1. Universidad Central de Venezuela UCVFacultad de Arquitectura y Urbanismo FAUDireccin de Postgrado Curso: Filosofa de la Ciencia II: siglo XIX a nuestros das.Trabajo Final del CursoProfesor: Alfredo VallotaEstudiante: Daro lvarezCaracas, julio agosto de 2004 1

2. Feyerabend y cmo disean los arquitectosJustificacin, Motivaciones y AclaratoriasDurante el trabajo de investigacin correspondiente a mi tesis de maestra(proyecto que titul Realidad Virtual en el Desarrollo Experimental de laConstruccin. El Caso del IDEC FAU UCV) a instancias del preocupado tutordeb enfrentarme reiteradamente a la pregunta:Cmo disean los arquitectos?Tratando de identificar algn (o varios) paradigmas en la siempre complejaactividad de disear, que ms recientemente los especialistas dan en llamarproyectacin arquitectnica.ESTA PALABRA SI QUE ES FEA, SIN LA MUSICADEL CASTELLANO. ESPERO QUE NO SOBREVIVA.Tanto en la bibliografa consultada como en entrevistas a profesionales de laarquitectura encontr mltiples propuestas, una amplia gama de enfoques ypartidos, que van desde cierto apego a lo que identificaramos como mtodocientfico, hasta procedimientos netamente heursticos sin dejar pasar por alto loque uno de los entrevistados manifest ... diseo arquitectnico es un acto defe... (sic)Ante tan variado muestrario y el reiterado empleo por parte de mi tutor del trminoparadigma inevitablemente me acerqu a Thomas S. Kuhn (1922 - 1996) y suclsico libro Estructura de las revoluciones cientficas - The Structure of ScientficRevolutions. En contraposicin a mis deseos, luego de la lectura de dicho libro, eltema paradigma no me result ms claro, hecho que comprend durante estecurso cuando el Profesor aclar que el propio Kuhn utiliza veintids acepcionesdiferentes para el trmino paradigma!En la dcada de los sesenta (los das de Kuhn) muchos investigadores en el reade la arquitectura intentaron hallar la solucin a sus problemas en el uso adecuadodel mtodo cientfico, aprovechando la aparicin incipiente de computadorasaccesibles a su medio (podemos citar como el arquitecto ms conocido en estaactividad al conocido Christopher Alexander1) Intentos casi heroicos que en suoportunidad fracasaron, hecho que si bien en su momento se le atribuy a lo pocoavanzado de la informtica en la resolucin de problemas, con el tiempo se hizoevidente la incoherencia de aplicar el mtodo cientfico a problemas como losplanteados en arquitectura, que son siempre mal definidos y ms propios para unametodologa heurstica (Broadbent, 1982)1http://www.patternlanguage.com/leveltwo/caframe.htm?/leveltwo/../bios/whoswho.htm, alltambin!encontraremos mencin del trmino comodn paradigma al referirse nada ms y nada menos que a subiografa.2 3. La literatura ms reciente y mayormente influenciada por el uso de computadorasaplicadas al diseo arquitectnico refiere que en trminos generales laproyectacin arquitectnica se resuelve en dos grandes vertientes: la resolucinde problemas y el armado de rompecabezas - puzzle making (Kalay, 1987); lmitesentre estos dos enfoques difciles de discernir, por no decir lo menos, imposibles.COMO ACLARACIN EN ESTE PUNTO, EL USO DE UN INSTRUMENTO DENUEVA GENERACIN NO ES SINNIMO DE UN CAMBIO EN LA MANERA DEAPROPIARSE DEL NUEVO INSTRUMENTO. HAY MUCHA GENTE QUECONDUCE UN CARRO, CON LA MISMA MENTALIDAD CON QUE SECONDUCE UN CABALLO, SOLO QUE LOS CABALLOS NO CHOCAN Y ESENTONCES QUE SE EVIDENCIA EL DESAJUSTE.Todo esto nos acerca a priori a uno de los lugares comunes asociados aFeyerabend (1924 1994), la afirmacin: Todo Vale, sentencia que parecieraser de buenas a primeras una descripcin adecuada para las teoras, reglas oleyes que rigen el proceso de proyectacin arquitectnica.Por otra parte, es proverbial el individualismo acrrimo de los arquitectos,evidenciado en grandes figuras de la disciplina como Brunelleschi (1377 - 1446),Gaud (1852 - 1926), Lloyd Wright (1867 - 1959 ), Van der Rohe (1886 - 1969), LeCorbusier (1887 -1965), Gehry (1929 - ), Calatrava (1951 - ), Botta (1943 - ) o ennuestro medio ucevista Carlos Ral Villanueva (1900 -1975 ) por slo citar algunosmuy representativos (paradigmticos?) de la profesin. Siempre se habla deellos y su obra de manera individual, pero poco o nada se destaca a losintegrantes de sus respectivos equipos (pese a que en la prctica, ningn proyectode arquitectura avanza sin un equipo de trabajo suficientemente integrado,eficiente y productivo) evidenciando que privara la individualidad del Maestro,Primma Donna o como demos en llamarle sin llegar a extremos descalificativos -lo cual nunca ha sido la intencin del autor. EL QUE NO SE CITEN LOSNOMBRES DEL EQUIPO NO ES SINNIMO DE INDIVIDUALISMO. TAMPOCOSE SABEN LOS MARINEROS QUE VIAJARON CON COLON. SI SE DESTACANNOMBRES, QUE HAN TENIDO HEREDEROS O MARCARON RUMBOS,ESTONCES EL INDIVIDUALISMO DE LO QUE LO SIGUIERON ES MASDISCURSIVO QUE REAL. HAY MODOS, PERO LAS TENDENCIAS NO SONINDIVIDUALES, SINO CADA ARQUITECTO SERA UNA ESCUELA, UNACORRIENTE DIFERENTE Y NO ES AS. CLARO QUE ENTIENDO PORINDIVIDUALISMO NO LAS PECULIARIDADES PROPIAS DE HACER LO QUELOS OTROS HACEN, SINO AQUELLOS QUE HAN MARCADO UNADIFERENCIA DISTINGUIBLE Y SEPARADA DE OTRAS CORRIENTES. HAYMUCHOS JUGADORES DE FTBOL, PERO PELE, MARADONA, DISTEFANOSON INDIVIDUALIDADES Y POR MAS QUE JOSE QUE JUEGA DE SUPLENTEEN EJIDO DIGA QUE ES UNICO, NO LO ES. EL INDIVIDUALISMODECLARADO DE LOS ARQUITECTOS PUEDE SER INFUNDADO O UNAPRETENSIN MAL SUSTENTADA.Este pretendido individualismo tan propio de los arquitectos me recuerda elplanteado por Feyerabend en su particularsima idea de Anarquismo, que dista pormucho de la idea clsica de Bakunin y se acerca ms a un individualismo a 3 4. ultranza, un anarquismo muy sui generis de Feyerabend alejado de lossignificantes cratas anarquistas ms difundidos y aceptados - el propio Bakunin(1814 1876) por citar una figura arquetpica como referente.Todo ello me conduce a una lectura (e intento de interpretacin bajo la pticaexpuesta) del texto de Feyerabend Contra el mtodo: esquema de una teoraanarquista del conocimiento - Against Method: Outline of an Anarchistic Theory ofKnowledge, y as como tambin de algunos textos referidos a la obra deFeyerabend que tom de Internet para efectuar comentarios que me permitan vercun cerca se encontrara el ejercicio arquitectnico del mtodo cientfico,alejarme algo del confuso y multivlido trmino paradigma e intentar arrojarciertas luces sobre la naturaleza del individualismo a ultranza que parecierandetentar los arquitectos.Pretendo en este ensayo comentar algunas de las ideas presentadas porFeyerabend en su libro que me permitan acercarme a una reinterpretacin delhecho arquitectnico en general y de cmo diseamos (o proyectamos) losarquitectos en particular. Aqu los arquitectos toparn con informacin de sudominio que puede resultarles obvia, banal, estereotipada y en algunos casosreiterativa: a ellos mis disculpas anticipadas, ya que introduzco estoscomponentes para una mejor comprensin del posible lector ajeno a laarquitectura. A los filsofos tambin mis sinceras disculpas: puedo estarcometiendo errores conceptuales y formales al osar ingresar en su terreno. Y alos anarquistas por conviccin o simple amor a la utopa: larga vida yprosperidad 2 ! OJALA SEA AS, PORQUE SI SUCEDE LAS GOZAREMOSTODOS.La teora anarquista del conocimiento y el desempeo del arquitectoDesde el propio subttulo de su libro Feyerabend nos refiere al trminoanarquismo3 el cual de acuerdo a sus comentaristas dista mucho del significadotradicional de esta palabra; podramos afirmar incluso que se trata de unanarquismo a la Feyerabend no muy distante de lo planteado en el Prefacio desu obra:2No se trata de ninguna clsica cita anarquista, sino del saludo vulcano popularizado por el personaje SeorSpock de la serie televisiva de culto (y saga de largometrajes) Viaje a las Estrellas sepan disculpar tambinmi agrado por la ciencia ficcin y la fantasa.3Aunque en el habla popular (e incluso gubernamental) anarquismo se asocia a caos, violencia generalizada,ausencia de poderes establecidos o de cumplimiento de las leyes y carencia de las condiciones mnimas degobernabilidad, en la teora y la prctica nada dista ms de su autntica esencia. Para una comprensin muygeneral del significado y alcances del Anarquismo, la publicacin venezolana El Libertario, realizada por laComisin de Relaciones Anarquistas (Amigos de la AIT) usualmente resea en su contraportada que: ...ElAnarquismo o pensamiento libertario, busca la construccin de una sociedad basada en la democracia directa,la justicia social, la autogestin, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposicin autoritaria de la ley ni de lafuerza...4 5. ...Y no est claro que una persona que participa en un proceso complejo de esta clase tendr xito slo si es un oportunista sin contemplaciones y si es capaz de cambiar rpidamente de un mtodo a otro?... (p. 7)Es poco probable que Feyerabend logre escapar a esta figura del oportunistaque tan bien identifica en la cita; su obra surge en el vaco de las inconsistenciasque el Crculo de Viena y Popper (a quien admira como persona a la vez quecritica sus ideas muy duramente a lo largo de su libro) no logran resolversatisfactoriamente, y de la mano de Lakatos, a quien cita con frecuencia comoreferente y usa para el desarrollo de su discurso, hecho que no sorprende, ya queeste texto originalmente sera el componente irracional de una obra que Lakatosdestinara a la racionalidad de la ciencia y que nunca fue publicada a raz de sumuerte; encontrndose listo el trabajo asignado a Feyerabend, tras la desaparicinde Lakatos, lo publica entonces a manera de texto independiente con ttulo tancontundente como polmico (controversia que parece seguir a todos los productosde Feyerabend). En contexto, Feyerabend no dista de su contemporneo Kuhn(incluso habra trabajado con ste en la preparacin de su libro La Estructura delas Revoluciones Cientficas 4 ), aunque su propuesta resulte notablementediferente en muchos sentidos, se interrelacionan e incluso en algunos aspectos yenfoques hasta se respetan mutuamente.A estas alturas debo efectuar una aclaratoria casi obligada: la lectura deFeyerabend puede resultar peligrosa, a priori uno tiende a subyugarse con suprosa y respaldar sus afirmaciones. Pero una vez que dejamos sus escritos, queno estamos dedicados a la lectura de su Contra el Mtodo comienzan lasinterrogantes, los cuestionamientos y en esa distancia no todo luce tan claro yevidente como Feyerabend lo plantea. SEDUCE Y PROVOCA Es conocida lapasin del autor por el teatro (llega a la afirmacin de que podra abordar lafilosofa de la ciencia a travs de una obra teatral) facilitando la analoga deconsiderar los trabajos de Feyerabend como una gran puesta en escena, unenorme montaje pirotcnico que deslumbra... pero que una vez consumido, dejahumo, olor a plvora y artificios e incluso oscuridad. A MI JUICIO EL MSGRANDE DE LOS FILOSOFOS-TEATRALES FUE DESCARTES. LASMEDITACIONES SON UNA JOYA DE LA DRAMATURGIA. Feyerabend es antetodo un gran provocador, un cautivante escritor y un cuestionador de oficio, y supresencia es una interesante contraparte al contexto de la gran mayora de losfilsofos de la ciencia inmediatamente precedentes o contemporneos suyos.Dado este peligro que puede constituir la lectura de Feyerabend prefieroconsiderar el desarrollo de este trabajo como un ejercicio intelectual oreinterpretacin del oficio de arquitecto a la luz de su obra, ms que como unartculo contentivo de afirmaciones y propuestas de acercamiento a la verdad.Volviendo a la cita del Prefacio, sta tampoco resulta ajena a los arquitectos, yaque es precisamente en la arquitectura donde resulta muy evidente el cambiorpido de uno a otro mtodo, con la suficiente ligereza como para que dicho4Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (http://www.anuies.mx) (1985) 5 6. trnsito pueda ser considerado, en muchos sentidos, oportunista. Hecho queviene dado por lo complejo del proceso de diseo (proyectacin) arquitectnica,que si bien en algunos aspectos recuerda al mtodo cientfico pareciera msexplicable por la secuencia ensayo error en un marco de problemas maldefinidos (heurstica)Si bien la raz del oficio de la arquitectura se encuentra en el artesanado, lamodernidad ha prestigiado al arquitecto como cultor de una ciencia, plena dereglas, errores y ensayos....La ciencia como realmente la encontramos en la historia es una combinacinde tales reglas y de error. De lo que se sigue que el cientfico que trabaja enuna situacin histrica particular debe aprender a reconocer el error y a convivircon l, teniendo siempre presente que l mismo est sujeto a aadir nuevoserrores en cualquier etapa de la investigacin... (p. 8)FALTA ACLARAR QUIEN DICE LA CITA. SI LA DICE Feyerabend NO LA REFIERE A LAARQUITECTURA, COMO PARECE INSINUARLO EL TEXTO POR LO QUE AMERITAOTRA PRESENTACIN.Una visin general del desarrollo de la arquitectura y de sus grandes referentesnos permite considerar la evolucin del rea como un continuo flujo de errores yensayos, de exploraciones demarcadas por sus momentos y circunstancias, reflejode poderes temporales y fuerzas sociales que modelan junto al arquitecto latransformacin del medio natural que este ejerce para satisfacer las necesidadesde cobijo y confort del hombre. La arquitectura, en su desarrollo natural, convivecon el error. ...Ahora bien, el error, por ser expresin de la idiosincrasia de un pensador individual, de un observador individual, e incluso de un instrumento individual de medida, depende de las circunstancias de los fenmenos o teoras particulares que uno quiere analizar y se desarrolla segn formas altamente inesperadas. El propio error es un fenmeno histrico. Una teora del error habr de contener por ello reglas basadas en la experiencia y la prctica, indicaciones tiles, sugerencias heursticas mejor que leyes generales, y habr de relacionar estas indicaciones y estas sugerencias con episodios histricos para que se vea en detalle cmo algunas de ellas han llevado al xito a algunas personas en algunas ocasiones. Desarrollar la imaginacin del estudiante sin proveerle de prescripciones y procedimientos ya preparados e inalterables. Habr de ser ms una coleccin de historias que una teora propiamente dicha, y deber contener una buena cantidad de chismorreos sin propsito de los que cada cual pueda elegir aquello que cuadre con sus intenciones... (p. 9)NUEVAMENTE FALTA EL AUTOR DE LA CITA Y SI SE REFIEREPARTICULARMENTE A LA ARQUITECTURA. EN UN TEXTO NO SESOBREENTIENDE QUE TODAS LAS CITAS SEAN DE UN MISMO AUTOR Y UNMISMO LIBRO, POR LO QUE HAY QUE ESPECIFICAR EN CADA CASO Y SIADAPTA A UN CASO QUE EL AUTOR NO TRATA, TAMBIN DEBESEALARSE.Si bien durante el medioevo el fenmeno constructivo por antonomasia es laCatedral (erigida para mayor gloria de Dios - y de la ciudad donde sta se enclave),monumental obra dirigida por maestros de la construccin y sus variadas6 7. especialidades artesanales transmitidas de generacin en generacin, proceso deconstruir firmemente en el suelo y acercarse al cielo (como metfora del vnculoentre mortales y el Dios de los catlicos que se produce a lo largo de siglos ygeneraciones de artesanos, no es sino con la modernidad que deviene la figuradel arquitecto, el individualismo tan bien definido por Feyerabend que no escapa alerror. Si bien aun hoy da contamos con el fennemo de una Catedral construidaa lo largo de generaciones y siglos (la Sagrada Familia, en Barcelona) es modelode la descripcin de Feyerabend: la poderosa individualidad de Gaud cientfico omstico, artesano o chamn?, figura sometida por su frtil imaginacin alpermanente ensayo de la catenaria 5 y la correccin de los errores durante elproceso, sin alcanzar las cotas de revelacin del maestro cataln, procesossimilares se viven en la enseanza de la arquitectura en particular y de laconstruccin en general, sujetos al estrecho vnculo maestro pupilo, donde elaprendizaje de este ltimo pareciera nutrirse del error tutelado por la correccinoportuna del primero, quien a su vez aprendi su oficio disciplina de manerasimilar, una tradicin que pervive en el modernismo y de la cual este no ha logradoescapar por mas que su vocacin evidente y proclamada a los cuatro vientos seala ruptura con el pasado. ESTO PARECE IR EN CONTRA DEL INDIVIDUALISMORECLAMADO ANTES. EL PROCESO ES EL MISMO EN TODAS LAS ARTESDEL PENSAR....Y esto es cierto de todo aprendizaje: al elegir una determinada va, elestudiante, o el cientfico maduro, crea una situacin desconocida hastaentonces para l de la cual debe aprender cmo aproximarse lo mejor posible asituaciones de este tipo. Lo cual no vendr a ser tan paradjico como parecesiempre que mantengamos abiertas nuestras opiniones y siempre querehusemos sentirnos cmodos con un mtodo particular, que incluya un conjuntoparticular de reglas, sin haber examinado las alternativas. Que la gente seemancipe por s misma, dice Bakunin, y que se instruyan a si mismos por supropia voluntad... (p. 10)El Diseo Arquitectnico frente al Mtodo CientficoCompleja tarea la de disear en arquitectura... tanto como un arte y un oficio,heredado de la tradicin de los Maestros que construyeron las catedrales (y tanantigua como transformar el entorno para la bsqueda de cobijo, propiamente dequien presentaba habilidades para esta vital tarea o de aquel a quien su gruposocial confera esa responsabilidad) y a la vez ciencia, ya que requiere, porejemplo, tanto de la geometra como de las Leyes de Newton para proyectarestructuras estables y estticamente adecuadas....Por supuesto que cabe simplificar el medio histrico en el que trabaja uncientfico con slo simplificar a sus principales actores. Despus de todo, la5 Curva estructural tpica de una cadena o cable al ser sostenidos por sus extremos; por ejemplo, la elegantecurva de un puente colgante o por el contrario, en el caso de Gaud, las deslumbrantes torres de sumencionada catedral en Barcelona.7 8. historia de la ciencia no slo consiste en hechos y en conclusiones extradas deellos. Se compone tambin de ideas, interpretaciones de hechos, problemascreados por un conflicto de interpretaciones, acciones de cientficos, etc. En unanlisis ms ajustado encontramos incluso que no hay hechos desnudos enabsoluto, sino que los hechos que entran en nuestro conocimiento se ven ya deun cierto modo y son por ello esencialmente tericos. Siendo esto as, la historiade la ciencia ser tan compleja, tan catica, tan llena de error y tan divertidacomo las ideas que contenga, y estas ideas sern a su vez tan complejas, tancaticas, tan llenas de error y tan divertidas como lo son las mentes de quieneslas inventaron... (p. 11)La mente del arquitecto es de por si compleja... artista y cientfico a la vez que, almenos en la buena intencin y propsito, debe balancear adecuadamente ambasfacetas. Y sus creaciones afectan en definitiva las vivencias y las mentes dequienes devienen en sus usuarios, luego tambin la arquitectura puede ser catica,llena de error o tan divertida como las propuestas que contenga. Los hechos de laarquitectura no pueden simplificarse en el medio histrico, tampoco puedesimplificarse a los actores del hecho arquitectnico: arquitecto y usuarios. ESTAORACION NO ENTIENDO BIEN LO QUE QUIERE DECIR.Las construccionescomo modificacin del medio ambiente (propuestas de entorno construido)encierran en su existencia numerosos componentes tericos, muchos de ellosconcientizados por el profesional, otros producto de los estndares de la industriade la construccin. Y?...Tal y como hoy se conoce, la educacin cientfica tiene este propsito, queconsiste en llevar a cabo una simplificacin racionalista del proceso cienciamediante una simplificacin de los que participan en ella. Para ello se procededel siguiente modo. Primeramente, se define un dominio de investigacin. Acontinuacin, el dominio se separa del resto de la historia (la fsica, por ejemplo,se separa de la metafsica y de la teologa) y recibe una lgica propia.Despus un entrenamiento completo en esa lgica condiciona a aquellos quetrabajan en el dominio en cuestin para que no puedan enturbiarinvoluntariamente la pureza (lese la esterilidad) que se ha conseguido. En elentrenamiento una parte esencial es la inhibicin de las intuiciones que pudieranllevar a hacer borrosas las fronteras... (ps. 11 y 12)TAMPOCO ENTIENDO COMO ESTA CITA SE RELACIONA CON LO ANTERIOR.La cita anterior acerca a Feyerabend hacia una de las tantas propuestas para eltrmino paradigma planteadas por Kuhn. Y CUAL ES? La educacin cientficaa la que se refiere Feyerabend y la forma en que la describe, resulta congruentecon el paradigma que identifica a lo que en nuestras Escuelas de Arquitecturaconocemos generalmente como talleres de diseo. En estos talleres elparadigma aceptado por la comunidad de profesores de diseo (arquitectnico) noes ms que una simplificacin (pretendidamente) racionalista del arte y ciencia deorganizar los espacios para su provecho por parte de los usuarios, definiendo undominio de investigacin (en la prctica, sujeto a la temtica uso, sea residencial,cultural, comercial, etc.) separndolo del resto de la historia (segn el enfoque otendencia del profesor de diseo que acta como tutor de sus estudiantes)otorgndole a los procesos una (supuesta) lgica propia autoevidente. USAS EL 8 9. TRMINO PARADIGMA, PERO DADO LA ADVERTENCIA QUE HAS HECHOANTES ACERCA DE SUS MLTIPLES SIGNIFICACIONES, NO ACLARAS ENCUAL LA USAS. El entrenamiento en esa lgica condiciona a los estudiantes a noenturbiar la pureza (funcional, formal) de sus propuestas y en muchos casos eltutor inhibe e incluso suprime las consecuencias de las intuiciones del aprendiz.ESTA ORACIN NO SE ENTIENDE QU QUIERE DECIR QUE CONDICIONAA NO ENTURBIAR Y LUEGO QUE INHIBE? En esencia, se sigue cumpliendo elproceso de aprendizaje de los maestros medievales de la construccin con susaprendices pero en la actualidad en aras de la racionalidad cientfica topndonosen los hechos con un paradigma establecido de cmo ensear y hacerarquitectura (el esquema se mantiene en las oficinas de arquitecturainternacionalmente reconocidas, donde si bien las obras son producto de uncolectivo de diseo bien entrenado y productivo, la firma es la del arquitecto jefeo socio principal de la organizacin, en una tpica manifestacin ms delindividualismo acrrimo expuesto por Feyerabend a lo largo de sus propuestas).DOS OBSERVACIONES EL MTODO MEDIEVAL NO RESPONDA A UNRACIONALIDAD? PIENSO QUE TAMBIEN. SEGUNDO, EL ASUNTO DE QUIENFIRMA NO ES SLO UN TEMA DE LOS ARQUITECTOS, SINO QUE ESTIMOQUE ES RESPONSABILIDAD LEGAL, DE AUTORIDAD, DE NO PODERESTABLECER SI TAMBIN TIENE QUE FIRMAR EL MOTORIZADO QUE LLEVAEL PLANO Y EL CHAMO QUE TE HACE EL CAFE, O NO TIENE QUE FIRMARNADIE. CADA COMUNIDAD DESARROLLA UN MODO, QUE NO DEPENDE DELOS ARQUITECTOS SOLAMENTE. PREGUNTA SI UN DISEO SALE FALLADOY ALGUIEN TUVIERA QUE IR PRESO IRIA TODO EL EQUIPO, INCLUYENDOEL MOTORIZADO, O SOLO EL QUE FIRMA? POR ESA RAZONGUILLOTINARON A Luis XVI, AUNQUE PROBABLEMENTE TUVIERA POCOQUE VER CON LOQUE HACAN LOS MIEMBROS DE SU EQUIPO.Uno de los componentes ms interesantes de la obra de Feyerabend es la citaoportuna de otros filsofos y sus comentarios al respecto. Por ejemplo, en su citaa John Stuart Mill (1806 1873) nos acerca a lo que podemos considerar unaprecisa demarcacin del hecho y la actividad arquitectnica: ESTA ES UNABUENA MANERA DE INTRODUCIR LA CITA, QUE NO HACES EN OTRASOPORTUNIDADES....Es obvio que tal educacin, tal compartimentacin, tanto de los dominios delconocimiento como de la consciencia, no puede reconciliarse fcilmente con unaactitud humanitaria. Entra en conflicto con el cultivo de la individualidad, que(es lo nico que) produce o puede producir seres humanos adecuadamentedesarrollados... (p. 12)Hay en la cultura arquitectnica un profundo cultivo de la individualidad, es en estecultivo que el sistema desarrolla arquitectos adecuados lo cual se pretendeconciliador con la actitud humanitaria, el establishment declara al arquitecto comohumanista y cientfico a la par y pretendidamente capaz tanto en lo creativo(arte) como en lo racional (ciencia)9 10. En el dominio de la arquitectura predominan las reglas basadas en la experienciay la prctica, veamos que dice Feyerabend respecto a estas teoras:...Pero entonces estas teoras, estas sugerencias, estas reglas basadas en laexperiencia y la prctica, han de recibir un nombre nuevo. Sin standards (sic) deverdad y racionalidad universalmente obligatorios no podemos seguir hablandode error universal. Podemos hablar solamente de lo que parece o no pareceapropiado cuando se considera desde un punto de vista particular y restringido;visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes darn lugar a juicios ymtodos de acercamiento diferentes... (p. 12)En la arquitectura tampoco parece haber estndares de verdad y racionalidad,salvo lo que se determina como apropiado (en apariencia) durante los talleres dediseo donde el profesor tutor impone sus puntos de vista particulares. Lo cualen el dominio de la prctica profesional tambin sucede en las grandes firmas dearquitectura, donde es el socio arquitecto principal quien somete a su visinpropia la del resto de su equipo de trabajo.En la arquitectura pareciera ser ms evidente el tipo de individualismo que nospropone Feyerabend; aunque en nuestro mundo globalizado tambin encontremosuna gran tendencia a este hecho, con grandes corporaciones que invierteninmensas sumas en investigacin y desarrollo, muchas veces avaladas por elprestigio individual de un cientfico, sirva como ejemplo muy reciente el caso de ladecodificacin del genoma humano donde si bien miles de cientficos y cientos deorganizaciones participaron en el proyecto, es en el colectivo donde se identifica allogro con Francis Collins y el Instituto Nacional para la Investigacin del GenomaHumano (una divisin de los Institutos Nacionales de Salud de Estados Unidos) yen el sector privado comercial industrial a Craig Venter y su corporacinCelera Genomics.Esta actitud de individualismo a ultranza no resulta negativa para Feyerabend,muy por el contrario, reafirma su carcter positivo como vemos en la siguiente cita:...Semejante epistemologa anarquista pues en esto es lo que resuelvenuestra teora del error no slo resulta preferible para mejorar el conocimientoo entender la historia. Tambin para un hombre libre resulta ms apropiado eluso de esta epistemologa que el de sus rigurosas y cientficas alternativas...(ps. 12 y 13)En este contexto siguiendo el pensamiento de Feyerabend podramos afirmar queel moderno oficio de arquitecto es de carcter anarquista; afirmacin que resultaraexagerada y poco fiable salvo en el contexto del identificado individualismo aultranza como motor para desarrollo del conocimiento y en nuestro caso particular,de la arquitectura. Es oportuno tal como se insinu anteriormente diferenciar conclaridad este anarquismo a lo Feyerabend del anarquismo clsico, por ejemplo elenunciado por Bakunin en su Socialismo sin Estado: Anarquismo: 10 11. ...Nos apresuramos en agregar aqu que enrgicamente rechazamos cualquier tentativade organizacin social que no admita la libertad ms amplia tanto de los individuoscomo de las organizaciones, o que requiera la instauracin de cualquier rgimen de poder.En nombre de la libertad, la cual reconocemos como fundamento nico y nico principiocreativo de la organizacin, econmica o poltica, protestaremos contra todo aquello queremotamente pueda parecerse al Comunismo Estatista, o al Socialismo Estatista...An mas sui generis resulta el anarquismo de Feyerabend ante la propuesta deBakunin para la organizacin de las fuerzas productivas:...Organizacin de las Fuerzas productivas en reemplazo del Poder Poltico. Esnecesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman elpoder poltico; pues, mientras que el poder poltico exista, habr gobernantes ygobernados, amos y esclavos, explotadores y explotados. Una vez suprimido, el poderpoltico debera ser substituido por la organizacin de las fuerzas productivas y elservicio econmico. No obstante el enorme desarrollo de los estados modernos...Si algo resulta relativo en el proceso de diseo es la libertad: ni el arquitecto escompletamente libre, ya que esta sujeto a los requerimientos de sus clientes(econmicos, de manifestacin de poder e incluso formales y simblicos), usuarios(funcionales para el uso que se destine la edificacin) y gobierno (normas deconstruccin, reglamentaciones locales, regionales y nacionales y globales),tampoco son libres sus subordinados o equipo de trabajo para los cuales elarquitecto puede resultar eventualmente autoritario o liberal en la toma dedecisiones, democrtico en apariencia en ocasiones slo en apariencia en lostalleres de diseo donde el profesor tutor en la prctica siempre detenta la ltimapalabra (y la nota final del curso...)La poltica resulta inseparable de la labor del arquitecto, la encontramos comomicroexpresin en el ncleo docente en las formas que se organizan los talleresde diseo y como macroexpresin en el uso del Estado (y mas recientemente, delas grandes corporaciones econmicas) de la Arquitectura o ms precisamente delas obras arquitectnicas como manifestacin del poder detentado. La naturalezadel mundo en que vivimos nos hace cuestionar la real posibilidad que libertad yorganizacin de fuerza productivas propuestas por Bakunin puedan manifestarse(pertenecen, de hecho, al reino de las Utopas) pero el individualismo planteadopor Feyerabend pareciera resultar congruente con la forma y mecanismos en quedisea y produce el arquitecto.Personalmente considero vigente el pensamiento de Bakunin, pero para aquelloslectores que desconfen sistemticamente de citas decimonnicas, con laintencin de completar el deslinde el anarquismo feyerabendiano de la expresinms actual del movimiento crata, ofrecemos una cita del excelente libro Bitcorade la Utopia (cuya lectura recomendamos para una desmitificacin delanarquismo y borrar de una buena vez la propaganda negativa que intentaeliminarlo de la sociedad que conocemos):...Definiciones Fundamentales del Anarquismo 11 12. Justificacin de la utopa racional y posible de un orden social autogestionario,con democracia directa, sin burocracia autoritaria ni jerarquas permanentes. Cuestionamiento radical al Estado, por ser la expresin mxima de concentracinautoritaria del poder; crtica a la delegacin de poder en instituciones fijas ysobreimpuestas a la sociedad. Llamada a un cambio revolucionario producto de la accin directa consciente yorganizada de las mayoras que conduzca a la desaparicin inmediata delEstado, reemplazado por una organizacin social federal de base local. Defensa del internacionalismo y rechazo el concepto de patria, en tanto se liguea la justificacin del Estado nacin... 6Proyectacin Arquitectnica: Todo Vale?A estas alturas una revisin de la literatura sobre el tema y la experiencia(personal y recogida en entrevistas) confirma la ausencia de un mtodo rgido,estable, inapelable para el diseo arquitectnico. Feyerabend lo expresa muy biencuando afirma respecto a los principios cientficos: ...La idea de un mtodo que contenga principios cientficos, inalterables y absolutamente obligatorios que rijan los asuntos cientficos entra en dificultades al ser confrontada con los resultados de la investigacin histrica. En es momento nos encontramos con que no hay una sola regla, por plausible que sea, ni por firmemente basada en la epistemologa que venga, que no sea infringida en una ocasin o en otra... (p. 14)Y si alguna vez se crey contar con un mtodo preciso e infalible de diseoarquitectnico (en la justificacin comentamos el mtodo cientfico de diseo degran influencia en las dcadas de los sesentas y setentas) necesariamente paraarribar a posibles productos (constructos) estas reglas deban ser violadas oincluso, obviadas, an por los ms acrrimos defensores de el mtodo ...Esta prctica liberal, repito, no es meramente un hecho de la historia de la ciencia. Ni una simple manifestacin de la ignorancia e inconstancia humanas. Es razonable y absolutamente necesaria para el desarrollo del conocimiento... (p. 14)Necesaria prctica liberal que result, no solo para el desarrollo del conocimiento,sino tambin para la arquitectura, para el diseo y la construccin de los propiosespacios donde se genera el conocimiento. ...Y si las viejas formas de argumentacin se hacen demasiado dbiles para servir como causa, no deben estos defensores bien abandonar, bien recurrir a medios ms fuertes y ms irracionales? (Pgina 16)6MENDEZ, Nelson; y VALLOTA, Alfredo (2001) Bitcora de la Utopa. Anarquismo para el Siglo XXI, ob. cit. 12 13. Los arquitectos lo han hecho, sin tapujos ni falsos rubores, hay en el diseoarquitectnico fuertes medios irracionales, que no pueden ser explicados porlgica, teoras o mtodos. En el ambiente de la arquitectura son frecuentes lasancdotas sobre obras que se gestaron en servilletas, facturas o las ms dismilessuperficies plausibles de soportar el dibujo (porque si algo identifica alpensamiento del arquitecto es su naturaleza grfica, all donde otras disciplinasutilizan la palabra el arquitecto aprovecha la imagen, lo que muchos autoresllaman pensamiento grfico graphic thinking)Obras que se gestan a partir de una idea, que surgen como de la nada antiguainspiracin de las musas o moderna resultante de altos y complejos procesoscognitivos - el caso es que esas fuertes improntas no aceptan la racionalizacin deningn mtodo, no hay ni existe ningn mtodo preciso, infalible, que podamosensear a nuestros estudiantes, ni teora inapelable que puede ser utilizada conprecisin en todos los casos que enfrenta una gran firma de arquitectura.Quien diga que si existe un mtodo preciso y universalmente vlido, a todas lucesmiente descaradamente.Hay en todo caso un estilo, una manera o conjunto de formas de enfrentarproblemas mal definidos para ofrecer soluciones con mayor o menor grado devalidez (funcional, formal, econmica) en los cuales a lo largo de todo su procesode gestacin observaremos componentes altamente irracionales. ...Incluso los racionalistas ms puritanos se vern forzados entonces a dejar derazonar y a utilizar, por ejemplo, la propaganda y la coercin, no porque algunade sus razones haya dejado de ser vlida, sino porque las condicionespsicolgicas que los hacen efectivas, y capaces de influir sobre otros, handesaparecido... (p. 16)Situacin descrita en la cita anterior que en su momento, mas temprano que tarde,enfrentan lo que podemos llamar los movimientos arquitectnicos. Tomemoscomo ejemplo el modernismo, la llamada arquitectura internacional (algunoscrticos dieron en llamarla arquitectura nutica por sus elementos claramenteinspirados en los grandes trasatlnticos) Acaso no podemos considerar la Cartade Atenas (1931) como propaganda de las bondades el modernismo, como unintenso y apasionado manifiesto poltico? O a los C.I.A.M. (CongresosInternacional de Arquitectura Moderna) como organizaciones que pretendan darracionalidad al diseo arquitectnico y urbano en aras del llamado modernismo?Acaso la ausencia de un arquitecto a los C.I.A.M o su irrespeto a las pautas porellos universalmente propuestas no significara coercin por parte de losautodenominados modernistas para rechazar su obra? Siendo Le Corbusier elpadre de la Carta de Atenas y habiendo propuesto sus celebres principios quebrindaban supuesta racionalidad a la obra arquitectnica cmo podemosacercarnos a la comprensin de su clebre Capilla en Ronchamp, Francia (1956),conocida como Notre Dame du Haut si no es a travs de lo irracional, de algo tanpoco cientfico como resultan la religin y el misticismo? 13 14. No es casual que el posmodernismo, como corolario a la perdida de vigencia delmodernismo en arquitectura,...presenta dos signos: la vuelta atrs, disfrazada de eclecticismo, y el rechazoa la racionalidad. Ambos signos son vlidos en todos los rdenes donde se dael fenmeno posmoderno: arquitectura, donde quiz fue ms visible latendencia... (Nuo, Filosofa, Hoy, ob. cit.)El posmodernismo no se escandaliza ni hace anatema el tomar para si lo queconsidere mejor de cada momento, poca y circunstancia de la arquitectura (quees como en su mbito se entiende el eclecticismo) ni al sincerarse al asumir suirracionalidad explcita al rechazar la racionalidad autoproclamada como de suexclusiva propiedad por los modernistas.El diseo arquitectnico presenta un componente mental (idea) y respuesta fsica(accin) el primero representado en su mxima expresin por el proyecto(elaborado conjunto de ideas expresado en un lenguaje altamente tcnico ycodificado) y el segundo por el edificio (condicionado por los medios de producciny estndares imperantes en el medio) Entonces resulta oportuno detenersebrevemente en el planteamiento de Feyerabend sobre,...anlisis de la relacin entre idea y accin... (P. 17)Cmo empieza el planteamiento del proyecto arquitectnico? Al igual que todainvestigacin convencional da inicio con la identificacin de un problema, lademarcacin de cmo satisfacer a travs del entorno construido necesidades delcliente y usuarios....(Una investigacin empieza con un problema, dice Popper.) Primeramente,tenemos una idea, o un problema; despus actuamos, es decir, hablamos oconstruimos o destruimos... (p. 18)Hemos adelantado que la arquitectura busca soluciones a problemas maldefinidos: problemas que no pueden ser llevados con precisin a un lenguajematemtico - frmulas y ecuaciones - o formal algoritmos, diagramas de flujo oprocesos, etc. - (no es casual que, por ejemplo, todos los intentos por resolvermatemticamente o por medios computacionales la relacin forma y funcin hayanresultado poco menos que inviables)Ahora bien, asumiendo el carcter mal definido de los problemas de arquitectura,al intentar dar soluciones a estos, cmo podemos delimitar Ciencia y Arte alproyectar en arquitectura? Cualquier intento de separar idea y accin, creacin yentendimiento en la arquitectura resulta imposible. Si encontraremos en elproceso de diseo arquitectnico ciertos componentes bien definidos, cientficosen lo estricto del trmino, tales como clculo estructural, comportamiento estticoy dinmico, aplicacin de normativas y estandarizacin... pero delimitarlos delcomponente artstico, creativo (composicin, proporciones, funciones, forma, el 14 15. mbito de lo esttico7) nos enfrenta a una muy imprecisa frontera. Esta realidades bien manifestada por Feyerabend. ...La creacin de una cosa, y la creacin ms el completo entendimiento de una idea correcta de la cosa, son muy a menudo partes de un mismo e indivisible proceso y no pueden separarse sin llevar el proceso a un estancamiento. El proceso mismo no est guiado por un programa claramente definido; y no puede ser guiado por tal programa porque es el proceso el que contiene las condiciones de realizacin del programa. Mejor se dira guiado por un vago impulso, por una pasin (Kerkegaard). La pasin de lugar a una conducta especfica que a su vez crea las circunstancias y las ideas necesarias para analizar y explicar el desarrollo total, para hacerlo racional... (p. 18)Y aqu el discurso de Feyerabend nos acerca a lo que Kuhn postula como ciencianormal, ...Y esto no es una excepcin, sino el caso normal: las teoras llegan a ser claras y razonables slo despus de que partes incoherentes de ellas han sido utilizadas durante largo tiempo. Tan irrazonable, sin sentido y poco metdico prlogo resulta as ser una inevitable condicin previa de claridad y xito emprico... (p. 19)Lo que para los movimientos establecidos (ciencia normal) resulta calificable deirracional puede ser el embrin del cambio, puede estar en presencia de cienciarevolucionaria. Y la historia de la arquitectura parece estar llena de cienciarevolucionaria, de obras que indican un antes y despus, siempre surgidas deprocesos que no podemos calificar como racionales salvo en los hechosconstructivos. Aunque no lo exprese claramente (o no lo haya interiorizado en sumente) el arquitecto sabe esto y lo ejerce, se aprovecha tanto de lo racional comode lo irracional; no hay ingenuidad alguna en el ejercicio de la arquitectura,tampoco los arquitectos somos ingenuos ya que asumimos explcitamente el todovale, ...Est claro, pues, que la idea de un mtodo fijo, de una (teora de la) racionalidad fija, surge de una visin del hombre y de su contorno social demasiado ingenua. A quienes consideren el rico material de que nos provee la historia y no intenten empobrecerlo para dar satisfaccin a sus ms bajos instintos y al deseo de seguridad intelectual que proporcionan, por ejemplo, la claridad y la precisin, a esas personas les parecer que hay solamente un principio que puede ser defendido bajo cualquier circunstancia y en todas las etapas del desarrollo humano. Me refiero al principio todo vale... (p. 20)Este todo vale se ha convertido en la etiqueta de marca de Feyerabend: algunoslectores no recuerdan el ttulo de sus obras, pero si el famoso todo vale.Conviene detenernos un momento en esta celebre afirmacin del autor; el mismola amplia mediante una cita de Lenin:7Entendiendo esttico como todo lo relativo a lo bello y agradable a los sentidos (no restringido a lo visual)15 16. ...Sera absurdo formular una receta o regla general [...] que sirva en todos loscasos. Deberamos usar nuestros propios cerebros y ser capaces de encontrarlos propios modos de conducirnos en cada caso separado (Lenin, Left WingCommunism)...Sobre la intencin de Feyerabend con su todo vale (anything goes) esconveniente considerar lo planteado por Lpez Salort (art. cit.) respecto a loafortunado (o desventurado) de su traduccin:...Algo de esto sucede cuando se observa la moneda corriente en que se hatraducido la expresin anything goes de Paul Feyerabend, tan caro a su posicinen el filosofar sobre las ciencias. Se dice entonces que todo vale, sugiriendo odirectamente afirmando as que toda afirmacin es vlida de por s. Tan rotundadeclamacin es, por de pronto, sospechosa de naturaleza. Si todo vale, desde uncomienzo podramos imaginar a Feyerabend firmando una solicitada donde se informa alos lectores del New York Times, entre otros, que la Tierra es, en realidad, unparaleppedo. Analicemos cuidadosamente.Anything no nos presenta mayores inconvenientes: pronombre que nos indica todacosa o cualquier cosa.Con el verbo go la amplitud de la expresin se profundiza. Tiene ms de veinteacepciones, siendo las ms comunes partir, moverse, avanzar, funcionar, operar,armonizar, estar de acuerdo con, desarrollar, pertenecer a, adaptarse para, continuar,persistir, resistir, permanecer, persistir.Pero, anything goes es tambin territorio del slang, siendo expresin de voluntad(volition). Categora sta que abarca los tems de resolucin, irresolucin, eleccin,chance u oportunidad, control, influencia, conformidad, conducta, utilidad,actividad y su contrario, interferencia, facilidad, habilidad, xito. Cualquier tomomenor de colloquial speech contiene estas indicaciones. Y siempre se puntualiza queanything goes es una expresin de volition en el sentido de choice. Y qu es choice?:acto de decidir, el giro de seleccionar, eleccin libre de algo, que resulta de: a)representacin mental de dos o ms fines; b) estimacin de valores; c) decisin entreacciones recprocamente excluyentes; d) voluntad ejecutiva.Despus de todas estas advertencias y prolegmenos llegamos finalmente a: no sostenerbarreras, el cielo es el lmite. Con frecuencia se agrega no strings attached, o sea :sin condiciones sobre cmo ayudar a ser usado...8Feyerabend nos indica que todo es posible, que todo puede ser considerado, quenada debe ser rechazado a priori, lo cual resulta indispensable para analizar losaspectos irracionales de la ciencia. Hecha la oportuna aclaratoria que nos ofreceLpez Salort, en el proceso de diseo arquitectnico hay una continua secuenciade toma de decisiones, de elecciones creativas que consideraramos comoejercicio de la libertad del individuo (el arquitecto) y es en este sentido devoluntad ejecutiva que afirmo: para los arquitecto es plenamente vlido el todovale.8LPEZ SALORT, Daniel (2002) Todo Vale?. Aproximacin a Paul Feyerabend, Artculo citado.16 17. Contrainduccin, teoras... surge el cambio.Feyerabend toma varios captulos para analizar el trabajo de Galileo y ofrecerexplicaciones al carcter irracional de la ciencia. Intentaremos en las siguientespginas comentar sus posibles relaciones con el diseo arquitectnico....sugiero la introduccin, elaboracin y propagacin de hiptesis que seaninconsistentes o con teoras bien establecidas o con hechos bien establecidos.O, dicho con precisin, sugiero proceder contrainductivamente adems deproceder inductivamente... (p. 21)El diseo arquitectnico se nutre continuamente de procesos inductivos ydeductivos, pero si tomamos la contrainduccin postulada por Feyerabend noresulta ajena a nuestro mbito. El arquitecto como hombre, en su relacin con eltodo (mundo) se aprovecha simultneamente de lo subjetivo y de lo objetivo,haciendo del ejercicio del proceso de diseo arquitectnico una metodologapluralista,...Esta coincidencia de la parte (hombre individual) con el todo (el mundo en quevivimos), de lo puramente subjetivo y arbitrario con lo objetivo y legal, es para muno de los ms importantes argumentos a favor de una metodologa pluralista...(p. 22)La arquitectura es un hecho humano, la intervencin de la naturaleza por parte delhombre es tambin una forma de modificar la percepcin de nuestro entorno,...El beneficio para el individuo deriva del hecho que las facultades humanas depercepcin, juicio, capacidad diferenciadora, actividad mental e inclusopreferencia moral se ejercen solamente cuando se hace una eleccin [...]... (p.24)El proceso de proyectacin se ejerce como una cadena de elecciones entreopciones mltiples y de distinta importancia, donde (al menos en condicionesideales), deberan privar criterios de conveniencia y eficiencia, siendo el caso quemuchas veces se toman elecciones meramente formales en detrimento de lasfuncionales....Una eleccin presupone alternativas entre las que elegir, presupone unasociedad que contiene e incita a opiniones diferentes y modos antagnicos depensamiento, as como a la experimentacin de diferentes maneras de vivir,de modo que el valor de los distintos modos de vida se prueba no en laimaginacin, sino en la prctica... (p. 24)Luego, continuando con la cita que Feyerabend hace de Mill, la arquitectura comociencia y arte comparte como bases argumentos de tipo metodolgico yhumanitarios, 17 18. ...Argumentos metodolgicos y humanitarios vienen as entremezclados encada parte del ensayo de Mill, y a decir verdad, toda epistemologa pluralista,tanto para las ciencias naturales como para las ciencias sociales, viene adefenderse sobre ambas bases... (p. 26)La historia de la arquitectura se caracteriza por la evolucin y el cambio, laarquitectura como un todo es inestable en ese sentido. Los movimientosarquitectnicos que tienden a imponer la estabilidad son barridos pormanifestaciones ms inestables, fracasan arrollados por los intentos que asumenla continua bsqueda del triunfo,...la actitud que vamos a tratar aqu considera cualquier estabilidad prolongada,trtese de ideas e impresiones susceptibles de contrastacin o de conocimientobsico que no se est dispuesto a abandonar (realismo; separacin de sujeto yobjeto; conmensurabilidad de conceptos), como una indicacin de fracaso, puroy simple. Toda estabilidad de este tipo indica que hemos fracasado entrascender una etapa accidental del conocimiento, y que hemos fracasado enacceder a un estado ms alto de consciencia y entendimiento... (ps. 27 y 28)Feyerabend cita en algn momento a Jenraiser, permitindonos comentar elasunto de la Funcin (como pensamiento) y la Forma (a manera de apariencia),difcil relacin que los arquitectos intentamos satisfacer en nuestros diseos,...Si pensamiento y apariencia no se corresponden completamente uno con elotro, se tiene, para empezar, que hacer una eleccin: uno de los dos es errneo.[El empirismo cientfico] culpa al pensamiento de no reflejar adecuadamente laexperiencia [...]... (p. 29)El arquitecto como transformador de la naturaleza, como creador de un entornomodificado para satisfacer sus necesidades, (entorno que llamaremos construido),est sujeto a ultranza a las leyes de la naturaleza misma contradictoriamentenada ms artificial que un edificio!,...El conocimiento es parte de la naturaleza y est sujeto a sus leyes generales.Las leyes de la dialctica se aplican al movimiento de los objetos y los conceptos,as como al movimiento de unidades ms elevadas que incluyen objetos yconceptos. De acuerdo con estas leyes generales, cada objeto participa de todootro objeto e intenta transformarse en su negacin. Este proceso no puede serentendido atendiendo a aquellos elementos de nuestra subjetividad que estntodava en un relativo aislamiento y cuyas contradicciones internas no se hanrevelado an... (p. 35)En este punto podemos arriesgar la interpretacin de la arquitectura como cienciay arte de interacciones, como disciplina que pone en juego al concepto y el hecho(idea y constructo),... La identidad misma no puede lograrse mecnicamente, es decir,aprehendiendo algunos aspectos de la realidad y jugueteando con los restantesaspectos, o teoras, hasta que se logre el acuerdo (como los aspectos que uno 18 19. desea retener estn en movimiento, pronto sern reemplazados por opiniones dogmticas acerca de ellos, incluidas percepciones rgidas). Mejor ser proceder dialcticamente, esto es, por una interaccin de concepto y hecho (observacin, experimento, enunciado bsico, etc.) que afecte a ambos elementos. La leccin para la epistemologa es sta: no trabajar con conceptos estables. No eliminar la contrainduccin. No dejarse seducir pensando que por fin hemos encontrado la descripcin correcta de los hechos cuando todo lo que ha ocurrido es que algunas categoras nuevas han sido adaptadas a algunas formas viejas de pensamiento, las cuales son tan familiares que tomamos sus contornos por los contornos del mundo mismo... (ps. 35 y 36)Veamos que mas tiene que decirnos Feyerabend acerca de la contrainduccin:...Sin embargo, hay casos paradigmticos en los que psicolgicamente muy difcil, sin no imposible, admitir que se ha estado engaado. Es de estos casos paradigmticos. Y no de las excepciones, de donde el realismo ingenuo con respecto a los movimientos deriva su fuerza... (p. 56)...La contradiccin, por lo tanto, puede permanecer con nosotros durante dcadas o incluso siglos. Sin embargo, debe ser mantenida (Hegel!) hasta que hayamos terminado nuestro examen, pues, de otro modo, el examen, el intento de descubrir los componentes antediluvianos de nuestro conocimiento, no puede ni siquiera empezar. Hemos visto que sta es una de las razones que pueden darse para retener, y, quizs, incluso para inventar, teoras que son inconsistentes con los hechos: Los ingredientes ideolgicos de nuestro conocimiento y, ms especialmente, de nuestras observaciones, se descubren con la ayuda de teoras que estn refutadas por ellos. Se les descubre contrainductivamente... (ps. 59 y 60) ...Cuando se considera una contradiccin entre una teora nueva e interesante y una coleccin de hechos firmemente establecidos, el mejor procedimiento es, por lo tanto, no abandonar la teora sino utilizarla para el descubrimiento de los principios ocultos que son responsables de la contradiccin. La contrainduccin es una parte esencial de tal proceso de descubrimiento... (p. 60)Luego podemos concluir con Feyerabend que la arquitectura tambin carece deun mtodo correcto de proyectar... deduccin, induccin y contrainduccin sonigualmente vlidas a lo largo del proceso de diseo arquitectnico. Dndeaplicamos una y comenzamos el aprovechamiento de la otra? No es posiblediscernir en el procese de diseo arquitectnico lmites precisos entre deduccin,induccin y contrainduccin, las tres forman parte indivisible del dilogo interno delarquitecto y sus procesos creativos empleados para concebir la edificacin; as lacontrainduccin (por irracional que pueda parecer) cobra carcter de racionaldurante la proyectacin arquitectnica,...Por ello, mi discusin de Galileo no ha tenido el propsito de llegar al mtodo correcto, sino que ha tenido el propsito de mostrar que tal mtodo correcto ni existe ni puede existir. Ha tenido especialmente el propsito de mostrar que la contrainduccin es muy a menudo un movimiento razonable... (p. 64)19 20. La Arquitectura como escenario continuo de hiptesis ad hocContinuando la lectura de Feyerabend en el Captulo IX se refiere a El PapelProgresivo de las Hiptesis Ad Hoc; hiptesis que analizadas a la luz del diseoarquitectnico parecen ser caractersticas de su ejercicio, ...Es obligado que las hiptesis ad hoc se insinen de vez en cuando, pero hayque oponerse a ellas y mantenerlas bajo control. sta es la actitud habitual talcomo se expresa, por ejemplo, en los escritos de K. R. Popper.En oposicin a ste, Lakatos, en lecciones, y ahora tambin en publicaciones,ha sealado que la ad-hocidad ni es despreciable ni est ausente del cuerpode la ciencia. Las nuevas ideas, subraya Lakatos, son por lo comn casienteramente ad hoc, y no pueden ser de otra manera. Y se perfeccionansolamente poco a poco, extendindolas gradualmente para aplicarlas asituaciones que estn ms all de su punto de partida. Esquemticamente:POPPER: las nuevas teoras tienen, y deben tener, un exceso de contenido queviene a estar aunque no debera estarlo gradualmente infectado deadaptaciones ad hoc.LAKATOS: las nuevas teoras son, y no pueden ser otra cosa que, ad hoc. Elexceso de contenido es, y tiene que ser, creado poco a poco, extendindologradualmente a nuevos hechos y dominios... (ps. 78 y 79)Las soluciones a los problemas mal definidos que plantea la arquitectura pasanpor la continua formulacin de hiptesis ad hoc, que de manera gradual yprogresiva, sern desechadas en beneficio de otras no menos ad hoc quesatisfagan mayormente al arquitecto no hay la solucin nica e incontrovertiblepara cada problema arquitectnico.Por el contrario, encontraremos multiplicidad de soluciones, tantas comoarquitectos se enfrenten al problema e incluso, varias soluciones para cadaarquitecto. Contaremos con suficientes hiptesis ad hoc que permitirn modelarvariadas alternativas ante las cuales el profesional deber tomar partido. Existealguna metodologa para la escogencia de la alternativa correcta? Nuevamenteno, la seleccin de una alternativa como propuesta de diseo arquitectnico (adesarrollar como proyecto) cabe nuevamente dentro de los lmites de lo irracional.Ms aun: no existe metodologa que permita aseverar que la alternativa elegidaes realmente la correcta, el partido de diseo adoptado podr justificarse demuchas maneras que en esencia, siempre sern irracionales.En el Captulo XI Feyerabend se dedica a ofrecernos su visin de Descubrimientoy Justificacin. Observacin y Teora; inicialmente, al igual que Kuhn, reivindicala importancia del contexto de descubrimiento (recordemos que, por ejemplo, elCrculo de Viena, uno de los ms importantes grupos dedicados a la filosofa de laciencia, circunscriba esta al contexto de justificacin) A partir de Feyerabend yKun los contextos de justificacin y de descubrimiento sern conjuntamente reade accin de la filosofa de la ciencia, y no podramos contar con ideas vlidas sinconsiderar ambas simultneamente. Situacin que persiste en la filosofa de laciencia de nuestros das, resultando hoy por hoy indiscutible la imposibilidad de 20 21. separar ambos contextos. Las similitudes que acercan a Kuhn y Feyerabend nodeben sorprendernos por cuanto adems de contemporneos el autor objeto delpresente ensayo es uno de los filsofos con quien Kuhn trabaj en la preparacinde su libro (1962, primera versin), y posiblemente el mas influyente de ellos9.A continuacin Feyerabend formula una definicin operativa de investigacin:...La investigacin es, en su mejor condicin, una interaccin entre teorasnuevas que se enuncian de una manera explcita y viejas formas de ver lascosas que se han infiltrado en el lenguaje de observacin. No es una accinunilateral de las unas sobre las otras... (p. 89)Definicin de investigacin que resulta de un pragmatismo contundente y querefleja muy bien lo que realiza el investigador en su actividad cotidiana. Reafirmala conveniencia de abandonar las distinciones entre los contextos de justificacin ydescubrimiento: ...O no deberamos ms bien pedir que nuestra metodologa trateexactamente del mismo modo las afirmaciones explcitas y las implcitas, lasteoras dudosas y las intuitivamente evidentes, los principios conocidos y losprincipios que se tienen inconscientemente, y que provea los medios para eldescubrimiento y la crtica de estos ltimos? Abandonar la distincin entre uncontexto de descubrimiento y un contexto de justificacin es el primer paso haciala satisfaccin de esta demanda... (p. 90)Si bien la arquitectura se basa en la experiencia acumulada por cientos de aosde construccin y el modelo tradicional de transferencia de conocimientos yhabilidades de maestro - tutor hacia aprendiz - pupilo, no todo es plausible de serexplicado tomando en cuenta nicamente tal acervo de experiencia. En la mentedel arquitecto hay mucho ms que simple experiencia acumulada y posiblementeFeyerabend nos ayude a identificar ese misterioso componente adicional, ...Es cierto que mucho de nuestro pensamiento surge de la experiencia, perohay amplias zonas que no surgen en absoluto de la experiencia, sino que estnfirmemente basadas en la intuicin, o incluso en reacciones ms profundamenteasentadas. Es cierto que frecuentemente contrastamos nuestras teoras con laexperiencia, pero invertimos el proceso igualmente a menudo; analizamos laexperiencia con ayuda de los puntos de vista ms recientes y la cambiamos deacuerdo con estos puntos de vista... Digmoslo otra vez: es cierto que amenudo confiamos en la experiencia de un modo que sugiere que tenemos aquuna fundamentacin slida del conocimiento, pero tal confianza resulta ser enrealidad un truco psicolgico, como se demuestra siempre en el testimonio de untestigo ocular o de un experto se desmorona al ser sometido a un examen afondo. Adems, confiamos de manera igualmente firme en principios generalesde tal modo que nuestras ms slidas percepciones (y no slo nuestros9 Paul Feyerabend: El anarquismo Filosfico. Estudios, filosofa historia letras, Primavera 1985. En:Hemeroteca Virtual ANUIES, http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES 21 22. supuestos) llegan a ser indistintos y ambiguos cuando entran en conflicto conestos principios. La simetra entre observacin y teora que emerge de talesanotaciones es perfectamente razonable... (p. 91)Podramos acaso arriesgar, a la luz de la anterior cita, que durante el proceso dediseo en la mente del arquitecto se producen complejas interrelaciones entreexperiencia e intuicin? La respuesta es si, luce acertado entender el diseoarquitectnico como un dilogo continuo entre experiencia e intuicin. Otroaspecto de este complejo proceso es su correspondencia con los hechos(observacin) y las aspiraciones (expectativa):...Resumiendo esta parte de la doctrina popperiana: La investigacin empiezacon un problema. El problema es el resultado de un conflicto entre unaexpectativa y una observacin que, a su vez, es constituida por la expectativa...(p. 96)...Una vez formulado un problema se intenta resolverlo. Resolver un problemasignifica inventar una teora que sea relevante, falsable (en mayor grado quecualquier solucin alternativa), pero todava no falsada... (p. 96)Teoras Nuevas versus Teoras ViejasSi la teora que pretende resolver el problema logra ser falsada, debe formularseuna teora diferente: exactamente lo que sucede cuando el arquitecto durante suproceso de diseo propone alternativas que irn siendo mutuamente excluidas,hasta contar con una propuesta de alternativa que refuerce ms notoriamente laidea de solucin al problema que su experiencia e intuicin le permitan.Aun as, durante el desarrollo del proyecto, muchas partes de esta alternativasern oportunamente falsadas y reemplazadas hasta lograr un constructo quesatisfaga simultneamente las expectativas del arquitecto y las necesidades delcliente y usuarios a quienes se destina la edificacin.El grfico que Feyerabend presenta para explicar la formacin de una nueva teorapuede interpretarse en el campo del diseo arquitectnico como la forma en queuna alternativa propuesta de solucin a un problema dado desplaza a otraalternativa menos satisfactoria y conveniente; e incluso explicara, en parte, comoun movimiento arquitectnico asume la vanguardia desplazando a tendenciasinmediatamente anteriores."...A continuacin viene la crtica de la teora que ha sido producida para intentarresolver el problema. Si la crtica tiene xito, desecha la teora de una vez paratodas y crea un nuevo problema, ste: explicar (a) por qu la teora ha tenidoxito hasta ahora; (b) por qu ha fracasado. Para intentar resolver esteproblema necesitamos una nueva teora que produzca las consecuenciasvlidas de la teora vieja, niegue sus errores y haga predicciones adicionales nohechas anteriormente. stas son algunas de las condiciones formales que una 22 23. sucesora adecuada de una teora refutada debe satisfacer. Una vez adoptadas estas condiciones se procede, mediante conjeturas y refutaciones, desde teoras menos generales a teoras ms generales y se ensancha el contenido del conocimiento humano... (ps. 96 y 97) TEORA NUEVATEORA VIEJA PREDICCIONES XITOS DE LA FRACASOS DE LA ADICIONALESTEORA VIEJA TEORA VIEJA(PARTE DEL (PARTE DELCONTENIDO DE CONTENIDO DEVERDAD DE LA FALSEDAD DE LATEORA NUEVA)TEORA NUEVA)Formacin de la Teora Nueva (de Contra El Mtodo)Este mecanismo de crtica que permite afirmar a una teora nueva como sucesorade una vieja teora desechada, es similar a las operaciones realizadas por elarquitecto para defender una alternativa de diseo como solucin al problemaplanteado desechando otra (u otras) alternativas previas. ...Porque no es acaso posible que la ciencia, tal como la conocemos hoy (la ciencia del racionalismo crtico que ha sido liberada de todos los elementos inductivos), o una bsqueda de la verdad al estilo de la filosofa tradicional cree, en realidad, un monstruo?... (p. 98)...Yo sospecho que la respuesta a todas estas preguntas debe ser afirmativa y creo por ello que se necesita urgentemente una forma de la ciencia que la haga ms anarquista y mas subjetiva (en el sentido de Kierkegaard10)... (p. 98)10 ...Soren Kierkegaard (1813 - 1855) Filsofo religioso dans, cuyo inters por la existencia, la eleccin y elcompromiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teologa y en la filosofa occidental, sobre todo enel mbito del existencialismo... (Tomado de El Poder de la Palabra, http://www.epdlp.com/kierkegaard.html) 23 24. Conforme a lo expuesto resultara aceptable afirmar la posibilidad que el diseoarquitectnico, en su pragmatismo, haya constituido per se esta forma de cienciamas anarquista y subjetiva propugnada por Feyerabend.Nuevamente el diseo arquitectnico pareciera no soportar la racionalidad en suavance, mas bien mostrara la tendencia a seguir atajos para su progreso,...Las numerosas desviaciones del recto y algo aburrido sendero de laracionalidad que pueden observarse en la ciencia real pueden muy bien sernecesarias si queremos conseguir progreso con el quebradizo y poco confiablematerial (instrumentos, cerebros, ayudantes, etc.) que tenemos a nuestradisposicin... (ps. 104 y 105)Existen en la ciencia momentos de cambio en que una teora vieja subsiste auncon el surgimiento de una teora mas novedosa. Ms an: las teoras ms viejasaunque refutadas subsisten por su uso como medio de comunicacin en unacomunidad, situacin que vemos producirse en el lenguaje arquitectnico:...es todava un principio fundamental para los representantes contemporneosde la filosofa del Crculo de Viena. Segn Carnap, Feigl, Nagel y otros, lostrminos de una teora reciben su interpretacin de un modo indirecto,relacionndolos con un sistema conceptual diferente que es, o una teora msvieja, o un lenguaje de observacin. Esta teora ms vieja este lenguaje deobservacin, no se adoptan debido a su excelencia terica. Y posiblemente nopueden serlo: las teoras mas viejas usualmente estn refutadas, se adoptanporque son utilizadas por una cierta comunidad lingstica como un medio decomunicacin... (p. 115)As como los mtodos para racionalizar la ciencia (prestigiados por el Crculo deViena) tales como la refutacin (falsacin) carecen de valor para Feyerabend, aldescartarlos quedan juicios estticos, de gusto, nuestro propios deseos subjetivos:similares a los factores que juegan en la mente del arquitecto para la escogenciade una alternativa en desmedro de otra u otras alternativas previas durante elproceso de diseo:...Las teoras inconmensurables pueden, pues, ser refutadas por referencia asus respectivos tipos de experiencia, es decir, descubriendo las contradiccionesinternas que sufren (en ausencia de alternativas conmensurables, estasrefutaciones son, sin embargo, bastante dbiles). Sus contenidos no pueden sercomparados ni es posible hacer un juicio de verosimilitud excepto dentro de losconfines de una teora particular. Ninguno de los mtodos que Popper (oCarnap, o Hempel, o Nagel) quiere aplicar para racionalizar la ciencia puede seraplicado, y el nico que puede aplicarse, la refutacin, es de fuerza muyreducida. Lo que quedan son juicios estticos, juicios de gusto, y nuestrospropios deseos subjetivos.Significa esto que vamos a acabar en elsubjetivismo?... (p. 119) 24 25. Pero podramos vivir en un mundo sin ciencia? Qu clase de mundoconstruiramos sin la ciencia? La propuesta de Feyerabend en este sentido escercana al dominio de la Utopa11:...Es bueno recordar constantemente el hecho de que es posible escapar de laciencia tal como hoy la conocemos, y que podemos construir un mundo en elque no juegue ningn papel. (Me aventuro a sugerir que tal mundo sera msagradable de contemplar, tanto material como intelectualmente, que el mundo enque vivimos hoy.) Qu mejor recordatorio hay que el darse cuenta de que laeleccin entre teoras que son suficientemente generales para proporcionar unaconcepcin del mundo comprehensiva y entre las que no hay conexin empricapuede llegar a ser una cuestin de gusto; que la eleccin de una cosmologabsica puede llegar a ser tambin una cuestin de gusto? (p. 120)En definitiva, as como Feyerabend refuta que la ciencia pueda o deba regirse porunas reglas fijas, creemos que el diseo arquitectnico tampoco es plausible dehacerlo:...La idea de que la ciencia puede y debe regirse segn unas reglas fijas y deque su racionalidad consistente en un acuerdo con tales reglas no es realista yest viciada. No es realista, puesto que tiene una visin demasiado simple deltalento de los hombres y de las circunstancias que animan, o causan, sudesarrollo. Y est viciada, puesto que el intento de fortalecer las reglaslevantar indudablemente barreras a lo que los hombres podran haber sido, yreducir nuestra humanidad incrementando nuestras cualificacionesprofesionales... (p. 122)Volviendo a considerar la Arquitectura como ciencia y como arte cul es la sutildiferencia entre ambas? En qu momento del proceso de diseo arquitectnicose establece una frontera entre ciencia (razn) y arte (creacin)? Creemos quenunca, que arte y ciencia en arquitectura son indivisibles. Ms an: que no esdeseable ni conveniente cualquier intento de separar los componentes cientficos yartsticos que integran la arquitectura:...recordando que la separacin existente entre las ciencias y las artes esartificial, que es el efecto lateral de una idea de profesionalismo que deberamoseliminar, que un poema o una pieza teatral pueden ser inteligentes a la vez queinformativas (Aristfanes, Hochhuth, Brecha), y una teora cientfica agradablede contemplar (Galileo, Dirac), y que podemos cambiar la ciencia y hacer queest de acuerdo con nuestros deseos... (p. 122)Por ltimo, el todo vale tambin rige para la consecucin de la libertad, paramantener la capacidad de eleccin del arquitecto como artista a la par quecientfico:11 Utopa o utopia. (Del gr. , no, y , lugar: lugar que no existe).1. f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de suformulacin.Fuente: Diccionario de la Lengua Espaola, Vigsima segunda edicin (http://www.rae.es/) 25 26. ...Cunto ms slido, bien definido y esplndido es el edificio erigido por elentendimiento, ms imperioso es el deseo de la vida [...] por escapar de l haciala libertad. Debemos procurar no perder nuestra capacidad de hacer taleleccin... (p. 123)Comentarios FinalesPara comenzar el cierre de este ensayo, deseo pedir disculpas al lector. Comomencione en algunos puntos del trabajo Feyerabend es tan provocador comobuen escritor y su lectura convence, a tal punto, que intentar comentarlo haceimposible no caer en el irracionacionalismo que tan bien identifica. Escribir puederesultar una tarea laboriosa, contra corriente (dolorosa incluso en ocasiones) ycomo acto creativo no se distancia de aspectos irracionales que en este casoparticular puedan resultar demasiado evidentes, incluso exagerados. Reitero quela intencin de esta monografa es realizar un ejercicio intelectual y no unaautopsia del proceso de diseo arquitectnico a la luz de Feyerabend.Feyerabend concluye que no existen principios universales de racionalidadcientfica, que el crecimiento del conocimiento es siempre peculiar y diferente yque este no sigue un camino prefijado o determinado. Defiende de maneraacrrima el valor de la inconsistencia y la anarqua de la ciencia (su peculiaranarqua, individualista a ultranza) afirmando que de ella derivan todas suscaractersticas positivas, sosteniendo que los mejores ingredientes para unaciencia productiva y creativa radican en una combinacin de crtica y tolerancia delas inconsistencias y anomalas. Si bien los trabajos ms actuales refutan esto(vanse las ideas de Ulises Moulines y otros filsofos de la ciencia contemporneade la misma corriente, enmarcados en lo que dieron en denominar Meta Teorade la Ciencia) an presenta vigencia en el campo del diseo arquitectnico, talvez debido a su peculiar combinacin intrnseca de ciencia y arte, como fueexpuesta en el presente trabajo.Tambin en el proceso de diseo arquitectnico caben las redefiniciones deldominio del principio de inconmensurabilidad propugnadas por Feyerabend y Kuhn,ya que resulta evidente que sus estndares son peculiares a ciertas condicionessociales e histricas, debiendo en nuestro mbito abandonar la pretensin deevaluar una teora comparndola con otra para hallar cual es la mejor de ambas;en nuestro caso como plantea Feyerabend, todo es permitido, o para conservar supropia afirmacin, todo vale.Cuando Feyerabend disiente de la idea comnmente aceptada que la ciencia es lamejor (o tal vez, la nica) forma de obtener conocimiento de la realidad, nosacerca a lo que sucede en el mbito del diseo arquitectnico, afirmando que estanocin de preminencia no es ms que una idea propagada por los propioscientficos para garantizar su prestigiado puesto en la sociedad. Sostiene que noexiste idea, por mas antigua o absurda que sea, que no pueda mejorar o ampliar26 27. nuestro conocimiento:algo que es aceptado comnmente en el ejercicio deldiseo arquitectnico.Por ltimo queremos resaltar que en la propuesta de Feyerabend la ciencia, losmitos y la magia se encuentran ms cercanos entre s de lo que la cienciamoderna estara dispuesta a aceptar, ya que la ciencia no es ms que una de lasmuchas formas de reflexin sobre la realidad desarrolladas por la humanidad y nonecesariamente la mejor de ellas. Antes de aceptar la ciencia incondicionalmentedeberan examinarse exhaustivamente sus ventajas y deficiencias, compararsecon otras formas de pensamiento, tarea que parece no resultar incmoda para lamente del arquitecto. 27 28. ApndicePara comprender a Feyerabend y su contexto...Paul Feyerabend (1924) es una de las figurasms atractivas y ms peligrosas de la filosofa de laciencia contempornea. Sus dos libros principales,Contra el mtodo (Against method) y La ciencia enun mundo libre (Science in a Free World) son yaobras clsicas; sus numerosos y extensos artculos(recientemente editados en dos volmenes por laCambridge University Press) son lectura obligadapara todo el que quiere estar bien informado sobrelo que ocurre hoy en el campo, y su estilo literarioes claro, ingenioso y seductoramente agresivo,sobre todo cuando responde a sus crticos. Deacuerdo con sus notas autobiogrficas (incluidasen La ciencia) Feyerabend nunca estudiformalmente filosofa de la ciencia; sus interesescomo estudiante fueron, en orden cronolgico y deimportancia, el teatro, la fsica y la astronoma.Educado en Alemania en los terribles primeros aos de la posguerra, entre 1945 y 1950,fue testigo de la brutal reaccin post-nazi (cuyos excesos no eran muy diferentes a loscometidos por los propios nazis) y conserv un profundo inters en el anlisis de losfactores que de una u otra manera pueden contribuir a limitar la libertad del individuo y lasociedad. Despus de la guerra Feyerabend disfrut de una beca del Estado alemnpara estudiar en el Instituto para la Renovacin Metodolgica del Teatro Alemn, enWeimar, las clases consistan en ver obras teatrales y discutirlas. Al ao siguienteFeyerabend fue a Viena a estudiar historia, pero al mismo tiempo se interes en la fsica yla astronoma, as como en la filosofa; fue miembro fundador del Crculo de Kraft, un club-filosfico formado alrededor de Viktor Kraft, quien haba sido miembro del Crculo deViena. En esta ciudad tambin conoci al fsico Felix Ehrenhaft, quien lo impresion porsu capacidad para adoptar posturas iconoclastas y antiortodoxas, lo que aos ms tardese convertira en la especialidad de Feyerabend. El primer encuentro con Popper tuvolugar en 1948, en Alpbach, en la poca de mayor lustre del falsacionismo; Feyerabend seimpresion mucho con Popper pero muy poco con sus teoras.En 1950 Feyerabend trabaj una temporada con Popper en Londres y se asoci conLakatos, con el que sostuvo un debate continuo y planearon escribir un libro juntos sobre"racionalismo"; desafortunadamente, la muerte prematura de Lakatos suspendi el debatee impidi que el libro planeado se terminara; lo que al final se public fue la parte"antirracionalista" de Feyerabend, que es Contra el mtodo. Adems, en ese tiempoFeyerabend fue nombrado conferencista de filosofa de la ciencia en la Universidad deBristol, lo que aprovech para ampliar sus estudios de mecnica cuntica. Feyerabend eshoy profesor de filosofa de la ciencia en la Universidad de California (Berkeley) y almismo tiempo en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de Viena... (hasta sumuerte en Zurich, 1994)(Tomado de: http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/htm/sec_53.htm) 28 29. Bibliografa Consultada:LibrosBROADBENT, Geoffrey (1982). Diseo Arquitectnico. Arquitectura y Ciencias Humanas.Edic. G. Gili, S. A. Col. Arquitectura / Perspectivas. Segunda Edicin, Mxico. 463 p.FEYERABEND, Paul K. (1989) Contra el mtodo: esquema de una teora anarquista delconocimiento - Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge. TraductorFrancisco Hernn, Editorial Ariel, Coleccin Ariel Quinquenal, Barcelona, Espaa, 2da.Edicin, 186 p. (1989) Lmites de la ciencia. explicacin, reduccin y empirismo(Realim Rationalism and Scientific Method. Philosophical Papers - Explanation andempiricism - ) Editorial Paids Ibrica, Barcelona - Espaa, Edicin Argentina, 149 p.KALAY, Yehuda E. (Editor) et all (1987) Principles of Computer - Aided Design:Computability of Design. 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