Filosofía moderna esquema general La quiebra del mundo medieval Factores del cambio ...
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Filosofía moderna Filosofía moderna esquema general esquema general La quiebra del mundo medieval Factores del cambio Caracterización del Renacimiento La revolución científica del Renacimiento La filosofía moderna Descartes Hume Kant La Ilustración Historia y progreso Razón y libertad La idea de “contrato” • Hobbes • Locke • Rousseau Planteamientos éticos ilustrados David, Miguel Ángel
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Filosofía modernaFilosofía modernaesquema generalesquema general
La quiebra del mundo medieval
Factores del cambio
Caracterización del Renacimiento
La revolución científica del Renacimiento
La filosofía moderna
Descartes Hume Kant
La Ilustración
Historia y progreso Razón y libertad La idea de “contrato”
• Hobbes• Locke• Rousseau
Planteamientos éticos ilustradosDavid, Miguel Ángel
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
Esquema generalEsquema general
Factores del cambio
Caracterización del Renacimiento
La revolución científica del Renacimiento Imprenta de
Gutemberg
EL RENACIMIENTO
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
Factores del cambioFactores del cambio
conciencia de nueva época quiebra progresiva del “orden
medieval”:
teocentrismo principio de autoridad escolástica
Recuperación del legado clásico
Nueva moral: trabajo, mérito, belleza, riqueza, bienestar…
nuevos factores ciudades, burguesía estados descubrimientos científicos y
geográficos ruptura de la unidad de la Iglesia
La caída de Constantinopla y la desaparición del Imperio
Bizantino (1453). El último emperador bizantino y su corte de sabios y artistas griegos se trasladan a Florencia.
Los avances técnicos y científicos
(Copérnico demuestra que la Tierra gira
alrededor del Sol), los descubrimientos geográficos
(América) y la ampliación del mundo conocido.
El fortalecimiento del Estado (La Monarquía) moderno y el auge político de la burguesía urbana. Los déspotas que gobiernas las ciudades-república italianas y los “mundanales” papas de la época desean hacer ostentación de su poder.
El auge cultural de la Baja Edad Media y el desarrollo del Humanismo. Las universidades y la imprenta contribuyen al desarrollo cultural y a la difusión del conocimiento.
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
Factores del cambioFactores del cambio
ciudades, burguesía estados
Despoblamiento de los feudos
Renacimiento de las ciudades
Ascenso de una nueva clase :burguesía
Formación de los estados modernos
Monarquías autoritarias
Progresiva secularización
La España de Carlos I
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
Factores del cambioFactores del cambio
En poco tiempo se producen una serie de inventos descubrimientos que van a tener una trascendencia fundamental para
cartografía
brújula
timón vertical
pólvora
reloj mecánico
imprenta
descubrimientos geográficos
primordial para los descubrimientos geográficos
cambia el tipo de guerrasvaloración del tiempo
clave para los nuevos tiempos
trascendental para la economía y la política
europea
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
Factores del cambioFactores del cambio
Ruptura de la unidad de la IglesiaRuptura de la unidad de la IglesiaLa alta jerarquía católica vive en esta época con gran lujo y corrupción, lo que acarreó críticas desde dentro de
ella misma
Savonarola criticó con dureza al papa Alejandro VI, lo que le valió la muerte
en la hoguera.
Lutero, teólogo y fraile agustino, sus críticas por la venta de las indulgencias le valieron la
excomunión.
Su respuesta fue la sublevación y crea la iglesia luterana.
Esto supone la ruptura de la unidad de la Iglesia.
El luteranismo se extendió rápidamente por el norte y centro de Europa.
Los príncipes se valieron de esta nueva religión para oponerse a los estados
católicos
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
CaracterizaciónCaracterización deldel RenacimientoRenacimiento Gran variedad de manifestaciones culturales en todos los campos
Pintura Escultura Literatura Poesía Música…
Frente a la verdad de la Biblia, se busca conocer los secretos de la Naturaleza. Reivindicación del goce inmediato
extraordinaria brillantez y belleza
Sombras del RenacimientoSombras del Renacimiento
peste negra guerras de religión
magia negra amenaza turca…
Filosofía modernaFilosofía modernaEl El RenacimientoRenacimiento
CaracterizaciónCaracterización deldel RenacimientoRenacimiento
aparición del individualismogusto por la aventuracuriosidadamor al lujogusto por la riquezaseparación de actividades privadas y públicasvalor del tiempoimportancia de las normas de educación y cortesía: vestimenta, casa…
cambios psicológicos
nueva conciencia histórica
aparición de la ciencia, ingeniería…
humanismo
entusiasmo por el saber
antropocentrismoheliocentrismo
Filosofía modernaFilosofía modernaEl El RenacimientoRenacimiento
CaracterizaciónCaracterización deldel RenacimientoRenacimiento
Utopías renacentistasUtopías renacentistas
Campanella “La ciudad del sol”
descripción de una sociedad
utópica basada en la filosofía política de
Platón
Bacon “La nueva Atlántica”
sociedad donde los hombres viven
felizmente, gracias a un gobierno de hombres sabios
y prudentes
Tomas Moroescribió un libro Utopía donde
no existe propiedad privada
existe la seguridad social
se reduce el tiempo de trabajo
cargos rotativos y electivos
Filosofía modernaFilosofía modernaEl El RenacimientoRenacimiento
La revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Nicola Copérnico (1473-1543)
Johannes Kepler (1571-1630)
Galileo Galilei (1564-1642)
Filosofía modernaFilosofía modernaEl El RenacimientoRenacimiento
La revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Astronomía aristotélico-ptolemaicaTierra, centrodel universo
los astros giran alrededor de la
tierra con movimiento
regular y uniforme
la materia de losastros es perfecta: éter
los astros están
incrustados en esferas
cristalinas
límite del universo:esfera de las estrellas fijas
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
La revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Nicolás CopérnicoNicolás Copérnico (1473-1543)
(a) La imagen del Sistema Solar según Copérnico. El Sol está en el centro y los planetas giran alrededor de él. (b) La imagen del Sistema Solar según Ptolomeo. La Tierra está en el centro y los planetas giran en torno de ella. Ambos investigadores introdujeron estructuras geométricas para explicar el complejo movimiento de los planetas. Por ejemplo, en (b) Marte se mueve en epiciclo (circular) cuyo centro se mueve en un (círculo) deferente. La diferencia básica entre Ptolomeo y Copérnico radica en si el Sol o la Tierra han de ser el centro del movimiento planetario.
Filosofía modernaFilosofía modernaEl RenacimientoEl Renacimiento
La revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Nicola CopérnicoNicola Copérnico (1473-1543) razones para
el surgimiento del modelo copernicano
continuas excepciones del modeloel sistema ptolemaico era muy complicadoDios no podía haber hecho algo tan complicadodescubrimiento de la obra de Aristarco de Samosinfluencia del neoplatonismo y pitagorismo en Copérnico La teoría copernicana empieza a conocerse a partir del 1514
Copérnico no quiso publicar la obra para evitar problemas con la Inquisición
La obra sale publicada finalmente en 1543 y Copérnico recibe un ejemplar de su obra De Revolutionibus Orbium Coelestium, en el lecho de muerte.
se publica con un prólogo del editor en el que afirma que el heliocentrismo es una mera hipótesis, sin pretender reflejar la realidad del universo.
los luteranos la declaran herética, pues va en contra de la Biblia, ya que ésta nos dice que Josué mandó detenerse al sol, cuando iba a conquistar Jericó.
A comienzos del siglo XVII la Iglesia lo declara prohibido.
“La Tierra es el centro del Universo; el Sol, la Luna y los cinco planetas
son satélites que giran diariamente en torno a nuestra majestuosa
Tierra en un círculo perfecto. Más allá se encuentran las estrellas fijas, que todo lo rodean. Éstas son las verdades
fundamentales que escribió el gran Claudio Tolomeo hace más de mil quinientos años y que son evidentes para
los sentidos". Copérnico: De Revolutionibus Orbium Coelestium
FilosofíaFilosofía modernamodernaElEl RenacimientoRenacimiento
La revolución científica del RenacimientoLa revolución científica del RenacimientoNicolaNicola CopérnicoCopérnico (1473-1543) (1473-1543)
Filosofía modernaFilosofía modernaElEl RenacimientoRenacimiento
La revolución científica del RenacimientoLa revolución científica del RenacimientoJohannes Kepler (1571-1630) Johannes Kepler (1571-1630)
Razones para las nuevas leyesRazones para las nuevas leyes
neoplatonismo de Kepler:
el universo no podía ser esférico pues la esfera es perfectay la perfección sólo le cabe a Dios.
Dios tenía que haber creado algo bello y armónico
muchos fenómenos astronómicos eran inexplicables suponiendo que las órbitas fueran circulares
datos aportados por su maestro Ticho Brahe.
Filosofía modernaFilosofía modernaLa revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Johannes Kepler (1571-1630) (1571-1630)
Primera leyTodos los planetas se desplazan alrededor del Sol describiendo órbitas elípticas, estando el Sol situado en uno de los focos.
Segunda leyEl radiovector que une el planeta y el
Sol barre áreas iguales en tiempos iguales.
Tercera leyEl cuadrado del período de la
órbita de cualquier planeta es proporcional al cubo
del eje semimayor de la orbita elíptica.
LeyesDe la
astronomíamoderna
Filosofía modernaFilosofía modernaLa revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Galileo Galilei (1564-1642)En algunos aspectos supone un retroceso respecto a Kepler, ya que sigue considerando que las órbitas de los astros son circularesHallazgo aparentemente inocente pero genial y de Incalculables consecuencias perfecciona el telescopio y lo dirige al cielo
a través de él demuestra
La luna tiene cráteres y montañasEl sol tiene manchasJúpiter tiene satélites como la tierraVía Láctea…
el mundo supralunarno perfecto
Problemas con la Iglesia es juzgado por la Inquisición
Telescopio de Galileo
Microscopio de Galileo
confinado de por vida en su casa de Florenciasigue investigando desarrollando tres hechos
científicos geniales
Filosofía modernaFilosofía modernaLa revolución científicaLa revolución científica deldel RenacimientoRenacimiento
Galileo Galilei (1564-1642)
Hallazgos de GalileoHallazgos de Galileo importancia capital del método científico para el avance de la ciencia
importancia de la Matemática como instrumento esencial para el conocimiento científico de la naturaleza
"El libro de la Naturaleza ha sido escrito por Dios y no se puede entender si primero no se aprende a entender la lengua y a conocer los caracteres en qué está escrito.
Está escrito en lenguaje matemático".
creación de la Física moderna, estableciendo matemáticamente:
movimiento uniformeMovimiento uniformemente aceleradoTrayectoria de los proyectiles
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA CLÁSICA
LAS FORMAS ARQUITECTÓNICAS: MEDIDA Y PROPORCIÓN.
LAS ARTES PLÁSTICAS: LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA DE FORMA REALISTA
LOS ÓRDENES CLÁSICOS
EL IDEAL DE BELLEZA
ANTROPOCENTRISMOEL CUERPO HUMANO DESNUDO
LA REPRESENTACIÓN DEL ESPACIO:LA PERSPECTIVA LINEAL.
LA LITERATURA GRECOLATINA LAS HUELLAS DE LA ANTIGÜEDAD:
RUINAS MONUMENTALES, MONEDAS, ETC.
Filosofía modernaFilosofía modernaLa nueva filosofíaLa nueva filosofía
Los cambios históricos que se estaban produciendo afectaron, como no podía ser de otra manera, a la filosofía crisis definitiva de la filosofía escolástica aparición de la nueva filosofía racionalismo empirismo
Rasgos de la nueva filosofía
empieza a utilizarse las lenguas vernáculas para la expresión filosófica.
se crea fuera de las instituciones escolares y eclesiásticas
debe de tener en cuenta los resultados de las ciencias.
debe utilizar los mismos métodos científicos que las ciencias.
debe de preocuparse esencialmente de los problemas del hombre y el conocimiento de la naturaleza.
empieza a emanciparse de las influencias y orientaciones teológicas.
autonomía de la razón
desarrollo de teorías éticas sin presupuestos religiosos.
desarrollo de teorías políticas sin presupuestos teológicos.
aparición del materialismo
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
Razón
única e igual para todos
entonces; ¿de dónde procede el error?
dos en filosofíacriterio de autoridadcriterio empíricosilogismo aristotélico
única autoridad válida
experiencia insuficiente para
alcanzar la verdadsólo sirve para comprobar
algo ya sabido
tareas1ª. establecer el método y definir sus reglas
2ª. utilización en filosofía
partir de ideas simples y evidentesdeducir de éstas todo el resto de conocimientos
falta de reflexiónprecipitación de nuestra razón
uso de métodos inadecuados para buscar la verdad
FilosofíaFilosofía modernamodernaDescartesDescartes
El método
Matemático por eso la matemática es el único saber verdadero
rasgos claridad, certeza y deducción ordenada simplicidad de sus principios eliminación de factores subjetivos
definición“conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo falso por
verdadero, y sin ningún esfuerzo inútil, sino aumentando gradualmente su ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz”
Descartes fue el creador de las coordenadas “cartesianas”
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
El método
reglas
1ª. evidencia
No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es
Por medio de la intuición intelectual
dos rasgosclaridaddistinción
oscuridadconfusión
evita
precipitaciónprevenciónno decidirse ir demasiado
deprisa
2ª. análisis
3ª. síntesis
4ª. Enumeración y revisión
Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas
Ir por orden, empezando por simples y fáciles e ir ascendiendo por orden
operaciónintelectual
deducción
Hacer siempre revisiones tan complejas y
revisiones tan generales que no olvidemos nada
comprueba el análisis
comprueba la síntesis
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
La duda metódicaLa duda metódica
Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella
Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por
por la autoridad de quien nos lo enseñó
en los libros
por las costumbreshábitos y normas…
Ninguno evidente
duda
• algunas veces nos equivocamos al razonar• Dios lo puede todo, y por tanto, puede permitir que nos engañemos descartada pronto• nuestros sentidos a veces nos engañan• en el sueño, vivimos como reales cosas que sólo son producto de nuestra imaginación•un genio maligno puede estar engañando
duda del mundoduda del propio cuerpo
duda de la verdad de las matemáticas
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
La duda metódica : no es una duda escéptica.La duda metódica : no es una duda escéptica.Es una prueba metodológica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea Es una prueba metodológica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea
clara y distinta.clara y distinta.
momentosteórico: pensar en dudarpráctico: dudar en la práctica
rasgos
provisional : sólo hasta que alcance un conocimiento seguroteórica: sólo de los conocimientos teóricos
universal: de todos los conocimientos teóricos adquiridosmetódica: sólo es un procedimiento para alcanzar la verdadno escéptica: no cree que no podamos conocer la verdad
En este momento no conocemos nada con seguridad, todo
se ha puesto provisionalmente en duda
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
Salida de la dudaSalida de la duda
del mismo carácter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudar
Dudar de los sentidos, confusión vigilia-sueño, Deus deceptor.
si soy capaz de dudar de todosi puedo fingir que no tengo cuerpo
si puedo pensar que no existe mundosi hasta las matemáticas me son dudosas
es porque de alguna manera existotengo que ser algo y no nada
pienso, luego existopienso, luego existocogito ergo sumcogito ergo sum
primera verdad imposible de dudar
cumple la primera regla: evidenciael resto de los conocimientos aún son dudosos
¿solipsismo?
no existo como cuerposólo existo como algo que piensa sustancia pensantesustancia pensante
SustanciaSustancia
algo que existeindependientemente
de todo lo demás
Imposible la duda
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartesLas ideasLas ideas
el uso de la sola razón nos ha llevado al establecimiento de la única y primera verdad
alma que piensa evidencia
Primera regla
¿cómo probar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta como…?
primera tarea
constatamos que somos mente contiene ideasaún no sabemos si son verdaderas
intuición
Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentalesObjetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo
doble realidadseguro
aún dudoso
adventicias: de fuera árbol facticias: las creo yo matrix innatas: están en mí pienso
Triple origen
todas iguales
LA SUSTANCIA EN DESCARTES
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
DiosDiosPara poder salir de esta situación es necesario demostrar la existencia de Dios
única garantía para la regla de la evidencia
Tres pruebas
Primera pruebaPrimera prueba
la causa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida..
las ideas de otros hombres y seres no son más perfectas que yo he podido crearlas yo.
Yo tengo la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo
La causa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito
ese ser infinito es Dios.
Origen: Tomas de Aquino
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
DiosDios
SegundaSegunda pruebaprueba
yo soy un ser finito
si yo fuese la causa de mi mismo, me habría hecho con las perfecciones que atribuye a Dios
es evidente que no me he creado a mí mismo
luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones y cuya idea yo poseo
TerceraTercera pruebaprueba
Así como no es posible concebir un triángulo que no tenga los ángulos interiores iguales a dos rectos,tampoco es posible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto no puede ser concebido como desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia.
Origen: Tomas de Aquino
Origen: Anselmo de Canterbury
Las dos primeras pruebas se pone a Dios en relación con el hombreLa tercera está basada en la relación entre Dios y sus atributos.
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
Si como se ha demostrado racionalmente Dios existe, es claro que tiene que ser bueno y veraz
no nos puede engañarno puede permitir que nos engañemos continuamenteno puede permitir que el genio maligno nos engañe
garantiza la regla de la evidencia
la duda sigue en el ateo
dogmatismo
salida de la duda mundocuerpo sustancia extensa
cualidadessubjetivas: las ponemos nosotrosobjetivas: perteneces al objeto
cuantificables:extensión pesovolumen…
únicas que considerala ciencia
cambiantesno las considera la ciencia
compuesto
cuerpo (s. extensa)
alma (s. pensante
Hombre unidad íntima
glándula pineal
Filosofía modernaFilosofía modernaDescartesDescartes
Consecuencias de su filosofíaConsecuencias de su filosofía
dualismo antropológico distinción real cuerpo/alma puedo pensar mi existir como puro pensamientoreconozco cualidades en mi cuerpo que no tiene mi alma
riguroso mecanicismo. reducción de la corporeidad a la extensión
Cualidades de la materia a tener en cuenta por la ciencia sólodivisibilidad de sus partesmovilidad de éstas
división radical Sustancia extensaSustancia pensante animales máquinas programadas por Dios
tres sustanciassustancia pensante pensamientosustancia infinita infinitudsustancia externa extensión
más importante
Filosofía modernaFilosofía modernaLa nueva filosofíaLa nueva filosofía
DiferenciasDiferencias
Racionalismo Empirismo
continental británico
modelo matemático modelo de las ciencias de la naturaleza
método deductivo matemático método inductivo
razón como fuente fundamental del conocimiento experiencia sensible como fuente fundamental del conocimiento
criterio de verdad : evidencia intuitivo-racional criterio de verdad: experiencia sensible
existen ideas innatas todos los conocimientos proceden de la experiencia
ciencia como un conocimiento verdadero ciencia como conocimiento probable
existen alma, mundo, Dios no podemos conocer alma, mundo, Dios
Descartes, Spinoza, Leibniz Locke, Berkeley, Hume
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Esquema generalEsquema general
Origen y modos del conocimientoOrigen y modos del conocimiento
Crítica a las ideas metafísicasCrítica a las ideas metafísicas
Crítica al principio de causalidadCrítica al principio de causalidad Crítica a la idea de sustanciaCrítica a la idea de sustancia
o Crítica a la idea de sustancia pensanteCrítica a la idea de sustancia pensanteo Crítica a la idea de sustancia extensaCrítica a la idea de sustancia extensao Crítica a la idea de sustancia infinitaCrítica a la idea de sustancia infinita
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Europa a mediados del siglo XVIII
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Origen y modos de conocimiento
“Tratado sobre la naturaleza humana”Obra fundamental
todas las ciencias están en relación con la naturaleza humana
Ciencia del hombre filosofía
prioritario convertirla enuna auténtica
ciencia
rechazo de especulaciones gratuitas
basada en laobservaciónexperiencia
investigación de la naturaleza (razón) humana
para averiguar sus poderes
sus límites
¿qué podemos conocer?
¿qué nos resulta imposible conocer?
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Origen y modos de conocimiento
Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia
percepciones
sensaciones inmediatas y las emociones que nos producen
ideas
impresiones
copias de las impresionesdiferencia
grado de fuerzacon que llegan
a nuestra mente
simples elementos primarios
complejas conjunto de percepciones simples
No existe unaimpresión
simpleque no tenga
una idea simple. No hay idea
simpleque no tenga
su impresión
correspondiente
de sensación datos inmediatos de nuestra mente
de reflexión se derivan de algunas ideas
Orden
impresión
idea
impresión dereflexión
La mente humana al nacer es como una hoja en blanco
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Origen y modos de conocimeintoOrigen y modos de conocimeinto
Asociación Asociación de ideasde ideas
Ideas de memoria reproducen las impresiones y el orden y manera en que se produjeron
Nuestra menterecupera las
impresiones tenidasen forma de ideas, combinándolas dedistintas maneras
Ideas de imaginación
de forma arbitraria
según unos principios de nuestra razón
semejanza
contigüidadespacio/temporal
causa/efecto
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Cuestiones de hecho y relaciones de ideasCuestiones de hecho y relaciones de ideas
nuestra mentecombina las
ideas formandoproposiciones
sólo dos son
científicascuestiones de hecho
establece una relación
entre datos experimentales
relaciones de ideas
establece unarelaciónentre
puras ideas
rasgos
rasgos
son contingentes: no hay ninguna necesidad lógica de que los hechos sean tal y como son
hablan de la realidad pero son sólo probables
su verdad se comprueba experimentalmentees verdad que ha llovido pues lo hemos visto
son necesarias no pueden ser de otra maneraárea triángulo es = base . altura/2
son absolutamente ciertas, pero no nos hablande la realidad
el área de un polígono de infinito número de lados es…
su verdad se funda en el principio de no contradicciónun número = a sí mismo, porque es contradictorio que
no lo fuera
mañana saldrá el sol
hoy ha llovido
Cualquier proposición que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experimentalmente
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Crítica a las ideas de sustancia y causalidadCrítica a las ideas de sustancia y causalidad
El principio de que toda idea científica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su crítica a los principales conceptos de la metafísica racionalista
¿cuáles son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios…?
Crítica al principio de causalidadCrítica al principio de causalidad
La causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a través dela experiencia
El hecho A anterior a hecho B A es causa de B
basado en la costumbre
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Crítica al principio de causalidadCrítica al principio de causalidad
Elementosde la causalidad
Contigüidad temporal tenemos impresiones
Prioridad
Conexión necesaria no tenemos impresiones
lo fundamental
no podemos demostrarla empíricamente
Es el hábito, la costumbre, no la razón, de haber percibido que un hecho sigue a otro,lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darán de la misma manera
valido cuando se daentre impresiones no válido cuando faltan
las impresiones
Filosofía modernaFilosofía modernaDavid Hume David Hume (1711-1772)(1711-1772)
Crítica a la idea de sustanciaCrítica a la idea de sustancia
No tenemos impresión de ninguna sustancia, no es más que una colección de ideas simples (color, volumen, forma…), unidas por la imaginación, lo que nos que nos hace creer en la sustancias.
Sólo conocemos cualidades y percepciones particulares
Sustancia pensante no tenemos impresión de ningún yo o alma es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad
Sustancia corporal sólo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de ellas
Sustancia infinita no tenemos ninguna impresión de ella
no podemos afirmar su existencia
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
EsquemaEsquema
Marco histórico
Historia y progreso en la Ilustración
Razón y libertad
La Enciclopedia
El problema de Dios
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
Marco histórico, sociopolítico y geográfico
Siglo de gran optimismo siglo de las luces mayoría de edad del hombre
Despotismo ilustrado utilización de la ideología ilustrada por el monarca para mantener los privilegios
Realización de reformas sociales
Obras públicasExtensión de la enseñanzaLibertad de expresiónUrbanización de las ciudadesReformas judiciales abolición de la tortura
Ausencia de libertades políticas la lucha por su conquista revoluciones burguesas
Clase social en ascenso burguesía
Proceso de industrialización europea
DemocraciaDerechos humanos
Distintas manifestaciones
Inglaterra
Francia
Alemania
Gloriosa revolución de 1688 tolerancia religiosa, política, investigación Teorías científicas y constitucionales
Temas morales y religiosos Estudio del progreso
Análisis de la razón
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
Historia y progreso en el pensamiento ilustradoLa ilustración sienta las bases de un estudio racional y científico de la historia
rechazo de causas sobrenaturales para explicar el suceder histórico los hechos históricos no suceden de forma casual o caótica
la historia es sólo obra de los hombres la historia tiene sus propias causas y leyes que pueden estudiarse
Montesquieu existen causas generales, morales, políticas, económicas que determinan el devenir histórico
Voltaire
Depura los hechos históricos de todos los elementos no humanosBusca el orden progresivo que se ha dado a lo largo de la historiaEl progreso del espíritu humano es la ley histórica fundamental
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
Historia y progreso en el pensamiento ilustrado
Turgot La humanidad ha ido ascendiendo progresivamente hacia su perfeccionamiento
CondorcetLa perfectividad del hombre es prácticamente infinitaEl progreso puede ir más o menos rápido pero nunca se retrocede
progreso
Dimensión cualitativa y cuantitativaVisión optimista del hombreLa naturaleza humana es moldeableAbarca todos los campos de la actividad humana
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
Razón y libertadLos ilustrados entienden la razón como una facultad humana con los siguientes rasgos:
Autónoma y autosuficiente: única autoridad para el conocimiento y la conducta humanas Facultad para luchar por la emancipación de las cadenas que atenazan al hombre Pone en crisis todo lo recibido por el hombre que no se haya sometido al tribunal de la razón
Carácter crítico
Condición para la libertad
Contra la tradición entendida como un obstáculo para el progreso
Contra la ignorancia e intolerancia
Contra la rutina y pereza de los hombres
Capacidad para actuar sólo de acuerdo con los dictámenes de la razón
La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta
minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa IlustraciónRazón y libertad
La Enciclopedia
Los ilustrados pretenden sacar de la ignorancia a la gente para que alcance la mayoría de edad.Intento de recopilar todos los conocimientos alcanzados por el espíritu humano
Enciclopedia
DirectoresDirectores Diderot
D´Alambert
TemasTemasprincipalesprincipales
FísicaReligiónSociedadhistoria
ObjetivosObjetivos
Difundir la cultura y los conocimientos
Crear una opinión crítica y antidogmática
Criticar los prejuicios y creencias tradicionales
Filosofía modernaFilosofía modernaLa IlustraciónLa Ilustración
Razón y libertad
El problema de Dios: deísmo y religión natural
Los ilustrados continúan el proceso de secularización iniciado en el Renacimiento
Críticos del cristianismo al que acusan de fomentar la ignorancia y la superstición del pueblo para aprovecharse de él
La razón debe guiar las creencias y prácticas religiosas: Contra las supersticiones religiosas : milagros, ritos…
La verdadera religión es universal y naturalEstá guiada por la razón y ésta puede demostrar que Dios existeDios existe y es el creador del mundo, pero no es un Dios personalNo es posible saber cómo es DiosLa religión se convierte en una moral racionalDios crea de forma necesaria el mundo y, por tanto, no es responsable del malDios no interviene en la marcha del mundo y de los hombresSólo el hombre es responsable del mal
deísmodeísmo
Aparición del
Materialismo: Lamettrie: El hombre máquina
Agnosticismo: no podemos saber si Dios existe o no
Ateismo: negación expresa de la existencia de Dios
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
El planteamiento kantiano del El planteamiento kantiano del problema del conocimientoproblema del conocimiento
Introducción Los juicios sintéticos a priori
Planteamiento general Clasificación de los juicios Juicios sintéticos a priori
Crítica a la metafísica Los límites del conocimiento
Estética trascendental
Analítica trascendental o Fenómeno y noúmeno
Dialéctica trascendentalo Paralogismos de la razón purao Antinomias de la razón purao Ideales de la razón pura
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
IntroducciónIntroducción
Filósofo ilustrado Ilustración llegada del hombre a su mayoría de edad
Capacidad para usar la razón y tomar decisionesCapacidad para usar la razón y tomar decisionessin someterse a ninguna autoridad que no sea la sin someterse a ninguna autoridad que no sea la
propia razónpropia razón
Todos los intereses de mi razón, tanto teóricos como prácticos, se resumenen las tres siguientes cuestiones:
¿qué puedo saber? Teoría del conocimiento Critica de la razón pura
¿qué debo de hacer? Ética Crítica de la razón práctica
¿qué me cabe esperar? Política y religión ¿Qué es la Ilustración? (art.) La religión dentro de los límites de la razón.
La Paz perpetua (Opúsculo).
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)
Crítica de la razón puraCrítica de la razón pura
Respuesta a ¿qué puedo conocer?
Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo
Ideas innatas
Conocimiento verdadero
Experiencia
Conocimientoprobable
Todo conocimiento comienza por la experiencia pero no todo él proviene de ella
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)
Crítica de la razón puraCrítica de la razón pura
MatemáticasTres son los campos del saber considerados ciencia Física Metafísica mismos temas desacuerdo entre ellos
ProgresanExiste acuerdo entre ellos
auténticasciencias
¿es posiblecomo ciencia?
Para responder a esta pregunta se necesita algo previo
¿cómo es posible la ciencia?
¿cuáles son las condiciones (elementos) que hacen posible la ciencia?
La ciencia está constituida por juicios
Necesidad de analizar los juicios de las ciencias y comprobar si la Metafísica también los utiliza
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento)
Crítica de la razón puraCrítica de la razón pura
Clasificación de los juiciosClasificación de los juicios
Por la informaciónque el predicado nos
da del sujetoPor la manera de
comprobar la verdad
Analíticos A priori no nos dan información siempre verdaderos nueva sobre P
el triángulo tiene tres lados los cuerpos son extensos
nos dan información sólo probables nueva sobre P
Sintéticos A posteriori nos dan información nueva y verdadera
el triángulo es amarillo
el todo es mayor que sus partes
los cuerpos son pesados
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Crítica a la MetafísicaCrítica a la MetafísicaLos límites del conocimientoLos límites del conocimiento
Estas tareas las llevaa cabo a través de tres pasos
Estética trascendental
Analítica trascendental
Dialéctica trascendental
Condiciones que hacen posible el conocimiento sensible
Juicios sintéticos a priori en la Matemática
Condiciones que hacen posible el conocimiento intelectual
Juicios sintéticos a priori en la Física
condiciones que hacen posible el razonamiento
Posibilidad de juicios sintéticos en la Metafísica
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Estética trascendentalEstética trascendental
Conocimiento sensible síntesis de
La Matemática es una ciencia porque
Elementos empíricos proceden de la experiencia materia
previos a la experiencia
Elementos a priori condicionan la percepción
forma
EspacioTiempo
Geometría estudia el espacio y éste es a priori
Aritmética se basan en los números y éstos tienen una sucesión temporal, el tiempo es a priori
Formas a priori de la sensibilidadIntuiciones puras
Se ocupa de
sensibilidad
Todos los objetos que percibimos (empíricos)los percibimos en un espacio y en
un tiempo (a priori)
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Analítica trascendentalAnalítica trascendental
Entendimiento facultad de expresar juicios
por medio de conceptos 2 tipos
Empíricos proceden de la experiencia materia
A priori: categorías proceden del sujeto forma
Sensibilidad y entendimiento son absolutamente necesarios
“pensamientos (conceptos) sin contenido (impresiones) son vacíos,Intuiciones (impresiones) sin conceptos son ciegas”
Fisica emplea juicios sintéticos, por tanto es ciencia
Se ocupa de
Revolución copernicana
)El hombre tiene unas estructuras intelectuales (contra el empirismo) que permiten el conocimiento,moldeando la realidad de acuerdo con ellas, de manera que no es el hombre quien se ajusta al mundo,
sino el mundo al conocimiento humano, pero estas estructuras innatas sólo pueden con datos sensibles (contra el racionalismo)
Filosofía modernaFilosofía modernaEnmanuel Kant Enmanuel Kant (1724-1804)(1724-1804)
Dialéctica trascendentalDialéctica trascendental Estudia la razón que es la facultad suprema del conocimiento
capacidad de hacer razonamientos
El hombre en su voluntad de saber hace cada vez razonamientos más amplios y en un uso indisciplinado de larazón, traspasa los límites de la experiencia sensible cayendo en los errores de la razón
Tres
Paralogismos de la razón afirma la existencia del alma, de la que no tenemos evidencia sensible
Antinomias de la razón en su pretensión de comprender el mundo el hombre cae en cuatro contradicciones
el mundo es infinitamente divisible / el mundo tiene un límite en su divisibilidad el mundo es finito en el espacio y tiempo / el mundo es infinito el mundo está determinado / el mundo no está todo determinado y hay libertad existe un ser necesario ( Dios) causa del mundo / no existe un ser necesario
Ideales de la razón Dios con sus virtudes y poderes es demostrable
La metafísica no es por tanto un saber científico, pero que nos impulsa como metaUtópica a alcanzar conocimientos cada vez más complejos y elevados.
