Hermann Alexander Diels-filólogo

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Hermann Alexander Diels Hermann Alexander Diels (Biebrich , 18 de mayo de 1848 - Berlin- Dahlem 4 de junio de 1922 ) fue un filólogo, helenista e historiador de filosofía alemán , especializado en filosofía presocrática , padre del botánico Friedrich Ludwig Emil Diels . Biografía Diels y su maestro e inspirador, Hermann Usener , habían señalado las similitudes existentes entre los Vetusta placita, resumen de las opiniones de los filósofos anteriores falsamente atribuido a Plutarco , y las Eclogae physicae, sobre todo su primer libro, de Juan Estobeo , un compilador de comienzos del siglo V. Pensando en una fuente única común, Diels constata que el apologeta grecocristiano Teodoreto de Ciro (primera mitad del siglo V), en su Terapéutica de las enfermedades helénicas (Graecarum affectionum curatio), p. 62.4-7 Raeder, 108.27-109.4 R. y 123.21-22 R., cita como fuentes el Pseudo-Plutarco que conocía por Eusebio de Cesarea y quizás leía directamente la Historia filosófica del neoplatónico Porfirio (de los que los fragmentos preservados mostraban que no pertenecía al género doxográfico, lo que permitía eliminar de la ecuación), y el Περὶ ἀρεσκόντων ξυναγωγή de un cierto Aetius , Ἀέτιος (verbatim "hombre águila" - Pausanias , Descripción de Grecia , II, 30. 8-9 et 31. 10. Puesto que las sinopsis doxográficas parecían más

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Hermann Alexander Diels

Hermann Alexander Diels(Biebrich,18 de mayode1848-Berlin-Dahlem4 de juniode1922) fue un fillogo,helenistae historiador defilosofaalemn, especializado enfilosofa presocrtica, padre del botnicoFriedrich Ludwig Emil Diels.

Biografa

Diels y su maestro e inspirador,Hermann Usener, haban sealado las similitudes existentes entre los Vetusta placita, resumen de las opiniones de los filsofos anteriores falsamente atribuido a Plutarco, y lasEclogae physicae, sobre todo su primer libro, de Juan Estobeo, un compilador de comienzos del siglo V. Pensando en una fuente nica comn, Diels constata que el apologeta grecocristianoTeodoreto de Ciro(primera mitad del siglo V), en suTeraputica de las enfermedades helnicas(Graecarum affectionum curatio), p. 62.4-7 Raeder, 108.27-109.4 R. y 123.21-22 R., cita como fuentes elPseudo-Plutarcoque conoca por Eusebio de Cesareay quizs lea directamente laHistoria filosficadelneoplatnicoPorfirio(de los que los fragmentos preservados mostraban que no perteneca al gnero doxogrfico, lo que permita eliminar de la ecuacin), y el de un ciertoAetius, (verbatim"hombre guila" -Pausanias,Descripcin de Grecia, II, 30. 8-9 et 31. 10. Puesto que las sinopsis doxogrficas parecan ms abundantes que la del Pseudo-Plutarco y paralelas a las que se encuentran en Estobeo, Diels concluy queAetius, que data en torno al ao 100 de nuestra era, debi constituir la fuente comn al Pseudo-Plutarco, a Teodoreto y a Estobeo e intent reconstruir la historia de los sucesivos estados textuales de la obra aeciana, heredera lejana, segn l, (Doxographi graeci, p. 102-118), de las Physicae opiniones, , de Teofrasto, cuyo aporte ha sido enriquecido por Aecio con elementos diversos, en particiular estoicos y epicreos. Diels public el fruto de sus trabajos en susDoxographi graeci(1879),edicin crticade los principales textos doxogrficos de la Antigedad complementado con unos Indices nominum et verborummuy completos. El conjunto constituye una aplicacin magistral de los procedimientos decrtica textualdeKarl Lachmann (stemmatologa), pero sufre de falta de claridad en el escenario aeciano tal y como es expuesto

En 1903, Diels publica como libro de texto para su seminario berlinsDie Fragmente der Vorsokratiker ("Fragmentos de los Presocrticos") en 2 volmenes, el primer corpus verdadero de filsofos antiguos anteriores aScrates. El texto griego viene acompaado de su traduccin al alemn y de aparato crtico tambin en alemn. Las principales innovaciones son la numeracin continua de todos los autores y la subdivisin de los textos referentes en tres categoras: "A", o testimonios biogrficos y doctrinales; "B", o fragmentos textuales y sus traducciones, y "C", las imitaciones y ecos explcitos de la doctrina de los filsofos. Diels no cesar de ampliar, revisar y pulir este trabajo. Es as que su segunda edicin, de 1906, aade el aparato, antes de queWalther Kranz, en 1910, agregue un tercer tomo a la obra con unIndex verborumde 480 pginas, el Wortindex, que se suma a los "ndices de nombres propios" y "de fuentes" compuestos por Diels. La tercera (1912) se incrementa con fragmentos nuevos, en particular de la seccin consagrada a los sofistas, as como el texto completo, bajo la categora "B", del 'Elogio de Helenay de laDefensa de PalamedesporGorgias, sobre cuya autenticidad Diels no estaba muy seguro anteriormente y que no haba incluido. La cuarta, en 1922, es la ltima publicada en vida de Diels; no hay grandes cambios, deplora l en el prefacio, en razn de la utilizacin de procedimiento fotomecnico, pero enumera modificaciones de detalle en las secciones "Nachtrge" al final de los dos tomos de textos y traducciones, que demuestran el espritu crtico de un autor en busca constante de la perfeccin.

La edicin final es la de 1952, reproducida luegone varieturun gran nmero de veces (Berlin, Weidmann):Walther Kranzcritica en ella la intencin de Diels en sus ltimos aos de hacer equivaler "presocrtico" con "no socrtico"; "das Werk im Geiste von Hermann Diels nach dem Masse der eigenen Kraft zur erneuern", escribe. El material de tipo cosmolgico, astrolgico y gnomolgico est colocado al comienzo del tomo I, precedido por la seccin consagrada aOrfeo, mientras que toda lasofsticaantigua est situada al final del tomo II;Anaximandrorecibe una seccin "B" compuesta de 5 pasajes censados como textuales. La traduccin alemana ha sido profundamente corregida y modernizada; el material de losNachtrgede la cuarta edicin incorporado al mismo texto en las entradas correspondientes. La complejidad del conjunto era tal que le fue necesario a Kranz compilar dos listas de "Zustze und Berichtigungen" al fin de los tomos I y II que deban ser consultadas por todos los lectores visto que comprendan rectificaciones a menudo importantes.

El Diels-Kranz, siglas DK (menos a menudo FVS), as como el estado final de la obra ha venido a constituir la "Biblia" en materia de filosofa presocrtica, la referencia fundamental irreemplazable. No es que el mtodo asumido sea el mejor: en los casos donde la documentacin es abundante y proviene de una obra nica es a menudo ms sugerente entrelazar los testimonios y los fragmentos textuales.

Se deben tambin a Diels varias ediciones de los filsosfosParmnidesyHerclito(Parmenides Lehrgedicht, Berlin, Reimer, 1897 yHerakleitos von Ephesos, Berlin, Weidmann, 1901). Tambin le atrajo laHistoria de la medicina, para la que edit unCorpus medicorum Graecorum, y la Historia de la tecnologaantigua, para la que escribi unVortrge ber antike Technik. Tambin expuso los comentarios griegos aAristtelesenCommentaria in Aristotelem Graeca.

Obras principales

Doxographi Graeci. Berln, 1879.ISBN 3-11-001373-8-PDF

Poetarum Philosophorum Fragmenta. Berln, 1901.ISBN 3-296-12201-X,ISBN 3-296-12202-8,ISBN 3-296-12203-6

Commentaria in Aristotelem Graeca(1882-1909

Die Fragmente der Vorsokratiker, sexta edicin, revisada porWalther Kranz(Berlin, 1952). (las siguientes son reimpresiones de esta con cambios pequeos o grandes.)

Edicin deParmenides Lehrgedicht, Berlin, Reimer, 1897.ISBN 3-89665-217-6

Edicin deHerakleitos von Ephesos, Berlin, Weidmann, 1901

Antike Technik: 7 Vortrge, Leipzig, segunda edicin: Berln, 1920

Die Handschriften der antiken rzte. 1905-1907

Beitrge zur Zuckungsliteratur des Okzidents und Orients. Reimpreso en Leipzig, 1970