Sociedad de masas. Fernandez, Gallardo, Quintanilla, Reyes 3°B 2014
Globalizacion y SOCIEDAD Y MASAS
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7/21/2019 Globalizacion y SOCIEDAD Y MASAS http://slidepdf.com/reader/full/globalizacion-y-sociedad-y-masas 1/9 LA GLOBALIZACIÓN Y SOCIEDAD DE MASAS CURSO: VISIÓN DE LAS CULTURAS DEL MUNDO Elaboración: Mag. Juan Quinteros Escobar
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LA GLOBALIZACIÓN YSOCIEDAD DE MASAS
CURSO: VISIÓN DE LAS CULTURAS DEL MUNDOElaboración: Mag. Juan Quinteros Escobar
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CARACTERÍSTICAS .
La rapidez de los cambios. Los avances de la técnica y la tecnologíaafectan a la vida diaria. Primero en los países desarrollados y luego alresto del mundo
La transmisión de noticias. La transmisión de noticias en laactualidad es instantánea. Se puede seguir el desarrollo de losacontecimientos en tiempo real. Los medios facilitan su difusión portodo el mundo.
Homogenización de la vida occidental. Sobre esta realidad actúanlas empresas. Buscan mercados mundiales para sus productos y lapublicidad intensifica esta homogeneización
Predominio del modo de vida norteamericano. Intenso trabajo paraconseguir ingresos que permitan disfrutar de formas de vida cada vez másconfortables
Mejora de las comunicaciones. Cada vez son más rápidas, eficaces ydirectas. Los medios han mejorado en la calidad y rapidez de la difusión de susmensajes
DESDE 1945 SE HAN PRODUCIDO DOS REVOLUCIONES:
El conjunto de procesos que permitió la utilización de maquinaria electrónica en el hogar para el disfrute del ocio.
La utilización masiva de las redes sociales de comunicación integradasinformáticamente.
La acción de los medios de comunicación permite transmitir las mismasmanifestaciones culturales a todo el planeta. A la vez, ningún rincón estáincomunicado.
La globalidad se manifiesta en la mezcla de géneros comunicativos. Por ejemplo, laespectacularización de la información. A la vez, los personajes del espectáculo se
convierten en puntos de referencia para las grandes masasgracias a la difusión y al poder de los nuevos medios:desde grupos musicales (The Beatles) a los deportistas(Michael Jordan).
Estos avances tecnológicos se encuentran al alcance de unamplio sector de la sociedad. Provoca la progresivaampliación de la alfabetización, aunque existen diferenciasentre los países industrializados y las zonas más pobres.
La universalización de una cultura de masas mundial es
uno de los efectos de los medios de comunicación. Pero los
Todos estos procesos
en el ámbito de la
comunicación han traído
consigo la
globalización.
El fenómeno de laglobalización existe, pero
no es homogéneo, ni
mayoritario.
Afecta,
fundamentalmente, a las
sociedades
industrializadas.
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medios sirven también para definir culturas de lo distinto.
Lo distinto es un fenómeno que tiene dos tipos de lugares de aplicación:
En las sociedades industriales avanzadas. Lo constituyen grupos socialesque se autopresentan como parte integrante de la cultura occidental y comodiversos. Reclaman un espacio propio para el desarrollo de lo que consideran
su derecho a ser minoría. En las áreas del Tercer Mundo. Pueblos, razas, culturas o etnias que perciben
el avance de la globalización como liquidación de sus modos tradicionales devida, a los que no quieren renunciar. Unas veces conservan su identidad(reserva apartada) y otras exigen su incorporación al mundo moderno (sinperder sus señas de identidad cultural).
En relación a lo distinto, los medios de comunicación tienen una función clave.Suelen realizar dos tipos de funciones:
Los medios de comunicación, tanto en su vertiente tecnológica como en sudimensión cultural, forman parte de la esencia que caracteriza a lassociedades desarrolladas contemporáneas hasta tal punto que hoy resultaimposible comprender la dinámica política, cultural y tecnológica denuestras sociedades sin atender al papel que en ello juegan los modernosmedios y tecnologías de la comunicación.
De este modo, la comunicación de masas –o comunicación colectiva – aparece como el fenómeno comunicativo socioculturalmente relevante más
reciente de la historia de la cultura occidental. Por ello, y por su creciente incidenciaen las formas de vida social así como en la economía y la política de las sociedadesdesarrolladas, su estudio se ha convertido en una cuestión sociológica de primerorden.
Es posible datar en el siglo XV los orígenes de ese proceso de transformación, quese corresponde a grandes rasgos con la gestación y desarrollo de la modernidad:progresiva laicización de las estructuras sociales, aparición y auge de la burguesía yel comercio, aparición del individuo-ciudadano y de los primeros estados-nación,colonización y despegue del desarrollo tecnológico, consolidación de laepistemología científica, etc…
El proceso de la modernidad desemboca en una época de profundos cambios en la
La Revolución Industrial será
precisamente una
organización racional de la
producción sustentada sobre
el auge tecnológico y sobre
el capital. La progresiva
racionalización de la
producción se extiende a la
división del trabajo, que a su
vez pasa a ocupar un lugar
central en la actividad
cotidiana del individuo.
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forma de vida, especialmente durante los siglos XIX y XX, cuyo punto de inflexión loconstituye la aparición de un nuevo sujeto social: la masa.
Aunque genéricamente la idea de masa acostumbra a vincularse con los fenómenossociales de principios del XX, el concepto comienza a perfilarse prácticamente desdeprincipios del siglo XIX y supone, de hecho, desde Nietzsche hasta Ortega, el centro
de una creciente preocupación intelectual por el curso de las transformacionessociales de la época.
La propiedad toma el lugar de la pertenencia a la
comunidad (el linaje, la casta…) como referente
económico sobre el que se constituye la identidad
social del sujeto. Como consecuencia de ello, el
trabajo y la producción adquieren pleno sentido como
actividades sociales.
EL AUGE TECNOLÓGICO Y EL MITO DEL PROGRESO
El desarrollo de la tecnología es el resultado necesario de laconfluencia entre las lógicas científica y productiva. La tecnologíaconstituye así, por un lado, la prueba de eficacia de la ciencia y,por el otro, la fuerza motriz de la economía industrial.
Más allá de esta confluencia, la tecnología hace posible laadaptación de las formas sociales a los nuevos modos de vidaimpuestos por las formas de producción. La tecnología resuelveprimero el problema de la producción eficaz y, después, el
problema de la reestructuración de las formas de vidatransformadas por la producción.
Paralelamente, el auge tecnológico y el mito del progresoproducen también transformaciones en el mundo de la vida social: el aspecto másvisible lo constituye el paso de una orientación de la vida social hacia el pasado auna marcada orientación de la vida social hacia el futuro.
La historia y la vida cotidiana comienzan a entenderse como una carrera haciadelante, regida por la racionalidad productiva e instrumental, en lo que Giddens hallamado sugestivamente ‘la colonización del futuro’. La instauración de ‘lo nuevo’
como valor social positivo es síntoma directo de esta dinámica, a la vez tecnológica yeconómica
En este sentido, el impacto social de la tecnología, aun caracterizándoseoriginariamente por el control instrumental de los procesos naturales, alcanza sumáxima expresión en el control instrumental de los procesos sociales e individuales.Así la tecnología impregna progresivamente:
1. Las relaciones del sujeto con la naturaleza2. Las relaciones sociales3. Las relaciones del sujeto consigo mismo (su auto-concepción)
El sujeto de la segunda
mitad del XX ya no es un
sujeto definido por y para
el trabajo: frente a la idea
del trabajo como objetivo
de vida se impone la idea
del trabajo como medio
para obtener los recursos
de la vida cotidiana,
incluyendo en ello el
disfrute como proyecto de
vida.
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LA MASA SOCIAL:
CONCEPCIÓN NEGATIVA
LA MASA SOCIAL:
CONCEPCIÓN POSITIVA
-irracional-elitista
Renovadora
LA MASA SOCIAL: CARACTERES NEUTROS
Conjunto multitudinario y disperso de individuos
reconocible. No genera pertenencia
Composición heterogénea y conductas homogéneas
No extraña así que, prácticamente desde sus orígenes, el desarrollo tecnológico sehalla asentado sobre la triple trayectoria de la colonización del espacio (transportes ycomunicaciones), del tiempo (ritmos y desplazamientos) y de la memoria (registro,duración y acumulación). Todos ellos (espacio, tiempo y memoria) constituyen losejes sobre los que se construye la identidad de los sujetos individuales y colectivos.
DE LA MASA SOCIAL A LA SOCIEDAD DE MASAS
La preocupación por la masa desencadena, pues, una doble reacción: una corrienteelitista, vinculada a la concepción negativa de la masa y que en sociología y políticase preocupa por el papel de las clases dirigentes/cultas; y una corrienterevolucionaria, que asume una concepción positiva y rupturista de la masa,tomando del marxismo la idea de masa como fuerza social. En torno a esta segundacorriente no sólo emanarán los movimientos de izquierdas de principios del siglo XX,sino también los fascismos y, en el plano estético, las vanguardias. Podemossintetizar la diversidad de argumentos de estas dos concepciones en la siguientetabla:
Existen diversas formas de masa: La masa de guerra (heredera de los fenómenossociales vinculados a la caza, la defensa y la conquista), la masa de acoso (relativaa los fenómenos de persecución), la masa de inversión (movimientos espontáneosde inversión de las estructuras de poder social), la masa festiva (que surge en tornoal disfrute colectivo) o la masa de lamento (configurada en torno a la conciencia delsufrimiento colectivo respecto de un elemento externo).
En su análisis de los fenómenos de masas, Canetti se aproxima a las religionescomo fenómenos de masas. Así, identifica a la religión judía con la masa de lamento,mientras caracteriza a las religiones cristianas con las masas de inversión. Canetti
plantea, de hecho, que el orden religioso, artístico y estético del barroco anticipanalgunos aspectos de nuestra actual sociedad de masas.
La cultura de masas nace
como un proceso de
absorción y transformación
de la cultura de élite y de la
cultura popular en las
condiciones económicas y
sociales de la sociedad de
masas.
El factor decisivo de esta
transformación es que en la
cultura de masas se unifican
lo cultural, lo tecnológico-
industrial y lo económico:
con la cultura de masas
nace el “consumo” de cultura
y la industria cultural. Esta
economización, junto con la
estandarización
consecuente, de la esferacultural será fuente de
frecuentes críticas.
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VISIONES CONTRAPUESTAS DE LA CULTURA DE MASAS
APOCALÍPTICOS INTEGRADOS
Degradación del gusto
Audiencia pasiva Estandarización
Manipulación y control
Superficialidad y simplificación
Utilización de la carga emotiva Predominio de los valores y
motivaciones económicos
Sustitución del mundo social
Colonización cultural
Opacidad Perpetuación de valores de
clase
Planificada e impuesta desde
las clases dominantes
Democratización de la cultura
Audiencia participativa
Diversificación
Creatividad Amplitud temática y
conceptual
Intensidad
Aparición de nuevas formas de
expresión cultural
Globalización e intercambio
cultural
Mestizaje
Accesibilidad
Transformación radical
Desarrollo espontáneo desde la propia
dinámica social
Por otra parte, el siglo XX aparece definido como un paso del predominio de lasmasas agresivas (de guerra o de acoso) al predominio de las masas no agresivas(fundamentalmente, la masa festiva).
A partir la década de los años 30 el fenómenode la masa se generaliza hasta convertirse en
un rasgo definitorio de las sociedadesdesarrolladas occidentales: las sociedades demasas.
A partir de ese momento, y tras la GuerraMundial, los orígenes políticos e industriales dela masa, que habían suscitado por igual losrecelos elitistas y las esperanzasrevolucionarias de la izquierda, sufren unaradical transformación, fundamentalmentedebido a:
a) El paso de la economía industrial a la economía de consumo.b) El auge de los nuevos medios y espectáculos.c) La experiencia traumática de la II Guerra Mundial y la polarización de la Guerra
Fría.
La masa deja de verse como un posible enemigo del orden establecido y se concibe comoun efecto perverso de ese mismo orden, ya sea este caracterizado por su naturalezaeconómica (capitalismo de consumo), tecnológica (mecanización de la vida social en lasgrandes urbes) o social (narcisismo, nihilismo, hedonismo).
LA MASIFICACIÓN DE LOS MEDIOS
No todos los medios de comunicación surgen originariamente como medios de
masas. A diferencia de la radio y la televisión, que nacen diseñados para la difusión
La experiencia individual
en las sociedadescontemporáneas está
cada vez más
determinada por las
condiciones del mercado
y de los propios
intereses o deseos del
sujeto que por sus
condiciones espacio
temporales.
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masiva, el caso de la prensa y, en cierta medida, también de Internet y las nuevastecnologías, nos presenta una trayectoria de masificación progresiva.
En el caso de la prensa, su naturaleza originariamente no masiva, sino más bienelitista, responde fundamentalmente a dos caracteres:
a) Su naturaleza esencialmente informativa: Es interesante, pues, constatar, que,es precisamente en aquellos medios característicamente informativos en los quepodemos encontrar un origen no masivo, es decir, en cierto modo ajeno a lacultura de masas.
La importancia originaria de la prensa como medio, reside así, originariamente ensu capacidad de proporcionar información a individuos ciudadanos que participanracional, consciente y responsablemente de la vida pública de su entorno.
Originariamente, además, la prensa no es espectáculo, sino más bienparticipación activa en la vida pública. Cabe, evidentemente, constatar la
excepción de una prensa ‘espectacular’ ya en el siglo XVIII, continuadora de unacierta tradición cultural medieval que desarrolla el gusto por lo insólito, loimposible, lo escandaloso o lo exótico.
b) Su vinculación con la cultura ilustrada: La prensa recibe su carta de identidadde aquella misma cultura ilustrada que había situado al individuo racional en elcorazón de la estructura y el funcionamiento de la sociedad.
Es una sociedad formada por individuos racionales, que toman decisionesautónomas y responsables, la que convierte la información en un elementovalioso de la vida social.
Ese rasgo cultural otorga a la prensa un cierto carácter elitista que se mantieneaún en el contexto de la cultura de masas.
Los factores que determinan la masificación de la prensa como fenómenocomunicativo son, de forma resumida:
1. El desarrollo tecnológico2. La evolución de la dinámica social (democracia participativa y economía de
consumo)3. La configuración de la información y los contenidos como producto de mercado
(con la consiguiente competencia por la captación de audiencias y elalejamiento del modelo de servicio público).
El hecho de que los restantes medios de comunicación (fundamentalmente la radio yla TV) aparecieran una vez convertida la prensa en medio de masas, es decir, unavez instaurado el medio de masas como institución socialmente relevante, determinaque:
a. Aparecieran como desarrollos tecnológicos de las carencias de la prensa entanto que medio de masas (actualidad, inmediatez, sustitución de los códigoslectores por los sensoriales).
b. Desarrollaran originariamente sus contenidos en ámbitos no estrictamenteinformativos (persuasión, entretenimiento, etc.).
La dramatización y la
simulación constituyen
las estrategiasdiscursivas dominantes
de los contenidos
mediáticos, y se hallan
estrechamente
asociadas con la
característica del
espectáculo como
reproducción
hiperrealista.
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TECNOLOGÍAS DE LAS COMPUTADORASLa década pasada hubo una explosión en la tecnología de las computadoras en todas partes del mundo,sus efectos fueron particularmente notables en relación con la internet, la red de computadoras másgrande del mundo. En el 2009 la internet alcanzó 1600 millones de usuarios en comparación de los 50millones en 1996.
La internet evolucionó de un sistema de computación construido en 1962 por el Departamento deDefensa de Estados Unidos para permitir que los investigadores académicos y militares continuaran sutrabajo gubernamental, incluso si parte del sistema de comunicaciones de la nación era destruido por un
ataque nuclear. Hace relativamente poco tiempo, era difícil tener acceso a la internet sin ostentar unaposición en una universidad o un laboratorio de investigación gubernamental.
Sin embargo, en la actualidad prácticamente todo el mundo puede acceder a la internet con una líneatelefónica, una computadora y un módem. La gente compra y vende vehículos, comercializa acciones,subasta objetos, investiga nuevos medicamentos, vota y realiza la búsqueda de viejos amigos en línea,para mencionar solo unas pocas de las miles de posibilidades.
Desafortunadamente no todo el mundo puede acceder a la autopista de la información, en especial losmenos adinerados. Más aún, este patrón de desigualdad es global. Las naciones centrales que
Immanuel Wallerstein describió en su análisis de sistema-mundo, tienen un monopolio virtual sobre latecnología de la información: las naciones periféricas de Asia, África y América Latina dependen de lasnaciones centrales para la tecnología y para la información que esta suministra; por ejemplo América delNorte, Europa y una pocas naciones industrializadas en otras regiones poseen casi todos los servidoresde internet del mundo, es decir, computadoras que están conectadas directamente a la red mundial.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿Cuál es la solución a esta desconexión global entre tener y no tener? Algunas personas han
sugerido darles a cada uno una computadora o al menos a quien no pueda pagarle. Qué piensas alrespecto, fundamenta tu respuesta
2. ¿Cuál sería los pros y los contras de dar gratis una computadora o Tablet a cada niño necesitado enel mundo en desarrollo?
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ACTIVIDADES PARA REFORZAR TUS APRENDIZAJES1. Señale ¿Qué caracteriza a la cultura de masas?2. Investiga y defina lo siguiente: narcisismo, nihilismo, hedonismo, democracia participativa y
economía de consumo.3. ¿Qué relación existe entre cultura de masas y los medios de comunicación de masas?4. Señale el rol de los medios de comunicación5. Reflexiona: ¿Qué te hace pensar que en nuestro país hay más programas de farándula y de
realities (tv. basura) que programas culturales? Argumenta tu respuesta
6. ¿Qué te hace pensar lo siguiente «las personas son ante todo y en primer lugar consumidores
de símbolos, más que de meros productos» Rifkin? Argumenta tu respuesta7. Elabora un organizador visual sobre la TV basura en el Perú8. Enviar tus trabajos al em@il: [email protected]
