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La buena ciencia es siempre Limitada y aproximadaFritjoF Capra:

El físico austríaco ha estado en Mallorca para aportar ideas en el seminario Educación para la vida, un espacio para reflexionar sobre los presupuestos teóricos, sobre las políticas y sobre las prácticas de la educación actual

Fritjof Capra es uno científico que inves-tiga a vista de pájaro. Su curiosidad como físico le ha llevado más allá de lo

que en un principio se proponía, más allá de El Tao de la Física -bestseller que marcó un hito en su brillante carrera-, a entender el universo “como un entramado de relaciones y consecuencias”. Aunque reconoce que la física tiene mucho que aportar a un futuro sostenible, considera que la ecología es la suma de todas las ciencias; y que es la suma de todas ellas la que permitirá vislumbrar las dimensiones biológica, cognitiva y social de la vida.

Fruto de este convencimiento ha fundado y dirige el Centrer For Ecoliteracy (Berkeley, California), donde trabaja para promover la ecología y el pensamiento sistémico en la escuela. Entre sus libros, destacan otros convertidos ya en clásicos, como La tra-ma de la vida y Las conexiones ocultas. En este último afirma que los pequeños de hoy “tienen el reto de construir comunidades ecológicamente sostenibles, diseñadas de manera que sus tecnologías e institucio-nes sociales no interfieran en la capacidad inherente a la naturaleza para mantener la vida”.

Doctor en Física teórica por la Universidad de Viena en 1966, Fritjof Capra ha trabaja-do como investigador de física subatómica en las universidades de París y California, y en el acelerador lineal de Londres; y ha ejercido magisterio en las universidades de Berkeley y San Francisco, Schumacher College. En Mallorca ha participado en el seminario Educación para la vida.

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es usted fundador y director del center of ecoliteracy. ¿Qué le parece la forma en que se aborda la educación medioambiental en nuestra sociedad?

La educación medioambiental se ha abordado en general de una manera fragmentada, como un tema individual. En el Center of Ecoli-teracy hemos desarrollado una pedagogía que pone el conocimiento y los valores de la ecología, la alfabetización ecológica, en el centro mismo de los programas escolares. Esto es necesario, en mi opi-nión, porque la ciencia de la ecología es multidisciplinar e inherente a la vida, tal como los ecosistemas conectan los mundos vivos y no vivos en múltiples formas.

¿cuáles serían los principios básicos para conseguir un futuro hu-mano sostenible? ¿está la revolución en manos del consumidor, en el consumo consciente?

Vandana Shiva, la reconocida científica, filósofa y escri-tora india, Premio nobel alternativo en 1993, ha elegido Mallorca para presentar la campaña internacional Seed Fredoom, que se celebra del 2 al 16 de octubre. El ini-cio coincide con el aniversario del nacimiento de Gandhi y el cierre con el Día Mundial de la Alimentación. El ob-jetivo del proyecto que lidera la física hindú tiene como objetivo la creación, fomento y apoyo de bancos y redes locales de semillas para asegurar la conservación, uso e intercambio libre de las mismas. En el acto le acompaña-ron el pensador budista y editor de la revista Resurgence

& Ecologist, Satish Kumar y Fritjof Capra. Para Capra, la

alimentación es el epicentro de la vida, motor incesante

de energía y materia que facilita la autoregeneración del

sistema, lo que denomina “the breath of life”. En su ensa-

yo Uniendo los puntos entre alimentación, salud y medio

ambiente afirma: “Las redes, los ciclos, y las repeticiones

en la retroalimentación, son ejemplos de patrones de or-

ganización característicos de la vida. El pensamiento sis-

témico implica pues, otro cambio de perspectiva: de los

contenidos a los patrones”.

He encontrado las enseñanzas del budismo muy inspiradoras y en total acuerdo con los conceptos básicos de la ciencia moderna

El consumo consciente es importante, pero no es suficiente. También necesitamos una sóli-da acción política para contrarrestar la enorme presión de las empresas multinacionales (por ejemplo, Monsanto, las grandes compañías pe-troleras, etc.), que promueven enérgicamente productos y procesos de producción nocivos.

¿es la situación actual un problema sistémico, fruto de una percepción inadecuada?

De hecho, los principales problemas de nues-tro tiempo -la energía, el clima, la economía, la justicia social, y así sucesivamente - son proble-mas sistémicos, lo que significa que todos ellos están interconectados y son interdependientes. Para resolverlos, necesitamos soluciones sisté-micas, basadas en un profundo cambio de per-cepción hacia una visión del mundo holística y ecológica.

entonces, ¿hay un más allá del capitalismo y la globalización? ¿asistiremos a la emergencia de un nuevo “paradigma ecológico”?

El capitalismo hoy es global y se estructura en torno a redes globales de flujos financieros. Las normas que rigen estos flujos se han crea-do para beneficiar a las grandes corporaciones globales y ellas excluyen explícitamente todos los valores éticos. El principio básico de la eco-nomía mundial es que hacer dinero debe estar siempre por encima de cualquier valor humano. Ese principio tiene que cambiar. Las mismas re-des globales podrían tener otros valores incor-porados. El problema no es la tecnología, sino los valores y la política.

Y en cuanto a la ciencia, ¿se ha convertido ésta en una nueva religión incuestionable? ¿en

qué lugar ha quedado el misticismo en la ac-tualidad y en qué lugar debería estar?

Es muy importante, en mi opinión, distinguir en-tre la espiritualidad y la religión. La espirituali-dad es una experiencia de unión con un todo más amplio, de integración en el cosmos. Esta experiencia es independiente de los contextos históricos y culturales. La religión es la interpre-tación organizada de experiencias espirituales, que son siempre dependientes de un deter-minado tiempo y cultura. El fundamentalismo existe cuando la interpretación se toma como fundamental, en lugar de la experiencia. La bue-na ciencia es siempre limitada y aproximada.

Como científicos, estamos continuamente cuestionando nuestras propias teorías y mejorándolas en aproximacio-nes sucesivas. No obstante, hay fundamentalismo en la ciencia, así como en la religión.

¿es en este sentido que usted se siente atraído por la concepción dinámica del budismo que sostiene que no debemos apegamos a formas fijas, objetos, personas, ideas, sino aceptar un mundo moviente y cambiante…?

Sí, he encontrado las enseñanzas del budismo muy inspi-radoras y en total acuerdo con los conceptos básicos de la ciencia moderna.

así, ¿que le sugiere el dicho “Los cambios suelen produ-cirse cuando ya no queda otro remedio”?

No lo creo. Todos los seres vivos son creativos. La vida continuamente logra la novedad. Por lo tanto, los cambios son un fenómeno fundamental de toda vida.

Nuria AbadFotos: Beatriz Polo / Nuria Abad

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