8/11/2012LA PENTECONTAETÍA: DESDE LA FUNDACIÓN DE LA LIGA DE DELOS HASTA LA PAZ DE CALLIAS 8478-449)

El período que se inicia tras la victoria sobre los persas a finales de la década de los ochenta del siglo V a.C se identifica prácticamente con la historia de una sola ciudad: Atenas. Atenas en el s.V a.c ya había culminado su proceso de democratización gracias a las reformas de Solón en un primer lugar, con las que empieza a tomar forma un sentimiento de comunidad cívica sustentado en la existencia de un código de leyes accesible a todos: y más tarde con las reformas de Clístenes, que conceden a este demos la plena soberanía, estableciendo de este modo el camino hacia el sistema democrático que caracterizaría la historia de Atenas durante los dos siguientes siglos.Nos encontramos por tanto a Atenas en un momento álgido de su historia, que rápidamente será frustrado por la invasión persa. Los atenienses deberán superar la crisis política y militar ocasionada por la unificació de su fuerza. Como consecuencia de esta unión de las batallas victoriosas sobre los persas se produce el momento clave para el triunfo griego. Por tanto, cuando acaban las Guerras Médicas comienza a formarse el imperialismo ateniense. Para esta formación encontramos dos puntos clave: la fundación de la Confederación de Delos y la transformación de la liga en competencia marítima ateniense. El primer punto a examinar se refiere a la actitud de los vencedores en el instante mismo de sus victorias, a las decisiones que tomaron y a las discusiones que de inmediato se suscitaron. Según Tucídides, tras la victoria de Platea los griegos juraron garantizar la independencia de los platenses en un fututo, lo que iba dirigido contra las ambiciones tebanas. No obstante, según el pasaje de Plutarco, la inviolabilidad de Platea fue una claúsula para perpeturar la alianza contra los persas (481 a.C). Para ello cada año se reuniría un Congreso de los aliados en Platea con el fin de unificar opiniones y destinar un ejército permanente en esta ciudad para luchar contra el bárbaro. La mayoría de los autores modernos rechaza este dato tardío; pero si consideramos que aún había fuerzas spersas en Europa, que aún se realizarían operaciones comunes durante uno o dos años y que algunos detalles de la hisoria suponen la conservación, al menos teórica, de la alianza, parece que debe aceptarse la renovación de aquel tratado. El tratado fue renovado y Esparta estaba representada en el congreso por su rey Pausanias. En el mismo instante en que, en Platea, Pausanias mantiene a Esparta en la lucha al participar en la renovación de liga, Leotíquidas encarna una tendencia contraria, la que va a conducir a la retirada de Esparta. La política espartana de los años venideros probará que el comportamiento de Leóquidas y Pausanias no estaba dictado solamente por las circunstancias del momento. Aquí Esparta es víctima de una contradicción que necesitará resolver. Su hegemonía helénica le exige ocupar siempre la posición delantera, si no quiere ver a los atenienses situarse en cabeza; pero su hegemonía en el Peloponeso le dicta prudencia si no quiere ver a sus aliados seprarse de su influencia (Pausanias/ Leotíquidas). Esta contradicción se manifiesta porque Esparta se había visto como la más importante al frente de sus aliados y de toda la milicia griega, porque se considera una hegemonía prudente y luchadora respectivamente. Pausanias toma el mando en la primavera del 478 a.C de las fuerzas aliadas en favor de seguir con la batalla, que fueron sucesivamente a combatir a Chipre y Bizancio para cerrar las dos entradaas del mar Egeo a las fuerzas navales persas. La arrogancia de Pausanias habría indispuesto hasta tal extremo a los aliados que los atenienses se encontraron con que se les ofrecía la hegemonía. Mientras una serie de delegados salían hacia Esparta para denunciar la tiranía del regente. Esparta hizo regresar a Pausanias y envió en su lugar a otro general llamado Docis, “ con un grupo de numerosas fuerzas”, que llegaron sólo para enterarse de que los “aliados ya no les reconocían la hegemonía”. Un años después de Platea, Esparta había decidido ya dedicarse a su hegemonía en le Peloponeso, la cual le importa más que su hegemonía helénica, por lo que se separan de la liga helénica y allanan el camino, primero de la hegemonía y luego del imperialismo a los atenienses. Por lo tanto, Esparta no quería continuar con la guerra persa para centrarse así en la hegemonía del Peloponeso lo que suscita problemas de organización a quienes continuaban en guerra y entre ellos. Una primera divergencia es qué actitud adoptar con las ciudades que se separaron de los persas. Por

su parte, los espartanos querían trasladar a sus ciudadanos a Esparta y castigarlos severamente: pero Atenas quería perdonar sus errores e incluso admitirlos en la liga. Una segunda divergencia surge en torno a las fortificaciones atenineses, las que sufrieron muchas destrucciones durante la guerra. Los atenienses querían reconstruirlas, pero los espartanos, obviamente, no apoyaban este proyecto puesto que Atenas sería más fuerte. Por esta razón, Leotíquidas decide invadir Tesalia pero fracasa en su intento de castigarla. Atenas aprovecha esta situación para reconstruir sus murallas y fortificar de este modo el Pireo. Esparta se retira por tanto oficialmente de la liga, dando lugar al surgimiento de la liga Ático-Délica tras la caída de Pausanias, un nuevo sistema federal liderado por Atenas. Los aliados envían a sus representantes a Delos donde se acuerda mantener la liga ofensivo-defensiva para procurar la liberación de todos los griegos. No obstante, Tucídides sólo invoca el deseo de vengarse por la devastación de las tierras, “devastando el territorio del Gran Rey”.En la confederación de Delos, al igual que en el 481 a.C, los aliados se unieron mediante un juramento: “Tendrían los mismos enemigos y los mismos amigos”, pero al contrario que en el 481 a.C, la alianza se institucionaliza:las ciudades aliadas, todas ellas autónomas, disponen de una representación igualitaria dentro de un consejo común (koiné synodos) para defender sus intereses, aunque no sabemos qué competencia tendría este representante. En cuanto a los atenienses, su hegemonía estribaba en el mando militar y en la gestión de loas finanzas comunes. Esto representa una innovación, porque la alianza estipula que cada uno de sus miembros participará en el esfuerzo común mediante una contribución (phoros) proporcional a su capacitada. Arítides, estratega, conquistó su principal timbre de gloria por haber regulado este problema a gusto de todos. Tras averiguar cuáles eran los ingresos públicos de cada aliado y configurar la lista de las contribuciones anuales de los distintos miembros, cuya suma ascendía a 460 talentos, cotizaciones que podían salvarse bien en especie (aportando naves a la flota), bien en dinero. Estos ingresos eran depositados en la caja federal de Delos, caja cuyos tesoreros, los Helenotamías (tesorero de los griegos), fueron desde un principio atenineses.Delos era el centro de la liga, del tesoro y donde se celebraban las asambleas. Sin embargo, existen muchas cuestiones que ignoramos de sus comienzos, aunque conocemos dos aspectos fatales. Por un lado encontramos el hecho de que a pesar de pregonar la libertad e igualdad de las ciudades no fue así porque evidentemente destaca por encima del resto de Atenas. Por otro lado no se concretó el derecho de cada uno de los aliados para salir de la liga, lo que da lugar a la decepción de algunos miembros que quisieron separarse. Si los espartiatas habían renunciado a una hegemonía convertida donde ahora en marítima por la evolución de la guerra, los atenienses habían a su vez calculado que la consolidación de su poderío naval y de su influencia en el Egeo debía anteponerse a las consideraciones europeas. Las dificultades Peloponesias tras el episodio de los muros obligarían a Esparta a aceptar el desarrollo de la hegemonía ateniense.La amistad espartana y la prosecución de la guerra contra los persas (478-462 a.C) son los principios fundamentales de Cimón. Éste, hijo de Milcíades, rico, generoso, valeroso y popular, conserva perfectamente los trazos de la antigua aristocracia. Pero, además de heredar su aptitud para dirigir a sus conciudadanos, Cimón también había comprendido que la flota, herramienta de sus acciones, era imprescindible. Los atenienses estimaron que la consolidación del poderío naval era prioritario. Se convierte Cimón entonces en rival de Temístocles, partidario de la consolidación interior y condenado por Cimón al ostracismo. Cimón pasa a ser el potenciador de la Confederación de Delos. La primera campaña federal se dirige contra los persas en Tracia, quienes fueron derrotados, para expulsarlos de Eion cerca de esa desembocadura del río Estrimón sobre la que Atenas nunca dejará de interesarse, pues allí quedó instalada una colonia ateniense. Durante el mismo año los atenienses se apoderaron de la isla de Esciro pero el asunto parece no tener relación con la lucha contra los persas, ni con la Confederación de Delos. Fueron los atenienses quienes expulsaron de la isla a los piratas dólopes y los reemplazaron por clerucos. Estas actuaciones revelan cómo los intereses propiamente atenienses crecieron, desde un principio, en el seno de las operaciones federales. Posiblemente es a causa de esta actitud de Atenas por lo que algunos

miembros de la Confederación deciden separarse de la alianza. Lo cierto es que después de este hecho (473 a.C). Cuando los atenienses tuvieron que hacer frente a la primera separación, la de Naxos, la cual recibe un castigo por parte de los atenienses. Después sigue el intento de separación por parte de Caristos, que fue obligada a permanecer en la Confederación. Esta primera campaña provoca el surgimiento de una contraofensiva persa, lo que explica el deseo de algunos aliados de liberarse de obligaciones que beneficiaban, sobre todo, a los atenienses. El renacimiento de la amenaza asiática vino a reanimar el ardor de los confederados. Ante esto la flota de Cimón se concentró en Cnido, que sorprendió a las fuerzas persas en Panfilia. Merced a dos combates, por tierra y por mar, los griegos obtuvieron una victoria que situaba a Cimón a la altura de los grandes vencedores de las Guerras Médicas. En el 465 a.C, Cimón envía nuevas campañas a Tracia para controlar el tráfico comercial y asegurar las minas del Pangeo estableciendo allí una colonia. Como consecuencia de esta actuación, Tasos decide abandonar la alianza ateniense, y , como en el caso de Naxos, los griegos respondieron con la guerra, siendo Tasos derrotada y castigada a derribar sus murallas, entregar su flota, pagar una indemnización y abandonar sus posesiones continentales junto con sus minas. Fue un brillante triunfo ateniense pero el triunfo de una política represiva, Vemos cómo la confederación de Delos había experimentado un giro importante: las preocupaciones asiáticas se desvanecen; “tener los mismos amigos y los mismos enemigos” que, cada vez más; habían de ser “los de los atenienses”. Atenas descubre lo que es ser una potencia y, a veces, el coste que puede suponerle continuar por esta vía. El desarrollo marítimo ateniense constituye uno de los aspectos de una evolución compleja que afecta también a Esparta y al Peloponeso, así como a laas relaciones entre las dos ciudades hegemónicas. La necesidad de proteger la cohesión del Confederación peloponesia no había sido la única razón de la renuncia espartana a proseguir la guerra; sin duda era la cohesión interna de la propia Esparta lo que se había visto en situación comprometida. La comunidad de esprtiatas de pleno derecho, los omoioi, no era tan numerosa como para permitirse la prolongación de unas guerras que se cobraban un tributo romano. Por pocas pérdidas que hubieran sufrido en los años 480-478 a.C, su desaparición rebajaba aún más la minoría en que se encontraba esta clase social en relación al grupo de los periecos y los hilotas. Por último, la prolongación del estado de guerra era nefasta para el mantenimiento de la austera disciplina social imperante entre los Iguales: la independencia adquirida por Pausanias y la corrupción por la que fue condenado Laotíquidas podrían ser ejemplos contagiosos. La consagración a la causa común que Esparta había mostrado entrañaba riesgos para si misma: su prolongación hubiera amenazado a su frágil poderío y el abandono fue un acto de prudencia y sangre fría. La muerte de Pausanias dejó a Esparta en manos de los pudentes y dió paro a la sensatez. Habrá que esperar a la guerra del Peloponeso para ver sugir de entre los espartanos a lagunas recias personalidades. Sin embargo, los acontecimientos iban a dar la razón a la prudencia, puesto que hacia la época del asesinato de Pausanias, la confederación peloponesa estuvo a punto de derrumbarse. En el año 464/463 a.C un terremoto sacudió Laconia causando la muerte de algunos de los Iguales, por lo que proporción en que se hallaban frente al resto de población quedó gravemente rebajada. Este hecho alentó a los hilotas a la revuelta. La insurrección estalló en Laconia, extendiendose en especial entre los mesenios. Puesto que el número de las tropas expratiadas era demasiado pequeño, recurrieron a sus aliados lo peloponesios, pero también solicitó la ayuda de los atenienses (lo que prueba cuan grave era la situación). La influencia ejercida por Cimón, los expatriatas tuvieron miedo del “caracter innovador”y revolucionario de los atenienses y éstos fueron remitidos a casa con el pretexto de que sus servicios ya no eran necesarios. Más tarde los rebeldes abandonarían el Peloponeso gracias a una capitulación entre ellos y los expatriatas.Esto hizo que se echara a perder por completo la relación entre Esparta y Atenas, ya mediocres antes del contratiempo de Cimón. Pero tal situación no se habría producido sin un transtorno que ocurrió entre tanto en la política interior ateniense. Cuando Cimón y sus hombres regresaron a Atenas en el 462 a.C supieron que durante su ausencia se había llevado a cabo una revolución política. Tal situación supone un fracaso político para Cimón y fue condenado al ostracismo en el 461 a.C. La aristocracia ateniense recibe entonces un duro golpe a manos del pueblo. La desgracia de Cimón estribó en que la expedición de Mesenia, ya poco popular, fuera terrestre, pues al llevar

consigo a sus cuatro mil hoplitas, Cimón conducía fuera de Atenas a su mayoría. Por esta razón sus adversarios estimaron que era el momento del asalto contra el Aerópago. Efialtes en el 462 a.C despoja al Areópago de todas las competencias relacionadas con la justicia política y las puso en manos de las nuevas instituciones democráticas. El Consejo recibió el control de los cargos públicos y algunos poderes judiciales destinados a asegurar el orden público. De esta forma, aunque los cargos eran desempeñados todavía por los miembros de la aristocracia, su desempeño no escapaba ya al control popular a través del Consejo. La misión de juzgar los procesos políticos recayó en la asamblea y en los tribunales. Al Aerópago sólo le quedaron algunas atribuciones, como la jurisdicción sobre los crímenes de sangre y algunos asuntos relativos al derecho sagrado. Se trata del comienzo de la auntéńtica democracia ateniense ya que el Areópago había intervenido de manera activa en la vida política interna de Atenas tras la victoria de los persas, como revelan el ostracismo de Temítocles, la continuada hegemonía de Cimón o el asesinato de Efialtes. Con todo esto surge además un partido hostil con Esparta, dando lugar a numerosos enfrentamientos más pronunciados entre ésta y Atenas que van a dominar los años venideros del s.V a partir del 462 a.C. Las consecuencias de la invasión de Jerjes habían conducido a Atenas y Esparta a separarse una de otra y los atenienses extendieron su hegemonía marítima mientras que los espartanos se replegaban exlusivamente sobre su hegemonía peloponesia. Esa especie de reparto del mundo griego Balcánico y egeo había originado cierta desconfiaza entre ambas ciudades. La evolución democrática de Atenas, con la reforma de Eufialtes y el ostracismo temporal de cimón, conducirá a la ruptura: Atenas, Esparta y sus aliados correspondientes van a chocar en una serie de confusos conflictos. Como hemos dicho, la reforma de Efialtes provoca el abandono de la política pro-espartana. Según Tucídides fue la reexpedición de los atenienses de Mesenia lo que provocó la ruptura de la alianza espartana, pero según Plutarco, esa reexpedición trajo como consecuencia el ostracismo de Cimón. No obstante, sea como sea, la anulación de la alianza espartana estuvo acompañada por alianzas atenienses con Argos, Tesalia, enemigos de Esparta y estado que habían “colaborado”, al menos pasivamente con los persas. Veinte años después de la campaña de Jerjes, Atenas rompe con Esparta y diez años después del ostracismo de Temístocles, Atenas hacía suya política defendida por el hombre enviado al destierro.

12/11/2012

La reforma de Fialces provoca el abandono de la política pro-espartana. El ostracismo provocó la ruptura con Esparta. Atenas rompe con Esparta y se alía con Tesalia y sus enemigos como Argos y Esparta. Estos estados colaboran con los persas, al menos pasivamente. 10 años después del ostracismo de Temístocles se toma Atenas con la construcción de murallas en Unión con el Pireo se transforma en una gran potencia. En cuanto al Territorio Megarense, la alianza entre Atenas y Argos va a surgir que los Megarenses rompan con Esparta y entren en la alianza ateniense. Este territorio es importante ya que cierra al istmo de Corinto, tiene un puerto muy importante para el desarrollo comercial. Por lo que Mégara la ocupan los Atenienses, ocupan los puertos de oriente y occidente y se uno a Mégara con doble muralla cerrando la ruta entre Atica y el Peloponeso y aseguran las comunicaciones entre Atenas y Mégara. Era importante que el golfo de Corinto perteneciera a los atenienses. Por el 460 los Atenienses reciben una llamada de auxilio de los Egipcios. Tras el asesinato de Jerjes se produce una crisis persa va a provocar una insurrección de los egipcios en el 463. Esa insurrección fue motivada por la gran cantidad de impuestos. Los atenienses que se dirigían a Chipre aceptaron la proposición de Inaros dirigiendose a Egipto. Pero las intenciones de los Atenienses era la de apoderarse del trigo Egipcio más que de ayudar, además de independizar a Egipto de la insurrección de los Persas. Los atenienses desembarcaron en Egipto y se apoderaron de todo menos la ciudadela. No se sabe qué pasó en esa especie de asedio en las ciudadelas, desconocemos la catastrofe que ocurrió 6 años después para que la expedición fracasara. Hubo un desastre cuya consecuencia fue el traslado del tesoro de Delos a Atenas.

LA GUERRA DE GRECIA HASTA LA PAZ DE CALIAS.

Uno de los periodos más oscuros comprende los años hasta la instalación de Mégara, son años oscuros dentro de la historiografía. Los conflictos que se provocaron no fueron entre Atenas y Esparta, ya que no intervienen. Son conflictos con Atenas con algunas ciudades marítimas de la confederación peloponesia. En el caso de Corinto hay una lucha por la hegemonía del territorio. En ese proceso, finalmente lograron una victoria importante. Pero el problema de Atenas era el que los enfrentaban con Egina. Ese conflicto fue porque Egina no había visto con buenos ojos la preponderancia de Atenas. Les parecía que ahora Atenas aliada con Argos y Mégara era una amenaza para Egina totalemente. Por eso, los Eginetes se olvidan de sus problemas con Corinto luchando contra Atenas juntos. Los Atenienses derrotaron a Egina y Epidauro. Durante este asedio de la ciudad de Corinto, Esparta acudió a Grecia occidental con un ejército al mando de Nicómedes y bajo un pretexto, establecieron relaciones con Tebas. De estas relaciones surgen disputas: los lacedemonios se enfrentan en Tanagro contra los Atenienses (batalla de Nagro). La hegemonía ateniense se engrandece con toda la Grecia Central ampliandose aún más. Atenás por tanto se apodera de toda Grecia Central. En Atenas por esta época aparte de la tensión militar, hay problemas en la política interna. En ese momento un grupo de enemigos de la democracia tratan de destruir los muros. Ese grupo de enemigos de demócratas acuden a Esparta a prestar ayuda, pero no les ayudó con otro conflicto con la llamada Cimón del exilio. Algunos dicen que fue llamado antes de que se cumpliera el destierro. Pericles lo hizo para ganarse el favor popular. Tras la batalla de Atenas desaparecen las esperanzas de Egina de librarse del asedio ateniense y toman medidas contra Egina:-La obligan a incorporarse a la liga.-La entrega de la flota-La destrucción de las murallas-Conversión a una ciudad tributaria.Este éxito quedó un tanto oscurecido por el desastre de Egipto. Por eso obligó a negociar con los espartano una tregua de 5 años, así se sentirían libres de guerra. Esta tregua no dura mucho; En Egipto la situación creada reclamaba una vuelta para restaurar el orden. Los persas intentarían explotar us victoria volviendo a las agual del Egeo. Por eso se dice que Pericles hizo llamar el navegante Cimón y en el 450, una flota federal con 200 barcos va a partir de Salamina al mando de Cimón al que llamó para que se ocupara de sus asuntos. Llegaron a Asia Menor, los griegos en el asedio de allí los pasaron mal, y murió Cimón retirándose así la flota. Pero en este retiro fue sorprendido por las escuchas persas. Los atenienses no obstante vencen a los persas en una victoria importante. Fue un éxito inesperado, de alguna forma, se iban a retirar, pero este inesperado éxito pasa a los Atenienses en una buena posición para firmar en Persia la “Paz de Callias”. Sus clausuras eran:-Impedimento de que los persas naveguen por el Egeo.-Desmilitarización de 70 kms.-Y la costa de Asia Menor, donde habían ciudades Jonias, se concedería la autononía y se obligaban a no intervenir ni en Líbia y Egipto. Esta firma de paz con los Persas es porque Pericles se había dado cuenta de que no podía llevar a éxito dos guerras al mismo tiempo con Persia y Espara: “La paz de Callias” puso fin a las guerras del Peloponeso. Con esa paz, la liga atico-bélica no tuvo su razón de ser, pero Atenas obligó a los aliados a continuar la alianza, de esta formase manifiesta el imperialismo. Al año siguiente finalizaba la paz e iniciaban la lucha.S.443-431

Primero desde la “paz de Callias”, esta paz represntaba un peligro, ya que corría el riesgo de que la alianza se perdiera y para solucionarlo Pericles celebró un congreso de paz Panhelénico para afianzar la paz en los mares y reconstruir los templos destruidos por los Persas. Esto nos lo dice Plutarco. El congreso fue un fracaso por la oposición de los Espartanos. Había otras ciudades aliadas de Esparta y por eso la guerra se reanudaría en unas circunstancias oscuras. Los espartanos se presentan al norte del Peloponeso para expulsar a los facidios, aliados de Atenas. Los Espartanos acudieron con un ejéricto. Esta es la 2º guerra sagrada que duró un año. Una vez retirados los

espartanos de Delfos, Pericles les resituye Delfos a la focidias. Atenas favorece a los demócratas de Beocia, Lecuridos... queriendo establecer gobiernos en algunos lugares. Aunque hay lugares donde se restituye la oligarquía. En la batalla de Queronea los Atenienses son derrotados y como consecuencia Beocia, Laocride... se separan de la liga de Atenas y Tebas reace la confederación Beocia. La derrota de Beocia hizo de Eubea en el 446 (ésta no quería la alianza Ateniense) se sublevara y Atenas interviene pero nada más llegar tuvo que retirarse al Ática por lo que Eubea se había unido a Esparta de nuevo. Lo cierto es que Pericles pudo volver a Eubea y reprimir la sublevación. Las defecciones fueron castigadas, por ejempolo a la ciudad Calcis destierra a toda la aristocracia y se estableció en Eubea una clerurquía. En el 446 se firma un tratado de paz con Esparta (paz de los 30 años), se mantiene la situación de ese momento. Los atenienses se retiran de las ciudades del Peloponeso, Egina queda en Atenas con autonomía y las independientes tenían la libertad de unirse a una u otra. La paz de los 30 años es una paz que hay que puntualizar:-Es una paz bilateral (entre Esparta y Atenas), el resto de ciudades no intervienen.-Exitía un reconocimiento recíproco de la hegemonía, por lo que había una diferencia clara.-Progreso jurídico: los atenienses ponen fin a su expansión y explotan lo adquirido, ese fue el sentimiento de Pericles al firmar la paz. Pero ese tratado de paz no se cumplió.La paz de Callias y los 30 años , el período entre ambos, fue un período de paz extraño, fue el único que hubo. El rey persa no quería inicar de nuevo las hostilidades y la responsabilidad de mantener la paz estaba en manos del mundo Espartano y Ateniense. Puesto que quería asegurar sus territorios en Laconia y Mesenia ya que ahí estaban sus esclavos. Pero dos atenienses no coincidían. En el caso de Corinto una de las ciudades amenazadas por el expansionismo ateniense, quería que Atenas se debilitara. Por otro lado estaba en contra de Esparta y Corinto y Argos, enemigo de ambos. Por ese motivo Esparta y Corinto se aliaron fuertemente. Los espartanos no rompieron la paz ya que no les interesaba. Sin embargo, los atenienses eran libres de ejercer su autoridad sobre sus aliados. Pero al obligar a ciudades indendientes a aliarse con ellos es paz se rompió. Aún quedaba el occidente griego, abierto a la expansión política. Entre ambos reinaba el desequilibrio y ése estaba amenazado con su agravación.

13/11/2012

Los problemas entre Atenas y Pericles y origenes de la guerra del pelonopeso.

Pericles sólo es mencionado como un estratega más de la guerra ateniense. Pericles se presenta como el auntentico protagonista en el 450. De hecho este siglo es “el siglo de Pericles”. Su persona y obra es objeto de divergencias entre autores modernos: hay quien lo defiende, dice que es un guía de Atenas, un sucesor. Otros como un demagogo, hay versiones de todo tipo. Lo que todos están de acuerdo es que fue un hombre de talla intelectual, guerrera. Militar, supo defenderse de la oposición de algunos. En cuanto la Atenas de Pericles, no era la ciudad ideal, esa Atenas era una comunidad compleja, con múltiples complicaciones religiosas, políticas, pero aún así encontraba unanimidad en algunas personas de ese momento, además quería una paz duradera, una prosperidad económica y todo eso evidentemente trata de conseguirlo a traves de medidas. El poder de Pericles se divide en varios puntos:-Era hijo de Jantipo descendiente de Clístenes iniciador de la democracia. Fue educado por Damon y Anaxagoras, ambos filósofos. En el plano político era admirador de Temístocles. Desde el 445 al 30 comienza un periodo de 14 años en el que se mantiene en el poder a pesar de que las magistraturas duraban un año. El poder que Pericles mantiene es el poder de la democracia, la cual se caracteriza por la democracia de Pericles. Lo fundamental era que se daba la soberanía al pueblo y éste se mantenía a través de asambleas de ciudadanos y de todos ellos sólo uno ejercía el poder absoluto mediante su capacidad de oratoria. Una vez convencido por ese orador tomara decisiones conforme a los deseos de Pericles. El poder fundamental de Pericles es el de su oratoria ejecutándolo a través de la eclesía del pueblo. No era necesario que desempeñara una magistratura para dirigirse al pueblo. Alguien que estuviera capacitado políticamente podía hacerlo. En el 443

consiguió sus medidas democráticas atribuidas. Además habíaa una magistratura que era el estratega que incluía en la vida política para alcanzar el poder y Pericles se presentó para ser estrategos dándole una continuidad de 14 años. La estrategia abría el acceso al que lo detentaba al consejo de los 500 y a los diez titulares de estrategas dando una mayor autoridad puesto que estaba al frente de los más importantes temas como política, militar, religión....Al ser un cargo lectivo daba un reconocimiento de su competencia y talento cosa que no podía decirse de los otros cargos. Por lo que ser reelegido como estratega significaba la confianza y aprobación del pueblo a su labor. Por otro lado Pericles fue el único reelegido fue Pericles, los otros restastes cambiaban. Es cierto que entre esos estrategas el propio Pericles tenía sus amigos y podía ser asistido, Pero su posición estratega era algo personal y no político. Pero el pueblo deseaba mantener a Pericles porque eran buenas y no querían privarse de algún otro individuo importante. El ser reelegido implicaba que el demos quedara ligado a una persona en particular llegando a considerarse casi como un tirano ya que le daban un poder casi excesivo. La oposición que le hacen a Pericles.En el año 445 sólo le quedaba a Pericles un elemento: Existía un grupo aristocratico dirigido por un Tucídides que representaba la oposición al sistema politico de Pericles. La democracia ya estaba bien asentada, las familias aristocraticas se estaban acomodando a este sistema que los dejaban en una buena posición. Pero aún subsistía una oposicion que recordaba los tiempo oligárquicos, un grupo poco numeroso pero significativo ya que lo representaban ricos y poderosos. Este grupo tenía cierto privilegios oligárquicos. La reforma previa de Cialces había desposeído de sus poderes reales y al desposeer a los oligarcas, había hecho que aunmentara el rencor del grupo contra Pericles y su sistema. Algunos lo consideran a Tucídiides como la oposición máxima como la a la democracia imperialista. Se puede decir de Tucídides, que fue uno de los más grandes políticos y el más rudo rival de Pericles a quien atacaba en cada oportunidad, acusándolo de malversación económico y usar fondos para su propio bien. Este antagonismo se culminó cuando Tucídides fue condenado al ostracismo teniendo paso libre Pericles. La financiación del embellecimiento de Atenas, Perciles decide usar fondos federales para la construcción de parte de la acrópolis de Atenas y el partenón y propileos. Plutarco atribuye a este uso del dinero unos móviles democraticos casi demagógicos ya que trataba de hacer una política de empleo. Lo cierto es que parece que hubo una política de tipo social para dar dinero a una parte del pueblo ocioso. Pero esta táctica se hablaba de un injusto uso del uso del tesoro federal. Pero como Tucídides fue desterrado, tras su exilio, la oposición trata de cambiar de estrategia. Se le acusa al año siguiente entonces, en el 47 o 48, el mismo Fidias fue acusado de robo del dinero de la construccion de Fidias y fue condenado y encarcelado ya que Pericles no podía ir a la cárcel, que era el que poseía el dinero. No se trataba de un proceso de impiedad, pero más adelante otro ataque dirigido contra los colabores de Pericles fue acusar de impiedad a Anaxágoras, el profesor de Pericles fue condenado a muerte. También al otro profesor, fue exiliado.

Polémica exterior de Atenas.

El período entre la paz de los 30 años y la guerra del Peloponeso es un período de consolidación y expasión, estaban resuelto a aumentar sus territorios en aquellas zonas donde dejaba el tratado. Primero tenemos occidente, sin duda las relaciones entre Atenas y occidente eran intensas pero indiferente en la política y la ciudad no se había puesto al servicio de Atenas. Pero esto va a cambiar pronto, fundandose la colonia de Turoi y fue en este cuando podemos hablar de una política expansionista en occidente. La colonia de Turoi desde el año 510 la ciudad de Sibaris, fue destruida por Protona refugiando en las colonias del Tirreno sus supervivientes. Posteriormente se quiso restaurar su patria y un primer intento fue un fracaso, pero más tarde las circunstancias cambia pidiendo la ayuda de Atenas, Estos envían diez barcos y es reconstruida. La expedición atenienses predijo que esta nueva Sibaris no iba a durar mucho, porque eran pocas personas y el lugar elegido era dificil de habitar. Por lo que se

necesitó enviar colonos y elegir otra ciudad. Atenas no podía enviar más colonos y si eran los propios atenienses a fundar la ciudad iba a ser una provocación para Corinto. Por lo que se optó por una colonia panhelénica con el control de Atenas. La nueva colonia se va a fundar cerca de Sibaris y se llamo Turoi, fue fundada siguiendo los Canones de Hipodamo de Mileto. El código de la ciudad fue redactado por Protágoras. Una vez estuvo fundada, pronto las relaciones entre Atenas y Turoi fueron enfriandose, ya desde el primer año Turoi va a entrar en guerra con Tarento sin intervenir Atenas y Esparta y acabo 10 años después con un compromiso: Tarento fundo La nueva colonia de Heraclea. En ese momento Siracusa se encuentra con una política muy elevada. (…)por eso Catania Leonitini y Regio pidió ayuda a Atenas por esa elevación de Siracusa, pero hay datos sobre si fueron en su ayuda, ya que los Atenienses no parecían muy dispuesto a prestar mucha ayuda. Otro punto es la guerra de Samos Tucídides pasa a contarnos el problema de Samos 5 años después de todo lo acontecido. Los ultimos aliados navales de Atenas fueron Samos Quios y Lesbos y conservaban los atributos exteriores de su autonomia y sus gobiernos eran contrarios a los Atenienses. A Samos la respetó, no intervino en sus asuntos internos pero en Samos reinaba un malestar politico y social, pero el caso verdadero de la guerra de Samos: en el 441 estaba una guerra con Mileto por Priene, ya que el territorio limitaba con Samos y Mileto. Esto había dado lugar conflictos fronterizos. En ese mismo año aparece un nuevo tributario, Maratesio despareciendo Priene. Atenas de alguna forma había independizado el territorio de los Samios y favorecía a los milesios mas que por los Samios, y prefirieron declarar la guerra a los milesios. Esa preferencia a los Milesios fue motivada por un grupo que quiso cambiar el sistema oligárquico por el democrático. El conflicto fue a favor de los milesios. Atenas se puso de parte de Mileto y se enviaron 40 navíos a Samos tomando la ciudad e instaurando democracia. Algunos piden ayuda incluso a Persas volviendo estos a enemistarse. Por lo que Samos se separa llevando una represión a Samos por parte de Atenas y más tarde mantuvo a la Aristocracia vencida para que pagaran los gastos de la guerra.

15-11-2012

Tucídides, tras la crisis de Samos, no cuenta los acontecimientos del norte, pero durante esos años la política se centra en el norte de Grecia, Plutarco nos dice que Pericles va con flota hasta el mar negro, ya que era un territorio muy importante para proteger el comercio. Fundó en Macedonia dos colonia: Brea y Anfipolis, no se conoce mucho de élla, pero Tucídides no habla de la fundación de Anfípolis porque había una riqueza de árboles y comercio de madera, Atena necesitaba mucha madera para reconstruir la flota. Orígenes de la Guerra del Pelonoponeso,

Tucídides: “Despues de eso y poco mas tarde tuvieron lugar los sucesos causa de esta guerra cuyo causantes son los persas y espartanos”. No nos dice muy bien por qué surgió la guerra pero hay unos acontecimientos en elAdriático, desencadenante posiblemente de la Guerra del Peloponeso.Epidamno estaba en guerra civil y necesitaba ayuda de Corcira, pero no va a darle ayuda si no que acudirá a Corinto para pedir ayuda ya que deseaba tener influencia en los mares Jonico y Adriatico.Corcira y Corinto se ponen en guerra siendo derrotada Corinto y entonces preparan una contraofensiva más seria y los de Corcira pidieron ayuda a Atenas, inmediatamente manda embajadas a Corinto para saber el por qué de la guerra y dicen que estaban actuando como lo Atenienses actuaron contra Samos y la alianza entre Atenas y Corcira era contraria a la paz de los 30 años y ante esa respuestas los atenienses en la asamblea votaron una subvención de compromiso. Según Tucídides se tomó esta decisión porque la guerra contra Esparta era inminente y se quería debilitar a una de las potencias (…).La causa parece que es una victoria Córcira(...)En esa guerra los corintios vencieron los corcirios y una flota de Atenas evitó la eliminación de Córcira. El siguiente paso fue que Atenas ataca a Potidea, les ordenaron destruir las murallas y destruir los epidemiurgos, esta medida es dificil de comprender pero no agradaron a los de Potidea

rompiendo la alianza en el 432 arrastrando a un gran número de ciudadanos. Luego con un ejército sitian la ciudad de Potidea y estos son ayudados por los Corintios, resistiendo apenas este asedio. Otra ciudad la de Megara se separa tambien, Tucídides apenas relata este hecho, es otra causa del conflicto. La ekklesia vota un decreto por el que se prohibía a todos sus habitantes frecuentar los mercado del Atica. Esto suponia un duro golpe para una ciudad comercial como Megara. Realizó esta medida se supone porque se trataba de una medida de castigo por ciertos territorios fronterizos, pero la realidad es que se castigaba por haber participado en la expediciones de Corinto contra Corcira haciendo una advertencia a los demas aliados de Corinto. Otros investigadores es que era provocación de Pericles a Esparta, pero esta hipotesis no es acertada y sus verdaderas razones son desconocidas. Lo cierto es que en el 432 Megara y Corinto se dirigieron en embajada a Esparta para exigir responsabilidad como cabeza de la confederacion y más tarde acude Egina acusando a Atenas de no respetar la autonomia de las ciudades, por los que estos tres motivos van a ser causa fundamental para la guerra del Peloponeso. Segun Tucidides la mayoria de los Espartanos no quería la guerra y otro grupo sí. En un congreso se pronunció un congreso aludiendo el motivo de la guerra para liberar a los griegos de la tirania de Atenas, Tanto Atenas como Esparta empiezan a preparse con actividades diplomaticas y negociaciones, Los Espartanos pedían el exilio de Pericles acusandole de una causa como ser uno de los descendientes del asesino de Filon. Luego exigen el levantamiento del sitio de Potidea, el respeto de la autonomia de Egina y por ultimo solicitan la derogacion del decreto Megarense, ninguna de estas peticiones era asumible para los atenienses, Pericles no cede en ninguna de las condiciones alentando a los Atenienses a la guerra. Hubo muchos debates pero se impuso es Decreto de Pericles de no ceder a ninguna peticion aunque repite que Atenas pretende someterse a un arbitraje pero dejando claro que si hay que ir a la guerra iran. Esto lleva a Esparta a ir a la guerra. Segun las interpretaciones economicas esta guerra fue una guerra entre Corinto y Atenas grandes comerciantes y no Esparta y que pretendian era liderar el comercio del norte y occidente. Los atenienses trataron de volver a esos mercados provocando el conflicto con Corinto y arrastrando al resto de la confederacion. Acusan a Tucídides de que esto es una guerra económica y otros lo defienden diciendo que sólo era un historiador y no tenía por qué aludir motivos económicos.

Imperialismo ateniense.

Hegemonía al imperialismo.Tenemos que distinguir los dos términos: hegemonía: indica que una ciudad tiene un cierto mando sobre otras ciudades asociadas por un tratado de alianza para la guerra y la paz, Pero el término latino “imperialismo”: indica que la ciudad dominante sobrepasa los términos del contrato tratando de ejercer su autoridad primando su provecho individual que el colectivo. En este sentido, Atenas pasa de ser Hegemónica a ser imperialista, pero ¿en qué momento pasó esto?. No podemos dar una fecha exacta, puesto que las relaciones entre Atenas y aliados van evolucionando. Pero sí que hay factores que hacen del imperialismo un complejo problema como el hecho de obligar a ciudades como Caristos se metieran en la confederación y otras salieran de ahí. Pero por parte, las ciudades aliadas se veía el pago que tenía que hacer y las cantidades en metálico que tenían que ceder voluntariamente a Atenas. Y la actitud de Atenas sobre esto contribuye al imperialismo. Las primeras etapas del paso del imperialismo se ven en dos momentos claves:

La época del desastre de Egipto en el 452. La paz de Calias.

A raiz del desastre de Egipto, Atenas traslada el tesoro de Delos a Atenas, acto imperialista y unitario por su parte. Tucídides no menciona siquiera el traslado. Esto provoca una crisis en la confederación produciendo la separación de muchas ciudades de Jonia. Ante esto, Atenas tomó medidas de urgencia para que el tesoro no cayera en manos de los enemigos. En la paz de Calias los persas tenían prohibido navegar por el Egeo, por lo que la alianza no tenía ya razon de ser por lo que para que eso no ocurra, Pericles realiza un congreso Panhelénico para asegurar la paz de los mares y probar la talasocracia ateniense, pero el congreso fue un fracaso y obligó a los atenienses a

mantener la alianza de otra manera. Todo eso provocará una serie de descontentos en ciudades como Eubea, Mileto en los 447 y 445 provocando revueltas contra los atenienses. Luego otras como Samos, Quios y Lesbos, se pusieron de lado de Atenas. El dominio ateniense tiene una doble cara: imperialista para los que no están de acuerdo y hegemónico para los que sí están de acuerdo con éllas. Perdieron su primera finalidad: los persas pero sí había intereses comunes en esa alianza, pero esos intereses comunes fueron eclipsados por los intereses atenienses. En el 449 se realiza un decreto de Pericles ordenando que una parte del dinero fuera para construccion de la acrópolis. Desde entonces asume un estado imperialista y Esparta había reconocido ese poder que Atenas tenía. El imperialismo por tanto, era un sistema muy complejo y perfectamente organizado.

El phoros:

El poder naval ateniense eran los fondos que ponían la organización Atico bélica. El phoros correspondía a la elaboración de un estado federal pero cuando se impuso la cantidad que tenían que dar cada miembro con el fin de un bien común, no tenía un matiz peyorativo como el que tuvo luego con Pericles cuando pasó a ser una contribución obligatoria ante la imposición de los aliados para salir de la alianza y se convirtió en un símbolo de dominación de Atenas sobre los aliados. No sabemos como se tasaba antes del 450 el phoros pero el congreso federal se reunía en Delos para ver las contribuciones de cada ciudad en el 453 se hace luego en Atenas cada 4 años en la Panateneas. Se conocen datos para la tasación del foros en el 425 424 una tasación excepcional; el consejo federal en Delos y después la boulé ateniense elegía una comisión de 10 miembros que hacían una lista de las ciudades tributarias que tenía que pagar en barcos y repartiendo el territorio en cinco distritos: Jonia, las islas, Tracia, Esponto y Calia. Se mandaban emisarios a Atenas y a su llegada, los miembros de la comisión le comunicaba el phoros a pagar, si lo consideraba excesivo lo decían. Para la tasación tambien estaban los estrategas entre ellos Pericles. Cada ciudad pagaba según su riqueza individualmente pero a veces podian pagar en grupo. La recaudación era anual y se hacía durante otras fiestas: la dionisíacas. Se conocen dos decretos que hablan de este tema de recaudación: el de Clinias en el que se encargaban de que magistrados se aseguraran que se pagara el tributo cada año y se envíe a Atenas y el del Cleonimos en el 426 el cual,para que eligieran perceptores responsables cuyos nombres se inscribían en la boulé Ateniense. Luego se transmitían los resultados en las eclesías y se hacían los tributos, luego había dos listas: las ciudades que habían pagado y otras que no haían pagado todo o parte y las que no pagaban y el retraso en el pago y los que no pagaban se subvencionaba con la epífora, con lo que tenían que pagar al año siguiente el doble. Luego se descontaba una parte para la diosa Atenea y una gran parte del dinero recaudado se entregaba a los estrategas para la guerra y las necesidades bélicas. En el caso de que hubieran ciudades morosas, Atenas tenía una triremmes que se encargaban de visitar las ciudades de modo coercitivo.El dinero recaudado hasta el 425 no fue algo aplastante para las ciudades ya que eran voluntarias y la suma total era de 460 en metálico y luego las aportaciones de barcos.Pero no se sabe el total de cada año. A partir del la Guerra del Peloponeso, aumenta a raiz del desastre económico de esa guerra. Las más ricas pagaban más, como Tracia. Luego había otra en la que su situación variaba. Pero hasta la guerra del Peloponeso era una situación estable. El uso del phoros:

Para financiar la fuerzas de la organización Atico Belica. Para mantener, renovar, y aumentar el armamento de la confederación. Pero como estos

gastos eran menos abundantes que lo ingresado, se emplearon para otras acciones como la financiación de la fortaleza de la acrópolis atenienses o la guerra de Samos, Y a partir del imperialismo se produjo una confusion entre las finanzas de los atenienses y los aliados y el dinero de la confederación.

La actividad militar y políticaHay una talasocracia hay un control militar y politico.

El control militar.

Se va a realizar mediante la flota que dominaba todo el mar Egeo y los cercanos y cuyo objetivo era inspirar respeto a las ciudades de la alianza. Había también un control militar terrestre ya que se colocaban controles militares en las ciudades aliadas eran las llamadas fourai. Otro control militar eran las clerurquías ya que se les distribuían terrrenos para cultivarlos, era más una colonización pacífica. La cleruquía era un medio cómodo de que se pagara una ocupación por no pagar el phoros, de 2700 hoplitas. La tierra concedida a los clerucos se distribuía por sorteo a los clerucos. Las cleruquías se usaban para causar respeto a las ciudades aliadas que tenían la intención de separarse de la liga o incluso para castigar a los que ya se había sublevado como Eubea o Mitilene, o para asegurar refuerzo a ciudades amenazadas. Pero no se saben quiénes eran los clerucos, no siempre eran soldados, se ignora a qué situación social pertenecían. También hay que diferenciar las colonizaciones, territorios sociales y autónomos de las clerurquías. En cuanto al control político se realizaba mediante magistrados instalados en la ciudades de la confederación como cónsules o diplomáticos (episkopai) o arcontes o magistrados. Sus obligaciones no las conocemos con exatitud, eran enviados por Atenas pero lo que hacían eran ejercer un control político sobre la ciudad, eran los fiadores de la boulé ateniense. Estos individuos sin ser embajadores y cónsules, tenían todas esas funciones propias, no sabemos si todas las ciudades tenían magistrados. En otras ciudades en las que no había episcopai, los atenienses tenían proxenes, huespedes o amigos que servían de agentes de información y ejercían presión política, pero a persar de estas expresiones militares o políticas los Atenienses no pusieron el régimen político democrático a estas ciudades aliadas. En caso excepcionales sí se instauraron democracias a causa de alguna sublevación. Lo que Atenas pretendía de esa confederación era la de mantener en el poder a los ricos asegurandose las contribuciones.

Imperialismo y jurisdicción.

Sobre este tema se ha generalizado mucho hasta suponer que todos los procesos judiciales pasaban por la elieia (tribunal popular) se puede pensar que estas ciudades tenían sus disposiciones judiciales particulares pero no saben cuáles pueden ser. Las cuestiones privadas entre dos ciudanos de ciudades distintas aliadas serían tratadas por los tribunales de una de las dos ciudades por igual y se trataría de acuerdo con sus leyes y constumbres. Pero en el momento en que Atenas tiene absoluta autoridad en en la confederación ¿tiene el poder judicial absoluto? Esto parece que no fue así sino que se resolverán según las leyes de las ciudades aliadas. Por lo que los Atenienses no ejercieron un imperialismo judicial, usaban los derechos y costrumbres de las ciudades de la confederación. Luego una Confederacion de Estado implicaba un tribunal constitucional superior a situaciones privadas. Esta función estará asegurada por el consejo de Delos. Cuando fue trasladado el tesoro de Delos, el consejo se trasladó a Atenas y los problemas políticos son resueltos en Atenas. En todas las revueltas se van a resolver en los tribunales atenienses y estos tribunales serán pronto tribunales represivos. Como en el caso de Mitilene que por Atenas hubo una condena a muerte colectiva a la mayoría de los ciudadanos. Pero hay que saber cuándo eran asuntos políticos y esos eran en los que estaban implicados algún ateniense. Los tribunales de las ciudades aliadas tenían competencia en asuntos criminales, los demás que entrañaban muerte, exilio debía de conocerlos los tribunales atenienses. Es indiscutible que la jurisdicción fue un medio de imperialismo, los jueces de la elieia mezclaban asuntos politicos con privados. Desde este punto de vista, fue la consecuencia indirecta del imperialismo.

Economía.

La existencia de un imperialismo económico es posible. Pero hay que tener prudencia al analizar este tema ya que son fuentes posteriores y escasas. Resultan bien conocidos lo anacronismos que durante mucho tiempo se han ido conociendo en la economía. Que las ciudades tomaran medidas

económicas eran preocupaciones de tipo político, no obstante hay que ver en este imperialismo aspectos de carácter económico:

Sabemos que el ideal más tradicional es de la libertad y el de economía que entraña un aspecto económico importante, es de la autarquía, el bastarse a si mismo, si no hay independencia económica, no hay libertad. Ese era el ideal por excelencia, pero esta autarquía ya no era posible en ciudades urbanizadas ya que estaban condenadas a importar para asegurar el abastecimiento. Esta necesidad de abastecerse desde fuera explica el interés de Atenas por Tracia y por los estrechos y esa necesidad era un problema económico pero ese problema de Atenas lo establece como un poder político. Lo que le interesaba era asegurar al menos la soberanía de las rutas hacia los mercados de abastecimiento. También había problemas de materiales y productos, por tanto si la subsistencia de esa comunidad plantea un problema económico, entonces se plantea como un problema político. Esto lo comprendieron los Atenienses del S.V y por eso actuarán en consecuencia: la soberanía del Ponto Euxino era importante así que se establecian colonos por las ciudades de ese territorio, y todas ellas eran jalones que debían de controlar. Ahora, no se puede hablar de imperialismo económico si no se demuestra que esa ruta se reservaba para uso exclusivo de Atenas. Hay algunos testimonios que nos hace pensar que Atenas usa su poder para imponer su imperialismo en esas rutas. En todos los factores Atenas traslado estos a su interés propio.

19/11/2012

Imperialismo y religión.

Siempre hacían intervenir a los dioses. El santuario de Apolo délfico era común a los Jonios. El Apolo de Delos fue el patrón de la confederarión y cuando se trasladó el tesosro, la divinidad de Delos fue sustituida por la divinidad de Atenas, Atenea. También como vimos, en la tasación del Phoros se hacían fiestas como las panateneas y se honraba a la diosa, la percepción del phoro se hacia en la dioniíiacas también. Atenas se erige en la metrópolis de su imperio. De alguna forma los dioses participaban en los pagos por lo que usaban a los atenienses como elemento de su imperialismo. Atenas va a ir difundiendo sus cultos sobre todo el de Atenea por todas las ciudades de la confederación adoptandolo muchas, pero no se sabe por voluntad, por obligación, para resaltar la divinidad. El imperialismo se puede ver el plano religioso. Como resumen, la política prima por sobre todas las cosas además de la economía, la alimentación, lo judicial, todo depende del imperialismo. La arje es el poder de mando y el múltiple dominio donde se ejerce ese poder, el imperio. Y Atenas domina ese imperio en todas partes y en todos los planos y en el plano económico por el phoros, el plano militar por los clerucos, consideraban a los de la confederación como súbditos. Por lo que la confederación Atico-Délica adquiere un aspecto casi monárquico y aún más, una dictadura, el mismo Tucidides dice que ejerce un poder casi tiránico por parte de Pericles, y como consecuencia de ese poder, hubo muchas revueltas y medidas coarcitivas, castigos... pero a pesar de estos, no se puede decir que los atenienses eran impopulares ni que su autoridad era odiada ya que el imperialismo contribuyó a evitar otros conflictos políticos entre distintas ciudades y regímenes y colaboró en conseguir una paz en el exterior como la libertad de comercio, los mares, la supresión de la piratería. No se puede generalizar, ya que el imperialismo suscitó el odio de algunas ciudades y la satisfacción de otras ciudades por lo que no se puede determinar las fronteras desde dónde fue imperialista y cuándo dejó de serlo.

La Democracia Ateniense.

Los principios de democracia: la soberanía pertenece al conjunto de ciudadanos y un individuo solo tiene autoridad cuando es relegado a el por una asamblea. Esa asamblea que le da esa autoridad son las ciudades democraticas y hace a esos ciudadanos libres y iguales. La libertad es la garantía de no

estar reducido a esclavitud, se puede intervenir en los debates y asambleas con su palabra. Esta libertad supone:La igualdad ante la ley (isonomia)Igualdad en la palabra (isegoria)Igualdad en derecho políticos: puede optar a cualquier cargo.El problema era el del equilibrio entre el poder de la ciudad y los derechos del ciudadano limitando esto y por otro protegiéndolos. Se pondrá una serie de medios de protección al ciudadano: -Afirmación de cada ciudadano es soberano en su “oikos”-Todo ciudadano podía oponerse a cualquier decisión que cualquier magistrado le impusiera y que fuera injusta.Luego había otro procedimiento para controlar a los magistrados: una queja contra la ilegalidad.Otro medio de protección era la obligación de todos los magistrados de rendir cuentas a su salida del cargo y pagar si no había hecho bien el mandato.El ciudadano podía participar directamente en las magistraturas y asambleas.Era una democracia imperialista (un imperio por un pueblo). Fue consquistando y sometido a otras ciudades estableciendo una hegemonía política judicial y religiosa. Era un imperialismo en principio armado luego quiso ser mas pacifico. Depues de la conquista y se aseguró el dominio, Pericles (….)Pero la democraacia Atenienses no surgió en un momento determinado si no que tiene una evolución que es lo que llevará a esa consitución por lo que habrá cambios importantes. La evolución tiene 3 momentos claves:-Democracia de Clístenes (508 462): es el germen de la democracia. Clístenes trató de acabar con los aristócratas suprimiendo los genos fratrias tribus e hizo la reforma del demos a la que se tenían que adscribir.-Divdió la ciudad en tres partes: la ciduad, la costa y el interior.-Cada tribu enviaba 50 miembros a la boulé. En la boulé se preparaban todos los asuntos que se iban a votar en la asamblea. La ekkleesia era la asamblea principal de todos los ciudadanos donde se trataban los asuntos importantes de la ciudad: guerra, paz, ostracismo... Pero no se tomaban decisiones si no pasaba por la boulé. En la época de Clistenes se hicieron tres reformas: sistema de cleruquías, ostracismo, y el servicio militar obligatorio, tenia que ir al ejercito obligatoriamente.Luego vino la democracia de Pericles: sus reformas tenian el objetivo de atribuir la soberania a los ciudadanos destruyendo el areópago y dejando sólo la administración religiosa a la aristrocracia, y los poderes del areopago pasa a la Heliea, la ekklesia (poder legislativo) y boulé (legislativo y ejecutivo junto con magistrados). El sorteo fue algo fundamental, se sorteaban cargos, el demos tenía el poder y Pericles hizo dos reformas:

La graphe paranamou y la mistoforia: una era un castigo para quien quería cambiar las leyes a la ligera y la otra era poner sueldos a quien ocupara cargos públicos. Dentro de esa evolución era la decandecia democrática durante 412 413 se produjo una decadencia democrática producida por una grave crítica y como consecuencia de la guerra siendo acusados por los oligarcas de todas la desgracias, produciendose una revuelta y se restablecieron poderes antiguos, se formó un consejo de 400 y se llamaban a un cuerpo de 5000 ciudadanos que representaban al pueblo, el cual sustituiría a la ekklessia. Esa oligarquía de alguna forma estuvo manteniendose en Atenas un tiempo y poco después en el 410 se restablece la democracia, se codifica la ley y se elabora una nueva constitución, luego hay nuevas medidas, la reapertura de obras publica y en el 404 Atenas es derrotada y con el apoyo de Esparta aparece una oligarquía en Atenas con el gobierno de los 30 tiranos que gobierna en Atenas mientras se establece la constitución. Fue una etapa violenta, los tiranos tenia el poder legislativo político y judicial, nombraron un cuerpo de 3000 ciudadanos fieles a los 30, lo unicos armadas y que podian ser juzgados por los tribunales judiciales, Poco después los demócratas exiliados y recuperan la democracia y destituyen y anulan a los 30 tiranos, se recontruye n los organos de la democracia, se tomaron medidas para la situación económica y poco a poco

Atenas pudo seguir manteniendo el sist. Democrático. Las instituciones fundamentales son : ekklesia en la que podían participar todo los ciudadanos pero sólo hacía presencia la décima parte, cada ciudadanos podía proponer una ley pero tenía que ser aprobada por la ekklesia, la ekklessia tenía un verdadero poder político y financiero incluso un poder legislativo algo mas limitado y se reunían en el Pnis, se exigía una asamblea plenaria para el ostracismo, durante el S.IV hubo algunas reformas como que se impuso un sueldo para asistir a las asambleas. El segundo órgano era la boulé: había pocos candidatos para la boulé, tenía inmunidad durante el ejericicio del cargo y debia de dar cuentas al final del cargo en la ekklessia. La boulé eran los verdaderos guardianes de la democracia, su pilar, preparaba todos los decretos, tenía el poder ejecutivo controlaba a los magistrados, dirigía el poder exterior de Atenas y era el órgano representante de Atenas en todas la ligas. En el s.IV hay modificaciones: la boulé va a ser un mero agente ejecurtor de la ekklessia no tuvo tanta influencia. Otro eran los magistrados, los ejecutores de la ekklesia, cualquier ciudadano podía estar en el cargo, eran cargos anuales, estaba prohibida la reelección salvo en el caso de Pericles y para ser elegido era por sorteo o por elección y cuando se elegía, la votación se hacía por mano alzada. En cuanto a su situación: tenía lugares especiales en los lugares como el teatro, tenia algunas ventajas, pero también deberes como que no podian salir de la ciudad o hacer testamento. Había tres tipos: arcontes: tenía participacion en la soberania, podían imponer embargos.Los epimedepes: magistrados de hacienda.Los subalternos: escribas. Magistrados de segunda categoria. Eran libertos o esclavos.La estructuras sociales:La mayor parte viviín en el campo donde podían haber grandes propiedades y propietarios y participaban poco en la vida política, un segundo grupo clientes de los anteriores a veces, y en la ciudad se hacía vida de aduana sobre todo en ciudades mercantiles como Corinto. Las tres clases eran:-Los ciudadanos: para ser ciudadanos y poseer derechos civiles había que nacer de padres atenienses legítimos y ciudadanos y tener más de 18 años. A esta se escribía en el demos y la fratria y para impedir que se pudiera inscribir cualquier persona la boulé castigaba a quien lo trataba. Cualquier ciudadano podía impugnar a cualquiera que se tratara de inscribir no siendo ciudadano. En algunos casos se podia naturalizar a un individuo por el principio de adopcion a veces de carácter colectivo como Samos. En el s. IV a.C se tendio mas a la naturalización. -Los metecos: eran hombres libres, extranjeros viviendo en Atenas a los que sucesivamente se le irán atribuyendo derechos. Eran presentados por un padrino. Y no tenía muchos de los derechos: no podía ser propietario de bienes inmuebles, no podían casarse con una ciudadana pero eran protegidos por el poder público: podía ejercer en cualquier actividad comercial, participar en fiestas, dedicarse a algunos oficios como el oral. Tambien estaban exentos de pagar impuestos, ir al servicio militar e incluso a veces podian darse a la ciudadanía. Pero tenian que pagar un impuesto de estancia y tenia que participar como reserva de hoplitas. Hay papel económico fundamental ya que en los sectores económicos estaban en manos de los metecos, la mayoría eran comerciales, mercaderes, controlaban las artes plásticas, científicas etc...-Los esclavos: la esclavitud se debía por : nacimiento, por condena o por botín de guerra. En esa época los esclavos eran objetos, no podiín casarse ni tener patrimonio y si cometían delito era condenado a penas corporales, el amo tenía cierta responsabilidad por él y podía venderlos o comprarlos, algunos esclavos haciín trabajos en casa otros en las minas y otros eran esclavos públicos.

LA GUERRA DEL PELOPONESO

1. Situación de Grecia antes del comienzo de la Guerra.-El triunfo de Atenas sobre la Confederación peloponesiaca supondría un crecimiento del

comercio y los oficios, la lucha por la hegemonía en el mar y el desarrollo democrático. Si vencía Esparta, se impondría el triunfo de la aristocracia agraria terrateniente.

Fue una guerra encarnizada que acabó con las bases económicas y urbanas de toda la Hélade. La fuente principal es Tucídides que aunque procura ser objetivo en sus narraciones, se deja llevar por ser partidario de la oligarquía. A partir del 411-404 la fuente principal es Jenofonte y Diodoro de Sicilia y Plutarco.

Veamos resumidamente las causas fundamentales de la guerra:a) La cuestión de Corcira. Corcira era aliada de la Liga Peloponesia. El pretexto lo dieron

los de Epidamnos que al ser expulsados por los demócratas acudieron a Corcira, pero ésta no les atendió y entonces se dirigieron a Corinto que les prestó ayuda. Este fue el casus belli entre Corcira y Corinto. Entonces los corcirios solicitaron entrar en la Liga ateniense, mientras que Corinto acudía a Esparta, lo que planteaba el conflicto entre ambas ciudades.

b) El asunto de Potidea. Potidea era una colonia corintia en la Calcídica. Se separó oficialmente de Atenas en el 432 y firmó un tratado defensivo con los calcidios. Corinto prometió ayudarlos contra Atenas, apoyándose en la Liga peloponesia. Entonces los atenienses cercaron a Potidea y a los peloponesios.

c) El decreto megárico. Mégara era estratégicamente muy importante para las dos potencias. Los demócratas megarenses titubearon constantemente entre la democracia ateniense y la oligarquía peloponesa. Finalmente, por un decreto de la Asamblea ateniense se cerraron todos los puertos a los megarenses y todo el mercado ático. También Mégara se separó de la liga ateniense en el año 432 a.C.

A todas estas causas se unieron otras contradicciones internas de ambas ciudades hegemónicas.

2. Relación de fuerzas y planes estratégicos.-

El conflicto entre atenienses y peloponesios había revelado ya la heterogeneidad de las dos coaliciones: una naval; la otra, terrestre. Los atenienses podían afrontar la guerra con confianza: tenían mucho dinero, una reserva de 6.000 talentos de los phoroi de los aliados. Sobre esta base financiera descansaba el arma principal de los atenienses y, además, la flota (300 trieres, compuestas por thetes y metecos mercenarios. Esta flota se completaba con las de Quios, Lesbos y Corcira. En tierra, su poderío era menos decisivo: 13.000 hoplitas y 16.000 soldados de tierra: eran menos numerosos que los peloponesios. Tenían también unos 1200 caballeros (hipeis).

En cuanto a los peloponesios, su potencia terrestre era de unos 40.000 hoplitas y una eficaz caballería beocia; pero eran incapaces de hacer una guerra prolongada por dos motivos, que expresamente señala Tucídides: por su carácter campesino (al no querer alejarse de sus campos) y su carencia de reservas financieras.

Esta heterogeneidad de las dos coaliciones se acentuaba aún más si atendemos a las cualidades psicológicas y morales que sus tradiciones guerreras habían desarrollado: los peloponesios habían desarrollado la vieja tradición guerrera griega, pero los atenienses habían desarrollado una nueva, basada en la movilidad, rapidez y audacia.

En cuanto a la estrategia ateniense, el plan de Pericles estaba fundado en la posibilidad de hacer de Atenas y su puerto un recinto inexpugnable por tierra y con acceso libre al mar. Si los peloponesios invadían el Ática, la flota atacaría las ciudades marítimas peloponesias, pero no contaba ni con la duración de la guerra, ni con la peste. La estrategia ateniense impuso la suya a los peloponesios: invadir el Ática y someterla al pillaje, pero sin poder ocuparla de forma permanente y sin que se le ofreciera la posibilidad de una batalla decisiva. Los errores de Pericles fueron sacrificar al campesinado ático y poner a la flota sólo un papel pasivo.

Hubo también una preparación diplomática de la guerra en ambas ligas (432 a.C.): los espartanos pedían la expulsión de Pericles y los atenienses la expulsión de los culpables de la muerte de Pausanias y de los ilotas. El ultimátum decisivo de Esparta decía: "los lacedemonios desean la paz y ésta llegará si dais autonomía a todos los helenos". Se produjo la negativa de Atenas y el comienzo de las hostilidades (431 a.C.), violando el Tratado de los 30 años, aún sin terminar.

3. La Guerra de Arquidamo (431-421 a.C.). La Paz de Nicias.-

La guerra comenzó en la primavera del 431 a.C... Los tebanos intentaron apoderarse de Platea, pero sus habitantes reaccionaron vigorosamente y los tebanos fracasaron. Este fue el comienzo de la guerra.

Una vez preparados los peloponesios, Arquidamo envió un mensaje a Atenas para saber si cederían voluntariamente, pero su embajador no fue recibido en Atenas, donde se habían refugiado los habitantes del Ática. Cuando se produjo la invasión peloponesia, el Ática estaba vacía. Después de arrasar las cosechas, los peloponesios debieron regresar a sus tierras al faltarles provisiones. Durante este tiempo, 100 trieres atenienses, más 50 de Corcira estuvieron desembarcando en Laconia, Elide, Acarnania y Megaride. Pero sus acciones no eran decisivas.

Este primer año de guerra también conoció algunos sucesos políticos de importancia, en especial, la expulsión de los eginetas y la alianza que Atenas concluyó con el tracio Sitalkés, soberano del reino de Odryses; alianza encaminada a asegurar los aprovisionamientos atenienses.

El año siguiente (430 a.C.) la estrategia se repitió, pero con mayor vigor. Los peoloponesios no sólo hicieron en el Ática su permanencia más larga, sino que avanzaron hasta la costa oriental del Ática. Por su parte, la flota ateniense devastó las costas de la Argolide y de Laconia. Atenas también tuvo que sufrir un duro golpe como fue la epidemia de peste que diezmó a la numerosísima población ática que se acogía en sus muros. Los efectos de la epidemia fueron de todo tipo: por un lado, desmoralizó a los atenienses y, por otro, dio confianza en la victoria a los peloponesios. A Pericles se le acusó de ello y se hizo impopular. Al año siguiente (429 a.C.) no fue reelegido estratega. No triunfaron unos intentos de negociaciones con Esparta. Pero dentro de estas desventuras, en el invierno del año 430-429 a.C. se rendía por fin Potidea y el estratega Formión consiguió una brillante victoria naval sobre la flota peloponesia. Por esta misma fecha moría Pericles, de peste.

Muerto Pericles, la situación se agudizó en Atenas. Con su muerte desaparece el elemento que aglutinaba las tendencias contradictorias de la política ateniense, que ahora se encarna en dos personajes antitéticos: el moderado Nicias y el radical, Cleón.

Nicias estaba más próximo a la política de Pericles. Nicias era un rico aristócrata de la vieja tradición, prudente por naturaleza. Cleón era un advenedizo y la tradición contemporánea le es hostil, pero contaba con un arma magnífica: su elocuencia; pretendía un cambio en la estrategia de Pericles, pues no tenían nada que perder con la intensificación de la guerra.

La peste disuadió a los peloponesios a invadir el Ática el 429 a.C., pero en revancha y para complacer a los tebanos atacaron Platea, que fue asediada durante más de dos (2) años y defendida tan sólo por 400 hombres y sus muros. Antes de que la ciudad se rindiera otro suceso vino a dar una nueva dimensión a la guerra: la revuelta de Mitilene (Lesbos).

Los oligarcas de Mitilene proclamaron su secesión de la Alianza Ateniense en el 428 a.C. arrastrando con ellos a los demás lesbios. Esperaban que los atenienses, debilitados por la peste, no reaccionaran fuertemente, pero el complot fue descubierto y los atenienses tomaron la iniciativa: una escuadra ateniense puso sitio a Mitilene obligando a la ciudad a capitular en el 427 a.C. sin condiciones. La primera reacción del demos ateniense fue terrible: "muerte para los varones adultos y servidumbre para las mujeres y niños", pero esta medida fue rápidamente revocada y el castigo impuesto fue la destrucción de las murallas, la confiscación de la flota y el reparto del suelo de Mitilene entre clerucos atenienses. Por su parte, Platea, se rindió a los peloponesios por la misma época, pero su suerte fue peor que la de los mitilenios: los últimos defensores fueron ejecutados, la

ciudad arrasada y su territorio repartido entre los tebanos.Acontecimientos análogos se desarrollaron en Corcira, donde los oligarcas proclamaron su

neutralidad, lo que provocó la intervención armada de Esparta y Atenas, venciendo los demócratas a los oligarcas. Estos acontecimientos en Lesbos y Corcira tienen unos rasgos comunes: la lucha comienza en las polis más desarrolladas y adelantadas. La iniciativa parte de los oligarcas: los oligarcas acuden a Esparta y los demócratas a Atenas.

En el 427 a.C. Atenas decide abrir un nuevo teatro de operaciones en Sicilia, cuyos motivos no están claros (para Tucídides era el prohibir a los espartanos importar el trigo de allí); sea como fuere, Atenas prestó una primera ayuda material a esta empresa, pero fue demasiado escasa para ser eficaz. Posteriormente, la necesidad de enviar refuerzos a Occidente sugirió a los atenienses una operación secundaria, pero de inmensas consecuencias. Las 40 trieres enviadas a Sicilia atracaron en Pylos y los atenienses se fortificaron sólidamente allí. Tucídides dice que la escuadra se detuvo allí por el mal tiempo y que la ocupación fue imprevista, pero esto no parece cierto, como sabemos por algunos detalles. Pylos, en la Mesenia, era una cabeza de puente ideal para sublevar a los ilotas contra Esparta. El estratega Demóstenes quedó en Pylos con 5 barcos, mientras que sus colegas proseguían el viaje a Sicilia. El primer efecto de la ocupación de Pylos fue que los peloponesios, que acababan de invadir el Ática, la evacuaron rápidamente para hacer frente a este desafío. Demóstenes no sólo rechazó los ataques peloponesios, sino que consiguió aislar a 420 hoplitas lacedemonios en la isla Esfacteria, que cerraba la bahía por el Oeste. Nada señala mejor la gravedad de la cuestión mesenia que la reducción de los recursos de Esparta en hombres. Una tregua se concluyó rápidamente sobre el terreno y una embajada marchó a Atenas para negociar: a cambio de los 420 hoplitas, Esparta ofrecía la paz, una alianza, pero el demos, influenciado por Cleón, no aceptó. Los combates se reanudaron en Pylos, pero con unos resultados tan indecisos que en Atenas se creía que su anterior negativa había sido un error. Comprendiendo lo delicado de la situación, Cleón se hizo nombrar estratega. Consiguió vencer a los lacedemonios tras un durísimo ataque: 292 lacedemonios se rindieron, entre ellos, 120 espartanos. La victoria tuvo importantes consecuencias: Pylos fue entregada a los mesenios; los atenienses proclamaron que si el Ática era invadida otra vez, los prisioneros morirían y, por último, parece que Cleón triplicó el phoros.

Por lo que respecta a Sicilia, los atenienses abandonaron la isla después que sus aliados hicieron la paz con sus adversarios en el Congreso de Gela.

Tras el asunto de Pylos, los atenienses parecían tocar la victoria con la mano, pero poco después (425-424 a.C.), la situación volvió a cambiar y las esperanzas de victoria se esfumaron. En este año surge del anonimato un hombre excepcional, Brásidas. Su nueva estrategia es a la vez arriesgada y paradójica: atacar Tracia. Y así, con una fuerza de 1700 hombres atravesó Beocia, flanqueó las Termópilas, atravesó la Tesalia y llegó rápidamente a los dominios de Pérdicas, en la Calcídica. Brásidas se proclamó libertador de las ciudades griegas y antes de que acabara el verano del 424 a.C. consiguió adherir a su causa a un elevado número de ciudades (Acanto, Estagira, Argilos, etc.) y se acercó hacia Anfípolis, importante colonia ateniense. Esta amenaza se volvió especialmente grave tras la derrota ateniense en Beocia (derrota de Delion, en el otoño del 424 a.C.); mientras tanto, Brásidas atacaba y rendía la colonia de Anfípolis, en el verano del 424-423 a.C.

La balanza se nivelaba tras estos triunfos y la paz parecía ahora más cerca que nunca: en el 423 a.C. se concluyó una tregua de un año, pero al concluir ésta se enfrentaron una armada ateniense, al mando de Cleón, contra la peloponesia, al mando de Brásidas, muriendo ambos en la batalla. Su lugar va a ser ahora ocupado por dos pacifistas: Nicias y Pleistoanax, que concluyeron, el 421 a.C., un tratado de paz, denominado: Paz de Nicias.Por esta paz de 50 años los beligerantes se obligaron a la devolución de las plazas ocupadas, de los prisioneros y a que las querellas se dirimieran por la negociación o el arbitraje, y se garantizaría la libre circulación entre las ciudades y el libre acceso a los santuarios. Pero la ratificación del tratado presentó innumerables dificultades para Esparta, que no pudo conseguir la adhesión al mismo de sus aliados: los beocios, corintios, megarenses y eleos, los cuales continuaron su guerra contra Atenas, pues se sentían perjudicados con esta paz, sobre todo, Corinto, que perdió su colonia de

Doliseion.Las consecuencias políticas de la Paz de Nicias fueron estas: fue una tregua insegura, pues

no se logró una conciliación definitiva; más aún, las condiciones del tratado no se cumplieron. Los espartanos no devolvieron Anfípolis y Atenas retuvo Pylos yCiterea; pero el obstáculo más grande a la paz fue la oposición de los aliados espartanos: Beocia, Corinto, Megara y Elis. Argos se alió en un pacto con Corinto, Elis y Mantinea que aislaban a Esparta del Peloponeso. Tales acontecimientos hicieron ver a Esparta que no le interesaba seguir su alianza con Atenas, por eso los nuevos éforos espartanos se negaron a la alianza ateniense y lo hicieron con Beocia. Como consecuencia de estos se hizo un pacto entre las cuatro polis democráticas: Argos, Atenas, Mantinea y Elis (en el 420 a.C.) frente a la oligarquía de Esparta, Beocia, Megara y Corinto.

4. Desde la Paz de Nicias hasta la Expedición a Sicilia.-

A) La lucha política en Atenas: Alcibíades.- Atenas vio el comportamiento de Esparta como una traición. A la cabeza del grupo opuesto a Nicias se colocó Alcibíades y no Hipérbolo, que tenía un gran desprecio a la democracia. Se adhirió al partido aristocrático laconófilo; no obstante esto, se alió al partido democrático e hizo fracasar las negociaciones entre Esparta y Atenas consiguiendo formar una coalición entre la democracia ateniense y peloponesíaca (Atenas, Mantinea, Argos, Elis). En el 419 Alcibiades, elegido estratega, llegó al Peloponeso con sus hoplitas y persuadió a los de Patras a unir su ciudad con el mar por un muro. Entonces los argivos emprendieron acciones bélicas contra Epidauro (en la Argólide), fiel aliada de Esparta, lo que la obligó a intervenir. En el 418 la lucha entre Argos y Esparta por la supremacía en el Peloponeso era ya una guerra abierta. La batalla decisiva se dio en Mantinea, donde los espartanos, tegeatas y otros acadios, al mando del rey Agis, derrotaron a la coalición argiva. El resultado de la victoria espartana fue la reconstrucción de la Liga del Peloponeso, a la que se unió Argos, separándose de Atenas; con esto, los planes de Alcibíades habían fracasado. En Atenas se buscaron culpables y para ello se resucitó la práctica del ostracismo que recayó en Hipérbolo, pues Nicias y Alcibíades se coaligaron contra él (417).

En el mismo año las relaciones Esparta-Atenas empeoraron, pues los atenienses habían puesto sitio a la colonia laconia de Melos, que hasta entonces era neutral, y que tuvo que rendirse tras siete días de asedio sufriendo graves descalabros. Esparta, de momento, no intervino, puesto que sus relaciones con Argos habían empeorado, ya que los demócratas argivos restablecieron la democracia en Argos expulsando a los oligarcas (416).

B) La expedición a Sicilia.- Alcibíades seguía partidario de buscar una victoria completa sobre Esparta y pensaba que esta sólo podía darse en el mar, donde la flota ateniense tenía superioridad. Para ello sus miradas se dirigieron a Sicilia. Después del Congreso de Gela del 424, se habían resucitado las luchas entre las ciudades griegas sobre las que Siracusa quería mantener su dominio. Leontinos había sido sometida a la fuerza por los siracusanos y Segesta invocaba la alianza y solicitaba la ayuda de Atenas. Frente a la oposición de Nicias, Alcibíades consiguió que la Asamblea ateniense votase (en el 415) el envío de ayuda a Segesta y a restituir su independencia a los Leontinos. Al frente de la expedición se pusieron Alcibíades, Nicias y Lámaco (llevaban 134 trieres y 31.000 hombres). La expedición bordeó Corcira y llegó a Italia costeándola por el sur. Se detuvieron en Reghion, en sus alrededores. Pero pronto surgieron discrepancias entre los tres estrategas. Nicias quería atacar Selinunte y volver a Atenas; Alcibíades quería dirigirse a varias polis y atraerlas a la causa de Atenas y luego atacar Selinunte y a Siracusa; Lámaco quería apoderarse de Siracusa por un ataque. Triunfó el plan de Alcibíades, pero ni en Mesenia, ni en Catania tuvieron éxito, solamente Naxos los acogió bien.

La ausencia de Alcibíades fue aprovechada por sus enemigos políticos para incoar contra él un proceso con motivo de la mutilación de los Hermes. Fue acusado de este acto y se envió una nave a buscarle a Sicilia. Alcibíades salió para Atenas, pero al llegar a Thurios, se escapó y huyó a Esparta donde se convirtió en el alma de los planes antiatenienses. Entre tanto, Nicias y Lámaco se

repartieron las fuerzas del ejército. Se dirigieron a Segesta y tomaron Hicara, dirigiéndose luego a Catania y aparecieron a orillas del mar en Siracusa. Ambos diplomáticamente se atrajeron aliados: los atenienses a Segesta, Catania, Naxos y parte de los sículos; y Siracusa, a Corinto, Esparta, Megara y Jonia central.

En el 414 se produce un nuevo desembarco en Siracusa sitiando la ciudad. Ahora todo el ejército estaba al mando de Nicias, pues Lámaco había muerto. Nicias construyó una muralla en torno a Siracusa. Pero entretanto llegó a Siracusa un ejército espartano al mando de Gilipo (enviado allí por consejo de Alcibíades), que burló el bloqueo y rompió el cerco ateniense, haciendo fracasar el plan de Nicias de aislar a Siracusa. Ahora, los atenienses, en vez de sitiadores, parecen los sitiados. Entonces Nicias se dirige a Atenas, que envía en su ayuda a Eurimedonte con una pequeña expedición y, más tarde, se envió otra al mando de Demóstenes (en el 413). Tras algunos éxitos iniciales, tuvieron que retirarse por las grandes pérdidas sufridas. Los combates navales terminaron con la derrota de la flota ateniense y el ejército ateniense quedó aislado en Sicilia; Nicias y Demóstenes intentaron retirarse, pero tuvieron que capitular y fueron ajusticiados. Esta derrota -terrestre y naval- determinó el hundimiento de la potencia naval de la guerra y decidió el curso de la guerra.

5. La Guerra de Decelia.-

La guerra en Grecia se había reanudado en el 414. A comienzos del 413, el ejército espartano, al mando de Agis, invadió el Ática, pero en vez de retirarse se fortificó en Decelia siguiendo el consejo de Alcibíades, desde donde hostilizaba constantemente a Atenas causando nerviosismo y desmoralización entre sus habitantes. Con la ocupación de Decelia, los peloponesios tendrían un punto de apoyo en el Ática y podrían privar de ingresos a Atenas (los de Eubea y el Laurion). El golpe a Decelia debía demoler definitivamente la economía del país. Privaba a Atenas de la posibilidad de ocuparse de la agricultura y con la derrota de Sicilia, Atenas quedaba al borde del abismo (sin naves, remeros, estrategas,, ni aliados seguros). Estos hechos indicaban los comienzos de la descomposición de la liga ateniense.

Los espartanos querían ya acabar de una vez y para ello tenían que crear una gran flota, el rey Agis comenzó a acumular dinero acudiendo a sus aliados.

Los súbditos de Atenas en Eubea y Lesbos pidieron ayuda a Esparta. Igualmente Quios y Eritrea, cuyas oligarquías preparaban una sublevación. También algunos persas, como Tisafernes (de Sardes) y Farnabazo (en Descilion), hacían lo mismo.

Los espartanos decidieron empezar la guerra en Jonia. En el 412 favorecieron la sublevación de Quios, el más grande aliado de Atenas en Jonia. A Atenas se adhirieron Eritrea, Clazomene, Teos y Mileto; más tarde, Rodas y toda Jonia. La defección de Jonia se desarrolló con gran rapidez, a pesar de ello, Atenas no pidió la paz, sino que movilizó todos los medios posibles para la lucha, consiguiendo armar y equipar una flota (en el 412). En esos momentos había una grave crisis financiera, pero se hizo una reforma: se suprimió el foros y se estableció un "aforo" del 5% por ciento sobre el valor de todos los productos importados y exportados por vía marítima, lo que creó el descontento de los aliados. Samos, por ejemplo, se sublevó.

Mientras tanto, en Atenas, se recrudecían los elementos oligárquicos; en el 412 Samos quedó en calidad de base estable para las escuadras; en Quios, los atenienses se apoderaron de Finion y lo fortificaron; en Lesbos, la desorganización también quedó frenada. También los oligarcas consiguieron algunos triunfos: se creó una nueva magistratura que anulaba la Boulé (los miembros eran elegidos por sorteo), la proboulé, cuyos miembros se elegían entre los oligarcas más ancianos; y se eligieron estrategas, siendo la mayoría oligarcas encabezados por Frínico, y se les entregó la flota.

En esta situación se produjo la intervención persa: Tisafernes y Farnabazo, que antes pagaban tributo a los atenienses, acudieron en ayuda de Esparta. Por esta alianza persa-peloponesia, los persas pagaban la flota peloponesia y a ellos Esparta les entregaba toda Jonia (lo que era una traición a la Hélade).

En los años 412-411 a.C. se firmaron tres tratados entre ambos: por el primero, los espartanos reconocen en favor de Persia el litoral de Asia Menor y las Islas y parte de la Península Balcánica; por el segundo los espartanos actuaban como mercenarios persas; y por el tercero las posesiones del rey persa serían "tierras del rey que está en Asia".

Alcibíades, entre tanto, estaba en Jonia y mantenía la política espartana en Oriente, pero se desconfió de él e intentaron matarle, entonces se miró a Tisafernes haciendo que la ayuda persa fuera menor a Esparta, haciéndoles ver que lo que les interesaba era un debilitamiento de ambas partes. Alcibíades, por su parte, entabló relaciones con los partidarios de la oligarquía ateniense entre los estrategas de la flota de Samos. Prometió atraer a Tisafernes al lado de los atenienses y regresar a Atenas. Su mayor adversario era Frínico que advertía que Alcibíades quería llegar a la tiranía, no a la oligarquía. Entonces, se intentó cambiar el régimen estatal de Atenas y enviaron a Pisandro con estas exigencias: derrocamiento de la democracia, regreso de Alcibíades y relaciones amistosas con Tisafernes, sátrapa de sardes.

6. La revuelta oligárquica del 411 en Atenas.-

Pisandro fue de Samos a Atenas con tales proposiciones, pero el demos no estaba dispuesto a renunciar a sus derechos; no obstante, Pisandro hizo concesiones y sólo exigió la vuelta de Alcibíades de momento. La ekklesía aceptó y nombró a Pisandro a entrevistarse con Alcibíades y Tisafernes (se desposeyó del cargo a Frínico, enemigo de Alcibíades); las negociaciones fracasaron y Tisafernes se alió a Esparta. Pisandro intentó derrocar la democracia por su cuenta y se dirigió a Atenas para hacerlo, en el camino estableció el régimen oligárquico en todas las polis. A su llegada a Atenas, ya había allí revueltas, desórdenes y terrores. Se había eliminado a Androcles, jefe de los demócratas radicales y a otros muchos más. La Asamblea se trasladó del Pnix a Colona. Allí se aceptó un Consejo de 400 que debía regir el estado, convocando una Asamblea de 5.000 ciudadanos de plenos derechos; simultáneamente quedaron abolidos los sueldos de los magistrados del estado.

En la revuelta tomaron parte dos grupos oligarcas:a) el extremista, encabezado por Pisandro, Antifonte y Frínico. Su programa era la renuncia

a lo conseguido por la democracia ateniense y el retorno al orden prosoloniano.b) el moderado, dirigido por Teramenes. Su programa era entregar el poder a los que

conservaran las armas pesadas: los hoplitas (sólo 5.000 podrían votar en la Asamblea).Triunfaron los extremistas con sus heterías oligárquicas. En realidad sólo gobernaban los

400, que una vez conseguido el poder, comenzaron a intensificar el terror (muertes, multas, destierros, etc.).

En el exterior trataron de firmar la paz con Esparta sin conseguirlo. La situación de los 400 empeoró, pues defeccionaron muchos aliados: primero Jonia y, ahora, Abydos, Lampsaco, Bizancio, Calcedonia, etc.; también se sublevó Eubea, y los beocios tomaron Oropos. Pero el golpe decisivo a los oligarcas extremistas lo asestó la flota de Samos que dirigida por Trasíbulo y Tasilo se pronunció a favor de la democracia e invitó a regresar a Alcibíades. Los oligarcas enviaron una nueva embajada a Esparta al mando de Frínico y Antifón para negociar con ella. Fortificaron el Pireo con ánimo de entregarse a los espartanos. Estos descalabros, militares y políticos, de los extremistas acentuaron las contradicciones entre los partidarios de la revuelta. Se acentuaron las luchas, se rebelaron los hoplitas y el poder pasó a manos del grupo de Teramenes, de los 5.000, siendo destituidos los 400 y se hizo regresar a Alcibíades. Los extremistas huyeron a Decelia y Antifonte fue ejecutado.

El grupo de Teramenes debía ponerse de acuerdo con la flota de Samos (centro del movimiento democrático). Alcibíades fue recibido en la flota. Prometió la ayuda de Tisafernes y derrocar a los oligarcas de Atenas. Entonces fue electo estratega por unanimidad. Aunque no se dirigió directamente a Atenas para establecer la democracia, sino que fue a Tisafernes, cuyas relaciones empeoraron con los peloponesios; por esto, el nuevo navarca, Míndaro, aprovechó la propuesta de Farnabazo y se dirigió desde Mileto al Helesponto contando con la ayuda material de este sátrapa y esperando poder preparar una sublevación entre los aliados locales de los atenienses.

Por esto Tisafernes centró en los estrechos las relaciones con Alcibíades.

7. El último período de la guerra: caída de Atenas.-

La situación de Atenas en los estrechos empeoró marcadamente y el Helesponto y el Bósforo eran fundamentales. Su dominio favorecía el aprovisionamiento (cereales y pescado, principalmente). Su pérdida equivalía a la muerte por hambre. Las constantes sublevaciones y defecciones (Mileto y polis helespónticas, Lampsaco, Cícica y Bizancio) pusieron a Atenas en una situación crítica. Sin embargo, Trasíbulo y Trasilo vencieron en el Helesponto a la flota peloponesia. Los peloponesios pidieron ayuda a la flota peloponesia triunfante en Eubea y además llegaban en su ayuda 14 barcos desde Rodas al mando de Dorieo. Los atenienses esperaban la llegada de Alcibíades que, tras dejar a Tisafernes, obtenía dinero y armaba la flota de Samos, también acudía en su ayuda Teramenes. Los combates decisivos tuvieron lugar a fines del 411-410 a.C. en Abydos y Cícico. Vencieron los atenienses, pero no aprovecharon sus victorias; como no tenían dinero para pagar a los remeros se dedicaron a reunir tributos: Trasíbulo en Tasos y Teramenes en Macedonia, Alcibíades en Selembria (el tesoro ateniense estaba agotado, pero también lo estaba el espartano). Alcibíades obtuvo una serie de triunfos: destruyó la flota enemiga, tomó Perinto, Selimbria, Calcedonia y Bizancio. El camino a través de los Estrechos fue ocupado por Atenas de nuevo. Se estableció el "aforo" del 10% por ciento de todas las mercancías, asegurando así los ingresos para la flota.

En el 410 a.C. se restableció la democracia en Atenas, gracias al moderado grupo de Teramenes y apoyado en la flota de Alcibíades. Tras la victoria de Cícico, el pueblo ateniense había quitado el poder al gobierno de los 5.000. A la cabeza del demos radical se hallaba Cleofón. Comenzó a pagarse el mithos a los ciudadanos que construían el Erecteion (un dracma diario). En estas circunstancias se impuso la pena de muerte a quien derrocara la democracia y así se mantuvo hasta el gobierno de los 30 tiranos. Después de Cícica, Esparta había propuesto hacer la paz y poder cambiar Decelia por Pylos, pero los atenienses no aceptaban sino era sobre la base del statu quo. En el verano del 407 a.C. Alcibíades creyó que debía volver a Atenas, donde fue recibido con grandes ceremonias: se le suspendió la condena, se le restituyeron todos los bienes confiscados y se le dio una corona de oro. Fue electo estratega con poderes ilimitados y, a su vez, designó como estrategas a Trasíbulo y Adimanto.

La lucha se reanudó en Jonia. Parecía que los atenienses serían los vencedores con Alcibíades y con la flota dueña del Egeo. Esparta no podía formar una nueva flota. Ambas potencias se dirigieron a Persia. Esta se puso a favor de Esparta y Darío II envió a su hijo menor, Ciro, que se nombró dueño y señor de Asia Menor. Al mismo tiempo llegó al Asia Menor el navarca espartano Lisandro que tendía a la unidad del poder oponiéndose a la política de la vieja oligarquía espartana. Lisandro era un hábil diplomático: entabló relaciones amistosas con Ciro incitándolo a una guerra. Se fijó en Efeso y esperó a sangre fría un error de Alcibíades y de los atenienses. Los ateniense, entre tanto, estaban en Asia Menor ocupados en someter algunas ciudades que habían defeccionado y la flota (que estaba bajo el lugarteniente de Alcibíades) sufrió en Notion (en el 406) una derrota frente a Lisandro. La pérdida de la batalla se atribuyó a negligencia de Alcibíades, el demos, receloso además de los poderes dictatoriales de que disfrutaba, no le renovó el cargo de estratega, siendo, ahora, sustituido, por Conón. Alcibíades, entonces, abandonó Atenas y se retiró a Tracia, más tarde se fue a Frigia donde fue ejecutado por Farnabazo siguiendo órdenes de Lisandro.

También Lisandro, que había cumplido su mandato, fue sustituido por el navarca Calicrátidas. Al principio, la flota espartana desplegó una intensa actividad y logró algunos éxitos sobre los atenienses mandados por Conón. Pero los atenienses reaccionaron realizando un gran esfuerzo y equipando, con la ayuda de Samos, una gran flota de más de 150 trieres al mando de 8 estrategas que en las Islas Arginusas, junto a Lesbos, vencieron a Calicrátidas (en agosto del 406) restableciendo de nuevo la hegemonía de Atenas en el mar. De nuevo Esparta pidió la paz a Atenas. Dicha batalla tuvo graves consecuencias para la democracia ateniense: se armó una pequeña revuelta; los estrategas fueron ejecutados por negligencia al no cumplir con los ritos funerarios. La

responsabilidad de esta condena recaería sobre el grupo de Teramenes. Las proposiciones de paz de Esparta no fueron aceptadas por Atenas, que pretendía la devolución de las ciudades que habían defeccionado, cosa que no estaba en manos de Esparta.

Tras la derrota los espartanos nombran de nuevo a Lisandro -no navarca- sino ayudante del navarca Araco, y fue enviado al Asia Menor. En Efeso recibió ayuda financiera de Ciro y se dirigió hacia los Estrechos; tomó por asalto Lampsaco y la saqueó. La flota ateniense que le perseguía ancló en la costa opuesta al Bósforo tracio, junto a Egospótamos. Lisandro la esperó 5 días y al salir los derrotó. Sólo se salvó la escuadra de Conón (9 trieres). Lisandro destruyó la flota ateniense y ejecutó después a 3.000 atenienses. El propio Lisandro se dirigió a Atenas estableciendo por doquier el orden oligárquico (salvo en Samos). La Asamblea ateniense decidió defenderse hasta el fin. Lisandro bloqueó Atenas por mar y los espartanos, Agis y Pausanias, por tierra. A pesar de todo los demócratas atenienses resistían: se castigaría con la pena capital al que propusiera una capitulación, igualmente se les privaría de los derechos políticos. Pero ya era demasiado tarde, los aristócratas partidarios de Teramenes se inclinaban por una capitulación incondicional. Meses después los recursos alimenticios se agotaron por completo ante tanta gente que se había congregado en Atenas, procedentes de sus cleruquías. Unos primeros intentos de paz no dieron resultado. El demos no quería capitular. Luego Teramenes salió para Esparta como embajador para la paz. Así llegó a Selasia, a la Asamblea de las ligas peloponesias. Los corintios y tebanos exigían la destrucción de Atenas, pero Esparta se oponía a ello. En estas condiciones se dictaron unas condiciones de paz muy duras para Atenas:

-quedaría liquidada la liga ateniense.-deberían ser demolidos los Largos Muros y las fortificaciones del Pireo.-se entregaría toda la flota, menos 12 embarcaciones de patrullaje.

-Atenas ingresaría en la liga de los aliados de los lacedemonios, con absoluta sumisión.-se haría regresar a todos los expulsados.La Asamblea ratificó las condiciones negociadas por Teramenes (finales de abril del 404

a.C.). Lisandro entró triunfante con su flota en el Pireo. Samos se rendiría más tarde.Había triunfado en la Hélade la oligarquía reaccionaria. Con ello terminó la guerra en Grecia, pero a la larga se demostró que toda Grecia había perdido, no solo los derrotados.

Ahora bien, )por qué la retrasada Esparta había vencido a la progresista Atenas? La causa fundamental hay que buscarla en la debilidad interna de la democracia esclavista, según Struve. La victoria espartana atrasó a Grecia 100 años y acarrearía graves luchas intestinas durante la primera mitad del siglo IV en toda la Hélade.

20-11-2012

La civilización griega en el S.V

En el transcurso de los debates, se atacaba a Tesmístocles exigiéndole que un hombre exiliado no podia votar, este ataque se debia que Atenas estaba ocupada por los persas, pero Temístocles le va a demostrar a Adeimantos que los atenienses tenian un territorio mas importante en cuanto estuvieran metidos en sus barcos, en cuanto se embarcaran en esos 200 barcos hacia Salamina recuperarían su patria, La polis la constituyen la polis, los hombres, lo políticos, y aún más, un año mas tarde cuando los atenienses estaban en Samos fuera de su padtria incluso ahí formaban ciudad. Todos estos acontecimientos revelan que en un punto de vista teórico la polis se puede concebir con indepencia de un territorio, hay casos en los que se desarrolla una polis fuera de su territorio, como en el caso de Mitilene, o anfipolis. Estos ejemplos son excepcionales porque normalmente el conquistar un territorio provocaba la pérdida de la indepencia y la libertad y viceversa, la plena independencia presupone la plena posesion de un territorio. Por lo que definiendo el término polis, es un grupo humano que vive en comun en un territo politico. El territorio se define tanto por la apropiación del suelo reservado a los ciudadanos colectivamente como por el hecho de que la autoridad pública se ejerce inmediatamente sobre ese territorio hasta las fronteras garantizadas por

esa divinidad. Esa sacralidad territorial se expresa en el juramento que hacían los efebos atenienses cuando eran inscritos en la polis. El territorio cívico no está diferenciado políticamente, es común a todas las polis, es comun tener un centro político situado en la acrópolis identificado por la residencia real cuyo hogar se había convertido en el hogar común de todos los miembros de esa comunidad. Alrededor de ese hogar se establecen las distintas instituciones que determinan el régimen político de esa ciudad, las asambleas, los magistrados, consejos, tribunales que se encargan de desarrollar la actividad pública de esa ciudad. Pero si la polis es uno de los factores de la civilización urbana, el desarrollo de una polis urbana depende de evolución económica la cual no será igual en todas las polis, habraá algunas que tengan muchos centros urbanos y muchas pequeñas comunidades rurales que pertenecen a la gran polis como Atenas, en cambio, Esparta nunca constituyó una verdadera polis.Politeia: el derecho de ciudadanía, un grupo humano un territorio y un centro político son tres elementos que definen una polis y vamos a analizarlos: el grupo humano: la comunidad de ciudadanos no corresponde con la totalidad de habitantes de una polis, ya que sólo una minoría eran ciudadanos, excluyendo a mujeres y niños y el grupo marginal como los esclavos, es dificil establecer la cifra absoluta del numero de politai (ciudadanos). En cuanto a la ciudadanía, el polites es aquel que puede participar en la politeia, que es gozar de derechos cívicos y participar en las insitutciones políticas, militares... pero no todos participan en el mismo grado y son éstos los que definen las diferencias entre los distittos regímenes políticos. Hay muchos criterios que definen la participación de la politeia el mas general es el criterio de nacimiento, el ciudadano debe nacer en el seno de una familia cívica integrada en las organizaciones tradicionales de esa polis. Pero hay diferencias: mientras los aristócratas establecen jerarquía de nacimiento tienen plena organización política las democracias se muestran menos proclives a eso. Aunque el nacimiento no es el único critério para ser un ciudadano, tambien la edad, la riqueza. Hay otros criterios como las condiciones de educación cívica que intervienen en la politeia que le daba en regímenes de la democracia ateniense o en la agogé espartana.Se podría añadir otros criterios pero ya de carácter restrictivo.Politeia como sistema institucional: su régimen político, pese a la variedad de estos regímenes políticos ninguna politeia se concive sin una asamblea, consejo, magistrados.La asamblea (agora en esparta, ekklesia en Atenas): es el conjunto de todos los que tienen derechos políticos y se puede asegurar que ninguna decisión importante que afectara a la comunidad podía ser tomada sin el voto previo del cuerpo de esta asamblea aunque las decisiones tomadas aquí necesitaban la aprovación del consejo previo de los magistrados. En el consejo se desarrollan las primeras discusiones posteriormente tratadas en las asamblea, se trataban asuntos de interes general de la comunidad... en aquellas poleis en el que no se desarrollaba un tribunal popular sera el consejo el que ejercerá un tribunal de justicia. La norma general es que exita un consejo unico pero hay expceciones, por ejemplo en algunas ciudades oligarquicas está precedido a un consejo previo al consejo probouloi. Sería una especie de desdoblamiento de la boulé. Se puede pensar que tenía el sentido de una precaucion de un grupo de ciduadanos para evitar medidas inapropiadas. Luego están los magistrados: son los depositarios del antiguo y desmembrado del poder real. Estos magistrados van a desempeñar las funciones ejecutivas, control del estado, son los que llevan las acciones dictadas por la asamblea, los poderes primitivos del rey incluia la administración de justicia, ejecuniones de guerras y participación de los cultos van a pasar a los magistrados. Pero no se puede asimilar las magistraturas de la ciudad con un poder ejecutivo porque la separacion de poderes no se podía aplicar antiguamente. Los poderes legislativo, ejecutivo y judicial no están muy diferenciados en Grecia aunque sí podemos diferenciar. La asamblea se presenta como depositaria del poder legislativo pero siempre hay una confusion del papel del consejo. La confusion de poderes obsevadas en insitutciones como democracia oligarquías tenía por origen el princpio del gobierno directo. Habia una renovacion anual de los años, son problemas que hay que preguntarse si serian negativos para el buen fuencionamiento de las politai. No está claro.Sociedad no integrada por la politeia.

El cuerpo social es más numeroso que el número de ciudadanos. El estatus social no los incluía como ciudadanos aunque formaban parte del cuerpo social. Si intentamos poner un cierto orden hay que distinguir 2 bloques.: libres y no libres pero hay que dejar claro que los límites de estas categorías no son claros ya que había una diversidad de situaciones. En el seno de una comunidad social, encontramos indivíduos que aun gozando de libertad estaban excluidos del sistema político. Esos individuos eran por ejemplo aquellos que habia recibido la adimtía. Pero otros libres no gozaban de los derechos políticos por herencia, como los que vivían a las afueras de la ciudad. O habría otros ciudadanos libres como los extranjeros como los metecos o algunos extranjeros que se dedicaban a algunas actividades manuales, éllos no estaban bien vistos. La 2º categoria eran los esclavos hay que tener en cuenta que la esclavitud en Grecia conocían tantas situaciones distintas, que no sabría decir, habia esclavos por deudas esclavos domésticos. Hay que remarcar los trabajos de los esclavos que hay que señalar como intermediarios como hombres esclavos y hombres libres. Algunos disponían de alguna independencia económica. Hay que subrayar que estos individuos no libres eran parte integrante de un grupo social de la polis.

Ciudades oligárquicas:Esparta.Las ciudades oligárquicas son varias aparte de Esparta. Según Tucídides los Espartanos se habían cuidado de que la ciudades aliadas tuvieran una institución oligárquica, la estructura económica y social favorecía las oligarquicas, pero hay casos como Corinto ciudad marítima, en el que la oligarquía se mantuvo sin dificultad a lo largo de la historia, el cuerpo de ciudadanos estaba repartido en 8 filai, que formaba una boulé de 80 miembros y no se habla de asambleas, esto atestigua el carácter oligárquico de sus instituciones y el elogio de Píndaro le va a dirigir a esta comunidad. Otra ciudad es Tebas es tradicionalmente aristocrática oligárquica aunque conoció cambios en el S.V en el 427 un Tebano dice que es una oligarquía reducida la que funciona en Tebas, pero ésta fue eliminada tras la derrota con los persas. Pero toda la polis tebana permaneció oligárquica incluso cuando los atenienses quisieron sin éxito llevar un régimen democrático. En cuanto a la noción de oligarquía isonómica que representa el tebano el régimen mas sabio es probable que esa noción esté calificando el sist. Político vigente en tebas en el 437 y que luego aceptaran las ciudadaes Beocias. Otra ciudad es Creta, dentro de la Grecia aristocrática a pesar de que la ciudades cretenses están al margen de la época clásica, se puede afirmar que tenían regímenes oligárquicos y sus intituciones los antiguos poderes reales estaban en manos de los kosmoi, reclutados entre los eleutheroi para evitar los abusos de estos individuos tenían que dar cuenta de su gestión y después de este cargo formaban parte del consejo de ancianos, sabemos que habían asambleas pero sólo podían asistir los eleutheroi.