Iconografía ecuatoriana sesión 2
-
Upload
magda-victoria-restrepo-mona -
Category
Design
-
view
60 -
download
5
Transcript of Iconografía ecuatoriana sesión 2
SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
LÍNEA DE TIEMPO
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Ubicación geográfica: Provincias de Tungurahua, Chimborazo y Bolívar
Características: adoraban a los volcanesTungurahua (hembra) y Chimborazo(macho)
(1250 d.C. – 1500 d.C.)
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Los Puruháes tuvieron a los dos caudillos másvalientes: Epiclachima y Calicuchima quieneshicieron frente decididamente en la luchacontra los invasores incas y españoles.Los Incas intentaron doblegar la resistenciamediante grandes movilizaciones (Mitimaes)desde sus tierras hacia las regiones de lo quehoy es Perú, Bolivia y norte de Argentina.
“Se ha podido establecer que los Puruháesformaban un Señorío étnico importante enbase a la unión de cinco «llactacunas».
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CHUSA-LONGO
Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el Chusa-longo. Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat.
Sierra
CULTURA PURUHÁ
El chusa-longo, se refiere a un muchachopequeño, que es interpretado como el diosviejo con brazos de niño: un ser míticotemido por los indios hasta hoy , al que se leatribuyen ciertos poderes: Creían que “eranenanos de negra y larga cabellera, quedeclaraban su amor a doncellas hermosas yal ser rechazados se vengaban de ellascomiéndoles las entrañas, transformándoseen un niño pequeño, que las atrae, y cuandolas muchachas querían criarlo arremetíacontra ellas.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA COTOCOLLAO
Ubicación geográfica: Pueblo que habitó la hoya de Quito
Características: Confeccionaban objetos que eran útiles para la vida diaria
(1500 a.C. – 500 a.C.)
Sierra
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CARANQUI
Ubicación geográfica: El señorío étnico de losCaranquis se extendía por el norte, hasta elrío Chota; hacia el oeste, incluía los pueblosde Lita y Quilca; hacia el este los de Chapi yPimampiro; por el sur llegaba hasta la actualpoblación de San Antonio de Ibarra. El núcleocentral de este cacicazgo estaba localizadocerca del pueblo de Caranqui, al sureste dellago de Yaguarcocha”
Características: Confeccionaban objetos que eran útiles para la vida diaria
Antigua confederación indígena que estuvo formada por los Otavalos,Cayambes, Peruchos, Cochasquíes y Pimampiros
Sierra
L. Benítez y A. Garcés.- Culturas Ecuatorianas, p. 98.
Tesis “Estudio Iconográfico De La Cultura Otavaleña En Su Manifestación Gráfica Textil”. Grace Nathali Mendoza Rocafuerte y Luis Miguel Moncayo Baño.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Costa
RESTOS DE LAS VEGAS
Hallado en la Península de Santa Elena
Los restos datan aproximadamente de 9.000 años
Cerca de cien esqueletos encontrados en las ruinas
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA VALDIVIA
Costa
Ubicación geográfica: Hallado en la Provincia de Manabí, desde Puerto Cayo hasta el norte de la Provincia de Santa Elena
Características: Primera cultura alfarera de América
(3500 a.C. – 1800 a.C.)
Semejanzas cerámicas con poblaciones de las islas Del actual Japón
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA VALDIVIA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Ubicación geográfica: Se extiende desde el sur de Manabí hasta la Provincia del Oro y la Isla Puná
Características: Herramientas con características similares a las de la cultura Valdivia
(1500 a.C. – 800 a.C.)
Vinculación cercana con las culturas Valdivia y Chorrera
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Ubicación geográfica: Costa Sur del Ecuador. Orillas del río Guayas, Daule Y Babahoyo
Características: Técnica de pintura Iridiscente
(900 a.C. – 300 a.C.)
Piezas: Elaboración de botellas, cántaros, cuchillosde obsidiana, vasos decorados y piedras de moler
Costa
Actividades: comerciaban por mar y por tierraproductos agrícolas, pesqueros y mineros
Piezas: Joyas de oro, platino y piedras finas
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
De acuerdo a lo reflejado en la cerámica explotaban la fauna marina desde balsas de totora.
Costa
De acuerdo a lo reflejado en la cervmica explotaban la fauna marina desde balsas de totora.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Representación de un hombre con
“casco”, nombre otorgado a este tipo
de tocado por su forma, que se lograba
gracias a un empaste de barro y semillas
trituradas.
Debido a las prácticas de los indígenas
que hoy habitan ese territorio, quienes
también pintan sus cuerpos, puede
suponerse que su finalidad era la
protección frente a los peligros
sobrenaturales de la selva.
Área Intermedia · Cultura Chorrera
Cerámica · 1800 – 300 a.C.
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
Entre sus formas sedestaca la botella-silbato que al verterel líquido quecontiene, el airedesplazado pasa através de una cajade resonanciareproduciendo elsonido dedeterminadosanimales.
No menos espectaculares la técnica decorativadel iridiscente, cuyoslogros no han sidosuperados por culturaalguna.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Se cuenta que los antiguospobladores de la actual Provinciade Manabí, usaban sellos portodo el cuerpo, se dice que lossellos eran de animales y otrasfiguras que representaban a susprincipales dioses, colocandolosen todo el cuerpo para queformaran una armadura, cadaparte del cuerpo tenía un selloespecial, por ejemplo los brazossellos de mono, para ser tanágiles como ellos y podercombatir en batalla.
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Costa
Mito: Sellos Manabitas
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
Mujer pariendo sola. Fundación Guayasamín, Quito.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Ubicación geográfica: Manabí y Guayas
Características: construían sillas ceremoniales en forma de U, en un santuario donde se rendía culto a la diosa Umiña
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Piezas: Tallado de piedra
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: LA DIOSA UMIÑA.
Los Mantas fueron politeístas; hacíansacrificios humanos y quemaban incienso ensus templos. Tenían una diosa con poderescurativos, era una esmeralda del tamaño deun huevo de avestruz a la que llamaban"Umiña".
Su adoración se la realizaba en el temploconstruido en la isla de La Plata, hasta dondellegaban enfermos de todas partes.
Costa
CULTURA MANTEÑA
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: LA DIOSA UMIÑA.
Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el Chusa-longo. Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat.
Luego que el gran sacerdote recibía la ofrenda(oro, plata y piedras preciosas) hacía susdeprecaciones postrado en tierra, y despuésde tomar con un paño blanco y limpio a laUmiña, frotaba con el mismo paño la cabezadel enfermo. Muchos enfermos sanaron.
Como la piedra fue escondida no hayrepresentaciones arqueológicas de ella, perose dice que la piedra estaba tallada en la parteanterior con la cara de una mujer manteña.
Costa
CULTURA MANTEÑA
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
Las líneas en el cuerpo de
esta figura de la cultura
Manta probablemente
representan un tatuaje que
simboliza el paso de la
infancia a la adultez, el cual
era realizado como parte
de un rito de iniciación
masculina.
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA
“La vidente apareció frente a las costas de la Península de Santa Elena,llegó en una pequeña nave de madera, era de rasgos blancos y veníaenvuelta en unas finas mantas de algodón, llevaba además en supecho, como colgante un caracol pequeño y finamente labrado.Adoptada por los huancavilcas, creció hasta hacerse mujer. Fueentonces que empezó a vaticinar los sucesos más trágicos del puebloque la adoptó, con lo que cobró fama llegaron hasta ella Huayna-Capacy después su hijo Atahualpa a quiénes predijo los infortunios de sureinado. El Inca Huayna –Capac advirtió en ella a una enviada del diosPachacamac y vio en sus ojos la muerte en Tomebamba y la guerraentre sus dos hijos.
Costa
CULTURA MANTEÑA
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA
Cuando terminó de predecirle su futuro a Atahualpa anunció que sumisión había terminado sopló su caracol y una ola se la llevó. Es muyimportante resaltar la presencia del caracol, pues esteconjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia primadel arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y elcaracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lomasculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban ala fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano.Es muy importante resaltar la presencia del caracol, pues esteconjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia primadel arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y elcaracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lomasculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban ala fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano.
Costa
CULTURA MANTEÑA
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
Figurilla femenina de una
pitonisa huancavilca. La
foto pertenece al Museo del
Banco Central-Quito.
Las figuras antropomorfascomo las de las pitonisas son
representadas frecuentemente
por los Huancavilcas en arcilla y
piedra.
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MILAGRO - QUEVEDO
Ubicación geográfica: Sur de la costa ecuatoriana desde Milagro hasta el norte de Perú
Características: Metalurgia. Existen gran número de Tolas
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Piezas: Pinzas, agujas, anzuelos collares, narigueras, etc.
Actividades: agricultura, caza y pesca
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA MILAGRO - QUEVEDO
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Ubicación geográfica: Desde Esmeraldas en Ecuador hasta la región de Tumaco en Colombia
(300 a.C. – 350 d.C.)
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Guerrero con Llauto y con lanza. Casa del Alabado. Museo Arte Precolombino del Ecuador, Quito.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Enorme mujer, sentada y
ornamentada con plumas,
orejeras y un tocado.
La posición en la que se
encuentra sentada, posiblemente
señala su condición de personaje
de poder.
por el énfasis en sus senos y en
su vulva, ella podría representar
a una divinidad vinculada con el
concepto de fertilidad,.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: EL ARMADILLO
Esta historia viene desde tiempos muy remotos en lacultura Tolita, se cuenta que los hombres estabandesesperados, porque durante sus cantos para adorar asus dioses los espíritus maléficos se les acercaban y lesimpedían llevar a cabo sus ceremonias; hasta que undía apareció el armadillo, con su caparazón y largacola, entonces los hombres al ver su contexturatuvieron una singular idea, lo capturaron y lodespojaron de su carapacho y con este hicieron unamaraca, que al sonar siempre en las ceremonias deadoración alejaba a los malos espíritus.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de un armadillo de la Cultura-Tolita pues aparte de que el armadillo era un medio paraahuyentar a los espíritus, también era un animal casero que les gustaba representar a loshabitantes de la Tolita.La fotografía pertenece la Enciclopedia de Arte Ecuatoriano Salvat. Los animales eranrepresentados en arcilla
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: EL FUEGO HIJO DEL SOL
El fuego fue símbolo del sol. El sol através de su hijo el fuego quemaba loscampos, mucho más que las heladaspor lo que nuestros ancestros le teníanmiedo. El sol lanzaba a su hijo elfuego a manera de lanzas o ciriosprendidos (rayos solares).El hijo del Sol, nació del pueblo deCacha que se quemó y se abrasó conel fuego que envió el dios del CieloHuiracocha padre del Sol, y la Luna,Abuelo del fuego.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de en oro y platino del sol, cuyo penacho arroja sus rayos, el fuego, hijo del sol, pieza de la cultura Tolita, Foto perteneciente al Museo del Banco Central del Ecuador-Quito, sección arqueológica.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: LA ARAÑA
Las arañas eran apreciadas por losantiguos habitantes del actualEcuador, pues creían que ellasmantenían la paz del hogar y servíanpara sus adivinaciones, también parapreparar venenos, y traer noticiasagradables, pero sobre todo creíanque hace tiempo fueron las queenseñaron a las mujeres a tejer yconfeccionar los textiles.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de la Cultura Tolita, que representa una hilandera. Fotografía del Museo de la Casa de la Cultura Ecuatoriana-Quito.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Ubicación geográfica: entre el Cabo de San Francisco y la Bahía de Caráquez
Características: Representaciones de casa o templos y grandes estatuillas humanas elaboradas con moldes
(600 a.C. – 400 d.C.)
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Características: Finísima calidad, una propia tonalidad de rojos y marfil y un excelente acabado de piezas: también conocieron los moldes para fabricar piezas en serie
Maestría en la metalurgia, aplacaron una alta gama de posibilidades en la aleación de cobre con arsénico. También fueron maestros en la laminación de oro
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Mito: Los Cazadores
Figura en terracota de la Cultura Jama-Coaque que representa a un cazador, podemos resaltar el decorado personal y objetos útiles como el cuchillo para la cacería. La Fotografía pertenece a la Enciclopedia De Arte Ecuatoriano Salvat.
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
Vaso ceremonial con figura masculina
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
La decoración del cintillo de
este músico de la cultura
Jama-Coaque vincula el
canto de las aves con la
actividad del personaje. Este
tipo de accesorios se ven
representados en diversas
piezas ecuatorianas a través de
más de mil años.
Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Este sello hecho de barro
con grabados era utilizado
para decorar rostros y
cuerpos con pigmentos
minerales y vegetales.
También puede haber sido
usado para decorar tejidos y
ropas.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Este músico de la cultura Jama-
Coaque tiene siete tipos de
adornos corporales: un
tocado, una nariguera, dos
orejeras, dos tetilleras, pulseras,
tobilleras y un faldellín. Ellos
hacen pensar que se trata de un
artista de connotada posición
social, que participaba en los
rituales de guerra o cacería.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Urna funeraria en forma de mujer, representa la importancia que tenía la mujer en la alfarería y la larga vida de la anciana. Pieza de la cultura Napo. Fotografía del catálogo del Museo del Banco Central del Ecuador.
Oriente
CULTURA NA PO
Una anciana cogió su canasto y se fue a traer arcillapara fabricar sus vasijas. Al acercarse a la mina selevantó un fuerte viento y comenzó a caer uninusitado aguacero; arrancó unas hojas paraprotegerse y llegando a la mina, cubierta por el aguaque caía, vio un armadillo que removía la arcillalavándola, la mujer le agarró el rabo y lo sacó delhueco que estaba haciendo en la arcilla paraescaparse, pero algo raro sucedió el armadillo notenía coraza, por lo que lo soltó. Por la noche soñóque la diosa Nunkui, le decía que le daría siemprebuena arcilla para fabricar sus vasijas, por haberlaatrapado y soltado, y también le daría una larga viday toda la sabiduría de la alfarería pasaría a ella y asus hijas, por lo que la anciana se hizo muy queridaen la comunidad.
Mito: SHUSHUI, EL ARMADILLO
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: COLIBRÍ, GRILLO Y COLEÓPTERO
Oriente
CULTURA NA PO
Ayumpúm dijo: Para que el hombresea durable y no se muera, vamos aconstruirlo sólido, no solo con arcilla,sino también con madera y piedra.Mandó a colibrí que trajera la arcilla,a grillo la madera, y a coleóptero,para que trajera las piedras.Como el coleóptero no regresó,Ayumpúm solo construyó al hombrecon arcilla y madera, haciéndolo frágily mortal por la desobediencia delcoleóptero.
Urna funeraria que muestra al hombre mortal y frágil, pertenece a la cultura Napo. Fotografía del catálogo del Banco Central del Ecuador en Quito.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA
Oriente
CULTURA NA PO
Ayumpúm, para alejar la muerte del hombre, ordenó aAmpi, Sumpa y a Titikriats, que se fueran al ayamtai,guardando severo ayuno, para tomar el zumo defloripondio. Los tres se acostaron en el mismo cobertizo ypasaban las noches ayunando. Sumpa comenzó a molestara sus compañeros provocándolos como si fueran mujeres.Napi se llenó de deseos y, durante la noche dejó su piel bajoel cobertizo y se fue para su casa, para estar con su mujer,lo mismo hizo Titikriats la noche siguiente, cuando se acercóAyumpúm para darles el floripondio estaba solo Sumpa,quién no contestó al llamado, porque el floripondio le dabanaúsea.
Ollas llamadas Ichinkian y Mutis respectivamente se usan para cocinar y servir el floripondio. Fotografía tomada del catálogo del Museo Amazónico.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA
Oriente
CULTURA NAPO
Entonces Ayumpúm le maldijo transformándolo en unalagartija diciendo: “Ya que no me has contestado, tetransformarás en una lagartija que estará calentándose alsol, durante el invierno.Luego maldijo a Titikriats, diciendo: Tú te transformarás enuna langosta que va perdiendo la piel, para que todos sepanque no has podido guardar abstinencia, para alejar lamuerte de la humanidad.A Napi le dijo, transformándolo en culebra: Ya que no meescuchaste, no tendrás orejas y no oirás nada. Cambiaráscontinuamente de piel, para que todos conozcan que por tuengaño no pudo salir la muerte de la humanidad.