7/22/2019 Habermas - Ciencia y T__cnica -Fragm.

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J. Habermas. Cienc ia y tcn ica como i deo lo ga. (fragmentos)

Marcuse est convencido de que en lo que Max Weber llamabaracionalizacin, no se implanta la racionalidad en tanto que tal, sino queen nombre de la racionalidad lo que se impone es una determinada forma deoculto dominio poltico. Como la racionalidad de este tipo slo se refiere a lacorrecta eleccin entre estrategias, a la adecuada utilizacin de tecnologas y ala pertinente instauracin de sistemas (en situaciones dadas para fines dados),lo que en realidad hace es sustraer la trama social global de intereses en la quese eligen estrategias, se utilizan tecnologas y se instauran sistemas a unareflexin y reconstruccin racionales.Aparte de eso, esa racionalidad slo se refiere a las situaciones de empleoposible de la tcnica y exige por ello un tipo de accin que implica dominio, yasea sobre la naturaleza o sobre la sociedad. La accin racional con respecto afines es, por su estructura misma, ejercicio de controles. Por eso, laracionalizacin de la vida segn criterios de esta racionalidad viene a

significar la institucionalizacin de un dominio que se hace ya irreconociblecomo dominio poltico: la razn tcnica de un sistema social de accin racionalcon respecto a fines no se desprende de su contenido poltico.Marcuse llega a la siguiente conclusin: El concepto de razn tcnica es quizl mismo ideologa. No slo su aplicacin sino que ya la tcnica misma esdominio sobre la naturaleza y sobre los hombres: un dominio metdico,cientfico, calculado y calculante.No es que determinados fines e intereses de dominio slo se advengan a latcnica a posteriori y desde fuera, sino que entran ya en la construccin delmismo aparato tcnico. La tcnica es en cada caso un proyecto histricosocial; en l se proyecta lo que una sociedad y los intereses en ella dominantes

tienen el propsito de hacer con los hombres y con las cosas.

Ya en 1956, en un contexto muy distinto, Marcuse haba llamado la atencinsobre el peculiar fenmeno de que en las sociedades capitalistas industrialesavanzadas el dominio tiende a perder su carcter explotador y opresor y atornarse racional, sin que por ello desaparezca el dominio poltico: eldominio est ahora condicionado por la capacidad y el inters en mantener elaparato en su conjunto y ampliarlo. La racionalidad del dominio se mide por elmantenimiento de un sistema que puede permitirse convertir en fundamento desu legitimacin el incremento de las fuerzas productivas que comporta elprogreso cientficotcnico, si bien, por otra parte, el estado de las fuerzas

productivas representa precisamente tambin el potencial, medidas en el cual,las renuncias y cargas impuestas a los individuos aparecen como cada vezms innecesarias e irracionales.Marcuse cree poder reconocer la represin objetivamente superflua en laintensificacin del sometimiento de los individuos al inmenso aparato deproduccin y distribucin, en la desprivatizacin del tiempo libre, en la casiirresoluble fusin de trabajo social productivo y destructivo.Pero, paradjicamente, esta represin puede desaparecer de la conciencia dela poblacin, ya que la legitimacin del dominio ha adquirido un carcterdistinto: ahora apela a la creciente productividad y creciente dominacin de lanaturaleza, que tambin proporcionan a los individuos una vida ms confortable

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Hoy la dominacin se perpeta y ampla no slo por medio de la tecnologa,sino como tecnologa; y sta proporciona la gran legitimacin a un poderpoltico expansivo que engulle todos los mbitos de la cultura.En este universo la tecnologa proporciona tambin la gran racionalizacin dela falta de libertad del hombre y demuestra la imposibilidad tcnica de larealizacin de la autonoma, de la capacidad de decisin sobre la propia vida.Pues esta ausencia de libertad no aparece ni como irracional ni como poltica,sino ms bien, como sometimiento a un aparato tcnico que hace ms cmodala vida y eleva la productividad del trabajo. La racionalidad tecnolgica, en lugarde eliminarlo, respalda de ese modo la legalidad del dominio; y el horizonteinstrumentalista de la razn se abre a una sociedad totalitaria de base racional.