Ilustración y Enciclopedia

La Ilustración

El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón; que en lossiglos XVII y XVIII se consolidó como un movimiento intelectual en Europa;que transformó las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerzainspiradora en el arte, la filosofía y la política.

Para los ilustrados todos los conceptos conocidos tanto en ciencia como en lareligión debían ser investigados por pensadores libres.

La lógica inductiva y deductiva en las matemáticas y las ciencias naturalespermitió el estudio del cosmos de una manera completamente nueva.

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l DeísmoReconoce un Dios Creador, pero no la Revelación y el

Culto

EscepticismoIncredulidad o duda en torno a la capacidad del hombre

en adquirir conocimiento

Ateísmo Niega la Existencia de Dios

MaterialismoSolo da validez a la materia y

los procesos sensibles, negando el idealismo

Rousseau se oponía abiertamente a las de la

ilustración francesa puesto que desvalorizaba

la cultura, la razón y la sociedad en favor del

hombre en estado natural.

El hombre 'natural' (primitivo) vivía aislado.

Rousseau especula que carecía de una

sociabilidad natural. Introduce así la imagen

del "buen salvaje", una suerte de inocencia

natural (no existe el pecado original), la

bondad es innata así como la igualdad

absoluta.

Al aparecer la sociedad, el hombrecomienza a perder la libertad y lasdesigualdades comienzan a ganarterreno cuando se establece el derechode propiedad y la autoridad parasalvaguardarlo. Entonces, la sociedad esun engaño, los hombres se unensupuestamente para defender a losdébiles pero en realidad lo que hacen, esdefender los intereses de los más ricos.

La conciencia es el único reductoincólume, aunque casi ignorado. Elhombre, fuera de sí, está alienado.

El primer paso es la transformación del individuo mediante la

educación. En El Emilio el niño es educado con su mentor como el

"buen salvaje" descubriendo por sí mismo, lo mejor de la cultura.

Lo que sigue es la transformación de la sociedad. El programa del

Contrato Social se basa en el establecimiento de "una forma de

asociación (...) mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no

obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y quede tan libre

como antes" Rousseau

Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se

confunde con las con la suma de las voluntades egoístas de las

voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el

concepto de soberanía, el soberano es la voluntad general, la cual

es inalienable, es indivisible

Rousseau entiende establecer de este modo simultáneamente, la

soberanía popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato

con la comunidad, cada individuo está realizando también un

contrato con sí mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad

general"

De Montesquieu hay que enmarcar su pensamiento en el espíritu

crítico de la Ilustración francesa, con el que compartió los principios

de tolerancia religiosa, aspiración a la libertad y denuncia de viejas

instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero

Montesquieu se alejó del racionalismo abstracto y del método

deductivo de otros filósofos ilustrados para buscar un conocimiento

más concreto, empírico, relativista y escéptico.

En El espíritu de las Leyes, Montesquieu elaboró una teoría

sociológica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura

de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo:

en consecuencia, para crear un sistema político estable había que

tener en cuenta el desarrollo económico del país, sus costumbres y

tradiciones, e incluso los determinantes geográficos y climáticos.

De los diversos modelos políticos que definió,Montesquieu asimiló la Francia de Luis XV -unavez eliminados los parlamentos- al despotismo,que descansaba sobre el temor de los súbditos;alabó en cambio la república, edificada sobre lavirtud cívica del pueblo, que él identificaba conuna imagen idealizada de la Roma republicana;pero, equidistante de ambas, definió la monarquíacomo un régimen en el que también era posible lalibertad, pero no como resultado de una virtudciudadana difícilmente alcanzable, sino de ladivisión de poderes y de la existencia de poderesintermedios -como el clero y la nobleza- quelimitaran las ambiciones del príncipe.

Enciclopedismo

Buscaba catalogar o concentrar todo el

conocimiento humano a partir de nuevos principios

de la Razón. Fue impulsado y editada por, Diderot,

d' Alember.

Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la

destrucción de la superstición y el acceso al

conocimiento humano.

La enciclopedia elogió pensadores protestantes

(Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la

Iglesia Católica Romana.

Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alembert,

muchos de los más notables figuras de la Ilustración

Francesa contribuyó a los trabajos incluidos:

Voltaire, Rousseau y Montesquieu.

Denis Diderot fue un ilustrado, alguien que a través desus obras –literarias y filosóficas- y de su magnaempresa –L’Encyclopédie- buscó que los hombres seapropiaran de ese principio kantiano del ¡sapere aude!:tener el valor de servirnos de nuestro propioentendimiento. Rechazar, así, las especulaciones de lareligión, la fe ciega, y atacar las instituciones quemantienen maniatado al hombre, fue uno de losobjetivos que persiguió en su vida Diderot y que,obviamente, lo enfrentó siempre al peligro de la cárcel,la censura y el exilio.

En sus Pensamientos Filosóficos, Diderot

intentó mostrar que una creencia sólo puede

fundamentarse en la razón y que, puesto que

el campo de acción de ella –la razón-

se encuentra en las ciencias de la naturaleza,

era posible explicar a dios siguiendo el

método de estas, o sea, el entendimiento.

Por tal motivo, en aquella época Diderot se

alejaba tanto de la religión tradicional

(apegada a la fe como única vía de lo

divino) como del ateísmo (atrincherado en

una negación digna de consuelo); creía

todavía en la posibilidad de un dios racional.

Sus investigaciones son mas científicas ymatemáticas que filosóficas

Obras: Tratado de dinámica (1743)

Investigación sobre las cuerdas vibrantes (1746)

Discours préliminaire (1751)

Artículos (Enciclopedia)como: Elementos deFilosofía.

Funda la denominada "filosofía experimental" aquellaque se vale de las vías de los experimentos paradescubrir las leyes de la naturaleza.