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FICHA TÉCNICA La manzana

Película Título: La manzana, Sib/The Apple Dirección: Samira Makhmalbaf Guion: Samira Makhmalbaf, Mohsen Makhmalbaf Música: Philippe Sarde, Música popular iraní Fotografía: Mohamad Ahmadi, Ebrahim Ghafori Montaje: Mohsen Makhmalbaf País: Irán Año: 1998 Duración: 85 min. Idioma: Persa Productora: Coproducción Irán-Francia, Hubert Bals Fund Protagonistas: Massumeh Naderi, Zahra Naderi, Ghorbanali Naderi, Azizeh

Muhamadi, Zahra Saghrisaz Premios: British Film Institute Awards 1998. Ganadora: Sutherland Trophy, Samira Makhmalbaf. Buenos Aires International Festival of Independent Cinema 1999. Ganadora: Premio del Público, Samira Makhmalbaf; Ganadora: OCIC Premio, Samira Makhmalbaf; Nominada: Mejor Película, Samira Makhmalbaf. Locarno International Film Festival 1998. Ganadora: Premio FIPRESCI - Mención especial, Samira Makhmalbaf. Munich Film Festival 1999. Ganadora: Premio Futuro - Mención de Honor, Samira Makhmalbaf. Thessaloniki Film Festival 1998. Ganadora: Mención especial, Samira Makhmalbaf; Nominada: Alexander de Oro, Samira Makhmalbaf. Tokyo International Film Festival 1998. Nominada: Tokio Gran Premio, Samira Makhmalbaf. Torino Film Festival 1998. Nominada: Premio de la Ciudad de Torino Mejor Película, Samira Makhmalbaf. Torino International Festival of Young Cinema 1998. Nominada: Premio de la Ciudad de Torino Mejor Película - Característica Internacional Film Competition, Samira Makhmalbaf. Valladolid International Film Festival 1998. Ganadora: Premio del Jurado Joven - Mención Especial en el Concurso, Samira Makhmalbaf; Nominada: Espiga de Oro, Samira Makhmalbaf. British Film Institute Awards 1998. Ganadora: Sutherland Trophy, Samira Makhmalbaf. Buenos Aires International Festival of Independent Cinema 1999. Ganadora: Premio del Público, Samira Makhmalbaf; Ganadora: OCIC Premio, Samira Makhmalbaf; Nominada: Mejor Película, Samira Makhmalbaf. Locarno International Film Festival 1998. Ganadora: Premio FIPRESCI - Mención especial, Samira Makhmalbaf. Munich Film Festival 1999. Ganadora: Premio Futuro - Mención de Honor, Samira Makhmalbaf. Thessaloniki Film Festival 1998. Ganadora: Mención especial, Samira Makhmalbaf; Nominada: Alexander de Oro, Samira Makhmalbaf. Tokyo International Film Festival 1998. Nominada: Tokio Gran Premio, Samira Makhmalbaf. Torino Film Festival 1998. Nominada: Premio de la Ciudad de Torino Mejor Película, Samira Makhmalbaf. Torino International Festival of Young Cinema 1998. Nominada: Premio de la Ciudad de Torino Mejor Película - Característica Internacional Film Competition, Samira Makhmalbaf. Valladolid International Film Festival 1998. Ganadora: Premio del Jurado Joven - Mención Especial en el Concurso, Samira Makhmalbaf; Nominada: Espiga de Oro, Samira Makhmalbaf.

Sinopsis: Película basada en un hecho real. Los padres de Zahra y Massoumeh, dos hermanas gemelas de doce años, las mantienen encerradas en su casa de Teherán desde su nacimiento, alegando que sus hijas son como flores que pueden marchitarse con el sol. Los vecinos denuncian a la Dirección de Asuntos Sociales la dramática situación en la que se encuentran las niñas y el Estado interviene para que puedan salir de la casa. Las hermanas quedarán libres y se enfrentarán a un nuevo mundo totalmente desconocido para ellas.

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Federación Internacional de Mujeres Universitarias Federación Mexicana de Universitarias

Universidad Nacional Autónoma de México Museo de la Mujer

Bolivia 17 Centro Histórico, Ciudad de México. Cine-Club de género, 12 de abril de 2016.

La manzana

Mtra. Delia Selene de Dios Vallejo♣♥

La noticia de unas niñas encerradas por su padre en su domicilio apareció en todos los diarios y en la televisión de Irán. Samira Makhmalbaf, una joven de 19 años, se comenzó a interesar en el destino y futuro de las gemelas, entró en contacto con la familia y consiguió que actuaran en una especie de documental basado en sus vidas. La película relata el encuentro de las dos gemelas con el mundo exterior. En el momento en que quedan libres, atraviesan el umbral, y se enfrentan a un nuevo mundo totalmente desconocido para ellas en donde todo las sorprende. Juntas, descubren lo que hay más allá de la puerta de su casa y se relacionan con otros niños. Se oye también la voz del padre, quien insiste en decir que obedece a los preceptos tradicionales. No entiende por qué se le ha presentado como un monstruo. Se siente desconcertado y herido. Esporádicamente aparece la silueta de la madre cuyo rostro jamás podrá verse, cubierto perpetuamente con el chador, maldice a la trabajadora social ante la impotencia de su ceguera. Mohsen Makhmalbaf declaró: “Como se ve en la película, estas dos muchachas al principio parecen animales. Sólo hacen sonidos igual que los animales. Filmamos esto en 11 días, y durante estos 11 días, cambiaron más que durante esos 11 años, sólo debido a tener contacto con nosotros”. “La manzana que originalmente fue concebida como un documental me otorgó el pretexto de llevar a cabo una investigación sobre el asunto de cuánto el juego en los paseos y las calles, lo cual es casi una prerrogativa exclusiva de los niños varones, ayuda a los hombres a ser más sociables que las mujeres quienes no

♣CatedráticadelaFacultaddeCienciasPolíticasySociales-UNAM*SecretariaGeneraldelaUniónNacionaldeMujeresMexicanasAsociaciónCivil.♥Seagradeceelapoyodelaslicenciadas:EvaCalderón,EurídiceRomándeDios,AdrianaRomoSotres,PamelaJiménezRomoyRosalindaCuéllarCelis.

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tienen la oportunidad de hacerlo» Nos dice la directora del filme Samira Makhmalbaf.

Es este caso de abuso infantil, esta vez generado por el fanatismo y las normas religiosas, es el de las niñas gemelas Zahra y Massoumeh Naderi. Su padre, un anciano de 65 años sin empleo, llamado Ghorban Ali Naderi aplicó la ley musulmana de una forma cruel y sin sentido. Mantuvo a estas niñas iraníes alejadas de todo

contacto con cualquier otro ser humano. Incluso él mismo, la madre y otros familiares no tenían acceso a las niñas, mucho menos los vecinos. Ghorban era un hombre estricto y religioso que estaba preocupado por su honor y no deseaba que sus hijas estuvieran expuestas a las pecaminosas influencias del mundo exterior mientras él estaba fuera de la casa. Su esposa, una mujer ciega, estaba de acuerdo y entre ambos decidieron mantener encerradas a las niñas en un cuarto de tres por cuatro metros. Las niñas crecieron tras las rejas y paredes de una casa pobre de Teherán, sin bañarse, sin aprender a caminar correctamente y emitiendo solamente gruñidos inarticulados. Durante años nadie se dio cuenta de esta atrocidad. Pero luego, en 1997 cuando las niñas tenían unos 10 años de edad, unos vecinos dieron parte a las autoridades, a la Dirección de Asuntos Sociales de la dramática situación en la que se encontraban las dos hermanas gemelas, encerradas por su padre desde su nacimiento, y las niñas, al fin, pudieron ser rescatadas. Eran una piltrafa. Apestaban, no podían caminar y emitían gruñidos y otros ruidos sólo comprensibles entre ellas. La trabajadora social examinó la situación y se enfrentó a los padres que aseguraban protegerlas así del mundo exterior: esa fue la opción que tomaron para mantenerlas seguras del mundo, alejadas del ojo masculino. La asistente social advirtió a los padres que tomaría a las muchachas bajo su cuidado si sus circunstancias no mejoraban. Se permitió que el matrimonio conservara la custodia a condición de que quitaran las rejas y candados de su puerta delantera. Cuando la trabajadora social volvió, las encontró de nuevo inmovilizadas por su padre. Ghorban se quejó, lloró e insistió inútilmente en que no había hecho otra cosa que cumplir con el mandato de lo que le enseñó la tradición. Para apoyar sus palabras sacó un vetusto libro de Consejos para los Padres que inspiró literalmente su política hogareña. En el libro se podía leer: “La mujer es una flor que se marchita al sol y la mirada de los hombres es ese sol”.

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Eventualmente ocurrió una inversión de papeles: mientras que las niñas consiguieron salir a la calle e interaccionar con otros niños, Ghorban fue forzado a permanecer en casa tras las rejas de la puerta. Massouhemeh y Zara no conocen la calle, hay quienes no quieren que la conozcan, quizá miles de años de Patriarcado o una simple coincidencia. Ellas van a conocer a Teherán porque se están conociendo a sí mismas. Demasiados descubrimientos a la vez. Demasiadas cosas para mirar a la puerta de sus ojos y todas pasando a la vez, porque en el mundo todo pasa a la vez. Así lo recuerdes en secuencias, así lo recuerdes como películas de cine. Pero la calle también es el riesgo y ellas lo presumen, lo asumen. Más vale todo el riesgo del mundo por un día de sol que la seguridad de años sin salir de tu casa. Pero lo contrario del riesgo también es posible, porque así es el mundo, porque así es el centro de Teherán y entonces puedes jugar un poco de golosa junto al parque y regalarle una manzana a tus nuevas amigas. La calle es el mejor lugar para jugar, pero para jugar en la calle necesitas unos amigos y seguro que tus amigos ya la conocen y saben más de ella que tu y saben sus mañas y seguramente ya conocen el dinero y saben contar hasta 10 o hasta 20 o hasta 100. Pero Massouemeh y Zara no sólo están reconociendo la ciudad que se erige a su alrededor también están conociendo el cine. Juntos, su mundo y la película de su mundo. En el espejo que una amiga les regala descubren su rostro; y la cámara y el ojo de Samira nos regalan la mirada y la sonrisa de Massouemeh y Zara. Metáfora simple y poderosa. Nos miramos en el lenguaje universal de las imágenes. Sib es una colección de sucesos, no dé explicaciones. Samira rehuye los resúmenes y los juicios, abre su lente para que conozcamos a Massouemeh y a Zara, para que ellas nos cuenten como ven eso que está ahí afuera de todos nosotros. Aún no hablan muy bien el Persa por eso nos hablan con la mirada y Samira con las imágenes. Samira nos muestra que en cada esquina de un barrio el mundo se está reiventando en cada instante, que a la vuelta de la esquina está eso que intuyes en las noches o en el encierro. Sólo hay que salir y mirar un poco, como si tuvieras 12 años y estuvieras viendo todo por primera vez. Quizá allá afuera esté una manzana colgando del aire esperando a que la encuentres.1 Naief Yehya, en Letras Libres dice: “La manzana en una experiencia cinematográfica totalmente rara, es que Samira intervino sobre la realidad, al filmar la continuación real del caso. La realizadora acompañó a una asistente social, desde el momento en que ésta llega hasta la casa de los Naderi y habla con el padre, para convencerlo de que debe dejar a sus hijas en libertad. Pero 1http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaslamanzana.htm

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Samira evita todos los recursos propios del documental (entrevistas a cámara, discontinuidad narrativa, voces en off, cámara en mano como en los noticieros) y cuenta su historia como si fuera de ficción, con actores y una progresión dramática si se quiere “clásica”. Samira se ocupa muy bien de no poner a su “antihéroe” en el papel de villano, o de loco peligroso. Lo toma tal como es, como un dato más de la realidad, y no lo juzga jamás. El padre de La manzana despierta, en lugar de condena, un inexplicable sentimiento de piedad. 'Las encerré siguiendo lo que dice el Corán', argumenta el hombre, con indudable convicción, en un momento de La manzana. En la película de Samira hay, si se quiere, víctimas de una cierta tradición cultural. Pero ningún victimario. El padre, un anciano de origen turco quien vive pidiendo dinero a cambio de plegarias para sus benefactores, deja de parecer un villano para convertirse en un hombre atrapado en sus creencias, víctima a su vez de la ignorancia. La cinta se convierte en una poderosa reflexión acerca de la complejidad de la sociedad iraní y en particular en el papel de la mujer, desde el momento en que una trabajadora social visita a las gemelas para cerciorase de que sus padres no las sigan encerrando. La mujer, furiosa tras descubrir que el padre de las niñas sigue manteniéndolas bajo llave, lo encierra a él dentro de la casa, le da una sierra para que corte los barrotes y deja salir a las niñas, quienes no saben qué hacer con su nueva libertad. Así, las gemelas y su madre (una mujer ciega, con el rostro permanentemente cubierto que tan sólo habla turco y no entiende el persa) pueden representar la condición de la mujer en una sociedad islámica radical, pero también la trabajadora social representa el espíritu indomable de esa misma mujer aparentemente sumisa. Es decir, que más que representar a la mujer, estas dos caras de la feminidad son el espejo del miedo masculino de la sexualidad femenina. Aparte de esta metáfora, la cinta está cargada de muchos otros símbolos y alegorías, desde la manzana del título (con su obvia connotación bíblica) hasta los relojes que compran las gemelas en una de sus escapadas con una de las niñas vecinas. Además en el transcurso de la breve filmación podemos ver la transformación de Zahra y Massoumeh, quienes inicialmente viven en condiciones infrahumanas y al final del filme han aprendido muchas palabras e interactúan con otros niños con naturalidad”. Desde el punto de vista del género documental, se trata de un film atípico. Por un lado porque la directora no emplea los recursos propios del documental cuenta su historia como si se tratara de una ficción. Por otro lado, porque Samira interviene sobre la realidad, al filmar la continuación real del caso. La noticia del encierro de estas niñas abrió ciertas preguntas: ¿Por qué llegó esta familia a esta situación? ¿Deberían esas niñas ser separadas de su familia? La riqueza de este film es la posibilidad de mostrar la multiplicidad de puntos de vista ante este hecho: el Estado, la opinión pública, los vecinos y las voces de los protagonistas, sin juzgar sus posiciones.

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La posición del Servicio de Bienestar social es devolver a las niñas con sus padres, con la condición de que no las mantengan nunca más encerradas. Para la opinión pública y los vecinos las niñas deberían ser quitadas a sus padres y quedar bajo custodia del Estado para que estas puedan tener un futuro: casarse y tener un lugar en la sociedad. El padre de las niñas es un hombre anciano que vive pidiendo dinero a cambio de plegarias para sus benefactores. Su punto de vista es que mantiene a sus hijas en la casa, dado que su madre es ciega, para que no se escapen y no les suceda algo mientras él no está. No entiende por qué se le ha presentado en los medios como un monstruo. Se siente desconcertado y dice que lo hizo por el bien de sus hijas, sostenido en los preceptos del Corán: “La mujer es una flor que se marchita al sol y la mirada de los hombres es ese sol”. La película deja entrever que si hubiesen sido niños, seguramente se los llevaba con él y hubieran tenido posibilidades de socializarse. Esporádicamente aparece la voz de la madre, cuyo rostro jamás puede verse debido a estar cubierto con el chador, quien maldice constantemente a la trabajadora social. La asistente social se presenta un día en la casa de la familia y encuentra que, pese a la condición que les ha impuesto, las niñas continúan encerradas. Su papel es mediar entre la presión de la opinión pública y los deseos de los padres. Lo hace dándoles la palabra a las niñas. Les pregunta qué quieren y Massoumeh y Zahra responden: “una manzana”.

A partir de esta respuesta, “La manzana” circulará en la película como metáfora de un deseo posible de otra cosa. La intervención de la trabajadora social es invertir las posiciones: libera a las niñas y encierra los padres. Luego les da un ultimátum: o cortan los barrotes o se lleva a las niñas.

La película acompaña a estas niñas en el momento en que atraviesan el umbral y se enfrentan a un nuevo mundo y a la vez, muestra los cambios que se van produciendo en ellas a partir de tomar contacto con el exterior. Al inicio, las niñas se ven físicamente desmejoradas y sólo emiten sonidos al igual que los animales. Paulatinamente, van adquiriendo más lenguaje, y van socializándose al participar de juegos con otros niños. Luego la asistente social da la llave de la casa a las niñas y las estimula para que se esfuercen por abrir la puerta y liberar a sus padres. Las niñas logran abrir la puerta y salen a la calle con su padre.

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En el final la madre queda sola, gritando y llamando a su esposo y a sus hijas. En esta situación, ella también se ve obligada a salir de su casa en busca de su familia. De ahí, el juego metafórico de que finalmente logra atrapar la manzana. Dice Samira Makhmalbaf acerca de la película: «La manzana que originalmente fue concebida como un documental me otorgó el pretexto de llevar a cabo una investigación sobre el asunto de cuánto el juego en los paseos y las calles, lo cual es casi una prerrogativa exclusiva de los chicos, ayuda a los hombres a ser más sociables que las mujeres que no tienen la oportunidad de hacerlo» De este modo el film se convierte en una reflexión acerca del lugar de la mujer en la sociedad iraní y porqué no también en la sociedad en general. En una sociedad claramente patriarcal, por un lado la madre y las niñas representan a la mujer sumisa y sujeta a la palabra del padre de familia y por el otro lado, la trabajadora social y la directora representan el espíritu valiente y decidido de esa misma mujer aparentemente sumisa. En el fondo, el cercenamiento de la “libertad” de la mujer; no sería sino una respuesta, tanto de los hombres como de las mujeres mismas, respecto de la angustia frente a la feminidad.2 La manzana (Sib en iraní) es uno de los primeros largometrajes de la hija de Mosen Makhmalbaf, uno de los creadores más interesantes en el panorama cinematográfico iraní, un obrero del cine como Abbas Kiarostami donde la sencillez y la honestidad es algo que se capta en el mismo instante de poner los ojos por primera vez en alguna de sus creaciones cinematográficas. Samira Makhmalbaf es su hija y con apenas 19 años realizó con ayuda de su padre y con una gran economía de medios y simplicidad "La manzana", un film que hay que ver y que es necesario tener en cuenta. Samira y su padre Mosen Makhmalbaf

El guión es de Mosen y Samira, interpretado por dos gemelas y con una economía de medios sorprendente. La imagen es simple y la cámara no sólo muestra un aspecto de la realidad concerniente a lo que comúnmente llamaríamos protagonistas, sino que va más allá, explorando en el interior de cada ser humano que entra en la acción del film, y presentándonos, a nosotros como seres ajenos a lo que estamos viendo, la problematicidad que en la realidad de esos seres humanos se encuentra profundamente enquistada: el

conflicto interno y su causas; todo ello sin emitir un juicio que condene a nuestros ojos al personaje en cuestión y que por ello cierre herméticamente el film a una 2http://ydondestanloshombres.blogspot.mx/2012/07/la-manzana-samira-makhmalbaf-1998.html

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única posibilidad de interpretación del mismo; eso haría que el film no fuera abierto y he ahí una de las grandes virtudes de la creación de Samira que como otras obras que presentan un conflicto parecido terminan resolviéndolo desde un punto de vista que satisfaga al gran público al que va dirigido. El film de Samira por tanto no resuelve sino que ofrece, presenta y muestra; es abierto, universal. Es importante ver como con una trama sencilla se pueden tratar nociones profundas inherentes no ya a lo que tiene que ver con Irán sino también con el ser humano tomado en la amplitud de su contexto. Es un cine honrado, con contenido y que no dejará indiferente a quien lo aprecie con la mente abierta. Sobre "La manzana" Con sólo 19 años fue la primera película de Samira; contó con el escepticismo de la crítica, ya que se asemejaba demasiado a las obras a las que nos tenía acostumbrados Mohsen, su padre, donde los límites del documental y de la ficción son muy difusos. De hecho, esta obra nació después de que la autora viera estos hechos en la televisión y fuera a buscar a la familia para conocer la historia de boca de sus protagonistas. En principio, ella, joven y mujer, tuvo miedo de que fuera incapaz de dirigir a Ghorban Ali Naderi, el padre de las dos niñas, hombre y mayor que ella, pero se encontró con que estaba dispuesto a contarle todo lo que ocurría para defenderse de la imagen negativa que se había proyectado desde los noticiarios. Más que dirigirlos, les dio unos consejos. Y más que actuar, todas las personas que aparecen se representan a sí mismas. Documental y ficción se funden. Así pues, esta obra no sólo es destacable por su valor cinematográfico, sino que es un valioso documento social, ya que nos muestra el día a día en Irán y las relaciones entre sus habitantes. En el aspecto sociológico, podríamos destacar la visión de las mujeres que la directora nos ofrece y que continuará en las posteriores películas de Makhmalbaf, como, por ejemplo, A las cinco de la tarde, donde se trata el tema de las mujeres de Afganistán y sus libertades. La manzana explora la curiosidad de Massoumeh y Zahra, las dos niñas, por descubrir el mundo más allá de las puertas de su casa y la sorpresa constante que les genera el traspasar las puertas y ver todo lo que ocurre detrás de ellas. También nos explica la gran dificultad de los trabajadores sociales para persuadir al padre de que les dejara ver todo el mundo exterior que tenían por delante. Por último, da la voz al padre para explicar por qué no es el monstruo que han presentado en los medios de comunicación.3 3http://ojoreaccion.blogspot.mx/2009/01/la-manzana-sib-iran-1998-samira.html

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La manzana como símbolo de libertad.

Como ya hemos planteado, un día la asistenta social encargada del caso visita a la familia y confirma que, a pesar de la condición impuesta, Massoumeh y Zahra continúan encerradas. Perpleja ante esta situación, la asistenta decide preguntarles a las propias niñas qué quieren para ellas.

“Una manzana”, responden. A partir de este momento es cuando “la manzana” fluye por la película como elemento metafórico del deseo posible de otra realidad. Llegar a la manzana es dar un paso hacia la libertad. La trabajadora social decide entonces liberar a las niñas y dejar encerrados a sus padres en la casa. Massoumeh y Zahra se encuentran entonces con el mundo exterior. Al principio les resulta costoso, pero poco a poco van socializándose más jugando en la calle con otros niños, hecho éste que sirvió como investigación a la propia directora. Finalmente son las niñas quienes abren la puerta de su casa para liberar a su padre con quien salen juntas a la calle. La madre, sola, se ve inducida también a salir de la casa por su familia, o por la manzana.4 Directora del film.

Samira Makhmalbaf nació el 15 de febrero de 1977 en Teheran, Irán. Es hija del cineasta Mohsen Makhmalbaf y de la guionista Marziyeh y hermana de la cineasta Hana Makhmalbaf y del productor Maysam Makhmalbaf. Cuando tenía 8 años participó en la película de su padre The Cyclist. Entre 1994 y 1997 realizó sus estudios de cine en una escuela privada donde hizo dos cortos: Deserty Painting Schools (documental). En 1997, trabajó como ayudante de dirección en The Silence y dirigió su primera película La manzana, siendo la realizadora más joven en competir jamás en el Festival

de Cannes de 1998, y ganó numerosos premios en festivales internacionales.

4http://blog.masderoc.com/sin-categoria/la-manzana-samira-makhmalbaf-1998/

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En 2000 dirigió las películas Takhté siah, La pizarra y Panj é asr (A las cinco de la tarde, 2003), ambas ganadoras del Premio del Jurado en el Festival de Cannes. Posteriormente ha dirigido una de las historias incluidas en la película coral 11 de septiembre, (11’09’’01-September 11, 2002) y Asbe du-pa / Two-Legged Horse, El caballo de dos patas (2008), es su cuarto largometraje. El apellido Makhmalbaf está, indiscutiblemente, ligado al cine. El patriarca de la familia, Mohsen, ha sido reconocido, internacionalmente, como uno de los mejores directores de cine iraníes. Mohsen comenzó a dirigir en 1983, pocos años después de la revolución iraní. Desde entonces, ha rodado una veintena de títulos -entre otros, Kandahar, El silencio o Gabbeh, y ha fundado una escuela de cine en Teherán, bautizada con su apellido. Filmografía: 2008: El caballo de dos piernas (Asbe du-pa) 2003: A las cinco de la tarde (Panj-e asr) 2002: God, Construction and Destruction una de las partes de la película 11'09'01

- September 11 2000: La pizarra (Takhté siah) 1998: La manzana (Sib)5 FUENTES DOCUMENTALES:

https://es.wikipedia.org/wiki/La_manzana

http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaslamanzana.htm

http://ydondestanloshombres.blogspot.mx/2012/07/la-manzana-samira-makhmalbaf-1998.html

http://ojoreaccion.blogspot.mx/2009/01/la-manzana-sib-iran-1998-samira.html

http://blog.masderoc.com/sin-categoria/la-manzana-samira-makhmalbaf-1998/

https://es.wikipedia.org/wiki/Samira_Makhmalbaf

5https://es.wikipedia.org/wiki/Samira_Makhmalbaf