IIMO JORNADA ACADÉMICA 5

NOTICIAS De la vida académica del IIMO ‘Concurso amar y honrar a nuestros difuntos’.

‘Concurso de Catrinas y Catrines’. ‘2do Encuentro de Psicología’.

‘Semana Cultural IIMO 2014’.

AMOR POR EL CINE

‘Cine de Navidad’.

LA CREACIÓN LITERARIA Poesía: Pablo Neruda.

Narrativa: Augusto Monterroso.

VIDA SANA ‘¿Qué sabes sobre la Diabetes?’

REFLEJOS Y REFLEXIONES ‘Esa forma de comunicar’.

DIOS CON NOSOTROS ‘Orar con el Salmo 23’.

TRADICIÓN

‘Pastorela’. LEER Y RELEER.

‘Una brevedad sobre la estética de la Poesía’. FONOTECA

Tres grandes maestros de la música universal: Wolfgang Amadeus Mozart. John Lennon. Glenn Miller.

EFEMÉRIDES

‘1984 un año de desastres ambientales y muerte’.

ENTORNO

‘Voces sobre Ayotzinapa’.

LIBROS

‘Rayuela’ de Julio Cortázar. ‘Alabardas’ de José Saramago.

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

“HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

Revista de actividad académica, cultura y arte. Elaborada por la Coordinación de Extensión y Difusión.

Revista electrónica gratuita. Año 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014

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Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. ‘Hacia Dios por la Ciencia’.

Jornada Académica Año 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Página 1

BREVE RESEÑA DEL

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. Desde hace más de 70 años, el Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. ha formado jóvenes orientados al desarrollo y crecimiento con espíritu emprendedor. Es por la calidad de nuestros procesos académicos, que somos Una Tradición Educativa en Guanajuato. Nuestro Fundador y Líder es el Padre J. Rafael Ramírez Díaz, un hombre de Fe que ha sabido conducir al IIMO por un camino de convicción y entrega a la labor educativa. El IIMO fue fundado en 1942 y lleva con orgullo el nombre de su principal precursor Excelentísimo Señor Doctor y Maestro Don Ignacio Montes de Oca y Obregón, originario de Guanajuato, Gto. El IIMO comienza su ejercicio educativo en la antigua casa Bram en la calle de Sangre de Cristo #5, posteriormente el IIMO fue trasladado a Plaza de la Paz #53. Por el incremento de alumnos cambió su domicilio a Mesón de San Antonio en la calle Alonso #12, después a Calzada de Guadalupe en la escuela de Artes y Oficios, finalmente alcanzó pleno desarrollo en su actual domicilio en Ex Hacienda de Luna s/n Barrio de San Clemente. El IIMO dirigió en un principio su enseñanza a los alumnos de nivel primaria, con el tiempo enriqueció su oferta académica integrando instrucción en los niveles de secundaria y preparatoria, la primera incorporada a la Secretaria de Educación de Guanajuato desde hace más de 50 años y la segunda a la Universidad de Guanajuato desde hace más de 20 años.

En el Instituto se educa a nuestros alumnos a través de tres principios:

Corresponsabilidad: La Corresponsabilidad es el ejercicio ético que compromete al Instituto y al Alumno para que en un esfuerzo conjunto se logre un aprendizaje significativo en ti joven estudiante, para que puedas valorar tu proyecto de vida y los privilegios de contar con una formación educativa. La Corresponsabilidad es el eje del proceso educativo de la vida escolar. Autogestión: Formar jóvenes que tengan confianza en sí mismos para intervenir y transformar su entorno. Ejercer este principio implica por parte del Instituto una estrategia de acompañamiento, promoviendo que los alumnos sean estimulados a la toma de decisiones y al emprendimiento de sus iniciativas que apunten al logro de sus metas académicas y personales de superación, generando una cultura académica en la que los estudiantes sean Autogestores de su propia educación. Empoderamiento: Cuando tú joven estudiante conoces más de ti mismo y de tu entorno, entonces, en plenitud de conciencia, adquieres la capacidad de intervenir como protagonista sobre tu vida y tu futuro, es entonces que puedes hacer cosas para tu bien. Se dice que en ese momento de conciencia y logro estarás empoderado. El Empoderamiento es producto de una adquisición de conciencia de ti mismo y de tus potencialidades.

Somos una Comunidad Académica que vive con valores: Innovación Libertad Humanismo Respeto Calidad Vanguardia Prestigio Liderazgo Creatividad Compromiso Ambiente solidaridad Arte Sensibilidad Transformación Apertura Espiritualidad Acompañamiento Vivencias Formación Honestidad Tradición Identidad Excelencia Salud Disciplina Equipo Solidez Participación Entrega Servicio Amistad Confianza

‘ ’

Subida Ex Hacienda de Luna s/n San Clemente. Guanajuato, Gto. 01 (473) 7-32-00-07 y 7-32-46-64



JORNADA CINCO El 2014 está por terminar… y está cerrando en formas imprevistas, la agenda nacional está seriamente cargada de asuntos pendientes entre el gobierno y los gobernados, si el sexenio anterior nos debilitó como nación en una guerra contra el crimen organizado, en este sexenio están presentándose condiciones de inestabilidad social y de amenazas al estado de derecho. Nuestro compromiso es estar con el país, cumpliendo día con día con nuestra tarea educativa, forjando ciudadanos responsables, respetuosos, plenos de amor por su patria. Les deseo que estas fechas, de acercamiento familiar, también sean de amor y de armonía, que juntos podamos hacer de esta temporada una feliz navidad. Y que el año que está por llegar, alcancemos la madurez que como sociedad necesitamos, para heredar a nuestros niños un México en paz.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano Director del Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.

En la portada. El Dr. Dr. Armando Obregón Herrera. Profesor del Departamento de Biología. Departamento de Ciencias Naturales y Exactas. Universidad de Guanajuato. Durante el montaje de la exposición ‘Maravillas ocultas’, con los alumnos Emilio, Edgar y Juan, quienes estuvieron apoyando en el montaje. El 10 de noviembre durante la Semana Cultural.

LA DIFERENCIA ESTÁ EN LA CALIDAD DE

NUESTRAS ACCIONES EDUCATIVAS.

PILARES DE UNA FORMACIÓN INTEGRAL.

“HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

JORNADA ACADEMICA

Revista de actividad académica, cultura y arte.

Revista electro nica gratuita bimestral del

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

Elaborada por la

COORDINACIO N DE EXTENSIO N

Año 1. No. 5 Noviembre-Diciembre de 2014

CONSEJO EDITORIAL

Q.F.B. RAFAEL LARA ARELLANO DIRECTOR DEL INSTITUTO

IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

PSIC. JUAN CARLOS VAZQUEZ PE REZ COORDINADOR DE EXTENSIO N

EDITOR

COLABORADORES

FRANCISCO JAVIER GUERRERO CAMACHO

CLAUDIA CATALINA GARCIA CASTILLO

CONTACTO

SUBIDA EX HACIENDA DE LUNA S/N

SAN CLEMENTE. GUANAJUATO, GTO.

01 (473) 7-32-00-07

Editor: [email protected]

D.R. Instituto Ignacio Montes de Oca. A.C.

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del Instituto

Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada Académica. El Instituto Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada

Académica no se hacen responsables de los ofrecimientos, promociones y calidad de los productos

de sus anunciantes. Se permite la reproducción total o parcial citando la

fuente y el autor.

Tutoría académica. Acompan amiento docente en la vida

acade mica del alumno.

Acciones preventivas en salud física y mental.

Jornadas de Prevencio n y programas permanentes de autocuidado de la

salud.

Acciones de actualización y capacitación docente.

Seminarios, conferencias, diplomados y cursos con valor curricular para

nuestros profesores.



CONTENIDO NOTICIAS De la vida académica del IIMO „Concurso amar y honrar a nuestros difuntos‟. „Concurso de Catrinas y Catrines‟. „2do Encuentro de Psicología‟. „Semana Cultural IIMO 2014‟. LA CREACIÓN LITERARIA Poesía: Pablo Neruda. Narrativa: Augusto Monterroso. LEER Y RELEER „Una brevedad sobre la estética de la Poesía‟. Juan Carlos Vázquez Pérez. AMOR POR EL CINE „Cine de Navidad‟. TRADICIÓN „Pastorela‟. Pastorela en el cine. AUTOMOTIVADO „La vida es una brevedad‟. Juan Carlos Vázquez Pérez. REFLEJOS Y REFLEXIONES „Esa forma de comunicar‟. Francisco Javier Guerrero Camacho. NUESTRA GENTE Memoria fotográfica de Jornada Académica. Hoja de contacto 8. VIDA SANA „¿Qué sabes sobre la Diabetes?‟ Claudia Catalina García Castillo. DIOS CON NOSOTROS „Orar con el Salmo 23‟. P. Eduardo Sanz de Miguel O.C.D. LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS „Confucio‟. LIBROS „Rayuela‟ de Julio Cortázar. „Alabardas‟ de José Saramago. FONOTECA Tres grandes maestros de la música universal: Wolfgang Amadeus Mozart. John Lennon. Glenn Miller. ENTORNO „Voces sobre Ayotzinapa‟. INSTANTES DE LA HISTORIA „Caída del Muro de Berlín‟.

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JORNADA

ACADÉMICA

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IIMO: JORNADA ACADEMICA 5

Letra J tomada de: www.bing.com

Efemérides. 34.

‘1984 un año de desastres ambientales y muerte’.

Exposición 35.

Obra de José Luis Pescador.

In Focus. 36.

Imágenes que cambiaron el mundo.



NOTICIAS De la vida académica en el IIMO ‘Concurso Amar y Honrar a nuestros difuntos’. 31 de Octubre. Tapetes

Carteles

Altares

Imagen: www.bing.com



NOTICIAS De la vida académica en el IIMO ‘Concurso Catrinas y Catrines’. 31 de Octubre. Pro beneficio Teletón. El viernes 31 de noviembre, en las instalaciones del centro comercial Pozuelos se llevó a cabo la primera etapa de la edición 2014 del evento IIMO-Teletón, que consistió en un concurso de Catrinas y Catrines, amenizado con nuestros alumnos que cantaron y bailaron. Felicidades al Dr. Fco. Javier Guerrero Camacho por el éxito del evento.

Nuestros alumnos de la secundaria en una coreografía.

Esther abrió escenario para las voces de nuestros alumnos cantantes.

Los conductores del evento, el Dr. Guerrero y el Mtro. Bernardo.

Los integrantes del jurado en el proceso de deliberación.

Brenda y Alfredo nos ofrecieron un recital romántico.

Una panorámica de los asistentes al evento.




NOTICIAS De la vida académica en el IIMO ‘Concurso Catrinas y Catrines’. 31 de Octubre. Pro beneficio Teletón.

La donación de los asistentes fue generosa… ¡Muchas gracias!

Las pequeñas catrinas de la Mtra. Vero robaron cámara.

Nuestras alumnas portaron elaborados y bellos vestuarios y se destacaron por el

cuidado de sus maquillajes. Por su parte, nuestros alumnos tuvieron un desempeño simplemente espectacular,

utilizando vestuarios de vanguardia y tradicionales.

Siempre el trabajo que no se ve, pero del cual depende el éxito de evento se hace tras bambalinas, en este detalle se observa al Dr. Guerrero cuidando

el progreso de la edición 2104 del IIMO-Teletón.




NOTICIAS De la vida académica en el IIMO ‘2do Encuentro de Psicología’. 5 y 6 de noviembre.

La Mesa Redonda: ¿Cómo se origina el cambio en las psicoterapias humanistas? De izq. a der. Brisa Sandoval, Luis Velasco Lafarga, Gabriela Munguía, Alejandro Vera y Edilberto González.

Taller: Logoterapia y

arte. De pie la Mtra. Julieta

Egui, Coordinadora

del Taller.

Taller: Enfoque centrado en la persona. Frente al medio círculo, Luis Velasco Lafarga, Coordinador del Taller.

Conferencia: El modelo sistémico.

Dictada por Rubby Rojas Rojas.

Conferencia: La cura: Reflexiones desde el concepto de estructura. Dictada por Diana Ramírez Álvarez.

Taller Psicocorporal.

En vestido rojo María Elena

Munguía Anaya, Coordinadora del

Taller.

Los alumnos de la carrera de Psicología de la Universidad de León Campus Guanajuato, quienes asistieron al evento.




e

NOTICIAS De la vida académica en el IIMO ‘Semana cultural 2014’. Del 10 al 14 de noviembre.

La misa con que se abrió los trabajos de la semana. Ofició el Pbro. J. Rafael Ramírez Díaz.

El momento de la comunión, en el uso

de la voz, el Padre Julio evoca

una reflexión.

El Padre Julio imponiendo la bendición a los cuadros

que ostentan la ‘Oración del estudiante’.

En la inauguración oficial, el Padre Julio, el Mtro. Bernardo. El Mtro. Rafael Lara, la Srita. Marlene Hernández y Hugo Romero.

El Dr. Armando Obregón Herrera.

Durante la Exposición de Microfotografía: ‘Maravillas ocultas’.

El Mtro. Martín Urbina, en la plática: ‘Conociendo la Biblia’.

Visita de los estudiantes a la exposición ‘Maravillas ocultas’.

El Mtro. Rafael Lara Arellano y el Dr. Armando Obregón Herrera. e





El Mtro. José de Jesús Martínez Medina con su grupo de la clase ‘Ritmos Latinos’,

dio una muestra coreográfica a ritmo de bachata.

Las alumnas de la clase ‘Ritmos Latinos en el desarrollo de una coreografía.

Al final de las coreografías del grupo ‘Ritmos Latinos’, el Mtro. José de Jesús

Martínez Medina invitó a todos los alumnos a bailar.

El Mtro. Chuy estuvo dirigiendo los pasos de los alumnos desde el micrófono.

De la exposición de carteles de alumnos de Servicio Social

Código de ética de la UG’. En la foto el cartel ‘Paz’.

De la exposición de carteles de alumnos de Servicio Social ‘Código de ética de la UG’. En la foto el cartel ‘Libertad’.





El torneo de baloncesto.

Conferencia: ¿Qué es Amnistía Internacional?

Nuestro alumno César Dueñas en el Taller: Construcción de Mixers.

La arrancada de la categoría Secundaria en la Carrera Atlética.

La arrancada de la categoría Preparatoria en la Carrera Atlética.

Exposición de Catrinas en papel maché, por los alumnos de Artes Plásticas del Mtro. Guillermo Torres.

Premiación de la Carrera Atlética.

Premiación de la Carrera Atlética.





Experimentos de Química, por parte de los alumnos de 5to Q, a cargo de la Mtra. Angélica Aguirre.

Experimentos de Química, por parte de los alumnos de 5to Q, a cargo de la Mtra. Angélica Aguirre.

Alexander Gaga en el performance ‘The evolution on Gaga’.

El torneo de futbol femenil.

El alumno Adhán Mata en el ‘Tributo a Gustavo Cerati’.

El Mtro. Juan Antonio Treviño Nava en el recital didáctico: ‘El

piano a través del tiempo’.

El Dr. Jorge Cervantes en la conferencia: ‘Celdas solares’.

Las alumnas de Aeróbics, que presentaron tablas rítmicas, a cargo de la Mtra. Gabriela Barajas.





Un par de jugadas del torneo de futbol varonil. A la izquierda un tiro de castigo y a

la derecha el cobro de un penal.

El Antropólogo Fco. Javier Vallejo Saldaña, durante la Conferencia.

‘El cuerpo como mercancía; vida banalizada’.

La tarde de karaoke en inglés a cargo del Mtro. Iván Quiroz Saucedo.

El evento académico ‘Catafixia con la cèlula’ de la Mtra. Rosa María Lara.

‘Noche fría’, acrílico de Evelyn Vianey Mendoza

Padilla. En la exposición de artes plásticas a cargo del Mtro. Guillermo Torres.

Experimentos de física a cargo del Mtro. Kevin Pérez Ojeda.

Exposición ‘Planetario’ a cargo del Mtro. Kevin Pérez Ojeda.




LA CREACIÓN LITERARIA / Poesía Pablo Neruda.

“Pablo Neruda. Poeta chileno, «el ma s grande poeta del siglo XX en cualquier idioma», segu n Gabriel Garcí a Ma rquez. Su obra tiene mucho de autobiográfica: ‘Mi poesía es íntima mía, la concibo como una emanación mía, como las lágrimas o como el pelo mío, encuentro en ella la integración de mí mismo’. Su poesía se hunde profundamente en su corazón y en su tierra. La originalidad del léxico de Neruda, su adopción del vocablo violento y crudo corresponde en primer lugar a una naturaleza que es rica y desbordante, y corresponde, en segundo lugar a cierta profesión de fe antipreciosista. Otro costado de la originalidad de Neruda es la de los temas. Sus asuntos son las ciudades modernas en sus muecas de monstruosas criaturas: es la vida cotidiana en su grotesco o su mísero o su tierno de cosa parada o de cosa usual; son unas elegías de que la muerte, por novedosa, parece un hecho no palpado antes; son las materias tratadas por unos sentidos asombrosos y es el acabamiento por putrefacción de lo animado e inanimado”. www.reducativa.com

Poema 20. Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Escribir, por ejemplo: «La noche está estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos.» El viento de la noche gira en el cielo y canta. Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso. En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé tantas veces bajo el cielo infinito. Ella me quiso, a veces yo también la quería. Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos. Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. Y el verso cae al alma como al pasto el rocío. Qué importa que mi amor no pudiera guardarla. La noche está estrellada y ella no está conmigo. Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Como para acercarla mi mirada la busca. Mi corazón la busca, y ella no está conmigo. La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. Mi voz buscaba el viento para tocar su oído. De otro. Será de otro. Como antes de mis besos. Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos. Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido. Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos, Mi alma no se contenta con haberla perdido. Aunque éste sea el último dolor que ella me causa, y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.

Sed de ti. Sed de ti me acosa en las noches hambrientas. Trémula mano roja que hasta su vida se alza. Ebria de sed, loca sed, sed de selva en sequía. Sed de metal ardiendo, sed de raíces ávidas...... Por eso eres la sed y lo que ha de saciarla. Cómo poder no amarte si he de amarte por eso. Si ésa es la amarra cómo poder cortarla, cómo. Cómo si hasta mis huesos tienen sed de tus huesos. Sed de ti, guirnalda atroz y dulce. Sed de ti que en las noches me muerde como un perro. Los ojos tienen sed, para qué están tus ojos. La boca tiene sed, para qué están tus besos. El alma está incendiada de estas brasas que te aman. El cuerpo incendio vivo que ha de quemar tu cuerpo. De sed. Sed infinita. Sed que busca tu sed. Y en ella se aniquila como el agua en el fuego.

Esclava mía. Esclava mía, témeme. Ámame. Esclava mía! Soy contigo el ocaso más vasto de mi cielo, y en él despunta mi alma como una estrella fría. Cuando de ti se alejan vuelven a mí mis pasos. Mi propio latigazo cae sobre mi vida. Eres lo que está dentro de mí y está lejano. Huyendo como un coro de nieblas perseguidas. Junto a mí, pero dónde? Lejos, lo que está lejos. Y lo que estando lejos bajo mis pies camina. El eco de la voz más allá del silencio. Y lo que en mi alma crece como el musgo en las ruinas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Chile

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX

http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_M%C3%A1rquez

http://www.reducativa.com/



LA CREACIÓN LITERARIA / Narrativa Augusto Monterroso.

“Augusto Monterroso, fue un escritor hondureño que adoptó la nacionalidad guatemalteca. Es considerado como uno de los maestros de la mini-ficción y, de forma breve, aborda temáticas complejas y fascinantes, con una provocadora visión del mundo en el universo y una narrativa que deleita a los lectores más exigentes, haciendo habitual la sustitución del nombre por el apócope. Entre sus libros destacan además: La oveja negra y demás fábulas (1969), Movimiento perpetuo (1972), la novela Lo demás es silencio (1978); Viaje al centro de la fábula (conversaciones, 1981); La palabra mágica (1983) y La letra e: fragmentos de un diario (1987). En 1998 publicó su colección de ensayos La vaca. Ha sido incluido en una docena de antologías y traducido a varios idiomas, además de tener una edición crítica de Lauro Zavala titulada El dinosaurio anotado. Con razón, Monterroso aseveró sobre este micro-relato que "sus interpretaciones eran tan infinitas como el universo

mismo". En 1970 ganó el premio Magda Donato, en1975 el Premio Xavier Villaurrutia por Antología personal, y en 1988 le fue entregada la condecoración del Águila Azteca, por su aporte a la cultura de México. Fue galardonado con el Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances (México) en 1996. En 2000 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en reconocimiento a toda su carrera. En las palabras del jurado: «su obra narrativa y ensayística constituye todo un universo literario de extraordinaria riqueza ética y estética, del que cabría destacar un cervantino y melancólico sentido del humor. (...) Su obra narrativa ha transformado el relato breve». Wikipedia.

El dinosaurio. Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.

Dejar de ser mono. El espíritu de investigación no tiene límites. En los Estados Unidos y en Europa han descubierto a últimas fechas que existe una especie de monos hispanoamericanos capaces de expresarse por escrito, réplicas quizá del mono diligente que a fuerza de teclear una máquina termina por escribir de nuevo, azarosamente, los sonetos de Shakespeare. Tal cosa, como es natural, llena estas buenas gentes de asombro, y no falta quien traduzca nuestros libros, ni, mucho menos, ociosos que los compren, como antes compraban las cabecitas reducidas de los jíbaros. Hace más de cuatro siglos que fray Bartolomé de las Casas pudo convencer a los europeos de que éramos humanos y de que teníamos un alma porque nos reíamos; ahora quieren convencerse de lo mismo porque escribimos.

El Rayo que cayó dos veces en el mismo sitio. Hubo una vez un Rayo que cayó dos veces en el mismo sitio; pero encontró que ya la primera había hecho suficiente daño, que ya no era necesario, y se deprimió mucho.

Historia Fantástica. Contar la historia del día en que el fin del mundo se suspendió por mal tiempo.

La mosca que soñaba que era un águila. Había una vez una Mosca que todas las noches soñaba que era un Águila y que se encontraba volando por los Alpes y por los Andes. En los primeros momentos esto la volvía loca de felicidad; pero pasado un tiempo le causaba una sensación de angustia, pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico demasiado duro y las garras demasiado fuertes; bueno, que todo ese gran aparato le impedía posarse a gusto sobre los ricos pasteles o sobre las inmundicias humanas, así como sufrir a conciencia dándose topes contra los vidrios de su cuarto. En realidad no quería andar en las grandes alturas o en los espacios libres, ni mucho menos. Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila para remontar montañas, y se sentía tristísima de ser una Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas, hasta que lentamente, por la noche, volvía a poner las sienes en la almohada.

La rana que quería ser una rana auténtica. Había una vez una rana que quería ser una rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello. Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad. Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl. Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una rana auténtica. Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían. Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena rana, que parecía pollo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escritor

http://es.wikipedia.org/wiki/La_oveja_negra_y_dem%C3%A1s_f%C3%A1bulas

http://es.wikipedia.org/wiki/La_oveja_negra_y_dem%C3%A1s_f%C3%A1bulas

http://es.wikipedia.org/wiki/1970


http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Xavier_Villaurrutia


http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Mexicana_del_%C3%81guila_Azteca


http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Pr%C3%ADncipe_de_Asturias_de_las_Letras



LEER Y RELEER ‘Una brevedad sobre la estética de la poesía’. Juan Carlos Vázquez Pérez.

La este tica de la poesí a, montada sobre el andamiaje de la me trica y la versificacio n, o en el andamiaje de la libertad, se revela ma s alla , ma s adentro, en la inteligencia que manifiesta el poeta al decir, al dibujar, provocando un despertar en el que lee y siente.

Es poeta no porque busque la este tica forzada o la entronizacio n del tema en las palabras, es poeta porque hay un logro, una aute ntica comunicacio n del sentir humano, del ser y el existir. Hay un mensaje claro, concreto, a veces su bito y descarnado, a veces sigiloso en un ambiente sombrí o, pero siempre efectivo, siempre este mensaje es capaz de tomar al lector y provocarlo… el mensaje es provocador y evocador… la poesí a lograda transmite y hace sentir al lector. Hay esa empatí a, esa sintoní a y ese encuentro entre identidades sensibles, entre el poema y el lector.

El poema surge porque el escritor ha hecho un manejo deliberado y conciente del lenguaje y de las palabras, para dejar que el poema se manifieste por sí mismo, cobre vida, se mueva y se desarrolle ante y dentro del lector… el escritor se aleja, se aparta, el poema puede valerse por sí mismo.

Dejar volar y vivir a la poesí a es reconocer que en ella hay una existencia ajena a la del poeta, no hay poesí a si la escritura es egoce ntrica, si es un discurso de vanidad o necedad. No hay este tica en la rumiacio n ni en la argusia. So lo haciendo a un lado el sujeto que escribe, puede llegar la escritura verdadera.

La escritura que logra ser poesí a, adquiere significacio n lí nea por lí nea. Porque leer es escribir dentro de uno, el lector es parte indispensable para el poema, no es un espectador, es quien le reconoce vida y lo adopta para sí como se adopta un ser vivo, se vuelve el poema entran able, se vuelve significante existencial para quien lee y le reconoce su fuerza vital porque la siente, porque le sobrecoge y le estremece, le atraviesa.

Eduardo Mila n se pronuncia en torno a este devenir poe tico entre el lector y la poseí a, en los siguientes fragmentos de su compilacio n ‘Resistir, insistencias sobre el presente poe tico’:

“La propia ausencia es la ausencia del poeta, que ya no es titular de su habla. El vacío ya no es el vaciamiento ni del cuerpo ni del alma sino el vaciamiento del propio nombre, el vaciamiento de la función. Dejar de ser para ser hablado. El lugar del poeta es la distancia respecto del poema, la literatura le trasciende, el poeta es contingente, no así la poesía. La apariencia y la escritura imitativa se rechazan, porque son sólo farsa, son solo humo y ceniza, impiden la llegada de la verdad, de las palabras.

Si hay un pudor, una timidez o un pequeño miedo al apoderarse de la palabra, ese sentimiento es correlativo al acercamiento con el referente. Mallarmé no esperaba noches enteras la llegada de la palabra justa, dejaba que brotara en forma natural y original. El poeta es sólo un medio, un agente de coincidencia. El poeta, su ego, su persona, no son bienvenidos en la poesía, el proceso de hacer poesía es un rito al que no fue invitado el ego, hacer poesía es un rito iniciado mucho antes de la aparición del poeta como mediador. Poeta: No hables, no señales, no juzgues, quítate: recibe.

El yo poético debe desaparecer, esfumarse. Una mala escritura se reconoce inmediatamente: es la escritura que produce apariciones súbitas, donde el largo proceso de búsqueda está eludido, relegado en calidad de desecho. El poeta no tiene identidad, es condición necesaria para no interrumpir el proceso de unidad entre la palabra y el mundo. El puente de unidad es el lector, quien se ocupa del texto, se sumerge en él, interrumpe su fluir, se baña tres veces en esa agua, tres veces las que quiera. El lector es quien puede fijar, detener y retener el curso.

Los poetas escriben para sobrevivir. Todo lo que tenemos es el presente. Sobrevivir para los poetas, es simplemente ser. Escribir para producir cambios. Evitando ser un simple eco, una repetición, algo sin novedad.

La nada es el punto de partida de la escritura, la nada como paisaje de la neutralidad, como una abierta oportunidad de ser”.

Para Ezra Pound existe lo poético cuando se suscita una forma de conexión con el Otro; una determinada sucesión de mecanismos que apelan a la humanidad del lector y que permiten un vínculo. Debe de existir certidumbre en el discurso, para que desencadene en el Otro una respuesta proporcional. En el poeta deberá tener

una deliberada intención – una certidumbre en lo que se quiere decir – que pretende llegar al Otro. Cada gran creador ha sido un gran transgresor, un rebelde, una voz que dice las cosas de otra manera, en otro sentido o con otra construcción, pero que logra su cometido: atravesar al lector, hacerlo suyo a través de la seducción de la poesía, pero la poesía es ajena a la intención seductora, este efecto es una circunstancia colateral, a veces intencionada, muchas veces no. El poeta no tiene, al momento de escribir una intencionalidad concreta, la poesía se construye a través suyo, a través de su historia y su psiquismo, pero no como una intención secundaria, sino como una necesidad natural de decir y de contar. Se tiene claro lo que se quiere decir si se dice con honestidad, con una transparente intencionalidad por lo sensible, por lo naturalmente humano, de ahí que una impostación de la voz poética se adivina de inmediato, pues no es sincera, no es sentida ni experimentada por el pretendido poeta, que en el esfuerzo por ser, deja al descubierto su sólo parecer, quedar como sombra tras los pasos de otros autores, quedar como mimo detrás de la obra ajena. La voz personal deberá llegar, sólo esa voz podrá ser escuchada en el desierto, sólo esa voz es digna de ser escuchada, los ecos rotundos y las imitaciones se rompen y se desmoronan ante la realidad vivencial del individuo. Enmascararse es una renuncia a la verdad, es consentir la falsedad como medio de comunicación, es evidenciable y consecuentemente, despreciable. Sólo la poesía llega con la verdad, es una verdad universal depositada en un individuo que por oficio se le dice poeta, pero también asume la función de ser la voz de una verdad humana, de una certeza sensible que relata, que dibuja, sobre todo que transmite porque duele, provoca porque lastima, que grita porque ecualiza con la verdad sensible del lector. La voz del poeta, ya sin la persona del poeta, es una verdad que cala, que entra profunda en el centro del que siente, en ese lugar donde no hay ya argumentos racionalistas, ese lugar en donde lo que hay es un ser humano frente a otro, una experiencia cierta frente a otra. La resonancia poética.



AMOR POR EL CINE ‘Cine de Navidad’.

Jack Campbell (Nicolas Cage) es un egocéntrico broker de Wall Street cuya única obsesión es el trabajo y una vida llena de lujo. Un día, tras un incidente en una tienda durante la Nochebuena, se despierta viviendo otra vida alternativa: ahora es un humilde vendedor de neumáticos de New Jersey, casado con su antigua novia Kate (Téa Leoni), a la que había abandonado hace años para no obstaculizar su carrera en el mundo de las finanzas. Wikipedia.

Todo empieza cuando la única

hija adolescente de un matrimonio se marcha por primera vez a pasar

la navidad en Perú. Sus padres deciden escapar de la navidad y marcharse de vacaciones. Sin embargo, en el último momento su hija cambia de opinión y

decide volver a casa. Entonces sus padres tendrán que hacer que vuelva

la Navidad a su casa en el poco tiempo que queda para que su hija regrese.

Protagonizada por Tim Allen y Jamie Lee Curtis.

Wikipedia. Es una versión animada del clásico de Chrales Dickens. Ebenezer Scrooge, es un prestamista amargado y miserable. La noche de la víspera de navidad, Scrooge es visitado por el fantasma de su socio, Jacob Marley, quien se ve obligado a llevar cadenas pesadas forjadas a partir de su propia codicia. Marley advierte a Scrooge que va a sufrir un destino aún peor si no se arrepiente, y le avisa que va a ser visitado por tres espíritus que le ayudarán a reflexionar. Wikipedia.

Howard Langston es un atareado hombre de negocios que llega tarde a la

clase de karate de su hijo Jamie. Para que le perdone le promete que le

regalará lo que le pida por navidad: Jamie le pide un muñeco Turboman. El

problema es que el juguete es el más popular y está agotado en todas las

jugueterías. Con sólo unas pocas horas para Navidad, Howie inicia una cómica

odisea por toda la ciudad a la caza y captura del preciado objeto. Repelis.tv

En Londres, poco antes de la Navidad, se entrelazan una serie de historias divertidas y conmovedoras. Mires a donde mires, encontrarás el amor en todas partes. Todos los personajes, cada uno a su manera (un primer ministro, una vieja estrella del rock, una asistenta portuguesa que sólo habla su idioma), están relacionados con los aspectos más divertidos, tristes, ingenuos y estúpidos del amor. Filmaffinity.

Ubicada en la Primera Guerra Mundial.

Es una emotiva y sentida película de Christian Carion, basada en hechos

reales. Gira alrededor de una idea muy simple: los hombres podrían

entenderse, arreglar sus diferencias sin recurrir a la violencia, porque el amor

pugna por salir de sus corazones. La idea central está muy bien plasmada

gracias a personajes bien definidos. Se trata de un canto hermoso en honor a

la paz. Decine21.com

Aunque inicialmente Kevin (Macaulay Kulkin) disfruta de su tiempo a solas en casa en la víspera de navidad, es asediado por Harry (Joe Pesci) y su socio Marv (Daniel Stern), que descubren que está solo y planean desvalijar la residencia en plena noche buena. Sin embargo, el dúo no espera las numerosas trampas establecidas por toda la casa por el ingenioso Kevin para defender su hogar. Recomendable también su segunda parte.Wikipedia.

Es una historia con todos los ingredientes de un clásico de la Navidad, una divertida familia

desorganizada y un inesperado héroe: el hijo más joven de Santa Claus,

Arthur. De repente, en la gran operación de reparto de regalos se

pierde uno entre los cientos de millones de presentes. Es entonces

cuando el Santa Claus menos competente se embarca en una

divertida y emocionante misión a contrarreloj para entregar el último

paquete antes de que amanezca. Labutaca.net

http://es.wikipedia.org/wiki/Broker

http://es.wikipedia.org/wiki/Wall_Street

http://es.wikipedia.org/wiki/Nochebuena

http://es.wikipedia.org/wiki/New_Jersey

http://es.wikipedia.org/wiki/New_Jersey

http://es.wikipedia.org/wiki/Adolescente

http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BA

http://es.wikipedia.org/wiki/Tim_Allen

http://es.wikipedia.org/wiki/Jamie_Lee_Curtis

http://es.wikipedia.org/wiki/Jamie_Lee_Curtis

http://decine21.com/Biografias/Christian-Carion-57443

http://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Stern



TRADICION ‘Pastorela’.

“La pastorela es teatro, fe y diversión. La “Adoración de los Reyes Magos”, ideada por fray Andrés de Olmos puede considerarse como la primera pastorela navideña compuesta en México.

Esta pastorela fue escrita en idioma náhuatl para facilitar su comprensión y contiene pasajes hechos especialmente para la mentalidad de los indígenas, como el del rey Herodes quien dice a los mensajeros de los tres reyes: "Id a darles la bienvenida; dadles el parabien de su llegada. Haya música, haya baile. Dadles honores, ponedles guirnaldas de flores..." Por medio de la música, las danzas y la profusión de flores, el padre Olmos llegó directo al corazón de los nativos, quienes consideraban estos elementos indispensables para todo festejo.

En 1530, fray Juan de Zumárraga, primer obispo de la Nueva España, expidió una ordenanza para celebrar una “Farsa de la Natividad Gozosa de Nuestro Salvador”. A partir de estos principios, se han escrito entremeses y coloquios, inicialmente por los franciscanos que fueron los primeros en llegar a tierras novohispanas. Un poco más tarde le siguieron otras órdenes religiosas. Posteriormente, con los autores laicos, las pastorelas navideñas se alejaron de su

contenido religioso para adquirir un carácter más popular de la Navidad en México, que refleja costumbres y formas de vida de las clases sociales, y se dieron también versiones locales. El argumento básico de una pastorela consiste en que unos pastores intentan ir a Belem para adorar al Niño Dios recién nacido, pero un grupo de diablos pone toda clase de obstáculos en su camino para impedirlo. Al final vence el bien, Lucifer es derrotado por San Miguelo por un “ángel”, y los pastores entregan regalos para el Santo Niño, lo arrullan y le cantan villancicos.

Todos los asistentes besan al Niño y con la tonada de la despedida se termina la actuación. Los personajes en las pastorelas son pastores, diablos, ángeles,arcángeles y un ermitaño. Frecuentemente hay otros protagonistas adicionales como indios, rancheros, un monje y otros. Aunque laVirgen María, San José y el Niño Jesús suelen estar presentes como figuras del Nacimiento, en algunas pastorelas son personas quienes los caracterizan, pero no forman parte en el diálogo, como pasaba en el “Auto de la Adoración de los Reyes Magos”. Los pastores están encabezados por una o dos Gilas, cuyo esposo suele ser Bato, pero en ocasiones es Bartolo. Tanto Bato como Bartolo son personajes cómicos; son bobos, golosos y flojos. Bartolo tiene otra función: debido a su ignorancia hace constantemente preguntas sobre lo que está pasando.

Las respuestas sirven para relatar las circunstancias del peregrinar de María y José, del nacimiento de Jesús, de la adoración de los Reyes y al contestarle, la Pastorela se vuelve un eficaz método de enseñanza de la historia sagrada. El ermitaño apoya los afanes de los pastores con oraciones. Los diablos están encabezados por Lucifer, su ayudante Asmodeo y un grupo de “demonios”.

Existen pastorelas donde los siete pecados capitales se encuentran representados como diablos. Entre el grupo de ángeles nunca falta San Miguel, encargado de entablar duras batallas con los demonios, a quienes finalmente vence. El arcángel San Gabriel anuncia el nacimiento del Redentor, sin embargo éste no siempre es parte del elenco en una pastorela”. Tomado de www.méxicodesconocido.com.mx

Pastorela en el cine.

‘Pastorela’ es una película mexicana cómica del director mexicano Emilio Portes estrenada en 2011. Obtuvo el Premio Ariel a Mejor Película en 2012. El agente Jesús Juárez "Chucho" (Joaquín Cosío) se queda sin papel que representar para la pastorela navideña organizada en la parroquia del nuevo padre Edmundo Posadas (Carlos Cobos), por lo que tendrá que enfrentarse en una clásica lucha del bien contra el mal para reclamar su parte en la festividad. Wikipedia. Desde que tiene uso de razón, el agente Jesús Juárez o Chucho como es mejor conocido en su barrio ha representado siempre al Diablo en una de las tradicionales fiestas Mexicanas la Pastorela, En San Juan Nenepilco, Sin embargo esta Navidad las cosas cambiaran porque Chucho no llega a la repartición de papeles organizadas por el nuevo párroco de la iglesia: Un exorcista Edmundo Posadas. Chucho tendrá que entablar una feroz lucha, entre el bien y el mal para recuperar por lo que tradición es suyo. Peliculasmas.

Compañía teatral Serendipiti, en el año 2008.

http://www.mexicodesconocido.com.mx/quien-fue-fray-juan-de-zumarraga.html

http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-navidad-en-mexico.html

http://www.méxicodesconocido.com.mx/

http://es.wikipedia.org/wiki/Cine_mexicano

http://es.wikipedia.org/wiki/Director_de_cine

http://es.wikipedia.org/wiki/Mexicano

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emilio_Portes&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Premio_Ariel_a_la_mejor_pel%C3%ADcula

http://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_Cos%C3%ADo

http://es.wikipedia.org/wiki/Pastorela

http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Cobos



AUTOMOTIVADO ‘La vida es una brevedad’. Juan Carlos Vázquez Pérez.

“La vida es una brevedad. Inviértela en amor, solidaridad y trabajo. Cumple con tu destino de ser feliz. Eres parte del universo. El mundo es tu oportunidad, el miedo tu único obstáculo. Ve por todas las oportunidades. Puedes crear tu propio ambiente, tu propia felicidad. El mundo es tu herramienta, tú tienes todos los talentos… todos los potenciales. Ve por todo”.



REFLEJOS Y REFLEXIONES ‘Esa forma de comunicar’. Francisco Javier Guerrero Camacho. Visita: valordesalud.blogspot.

Más que claro se perfila como un serio obstáculo entre los seres humanos la forma de comunicarse, debido a que no ponemos en claro que importante sería el acto de enriquecer la postura actitudinal incorporando una buena dosis de renovación en La forma de comunicarnos con nuestros semejantes. Siempre creemos que es más que

suficiente con lo que decimos, bien sea para ser escuchados o simplemente para expresar algo de forma por demás simple. Hace algún tiempo me encontraba con un grupo de amigos con los que me reúno poco, pero con verdaderas ganas de conversar de forma larga y tendida, salió a la plática una pregunta por demás importante en el justo momento en el que la política local hizo su aparición, ¿Qué le falta o ha perdido el ser humano para retomar el camino que en décadas anteriores tenia y se consideraba primordial para un buen accionar en este mundo tan cambiante y controvertido? Uno de ellos me inspiro a relatar y escribir esta breve reflexión, al contestar lo hizo tan seguro como quien conoce a fondo las relaciones humanas, dijo – Sin duda, comunicar mejor los conceptos, imaginar las cosas de antemano y sonreír, de ahí nacen estos conceptos como una invitación a reflexionar. La importancia radical está en la postura que como integrantes de una sociedad adopte cada ser humano al tomar conciencia de esta necesidad. Comunicamos con la mente, con los movimientos, con la mirada, pero sobre todo con las palabras y lenguaje corporal, razones suficientes para dar ese lugar tan importante a mi actitud al comunicar, para que este sea un

verdadero proceso que determine puntos de éxito en las relaciones humanas que se sostienen en el día a día. Tratamos a diario con amigos, compañeros, familiares, o bien con gente que en ese justo momento acabamos de conocer, lo que importa es en cuantas ocasiones de ese día damos a conocer por algún medio las ganas de ser mejores personas. ¿Cuantas veces al día lastimamos, sin así desearlo o bien deseándolo, a los demás, con lo que les comunicamos? Este sería un cuestionamiento de gran valor para empezar a darnos cuenta ¿Qué tan inmerso estoy en la posibilidad de un cambio con la incorporación de la comunicación actualizada En múltiples ocasiones lo que queremos decir o hacer sentir no concuerda con la realidad o lo socialmente establecido, es por eso que hay que tomar en cuenta todas las alternativas que los caminos de la comunicación nos ofrecen. La real importancia de comunicarse con la gente que nos rodea es dar siempre una aportación no solo a los demás sino a si mismo tomando en cuenta que hay siempre una mejor forma de decir eso que queremos comunicar. Una de las situaciones más álgidas en las que un ser humano puede caer por la falta de comprensión hacia la comunicación, será la de estar constantemente expresando a sus semejante toda la basura emocional que lleva dentro, con esto lo único que lograra será el que la gente se aleje y lo rehúya en todo momento, no debemos hacer victima a los demás de aquellas situaciones o circunstancias que no marcan sentimental o emocionalmente. Seria excelente tomar la forma de comunicarnos basada en el enriquecimiento de nuestro lenguaje basado en el hábito de la lectura y de evitar los modismos, que no crean otra situación más que destruir un idioma tan bello como el español.



NUESTRA GENTE Memoria fotográfica de Jornada Académica: Hoja de contacto 8.

Sebastián y Dania.

Eliud y Jacob

Ángeles y Michel.

Paulina, Daniela y

Karla.

El Mtro. Julio del Angel y sus alumnos de 3ero.

Alumnos de 3ero Omar,

Edgar, Juan, Bryan, Emilio

y Aldair.

María José y Verónica

Fernanda, Zayra, Jazmín, Yirel, Cinthya y

Aram.

Somos gente IIMO, gente de calidad.



VIDA SANA ‘¿Qué sabes sobre la diabetes?. Claudia Catalina García Castillo.

La diabetes refleja una elevacio n anormal de la tasa de azu car en la sangre. Esta anomalí a es debida a una insuficiencia o una mala utilizacio n de la insulina. Sin el tratamiento apropiado, esta enfermedad puede dar origen a graves complicaciones. La OMS estima que en el mundo hay 346 millones de personas que padecen diabetes y que en 2030 esta cifra se habra duplicado. Segu n los resultados de estudios llevados a cabo por la Sociedad Europea de la Diabetes en Espan a ma s de 5,3 millones de personas padecen diabetes de tipo 2. Obesidad galopante, cambios brutales de ha bitos alimentarios, diferencia de acceso a los cuidados sanitarios, seguimiento incorrecto de los tratamientos prescritos, una mala informacio n... Numerosos factores explican la preocupacio n de los me dicos en cuanto a la situacio n de la diabetes en el mundo. Sin embargo, has de saber que existen soluciones pragma ticas y medicamentos que pueden ayudar.

Diabetes, conocer los síntomas y los factores de riesgo La diabetes es un trastorno metabo lico caracterizado por un exceso de azu car en la sangre. En Espan a, ma s de tres millones de personas esta n afectadas por esta enfermedad. Mientras que el nu mero aumenta constantemente, uno de cada seis diabe ticos no esta siendo diagnosticado. La diabetes ma s frecuente es la de tipo 2 que afecta al 90% de las personas diabe ticas y aparece generalmente en las personas mayores de 50 an os con sobrepeso. Por el contrario, la diabetes de tipo 1 aparece ma s bien en el nin o y conlleva una pe rdida de peso. Tipo 1 y tipo 2: un exceso de azúcar en la sangre

La diabetes esta vinculada a una insuficiencia y/o un mal uso de la insulina, una hormona que permite a la glucosa (azu car) penetrar en las ce lulas. El azu car permanece en la sangre en cantidades excesivas: se trata de la hiperglucemia. Los tipos de diabetes ma s frecuentes son el tipo 1, llamada insulinodependiente y la diabetes de tipo 2, no insulinodependiente. La diabetes de tipo 1 aparece generalmente antes de los 35 an os, principalmente en nin os y adolescentes. Por una razo n que todaví a se desconoce, el sistema inmunitario deja de reconocer las ce lulas productoras de insulina y las destruye. La diabetes de tipo 2 afecta sobre todo a adultos, principalmente entre 55 y 65 an os. Esta relacionada con dos mecanismos: la secrecio n insuficiente de insulina y la insensibilidad de las ce lulas a su accio n (ya no tiene efecto). Existen igualmente formas intermedias (diabetes de tipo 1 de comienzo tardí o, diabetes

de tipo 2 en el nin o obeso, diabetes secundaria a otra patologí a...). Esta enfermedad puede aparecer por tanto a cualquier edad. El seguimiento del paciente diabe tico tiene como objetivo regular la glucemia para evitar las complicaciones metabo licas y, a largo plazo, los problemas vasculares y neurolo gicos que pueden afectar al organismo. Hay que llevar una vida sana y combinarla con un tratamiento oral y/o de insulina. Hiperglucemia e hipoglucemia en el paciente diabético La hiperglucemia Se trata de la tasa elevada de azu car en la sangre. A menudo corresponde al episodio en el que se diagnostica la diabetes aunque tambie n puede aparecer en caso de haber comido mucho, en un diabe tico tratado o a raí z de un mal seguimiento del tratamiento. ¿Cómo reconocerla? El paciente dice padecer diabetes. Presenta una respiracio n profunda y dificultosa. Su pulso es acelerado. Su aliento tiene un ligero olor a acetona (un olor similar al del esmalte de un as). Tiene mucha sed y orina con frecuencia.

¿Cómo reaccionar? Despue s de haber comprobado estos signos llama a un me dico de urgencias o a una ambulancia. En caso de que la persona este inconsciente, ponla en posicio n lateral de seguridad y controla su respiracio n. En cualquier caso, escucha las indicaciones del me dico.

http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/diabetes-tipo-1/

http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/diabetes-tipo-2/

http://salud.doctissimo.es/enfermedades/enfermedades-cardiovasculares/



La hipoglucemia ¿Cómo reconocerla? Se trata de una disminucio n de la tasa de azu car en la sangre. Puede producirse en un diabe tico tratado que no ha comido

o que se ha equivocado en las dosis de insulina. La ví ctima se siente de bil, suda y esta pa lida. A veces presenta trastornos de comportamiento (desorientacio n,

agresividad…) que pueden hacer pensar en un estado de agitacio n psiquia trica. ¿Cómo reaccionar? Muy a menudo, los diabe ticos esta n preparados para estos incidentes y los corrigen consumiendo azu car. Si la ví ctima no puede hacer frente a estas necesidades: Ayu dala a sentarse o tumbarse. Adminí strale una bebida azucarada. Si el malestar cesa, de jala descansar y aconse jale que vaya al me dico. Si el malestar persiste, tranquiliza a la ví ctima y pregu ntale: ¿Cua l es su tratamiento? ¿Es la primera vez que le pasa esto? ¿Cua ndo aparecio el malestar? En caso de pe rdida de consciencia, pon a la ví ctima en posicio n lateral de seguridad. Despue s de obtener estas informaciones, llama inmediatamente a una ambulancia. Proporciona entonces las siguientes indicaciones: El porque de tu llamada: “una persona diabe tica se encuentra mal”. El nu mero de tele fono desde el que esta s llamando. La localizacio n exacta en la que os encontra is: nu mero, calle, escalera, piso, etc. Responde a las preguntas del me dico:

¿Que siente la ví ctima? ¿Presenta la ví ctima sudores o vo mitos? ¿Cua l es su estado de salud habitual? ¿Que es lo primero que has hecho?

El mensaje de alerta se habra acabado pero espera a que el me dico te diga que puedes colgar. Vigila a la ví ctima mientras esperas la ambulancia.

Para evitarlas… Recuerda que la hipoglucemia puede aparecer tras un esfuerzo fí sico realizado en ayunas, sin ningu n problema diabe tico: en este caso es necesario ingerir azu car o un alimento azucarado. La mejor prevencio n es ingerir azu cares lentos y azu cares ra pidos antes de cualquier esfuerzo fí sico. En cuanto a los pacientes diabe ticos, es imprescindible un seguimiento regular Tratamiento La diabetes tipo 2 se puede contrarrestar con cambios en el estilo de vida, especialmente bajando de peso con ejercicio y comiendo alimentos ma s saludables. Adema s, algunos casos de diabetes tipo 2 se pueden mejorar con cirugí a para bajar de peso. El tratamiento tanto de la diabetes tipo 1 como de la diabetes tipo 2 consiste en medicamentos, dieta y ejercicio para controlar el nivel de azu car en la sangre. Lograr un mejor control del azu car en la sangre, el colesterol y los niveles de la presio n arterial ayuda a reducir el riesgo de enfermedad renal, enfermedad ocular, enfermedad del sistema nervioso, ataque cardí aco y accidente cerebrovascular. Para prevenir las complicaciones de la diabetes, visite al me dico por lo menos de dos a cuatro veces al an o y come ntele acerca de los problemas que este teniendo. Siga las instrucciones del me dico sobre el manejo de la diabetes.

Referencias: http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/vivir-con-diabetes/vivir-con-un-diabetico.html http://www.diabetes.org/es/vivir-con-diabetes/tratamiento-y-cuidado/

Imagen: Vivirsalud.imujer.com

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000305.htm

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000313.htm

http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/vivir-con-diabetes/vivir-con-un-diabetico.html

http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/vivir-con-diabetes/vivir-con-un-diabetico.html

http://www.diabetes.org/es/vivir-con-diabetes/tratamiento-y-cuidado/



DIOS CON NOSOTROS ‘Orar con el Salmo 23’. P. Eduardo Sanz de Miguel, O.C.D.

El Salmo 23 es uno de los más comentados y orados a lo largo de los siglos, tanto por la tradición judía como por la cristiana. También es uno de los más usados en el arte. Basta recordar las numerosas pinturas de las catacumbas. En ellas se suele representar a Jesús como un joven sin barba, de pie, con vestido corto y zurrón, con una oveja sobre sus hombros y la cabeza suavemente apoyada sobre la oveja. En la Liturgia cristiana se lee como salmo responsorial en distintas fiestas del Señor y se propone para todo tipo de celebraciones (bautizos, matrimonios, funerales, etc). Es un texto hermoso y poético, que nos habla de la ternura de Dios y de los sentimientos que experimenta quien se encuentra con Él: alegría, paz, seguridad, confianza, plenitud de vida. El Salmo desarrolla dos imágenes distintas: en la primera parte, la del pastor que cuida de sus ovejas (versículos 1-4) y en la segunda, la del señor de la casa que acoge a un huésped (versículos 5-6). Sin embargo, nos solemos fijar principalmente en la primera y, normalmente, es conocido como el Salmo del Buen Pastor. La primera parte está escrita en tercera persona del singular (el Señor es mi Pastor, me hace reposar, me conduce, repara, me guía, hace honor), mientras que la segunda está escrita en segunda persona del singular (tú me preparas, perfumas, tu amor y tu bondad me acompañan). El último versículo está en primera persona del singular (yo habitaré). El verso central (Tú estás conmigo) es el punto de unión entre las dos partes, ya que pertenece al primer bloque, pero está en segunda persona, como el segundo. Los símbolos que desarrolla son universales: el camino, el agua, la oscuridad de la noche, el banquete, los perfumes... y pueden interpelar por igual a los hombres de antiguas culturas rurales como a los de las modernas civilizaciones urbanas. De todas formas, como mucha gente está poco acostumbrada a la poesía, haremos una traducción del salmo en prosa, antes de continuar.

«En medio del desierto hay un oasis con una gran fuente de agua. Fuera, la arena abrasa, pero a la sombra de las palmeras crece la hierba. Las ovejas comen alimento tierno, beben agua en abundancia y sestean al fresco. Más tarde se ponen en camino por las sendas que el pastor conoce bien, porque las ha recorrido muchas veces. Así, hace honor a su nombre de pastor. Tienen que atravesar un desfiladero entre las montañas y se hace de noche. Las ovejas avanzan seguras, porque pueden escuchar el sonido del bastón del pastor, que golpea rítmicamente el suelo al andar. Si una de ellas se desvía, el pastor acude solícito en su búsqueda, y con unos toques del cayado sobre los lomos, la devuelve al camino justo. Si acuden lobos u otras alimañas para atacar el ganado, el pastor defiende su rebaño a bastonazos. Por el mismo desierto, una persona intenta huir de sus enemigos, sin ninguna posibilidad de sobrevivir. De repente, divisa a lo lejos el campamento de unos beduinos. Lo alcanza y, poco tiempo después, llegan también sus perseguidores. No pueden hacerle nada, porque la ley de la hospitalidad considera sagradas a las personas acogidas bajo una tienda. El jefe del campamento, no sólo le acoge en la suya, sino que, además, le ofrece agua abundante para calmar su sed, le prepara un banquete para que tome

fuerzas y le unge con aceites perfumados para sanar las quemaduras del sol y refrescarle. Estas imágenes sirven para hablar de nuestra relación con Dios: Nos guía, nos protege, nos alimenta... Si ya en esta vida podemos hacer unas experiencias tan fuertes del amor de Dios, el orante confía en que su salvación no tendrá fin, y podrá habitar en la Casa de Dios por toda la eternidad». Analicemos, ahora, cada una de las palabras del salmo. «El Señor es mi Pastor». El primer verso ya nos dice que hay que leer todo el poema como una imagen para hablar de la relación entre el orante y Dios. El título de «pastor» para nombrar a los reyes y guías del pueblo es habitual en el Oriente antiguo, así como en Grecia y en otros pueblos. La Biblia lo utiliza varias veces para hablar de Dios, tanto en los libros históricos como en los proféticos, en los poéticos y en los sapienciales (Génesis 49, 24; Isaías 40, 11; Salmo 80, 2; Eclesiástico 18, 13; etc.). Dios mismo, en el capítulo 34 del profeta Ezequiel, se compara a sí mismo con un Pastor que quiere cuidar, proteger y alimentar a sus fieles. Como los jefes del Pueblo han sido malos pastores, porque han utilizado a las ovejas en su propio provecho, Dios se ocupará personalmente de cada una, cubriendo todas sus necesidades: «Vosotros os bebéis su leche, os vestís con su lana, matáis las ovejas gordas, pero no

SALMO 23

El Señor es mi pastor, nada me falta. En prados de hierba fresca me hace reposar, me conduce junto a fuentes tranquilas y repara mis fuerzas. Me guía por el camino justo, haciendo honor a su Nombre. Aunque pase por un valle tenebroso, ningún mal temeré, porque Tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me dan seguridad. Me preparas un banquete en frente de mis enemigos, perfumas con ungüento mi cabeza y mi copa rebosa. Tu amor y tu bondad me acompañan todos los días de mi vida; y habitaré en la casa del Señor por años sin término.



apacentáis el rebaño, ni robustecéis a las flacas, ni vendáis a las heridas, ni buscáis las perdidas... Yo mismo buscaré a mis ovejas y las apacentaré... Buscaré a la oveja perdida y traeré a la descarriada, vendaré a la herida, robusteceré a la flaca, cuidaré a la gorda. Las apacentaré como se debe». Son imágenes tiernas, que nos hablan de un amor personal de Dios por su rebaño, que no nos trata a todos por igual, sino que sale a nuestro encuentro, respondiendo a las necesidades y esperanzas concretas de cada uno. En la antigüedad, los israelitas eran pastores seminómadas con un número pequeño de animales: camellos, burros, gallinas y ovejas. No vivían en casas, sino en tiendas realizadas con pieles de animales. Hombres y animales dormían bajo el mismo techo. Hoy los beduinos siguen haciendo lo mismo. No es extraño que conocieran a cada una de sus ovejas, incluso por su nombre. También las ovejas reconocían la voz y el olor de su pastor. La parábola que Natán cuenta a David en el segundo libro de Samuel, capítulo 12, nos puede ayudar a comprender lo que estamos diciendo: «Había en una ciudad dos hombres, uno rico y otro pobre. El rico tenía muchas ovejas y vacas. El pobre no tenía más que una corderilla que había comprado. La había criado y había crecido con él y con sus hijos, comía de su bocado, bebía de su vaso, dormía en su regazo...». El salmo quiere evocar esa atmósfera de afecto, esa experiencia de confianza, de tranquilidad, porque se sabe que hay alguien que se interesa por ti, que se preocupa por tu vida. «Nada me falta». Tanto en Israel como en todo el Medio Oriente no abundan ni el agua ni los pastos. Pasar hambre y sed es una experiencia ordinaria cuando se atraviesan los amplios espacios desérticos. Quien ve los rebaños de los beduinos se extraña de lo extremadamente flacos que están los animales. En este contexto se comprende lo grande que es poder hablar de abundancia, afirmar que no se carece de nada. Ciertamente, como escribió Santa Teresa de Jesús, «Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta». «En prados de hierba fresca me hace reposar». Conseguir hierba en el desierto es ya suficiente para sobrevivir, pero si, además, la hierba es fresca, el hallazgo se convierte en una fiesta. Después de un camino árido y polvoriento, la sola vista de un prado invita al descanso. Las ovejas pueden reposar después de haber comido, en las horas en que el excesivo calor no permite desplazarse: «Dime dónde apacientas el rebaño, dónde lo llevas sestear al mediodía» (Cantar de los Cantares 1, 7). «Me conduce junto a fuentes tranquilas». El agua no sólo quita la sed, también limpia del polvo del camino y refresca. El mismo sonido de la fuente relaja y hace olvidar las fatigas. Pero las fuentes son los lugares más peligrosos para los rebaños. Tanto los lobos como los salteadores saben que allí terminan acudiendo a beber y se esconden esperando a sus presas. El salmo subraya que las fuentes a las que nos conduce nuestro pastor son «tranquilas», seguras. La Sagrada Escritura usa muchas veces el símbolo de la sed para hablar del deseo de Dios y del agua para hablar del don del Espíritu Santo. «Como busca la cierva

corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío. Mi alma tiene sed de Dios...» (Salmo 42, 2-3). «Os rociaré con agua pura y os purificaré de todas vuestras impurezas. Os daré un corazón nuevo y os infundiré mi Espíritu...»(Ezequiel 36, 25ss). «Y repara mis fuerzas». Después del cansancio del camino, el alimento, la bebida y el descanso nos hacen tomar fuerzas para poder seguir caminando. Literalmente dice: «repara mi aliento», mi alma, entendido como mi vigor y mi vida también. En algunas ocasiones nos sentimos agotados y nos parece que ya no podemos más. Es el momento de escuchar las palabras del Salmo 27: «El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es mi fuerza y mi energía, ¿quién me hará temblar? Aunque los malvados se levanten contra mí... Él me recogerá en su tienda... Aunque mi padre y mi madre me abandonen, Él me acogerá». «Me guía por el camino justo». La experiencia de caminar acompaña a todo hombre. Nos desplazamos de un sitio a otro y toda nuestra vida es un camino. A veces equivocamos la senda, porque, como nos recuerda Antonio Machado: «Caminante, no hay camino, se hace camino al andar». El pastor adapta su paso a la necesidad de las ovejas, va en busca de un lugar bueno para ellas. Para los hombres, decir esto es confesar que el Señor nos guía por el camino justo, el único bueno, aunque no lo entendamos inmediatamente. Él nos lleva al mejor lugar, que nosotros solos no podríamos encontrar: las fuentes tranquilas, el agua que produce paz y calma la sed más profunda del que la bebe: «Te guiaré por el camino de la sabiduría, te conduciré por sendas justas» (Proverbios 4, 11). «Peregrino soy en esta tierra, no me ocultes tus mandatos... Enséñame, Señor, tu camino para que lo siga». (Salmo 119, 19. 33). «Haciendo honor a su Nombre». El pastor que cumple bien su trabajo, que cuida de su rebaño, lo alimenta, lo proteje y lo guía por los caminos acertados, hace honor a su nombre. «El asalariado, que no es verdadero pastor ni propietario de las ovejas, cuando ve venir al lobo, las abandona y huye; y el lobo hace presa de ellas. Se porta así porque trabaja únicamente por la paga y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor que conozco a mis ovejas y cada una de ellas es importante para mí» (Juan 10, 12ss). «Aunque pase por un valle tenebroso, ningún mal temeré». El pastor nos da tanta seguridad, que hasta podríamos atravesar con él el valle tenebroso. La oscuridad del valle da miedo por los peligros que puede esconder, porque no se ve el camino, por la semejanza entre las tinieblas y la muerte. Este salmo, para decir «tinieblas», utiliza una palabra rara, que no se usa casi nunca: «salmawet» y que podríamos traducir por «oscuro como la muerte». En hebreo, «mawet» significa «muerte». La muerte es evocada para el lector por la oscuridad del valle y por la palabra con la que se habla de esta oscuridad. De hecho, la Biblia griega traduce «aún si camino por el valle de la muerte, no temo, porque Tú me acompañas». Una imagen de gran fuerza para recordarnos nuestra condición de mortales en un contexto de gran dulzura (grandezas de la poesía). «Porque Tú estás conmigo». Hemos llegado al centro del salmo y a su momento más intenso. La verdadera razón de



que yo me sienta seguro, de que no tenga miedo, de que me atreva a pasar el valle de la oscuridad y de la muerte es que «Tú estás conmigo». Los prados frescos, el agua abundante, la protección frente a los enemigos... todo es bueno, pero saber que Tú caminas a mi lado es lo más importante. «Si te tengo a Ti, ya no necesito nada de la tierra » (Salmo 73, 25). «Si el Señor está conmigo, no tengo miedo. ¿Qué podrá hacerme el hombre?» (Salmo 118, 6). «Tu vara y tu cayado me dan seguridad». Palestina es una tierra cálida. Los viajes con el ganado se hacen temprano, antes de que caliente el sol, o al atardecer, cuando se oculta. Las ovejas no tienen miedo de extraviarse en la oscuridad, porque se siguen unas a otras y, a lo largo del camino, oyen el sonido de la vara del pastor que camina con ellas. El cayado, arma con la que defender a las ovejas de las alimañas, es al mismo tiempo el signo tierno de la presencia del pastor junto al rebaño, que toca con su punta los lomos de la que se desvía para reconducirla al redil y, con el ruido que hace al apoyarlo en el suelo, guía su caminar. Con el sonido del bastón de Dios en nuestras vidas, no tenemos miedo ni de la muerte. La imagen hace también referencia al bastón de mando, al cetro de Dios, con el que gobierna todas las cosas para el bien de su pueblo. El salmo siguiente, el 24, habla del Señor «Rey de la gloria», y comienza así: «Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el mundo y todos sus habitantes». El mismo David era rey y pastor. La referencia al cayado de pastor y al bastón de mando es riquísima de evocaciones: Dios salvador, liberador, guía del pueblo, en relación con la salida de Egipto y la Monarquía. La sensación de seguridad y de protección prosigue con la segunda imagen del salmo: la del señor que acoge un huésped en su casa. «Me preparas un banquete frente a mis enemigos». La palabra usada en hebreo significa «desenrollar», con el sentido de extender unas pieles de cabra a la puerta de la tienda, para colocar sobre ellas la comida. Podemos reconstruir la escena: un hombre huye de sus enemigos por el desierto. Casi imposible salvarse. Improvisadamente, encuentra un beduino que lo acoge en su tienda. La ley de la hospitalidad era sagrada para los semitas. Cuando alguien es acogido, invitado a comer, se convierte en intocable. Los enemigos no se pueden acercar a él. «El Señor hace justicia al huérfano, a la viuda y ama al emigrante suministrándole pan y vestido. Amad vosotros también al emigrante, ya que emigrantes fuisteis...» (Deuteronomio 10, 18-19). Abrahán recibió la promesa definitiva cuando acogió en su casa a unos peregrinos que resultaron ser enviados de Dios (Génesis 18). «No olvidéis la hospitalidad, pues gracias a ella algunos hospedaron, sin saberlo, a ángeles» (Hebreos 13, 2). Lot prefiere entregar a sus dos hijas antes que a unos desconocidos acogidos en su casa (Génesis 19). «Perfumas con ungüento mi cabeza». El ungir a un huésped era la mayor manifestación de veneración que se podía tener con él. El aceite enriquecido de esencias perfumadas da frescor, suaviza la piel. Es éste un gesto de extremo afecto y consideración para el que llega cansado por el calor del desierto y las penalidades de la huida. «¡Qué hermoso es que los hermanos vivan unidos! Es

como ungüento perfumado derramado en la cabeza.» (Salmo 133 1-2). Una mujer de Betania tendrá este gesto con Jesús y él lo agradecerá a pesar de la incomprensión de los discípulos, llegando a afirmar que esa mujer sería recordada en todos los lugares donde se predique el Evangelio (Mateo 26, 6ss). «Y mi copa rebosa». La copa que rebosa es, igualmente, signo de la generosidad con que el huésped es acogido. No recibe sólo lo necesario. Hay algo de superfluo, de añadido, de generosidad total, en los actos de Dios. Recordemos, por ejemplo, la narración de la creación. Dios no hace sólo lo necesario, sino que, además, entrega al hombre ríos con agua abundante, con oro fino, con piedras preciosas y perfumes (Génesis 2, 10ss). Lo mismo sucede cuando los israelitas salen de Egipto. Dios no sólo les da la libertad. Les enriquece también con los bienes y el oro de los egipcios (Éxodo 12, 36). «Tu amor y tu bondad me acompañan». Ésta es la imagen más extraña para los occidentales. Es como si el beduino que me ha acogido en su tienda y me ha defendido de mis enemigos, me pusiera ahora dos guardaespaldas que me acompañen de regreso a mi casa. Aquí, los dos acompañantes son una personificación del Amor y la Bondad de Dios, última referencia del salmo. Aunque a nosotros pueda resultarnos rara la personificación de cualidades divinas, en la Biblia es bastante común: «La Salvación está cerca de los que le honran y la Justicia habitará en nuestra tierra. El Amor y la Fidelidad se encuentran, la Justicia y la Paz se besan... La Justicia marchará delante de él y la Rectitud seguirá sus pasos» (Salmo 85, 10ss). «Todos los días de mi vida». No hablamos de un acompañamiento pasajero, sino de la certeza de una protección continua, como si se respondiera a la petición con que concluye el salmo 28: «Salva a tu pueblo, bendice tu heredad, apaciéntanos y guíanos por siempre». Las dos partes del salmo (el pastor que cuida de las ovejas y el señor de la casa que acoge un huésped bajo su techo) comienzan con una situación de descanso y terminan con los protagonistas en actitud de caminar. Las ovejas comen, beben y sestean en el oasis. Después emprenden la marcha, guiadas por el pastor. El que huía del desierto encuentra la salvación en la tienda del beduino. Allí sacia su hambre y su sed, se perfuma y, posteriormente, emprende la marcha custodiado por dos escoltas. Las dos partes del salmo parecen insinuar que nuestra vida es un continuo andar de la mano del Señor. Cuando lo necesitamos, él nos ofrece momentos de descanso para restaurar nuestras fuerzas. Cuando nos hemos recuperado, hay que volver a caminar. Como los discípulos que acompañaron a Jesús en el Tabor: Después de la Transfiguración tuvieron que regresar al valle. El Salmo 122, como los otros llamados «salmos de ascensión a Jerusalén», nos recuerda que siempre somos peregrinos: «¡Qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor!». El libro del Éxodo, que nos narra el camino de Israel por el desierto hacia la Tierra Prometida, se convierte en imagen de nuestra vida: El Señor nos guía y nos acompaña, nos instruye y nos corrige todas las jornadas de nuestra



existencia, hasta el día en que entremos en el descanso definitivo. El salmo 95 insiste en esta idea, invitándonos a aprender de los errores cometidos por los israelitas en su caminar por el desierto, para no repetirlos: «Ojalá escuchéis hoy su voz. No endurezcáis vuestro corazón... como en el desierto, cuando me tentaron vuestros antepasados... Son un pueblo que no conoce mis caminos, por eso juré airado que no entrarían en mi descanso». El Antiguo y en Nuevo Testamento son un testimonio continuo de las ansias que arden en nuestros corazones de alcanzar la patria verdadera, la definitiva: «Si Josué les hubiera proporcionado un descanso definitivo, David no hablaría de un posterior día de descanso. Hay, pues, un descanso definitivo reservado al pueblo de Dios... Apresurémonos, pues» (Hebreos 4, 8ss). «Y habitaré en la casa del Señor por años sin término». Después de hablar de descansos pasajeros y de caminos largos, se evoca el reposo definitivo en la casa del Señor, la entrada en el «Sabat» último y eterno, en la Nueva Jerusalén, tal como canta el Apocalipsis: «Ésta es la Morada de Dios con los hombres. Habitará entre ellos... Enjugará las lágrimas de sus ojos y no habrá ya muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor» (21, 3ss). El desierto es el contexto común a las dos imágenes (el pastor y el beduino). El que ora este salmo sabe que nada le falta, aun encontrándose en el desierto. Allí, el creyente redescubre las raíces de toda la historia de Israel: Abrahán y los demás patriarcas fueron pastores trashumantes por el desierto. Moisés se preparó en el desierto para su misión y volvió al desierto para acompañar al pueblo a la libertad. Allí se manifestó el poder de Dios, que «hirió a los primogénitos de Egipto, sacó a su pueblo como a un rebaño y lo condujo por el desierto. Los llevó con seguridad hasta la tierra sagrada» (Salmo 78, 51ss). Por lo tanto, después que el Señor liberó a su pueblo de la esclavitud de Egipto, lo guió por el desierto, como un pastor conduce a su rebaño. Les ofreció agua que manaba de la roca y alimento abundante (maná y codornices), los defendió de las serpientes que los mordían y de los enemigos que los atacaban, los introdujo en la Tierra Prometida y los acogió como Señor del territorio, ofreciéndoles descanso en su casa. Esta idea queda recogida en muchos textos de la Escritura: «Saliste, oh Dios, al frente de tu pueblo, los guiaste por el desierto... reanimaste tu heredad extenuada y tu rebaño habitó la tierra que tu bondad les había preparado» (Salmo 68, 8ss). «Te abriste un sendero por el mar... y guiaste a tu pueblo como a un rebaño» (Salmo 77, 20-21). El desierto significa también, para el pueblo, el lugar de la tentación, la prueba, la murmuración, el pecado, la idolatría y la conversión. El lugar donde se descubre que Dios perdona siempre y continúa a dar vida, alimento, salud, victoria. Que da con generosidad porque perdona con magnanimidad. El lugar donde se puede hacer la

verdadera experiencia del encuentro personal con Dios: «La llevaré al desierto y le hablaré al corazón... Ella me responderá allí como en los días de su juventud, como el día en que salió de Egipto... Y te desposaré conmigo en fidelidad» (Oseas 2, 16). La experiencia del Éxodo es revivida siglos después, al retorno del Exilio. El salmo termina afirmando: «Habitaré en la casa del Señor». Aunque la tradición lee «habitaré», las consonantes hebreas dicen «volveré», el verbo usado para la experiencia que sigue a la deportación: «Los haré volver de las naciones por donde están dispersados»(Zacarías 10, 10. Ver Ezequiel 36, 24ss). La vuelta de la conversión a la comunión. Camino por el desierto, tentación, pecado, perdón, crisis de fe en el Exilio, retorno a la tierra y conversión del corazón. Todo este camino evoca el salmo a quien lo lee con una mentalidad bíblica, a sus destinatarios. Como hemos visto, las imágenes del salmo hablan de: * Seguridad ante los enemigos y peligros de todo tipo: oscuridad, hambre y sed, muerte. * Con una connotación de máxima abundancia. Los dones de Dios son siempre a la medida de Dios. * Para aquél que ya se sentía dentro de la muerte. Descubrimos la sobreabundancia del don de Dios cuando ya parecía todo perdido. El significado último del salmo sólo lo podemos entender a la luz del Nuevo Testamento: Jesús es la persona que confía en Dios y camina por sus sendas, aún en medio de las dificultades, hasta entregarse en la cruz. Por eso, el Padre se apiada de Él y le devuelve a la vida, sentándole a su mesa, introduciéndole en su Casa. Al mismo tiempo, Jesús es«el gran Pastor de las ovejas» (Hebreos 13, 20), «el Supremo Pastor» (1 Pedro 5, 4). «Nosotros éramos como ovejas descarriadas, pero ahora hemos vuelto a nuestro Pastor y Guardián» (1 Pedro 2, 25). Él es el Pontífice de la Nueva Alianza, el Camino que nos lleva al Padre, la Puerta de acceso a la Casa de Dios. Él prepara para nosotros el banquete de su Cuerpo y de su Sangre, verdadero alimento de inmortalidad. Su amor es tan grande, que llega a dar la vida por sus ovejas. Con él podemos atravesar sin miedo el valle de la muerte, porque Él es la Resurrección y la Vida, Luz que brilla en las tinieblas, Roca que se abre en el desierto para calmar la sed, Maná que nos alimenta, verdadero Pastor y Rey, que «nos apacienta y nos conduce a fuentes de aguas vivas» (Apocalipsis 7, 17) y que nos permite habitar en su casa «por años sin término». El cristiano que ora con el Salmo 23, está llamado a hacer este camino espiritual, verdadera síntesis del Antiguo y del Nuevo testamento: dejarse guiar por Dios «en medio de la noche» y vivir en intimidad con Él, hasta participar en su banquete, «la cena que recrea y enamora», en palabras de S. Juan de la Cruz.

Eduardo Sanz de Miguel, es un Religioso Carmelita Descalzo, nacido en El Burgo de Osma, histórica villa episcopal de Castilla la Vieja en España en 1966. Actualmente reside en Roma. Estudió en la Pontifical Gregorian University. Vive actualmente en Vía Gaspare Spontini, 17, Roma, Italia. Un análisis del Salmo 1, hecho por el padre Eduardo está en: http://www.youtube.com/watch?v=BWz5HIu7XnM



LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS: Confucio.

“Confucio fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo. Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros en los que sirvió como funcionario del pequeño estado de Lu, en el noreste de China, durante la época de fragmentación del poder bajo la dinastía Zhou. Una de sus grandes influencias fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en Confucio el escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se había perdido la fe en los dioses. A los 50 años comenzó sus enseñanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales,

pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a toda China. A partir de la dinastía Han, diversos emperadores se inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus enseñanzas ejercieron una poderosa influencia en la filosofía y en la historia de China”. Wikipedia. Imagen: Estatua de Confucio en Yueyang, provincia de Hunan, China.

Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un día de tu vida.

Donde hay educación

no hay distinción de clases.

Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.

El silencio es el único amigo

que jamás traiciona.

Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.

Una voz fuerte

no puede competir con una voz clara, aunque ésta sea un simple murmullo.

Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la búsqueda de la paz.

La ignorancia es la noche de la mente: pero una noche sin luna y sin estrellas.

Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso.

La naturaleza humana es buena

y la maldad es esencialmente antinatural.

Imagen: www.thinkstockphotos.es

http://es.wikipedia.org/wiki/Confucianismo

http://es.wikipedia.org/wiki/China

http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Zhou

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Zi_Zhaan&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cheng&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Han

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_China



LIBROS

Rayuela de Julio Cortázar. Al cumplirse un aniversario luctuoso de Julio, te recomendamos sumergirte en el libro que vino a influir la forma en que se escribe la novela. Escrita en París y publicada por primera vez en España el 3 de octubre de 1963, constituye una de las obras centrales del boom latinoamericano. Se trata de una narración introspectiva, en monólogo interior, que narra la historia de Horacio Oliveira, su protagonista, de un modo tal que juega con la subjetividad del lector y tiene múltiples finales. A esta obra suele llamársela «antinovela», aunque el mismo Cortázar prefería denominarla «contranovela». Si bien el estilo que se mantiene a lo largo de la obra es muy variado, se la considera una de las primeras obras surrealistas de la literatura argentina. «De alguna manera es la experiencia de toda una vida y la tentativa de llevarla a la escritura», dijo Cortázar de Rayuela cuando se le preguntó qué significaba para él. Con un total de 155 capítulos, la novela puede leerse de varias maneras: Por la lectura normal, leyendo secuencialmente de principio a fin. Por la lectura «tradicional» propuesta por Cortázar, leyendo secuencialmente desde el capítulo 1 hasta el 56 y

prescindiendo del resto. Por la secuencia establecida por el autor en el tablero de dirección (que se encuentra al inicio del libro), que propone una

lectura completamente distinta, saltando y alternando capítulos. Ese orden, con varios elementos estilísticos del collage, comprende textos de otros autores y ámbitos.

Por «el orden que el lector desee», una posibilidad que Cortázar exploró después en su novela 62/modelo para armar. Texto: Wikipedia. Imágenes: www.alfaguara.com y www.martinezbarrios.com.ar

Alabardas de José Saramago.

“Antes de su muerte, Jose Saramago dejo escritas treinta pa ginas de lo que serí a su pro xima novela, treinta pa ginas que dejaban esbozado el nudo argumental, perfilados los dos protagonistas y, sobre todo, planteadas nuevas preguntas en su permanente y comprometida vocacio n de agitar conciencias. Artur Paz Semedo, un gris empleado en una fa brica de armamento fascinado por las piezas de artillerí a, emprende una investigacio n en su propia empresa, incitado por su exesposa, una mujer con cara cter, inteligente y pacifista. La evolucio n del pensamiento del

propio protagonista sirve para reflexionar sobre el lado ma s sucio de la polí tica internacional, un mundo de intereses ocultos que subyace a la mayor parte de los conflictos be licos del siglo XX. Tambie n sirve de inspiracio n para que Roberto Saviano y Fernando Go mez Aguilera den continuidad a estas pa ginas y ofrezcan su particular punto de vista sobre las cuestiones que dejo esbozadas Jose Saramago sobre la industria del armamento y tra fico de armas, a un siglo de la Primera Guerra Mundial. Es un libro que abre al debate, como cualquiera de los libros del novelista portugue s ma s sobresaliente del siglo XX y el actual . Ilustrado por el Nobel de la literatura Gu nter Grass”. Texto e imágenes: www.alfaguara.com

http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs

http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a


http://es.wikipedia.org/wiki/Boom_latinoamericano

http://es.wikipedia.org/wiki/Mon%C3%B3logo_interior

http://es.wikipedia.org/wiki/Protagonista

http://es.wikipedia.org/wiki/Surrealismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura

http://es.wikipedia.org/wiki/Collage

http://es.wikipedia.org/wiki/62/modelo_para_armar

http://www.alfaguara.com/

http://www.martinezbarrios.com.ar/

http://www.alfaguara.com/



FONOTECA Tres grandes maestros de la música universal. En sus aniversarios luctuosos.

Wolfgang Amadeus Mozart (5 de diciembre). “Mozart, fue un compositor y pianista austriaco, maestro del Clasicismo, considerado como uno de los músicos más influyentes y destacados de la historia. Su obra abarca todos los géneros musicales de su época y alcanza más de seiscientas creaciones, en su mayoría reconocidas como obras maestras de la música sinfónica, concertante, de cámara, para piano, operística y coral, logrando una popularidad y difusión universales. En su niñez más temprana en Salzburgo, Mozart mostró una capacidad prodigiosa en el dominio de instrumentos de teclado y del violín. Con tan solo cinco años ya componía obras musicales y sus interpretaciones eran del aprecio de la aristocracia y realeza europea. A los diecisiete años fue contratado como músico en la corte de Salzburgo, pero su inquietud le llevó a viajar en busca de una mejor posición, siempre componiendo de forma prolífica. En sus años finales, compuso muchas de sus sinfonías, conciertos y óperas más conocidas, así como su Réquiem. Mozart siempre aprendía vorazmente de otros músicos y desarrolló un esplendor y una madurez de estilo que abarcó desde la luz y la elegancia, a la oscuridad y la pasión —todo bien fundado por una visión de la humanidad «redimida por el arte, perdonada y reconciliada con la naturaleza y lo absoluto»—. Su influencia en toda lamúsica occidental posterior es profunda; Ludwig van Beethoven escribió sus primeras composiciones a la sombra de Mozart, de quien Joseph Haydn escribió que «la posteridad no verá tal talento otra vez en cien años». Wikipedia.

Escucha su ‘Pequeña Serenata Nocturna’ en: http://www.youtube.com/watch?v=YofUPSyCrwo Una pieza de ‘Las bodas de Fígaro’: http://www.youtube.com/watch?v=8OZCyp-LcGw

John Lennon (8 de diciembre) “Fue un músico multiinstrumentista y compositor que saltó a la fama como uno de los miembros fundadores de The Beatles, una banda de rock británica activa durante la década de 1960, y reconocida como la más comercialmente exitosa y críticamente aclamada en la historia de la música popular. Junto con Paul McCartney, formó una de las parejas de compositores más exitosas del siglo XX. Nació y creció en Liverpool, donde siendo adolescente se familiarizó con el género musical skiffle, formando la banda The Quarrymen, que posteriormente se convertiría en 1960 en The Beatles. Cuando el grupo comenzó a desintegrarse hasta su disolución a finales de esa década, Lennon inició una carrera como solista, marcada por varios álbumes aclamados por la crítica, incluyendo John Lennon/Plastic Ono Band e Imagine, y canciones icónicas como «Give Peace a Chance» e «Imagine».

Demostró un carácter rebelde y un ingenio mordaz en la música, el cine, la literatura y el dibujo, así como en sus declaraciones en conferencias de prensa y entrevistas. Además, la polémica le persiguió debido a su constante activismo por la paz, junto con su esposa Yōko Ono. En 1971 se mudó a Nueva York, donde su oposición a la guerra de Vietnam dio lugar a numerosos intentos por parte del gobierno de Richard Nixon de expulsarlo del país; mientras, sus canciones fueron adoptadas como himnos por el movimiento contra la guerra. Después de su autoimpuesto retiro de la industria musical en 1975 para dedicar tiempo a su familia, Lennon volvió en 1980 con Double Fantasy. Lennon fue asesinado tres semanas después de ese lanzamiento. Después de su muerte fue incluido en el Salón de la Fama de los Compositores en 1987 y en el Salón de la Fama del Rock en 1994”. Wikipedia.

Escucha ‘Mirando las ruedas’ en: http://www.youtube.com/watch?v=d380NAo3ELU ‘Es como volver a empezar’ http://www.youtube.com/watch?v=8gQBaM8icPs

o el clásico con The Beatles ‘No me dejes’ http://www.youtube.com/watch?v=FDiSe1GHOVQ

Glenn Miller (15 de diciembre).

“Glenn Miller fue un músico de jazz estadounidense de la era del Swing, y además militar, en el rango de Mayor. En 1937, funda la orquesta en la que crearía y mantendría viva desde ese entonces su música, llamada The Glenn Miller Orchestra traducido al español como La Orquesta de Glenn Miller, donde hizo innumerables éxitos, entre los más importantes "In The Mood" que es posiblemente la canción de swing más conocida, y otras como "Kalamazoo" "American Patrol" "Moonlight Serenade" "Tuxedo Junction" "Chattanooga Choo Choo" "A String of Pearls" "Little Brown Jug" "Pennsylvania 6-5000" entre otras. Su primer gran éxito fue "Moonlight Serenade" y un contrato en el Casino de Glen Island en New Rochelle, en Nueva York, le abre las puertas a una carrera triunfal que se mantendrá hasta el final de su vida. En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, Miller se alistó en las Fuerzas Aéreas donde recibió el rango de capitán y donde se encargó de tocar para las tropas estadounidenses desplazadas a Europa.

Tras la liberación de París, a Miller se le ordenó realizar una gira de seis semanas allí y en otras ciudades europeas, ya en poder de los aliados. Miller, recién ascendido a Mayor, pasó la noche anterior, discutiendo con un amigo sus planes de formar una banda en la postguerra y luego retirarse a una finca que había comprado en California. Al día siguiente, 15 de diciembre de 1944, partió en un avión monomotor desde el aeródromo de Twinwood, 50 millas al norte de Londres. El avión nunca llegó a su destino”. Wikipedia.

Escucha su ‘Serenata a la luz de la luna’ en: http://www.youtube.com/watch?v=6JQ0ifSjgAE o ‘De buen humor’ http://www.youtube.com/watch?v=FAQgXPTekOU

Retrato póstumo de Mozart, obra de Bárbara Krafft

(Salzburgo, 1819).

http://es.wikipedia.org/wiki/Compositor

http://es.wikipedia.org/wiki/Pianista

http://es.wikipedia.org/wiki/Austria

http://es.wikipedia.org/wiki/Clasicismo_(m%C3%BAsica)

http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nero_musical

http://es.wikipedia.org/wiki/Sinfon%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Sinfon%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Concierto

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_de_c%C3%A1mara

http://es.wikipedia.org/wiki/Piano

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pera

http://es.wikipedia.org/wiki/Canto

http://es.wikipedia.org/wiki/Salzburgo

http://es.wikipedia.org/wiki/Ni%C3%B1o_prodigio

http://es.wikipedia.org/wiki/Instrumento_de_teclado

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http://es.wikipedia.org/wiki/Familia_real

http://es.wikipedia.org/wiki/Europa

http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9quiem_(Mozart)

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_occidental

http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_van_Beethoven

http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_van_Beethoven

http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Haydn

http://www.youtube.com/watch?v=YofUPSyCrwo

http://www.youtube.com/watch?v=8OZCyp-LcGw

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http://es.wikipedia.org/wiki/Sal%C3%B3n_de_la_Fama_de_los_Compositores

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ENTORNO

‘Voces sobre Ayotzinapa’. Esta compilación de notas se realizó al azar, tomando las fuentes de Internet. La finalidad de este trabajo de compilación es ofrecer a nuestros lectores una serie de perspectivas en torno a la situación que se vive hoy como parte de los acontecimientos en los que se registró la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos en Guerrero, el pasado mes de Septiembre. La mejor de las opiniones es la de nuestros lectores.

“El procurador Jesús Murillo Karam informó que 3 integrantes del grupo criminal Guerreros Unidos confesaron haber recibido y ejecutado al grupo de personas que les entregó la policía de Iguala y Cocula, todos ellos estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, detenidos el 26 de septiembre. Patricio Reyes, Jonathan Osorio y Agustín García Reyes -detenidos hace “ocho días”- fueron los integrantes del grupo criminal, quienes confesaron los hechos. El funcionario indicó que “los testimonios que hemos recabado… apuntan al homicidio de un amplio grupo de personas“. Y presentó una parte de las declaraciones de los detenidos. Los 3 presuntos autores materiales declararon que recibieron a un “número de personas que no pueden precisar con exactitud”; uno de ellos estimó que eran “más de 40 personas”. Dos de los detenidos declararon que del grupo que les entregaron, algunos llegaron sin vida o inconscientes. Los 3 detenidos señalan que en el basurero de Cocula quemaron los cuerpos, arrojándoles diesel, llantas, leña, plástico… “Los enterraron con todo y ropa, los

quemaron con toda y ropa”, apuntó Karam. Los peritos que analizaron el lugar encontraron “fragmentos de restos humanos”, indicó el funcionario. La orden de quien apodan “el Terco” -de Guerreros Unidos- fue de fracturar los huesos calcinados. Las bolsas fueron arrojadas en el río San Juan, desde una barranca. En la búsqueda en el río San Juan “encontraron restos en las bolsas“, y confirmó que eran restos humanos”. Texto tomado de: www.aristeguinoticias.com.mx Imagen de: www.am.com.mx

“El Ejército Popular Revolucionario (EPR) sostiene que los 43 normalistas desaparecidos fueron entregados a militares en misión contrainsurgente, lo que confirma que el caso Ayotzinapa es “un crimen de Estado con motivaciones políticas, dirigido contra jóvenes activistas de la Federación de Estudiantes Campesinos de México (FECSM)”. Su afirmación la soporta en la cercanía geográfica del 27 Batallón de Infantería con las tumbas clandestinas, situación que “comprueba una vez más el origen de la mano criminal (y) reafirma que los autores materiales de estas ejecuciones extrajudiciales es el mismo Ejército federal en coordinación con los demás cuerpos policiaco-militares-paramilitares”. El grupo guerrillero insistió en que los “misteriosos civiles a los que supuestamente les fueron entregados los normalistas son militares en misión contrainsurgente de paramilitarismo para fabricar el crimen perfecto endosado a los delincuentes, el cual a estas alturas se les desdibuja y aflora tal cual es: un crimen de Estado con motivaciones políticas”. La FECSM es una organización estudiantil creada en 1935 y

conformada por 16 Escuelas Normales Rurales que se encuentran distribuidas en todo el país y su principal objetivo ha sido dar educación a los hijos de campesinos y defender los derechos del pueblo. El EPR consideró en un comunicado que todas las instituciones están involucradas en los crímenes de lesa humanidad, ya que llama la atención la “celeridad y efectividad” al encontrar fosas clandestinas, lo que confirma que eran de su conocimiento y control, desde policías-militares hasta el generalato. Los insurgentes también acusaron al gobierno mexicano de saber perfectamente el paradero y situación no sólo de los 43 normalistas detenidos-desaparecidos, sino de más de 70 mil mexicanos en esa inhumana condición”. Texto tomado de Agencia Proceso. Pedro Matías. 29 de Octubre de 2014. Imagen de: www.mexicoliberal.blogspot.mx

“Omar García, afirma que la normal rural de Ayotzinapa, no participa con el Ejército Popular Revolucionario (EPR), esto en entrevista con Carmen Aristegui al aludir un comunicado que el grupo guerrillero hizo público ayer por la noche. El comunicado indica que los normalistas fueron entregados a militares en misión contrainsurgente, lo que reafirma la vinculación del gobierno federal en la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa, “un crimen de Estado con motivaciones políticas, dirigido contra jóvenes activistas de la Federación de Estudiantes Campesinos de México (FECSM)”. Asimismo el texto establece la configuración geográfica que tienen las fosas clandestinas con el 27 batallón de infantería, además que se “comprueba una vez más el origen de la mano criminal (y) reafirma que los autores materiales de estas ejecuciones extrajudiciales es el mismo

Ejército federal en coordinación con los demás cuerpos policiaco-militares-paramilitares. García indicó que es una opinión más como la de Solalinde o cualquier persona que lo mira desde el exterior, una hipótesis respetable, pero tomarlo con pinzas porque se les ha vinculado con el grupo armado guerrillero y “nosotros no participamos con ellos”, agregó.

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El documento indica que los “misteriosos civiles a los que supuestamente les fueron entregados los normalistas son militares en misión contrainsurgente de paramilitarismo para fabricar el crimen perfecto endosado a los delincuentes, el cual a estas alturas se les desdibuja y aflora tal cual es: un crimen de Estado con motivaciones políticas”. Texto tomado de: www.lajornadadeoriente.com.mx Imagen de: www.efektonoticias.com

“Se puede ser sensible y solidarizarse con el dolor de Ayotzinapa desde la dignidad y la ética como seres humanos. Sin embargo es necesario entender la naturaleza de la detención-desaparición de 43 estudiantes, 6 asesinados y 20 lesionados en Iguala, Guerrero, para no sólo exigir que aparezcan con vida y castigo a los culpables, justicia y no impunidad, sino a que se detengan los costos sociales de una guerra irregular contra la población civil, no más muertes del pueblo a manos del Estado mexicano. Desde la llamada “guerra contra el crimen organizado” que el ex presidente Felipe Calderón Hinojosa implementó como política de Estado, en convenio con el gobierno estadounidense en el Plan Mérida durante el 2009, se profundiza una guerra de tipo irregular en territorio nacional, en la que la principal premisa es el control y disciplinamiento social mediante el terror y miedo para someter a cualquier oposición a la actuación gubernamental y mantener el sistema de dominación vigente. Es una contrainsurgencia que implica el exterminio de una parte de la población, principalmente grupos sociales vulnerables: jóvenes excluidos de familias trabajadoras del campo y la ciudad. Es política de Estado en sus tres niveles de gobierno, en tanto son las fuerzas públicas las encargadas de llevarla a cabo, principalmente del Ejército en tareas de seguridad pública y la consecuente militarización de la sociedad; aunque también se hace uso de

grupos armados privados entrenados y armados por el Ejército y protegidos por funcionarios públicos, grupos especializados en hacer este tipo de operaciones de limpieza social, los cuales tienen el nombre de paramilitares, para nuestro caso nacional se presentan como narco-paramilitares. El Plan Mérida es una adaptación del Plan Colombia de finales de la década de los noventa, para el caso de México, este consiste en un paquete de asistencia militar para combatir a los cárteles del narcotráfico, en el que se prioriza los aspectos de seguridad por sobre el desarrollo social, de manera que atraviesa todas las instancias gubernamentales donde la política social está en función de las políticas de seguridad. A pesar de ser una intervención militar aparentemente con el cometido de atacar a la organización trasnacional criminal, esta ha respondido con un reacomodado de sus estructuras y son subsumidas al sistema financiero global, donde no sólo permanece su poderío y violencia, sino también ha ido en aumento los abusos de la fuerza pública para con la población, de ahí su verdadera intensión contrainsurgente: asegurar las condiciones político, económicas y militares para la concreción de un modelo económico de libre mercado. En este sentido es que se inserta la feroz represión y la detención-desaparición de los normalistas, campesinos pobres, sobre todo por estar organizados contra las políticas neoliberales y el sistema de dominación que defiende el Estado. Respecto a los violentos hechos ocurridos en Ayotzinapa, es indispensable tener claro que no sólo se trata de un fenómeno de inseguridad ciudadana o violación de derechos humanos, a través del aumento de homicidios, asaltos, secuestros y extorciones, sino como resultado de una política de estado, que aplica una guerra irregular contra la población civil, con todos los costos que implican para los grupos sociales subalternos: desapariciones forzadas, desplazamiento interno y asesinatos masivos y selectivos, ejecuciones sumarias y extrajudiciales, criminalización de la protesta, la utilización de la tortura, entre otras”. Texto e imagen tomados de: www.noticiasdelarebelion.info

“Son pocos los reporteros que, habiendo visitado la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos en Guerrero, hayan pasado por alto la estética insurgente y su mensaje asociado. Juan Pablo Becerra Acosta reporta “...las caras, dibujadas con pintura negra, del Che Guevara, Marx, Engels y Lenin, vigilan el sitio. Al lado, reinan la hoz y el martillo de las luchas proletarias y campesinas del siglo pasado.” (Milenio, Oct. 17, 2014). Aunque con un par de apreciaciones adicionales (“Entrar en Ayotzinapa es un viaje al pasado, como llegar a la Cuba comunista…”), el retrato de Melissa del Pozo no es muy diferente (VICE, Oct. 7, 2014) y pocos son los reportajes que dejan de recordar que de ahí egresaron personas y personajes como Lucio Cabañas y Genaro Vázquez. Los retratos, éstos y otros, generan correlatos. Diputados locales sugieren hoy desaparecer actores (“se debe replantear la existencia de las escuelas normales rurales porque son núcleos de guerrilla”, La Jornada, Oct. 16,

2014) tal y como lo hiciera algunos años atrás un liderazgo sindical defenestrado (“No se olviden que las normales rurales han sido semilleros de guerrilleros: Elba Esther Gordillo”, La Jornada, Oct. 6, 2010). Así, con las mismas palabras y por los mismos motivos. Como si la estética fuera dogma, como si la historia de unos fuera la de todos, como si los legisladores fueran auténticos representantes populares, como si los “líderes morales” (Proceso. Jul. 4, 2014) lo fueran de verdad y como si los normalistas victimados –los asesinados, los torturados y los desaparecidos– estuvieran condenados a la miseria y cuando no, a la represión o incluso al martirio, el gobierno, el Estado, el sistema –llámesele como se le quiera llamar– respondió con los usos y costumbres de los caciques de Valle Nacional retratados en México Bárbaro: contra los fuertes de entre los sometidos, castigo ejemplar. O tal vez no. Tal vez ellos –los caciques, el gobierno, el Estado, el sistema, quien sea– sí han evolucionado y no fue a Rosenta Bejaca –el yaqui gigante y rebelde flagelado en la obra de John Kenneth Turner– a quien disciplinaron resucitado en el cuerpo de los normalistas de Ayotzinapa, sino al Che, a Mao, a Ho Chi Minh o peor a aún: a Lucio y Genaro. Sí, tal vez no fue la lógica caciquil del siglo XIX sino la de la contrainsurgencia del siglo XX la que efectivamente dominó la masacre”. Texto tomado de: www.milenio.com Cacicazgos y contrainsurgencia. Fernando Montiel T. Profesor en la Maestría en Estudios de Paz de la Universidad de Basilea. Imagen de: www.aristeguinoticias.com.mx

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“El gobierno administró la tragedia y jugó con los padres de Ayotzinapa: Dice Solalinde Acusa al procurador Jesús Murillo Karam, de tratar de involucrar a los jóvenes desaparecidos, con el crimen organizado en Guerrero. “Si yo sabía lo que ocurrió con los 43 normalistas de Ayotzinapa, desaparecidos desde el 26 de septiembre en Iguala, Guerrero, el gobierno “lo sabía la PGR antes con mayor razón, lo supo siempre pero no lo dijo inmediatamente porque administró la tragedia, jugó con la gente”, aseguró. En entrevista para Noticias MVS primera emisión, refirió que el día que recibió reclamos de los padres en Ayotzinapa, ellos le dijeron que no les daba “esperanza” sobre sus hijos, mientras el procurador Jesús Murillo Karam les había prometido “regresar vivos a sus hijos”, lo cual no ha cumplido. Por ello, llamó a mantener la exigencia: “Vivos se los llevaron y vivos los tienen que entregar”.

Y remarcó que aunque no lo quiere aceptar, el Estado es responsable de lo ocurrido con los jóvenes, pues participaron autoridades municipales y la propia policía. ”El Estado fue el que los desapareció con todos los recursos del Estado”, estableció. Además, preguntó dónde quedó la responsabilidad del gobernador del estado, del Ejército y del Cisen. “¿Cuál era el objetivo (de administrar la información)? Un montaje para ganar tiempo, a ellos lo que les interesa es un control de daños político, partidista”, sostuvo el sacerdote. La impresión que trata de dejar la PGR es que es un “asunto es local, que es un asunto exclusivamente de Guerrero” y “pinta su raya de los delincuentes”. Recordó que en la reunión con tuvo con el procurador Jesús Murillo Karam, el mes pasado, él le dijo que lo ocurrido con estudiantes en Guerrero fue “un ataque entre cárteles”, y vinculó a los normalistas con un grupo delincuencial, lo que después filtró a los medios de comunicación. Sin embargo, ante los reclamos de los padres, Murillo reculó e incluso desvinculó a los jóvenes del crimen organizado, indicó Solalinde. “Cambió completamente la versión”, refirió. Solalinde dijo tener información sobre que el ex alcalde de Iguala, José Luis Abarca, fue detenido en Veracruz y no en el DF, pero fue “sembrado” en territorio perredista. El gobierno -expuso- consideró que era “imposible” detener a Abarca en “un nicho priista”, por lo que “tiene que ser en un lugar perredista para sacar también provecho” y dejar la idea de que “el PRI es el bueno”. Al ser interrogado sobre cómo obtuvo esta información, el religioso sólo comentó: “tengo mucha gente que confía en mí en Veracruz, hay personas cercanas, yo he analizado y veo que sí”.

Texto tomado de: Redacción Aristegui Noticias noviembre 11, 2014 Imagen de: www.larsavision.tv

“Las manifestaciones de protesta se extendieron también al salón de sesiones del Palacio Legislativo de San Lázaro, no fueron encapuchados los que pusieron el desorden, sino los propios diputados de los partidos PRD, PT y MC que se enfrascaron en una guerra verbal, con los del PRI y del PVEM, situación que obligó a levantar la sesión de este jueves. Todo empezó cuando legisladores de la izquierda aprovecharon la tribuna para hablar del polémico tema de la Casa Blanca de las Lomas, y del caso Ayotzinapa, cuando se discutía una ley en materia de bibliotecas. Fue entonces que los priistas comenzaron una rechifla y furiosos reprocharon que se abordara un tema que no estaba en la agenda del día. Sin embargo, los del PRD, PT y Movimiento Ciudadano subieron a tribuna y se plantaron con una enorme manta que decía: !!!EPN renuncia ya!!!. Ayotizinapa Vive, ahí comenzó la trifulca a gritos entre la perredista Socorro Ceseñas y los priista Abel Salgado e Isidro Moreno. En respuesta, los priista subieron a tribuna y también se apostaron con una manta que decía: “AMLO = a Mazón = Abarca = a Investigación”, eso encendió aún más los ánimos, de hecho los priistas llamaron asesinos a los de izquierda porque

supuestamente “defienden a Abarca”. Los diputados del PRI y la Izquierda con sus respectivas mantas, comenzaron a empujarse e insultarse mutuamente y justo cuando estaban punto de liarse a golpes, el presidente en turno de la Mesa Directiva, Tomas Torres, suspendió la sesión por no haber condiciones para continuar”. Texto e imagen tomados de: www.wradio.com.mx Jaime Obrajero. 20 de Noviembre 2014.

“El presidente de Uruguay, José Mújica, afirmó que la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa ha sido uno de los episodios más oscuros de la historia de México. En una entrevista que dio a la revista internacional Foreign Affairs Latinoamérica, el mandatario uruguayo afirmó que México “visto a la distancia” parece que se trata de un Estado fallido. “Es terrible. Es terrible que se caiga en este tipo de cosas. A uno le da la sensación, visto a la distancia de una especie de Estado fallido, que los poderes públicos están perdidos totalmente de control, están carcomidos. Es muy doloroso lo de México. Yo apelo a que México reaccione en su ética y en su moral”, se lee como parte de la publicación. Mújica consideró que la situación de crisis por la que pasa México se debe a la “gigantesca corrupción” la cual parece ser “una tácita costumbre social”. “Seguramente, el corrupto no está mal visto, es un triunfador, es un señor espléndido. Por ese lado, estamos fritos”, dijo.

Afirmó que pese a la desaparición de los jóvenes es un problema mexicano, éste ya está traspasando problemas y consideró que es un problema de la humanidad. “Son cosas que en el mundo de hoy no deberíamos permitir, porque la civilización que tenemos tiene muchísimos defectos, pero el progreso y la marcha de esa civilización no tiene que atar las manos. Hay cosas que no se pueden permitir”, comentó. El presidente uruguayo indicó que las autoridades mexicanas no tienen otro camino que la investigación y que los responsables paguen. “No es negociable, no se puede colocar esto en el largo capítulo de las consecuencias de la dictadura. Esto es un fenómeno de una calidad en sí mismo, que dejarlo pasar en casi una atrocidad”, dijo. Lo mejor de México está obligado —caiga quien caiga, le duela a quien le duela y tenga la consecuencia que tenga— a aclarar este asunto, porque a raíz de este episodio surgieron cosas laterales, como la aparición de tumbas que no estaban. Quiere decir que hay más muertos que no están ni siquiera reclamados. Entonces la vida humana es menos que la de un perro. Es muy difícil que esto suceda en una sociedad moderna, porque además no es ninguna lucha política, es corrupción de cabo a rabo. Es todavía peor que la dictadura, porque las dictaduras, siendo feroces, por lo menos tienen un enfoque que pretende ser político. Esto es corrupción, esto es un negocio, es plata”. Tomado de: www.24-

horas.mx 23 de noviembre 2014. Imagen de: www.que.es

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INSTANTES DE LA HISTORIA

Caída del Muro de Berlín. “La construcción del Muro de Berlín y, especialmente su caída, han formado parte de los momentos más importantes de la historia del siglo XX. Este muro dividió Berlín en dos partes durante 28 años, separando a familias y amigos. Al finalizar la II Guerra Mundial, tras la división de Alemania, Berlín también quedó dividida en cuatro sectores de ocupación: soviético, estadounidense, francés e inglés. Las malas relaciones entre los comunistas y los aliados fueron creciendo hasta llegar al punto en que surgieron dos monedas, dos ideales políticos y, finalmente, dos alemanias. En 1949, los tres sectores occidentales (estadounidense, francés y británico) pasaron a llamarse República Federal Alemana (RFA) y el sector oriental (soviético) se convirtió en la República Democrática Alemana (RDA).

Berlín quedó dividida y se crearon 81 puntos de paso entre las dos zonas de la ciudad. La maltrecha economía soviética y la floreciente Berlín occidental hicieron que hasta el año 1961 casi 3 millones de personas dejaran atrás la Alemania Oriental para adentrarse en el capitalismo. La RDA comenzó a darse cuenta de la pérdida de población que sufría (especialmente de altos perfiles) y, la noche del 12 de agosto de 1961, decidió levantar un muro provisional y cerrar 69 puntos de control, dejando abiertos sólo 12.

A la mañana siguiente, se había colocado una alambrada provisional de 155 kilómetros que separaba las dos partes de Berlín. Los medios de transporte se vieron interrumpidos y ninguno podía cruzar de una parte a otra. Durante los días siguientes, comenzó la construcción de un muro de ladrillo y las personas cuyas casas estaban en la línea de construcción fueron desalojadas.

Con el paso de los años, hubo muchos intentos de escape, algunos con éxito, de forma que el muro fue ampliándose hasta límites insospechados para aumentar su seguridad. El Muro de Berlín acabó por convertirse en una pared de hormigón de entre 3.5 y 4 metros de altura, con un interior formado por cables de acero para aumentar su resistencia. En la parte superior colocaron una superficie semiesférica para que nadie pudiera agarrarse a ella.

Acompañando al Muro, de creó la llamada ‘Franja de la muerte’, formada por un foso, una alambrada, una carretera por la que circulaban constantemente vehículos militares, sistemas de alarma, armas automáticas, torres de vigilancia y patrullas acompañadas por perros las 24 horas del día.

Tratar de escapar era similar a jugar a la ruleta rusa con el depósito cargado de balas. Aun así, fueron

muchos los que lo intentaron. En 1975, 43 kilómetros del muro estaban acompañados de las medidas de seguridad de la franja de la muerte y el resto estaba protegido por vallas. Entre 1961 y 1989 más de 5,000 personas trataron de cruzar el muro y más de 3,000 fueron detenidas. Alrededor de 100 personas murieron en el intento, la última de ellas el 5 de febrero de 1989. En el Museo del Muro de Checkpoint Charlie se narran las historias más curiosas de cómo la gente logró cruzar el Muro de Berlín. La Caída del Muro de Berlín vino motivada por la apertura de las fronteras entre Austria y Hungría en mayo de 1989, ya que cada vez más alemanes viajaban a Hungría para pedir asilo en las distintas embajadas de la República Federal Alemana. Este hecho motivó enormes manifestaciones en Alexanderplatz que llevaron a que el 9 de noviembre de 1989 el gobierno de la RDA afirmara que el paso hacia el oeste estaba permitido.

Ese mismo día, miles de personas se agolparon en los puntos de control para poder cruzar a otro lado y nadie pudo detenerlos, de forma que se produjo un éxodo masivo. Al día siguiente, se abrieron las primeras brechas en el muro y comenzó la cuenta atrás para el final de sus días. Una vez liberados, familias y amigos pudieron volver a verse después de 28 años de separación forzosa. Actualmente la parte que se ha mantenido en pie se encuentra en la zona conocida como East Side Gallery. Allí se pueden recorrer 1.3 kilómetros del muro decorado con impresionantes pinturas que reflejan la multitud de acontecimientos relacionados con este éxito de la democracia. En la exposición denominada Topografía del terror, situada junto a Checkpoint Charlie, también se pueden encontrar restos del muro de la ignominia”.

Texto tomado de: www.disfrutaberlin.com Imagen de: www.elmundo.es

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EFEMÉRIDES 1984: Un año de desastres ambientales y muerte. 19 de noviembre de 1984: Explosiones de gas en San Juan Ixhuatepec, Tlalnepantla de Baz, Estado de México.

Las explosiones de San Juan Ixhuatepec de 1984 fueron una cadena de explosiones ocurridas en una de las plantas de almacenamiento y distribución de Petróleos Mexicanos (PEMEX) en San Juan Ixhuatepec, dentro de la Zona Metropolitana de la Ciudad de México. Dichas explosiones comenzaron a las 5:45 a.m. del 19 de noviembre de 1984. El accidente provocó la muerte de entre 500 y 600 personas, enterradas en fosas comunales y un aproximado de 2.000 heridos, gran parte de los cuerpos estaban carbonizados, muchos de los fallecidos murieron envenenados por el gas propano. El incidente tuvo lugar en una de las plantas de almacenamiento y distribución de Gas Licuado del Petróleo (GLP), propiedad de la empresa paraestatal Petróleos Mexicanos(PEMEX) que tiene la función de repartir el combustible almacenado a diversas empresas encargadas de distribuirlo. El origen de la catástrofe ocurrió alrededor de las 5:30 a.m. cuando se suscitó la rotura de una tubería de 20 cm de diámetro que transportaba Gas LP desde tres refinerías diferentes, hasta la planta de almacenamiento

cerca de los parques de tanques, que estaban compuestos por 6 esferas y 48 cilindros de diferentes capacidades. El sobrellenado de uno de los depósitos y sobrepresión en la línea de transporte de retorno, fueron uno de los probables factores que, con la falta de funcionamiento de las válvulas de alivio del depósito de sobrellenado, provocó una fuga de gas durante casi diez minutos. Alrededor de las 5:40 a.m., esta fuga propició la formación de una gran nube de vapor inflamable de unos 200 metros por 150 metros, la misma que entró en ignición alrededor de 100 metros del punto de fuga, donde se puso en contacto con algún punto de ignición, Esta hizo que se generara un incendio de grandes proporciones que afectaría en primer momento a diez viviendas que rodeaban a la planta; para las 5:45 a.m., una pequeña esfera se incendió generando una bola de fuego (BLEVE) de unos 300 metros de diámetro y 500 metros de altura aproximadamente, a la que seguirían múltiples explosiones en cadena, generadas por otras cuatro esferas y quince cilindros, durante alrededor de hora y media, culminando en forma menos violenta hasta alrededor de las 10 de la mañana. Fue tal la radiación térmica, que tan sólo el 2% de los cadáveres rescatados pudieron ser reconocidos, de igual manera el resplandor de la explosión pudo verse en lugares más lejanos del Valle de México. Mientras los bomberos luchaban inútilmente contra el incendio, fue requerida la ayuda de otras comunidades cercanas, como de la delegación Gustavo A. Madero, y el municipio de Ecatepec de Morelos. El 12 de noviembre de 1996, en San Juan Ixhuatepec, dos depósitos de gasolina estallaron juntos en la planta Satélite Norte, instalaciones construidas por Pemex a un kilómetro de donde había ocurrido la explosión de 1984. El incendio pudo combatirse hasta su extinción hasta la madrugada del día siguiente, algunas fuentes oficiales confirmaron 2 muertos y 14 lesionados. Wikipedia.

3 de diciembre de 1984: Fuga de gas de la Union Carbide, Bhopal, India.

India: en Bhopal un escape de gases tóxicos en una planta de pesticidas de la empresa Union Carbide causa la muerte de cerca de 8000 personas (3800 personas según cifras dadas por el gobierno de India y Dow Chemical Company). El desastre de Bhopal, ocurrido el 3 de diciembre de 1984 en la región de Bhopal (India), se originó al producirse una fuga de isocianato de metilo en una fábrica de pesticidas propiedad de un 51% de la compañía estadounidense Union Carbide (parte de cuyos activos fueron posteriormente adquiridos por Dow Chemical) y del restante 49%, del gobierno de la India. Existen diferentes teorías que se desprenden de las investigaciones realizadas por la misma empresa y por la justicia. Una de ellas dice que el accidente se produjo al no tomarse las debidas precauciones durante las tareas de limpieza y mantenimiento de la planta, lo que hizo que el agua a presión utilizada, cristales de cloruro sódico, restos metálicos y otras impurezas que la misma arrastraba, entrasen en contacto con el gas almacenado, iniciando unareacción exotérmica que provocó la apertura por sobrepresión de las válvulas de seguridad de los tanques y con ello la liberación a la atmósfera del gas tóxico; con el agravante de que el

sistema de refrigeración de los tanques y el catalizador de gases previo a la salida a la atmósfera, se habían desactivado por ahorro de costes. Al entrar en contacto con la atmósfera, el compuesto liberado comenzó a descomponerse en varios gases muy tóxicos (fosgeno, monometilamina y especialmente ácido cianhídrico, también conocido como ácido prúsico o cianuro de hidrógeno) que formaron una nube letal que, al ser más densos los gases que la formaban que el aire atmosférico, recorrió a ras de suelo toda la ciudad. Miles de personas y seres vivos murieron de forma casi inmediata asfixiadas por la nube tóxica y otras muchas fallecieron en accidentes al intentar huir de ella durante la desesperada y caótica evacuación de la ciudad. Se estima que entre 6.000 y 8.000 personas murieron en la primera semana tras el escape tóxico y al menos otras 12.000 fallecieron posteriormente como consecuencia directa de la catástrofe, que afectó a más de 600.000 personas, 150.000 de las cuales sufrieron graves secuelas. Además, perecieron también miles de cabezas de ganado y animales domésticos y todo el entorno del lugar del accidente quedó seriamente contaminado por sustancias tóxicas y metales pesados que tardarán muchos años en desaparecer. La planta química fue abandonada tras el accidente y Union Carbide no respondió por los daños causados. El 7 de junio de 2010, el tribunal indio que juzgaba este desastre condenó a ocho directivos de la empresa a dos años de prisión y a abonar 500.000 rupias (10.600 dólares / 8.900 euros) a la delegación de la empresa en India. En recuerdo de esta tragedia, se celebra en todo el mundo cada 3 de diciembre el Día Mundial del No Uso de Plaguicidas. Wikipedia.

Imagen: El Universal.

Imagen: www.history.ucsb.edu

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http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_Ixhuatepec

http://es.wikipedia.org/wiki/Zona_Metropolitana_de_la_Ciudad_de_M%C3%A9xico

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http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_noviembre




http://es.wikipedia.org/wiki/Cent%C3%ADmetro

http://es.wikipedia.org/wiki/BLEVE

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http://es.wikipedia.org/wiki/Valle_de_M%C3%A9xico

http://es.wikipedia.org/wiki/Gustavo_A._Madero_(Distrito_Federal)

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http://www.proteccioncivil-andalucia.org/Documentos/Bhopal.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/3_de_diciembre


http://es.wikipedia.org/wiki/Bhopal

http://es.wikipedia.org/wiki/India

http://es.wikipedia.org/wiki/Isocianato_de_metilo

http://es.wikipedia.org/wiki/Union_Carbide

http://es.wikipedia.org/wiki/Dow_Chemical

http://es.wikipedia.org/wiki/Limpieza

http://es.wikipedia.org/wiki/Reacci%C3%B3n_exot%C3%A9rmica

http://es.wikipedia.org/wiki/Reacci%C3%B3n_exot%C3%A9rmica

http://es.wikipedia.org/wiki/Fosgeno

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Monometilamina&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81cido_cianh%C3%ADdrico



EXPOSICIÓN Obra de José Luis Pescador

Una calle de la Habana.

Bahía de la Peñita.

“La incursión en el arte y sobre todo en la plástica, es un compromiso, una experiencia similar a la de entrar al ejército. En el ejército hay una disciplina en la que debes cumplir con rigor todos los puntos, desde un horario para levantarte y almorzar, hasta uno para ponerte a trabajar en tu obra. Todos los días. No vean el arte como algo romántico, deben trabajar hasta el punto de que les vaya la vida en ello. Eso es válido para cualquier ocupación, sin disciplina no hay logros”.

—José Luis Pescador.

La Bufa desde el jardín de la Biblioteca Emilio Uranga.

Pescador creando en su estudio.



IN FOCUS ‘Imágenes que cambiaron al mundo’.

Omaira Sánchez Garzón (28 de agosto de 1972 - 16 de noviembre de 1985) fue una niña colombiana de 13 años, víctima del volcán Nevado del Ruiz durante la erupción que arrasó con el pueblo de Armero, Colombia. Adquirió reconocimiento mundial al estar tres días atrapada en el fango, agua y restos de su propia casa, mientras las cámaras de televisión transmitían incesantemente sus últimas horas de vida. Tenía 13 años y en el momento de

la tragedia de Armero vivía con su hermano menor, su padre y su tía. Su madre, durante la tragedia, se encontraba en Bogotá en un viaje de negocios. Durante el tiempo que Omaira se mantuvo atorada siempre estuvo encima de los cuerpos de sus familiares fallecidos. Cuando los socorristas intentaron ayudarla, comprobaron que era imposible; para sacarla necesitaban amputarle las piernas. Sin embargo, carecían de equipos de cirugía y podría fallecer; la otra opción era traer una moto-bomba que succionara el cada vez

mayor fango en que estaba sumergida. La única moto-bomba disponible estaba lejos del sitio, por lo que sólo podían dejarla morir. En la entrevista, Omaira había dicho sus últimas palabras a su mamá: "Madre, si me escuchas, quiero que reces por mí para que todo salga bien" Omaira se mostró fuerte y valiente hasta el último momento de su vida, según los socorristas y periodistas que la rodearon. Durante los tres días, estuvo pensando solamente en volver al colegio y en sus exámenes. El fotógrafo Frank Fournier hizo una foto de Omaira que dio la vuelta al mundo. La fotografía se publicó meses después de que la chica falleciera, debido a la gangrena gaseosa. Wikipedia.

Pablo Bartolomé es un fotoperiodista indio que capturó la tragedia de Bhopal en su lente (ver la sección efemérides de esta Jornada Académica) . 30 años han pasado desde que peor catástrofe industrial de la India. Se identificó como causa del desastre que las normas de seguridad y los procedimientos de mantenimiento fueron ignorados en la Union Carbide India Limited (UCIL), la planta de pesticidas en Bhopal. Un escape de gas isocianato de metilo y otras sustancias químicas provocó un desastre ambiental masivo. El fotógrafo Pablo Bartolomé se apresuró a documentar la catástrofe. Se encontró con un hombre que estaba enterrando a un niño. Esta escena fue fotografiada por Pablo Bartolomé y Raghu Rai, otro fotoperiodista indio de renombre. "Esta expresión fue tan emocionante y tan

poderosa como para contar toda la historia de la tragedia", dijo Raghu Rai. irakgarcia.blogspot.mx

El fotógrafo Daniel Biskup nos recuerda a través de sus imágenes la caída del Muro de Berlín (9 de Noviembre de 1989), un hecho histórico del que este año se cumplen 25 años. La caída del Muro cambió el mundo y se relaciona con hechos como el final de la Guerra Fría, el fin de la división de la ciudad y la reunificación de Alemania. Graffica.info

http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_agosto





http://es.wikipedia.org/wiki/Nevado_del_Ruiz

http://es.wikipedia.org/wiki/Armero

http://es.wikipedia.org/wiki/Colombia

http://es.wikipedia.org/wiki/Tragedia_de_Armero

http://es.wikipedia.org/wiki/Bogot%C3%A1

http://es.wikipedia.org/wiki/Cirug%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Frank_Fournier&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Gangrena#Gangrena_gaseosa



Revista de actividad académica, cultura y arte. Elaborada por la Coordinación de Extensión.

Revista electrónica gratuita. Año 1 No. 5 Noviembre-Diciembre de 2014

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. “HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

Subida Ex Hacienda de Luna S/N San Clemente

Guanajuato, Guanajuato, Me xico. 7-32-00-07 7-32-46-64

Pbro. J. Rafael Ramírez Díaz Presidente de la A.C.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano Director

Psic. Juan Carlos Vázquez Pérez Coordinador de Extensión

JORNADA ACADÉMICA

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