5/9/2018 HC-2-EL PROBLEMA DE LAS RAZAS EN AMÉRICA LATINA - slidepdf.com

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EL PROBLEMA DE LAS RAZAS EN AMÉRICA LATINA

PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN

Las razas indígenas en América Latina, se encuentran en un estado de

atraso e ignorancia, por la servidumbre que han mantenido desde la llegada

de los españoles, y que éstos han utilizado el pretexto de la inferioridad

indígena para justificar el trato opresor que les daban.

Según el sociólogo Vilfredo Pareto, los pueblos blancos, en su política

imperialista y esclavizadora, se muestran hipócritas a la cuestión del

problema de las razas. Argumentan que ellos son los pueblos que deben

dominar y los otros obedecer y ser explotados; siendo esto lo más justo y

de esta manera “liberar” a los otros pueblos de la ignorancia e incivilización.

Los pueblos blancos sirven a la redención cultural y moral de las razas

oprimidas.

Lo único que ha causado esta colonización en América Latina, es al retraso

de la cultura aborigen y al irrumpimiento de su evolución.

El problema indígena es la explotación feudal de los nativos en la propiedad

agraria. El prejuicio de inferioridad de esta raza, lo ha llevado a su

explotación máxima de su trabajo. La burguesía ha planteado que el

problema de las razas, es un problema étnico y la solución es el cruzamiento

de las razas, lo cual va en contra de sus intereses.

La teoría de las razas es contraria a los hechos. Se dice que una raza es

inferior y por su naturaleza no logrará el desarrollo; sin embargo, en otro

tiempo esta raza fue una gran civilización. Entonces, se deduce que la

naturaleza cambia constantemente, en relación con las condiciones de

existencia de una raza dada. Estas condiciones son la relación entresociedad y naturaleza.

Las condiciones para que un indio sobresalga están dadas por cuestiones

sociales y económicas, mas no por la raza.

La evolución económica y social de la nación, entra en actividad y

contradicción, e ideológicamente hablando, nace y se desarrolla el

pensamiento socialista. Es decir, que la idea de reivindicación, surge con el

capitalismo.

Las conclusiones sobre los términos políticos y económicos del problema en

cuestión, son las siguientes:

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1. Situación económico-social de la población indígena del Perú

La diferencia que existe en el Perú no es debido a la raza sino a la situación

económico-social.

La situación económica de los indígenas es muy precaria ya que reciben un

salario muy bajo a cambio de todo el esfuerzo y sacrificio que realizan. La

mayor parte de la población indígena trabaja en la agricultura y una menor

parte en la minería que poco a poco ha ido generando más empleo y más

explotación.

En algunas comunidades existen las tierras “comunitarias” que son tierras

que pertenecen a los indígenas, son pequeñas porciones de tierra que los

gamonales dejan conservar a los indígenas para así tener mano de obra

segura, sin importar la edad y el sexo. En la minería el trabajo del indígena

es más explotado y no recibe ningún tipo de beneficio y tampoco se les

permite agruparse ni sindicalizarse. Si ocurre algún tipo de accidente la

empresa no hacen responsables.

En la sierra es diferente ya que se dedican más a la fábrica de tejidos y

cultivos de las plantas destinadas a la producción de azúcar, chancaca yaguardiente para su propio consumo. En ningún tipo de trabajo se permite

sindicalizarse y no existe más ley que la del propietario.

2. Lucha indígena contra el gamonalismo

La primera impresión que se tiene del indígena es que es una persona

oprimida, pero no siempre es así ya que existieron muchos indígenas que

decidieron revelarse a los abusos de los gamonales, uno de ellos es

 Teodomiro Gutiérrez que fue enviado por el gobierno de Billinghurst para

comprobar si eran ciertas las denuncias de los indígenas, y al comprobar

esto se unió a la causa de los indígenas. Se crearon comités, federaciones,

se hicieron congresos pero ninguno fue lo suficientemente fuerte y bien

conformado como para que pudiera frenar los abusos que cometían los

gamonales contra los indios.

3. Conclusiones sobre el problema indígena y las tareas que impone

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La represión y el atraso de los indígenas es la consecuencia de sus actos

porque ellos dejaron que los gamonales abusaran de ellos.

Los indígenas tiene que luchar por: libertad de organización, supresión del

“enganche”, aumento de los salarios, jornada de ocho horas, cumplimiento

de las leyes de protección del trabajo. Si el indígena consigue todo esto

podrá ser verdaderamente libre.

En las haciendas no hay ningún tipo de estimulación hacia los indios para

que puedan revelarse, ya que no se les permite agruparse mas que para

hacer deporte o recreación.

Cuando los indígenas se enteren que existen sindicatos y que cuentan con

el apoyo de ellos, estos tendrán más voluntad para luchar contra los abusos

que cometen hacia ellos. Cuando existe un sentimiento de lucha de un

indígena es mejor que el de alguien de otra raza ya que al ser de la misma

raza y hablan el mismo idioma, los indígenas confían mucho más en ellos y

les brindan su apoyo.

El problema más que racial, es social y económico, pero la raza tiene una

gran influencia sobre estos factores.

I. IMPORTANCIA DEL PROBLEMA RACIAL:

El problema racial como lo afirma el autor no es común a todos los países en

América Latina, ni se presenta en todos los que sufren, las mismas

proporciones y caracteres. Es así que de acuerdo a la distribución geográfica

y las principales características podemos encontrar los siguientes grupos

raciales.

1. Indios incásicos o aztecas:

Los indios incásicos en su mayoría “serranos” ocupan principalmente

Perú y Bolivia en un 60 a 70 por ciento de la población, extendiéndose

en la sierra de Ecuador y el Norte de Chile y Argentina. Los idiomas

predominantes son el Quechua y el Aymara. Constituyeron una

civilización muy desarrollada con épocas de esplendor notables.

Son la base de la producción y explotación capitalista y dan lugar, por

lo tanto, a un problema de fundamental importancia.

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En todos los países de este grupo, el factor raza se complica con el

factor clase, haciendo imposible una verdadera política de revolución

por no dejar este prejuicio como una simple herencia o contagio

mental de ambiente. Otra de las barreras es el idioma, que se

interpone entre las masas campesinas indias y los núcleos obreros

revolucionarios de raza blanca o mestiza.

Por otro lado los indios aztecas ocupan gran parte de México y

Guatemala; su delegado afirma “no existir un problema del indio en

México (salvo en el estado de Yucatán), sino existir la lucha de

clases”.

2. Indígenas (servícolas):

Se encuentran en algunos lugares de Centro América, en Colombia

(Chibchas) y Venezuela (Muyscas). En la Guyana, región amazónica

de Perú, Brasil, Paraguay, Argentina y Uruguay. Fueron parte de una

civilización antigua con un nivel muy bajo.

En el caso de Brasil el indio no soportó la esclavitud por haber vivido

siempre de la caza y de la pesca; sus nociones en la agricultura eran

reducidísimas. Es por esta razón en el siglo XVII se da preferencia a la

explotación de jesuitas, que se componía de indios mansos,

aclimatados, hasta cierto punto en la minería.

Creo que para los muchos países en América Latina que constituyen

este grupo, el problema presenta, aproximadamente el mismo

aspecto que en Brasil.

3. Los negros:

Ocupan los países de Cuba (en su gran mayoría), grupo antillano y

Brasil.

Se encuentran en la base de la explotación y producción, pero en

general están trabajando en las industrias. En Cuba y en los grupos

antillanos están distribuidos en toda clase social, aunque en número

escaso las clases explotadoras.

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“Se debe anotar aún, que hay innumerables negros y mulatos,

ocupando cargos de relieve en el seno de la burguesía nacional”. En

general para los países en que influyen grandes masas de negros su

situación es social y económica con un rol de los explotados que

nunca están aislados.

II. POLÍTICA COLONIAL BURGUESA E IMPERIALISTA FRENTE A LAS

RAZAS:

Para la clase explotadora el valor de las tierras que “poseen” no tendría

tanto valor si no poseyesen una población indígena atrasada y miserable, a

la que con el transcurso de las burguesías nacionales, es imposible explotar

extremadamente; es decir, el capitalismo extranjero se sirve de la clase

feudal para explotar en su provecho estas masas campesinas apoyadas de

un falaz concepto de “inferioridad de raza” para llevar acabo esta

explotación intensa, buscando una serie de pretextos jurídicos y religiosos

para legitimar su actitud. Hoy en día la religión es un factor importante para

el dominio y sometimiento-un gran sector de sacerdotes, aliados a lasburguesías nacionales, sigue empleando sus armas al fanatismo religioso

que varios siglos de propaganda han logrado hacer arraigar en los espíritus

sencillos de los indios.

Otro carácter social de los explotadores ha sido vinculado al desprecio para

el indio y el negro, inoculado por el blanco, con todos los medios, al mestizo.

Este desprecio se ha tratado de fomentar dentro de la misma clase

trabajadora, crece considerablemente a medida que el mestizo ocupagrados más elevados, ocasionando rivalidades entre grupos de la misma

raza.

IV.DESARROLLO ECONÓMICO- POLÍTICO INDÍGENA DESDE LA ÉPOCA

INCAICA HASTA LA ACTUALIDAD

Desde que las tribus primitivas pasaron al nomadismo, es decir se inicio la

residencia fija, se dio origen a la agricultura. Por esta razón se inicio la

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organización en comunidades, esto sucede por la necesidad de que alguien

dirija al grupo. Así se desarrollaron las diferentes culturas hasta llegar al

imperio incaico.

Se sabe que el poder del imperio incaico fue centralista lo que significa que

todo lo existente en un determinado territorio es propiedad del estado. Es

por esta razón que era el inca el encargado de distribuir las tierras, y este lo

hacía en 3 partes: al sol, al inca y al pueblo. De las cuales las primeras

tierras cultivadas eran las que pertenecían al sol luego el del inca y si había

algún miembro del pueblo que no podía cultivar solo entonces lo ayudaban

ya después de todo recultivaban las tierras del pueblo.

Se debe añadir que en esta época ya se daba indicios de una naciente

feudalidad. Esto por parte de los personajes que ocupaban altos cargos en

la sociedad incaica. Aunque era de manera muy apaciguada.

Con la llegada de los españoles, estos inician a apoderarse de las tierras

causando el desequilibrio en la organización y economía de la comunidad

incaica. Estos se aprovechan de la ingenuidad y solidaridad del pueblo e

inician a explotarlos en la agricultura y minería.

El indio, hombre de raza trabajadora, fue humillado por el español, sin

piedad. Y a pesar de ser libre, de no poder ser acusado, ni juzgado por la

inquisición, fue vilmente explotado, especialmente en las minas y obligado apagar tributos. Todo esto con el pretexto de que la raza india era una raza

inferior a la raza española.

En todos los países de Latinoamérica se dio la discriminación y desprecio a

los indios ya sea en mayor o menor grado.

V. LA SITUACIÓN ECONÓMICA POLÍTICA DE LA POBLACIÓN NEGRA

El negro realizaba trabajos ligados a la industria porque no eran aptos para

la agricultura y mucho menos para la minería, es decir el trabajo

desempeñado por los negros no era muy arduo como el de los agricultores y

mineros. Y además gozaba de un prestigio mayor a la de los indios.

El negro no tiene una desventaja mayor a la del indio ya que el primero

puede llenar muy bien las funciones sociales, siempre y cuando se le deje

prepararse para ellas. Pero su actividad de productor no hace que se salve

de una explotación igual a la del indio, y la lucha que enfrenta para librarse

de la opresión es la misma que enfrenta el indio.

VI. SITUACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL DE LOS MESTIZOS Y MULATOS

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Los mestizos y mulatos no pertenecen propiamente a una raza pues son

producto de la mezcla de razas pero tienen importancia demográfica y

económica en los países latinoamericanos. El mestizaje intenso de algunos

países latinoamericanos casi extinguió a la población aborigen (indígena

pura).

La minoría blanca goza de predominio dentro de la clase explotadora.

Los negros aspiran a reivindicaciones de carácter económico mas no así de

su clase propiamente a pesar de la marginación de la que son objeto por

parte de los blancos.

En aquellos países donde los negros constituyen la mayoría su proletariado

y campesinado tiene un fuerte potencial revolucionario.

VII. CARÁCTER DE LA LUCHA SOSTENIDA POR LOS INDIGENAS Y LOS

NEGROS:

El proceso histórico de las luchas indígenas contra los opresores ha tenido

altas y bajas de acuerdo a sus condiciones económicas y sociales de su

contexto, que para el autor constituyen una potencial clase revolucionaria

por las injusticias de las que son objeto por parte de la clase dominante.

La actividad indígena insurgente estaba ligada mayoritariamente al

problema de la tierra y la opresión de los gamonales, pero siempre fueronreprimidas violentamente.

La actividad sindical indígena a principios del siglo XX, al comienzo

promovida por el gobierno, fue prontamente disuelta por las

reivindicaciones a las que aspiraban para con su raza, no solo económicas

sino también sociales.

Mientras que las luchas de los negros solo tenían en su mayoría

reivindicaciones de tipo salarial, pero no en defensa propiamente de su raza

en su condición de clase explotada y marginada.

VIII. CONCLUSIONES Y TAREAS FUNDAMENTALES.

El problema de las razas, tiene aspectos no solo demográficos sino también

económicos y sociales en los países Latinoamericanos, los cuales tienen

mixturas raciales con razas oprimidas como los indígenas y los negros,

quienes buscan reivindicaciones pendientes y deben tomar conciencia

clasista y organizarse para luchar por éstas, en contra del imperialismo.

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El problema racial tiene aspecto social, donde los indios y los negros son

parte de la clase productora explotada, donde los negros han perdido todo

vínculo con sus orígenes a diferencia de los indígenas que aun conservan

sus tradiciones y mantienen en uso su lengua y con ella sus lazos de

fraternidad racial.

El problema de estas clases no es estrictamente racial como lo plantean los

burgueses sino más bien es un problema social y económico

La actividad sindical debe promoverse entre los indígenas por los indios que

ya ingresaron a la actividad productiva para organizarlos e instruirlos

ideológicamente formando conciencia revolucionaria para luchar no solo por

sus reivindicaciones de clase sino también por la lucha contra el capitalismo

y la defensa de sus derechos sociales, asimismo el proletariado negro debe

tomar conciencia de clase y unirse a las otras razas en la acción

revolucionaria para liberarse de la opresión burguesa.

 

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“UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DEHUAMANGA”

 FACULTAD:  DERECHO Y CIENCIA POLÍTICAESCUELA:  DERECHO

LUGAR Y FECHA:AYACUCHO, JUEVES 23 DE ABRIL DE 2009

 TEMA:EL PROBLEMA DE LAS RAZAS EN LA AMERICA

LATINAEQUIPO:

• MOROTE PRADO ROXANA

• ROMANÍ APÉSTEQUI MÁVEL ESTÉFANI

• SOLÓRZANO AMBÍA MILAGROS

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• SOTOMAYOR HUAYTALLA LUIS DAVID

• SULCA ALBITES MARÍA DEL PILAR