Fe y Razon Juan Pablo II

8/10/2019 Fe y Razon Juan Pablo II

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CARTA ENCÍCLICA

FIDES ET RATIO



DEL SUMO PONTÍFICE

JUAN PABLO II

A LOS OBISPOS

DE LA IGLESIA CATÓLICA

SOBRE LAS RELACIONES

ENTRE FE Y RAZÓN

( 15 Octubre 1998 )



Contenido :

1.- El tema 2.- Objetivo de la Encíclica 3.- Estructura : Introducción : “Conócete a ti mismo”

Ca. 1 : !a "evelación como conocimiento Ca. 2 : #nidad entre el conocimiento de la ra$ón

% el de la &e Ca. 3 : 'erdad universal contenida en la "a$ónnatural Ca. ( : "elación &e) ra$ón en la *istoria de la I+lesia

Ca. , : Interretaciones ma+isteriales Cas. % : /olución de la roblem0tica (.- Conclusiones



1.- ema : relaciones &e - ra$ón

relaciones &e ) loso&ía ) ciencia

sentido de cuestiones&undamentales

relación verdad ) libertad

resuesta v0lida al ombreactual.

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2.- Objetivo : recuerar la relación &e ) ra$ón

como natural % cultural4desde

una sensibili$ación del ombre

acia el ensamiento sinrejuicio

ni reducción voluntarista.



2.- Objetivo : intención 5ltima es

reabilitarla cuestión de la verdad

en un

mundo relativista %

cienticista

6ue arma 6ue no tiene

sentido re+untar sobre

lo6ue es verdad o no4 sino

sobre lo 6ue odemos acer






2.- Objetivo : 7nte el dominio delositivismo %

la absoluti$ación de loco%untural4

de lo maniulable4 8uan 9abloII

invita a recuerar laconan$a en

la verdad objetiva4 en laconciencia

umana % en ios como

rinciio



Era necesario un debate

&undamental

sobre la esencia de la

ciencia4 sobre sus

m;todos4

sobre el cometido de la

loso&ía % su servicio

a la verdad.



!a ciencia actual imone

uncanon metodoló+ico o un

5nico m;todo de

conocimiento4el estrictamente emírico.

<rente a ese canon4 el9aa

deende la multilicidad de

m;todos4 se+5n lanaturale$a




!o no material no uedeser

abordado con m;todos6ue

corresonden a lo

material.

7 lo material lecorresonde

un m;todo de observación=

a lo intelectual4 un m;todo

eseculativo o ló+ico =



E/"#C#"7 E !7 "E7!I7 ) CO>OCI?IE>O

CREENCIAS : EO!O@A7

B ?;todo ee+;tico ) esiritual D

IDEAS : <I!O/O<A7B ?;todo eseculativo - intelectual D

MATERIA : CIE>CI7/ E7C7/ F E/C"I9I'7/ B ?;todo eerimental - sensible D



3.- Estructura :

Introducción : “ Conócete a ti mismo “

iaconía de la verdad

<e : aliada de la ra$ón "a$ón : ao%o de la &e 6ue

justica la libertad

de los actos.






Caítulo 1 : "evelación comoconocimiento.

. *o% se contraone la relatividad de las

culturas a la retensión universal de lo

cristiano4 6ue se &unda

en la universalidad de la verdad.



<rente a esta con&rontación4

el 9aa arma 6ue

la &e imulsa a la ra$ón a

intuir ra$ones sueriores.



7rma 6ue4 trascendiendo las

diversas &ormas culturales4 % or medio

de la

aertura del ombre a louniversal %

a la transcendencia4 sí uededarse

una comunión entre las culturasen

la 5nica verdad4 6ue sí uede

decirse la 'erdad



HEl anuncio del Evan+elio en

diversas culturas4 aun6ue ei+e de cada

destinatario la &e4 no les imide

conservar una identidad culturalroia”.



“Ello no crea división al+una4or6ue el

ueblo de los bauti$ados sedistin+ue

or una universalidad 6ue sabeaco+er

cada cultura4 &avoreciendo elroceso

de lo 6ue en ella a% de imlícitoacia

su lena elicitación en la

verdadH.



Caítulo 2 : #nidad entre el

conocimiento

de la ra$ón % el de la &e.

!a encíclica seala el desarrollo del

ensamiento losóco en el interior

de la Jiblia4,, ues es imosible rescindir

del conocimiento umano

ara lle+ar al conocimiento de ios.



!a 9alabra de ios no es al+o

caído del cielo como un meteorito4

sino 6ue es un mensaje

divino recisamente a trav;s de una síntesis de elementos

culturales.



!a cultura es un medio ara

lle+ar

a la verdad4 ara eresar los

diversos elementos de la vida

umana4 incluida la &e.

9ero no es un n en sí misma.



e eco4 ios en la Jiblia

ide a

Israel 6ue se desarrai+ue de suroia

identidad cultural4 ara inclinarseante

el ios de todos los ueblos4

en la aertura % en el ori$ontede la

verdad com5n4 6ue es Cristo.



Caítulo 3 : 'erdad universalcontenida

en la "a$ón natural.

El encuentro del mensaje revelado

conla cultura +rie+a4 %a en el 7nti+uo

estamento4 reveló la resencia de la

verdad universal en la re$ón natural

se+uida los +rie+os a trav;s de la

loso&ía % de la b5s6ueda de




e eco4 no a% nin+una +ranloso&ía

6ue no a%a recibido de la tradición

reli+iosa luces % orientaciones4

%a ensemos en la loso&ía de

@recia% de la India4 o en la loso&ía 6ue

se a

desarrollado en el 0mbito delcristianismo4

o tambi;n en las loso&ías modernas

B Kant4 <icte4 *e+el4 /cellin+ D.



Caítulo ( : "elación &e ) ra$ón en

la istoria de la I+lesia.

/iemre4 dentro de la I+lesia4 se arelacionado &e % ra$ón :

L !os 9adres de la I+lesiarelacionaron la sabiduría anti+uacon la &e.



“ Cuando la I+lesia entra encontacto

con +randes culturas a las 6ue

7nteriormente no abía lle+ado4

no uede olvidar lo 6ue aad6uirido

en la inculturación en elensamiento

+recolatino. "eca$ar estaerencia

sería ir en contra del desi+nio

rovidencial de ios...H



L /to. om0s reconocela comleta armoníaentre &e ) ra$ón :

Esíritu /anto en todoa6uel 6ue dice verdad.



?odernismo M escartes :

searación &e ) ra$ón.

!a <iloso&ía se convierte en “ ra$ón

material al servicio de nesutilitaristas de lacer % oder “ B n. (ND

/e lle+a a un emobrecimiento de la&e % ra$ón4 % de la relación entre una% otra.



Caítulo , : Interretaciones

ma+isteriales.

"esuestas al deísmo % alracionalismo.

"enovación eclesial en la misión % visión

rimordial cristiana.



Caítulo % : /olución de la

roblem0tica.

Ca. : Ei+encias de la teolo+ía resecto a la loso&ía.



!a encíclica abla de un

movimientocircular entre teolo+ía %loso&ía4

en el sentido de 6ue lateolo+ía

tiene 6ue artir siemre enrimer

lu+ar de la 9alabra de ios.



9ero4 uesto 6ue esta 9alabra

esverdad4 a% 6ue onerla enrelación

con la b5s6ueda umana de la

verdad4 % onerla así endi0lo+o

con la loso&ía.



e este modo4 or una arte4

la &e se relaciona % se acevida4

%4 or otra4 el ensamientotambi;n

se enri6uece4 or6ue se leabren

nuevos ori$ontes.



Ca. :

!a "evelación es el unto dere&erencia

% con&rontación entre loso&ía % &e4si+uiendo un modelo “ saiencial “6ue

busca un &undamento meta&ísico enaertura a la verdad.



!a caacidad de di0lo+o entre la

"evelación % las culturas radica enla

“ universalidad del esíritu umano4cu%as ei+encias &undamentalesson

id;nticas en las culturas m0s

diversasH.



Eclecticismo4 istoricismo4cientismo4

ra+matismo % niilismo...4

no ueden ser admitidos como

resuestas losócas

ara elicar la &e.



#na loso&ía 6ue %a nore+unta

6ui;nes somos4 ara 6u;somos4

si eiste ios % la vida eterna4a abdicado como loso&ía.



“ Cuando la ra$ón se aartóde

las cuestiones 5ltimas4

se i$o a0tica % aburrida4

dejó de ser cometente aralos

eni+mas vitales del bien %

del mal4 de muerte e

inmortalidad “.



(.- CO>C!#/IO>E/ :

Con esta Encíclica4 el 9aa 8uan 9ablo

IIsalió en 1N al aso ante el eli+ro

de

un enmudecimiento en cuanto

a la relación &e - ra$ón.



Con su “ arresía ”4

con la &ran6ue$a intr;ida de la &e4

a cumlido un servicio

no sólo ara la I+lesia4sino tambi;n ara la *umanidad.

ebemos estarle a+radecidos or ello.



“ 'erdad % libertad4 o bien van juntas4

o juntas erecen miserablemente “ B n.P D.

Es una llamada de 8uan 9ablo II a todo

ombre de bien % de verdad4 adesertar

la conciencia de la verdadera libertad.



“ !os ;itos inne+ables de la

investi+ación cientíca % tecnolo+ía an contribuido a

di&undir una mentalidad cientista4 6uelleva

al emobrecimiento de la reQeiónumana “.

“ Cientismo % ra+matismo llevan a laactitud

de desconan$a resecto de los+randes

“



!a relación entre &e % ra$ón ei+e

un atento es&uer$o de discernimiento

ara acer 6ue ambas sean

maduras % cre$can

al mismo tiemo.



“ Es necesario 6ue la <iloso&ía encuentre

de nuevo su dimensión saiencial de

b5s6ueda

del sentido 5ltimo % +lobal de la vida“.

7sí ser0 la <iloso&ía una crítica a la

cienciasobre su &undamento % límites4 sobre la

unicación del saber % del obrar

umano4



“ !a &e % la ra$ón soncomo

las dos alas con las 6ue

el esíritu umano seeleva

acia la contemlaciónde la 'erdad “.

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