Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna
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El camino recorrido y nuestros pensamientos
Historia y posicionamientos de las Mesoamericanas en Resistencia2003-2013
Tita TorresJulio 2013
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¿Cómo nos vemos y cómo interpretamos nuestro recorrido?
• Como un organismo vivo, social y biológico y es que parte de un movimiento social.
• Como un movimiento social y con movimiento.
• No como una red
• No entendemos nuestra historia como un proceso lineal, en secuencia, que viene de menos a más y que siempre camina hacia delante.
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• No vemos así nuestro caminar
• Nos vemos así…
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• El comprendernos y vernos así, como movimiento social, como organismo vivo implica que las mujeres, las organizaciones y hasta los países, han ido y venido en estos diez años. El cambio es parte de nuestra condición vital y social.
• Sin embargo, al cabo de diez años de camino compartido, somos más mujeres (alrededor de 15 mil entre todos los países); más organizaciones (alrededor de 100 entre todos los países) y más diversas (mujeres de pueblos originarios –mayas, ngabe buglé, tseltales, tsotsiles, choles, xinkas, lencas-; mestizas, negras, jóvenes y menos jóvenes; rurales y urbanas; migrantes; de movimientos sociales mixtos; del movimiento de mujeres y feminista). De distintos países y territorios.
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LAS ETAPAS RECORRIDAS EN CONJUNTO
2003 – Parte aguas/ 2003 – Parte aguas/ alianza originariaalianza originaria
– Nos habiamos juntado en los países en la lucha contra el TLC. Nos habiamos juntado en los países en la lucha contra el TLC. (Sector Mujeres, Mujeres y TLC, Las Dignas, CEMH-CDM; (Sector Mujeres, Mujeres y TLC, Las Dignas, CEMH-CDM; AMM, RMALC,REDGE, movimiento feminista Nicaragua)AMM, RMALC,REDGE, movimiento feminista Nicaragua)
– Nos encontramos en IV Foro Mesoamericano de los Pueblos Nos encontramos en IV Foro Mesoamericano de los Pueblos --- Honduras 2003--- Honduras 2003
– Nos convoca Nos convoca LA LUCHA CONTRA EL CAPITALISMO LA LUCHA CONTRA EL CAPITALISMO NEOLIBERAL A TRAVES DE LOS TLC Y EL PPP --- y una cierta NEOLIBERAL A TRAVES DE LOS TLC Y EL PPP --- y una cierta molestia…molestia…
– Esa lucha nos articula al movimiento social mixto y a las Esa lucha nos articula al movimiento social mixto y a las mujeres que están en él.mujeres que están en él.
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2004-2007: Lucha contra el capitalismo, neoliberal y el patriarcado neoliberal y de izquierda - construcción de Identidad Política
• Además de la fuerte lucha contra el PPP y el TLC, empieza a fortalecerse una necesidad de autonomía organizativa, política e ideológica que ya la mayor parte traíamos de nuestros países y territorios.
• Para muchas, tener espacios propios para las mujeres era ya parte de una visión política y de una resistencia al patriarcado.
• Empieza la resistencia dentro de la resistencia social.
• Se va profundizando la lucha contra el capitalismo neoliberal y se plantea la lucha contra el patriarcado, como parte de nuestra resistencia.
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• Se va tensando la relación con el movimiento social mixto de lucha contra el TLC y el PPP – Separar nuestro espacio de encuentro propio del Foro
Mesoamericano: 2004 --- El Salvador; 2006---- Guatemala (aquí nos separamos completamente del otro calendario).
– Se realizan reuniones de organización interna en Guatemala. La primerísima fue en 2003 en El Salvador (post III Foro Mesoamericano en Honduras).
• Se rompe la relación en el V Foro Mesoamericano de los Pueblos (2007- Costa Rica) ---- se profundiza la necesidad de autonomía; se posiciona públicamente el concepto de SUJETA POLITICA.
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• Se tensa también la relación con las mujeres de los movimientos sociales mixtos. Especialmente con las sindicalistas y las campesinas. Se van organizaciones mixtas del espacio.
• Se plantea una estrategia distinta al proceso del Foro Mesoamericano de los Pueblos: no encuentros anuales masivos, sino fortalecimiento organizativo interno para la resistencia, desarrollo de pensamiento y posicionamientos propios ---- NECESIDAD DE FORTALECER NO SOLO UNA POSTUR A ANTICAPITALISTA Y ANTINEOLIBERAL SINO ANTIPATRIARCAL.
• Se formula la primera propuesta de “escuela” desde El Salvador. Participación de las Mesoamericanas en un curso de economía feminista organizado por la Red de Mujeres Transformando la Economía en Ecuador.
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2008: Letargo regional/Inicio del fortalecimiento de nuestro pensamiento político y movilización y acción política.
• Cansancio por la pérdida de la lucha contra el TLC en todos los países. Reacomodos en los espacios nacionales.
• Como Mesoamericanas tenemos la expectativa de tener una escuela mesoamericana de formación (escuela económica, escuela de economía política feminista, escuela de economía feminista) de tres módulos y al final el III Encuentro Mesoamericano en Honduras.
• Se profundizan las rupturas con el movimiento social mixto y con las mujeres que lo integran ---- Guatemala, El Salvador.
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• Se dan tensiones y rupturas en varios espacios nacionales --- El Salvador, Costa Rica, México, Panamá.
• Hay presencia difusa y descoordinada de las Mesoamericanas en Resistencia en el Foro Social Américas (Guatemala, 2008).
• El proceso del Foro Mesoamericano de los Pueblos se debilita. Realizan un foro en Nicaragua y algunas mesoamericanas asisten y coordinan la Mesa de Mujeres.
• Hay tensiones y rupturas con la Marcha Mundial de Mujeres --- NO ENCONTRAMOS ESPACIOS SIMILARES PARA LAS ALIANZAS EN EL MOVIMIENTO DE MUJERES Y FEMINISTA.
• Hay muchas acciones en lo nacional y pocas en lo mesoamericano --- no tenemos recursos propios para eso. El Salvador inicia con la escuela pil
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2009- 2011: En practica la apuesta política alianzas políticas desde una identidad política en los territorios
• 2009: Arranca el proceso mesoamericano de formación en economía feminista (6 países – se reintegra Panamá).
• 2009: proceso de formación en economía feminista en Costa Rica (con la propuesta rediseñada de las Mesoamericanas). Módulo de economía feminista en proceso de formación en economía solidaria en Guatemala.
• 2009: negociación conjunta de recursos financieros para el convenio con AECID-Mundubat
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• La dinámica del capitalismo en Mesoamérica desplaza la lucha a los territorios: defensa del agua, lucha contra la minería, protección de la biodiversidad, los pueblos y las culturas ---- SE PERFILA LA IMPORTANCIA POLITICA Y ESTRATEGICA DE LO TERRITORIAL.
• 2010: se retoman reuniones del Comité Regional en el marco de la identificación y formulación del cara al convenio. Se hace la identificación y formulación ---- retomar contactos, fortalecer lo organizativo y la identidad; perfilar apuesta política con 4 estrategias de trabajo conjunto. Arranca la ejecución del convenio en Guatemala ---- escuela de economía feminista.
• 2011: se echa a andar el convenio --- escuelas de economía feminista en Guatemala, Costa Rica, El Salvador. Encuentros territoriales, jornadas, etc.
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• 2011-2013: período de profundización política y teórico-metodológica: sistematizaciones, elaboración de los módulos de formación en economía feminista, elaboración de planteamientos en los países, estrategia de comunicación, círculos de lectura, plataforma política.
• Período de profundización y “encarnación” de nuestro posicionamiento anticapitalista, antineoliberal y antipatriarcal.
• Desafío de profundizar más nuestro posicionamiento antirracista, anti lesbofóbico y antiadultista.
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POSICIONAMIENTOSLo que pensamos sobre lo que hacemos y
sobre lo que queremos hacer
RESISTENCIARESISTENCIAPROYECTO POLITICO EMANCIPADORPROYECTO POLITICO EMANCIPADOR
SUJETAS POLITICAS MESOAMERICANASSUJETAS POLITICAS MESOAMERICANASAUTONOMÍAAUTONOMÍATERRITORIOTERRITORIO
CUERPO-TIERRA-TERRITORIOCUERPO-TIERRA-TERRITORIOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANO
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POSICIONAMIENTO MER:POSICIONAMIENTO MER:RESISTENCIARESISTENCIA
PROYECTO POLITICO EMANCIPADORPROYECTO POLITICO EMANCIPADORSUJETAS POLITICAS MESOAMERICANASSUJETAS POLITICAS MESOAMERICANAS
AUTONOMÍAAUTONOMÍATERRITORIOTERRITORIO
CUERPO-TIERRA-TERRITORIOCUERPO-TIERRA-TERRITORIOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANOLO REGIONAL-LO MESOAMERICANO
RED DE MUJERES … ASAMBLEA DE MUJERES MESOAMERICANAS EN CHIAPAS???
Plan anual… reuniones etc… Lucha anticapitalista y antipatriarcal, incluye violencias
Lucha contra la violencia Mayor convocatoria, ampliación hacia otras organizaciones…
Participación de otros estados
La red sería parte de la asamblea
LO DE HOY 23/08/20013
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RESISTENCIA• Es una afirmación. No una negación.• Estar en contra es una afirmación. • Es una forma de estar: en resistencia.• Implica que no aceptamos ninguna opresión de las
mujeres como natural ni como justa: por la clase social, por el género, por la raza-etnia; por la edad; por la orientación sexual.
• Por eso estamos en resistencia contra el capitalismo neoliberal, el patriarcado, el racismo, la lesbofobia el adultocentrismo y el edadismo.
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• Es una resistencia ética (desde los valores); política (por nuestra forma de entender el poder y de pensar que hay que crear nuevo poder; no repartir el disponible); epistemológica (por nuestra forma de pensar, de producir conocimiento; porque acreditamos al saber delas mujeres desde el cuidado de la vida); económica (porque entendemos que hay que trabajar menos, que hay que desacralizar el dinero, que no somos mujeres pobres sino empobrecidas.
• Es una forma de estar activas. No es estar sin hacer nada. Es una resistencia activa.
• Resistimos tratando de RE-EXISTIR
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• Como Mesoamericanas en Resistencia por Una vida Digna reconocemos como una resistencia estratégica la resistencia desde los territorios (en defensa de los bienes naturales), desde los cuerpos y desde la vida cotidiana .
• Identificamos claramente resistencias al patriarcado y al neoliberalismo en trabajar menos, comprar menos, la soberanía alimentaria, el cuidado de la salud con medicinas alternativas, alimentarnos bien, desarrollar prácticas de trueque…
• Evitar caer en la falsa dicotomía/disyuntiva entre resistencia e incidencia.
• Buscando las raíces: esta memoria de la resistencia nos viene de los pueblos originarios.
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PROYECTO POLITICO EMANCIPADOR
• Es un concepto que en las Mesoamericanas cambia con el tiempo: alternativo, antisistémico, EMANCIPADOR. (poco uso de los conceptos de popular y revolucionario)
• Es un proyecto que tiene que ver con la totalidad y con la integralidad (todas, todos, todo y todos los seres vivos) No sólo las y los seres humanos.
• Nuestra visión del proyecto político emancipador se asienta en lo comunitario y en lo territorial. Pero incluye
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• Rompe las dicotomías que rompen la vida y profundizan las opresiones y las jerarquías en el capitalismo neoliberal: público-privado; productivo-reproductivo; trabajo-no trabajo; interés-afecto; naturaleza-cultura; económico-no económico.
• Implica: explicitar la diversidades, reconociendo que tenemos dos raíces comunes: los pueblos ancestrales y la invasión.
• Es un proyecto que tiene que ver con las luchas de las mujeres y con las de los pueblos. No sólo con la lucha de clases.
• Buscando las raíces: nos viene de las izquierdas.
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SUJETA POLITICA MESOAMERICANA
• Es afirmarnos mujeres en singular y en plural. Pero no sólo en singular --- feminismos neolilberales, postmodernos.
• Es reconocer las diversidades y articularnos desde ahí --- tu lucha es mi lucha
• Pero no desde la diversidad de/la opresora: esa incluye y blanquea.
• Se construye por lo menos desde la resistencia conciente y colectiva al
• patriarcado. Pero no es suficiente.
![Page 22: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/22.jpg)
• Implica una nueva manera de ser mujeres. No en la igualdad del liberalismo. Implica reconocer las diversidades, las opresiones y las jerarquías entre mujeres.
• Implica una visión crítica de la identidad de mujer creada por el patriarcado (persona oprimida, sujeta, sin poder) y utilizada por el capitalismo neoliberal.
• Implica abrazar el proyecto político emancipador.
• No es algo voluntarista e idealista: “soy sujeta política”• Implica una práctica conciente de relacionamiento
político entre mujeres en torno al proyecto político emancipador.
![Page 23: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/23.jpg)
• Buscando las raíces: es un concepto que nos viene de nuestras relaciones y afinidades en algún momento con las izquierdas.
![Page 24: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/24.jpg)
AUTONOMIA• Es la capacidad de posicionarse, toma de decisión en
distintos ámbitos, identidad política, capacidad de decisión sobre nuestras vidas.
• Es tener pensamiento propio, visión política propia, cuarto propio, discurso propio.
• Es la capacidad de poner los intereses de las mujeres en colectivo, por encima de posiciones individuales.
• Es ponerse en el centro; pero no con respecto a nadie sino con respecto a si mismas.
![Page 25: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/25.jpg)
– ESTO ES PARTE DE LA HISTORIA DE LAS MESO. HABERSE PUESTO EN SU CENTRO, NO EN EL CENTRO DE NADA NI DE NADIE.
– Implica identidad y pertenencia e interlocución válida.
– La autonomía se ejerce en relación con alguien. No es aislamiento.
– Buscando las raíces: esta memoria nos viene de nuestra relación y encuentros con los feminismos.
![Page 26: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/26.jpg)
TERRITORIO
• Territorio no es la división político administrativa (cantones, municipios, corregidurías, Estados).
• Es una construcción política, histórica, ideológica, social y económica. Es algo creado por los colectivos humanos que lo habitan.
• El territorio ES LA TIERRA, pero no entendida sólo como el lugar donde se siembra . Es el lugar donde se vive y se ha vivido. Donde está la historia de las familias, comunidades y pueblos.
![Page 27: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/27.jpg)
• Es el lugar donde están el agua, la biodiversidad, los bosques, los paisajes y los colores. La historia. La cultura y la tradición. Las cosmovisiones (en plural).
• El territorio es donde está la vida del colectivo, del grupo. Es un lugar donde también hay conflictos y opresiones.
• El territorio es también el cuerpo y la sexualidad de las mujeres, la tierra y la Madre Tierra.
• Mesoamérica es un territorio por su identidad histórica y por las redes de vida que lo cruzan (cuencas, corredores biológicos, etc. Es el “territorio grande”.
![Page 28: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/28.jpg)
• Buscando las raíces de este concepto: nos viene de la experiencia y cosmovisión de los pueblos originarios y de los feminismos.
![Page 29: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/29.jpg)
CUERPO-TIERRA-TERRITORIO• El cuerpo como un lugar de construcción de
conocimiento y de poder. El cuerpo como lugar de recuperación crítica de la historia y la experiencia de dominación. Y TAMBIEN COMO LUGAR DE LIBERACION.
• • Cuerpo-tierra-territorio como ámbito de resistencia
incluye las emociones, las espiritualidades, los conocimientos. También las sexualidades. Pero no sólo las sexualidades.
• .Se entienden los cuerpos como lugares de opresión y de conflicto. Es en los cuerpos de las mujeres donde se concretan las opresiones
![Page 30: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/30.jpg)
• Reconocemos que en el capitalismo neoliberal y patriarcal tenemos cuerpos intervenidos, cuerpos maternizados, cuerpos medicalizados.
• Cuerpos intervenidos: por la enfermedad, por la maternidad, por la medicalización. Enfermamos porque el capitalismo y el patriarcado necesitan que enfermemos.
• Nuestros cuerpos están en los extremos: cuerpos maternizados y cuerpos descuidados.
• Nuestra propuesta: descolonizar los cuerpos de las mujeres. Los cuerpos materiales y espirituales.
![Page 31: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/31.jpg)
• Afirmar que nuestros cuerpos son portadores de denuncia y de resistencia.
• Reconocernos como cuerpos en conflicto (igual que los territorios grandes).
• Desarrollar la capacidad de corporalizar los mal-estares y los bien-estares.
• Reconocer que nuestros cuerpos son parte de la accíón política. De la resistencia y de la re-existencia.
• Buscando las raíces del concepto: nos viene de los feminismos y de las visiones de los pueblos originarios en lo que tiene que ver con su vínculo con la tierra y el territorio.
![Page 32: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/32.jpg)
LO REGIONAL- LO MESOAMERICANO
• Es el territorio grande en el que vivimos y resistimos. Es la parte de la Madre Tierra donde habitamos. Donde está nuestra historia ancestral, nuestra cultura.
• Es un territorio compartido históricamente. Que nos da identidad política y nos articula.
• Implica reconocer las relaciones de poder, de dominación, expropiación y despojo. Nos conectamos desde la historia compartida de dominación y de despojo.
![Page 33: Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna](https://reader038.fdocuments.es/reader038/viewer/2022102722/5583e246d8b42a4c3f8b4e14/html5/thumbnails/33.jpg)
– Lo mesoamericano como territorio político de articulación y alianza.
– Como una visión geopolítica de resistencia en el territorio mesoamericano.
– Reivindica-releva problemas que nos afectan a todas: migración, depredación de recursos naturales, violencia indiscriminada.
– No es la sumatoria geográfica ni geopolítica de Estados y países. Es una identidad histórica.
– Buscando las raíces del concepto: nos viene de la experiencia y cosmovisión de los pueblos originarios.