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DOS GREMIOS DE ARTIFICES

LOS PLATEROS Y LOS DORADORESEN EL SIGLO XVII LIMENO:

En la ciudad de los ReYes delPerú residieron y trabajaron durante el

siglo XVll numerosos artífices, en pro-porción bastante elevada respecto dela población activa por aquellos años,no excesivamente abundante. Losconcieftos notariales de obra nos per-

miten conocer algunos artífices indivi-duales y parte de su producción artesa-nal; pero siempre como casos particu-lares. Sólo mediante un número relati-vamente elevado de conciertos notaria-les de distintos artífices se llega a co-nocer un panorama más o menos com-pleto de los que trabajaron durantealguna época. Transcribimos en esteartículo dos documentos notariales enlos que los artífices de una especiali-dad profesional aparecen agrupados ensus respectivos gremios a afecto detratar asuntos concernientes a todos engeneral. lndependientemente del temaespecífico de cada documento. tienenellos especial importancia en cuantoque nos permiten conocer reunidos en

cabildo los nombres de casi todos los

artífices de esa especialidad residentesen Lima durante una determinada épo-ca. Cada uno de estos dos documentossuple a la gran cantidad de conciertosnotariales que sería necesario reunirpara obtener la misma información detales artífices.

Por Antonio San Cristóbal S.

EL PLEITO DE LOS PLATEROS

El gremio de los plateros agru-paba durante la época virreinal artesa-nos de distintas especialidades profe-sionales: algunos se denominaban"plateros de oro", otros "plateros deplata"; pero todos ellos estaban agru-pados en la hermandad y cofradía delglorioso San Eloy, con capilla institu-cional en la iglesia de San Agustín.Abundaba en Lima durante la éPocavirreinal el trabajo para todos los plate-ros, pues además de la coPiosa abun-dancia de los metales preciosos extraí-dos las minas del Virreinato del Perú,eran muy variadas las aplicaciones deesos metales en utensilios de la vidacomún y corriente. El culto religiosoabsorvía una parte importante de losobjetos fabricados con plata y oro porlos plateros limeños; otra parte consis-tía en joyas y objetos de adorno perso-nal; y a los usos suntuarios, se añadíala gran demanda de utensilios para lavida doméstica fabricados entoncescon plata. Bastará leer en los protoco-los notariales esos documentos deno-minados "inventarios de bienes" deja-dos por algún difunto, para encontrarinvariablemente objetos de plata desti-nados al uso familiar. Fue, pues, el delos plateros uno de los gremios más

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nutridos en artífices maestros y apren-dices.

En otra oportunidad me he ocu-pado de la preocupación de la herman-dad y cofradía del glorioso San Eloypara engalanar con pinturas su capillainstitucional en la iglesia del conventode San Agustín(1). En el documentoque ahora transcribimos y comenta-mos. se trataba de otro asunto deinterés común profesional, atañenteademás a los intereses económicos detodos los agremiados y a su repercu-sión en cuanto al pago de los impues-tos reales. Por tal motivo, al margen decualquier discrepancia personal, seunieron todos los plateros, sin discre-pancia alguna "por nos y en nombre delos demás diputados y hermanos deella ausentes y presentes que son Y

adelante lo fueron por quienes en casonecesario prestamos voz y caución enforma". Es la misma formalidad notarialreiterada en los conciertos y tratadosde los religiosos y monjas entre quie-nes, por la obediencia religiosa, nocabía discrepancia jurídica alguna.

El asunto de que se trataba eramuy sencillo. Expone así la doctoraCristina Esteras el ambiente generali-zado de defraudación fiscal en que sedesenvolvía la actividad artesanal delos plateros en la ciudad de los Reyesdel Perú durante el siglo XVll: "Frentea las platerías novohispanas y aún alas centroamericanas, en el Perú los

fraudes en el pago de los imPuestosfueron constantes y sorprende que sehiciera caso omiso, cuando desde las

Ordenanzas promulgadas por el VirreyToledo hasta las Ordenanzas de Ensa-yadores de 1649-1651 y la Real Cédulade 1680, dada en Lima, se insiste devi-damente en la necesidad de quitar laplata trabajada y en que los platerostengan su marca personal con la quesellar la plata labrada. Posiblemente,

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es a raiz de la reforma de las Ordenan-zas de Plateros hecha por el VirreyManuel de Guirior, en 1778 - donde sevuelve a enfatizar sobre este punto-,cuando los maestros peruanos comien-zan a usar sus sellos personales.(2).Precisamente, para tratar de imponerorden en una situación generalizada yconocida de incumplimiento en el pagodelquinto real, que venía siendo ampa-rada por la costumbre de no usar losplateros ninguna marca personal en lasobras salidas de sus talleres o "tien-das" como entonces se decía, dispusie-ron las autoridades virreinales que lasjusticias realizaran visitas periódicas alos obradores de los plateros limeños.

Los artífices del ramo congrega-dos en la cofradía del gloriosos SanEloy perdieron muy pronto la ecuani-midad propia de tan noble oficio, ehecieron del asunto causa común, porconsiderar que ellos gozaban de la

exención de tales inspecciones envirtud de sus ordenanzas y privilegios:"decimos que por cuanto en daño Y

perjuicio nuestro y el de la dicha her-mandad y cofradía y en contravenciónde autos y ordenanzas hechas en favornuestro las justicias ordinarias de estadicha ciudad nos han visitado y tratande visitar nuestros oficios y las obras yadherentes y metensiales de ellossiendo como somos y la dicha herman-dad exentos de semejantes visitascomo constará y lo protestamos alegary probar..."(3). Para llevar adelante entodos los fueros y tribunales su contra-dicción a las visitas, otorgaron "podercumplido cuan bastante de derecho ental caso se requiere y es necesariojuntos avoz de hermandad y cofradíay cabildo a Benito Pereyra mayordomode la dicha hermandad y al dicho Diegode Requena diputado y a Antonio deEsgueva procurador de ella". El podernotarial tiene fecha de 30 de agosto de

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1 633.Nos interesa ahora este poder

notarial en cuanto que consigna losnombres sino de todos, al menos degran parte de los plateros con tiendapuesta en la ciudad de los Reyes alcomienzo del segundo tercio del sigloXVll. Esta relación ayudará a conducirlas investigaciones de archivo para el

mejor conocimento de la platería en el

siglo XVll limeño. Otorgaron el poderlos siguientes plateros, ordenados pororden alfabético:

ARAGON, Mateo deAVILA Y CANGAS, RodrigoBARBOSA, Manuel deBEJARANO, AntonioBENAVIDES, Antonio deCANSINO, DiegoCARMONES, LeandroCASEL, JuanESCOBAR, Juan deFERNAN DEZ DEV I LLAN U EVA,AntonioGARCIA HIDALGO, PedroGONZALES, PedroGONZALES DE AGUILAR, LuisGUTIERREZ CORONEL, Fran-ciscoHurtado, GabrielLOPEZ, DiegoMUÑOZ, FranciscoOLIVA. Gerónimo dePEREYRA, BenitoRAMIREZ BETEGAS, PheliPeREQUENA, Diego deRIVADENEYRA, Francisco deROJAS, Miguel deRUEDA, Juan deSUAREZ, Francisco

No participó en el otorgamientodel poder el platero Miguel Bonifaz,suegro del ensamblador Pedro de No-guera, a pesar de que todavía Poraquellos tiempos. En efecto. con fecha

12 de septiembre de 1638 el emsam-blador Noguera otorgó carta notarial deobligación a favor de su suegro MiguelBonifaz y su mujer por valor de 1:000pesos de a ocho reales para librarlosde un pleito que ambos tenían; con lacondición de que esa cantidad se habíade pagar del salario de Noguera comomaestro mayor de fábricas de La Cate-dral, puesto que ocupaba recientemen-te, y como armero de la sala de armasde la ciudad de los Reyes del Perú(4).

Suponemos que poco tiemPoantes de celebrarse el cabildo paraotrogar el poder a Pereyra, se habíanrenovado por elección los cargos direc-tivos de la cofradía de San Eloy de losplateros; porque en elconcierto notarialde 13 de junio de 1629 con el PintorSan Agustín de Sojo para pintar lacapilla institucional en la iglesia de SanAgustín figuraban como mayordomoslos plateros Pedro Negrillo y Mateo deObregón, como procurador AlonsoRamírez Ortiz y como administrador derentas Antonio Ruiz Barragán(5); ningu-no de los cuales aparece mencionadoen el poder notarial del 30 de agostode 1633.

Del maestro platero Benito Pe-reyra está documentada una obra yadesaparecida que habría sido monu-mental: por concierto notarial del 26 deagosto de 1638, el Deán del cabildometropolitano de los Reyes, maestroAlmeyda, se convino con Benito Perey-ra maestro platero para encomendarlela hechura de un facistol de plata parael coro de La Catedral de Lima Porvalor de 12,550 pesos de a ocho rea-les(6). No es que el coro catedraliciocarecia hasta 1638 de un facistol deco-roso despues de haber cumplido No-guera con tallar la sillería; pues conta-ban con el facistol de madera talladopor Juan Martínez de Arrona segúnconcierto notarial de 14 de mayo de

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1607(7). El facistol de madera acasoresultaría entonces algo antiguo y deun estilo manierista superado por elincipiente barroco; pero no dejaba demostrar la buena talla empleada porMartínez de Arrona en otras obrassuyas.

Revisando los protocolos nota-riales de algunos años posteriores a losdel cabildo citado, encontramos otrosnombres de plateros pertenecientesacaso a la generación siguiente deartífices en el mismo siglo XVll. Sintener ahora la pretensión de agotar lasinvestigaciones de archivo, menciona-mos a algunos plateros con título demaestros y tienda abierta en Lima, yaque ellos recibieron arpendices delmismo oficio, según era costumbreprofesional. Adoptamos también conellos el mismo orden alfabético parafacilitar las investigaciones:

ARRIETA, Pedro de : por con-cierto notarial de 2 de julio de 1651recibió como aprendiz del oficio deplatero por el tiempo de cuatro años aJuan ALVAREZ(B).

ATIENCIA, Diego de: por con-cierto notarial de 22 de junio de 1654recibió como aprendiz del oficio deplatero de oro a Bonifacio SERRANOpor el tiempo de tres años(9). Estemismo platero por concierto de 28 dejunio de 1655 recibió como aprendiz al

español Alonso BALARES(1 0).BACA, lgnacio: por concierto de

16 de marzo de 1659 recibió comoaprendiz del oficio de platero de plata aJuan de CONTRERAS(1 1).

CABEZAS, Marco Antonio: Porconcierto de 19 de septiembre de 1657recibió como aprendiz de platero deplata a Juan Bentura de CHAVEZ(12).

DE LOS RIOS, Sebastián, Plate-ro de plata recibió como aprendiz deloficio a Pedro de CASTILLA Por con-cierto notarial de 22 de agosto de 16-

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57(13).GUISADO, Bartolomé: el día 9

de septiembre de 1657 recibió comoaprendiz del oficio a García RODRI-GUEZ natural de Llerena en los reynosde España(14).

lLlANA, Francisco de: recibiócomo aprendiz del oficio por tiempo decuatro a Juan VARGAS según concier-to notarial de 6 noviembre de 1653(15).

MERLO, Joseph: el 17 de no-viembre de 1677 se concertó con elPadre Fray lgnacio del Campo de laOrden de Predicadores para hacer unalámpara de plata para el altar mayor dela iglesia delconvento de Santo Domin-go de esta dicha ciudad de los Reyesdel Perú(16).

La costumbre de no emplear lamarca personal de cada platero en susobras, hace imposible indentificar entrelos objetos de oro y de plata todavíaexistentes los que fueron labrados poralgunos de los plateros aquí menciona-dos.

ORDENANZAS DEL GREMIO DE LOSPINTORES Y DORADORES

Abundaron en Lima y en lasciudades virreinales en que existierontalleres o "tiendas" de ensamblar reta-blos otros artíf¡ces complementarios delos ensambladores denominados "ma-estros de dorar encarnar y estofar". Lasf ronteras profesionales entre estosdoradores y los pintores fueron un

tanto fluidas, como para permitir quealgunos maestros usaran alternativa-mente una u otra denominación profe-sional.

Se trataba ciertamente de unaprofesión complementaria de la deensambladores de retablos, denomina-dos también durante el siglo XVll "ma-estros de arquitectura". Los ensambla-dores tallaban el retablo a lo blanco;

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mientras que los doradores asumían latarea de aplicar el oro bruñido. La mis-ma complementariedad de laboresprofesionales existía entre los esculto-res y los maestros doradores; sólo quelas imágenes de bulto recibían ademásla "encarnación" para ofrecer color decarne en el rostro, piernas y partesdesnudas del cuerpo; y la labor del"estofado" que adornaba con dibujosde oro los vestidos. Algunos otros tra-bajos de los ensambladores y tambiénde los carpinteros pasaban sucesiva-mente por la "tienda" del maestro dora-dor, para que este les aplicara el dora-do: así se estilaba con las cujas ocamas de dormir, las andas procesio-nales, las "molduras" o marcos de loscuadros de pintura de lienzo, y algunos"escaparates" o anaqueles.

La misma arquitectura de obrafirme en madera requería a veces el

complemento del dorado. Fueron pri-meramente los lujos alfarjes mudéjaresa cinco paños de las cubiertas de algu-nas iglesias ornamentados con verda-dero derroche de dorado y policromía,como por ejemplo los de las iglesiasmonjiles de La Limpia Concepción, deNtra. Sra. de La Encarnación, de SantaCatalina y de Santa Clara. Tambiénrecibieron el mismo tratamiento deldorado algunas capillas-hornacinascerradas de las grandes iglesias con-ventuales limeñas, cuyas bóvedas,pilares, terceletes y muros fueron dora-dos y pintados como si de verdaderosretablos se tratara. A las capillas quehe estudiado en otro artículo antescitado de esta misma Revista del Archi-vo General de la Nación, puede añadir-se la cita del concierto notarial firmadoel día 9 de diciembre de 1665 Por el

maestro dorador Francisco Bázquezpan dorar la capilla de mi SeñoraSanta Ana, con su bóveda y Pilares, enla iglesia del Convento de Santo Do-

mingo(17). Este maestro dorador, degran prestigio profesional, fue uno delos promotores del gremio de los dora-dores, estofadores y encarnadores.

Esta condición de dependenciaartesanal de los doradores respecto delos ensambladores, y en ocasiones delos carpinteros, no sólo afectaba alrango social de la profesión; sino tam-bién a la calidad de los trabajos deldorado ejecutados por tales artífices.Hacia mediados del siglo XVll, la re-conversión de las grandes iglesias delos conventos, y la construcción de laspequeñas iglesias de monasterios y deparroquias ofrecía amplias posibilida-des de trabajo para los doradores; peroera esta una de las pocas profesionesartesanales que todavía no estabanprotejidas por gremios y por sus orde-nanzas y constituciones gremiales.Prestaba ello ocasión a la desleal com-petencia entre los maestros del mismooficio; y sobre todo a que otras perso-nas no calificadas profesionalmenteejecutaran trabajos imperfectos condesmedro de la calidad del dorado ydel prestigio de los doradores.

Para subsanar la anarquía enque desempeñaba la profesión demaestro dorador, se reunieron los queejercián el arte del dorado y p¡ntura enLima el día 24 de febrero de 1649 enlas casas de la morada del maestroBartolomé Luis, "que son esta ciudadyendo de la plaza pública de ella alMonasterio de monjas de Ntra" Sra. dela Encarnación fundado en ella", esdecir, en una casa situada en el actualjirón de La Unión, con el objeto precisode adoptar las ordenanzas, constituirseen gremio y elegir los alcaldes, veedo-res y fiscal del mismo. Los acuer-dos que se tomaron en las dos reunio-nes consecutivas de ese día han que-

dado consignados en otros tantos do-cumentos notariales de la misma fecha

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registrados anta el mismo escribano: elprimero contiene las Ordenanzas vconstituciones del qremio de pintoresdoradores v encarnadores(18); y elsegundo, copiado algunos folios másadelante, lleva por título: Elección dealcaldes veedores v fiscal para el qre-mio del arte de dorar estofar v encar-nar(19).

En las Ordenanzas v constitu-ciones acordaron los reunidos las nor-mas generales para el ejercicio de laprofesión en el arte de dorar. Posible-mente reiteraron los normas vigentespara otros gremios artesanales, com-pletándolas con las especificacionesdel caso. Establecen la obligatoriedadde que quien desee llegar a ser recibi-do como maestro del arte, se asientepreviamente por aprendiz con otromaestro ya recibido de tal, y ello segúnconcierto notarial, pues dice el docu-mento: "y ha de haber cumplido laescritura y trabajado un año con mestroaprobado". Determinaron también muydetalladamente los conocimientos yhabilidades que debería mostrar antelos examinadores quien "desee que le

aprueben y le den título de maestro";con la particularidad de que especifica-ron unas materias propias para los"pintores y doradores", y otras distintaspara los "doradores", señaladas encondiciones independientes.

Pusieron los reunidos especialinterés en diferenciar la profesión delmaestro dorador de la de otros artíficesque, sin ser tales doradores, asumíancon relativa frecuencia las tareas dedorar, estofar y encarnar. Dos son lasordenanzas más explícitas para promo-ver la autonomía profesional de losmaestros doradores y pintores. Laordenanza número 11 dice a la letra:"ltem que ningún pintor ni dorador depintura y dorado trabaje en casa deningún arquitecto escultor carpintero

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clérigo ni fraile..." Pretendieron losdoradores con esta ordenanza promo-ver que los maestros doradores recibi-dos tuvieran "tienda" independiente dela de cualquier artífice complementario;de tal suerte que los maestros dorado-res estuvieran en condición de contra-tar por sí mismos los trabajos a ejecu-tar. Repasando los conciertos notaria-les de obra: encontramos tres formasdistintas de contratación para el trabajodel dorado: a) en algunos casos, elcliente, firmó dos conciertos notarialesde obra:uno con el ensamblador oescultor, y otro distinto con el maestrodorador; b) en otros casos, el ensam-blador percibió el precio total del reta-blo, pero él firmó otro contrato dist¡ntocon el maestro dorador por el cual esteúltimo habría de dorar el retablo querecibía tallado a lo blanco del ensam-blador; c) a veces, el ensamblador secomprometía con elcliente a entregarleel retablo dorado y estofado en todaperfeccíón, pero no subcontratabaestas laboress con otro maestro dora-dor, sino que tenía entre los oficiales asu servicio alguna persona encargadade tales laborores.

Al aprobar sus Ordenanzas,pretendieron los maestros doradoreshacer desaparecer esa tercera clase detrabajo profesional de dorar como de-pendiente de otros artífices o personas;para lograr que el maestro doradoractuara en todos los casos como unprofesional independiente, con capaci-dad de contratar y ejecutar directamen-te el trabajo de dorar.

En la Ordenanza número 12,dispusieron los maestros de dorar:"ltem que por la real justicia se lesnotifique a los arquitectos escultorescarpinteros y otras cualesquier perso-nas de cualquier calidad o condiciónque sean no tomen obras a su cargode nuestro arte como es de pintura o

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dorado porque esto es en menoscabode la república y lo que más hace alcaso del culto divino...". Adujeron contoda razón el decoro del culto divino, alque se destinaban la mayor parte delas piezas doradas y estofadas y encar-nadas; pero lo que en realidad preten-dieron los maestros doradores con estaOrdenanza era reservarse para ellos enexclusiva los trabajos de dorar, estofary encarnar. No procedieron de un mo-do distinto a como lo hacen actualmen-te los profesionales agrupados en losColegios de Contadores, arquitectos,ingenieros, médicos, etc.

Extraña a cualquier personasobre manera la Ordenanza número 9por su contenido racista. Dice así: "ltemque ningún pintor ni dorador maestroenseña mulatos negros zambos ni

otras castas pena de veinte pesos parala congregación de santo". Mostraronlos maestros doradores un celo másexclusivista de pureza racial que susartífices principales, los ensam bladores.Declaraba en su testamento Mateo deTovar, uno de los ensambladores másnotables de mediados del siglo XVll,vivo y en pleno ejercicio profesional porlos años en que se acordaron las Orde-.¡1anzas, con el cual se había concerta-do el mismísimo Francisco Vásquez,uno de los asistentes a la reunión delgremio de doradores, para dorar algúnretablo suyo: que era "hiio natural delcapitán Manuel de Tovar natural de lavilla de Madrid en los reinos de Españay de Juana Pizarro morena"(2O). Porrespeto a la información histórica, noestá fuera de lugar aclarar el origen yla condición racial del ensamblador Ma-teo de Tovar, el único artífice de estenombre en toda la historia virreinallimeña, de quien tengo registradas enmi archivo numerosas obras de reta-blos; porque en una de las lujosasobras de la colección Arte v tesoros de

Perú , editada por el Banco de Créditodel Perú, leemos estas palabras textua-les que nos han dejado perplejos acer-ca de la seriedad científica de 'esacolección: "... de los pocos imaqinerosespañoles que vinieron a nuestrastierras a decorar los altares y retablosque adornan nuestros templos colonia-les. Se sabe que, en el siglo XVl, vinie-ron a Lima, Mateo de Tovar..."(21).Resulta que Mateo de Tovar no vivióen el siglo XVl, sino en pleno sigloXVll; no fue español, sino hijo de espa-ñol y morena; no vino al Perú, sino quenació en Lima; no fue imaginero, sinomaestro de arquitectura o ensamblador"La ostentación tipogrática no es razónsuficiente para maltratar de este modola verdad histórica. Pues bien, volvien-do al tema de las Ordenanzas de losdoradores, anotamos que nadie entreellos se había retraído de acudir al

mulato Mateo de Tovar para encargar-se de dorar los retablos que él ensam-blaba; pero ciertamente, según la orde-nanza número 9, los maestros dorado-res no le habrían admitido en su tallero tienda como aprendiz del arte dedorar y estofar.

Hay algo todavía más sorpren-dente: no todos los asistentes a las dosreuniones del día 24 de febrero de1648 podían acreditar pureza de san-gre. Al menos, el maestro dorador Juande Arce, que se había contratado el día3 de diciembre de 1629 como aprendizdel oficio de pintor con Agustín deSojo, declaraba en aquella ocasión queera mestizo hijo de Juan de Arce natu-ral de la provincia de Guipuzcoa en losreinos de España(22).

La relación de los maestros queasistieron a la fundación del gremio y laelección de las primeras autoridadesgremiales constituye el mejor catálogode los doradores, pintores, estofadoresy encarnadores activos a mediados del

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siglo XVll en la ciudad de los Reyesdel Perú. No presuponemos que apa-rezcan allí todos los artífices de lasartes mencionadas activos en Lima poraquellos años; pero, al menos, recogeel nombre de gran parte de ellos, ymuestra la abundancia de los artíficesen una ciudad no muy grande en el

siglo XVll. Se trataba de la contraparti-da, en un nivel profesional subordinadoy dependiente, de la abundancia demaestros ensambladores y escultores,a cuyas obras prestaban los doradoresel acabado final. Para ayuda de la

investigación, se ordenan los asistentespor orden alfabético, incluyendo a losfirmantes de los documentos o dealguno de ellos, aunque no asistieran alas dos reuniones. Son las siguientes:

AGUILAR, Joseph deARCE, Juan deBACA. PedroBARRIENTOS, PedroBARRIOS SANTILLAN, Juan deBAZQUEZ, FranciscoCADERAZ, Luis MartínCALDERON, JuanCORBETE, FranciscoCHACON, BernardoDE LA PARRA, JosephDE LA TORRE, don AlonsoDEL CORRAL, AntonioESCOBAR, Francisco deGlL, DomingoGONZALES, PedroLOPEZ BUENO, JuanLUIS, BartoloméMORALES, lgnacio deMORON, ClementeNUÑEZ, Juan LuisPEREZ, PedroPLANETA, lmperial (o PIANETA)RODRIGUEZ, JuanROSALES, AndrésSANCHEZ, MateoSANTOS DE GONGORA, Martín

SERRANO, FranciscoTORRES, Gerónimo deTORRES, Juan deULLOA, Pedro de 'VAZQUEZ, Francisco (figuracomo B AZQUEZ. Francisco)

Antes y después de esta gene-ración de maestros doradores, pintoresy encarnadores, que podemos conside-rar como la paralela a la de los ensam-bladores Asensio de Salas, Tomás deAguilar y Mateo de Tovar, trabajaronigualmente en Lima otras generacionesde artífices de la misma especialidad.Señalariamos la generación de maes-tros doradores activos durante el primertercio del siglo XVll; y también la gene-ración del último tercio del mismo siglo.

Mientras que en el arte de en-samblar retablos acaeció una evoluciónestilística notoria y compleja; el arte dedorar, encarnar y estofar permanecióinvariable durante todo el siglo XVll,como una artesanía que había alcanza-do las más refinadas técnicas del arte.Sin la colaboración, muchas vecesanónima, y siempre humilde y servicialde los maestros doradores, los ensam-bladores de retablos no hubieran alcan-zado en sus obras tan brillante explen-dor.

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ANEXO DOCUMENTAL

PODER: LA HERMANDAD DE SAN ELOYA BENITO PEREYRA Y OTROS(A.G.N., escribano Bartolomé MALDONADO DE RIVAS,1633-1635, protocolo 1051, folio 357 r)

Sepan cuantos esta carta vieren como nos 7os diputados veinticuatros ydemás hermanos de l-a cofradía de7 gTorioso San EToy de Jos plateros de estaciudad de J-os Reyes del Perú estando juntos y congregados a cabildo según Joha}amoc rfa tte.o t¡ costumbre para tratar l-as cosas tocantes a 1a dicha hernandadL.

y cofradía en -las casas de l-a morada de Diego de Requena pJatero vecino deesta dicha ciudad ante eJ presene escribano de su Majestad y 7os tesr:igosinfraescritos conviene a saber eL aLférez Manuel- de Barbossa MigueT de RojasFrancisco de Rivadeneira Geróninto de OTiva Antonio Bejarano Rodrigo de Avifay Cangas Francisco Suárez Antonio de Benavides Pedro García Hidalgo GabrieLHurtado Francisco Gutiérrez Coronef Diego Cansino Diego López Juan de RuedaLuis Gonzál-es de AguiTar Leandro Carmones Mateo de Aragón Francisco MuñozPhelipe Ramírez Betegas Pedro Gonzál-es Antonio Fernández de Vil-lanueva JuanCaseL Juan de Escobar todos maestros pTateros diputados y hermanos de l-a dichaHermandad y Cofradía por nos y en nom]>re de fos demás diputados y hermanos de^ t ; - ts^- 1r nrccpnf ps (nt. sr,n tt arf ci anic 1o f ttprcn nor (nt iengs en CaSoe!ld au>elte c> y lr¿ sosrrLcp vqe rvrr y qvcLq¿tc

necesario prestamos voz y caución en forma decimos que por cuanto en daño ynerittirio nttacfrn tt ác le dieha L^----J-J ,' ^^trddía \/ en c.nrravención deL)eL)UJt¿V lruereLv y ue ¿q llellllaJlqav y ovLLavla y =11 LvttLL

autos y ordenanzas hechas en favor nuestro 7as justicias ordinarias de esEadicha ciudad nos han visitado y tratan de visitar nuestros oficios y 7as obrasy adherentes y metensial-es de el-fos siendo coma somos y Ja dicha her¡nandadexentos de semeiantes visitas como constará y la proEestamos aJegar y probarpor tanto para que haya juicio en nuestro nombre contradigan 7as dichasvisitas y 1o demás que en contravención de fos derechos nuestros ordenanzasy exenciones cuaLesquier justicias y otras personas (quemado por Ja tinta) . " "

t¡ nra+anáiaran harar \/ n-q dcfienáa \/ ^mnarp pn foáa cl1n niáicnda v haeipndo! PL ccerlv tlaLel y trvr I qtLLL2qL

en La dicha razón todo l-o que convenga de común acuerdo y consentimiento detodos nosotros hemine discrepanEe y en aqueTla vía y forma que mejor deáara¡ha 7tt¡sr hatta \/ anratreehamipnta lrntemarfn nnr la tinfal n-r esfaue¿ eu¡¡v r49uL !!a), q J q-yl r I Yqe¿¡rqu / yv¿

nrpq1nro -arra -,^ )-^^- ^^A¿r nttmnl ir'lo ettan I¡¿stante de defeChO en taf CaSO_¡rr srsriLs ljue uallta> Paucl Lurrryllsv

se requiere y es necesario juntos a voz de hermandad y cofradía y cabildo aBenito Pereyra mayordomo de l-a dicha hermandad y a7 dicho Diego de Requenaáinttt-aáa tt a Anfanin da F<¡ttava nrnattrsrjnr de cl la rnte esfán w se hattan aollíaLPueqvv ! a

^lr¿vrr ¿v us Lr!y'uu vq yL ! ee Ltsf

presentes a todo l-o aqüí referido a Eodos Eres juntos y a cada uno yrttalmtiara Áa ol:'a< áa nar cí inqnl iáttm aon ioltal f aettlf aá mta ln mto pl tlnr¡vualqutel q qq srlvo se ttvL ¿v44tcomience eL otro o el- otro 7o prosigan y acaben por todos grados e jnscancjaspara que por nos y en nuestro nombre y de la dicha cofradía y de cualquierade nos en razón de todo 7o que dicho es y de cuaLquier cosa y parte de eLl-oy 7o de eJJo dependiente parezcan antre Su Majestad y el- Excmo. Sr. Virrey queés o fuere de Los reynos y señores de esta Real Audiencia y otros cualesquier;,,^^^^ :,,nF:n;^c áa rttala<mtiar nartoc fttero \/ iltrisrlir:ciiJueucD ! JuóLre¿qu -r J----**--*Jn qÚe ,SeAncaalaróc - a¡lac;Á<rirac \/ haoan tr nrecpnfFn ,:ttalesotticr nedimanf.os memoriafeseqy¿qr ¿q-L¿Lqr ). ltqvqtt r yL- esq¿vvYq4

rf amanr'la q resnrreqf :q ottcrpl I as acusaciones apartamientos decTinacionesconsentimientos citaciones protestaciones requirimientos embargos desenbargosejecuciones progones prisiones softuras ventas y remates de bienes y tomen l-a^^^^^:l- .4^ 1.pvDco!v!! rJs presenLes escritos ejecutivos lj tigios informacionescertificaciones Libros de reafes cédufas y provisiones rea-7.es y otros¡¡talacnttiar nanci^-,, -^^-,'r^^ -'re nir.lsn l¡ sdñljcn r.le norfer de rrllipn las fpndaguqfeDgsfeL L)aycfc> y LggquqvJ uue lrruqrt ! -q\aqett ec l/vqe! ¿vv vv¡¡ri

hagan áualeáquier juramentos de cafumnia de escribanos en Titera de decir¡¡oráar.l t¡ nf raq t¡ ni ¿an 7ns haoon I aq .f rds nartes djf ireindo en e-l-Ios fav s¿ uqu )/ vuL v¿ )/ IrLvqttnrttcha rlc 1aq r-at,<aq <^mten r-ttal esotti er r-ensuras hasta Las de andtemapidan

PL u=Pa veq¿evYq¿v¿

lenunciación contradigan cuaJesquier testimonios y ordenanzas. . . ( siguen otrosñy^-^c^< \, ya-ttrq-< ittr-li ri a I es t¡ cxf rail:di cia les ) nta es f ar-ha La Caf ta enj/¿vusrvr li ¿euqrDv- J r c^vL ' Y"--l-a dicha ciudad de l-os Reyes en treinta días def mes de agosto de miL^^; -^..nr¡f ¡¡ ,¡ t-rainr' a tz rraq añÁ< tt los fiir:hOS ¡f ¡r¡anf oq a ñ.: ^-^^ ^1selS(?_L eliLOS y L, **..-- J -- -- vealvafte eo u Yulci¿qD yv ef

dicho escribáno de su Májestad doy fe que conozco l-o otorgaron así y firmaronsjendo a todo e77o presenEes por testigos MigueL Corbete y Juan Martínez CapeJ

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SEQUILAO

\/ An-^ni a r-la (:arrñ hréeéh/-éq

ManueL de BarbossaFrancisco de RivadeneyraAntonio BejaranoFrancisco Suárez r

Pedro García HidaTgoGabrieT HurtadoDiego CausinoDiego LópezLeandro CarmonesFrancisco MuñozPheTipe Ramírez BetegasJuan de EscobarMiguel de RojasGerónimo de ULLoaRodrigo de Vil-a y CangasAntonio de BenavidesFrancisco Gutiérrez Coronel-Juan de RuedaLuis GonzáLes de AguiTarMateo de AragónPedro Gonzál-esAntonio Fernández de ViLfanuevaJuan CaseJ-

ante mi derechos doce reaLes Bartol-omé Mal-donado de Rivas escribano de suMej estad.

NOTAS1) A. SAN CRISTOBAL, Capillas en Lima con pinturas murales, en Revista delArchivo General de la Nación, ne 8, sgunda época, 1985, páginas 126-127,y 135-136.

2) Cristina ESTERAS MARTIN, Orfebrería hispanoamericana siqlos XVI-XlX. Institutode Cooperación lberoamericana, Madrid, 1986, págs. 17-18

3) A.G.N., Poder: la hermadad de san Elov a Benito Perevra v otros, escr¡banoBartolomé MALDONADO DE RIVAS, 1633-1635, protocolo 1050, folios 357 r ysigtes"Se incluye como Anexo documental.

4) A.G.N., escribano Gabriel RAVANEDA, 163701638, protocolo 1603, folios 504r y522 vta.

5) A.G.N., escribano Bartolomé TORRES DE LA CAMARA, 1629, protocolo 1892,folio 154 r.

6) A.G.N., escr¡bano Francisco de CEPEDA, 1637-1640, protocolo 315, folio 715"

7) A.G.N., escribano Diego LOPEZ DE SALAZAR, 1607, protocolo 1001, folio 1344vta.

8) A.G.N., escr¡bano Sebastián de MENDOZA,1643-1651, protocolo 1 12O, folio727.

9) A.G.N., escribano Sebastián de MENDOZA,1652-1661, protocolo 1121, folio 857.

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SEQUILAO

10) A.G.N., el mismo escribano, año y protocolo, folio 1039 vta.

11) A.G.N., escribano Joseph MEXIA DE ESTELA, 1654-1659, protocolo 1124, toliosin numeración. '¡

12) A.G.N., escribano Sebastián MENDOZA, 1652-1661, protocolo 1121, folio 1282.

13) A.G.N., escribano Joseph MEXIA DE ESTELA, 1654-1659, protocolo 1124, sinnumeración de folios.

14)A.G.N., escribano Sebastián de MENDOZA,1652-1661, protocolo '1 121, folio 1280vta.

15) A.G.N., escribano Sebastián MENDOZA, 1652-1661, protocolo 1121 , folio 798 vta.

16) A.G.N., escribano Lorenzo MENDEZ DE DONLEBUN, 1674-1680, protocolo 1 1 16,

folio 358.

17) A.G.N., escribanoJuan de SANDOVAL, 1665, protocolo 1804, folio 1005 vta.

18) A.G.N., escribano Pedro BASTANTE CEVALLOS, 1647-1649, protocolo 187, sinnumeración de folios. Se incluye como Anexo documental.

19) A.G.N., el mismo escribano, año y protocolo, sin numeración de folios. Se incluyecomo Anexo documental

20) Testamento otorgado el día 18 de enero de 1664, A.G.N., escribano Diego Luisde ESCOBAR, 1661-1665, protocolo 425, folio 8.

21) Arte popular. La talla popular en piedra de Huamanqa, edic. del Banco de Créditodel Perú, Lima, 1980, pá9.27.

22) A.G.N., escribano Juan LOPEZ MENDOZA, 1627-1629, protocolo 991, folio 256.

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