R. Garrigou-Lagrange

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EDICIONES PALABRA MADRID T

LA N A T U R A L E Z A DE DIOS

R. GARRIGO-LAGRANGE

DIOSLa naturaleza de DiosSOLUCIN TOMISTA DE LAS ANTINOMIAS AGNSTICAS

e oTH6SAXIRUSLa primera edicin castellana de este libro apareci en EMEC EDITORES - BUENOS AIRES Traduccin del francs porJOS SAN ROMN VILLASANTB

Con licencia eclesistica Printed in Spain animal sano animal sano es\ _ ">la substancia es Ni es / es la substancia es

manidad). En consecuencia, el concepto anlogo no puede poseer esta misma unidad absoluta. La menor de. este argumento se explica si se considera que un gnero (animalidad) designa absolutamente la misma cosa en muchas especies, porque en cada una est diferenciado por diferencias especficas que le son extrnsecas, y conserva su unidad bajo estas diferencias que se sobreaaden. Animal designa, lo mismo en el hombre que en el perro, un cuerpo dotado de vida sensitiva: Y lo mismo se puede decir de la especie en relacin a las condiciones individuantes; la naturaleza humana es la misma en todos los hombres. 1 concepto, de una perfeccin anloga, si es fundamentalmente distinto del unvoco, no podra tener esta unidad absoluta. Los tomistas 3 , reproduciendo los trminos de S. Toms (la, quaest. 13, art. 5), expresan esta doctrina diciendo: Las cosas unvocas, en griego cuv(>vu|ia4, son las que tienen un mismo nombre y cuya esencia significada por este nombre es simplemente la misma (simpliciter eadem). As la animalidad es simple o absolutamente la misma en el caballo y en el len. Las cosas equvocas, en griego u-c&vupa, 5 son las que tienen un mismo nombre y cuya esencia significada por este nombre es totalmente diversa en cada una de estas cosas (totaliter diversa). As el perro animal domstico, el perro marino y la constelacin del perro (can) slo se asemejan en el nombre, que designa en ellas cosas totalmente diferentes. Las cosas anlogas son las que tienen un mismo nombr y cuya esencia significada por este nombre es simplemente diferente en ellas, aunque semejante desde algn punto de vista segn una cierta .proporcin xat'vaXoY avt, e {simpliciter diversa, secundum quidtamen eadem, id est per aliquam prbportionem). Pero la analoga se subdivide en s misma y las divisiones que de ella da S. Toms se pueden clasificar en el cuadro siguiente (cf. De Veritate, quaest, .art. 11).

hombre irritado castigo

f c o n dis tanda d la substancia creada si accidente proporcionado t e r m i-' su existencia su existencia nada 'sensacin inteleccin propia-: conocimiento sensible inteligible sin dis- de orden tancia de- creado amor sensible amor racional t e r m ibien sensible bien racional nada entre Dios y creado

i

Dios su existencia

criatura su existencia

3 JUAN DE SANTO TOMAS, Cursus Philosophicus, quaest. 13, art. 5, y Gou-

La analoga de atribucin o de proporcin no exige ms que una simple atribucin o denominacin extrnseca: una o muchas cosas reciben esta denominacin segn cierta proporcin con otra que es aqu la principal. As, el aire se dice sano relativamente a la salud del animal, la cual puede l conservar; el color del rostro es sano en cuanto designa la salud, pero la salud en s, si no se encuentra intrnsecamente ms que en el animal ?. Maimnides habra concedido que Dios se puede llamar bueno extrnsecamente y relativamente a la bondad de la criatura de la cual es causa.T S. TOMS, la, quaest. 13, art. 5. Esta analoga de atribucin se llama tambin analoga de proporcin, porque encierra una proporcin a un analogado principal. Cf. De Veritate, quaest. 2, art. II, y Tabula urea de las obras de S. Toms, en las palabras analoga y proportio.

DIN, Lgica Maior, I para, disp. II, quaest; 1, art. 1.