Guia de Filosofia Nº I (Introducción a la Filosofía).doc

FilosofíaIntroducción a la Filosofía

Lic. Luis Alberto Acuña Ramírez

UNIVERSIDAD HISPANOAMERICANA

ÉXITO - CALIDAD - EXCELENCIA

GUÍA DE ESTUDIO Nº I

DATOS GENERALES

ASIGNATURA : FILOSOFIA

UNIDAD Nº I : INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA

CATEDRÁTICO : LIC. LUIS ALBERTO ACUÑA RAMIREZ

CORREO : [email protected]

TELÉFONO : 88801199

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mailto:[email protected]



INTRODUCCIÓN

La asignatura de filosofía pretende ser una herramienta de trabajo que facilite el estudio, mediante cuatro pilares fundamentales como son: El Análisis, La Interpretación, La Lógica y La Razón del conjunto de contenidos básicos que recogen la esencia del pensamiento filosófico en los diferentes momentos de la historia. Su propósito es desarrollar en los estudiantes el estudio de las diferentes corrientes filosóficas, tanto en los clásicos del pensamiento occidental, así como la lógica del pensamiento y la teoría del conocimiento; los cuales ayuden a elevar el rendimiento académico, la calidad de educación y su formación en función del entorno social y del perfil de cada carrera.

El contacto de los estudiantes con la asignatura de filosofía contribuye al desarrollo de un pensamiento crítico, riguroso y claro de la realidad; que le permita tener juicios propios de las cosas, los hechos, los fenómenos y criterios sobre los principales problemas mediante la reflexión sobre los hombres, el mundo y la historia. El estudiante estará en la capacidad de leer y entender las obras de los principales pensadores; que con sus ideas han regido el mundo; y de las nuevas corrientes del pensamiento.

En la presente guía la abordaremos desde dos puntos de vista: primero la Historia y segundo la Filosofía. En este sentido diremos que la Historia se define como una ciencia de narración verdadera de los sucesos, hechos que han surgido en el proceso de la humanidad y la Filosofía, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas.

De esta manera explicaremos el término de la Filosofía e Historia, para introducir en el conocimiento de los primeros filósofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todavía hoy nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseñanza de los filósofos y es por esta razón la filosofía sólo puede entenderse, en el sentido que ellos dieron, como búsqueda de la verdad, aspiración a conocer del modo más profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas.

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UNIDAD I

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

INDICE:

1. Objetivos generales. 2. Antecedentes históricos.3. ¿qué es la filosofía?4. Importancia de la filosofía.5. Guía de trabajo.6. Orientaciones para el auto estudio o en grupos.7. Bibliografía.

1. OBJETIVOS GENERALES:

a) Al concluir este tema el alumno debe conocer la historia de la filosofía, así como valorar la importancia de la misma.

b) Entender que es la Filosofía y conocer el origen de su término filosófico.

2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

La filosofía, tal como la consideramos actualmente en la cultura de Occidente y de raíces europeas, tuvo su origen en el desenvolvimiento de la civilización y la cultura de los antiguos pueblos griegos; y sin duda constituye el componente principal del “legado griego” como elemento permanente de la civilización, a lo largo de los siglos.

No hay duda de que, históricamente, hubo otros pueblos que con anterioridad al desarrollo de la civilización en la antigua Grecia, alcanzaron elevados niveles de perfeccionamiento en muchos aspectos de lo que puede considerarse parte de la civilización; sea en el dominio de ciertas técnicas de utilidad práctica, en el conocimiento del lenguaje escrito o de los conceptos astronómicos aplicables a la vida, en estructuras y dispositivos militares, en capacidades de construir ciudades y en los sistemas e instituciones políticas para regir la vida de su sociedades, en las manifestaciones del arte, en la estructuración de una concepción religiosa, y en varios otros.

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Sin embargo, pese a lo extenso del período histórico que precediera al auge de la civilización griega antigua, ninguna de esas civilizaciones produjo un fenómeno cultural e intelectual equiparable o similar al desarrollo del pensamiento filosófico que tuvo lugar en aquella.

La postura que algunos sustentan, de que la filosofía griega tenga en definitiva un origen oriental, no resulta convincente. No existen indicaciones de que los griegos hayan utilizado o siquiera conocido escritos orientales antiguos, o sus traducciones. Tampoco hay en la obra de los filósofos e historiadores griegos antiguos ninguna referencia a antecedentes orientales de su obra. Especialmente, las ideas y los temas tratados por la filosofía griega, en su enfoque racional, aún cuando pudieron estar presentes en otras culturas anteriores, éstas los trataban en el plano puramente religioso y espiritual; mientras que los griegos los abordaron en un enfoque rigurosamente lógico.

Las culturas fronterizas con los griegos clásicos fueron la persa y la egipcia; que ya se encontraban en sus períodos de decadencia o próximas a él. Los griegos utilizaron indudablemente algunos conocimientos científicos y matemáticos orientales; como la astronomía de los babilonios y la geometría de los egipcios. Pero emplearon esos conocimientos que tanto los babilonios como los egipcios habían desarrollado exclusivamente hasta el nivel necesario para su uso práctico como base para un análisis racional que les permitió efectuar con ellos un cambio cualitativo. Encontraron en ellos relaciones obtenidas pura y exclusivamente por la vía del razonamiento (como los teoremas de Tales y de Pitágoras); pero lo más importante fue que lo hicieron movidos principalmente por el interés en el conocimiento por sí mismo, y por el gusto derivado del propio ejercicio de las capacidades del intelecto.

Cabe afirmar, por lo tanto, que el surgimiento y desarrollo de las especulaciones filosóficas a partir del siglo VI A.C. constituyó un verdadero punto de inflexión en el sendero del progreso del hombre; una innovación de carácter cualitativo en la evolución de la civilización; y sin duda, el punto de partida de un proceso de aplicación de las capacidades de la mente humana, que está en la base misma de todas las posteriores realizaciones de la civilización occidental en el terreno de la cultura, de la búsqueda constante de nuevo conocimientos, y del consiguiente desarrollo y aplicación de la ciencia y de la técnica.

Entre los numerosos factores que han sido señalados como concurrentes al surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia, es pertinente indicar como fundamental la evolución política que condujo al establecimiento de un modelo de sociedad y de gobierno que permitió el surgimiento de un ámbito en el cual un gran núcleo de sus integrantes participaron de la capacidad de influir en las decisiones colectivas; y por lo tanto, tuvieron el incentivo para prestar atención al tipo de cuestiones que debían ser tomadas en cuenta para ello.

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En realidad, la filosofía surgió en las colonias griegas de Asia Menor, donde las ciudades que se habían desarrollado habían alcanzado un importante grado de prosperidad económica, y habían surgido actividades de comercio y artesanía; en tanto que si bien la organización institucional era similar a la de las ciudades metropolitanas, funcionaban de manera mucho más abierta. No tenían peso político en esas ciudades los ciudadanos investidos de la nobleza terrateniente que influían de manera decisiva en las metrópolis (capitales), sino que eran los comerciantes y artesanos los que predominaban. Al amparo de su buena posición económica, percibieron la conveniencia de mejorar la educación de sus hijos como medio no solamente de influir mejor en la conducción de la política, sino también de hacerlo mediante decisiones más acertadas.

Pero, indudablemente, además del importante factor antes señalado, el surgimiento de la filosofía fue posibilitado en la antigua Grecia por el previo desarrollo de otros conocimientos, especialmente aquellos vinculados a las disciplinas matemáticas y sus aplicaciones.

Los griegos adoptaron buena parte de esos conocimientos de las antecedentes civilizaciones egipcia y babilonia, en particular lo referente a la geometría y la astronomía. Pero no se limitaron a darles aplicaciones directamente prácticas en relación a las necesidades de la administración; sino que desarrollaron especialmente sobre la geometría y en forma derivada sobre el cálculo matemático abstracto un tipo de análisis racional, que condujo a algunos de sus más destacados geómetras a conclusiones que representaron un cambio de naturaleza cualitativa, y que los pusieron en un camino de estudio sistemático y abstracto de exploración del conocimiento matemático.

Eso no solamente los condujo al descubrimiento de numerosas relaciones y teoremas novedosos; puso en evidencia la existencia de relaciones abstractas y que revelaban una extraordinaria armonía entre ellas, así como la circunstancia de que era posible descubrirlas y demostrarlas por medio de un puro razonamiento.

Hubo sin duda otros componentes de la cultura de los griegos, que de alguna manera contribuyeron a preparar el camino para el desarrollo de la filosofía. Sin que sea posible establecer en qué medida fueron consecuencia o causa de la existencia de un especial sentido de la armonía de diversos componentes de la idiosincrasia cultural de los antiguos griegos, se ha señalado como factores concurrentes los antecedentes que emergen de las antiguas manifestaciones de la tradición literaria griega; tales como los poemas homéricos (épicos, heroicos), en cuanto trasuntan un gran equilibrio entre lo anecdótico (Narrado, principal) y la exposición de los motivos de hechos y conductas.

Del mismo modo, tanto la mitología religiosa como la literatura, implicaba una fuerte presencia de cuestiones de índole moral, de referencias a las responsabilidades resultantes

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de violar las limitaciones y las leyes, del sentido de justicia, y a una concepción de la existencia humana altamente vinculada a principios de la naturaleza.

Otra observación interesante y válida que se ha hecho respecto a los fundamentos religiosos y culturales de los antiguos griegos, es la circunstancia de que no tuvieran un libro sagrado, cuyo contenido fuera señalado como originado en una revelación de origen divino. Mientras que para los hebreos las leyes fueron reveladas a los hombres por Moisés, para los griegos fueron una recopilación humana, realizada por Solón. Ello implicó la no existencia de afirmaciones dogmáticas por lo cual, si bien el respeto a las tradiciones y conceptos fundamentales de la religión era un valor digno de respeto, al mismo tiempo el cierto grado de indeterminación que existía a su respecto, habilitaba discrepancias acerca de cuáles eran ellos.

En ese sentido, es interesante observar que la religión tuvo en la antigua Grecia características especiales; en cuanto no existió una actividad típicamente sacerdotal; del mismo modo que la transmisión de lo que pueda definirse como el “conocimiento religioso” estuvo a cargo fundamentalmente de expresiones poéticas o literarias.

Al mismo tiempo, la religión del pueblo griego, siendo politeísta, se caracterizó por ser a la vez antropomórfica y naturalista; en el sentido de que sus dioses correspondían a formas humanas idealizadas, a la vez que cada uno de ellos representaba a las fuerzas de la naturaleza, caracteres y actitudes humanas: Zeus era el dios del rayo y el trueno a la vez que personificaba la Justicia, Afrodita era el amor, Poseidón el dios de las tempestades del mar y también la cólera, Palas Atenea la inteligencia a la vez que la luz. Todos ellos, intervenían en una mitología que los presentaba formando parte de relaciones que manifestaban continuamente comportamientos absolutamente idénticos a los de los humanos, que ejercían sus mismas facultades y que además ponían en cuestión los mismos valores.

Suele atribuirse a Pitágoras haber sido el creador del nombre “filosofía”. Para los griegos antiguos, la “sophia” era la posesión de una sabiduría certera y total de la verdad; que era privilegio de los dioses y respecto de la cual los hombres solamente podían acceder a una tendencia, desplegar un ansia de tratar de aproximarse al máximo a la verdad, un objetivo permanentemente perseguido, pero nunca plenamente satisfecho: la “phylós”.

También se considera que la filosofía surgió en Mileto, la colonia griega de Asia Menor; y que Thales, el autor del célebre teorema, haya sido el primer filósofo; que aportó a la nueva disciplina la aplicación del método de análisis racional propio de las matemáticas y la geometría, al estudio de las preocupaciones acerca del hombre.

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Desde sus principios, se identificaron en la filosofía tres componentes fundamentales:

Un contenido, consistente en la explicación de todas las cosas y de toda la realidad; pero no en un sentido cuantitativo como hacen otras disciplinas en cuanto explican una parte de la realidad o un grupo de fenómenos en la forma en que lo hacen la física o la geografía, sino como el conjunto de su ser.

Un método caracterizado por la admisión como único procedimiento válido de adquirir conocimiento, el recurso a la razón, al análisis lógico que, más allá de la constatación de los datos de hecho, conduzca a través de la razón al encuentro de las causas de toda la realidad. Esto diferencia a la filosofía de la religión o del arte, en cuanto en estas últimas el conocimiento se adquiere a través de la fe o de la impresión estética, pero no del logos: el conocimiento que emana de la inteligencia.

Un objetivo que estaba constituido por el propósito de conocer la verdad sin ninguna finalidad interesada; lo que Aristóteles expresaba señalando que la filosofía es un fin en sí misma, que se dirige solamente a contemplar la verdad; por lo cual decía que “Todas las otras ciencias pueden ser más necesarias, pero ninguna puede ser superior”.

No obstante, el contenido que los griegos antiguos dieron a las reflexiones filosóficas, si bien no estuvo originado en fines utilitarios, tuvo y tiene una importante aplicación. No solamente por el fuerte componente moral que condujo a interpretar el significado de la vida humana en función de un conjunto de valores que fueron jerarquizados. También, en cuanto a partir de la reflexión de nivel filosófico, y valiéndose esencialmente de la razón como instrumento para adquirir un nuevo conocimiento, iniciaron el estudio valorativo de las cuestiones políticas, el reconocimiento y la discusión de los principales componentes de la vida social y de las funciones del Estado como su organización política.

La diferencia fundamental entre lo que otros pueblos antiguos incorporaron a su cultura como concepciones acerca de las verdades primarias y la significación del universo y lo que realizaron los griegos mediante la filosofía; reside en que mientras aquellos se mantuvieron en el plano de la fantasía, lo sobrenatural o lo mítico, en cambio la filosofía fundada en el empleo exclusivo del logos, desarrolló un conocimiento directamente aplicable a la realidad de la vida y la sociedad humana. Por eso mismo, no solamente marcó con un sello inamovible el desarrollo ulterior de la civilización occidental, sino que sigue teniendo una enorme vigencia.

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Cabe considerar que el período clásico de la filosofía abarca el lapso transcurrido entre el Siglo VI A.C. hasta el año 529 D.C. en que el emperador romano Justiniano ordenó clausurar todos los centros de enseñanza no cristianos; ya que no debe olvidarse que en la antigüedad la filosofía fue el centro mismo de la enseñanza y las escuelas de filosofía fueron, a partir de la Academia de Platón, el medio principal de educar a los jóvenes en las cuestiones que importaban, respecto de la cultura y también de la política.

En ese transcurso es usual distinguir los siguientes períodos:

a) Un primer período naturalista en el cual el contenido de las reflexiones filosóficas giró en torno de las cuestiones o problemas de la physis y del cosmos, que transcurre entre los siglos VI y V, A.C.

b) Un segundo período llamado humanista en el que al agotarse la etapa naturalista, inicialmente los sofistas y principalmente Sócrates se dedican a la cuestión de la esencia del hombre.

c) Un tercer período denominado de síntesis formuladas por Platón y Aristóteles, en el Siglo VI A.C., en el cual se reestructuran y sobre todo se exponen en forma organizada y sistémica los problemas y las posiciones filosóficos.

d) Un cuarto período conformado por lo que se ha denominado la etapa helenística durante la cual, dispersado el núcleo original de la civilización griega con las conquistas militares de Alejandro Magno, los grandes movimientos del pensamiento filosófico de origen griego quedan centrados en las ciudades de las costas mediterráneas.

e) Un quinto período del neoplatonismo pagano, en el cual, ya durante la época cristiana, el antiguo pensamiento pagano tiene una especie de resurgimiento, con cierto carácter de resistencia a la expansión del cristianismo, caracterizado por un gran florecimiento de escuelas que siguen el pensamiento de Platón.

f) Un sexto período de asimilación del cristianismo, en buena medida simultáneo con el antes mencionado, que presenta el encuentro de los sistemas filosóficos griegos con su apoyo esencialmente racional, frente a las corrientes del dogmatismo evangélico; y que constituye en realidad el proceso de entrada al pensamiento medieval, que toma las grandes cuestiones planteadas por la filosofía de los griegos especialmente Aristóteles como base para el desarrollo de un enfoque esencialmente vinculado a la teología cristiana.

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3. ¿QUE ES LA FILOSOFIA?

Con carácter general, puede decirse que la filosofía es una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la percepción por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relación con otros hombres y con la sociedad humana.

Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de las experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible que en su desarrollo esas experiencias constituyen un marco ineludible, el factor principal para la generación del conocimiento filosófico lo constituyen los procesos mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexión crítica; y de modo muy especial, la contrastación de los argumentos y conceptos de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos o acertados.

La palabra filosofía está compuesta de las raíces originarias del griego antiguo Phylos y sophia. Phylos es equivalente a afinidad, interés por algo; Sophia tiene en el griego antiguo un significado referido a la posesión del conocimiento de aquello más esencial e importante, a lo que es la sabiduría que distingue al más sabio.

La definición del concepto de filosofía como “amor por la sabiduría” que suele expresarse, debe matizarse por lo tanto en el sentido de que no se trata de un “amor” en sentido emocional, sino de un aprecio de profundo sentido intelectual, originado en la conciencia de que el contenido del conocimiento que se procura alcanzar es altamente valioso. No se trata tampoco de una sabiduría caracterizada por la grandeza cuantitativa que abarque, ni destacada por un sentido enciclopédico; sino por su rasgo cualitativo de referirse a aquellos asuntos más trascendentales entre las cuestiones humanas.

Pero, si el contenido de los conocimientos filosóficos reviste ese carácter que lleva a colocarlo en la cúspide del conocimiento humano, no menos importante y valorable en torno a la filosofía es todo lo relativo a sus métodos para adquirir ese conocimiento; en cuanto ellos consisten en emplear al máximo las capacidades intelectivas del hombre, el razonamiento y la reflexión, y especialmente en comprender y desarrollar el mecanismo por el cual el instrumento del razonamiento inteligente ha de conducir a conclusiones correctas, o sea la lógica.

De esta manera, el estudio del conocimiento filosófico no solamente constituye un objetivo en sí mismo; sino que representa asimismo un proceso de aprendizaje de la metodología del razonamiento correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones acertadas en relación a casi todas las principales cuestiones y situaciones de la vida humana.

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4. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA:

La filosofía es la actividad humana del pensamiento crítico y auto exploratorio que sirve para entender mejor las circunstancias del hombre y todo lo que implique conocimiento.El propósito de la filosofía es incitar al hombre a reflexionar y pensar en su propia existencia y en todo lo que lo rodea, para entenderse mejor a sí mismo y así poder vivir de la mejor manera posible. El hombre que no piensa, que no se cuestiona y que es conformista sencillamente no sabe vivir.

Cada persona que sea capaz de pensar y tratar de despejar sus dudas preguntando es un filósofo ya que la filosofía se basa en preguntas que al parecer son muy sencillas pero que no tienen una sola respuesta sino tantas como seres humanos hay en el mundo.

Los problemas de la filosofía son preguntas como: "¿qué es el ser?", "¿cuáles son las causas del ser?" y "¿qué podemos conocer?". Son éstas las que hacen que el hombre reflexione, se cuestione y se motive a sí mismo a adquirir conocimiento y enriquecerse cada día.

Es muy improbable que algún día se encuentren respuestas universales a estas preguntas porque antes de encontrar una respuesta definitiva ya se han planteado nuevas preguntas de las cuales luego se derivarán muchas otras. La filosofía no tendría ningún sentido o peor aún, no existiría, si se encontraran las respuestas a los problemas de esta materia porque el conocimiento sería finito y exageradamente limitado.

Una de las virtudes del hombre es que es curioso por naturaleza, le gusta descubrir. Con descubrir no me refiero a ser el primero en saber o inventar algo, sino a entender y darle un sentido útil a lo que lo rodea. Es por esto que se puede decir que los niños pequeños son filósofos porque todo el tiempo preguntan cosas que para un adulto pueden resultar absurdas e irrelevantes, pero que para ellos son muy importantes para descubrir y comprender de alguna manera el mundo que los rodea, preguntan para aprender a vivir.

El filósofo pregunta, se cuestiona y piensa. Reflexiona para satisfacerse a sí mismo, para compartir sus experiencias y razonamientos con otras personas, para escuchar otro tipo de justificaciones, para enriquecer sus primeros pensamientos y complementarlos con otros argumentos, para tratar de alcanzar un conocimiento, un aspecto que lo haga seguir adelante buscando cada vez más respuestas y así darle sentido a su propia existencia.

Para un filósofo una vida no es suficiente para seguir aprendiendo y cuestionándose porque nunca se cansará de preguntar ni de razonar.

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5. GUÍA DE TRABAJO Realice una lectura muy detenida de la guía de estudio y después realice la contestación de las siguientes preguntas:

a) ¿Donde tuvo su origen la filosofía?b) Tiene la filosofía un origen oriental.c) ¿Cuáles fueron los factores del surgimiento de la filosofía?d) ¿Cómo era la religión del pueblo griego, explique?e) A quien se le atribuye el nombre la filosofía.f) ¿Donde se considera el surgimiento de la filosofía?g) Enumere los componentes de la filosofía y comente brevemente cada uno de ellos.h) Enumere los periodos clásicos de la filosofía entre el siglo VI antes de Cristo y el

año 529 después de Cristo.i) ¿Qué es la filosofía?j) ¿Cuál es la importancia de la filosofía?k) ¿Qué propósito persigue la filosofía?

6. ORIENTACIONES PARA EL AUTO ESTUDIO O EN GRUPOS

Para profundizar los conocimientos recomendamos una exhaustiva lectura de la bibliografía orientada, así como buscar y consultar los temas a abordar. Realice resúmenes, mapas conceptuales, cuadros sinópticos, flujo gramas de ideas; sobre las definiciones y conceptos de la información obtenida. Haga uso de un diccionario, a fin de determinar el significado de vocablos no familiares para ustedes, adaptando su significado a nuestro contexto. Orientando que el estudio es a diario de manera individual y también puede que discutan en grupo la información obtenida, para así plantear interrogantes pertinentes al docente.

7. BIBLIOGRAFIA:

1. Arteaga Mariano; “Introducción a la filosofía”2. GARCÍA M. Manuel; (1971). “Lecciones Preliminares de Filosofía.” Editorial

Porrúa. 3ra edición. México D.F., México.3. HIRSCHBERGER, J.; (1968). “Breve Historia de la Filosofía.” Editorial Herder. 2da

edición. Barcelona, España.4. Curso de Historia general; Alvear Acevedo, Carlos; ed Jus, México 19645. Historia Universal; López Reyes; ed CECSA, México 19856. Apuntes Temas Selectos de la Filosofía de la ciencia y la tecnología, Uriel Nava

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7. MARÍAS, Julián; (1960). “Historia de la Filosofía.” Ediciones Castilla. 12ª edición. Madrid, España.

8. “Enciclopedia Microsoft Encarta 99”. 9. Internet

“En fin solo se aprende estudiando y ejercitando”

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