Foucault: 5ta ConferenciaEl panoptismo, rasgo característico de nuestra sociedad, es un método de

formación y transformación de los individuos en función de ciertas normas. Los tres aspectos del panoptismo son: vigilancia, control y corrección.

Ya vimos la paradoja de que el panoptismo, hoy reinante en nuestra estructura social, se opone a la teoría legalista que se había formado en los años precedentes. “El panoptismo se formó al margen de ella, colateralmente, bajo un período en que se produce la apropiación por parte del poder central de los mecanismos populares de control que se dan en el siglo XVIII”.

Hay una arquitectura de la vigilancia que se repite en las prisiones, los hospitales, las escuelas, en la que se trata de hacer que cada vez más personas puedan ser ofrecidas a un solo individuo encargado de vigilarlas. “Quisiera mostrar cómo es que existe este panoptismo al nivel más simple y en el funcionamiento cotidiano de instituciones que encuadran la vida y los cuerpos de los individuos: el panoptismo, por lo tanto, al nivel de la existencia individual”.

Las instituciones de la sociedad panóptica, disciplinaria, en la que vivimos no tienen por finalidad excluir sino corregir, incluir, fijar a los individuos, atarlos a un sistema de producción, a un aparato de producción. Instituciones buscan el disciplinamiento; la normalización de los hombres: “Tratase entonces de una inclusión por la exclusión”. Antes se excluían a los marginales; hoy se los normaliza.

PODER POLIMORFO EN LAS INSTITUCIONES (DENOMINADAS DE SECUESTRO). Poder epistemológico. “En el siglo XIX aparece algo nuevo, mucho más blando y rico, una serie de instituciones que no se puede decir con exactitud si son estatales o extra-estatales, si forman parte o no del aparato del Estado: el Estado y aquello que no es estatal se confunde y se entrecruza”. Paralelismo con las AIE de Althusser. El tiempo de las personas, la economía de las personas es controlada; en suma, la existencia de las personas es controlada por las instituciones.

Este análisis le permite explicar a Foucault la aparición de la prisión: “Institución enigmática que se impuso simplemente porque era la forma concentrada, ejemplar, simbólica, de todas estas instituciones de secuestro creadas en el siglo XIX”. “En el gran panoptismo social cuya función es precisamente la transformación de la vida de los hombres en fuerza productiva, la prisión cumple un papel mucho más simbólico, ejemplar que económico, penal o correctivo”. Es la imagen de la sociedad. Expresa un consenso social.

SUB-PODER. La plus-ganancia se sostiene en el sub-poder, el cual está constituido por los agentes de la vigilancia. “Una trama de poder político, microscópico, capilar, capaz de fijar a los hombres al aparato de producción, haciendo de ellos agentes productivos, trabajadores”. “Cuando hablo de sub poder no me refiero al que tradicionalmente se conoce como poder político; no se trata de un aparato de Estado ni de la clase en el poder, sino del conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel más bajo”. Sub poder que genera saberes: del individuo, de la normalización y corrección.

Redes de poder-saber subyacen a las prácticas penales y nos atraviesan permanentemente. Estas redes tienden a mantenerse tal cual están; son articuladoras de las prácticas. A través de estas redes, la fuerza se articula con los discursos, los cuales crean subjetividad, producen prácticas y saberes (el poder, otra vez, como productor, como producción social).