Imaginarios de paz de los niños del grado 5 de la ...
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Universidad de La Salle Universidad de La Salle Ciencia Unisalle Ciencia Unisalle Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras Facultad de Ciencias de la Educación 2019 Imaginarios de paz de los niños del grado 5 de la Institución Imaginarios de paz de los niños del grado 5 de la Institución Educativa Carlos Julio Umaña Torres del municipio de Tópaga Educativa Carlos Julio Umaña Torres del municipio de Tópaga Karen Lisseth Núñez Cruz Universidad de la Salle, Bogotá Manuela Andrade Claro Universidad de la Salle, Bogotá Cindy Catherine Nieto Feo Universidad de la Salle, Bogotá Follow this and additional works at: https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas Part of the Community-Based Learning Commons, Educational Sociology Commons, Family, Life Course, and Society Commons, Inequality and Stratification Commons, Other Social and Behavioral Sciences Commons, Other Sociology Commons, Place and Environment Commons, Politics and Social Change Commons, Quantitative, Qualitative, Comparative, and Historical Methodologies Commons, Race and Ethnicity Commons, Service Learning Commons, and the Sociology of Culture Commons Citación recomendada Citación recomendada Núñez Cruz, K. L., Andrade Claro, M., & Nieto Feo, C. C. (2019). Imaginarios de paz de los niños del grado 5 de la Institución Educativa Carlos Julio Umaña Torres del municipio de Tópaga. Retrieved from https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas/852 This Trabajo de grado - Pregrado is brought to you for free and open access by the Facultad de Ciencias de la Educación at Ciencia Unisalle. It has been accepted for inclusion in Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras by an authorized administrator of Ciencia Unisalle. For more information, please contact [email protected].
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Universidad de La Salle Universidad de La Salle
Ciencia Unisalle Ciencia Unisalle
Licenciatura en Espantildeol y Lenguas Extranjeras Facultad de Ciencias de la Educacioacuten
2019
Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten
Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
Karen Lisseth Nuacutentildeez Cruz Universidad de la Salle Bogotaacute
Manuela Andrade Claro Universidad de la Salle Bogotaacute
Cindy Catherine Nieto Feo Universidad de la Salle Bogotaacute
Follow this and additional works at httpsciencialasalleeducolic_lenguas
Part of the Community-Based Learning Commons Educational Sociology Commons Family Life
Course and Society Commons Inequality and Stratification Commons Other Social and Behavioral
Sciences Commons Other Sociology Commons Place and Environment Commons Politics and Social
Change Commons Quantitative Qualitative Comparative and Historical Methodologies Commons Race
and Ethnicity Commons Service Learning Commons and the Sociology of Culture Commons
Citacioacuten recomendada Citacioacuten recomendada Nuacutentildeez Cruz K L Andrade Claro M amp Nieto Feo C C (2019) Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga Retrieved from httpsciencialasalleeducolic_lenguas852
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IMAGINARIOS DE PAZ DE LOS NINtildeOS DEL GRADO 5 DE LA INSTITUCIOacuteN
EDUCATIVA CARLOS JULIO UMANtildeA TORRES DEL MUNICIPIO DE TOacutePAGA
Karen Lisseth Nuacutentildeez
Cruz
Manuela Andrade Claro
Cindy Catherine Nieto
Feo
Universidad
de La Salle
Facultad de ciencias de la
educacioacuten
Licenciatura en Lengua Castellana
ingleacutes y franceacutes
Bogotaacute D C
2019
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Knunez77unisalleeduco
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Mandrade01unisalleeduco
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Cnieto67unisalleeduco
Este artiacuteculo se derivoacute de la investigacioacuten llamada La Paz Como Herramienta para el
Desarrollo Social de un Paiacutes
IMAGINARIOS DE PAZ DE LOS NINtildeOS Y NINtildeAS DEL GRADO 5
DE LA INSTITUCIOacuteN EDUCATIVA CARLOS JULIO UMANtildeA
TORRES DEL MUNICIPIO DE TOacutePAGA
Karen Lisseth Nuacutentildeez Cruz
Manuela Andrade Claro
Cindy Catherine Nieto Feo
Artiacuteculo de investigacioacuten presentado como requisito para optar al tiacutetulo de
Licenciadas en lengua castellana ingleacutes y franceacutes
DIRECTOR
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
RECTOR
ALBERTO PRADA SANMIGUEL
VICERRECTOR ACADEacuteMICO
CARMEN AMALIA CAMACHO SANABRIA
DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
GUILLERMO LONDONtildeO OROZCO
DIRECTOR PROGRAMA
NORMA SOFIacuteA VANEGAS TORRES
LIacuteNEA DE INVESTIGACIOacuteN
SABER EDUCATIVO PEDAGOacuteGICO Y DIDAacuteCTICO
DIRECTOR TRABAJO DE GRADO
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
Nota de aceptacioacuten
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Presidente del Jurado
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Jurado
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
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ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
IMAGINARIOS DE PAZ DE LOS NINtildeOS DEL GRADO 5 DE LA INSTITUCIOacuteN
EDUCATIVA CARLOS JULIO UMANtildeA TORRES DEL MUNICIPIO DE TOacutePAGA
Karen Lisseth Nuacutentildeez
Cruz
Manuela Andrade Claro
Cindy Catherine Nieto
Feo
Universidad
de La Salle
Facultad de ciencias de la
educacioacuten
Licenciatura en Lengua Castellana
ingleacutes y franceacutes
Bogotaacute D C
2019
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Knunez77unisalleeduco
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Mandrade01unisalleeduco
Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana Ingleacutes y Franceacutes de la Facultad de
Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad de La Salle
Correo Electroacutenico Cnieto67unisalleeduco
Este artiacuteculo se derivoacute de la investigacioacuten llamada La Paz Como Herramienta para el
Desarrollo Social de un Paiacutes
IMAGINARIOS DE PAZ DE LOS NINtildeOS Y NINtildeAS DEL GRADO 5
DE LA INSTITUCIOacuteN EDUCATIVA CARLOS JULIO UMANtildeA
TORRES DEL MUNICIPIO DE TOacutePAGA
Karen Lisseth Nuacutentildeez Cruz
Manuela Andrade Claro
Cindy Catherine Nieto Feo
Artiacuteculo de investigacioacuten presentado como requisito para optar al tiacutetulo de
Licenciadas en lengua castellana ingleacutes y franceacutes
DIRECTOR
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
RECTOR
ALBERTO PRADA SANMIGUEL
VICERRECTOR ACADEacuteMICO
CARMEN AMALIA CAMACHO SANABRIA
DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
GUILLERMO LONDONtildeO OROZCO
DIRECTOR PROGRAMA
NORMA SOFIacuteA VANEGAS TORRES
LIacuteNEA DE INVESTIGACIOacuteN
SABER EDUCATIVO PEDAGOacuteGICO Y DIDAacuteCTICO
DIRECTOR TRABAJO DE GRADO
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
Nota de aceptacioacuten
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Presidente del Jurado
_______________________________
Jurado
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
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Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
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En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
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observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
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Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
IMAGINARIOS DE PAZ DE LOS NINtildeOS Y NINtildeAS DEL GRADO 5
DE LA INSTITUCIOacuteN EDUCATIVA CARLOS JULIO UMANtildeA
TORRES DEL MUNICIPIO DE TOacutePAGA
Karen Lisseth Nuacutentildeez Cruz
Manuela Andrade Claro
Cindy Catherine Nieto Feo
Artiacuteculo de investigacioacuten presentado como requisito para optar al tiacutetulo de
Licenciadas en lengua castellana ingleacutes y franceacutes
DIRECTOR
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
RECTOR
ALBERTO PRADA SANMIGUEL
VICERRECTOR ACADEacuteMICO
CARMEN AMALIA CAMACHO SANABRIA
DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
GUILLERMO LONDONtildeO OROZCO
DIRECTOR PROGRAMA
NORMA SOFIacuteA VANEGAS TORRES
LIacuteNEA DE INVESTIGACIOacuteN
SABER EDUCATIVO PEDAGOacuteGICO Y DIDAacuteCTICO
DIRECTOR TRABAJO DE GRADO
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
Nota de aceptacioacuten
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Presidente del Jurado
_______________________________
Jurado
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
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seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
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viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
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Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
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dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
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a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
RECTOR
ALBERTO PRADA SANMIGUEL
VICERRECTOR ACADEacuteMICO
CARMEN AMALIA CAMACHO SANABRIA
DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
GUILLERMO LONDONtildeO OROZCO
DIRECTOR PROGRAMA
NORMA SOFIacuteA VANEGAS TORRES
LIacuteNEA DE INVESTIGACIOacuteN
SABER EDUCATIVO PEDAGOacuteGICO Y DIDAacuteCTICO
DIRECTOR TRABAJO DE GRADO
CARLOS VALERIO ECHAVARRIacuteA GRAJALES
Nota de aceptacioacuten
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Presidente del Jurado
_______________________________
Jurado
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
Nota de aceptacioacuten
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Presidente del Jurado
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Jurado
BOGOTAacute DC ABRIL DE 2019
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
1 Resumen
Este artiacuteculo es el resultado de la investigacioacuten ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo
Social de un Paiacutesrdquo desarrollada en el municipio de Toacutepaga en el departamento de Boyacaacute La
pregunta que surgioacute para el desarrollo del presente trabajo fue ldquoiquestcoacutemo los estudiantes del grado 5ordm
de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen
y conciben la construccioacuten de paz a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanosrdquo
Teniendo en cuenta el objetivo principal que fue conocer los imaginarios que tienen los nintildeos y
nintildeas sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia resolucioacuten de
conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten
Esta investigacioacuten se llevoacute a cabo a traveacutes del meacutetodo inductivo y enfoque metodoloacutegico
cualitativo por medio de la aplicacioacuten de cuatro talleres ejercicios de cartografiacutea y observacioacuten
los cuales fueron los instrumentos didaacutecticos para la recoleccioacuten de la informacioacuten el cual permitioacute
analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas y coacutemo ellos perciben la paz en su entorno escolar y
social Por consiguiente los nintildeos y nintildeas desarrollaron sus propios imaginarios a traveacutes de las
experiencias vividas dentro de su comunidad y coacutemo estos influyen y contribuyen a mejorar sus
relaciones interpersonales
Asiacute mismo el ejercicio y los resultados obtenidos permitieron escuchar la voz de los nintildeos y
nintildeas al identificar sus imaginarios frente a lo que ellos perciben creen piensan y proponen todo
esto en un escenario en donde confluye la diversidad de geacutenero identidad ciclo vital salud
territorio entre otros aspectos que diferencian a cada uno y que hacen uacutenicos a cada integrante de
la comunidad educativa De no ser abordados pueden generar tensiones o comportamientos
violentos En este sentido la familia la sociedad y el Estado tienen la corresponsabilidad de
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
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seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
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observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
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Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
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Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
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Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
garantizar el desarrollo de potencialidades habilidades y capacidades de nintildeos y nintildeas para la
resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos para
aportar asiacute en la construccioacuten de una paz estable y duradera en Colombia
Palabras clave derechos humanos construccioacuten de paz nintildeez educacioacuten para la paz y
convivencia paciacutefica
ABSTRACT
This article is the result of the research The peace as a Tool for the Social Development of a
Country built in the community of Toacutepaga Boyacaacute Colombia The main guideline of this project
was what are the definitions and concepts of peace-building in the Carlos Julio Umantildea Torres
institutions students especially in the 5th grade Moreover how they conceptualized forgiveness
reconciliation and human rights Then we establish these questions our main objective was to
know more about childrenrsquos imagination had about peace-building human rights good
coexistence conflict resolution forgiveness and reconciliation
This research was carried out through the inductive method and qualitative methodological
approach by applying four educational workshops cartography and a vast majority of observation
exercises Allowing us to analyze the experience of children and how they recognize the peace in
their school and social environment Therefore the children developed their own imaginaries
through the experiences lived within their community and how they influence and contribute to
improving their interpersonal relationships
In the end the exercises and results obtained provided us with the mediums to listen to the
childrenrsquos imaginaries meaning that they provided us with them perceive belief and think Our
conversation made us understand the importance of the family society and the State in these kidrsquos
life due to they have the responsibility to guarantee the development of potentials abilities and
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
capacities of children and for the resolution of conflicts forgiveness reconciliation and respect
for human rights thus contributing in the construction of stable save and peace future for
Colombias children
Key words Human rights peace-building childhood peace education and peaceful
coexistence
REacuteSUMEacute
Cet article est le reacutesultat de la recherche laquo La paix comme outil de deacuteveloppement social dun
pays raquo deacuteveloppeacute agrave la municipaliteacute de Toacutepaga agrave Boyacaacute La question proposeacute pour deacutevelopper
cette travail a eacuteteacute laquo comment les eacutelegraveves du cinquiegraveme grade de lrsquoinstitution eacuteducative Carlos Julio
Umantildea Torres agrave la municipaliteacute de Toacutepaga deacutefinissent et conccediloivent la construction de la paix agrave
partir du pardon la reacuteconciliation et les droits humains raquo en tenant en compte notre objectif
principal de connaitre les imaginaires dont les enfants et enfantes en ont agrave propos de la construction
de la paix les droits humains la bonne cohabitation la reacutesolution de conflits le pardon et la
reacuteconciliation
Cette recherche a eacuteteacute reacutealiseacute en tenant en compte la meacutethode inductive et approche
meacutethodologique qualitative agrave travers de lrsquoapplication de quatre cahiers exercices de cartographie
et observation lesquels ont eacuteteacute les instruments didactiques pour la recollection de lrsquoinformation
laquelle nous a permis drsquoanalyser les teacutemoignages des enfants et enfantes et comme ils aperccediloivent
la paix dans leur environnement scolaire Par conseacutequent les enfants et enfantes ont deacuteveloppeacute
leurs propres imaginaires agrave travers des expeacuteriences veacutecus dans leur communauteacute et comment ceux-
ci influent et contribuent pour ameacuteliorer leurs relations interpersonnelles
Eacutegalement lrsquoexercice et les reacutesultats obtenus ont permis eacutecouter la voix des enfants et enfantes
en identifiant leurs imaginaires en face de leurs perceptions croyances pensements et
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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hombre-que-ataco-con-arma-blanca-su-pareja-en-boyaca
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Colombia Nueva Biblioteca Colombiana de Cultura
- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
propositions tout ccedila dans une scegravene ougrave il y a une confluence entre la diversiteacute de genre lrsquoidentiteacute
le cycle vitale le territoire et les autres aspectes qui nous diffeacuterencient et qui font uniques agrave chaque
inteacutegrant de la communauteacute eacuteducatif srsquoils ne sont pas traiteacutes ils peuvent ecirctre geacuteneacutereacutes des tensions
ou comportements violents Dans ce contexte la famille la socieacuteteacute et lrsquoEtat ont la coresponsabiliteacute
de garantir le deacuteveloppement de potentialiteacutes habiliteacutes et capaciteacutes des enfants et enfantes pour la
reacutesolution de conflits le pardon la reacuteconciliation et le respecte pour les droits humains en faisant
des apportassions agrave la construction drsquoune paix stable et durable en Colombie
Mots-cleacutes Droits humains construction de paix enfance eacuteducation pour la paix et coexistence
pacifique
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
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De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
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seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
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viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
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Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
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Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
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dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
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En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
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a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
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La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
Tabla de contenido
1 Resumen 2
2 Introduccioacuten 8
3 Antecedentes 13
31 Marco Teoacuterico 13
32 Marco Investigativo 19
4 Metodologiacutea 21
5 Contexto y Poblacioacuten 29
6 Anaacutelisis de resultados 31
61 Ruta Analiacutetica 31
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes 33
7 Conclusiones 41
8 Bibliografiacutea 44
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
-
Lista de figuras
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute 30
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales 40
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
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seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
8
2 Introduccioacuten
En los uacuteltimos antildeos el gobierno colombiano ha avanzado en el desafiacuteo de ponerle fin al conflicto
armado existente en el paiacutes desde hace maacutes de 50 antildeos a traveacutes de la firma de los acuerdos de paz
entre el grupo armado de las FARC y el Estado colombiano asiacute se evidencia la necesidad de
desarrollar una pedagogiacutea que permita la recuperacioacuten de las viacutectimas de los territorios maacutes
afectados y la participacioacuten de toda la ciudadaniacutea en la construccioacuten de una cultura de paz
Sin embargo alcanzar el suentildeo de muchos colombianos la anhelada paz es un asunto complejo
que demanda el compromiso del Estado y la sociedad en general La Constitucioacuten Poliacutetica de 1991
marcoacute un derrotero para alcanzarla es asiacute que varios constitucionalistas coinciden en que ella es
el mayor instrumento de paz con que cuenta el Estado colombiano considerada desde el
preaacutembulo en los principios fundamentales los derechos las garantiacuteas y los deberes
La Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) exalta la paz como ldquoderecho y un deber de
obligatorio cumplimientordquo (Art22) para todos los ciudadanos pero en especial para el presidente
de la repuacuteblica La participacioacuten de todas y todos los ciudadanos en las decisiones que los afectan
en la vida econoacutemica poliacutetica administrativa y cultural de la nacioacuten (Art 2) y la consagracioacuten
como un deber de las personas de participar en la vida poliacutetica ciacutevica comunitaria y propender
al logro y mantenimiento de la paz (Art 95) son muestras evidentes de ello
De igual manera la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) consagra como un deber del
mandatario de los colombianos el de ldquoConservar en todo el territorio el orden puacuteblico y
restablecerlo donde fuere turbadordquo (Art 189) y la Constitucioacuten Poliacutetica Colombiana (1991) define
lo siguiente
La Policiacutea Nacional es un cuerpo armado permanente de naturaleza civil a cargo de la
Nacioacuten cuyo fin primordial es el mantenimiento de las condiciones necesarias para el
9
ejercicio de los derechos y libertades puacuteblicas y para asegurar que los habitantes de
Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- tmp1562689707pdf8OERR
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Colombia convivan en paz (Art 218)
La Corte Constitucional en diferentes sentencias definioacute la paz como un ldquoderecho constitucional
fundamentalrdquo relacionado directamente con el goce efectivo de los derechos humanos En este
sentido la construccioacuten de paz implica el derecho de todos los ciudadanos a vivir en una sociedad
en donde la violencia no sea la forma de resolver las diferencias un Estado que impida la violacioacuten
de los derechos humanos y que proteja a todas y todos los ciudadanos del terrorismo en todas sus
manifestaciones
Asiacute la Ley 1424 de 2010 define dos reglas fundamentales en el marco de la justicia transicional
i) Los desmovilizados seraacuten investigados y juzgados seguacuten las normas aplicables y ii) los
beneficiarios de esta ley asumen un compromiso firme frente al propoacutesito de reintegracioacuten a la
sociedad y de esclarecimiento de los hechos de que tengan conocimiento que se concreta en la
suscripcioacuten de los llamados ldquoAcuerdos de Contribucioacuten a la Verdad Histoacuterica y la Reparacioacutenrdquo
(Ley 1424 2010)
De otra parte la Corte Constitucional en la Sentencia C-771 de 2011 indicoacute que de acuerdo con
la Ley 1424 de 2010 en Colombia se debe aplicar la justicia transicional en el contexto del conflicto
armado que vive el paiacutes en procura de que las mismas normas no desborden el marco
constitucional de los valores principios y derechos fundamentales ni el orden internacional de los
derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Parra amp Herrera 2016) Asiacute mismo
en la Sentencia C-579 de 2013 luego de ponderar el principio constitucional de la paz y la
reconciliacioacuten de un lado y los derechos de las viacutectimas del otro el Constituyente resolvioacute que
para alcanzar una paz estable y duradera es legiacutetimo adoptar medidas de justicia transicional como
los mecanismos de seleccioacuten y priorizacioacuten (Parra 2013)
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
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seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
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los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
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viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
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Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
-
10
De igual forma en los acuerdos entre el gobierno y las FARC se definen compromisos para el
reintegro de los excombatientes a la vida civil para asiacute formar parte de la sociedad su vinculacioacuten
a proyectos educativos en zonas verdales y la nivelacioacuten en educacioacuten primaria y secundaria En
el caso de adolescentes menores de 18 antildeos reclutados por el grupo armado tienen el derecho de
acceder y ser vinculados directamente a procesos de restablecimiento de sus derechos e inclusioacuten
social
En la reforma rural se enfatiza que el derecho a la educacioacuten de nintildeos y joacutevenes que son
pertenecientes al campo el acceso seraacute gratuito y estaraacute adaptado a las condiciones que necesiten
las personas pertenecientes de la comunidad adicionalmente la educacioacuten seraacute de buena calidad
para asiacute erradicar el analfabetismo En la reforma de las garantiacuteas para la reconciliacioacuten la
convivencia y la tolerancia y la no estigmatizacioacuten se crea el programa nacional para la
reconciliacioacuten y la convivencia el cual busca implementar programas que fortalezcan el respeto
la criacutetica diferencia y la oposicioacuten de igual manera este programa cuenta con la responsabilidad
para organizar movimientos en pro del fortalecimiento de la cultura de paz El acuerdo cuenta con
la creacioacuten de una caacutetedra que tiene fines para implementar la paz reconciliacioacuten y promocioacuten de
los derechos humanos
Por consiguiente los instrumentos juriacutedicos se constituyen como una herramienta que permite
y sustenta la necesidad de avanzar en procesos de construccioacuten de paz como uacutenico camino para
recuperar la dignidad y reparar los miles de las viacutectimas recuperar la dignidad del paiacutes que por
antildeos ha ocupado los primeros lugares en muertes violaciones de los derechos humanos avanzar
definitivamente en la buacutesqueda de una paz estable y duradera para todas y todos los colombianos
Adicionalmente se observa que existen diferencias abismales entre el impacto del conflicto en
las escuelas urbanas frente a las escuelas rurales Muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas urbanas
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
11
seguramente han vivido el conflicto por televisioacuten en tanto muchos nintildeos y nintildeas de las escuelas
rurales lo han vivenciado directamente sintiendo el impacto social y emocional de una manera
directa Por ello desarrollar procesos de construccioacuten de paz en un entorno rural es un desafiacuteo
dado que muchos nintildeos y nintildeas viven cotidianamente inmersos en el conflicto se hace necesario
que los maestros disentildeen pedagogiacuteas que les permitan reelaborar las secuelas de la violencia con
los recursos que muchas veces no son suficientes
En este contexto la comunidad educativa padres madres maestros nintildeos nintildeas y
adolescentes estaacuten llamados a reconocer el papel de la escuela en la educacioacuten para la praacutectica de
los derechos humanos la convivencia la resolucioacuten de conflictos reconciliacioacuten y el perdoacuten Por
esta razoacuten Ramiacuterez (2014) concluye lo siguiente
Para construir paz en Colombia aumentan en la percepcioacuten de la opinioacuten puacuteblica general
pero en especial en la documentada por estudiosos y observadores que indican que es
posible que al breve plazo se concrete un acuerdo negociado Con ello se espera que el
paiacutes se precipite a una nueva situacioacuten la del posacuerdo que genere posibilidades reales
de llevar a buen teacutermino los planes proyectos y expectativas que proponen las praacutecticas de
construir paz en Colombia (Ramiacuterez 2014 pp 27-28)
Es decir explorar los imaginarios que tienen los estudiantes de la escuela rural frente la
construccioacuten de paz es una tarea que se asume desde el intereacutes de la academia de aportar
corresponsablemente en el desarrollo de herramientas educativas para la paz
Asiacute pues esta investigacioacuten centroacute su anaacutelisis en los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas
de grado quinto de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de
Toacutepaga Boyacaacute sobre la construccioacuten de paz derechos humanos buena convivencia conflicto y
reconciliacioacuten en el entorno escolar y social El objetivo general fue descubrir los imaginarios que
12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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caso-de-feminicidio-en-topaga
Torres W (2018) Capturan hombre que atacoacute con arma blanca a su pareja en Boyacaacute
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hombre-que-ataco-con-arma-blanca-su-pareja-en-boyaca
Zuleta E (1985) Sobre la idealizacioacuten en la vida personal y colectiva y otros ensayos Bogotaacute
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
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- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
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12
los nintildeos y nintildeas tienen sobre la construccioacuten de paz derechos humanos conflictos y
reconciliacioacuten en el entorno escolar asiacute como nuestros objetivos especiacuteficos fueron exponer el
perdoacuten y la reconciliacioacuten como herramienta fundamental para la construccioacuten de paz en el aula y
en la sociedad indagar coacutemo los estudiantes perciben los derechos humanos como un componente
necesario para la vida cotidiana y finalmente analizar la nocioacuten que tienen los nintildeos y nintildeas sobre
las situaciones conflictivas experimentadas dentro de su contexto escolar y social
La estructura del presente artiacuteculo contiene la fundamentacioacuten teoacuterica metodologiacutea anaacutelisis de
resultados y conclusiones las cuales dan respuesta a la pregunta principal y varias derivaciones
que surgieron de la misma iquestCoacutemo los estudiantes del grado 5ordm de la institucioacuten educativa teacutecnica
Carlos Julio Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga definen y conciben la construccioacuten de paz
a partir del perdoacuten reconciliacioacuten y derechos humanos iquestcoacutemo se puede aportar a la
transformacioacuten de la sociedad ante los nuevos retos del paiacutes iquestcoacutemo el fortalecimiento de procesos
de convivencia reconciliacioacuten y perdoacuten aportan a la construccioacuten de paz desde la escuela
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga ha tenido un crecimiento en el
nuacutemero de habitantes que llegan en buacutesqueda de oportunidades laborales con la esperanza de
mejorar su calidad de vida y las oportunidades econoacutemicas Maacutes auacuten con la situacioacuten que vive el
hermano paiacutes muchos venezolanos han llegado al municipio bajo condiciones deplorables en
buacutesqueda de una vida mejor y maacutes tranquila en cuanto a muchos aspectos
Pero a su vez la tranquilidad y armoniacutea del municipio se han visto afectadas por los muacuteltiples
casos de violencia y distintas situaciones conflictivas dentro del contexto social que se han
convertido en una problemaacutetica y en el impedimento principal para que los habitantes del
municipio logren construir paz en comunidad Tanto que estas vivencias juegan un papel negativo
en el contexto social que a su vez afectan el contexto escolar de varios nintildeos y nintildeas que son
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viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
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Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
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individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
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En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
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(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
13
viacutectimas directas de estas problemaacuteticas sociales porque los motivan al uso de la violencia y de la
intolerancia como la uacutenica salida a los conflictos sin importar la estabilidad y la sana convivencia
de la poblacioacuten en general
[Por lo cual es necesario] el cambio social como la construccioacuten de una opcioacuten de
desarrollo son posibles de lograr si estructuramos y ponemos en marcha una accioacuten social
basada en la educacioacuten en la cual haya claridad y compromiso sobre los siguientes
elementos el tipo de sociedad por construir las caracteriacutesticas de la persona por formar y
los roles sociales que debe desempentildear y el conocimiento por desarrollar y aplicar
(Lozano 2012 p 135)
3 Antecedentes
31 Marco Teoacuterico
En este punto es necesario inicialmente comprender el concepto de imaginarios desde la Real
Academia de la Lengua (sf) donde se define asiacute ldquoImaginario ria Del lat imaginarius1 adj
Que solo existe en la imaginacioacuten Imaginario colectivo 1 m Imagen que un grupo social un
paiacutes o una eacutepoca tienen de siacute mismos o de alguno de sus rasgos esencialesrdquo (paacuterr 1)
Se definen los imaginarios como una representacioacuten generada por una comunidad frente a una
idea o un planteamiento especiacutefico sobre un problema o una situacioacuten de la vida cotidiana Para
Castoriadis (1997) un imaginario social es una construccioacuten socio histoacuterica que abarca el conjunto
de instituciones normas y siacutembolos que comparte un determinado grupo social y que pese a su
caraacutecter imaginado opera en la realidad dando tanto oportunidades como restricciones para el
accionar de los sujetos Esto se ve relacionado con lo planteado por Martiacutenez (sf)
14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
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14
Los imaginarios sociales se nutren de una base de conocimientos y praacutecticas sociales
establecidas y de la capacidad cognitiva de imaginar y recrear Se mantienen o reproducen
a partir de factores simboacutelicos como la tradicioacuten la rutina o la memoria histoacuterica Asiacute se
pueden constatar los diversos elementos constitutivos de la vida social que conforman
nuestra propia subjetividad identidadrdquo (p 2)
En este sentido un imaginario representa la realidad social poliacutetica econoacutemica cultural o
histoacuterica de un grupo poblacional a traveacutes de imaacutegenes siacutembolos creencias mitos y tradiciones
Por consiguiente es necesario profundizar en el concepto de la construccioacuten de paz la cual
corresponde a un conjunto de valores que tienen como objetivo principal prevenir y desaprender
toda forma de violencia para lograr asiacute la autonomiacutea que le permite a cada persona reconocer su
dignidad y ejercer sus libertades actitudes y conductas La paz se construye en el interior de cada
ser ya que cada persona la percibe siente y vive de manera diferente Eso siacute debe primar el
respeto la tolerancia y la no discriminacioacuten hacia los demaacutes para asiacute generar una sana convivencia
con las personas que comparten un mismo contexto social
En el contexto escolar la implementacioacuten de una cultura de paz es de caraacutecter fundamental pues
el proceso educativo debe llevar a los estudiantes al desarrollo de un pensamiento reflexivo
analiacutetico y de compromiso como ciudadanos con el cambio social y la construccioacuten de formas
adecuadas de resolucioacuten de conflicto y convivencia para la paz caracterizada por el respeto a la
vida los derechos humanos la promocioacuten y la praacutectica de la no violencia el diaacutelogo la
cooperacioacuten la igualdad de derechos y de oportunidades la libertad la justicia la aceptacioacuten de
las diferencias y la solidaridad (Organizacioacuten de las Naciones Unidas sf)
De otra parte comprender el concepto de resolucioacuten de conflictos es fundamental para avanzar
definido como ldquoSituaciones donde hay aparente incompatibilidad entre los intereses de dos o maacutes
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
15
individuos (hellip) Situaciones en las que los seres humanos percibimos interpretamos y construimos
la realidad de manera diferente por lo cual podemos entrar en conflictordquo (Chaparro amp Castellanos
2016 p 5) es decir que el manejo de un conflicto hace parte esencial e inevitable de las relaciones
humanas por lo tanto los conflictos no siempre recaen en algo negativo si se sabe resolver por
medio del diaacutelogo y la buacutesqueda de soluciones por ambas partes involucradas y puede llegar a
generar un valioso aprendizaje frente a las relaciones personales
En ese orden de ideas Burbano (2017) en su trabajo plantea lo siguiente
Un buen principio para solucionar un problema es contar con la buena disposicioacuten de las
personas para admitir los errores y procurar solucionar es un acto que en lo escrito se
presenta de forma faacutecil y sencilla sin embargo va maacutes allaacute de la buena voluntad para
lograrlo hay que abrir espacios de reflexioacuten sincera diaacutelogo concertacioacuten dado por la
mediacioacuten en la que se promueva la participacioacuten activa de todos los involucrados en el
proceso (p 41)
En otras palabras para la resolucioacuten de un conflicto es necesaria que las partes involucradas
reconozcan que existen diferentes perspectivas y opiniones Una vez entendido lo anterior a las
personas involucradas se les facilitaraacute establecer una conversacioacuten y construir acuerdos que lleven
a la buacutesqueda de alternativas o soluciones que beneficien a las dos partes Por lo tanto ldquoLa
resolucioacuten de conflictos es la voluntad por resolver los conflictos que surjan en la vida de las
personas mirar frente ellos es decir hacerlos visibles en la interaccioacuten y lo grupal lo que facilitaraacute
ponerle nombre a la situacioacutenrdquo (Burbano 2017 p 41)
Otra nocioacuten necesaria para comprender es el concepto de perdoacuten el cual es definido por la Real
Academia de la Lengua (sf) asiacute ldquoperdoacuten 1 m Accioacuten de perdonar 2 m Remisioacuten de la pena
merecida de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligacioacuten pendienterdquo (paacuterr 1)
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
16
En otros teacuterminos el perdoacuten hace parte de un proceso individual que tiene que realizar cada
persona necesaria para comprender las situaciones que sucedieron en el pasado y permite afrontar
las transformaciones necesarias para reconstruir la vida y el mundo de relaciones que la configuran
A este respecto la Organizacioacuten Internacional para las Migraciones (OIM) afirma que ldquoEl perdoacuten
es un proceso que se construye a partir de nosotros mismos en nuestros hogares con nuestras
familias nuestros compantildeeros de escuela o de trabajo nuestros amigos y otros ciudadanosrdquo
(Chaparro amp Castellanos 2016 p 7) en consecuencia el perdoacuten se convierte en una herramienta
fundamental para la reconciliacioacuten para entender que cualquier persona puede cometer errores
que siempre hay la posibilidad de resolverlo y que este es un primer paso necesario para alcanzar
una convivencia paciacutefica
Asiacute mismo Garrido (2018) formula la siguiente apreciacioacuten del perdoacuten
El perdoacuten hace parte de la vida social cotidiana y hace posible la interaccioacuten reiterada entre
individuos que cometen errores e infringen normasrdquo y ldquoEl perdoacuten es el mecanismo por
medio del cual se puede transformar una experiencia de violencia en una oportunidad para
convivir con el otro (p 137)
Hay otro aspecto importante para el proceso de construccioacuten de paz dentro del aula de clase es
concepto de reconciliacioacuten que se define como un ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (Brouneacuteus 2003 p 3) Por lo tanto la
reconciliacioacuten permite que la sociedad reconozca los acontecimientos que sucedieron en el pasado
los dantildeos causados aprender de ellos y reparar a las viacutectimas Luciacutea Gonzaacutelez la directora del
Museo Casa de la Memoria en Medelliacuten afirma que los procesos de reconciliacioacuten implican
ldquoConstruir unas condiciones de perdoacuten construir unas condiciones de comprensioacuten y de inclusioacuten
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
17
del otrordquo (Gonzaacutelez 2014) Igualmente Marcelo Pisani de la Organizacioacuten Internacional para
Migraciones - OIM explica ldquoLa reconciliacioacuten es una decisioacuten personal es reconocer al otro en
la diferencia es participacioacuten ciudadanardquo (Pisani 2014) Todos estos autores permiten concluir
que la reconciliacioacuten es un proceso tanto social como personal que se construye a traveacutes del perdoacuten
y de la generacioacuten de nuevas dinaacutemicas sociales para reconocer y reparar el dantildeo causado y definir
compromisos de no repeticioacuten
Otro concepto importante para el desarrollo de nuestra investigacioacuten es el de los derechos
humanos en este sentido la Defensoriacutea del Pueblo refiere que los Convenios Internacionales sobre
los derechos humanos en especial la Convencioacuten de Derechos del nintildeo adoptada para Colombia
mediante la Ley 12 de 1991 obliga a los Estados a respetar los derechos enunciados en la
convencioacuten y ademaacutes
Asegurar su aplicacioacuten a cada nintildeo (a) sujeto a su jurisdiccioacuten sin distincioacuten alguna
independientemente de la raza color el sexo el idioma la regioacuten la opinioacuten poliacutetica o de
otra iacutendole el origen nacional eacutetico o social la posicioacuten econoacutemica u otra condicioacuten del
nintildeo de sus padres o de sus representantes legales (Defensoriacutea del Pueblo Colombia 2018
p 11)
De otra parte en teacuterminos de Gaviria (2017) la promocioacuten y divulgacioacuten de los derechos
humanos es importante para ayudar al desarrollo de una sociedad maacutes democraacutetica incluyente y
reconciliada en este mismo sentido Samudio (2015) afirma que derechos humanos garantizan la
dignidad humana como algo fundamental para la libertad e igualdad ya que se pueden considerar
como formas de convivencia dentro de un orden normativo
El reconocimiento apropiacioacuten y cumplimiento de los derechos humanos se constituye en una
herramienta en el desarrollo de la educacioacuten para una cultura de paz como lo menciona Eguiacuteluz
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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-
- Citacioacuten recomendada
-
- tmp1562689707pdf8OERR
-
18
(2012) en el proceso de ensentildeanza y aprendizaje de la cultura de paz se debe tener en cuenta las
implicaciones de la eacutetica personal y social fundamentada en la libertad y la igualdad para generar
la concepcioacuten del respeto y reconocimiento de los derechos humanos para fortalecer el concepto
de sociedad y su pleno desarrollo Asiacute mismo la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la
Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (2015) refuerza el concepto educativo en al plantear
La educacioacuten para la paz y los derechos humanos han de desempentildear un papel vital en la
reduccioacuten de los prejuicios y el fomento de actitudes y comportamientos de tolerancia asiacute
como en la edificacioacuten de una cultura de paz y respeto de los derechos humanos para todos
(p 1)
Teniendo como fundamento el anterior marco conceptual nosotras definimos la metodologiacutea e
instrumentos para aplicar a los nintildeos y nintildeas de la Institucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos Julio
Umantildea Torres en el municipio de Toacutepaga Boyacaacute para el anaacutelisis de los imaginarios frente a la
aplicacioacuten de los derechos humanos en su vida cotidiana identificar la nocioacuten que tienen los nintildeos
y nintildeas sobre las situaciones de conflicto en el contexto escolar y social y a la vez entregarles
herramientas en el desarrollo de competencias para el perdoacuten y la reconciliacioacuten como elementos
importantes para la construccioacuten de paz en el aula en la familia y en la comunidad
El ejercicio praacutectico nos permitioacute al equipo investigador tener un acercamiento al pensamiento
y experiencias de los nintildeos y nintildeas focalizados lo cual no hubiese sido posible sino se genera un
ambiente pedagoacutegico de empatiacutea y confianza
19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
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la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
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dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
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Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
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19
32 Marco Investigativo
La educacioacuten en el escenario principal para la construccioacuten de paz puesto que desde alliacute se
forman los individuos y se puede comprender el papel que juega la paz en estos espacios teniendo
en cuenta las voces de los nintildeos y nintildeas respecto a este tema
Este aspecto se ve reflejado en el uso del aula de clase como una herramienta
fundamental la cual actuacutea como un escenario de comunicacioacuten para los estudiantes
con el fin de fortalecer el tejido social que se ha ido perdiendo De esta manera es
correcto considerar de queacute manera la violencia y el conflicto juvenil actual que se
desarrolla en las escuelas toman un papel influyente en la construccioacuten de la paz
(Peacuterez Quintero ampRiveros 2017)
Es importante analizar y comprender los escenarios de educacioacuten respecto a la construccioacuten de
paz coacutemo los estudiantes la perciben y la aplican en su contexto escolar y social Alliacute tambieacuten se
puede ver el rol que juega el docente en este proceso por medio de queacute actividades espacios o
estrategias lo fomenta y si se logra un cambio notable en la forma de actuar de sus estudiantes
La escuela debe verse como un medio para llegar a la educacioacuten para la paz y la
construccioacuten de paz es por esto que es necesario crear y mantener dinaacutemicas dentro de la
escuela que garanticen la formacioacuten de sujetos que comprendan la diferencia entre estas que
sean actores conscientes de su papel en la sociedad y que de la mejor manera fomenten la
cultura de paz a las proacuteximas generaciones (Peacuterez Quintero amp Riveros 2017)
De otra parte Muntildeoz (2011) en su tesis ldquoLenguaje e imaginarios socialesrdquo a traveacutes de un estudio
sociolinguumliacutestico en la comunidad de habla de Barbosa lo define de la siguiente forma ldquoEl
imaginario social es instituyente autoforma la sociedad y el auto transforma incide no soacutelo en lo
20
individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
27
cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
30
dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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- Imaginarios de paz de los nintildeos del grado 5 de la Institucioacuten Educativa Carlos Julio Umantildea Torres del municipio de Toacutepaga
-
- Citacioacuten recomendada
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- tmp1562689707pdf8OERR
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individual sino en todas las instituciones sociales economiacutea gobierno salud educacioacuten ocio y
concepcioacuten trascendentalrdquo (p 28)
Por lo tanto los imaginarios forman y transforman la sociedad de manera individual y colectiva
en los aspectos maacutes comunes de la vida cotidiana y esto se ve reflejado en los diferentes resultados
obtenidos por la autora con los sujetos investigados y coacutemo ellos cambian los imaginarios dando
son una fuerza anoacutenima colectiva de significaciones simboacutelicas representadas en el colectivo
social
Del mismo modo Joseacute Cegarra en su artiacuteculo ldquoFundamentos Teoacuterico - Epistemoloacutegicos de los
Imaginarios Socialesrdquo presenta un anaacutelisis de los fundamentos teoacuterico-epistemoloacutegicos de los
imaginarios sociales al sentildealar que los imaginarios sociales constituyen esquemas interpretativos
de la realidad son socialmente legitimados y se manifiestan en material tanto discurso siacutembolos
actitudes valoraciones afectivas conocimientos histoacutericamente elaborados y modificables
Ademaacutes el autor indica que estos son difundidos fundamentalmente a traveacutes de la escuela medios
de comunicacioacuten y demaacutes instituciones sociales que estaacuten comprometidos con los grupos
hegemoacutenicos
Los imaginarios no pueden ser definidos en teacuterminos de un concepto preciso y uniacutevoco tal
como la ciencia social empiacuterica analiacutetica pretende Es necesario asumir una postura
epistemoloacutegica que valore otros sistemas de razonamiento cientiacutefico que deacute cuenta de la
complejidad de los fenoacutemenos sociales y como tal los estudie (Cegarra 2012 p 12)
Es importante mencionar que una cultura de paz se construye con nintildeos y nintildeas desde la primera
infancia por esta razoacuten es importante que se incorpore a los procesos educativos el desarrollo de
habilidades para la comunicacioacuten y el fomento de valores y principios todo esto a traveacutes de la
motivacioacuten acompantildeamiento y participacioacuten por parte de docentes padres y personas que rodeen
21
a los nintildeos Ideal que recoge el proyecto humanizarte de ldquola construccioacuten de paz es un atributo
social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a convivir sin tener que
arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1) De igual manera
La construccioacuten de una Cultura de la Paz pasa por ir modificando todas aquellas conductas
sociales de promocioacuten y aceptacioacuten del uso de la fuerza o la violencia el desprecio y el
desintereacutes por los demaacutes tratando de disminuir esta brecha para que las personas puedan
disfrutar de experiencias de acercamiento carintildeo respeto implicacioacuten amor y puedan asiacute
transmitir esas vivencias a los otrosrdquo (Parra 2012 p 2)
La autora sentildeala coacutemo la paz debe construirse en la cultura y en las estructuras sociales no solo
en la mente humana La paz podraacute alcanzarse cuando los adultos protejan los derechos de la
comunidad cuando respeten la diferencia y cuando entiendan que la paz es un bien que va de la
mano del cumplimiento de los derechos como el de la libertad el amor y la educacioacuten
4 Metodologiacutea
En cuanto al aspecto metodoloacutegico el tipo de investigacioacuten que se realizoacute fue tipo cualitativo el
cual se define en los siguientes teacuterminos
La investigacioacuten cualitativa es una investigacioacuten centrada en los sujetos que pretende
comprender fenoacutemenos humanos en una buacutesqueda de interpretar la realidad social una
forma en que las personas los grupos las culturas dan sentido a sus experiencias y al
mundo en que viven (Garciacutea 2016 p 12)
Es decir la investigacioacuten tiene como objetivo comprender e interpretar los comportamientos de
una comunidad lo cual es influenciado o determinado seguacuten los contextos poliacuteticos econoacutemicos
culturales ideoloacutegicos y socioloacutegicos
22
Esto implica que la investigacioacuten cualitativa seguacuten Guardiaacuten (2007)
La recuperacioacuten de la subjetividad como espacio de construccioacuten de la vida humana la
reivindicacioacuten de la vida cotidiana como escenario baacutesico para comprender la realidad
socio-cultural e histoacuterica y la intersubjetividad y el consenso como viacutenculos para acceder
al conocimiento vaacutelido de la realidad humana (p 112)
Otro aspecto fundamental para nuestra investigacioacuten es la investigacioacuten etnograacutefica dado que
es uno de los meacutetodos maacutes relevantes que se utilizan en investigacioacuten cualitativa puesto que a
traveacutes de este se conoce de manera profunda el modo de vida identidades tradiciones costumbres
actitudes percepciones y voces de un grupo social en concreto La etnografiacutea es definida por
Eduardo Restrepo como ldquola descripcioacuten de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma
gente Esto quiere decir que a un estudio etnograacutefico le interesa tanto las praacutecticas (lo que la gente
hace) como los significados que estas praacutecticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva
de la gente sobre estas praacutecticas)rdquo (Restrepo 2016 p 16) por lo tanto el objetivo de la
investigacioacuten etnografiacutea es conocer la realidad de una comunidad a traveacutes de la funcioacuten y
significado de las praacutecticas siacutembolos ideologiacutea y conocimiento
Igualmente Martiacutenez M (sf) plantea que ldquoEl investigador etnograacutefico al desear acercarse a la
verdadera naturaleza de las realidades humanas se centra en la descripcioacuten y la comprensioacuten Por
eso procede como lo hace un antropoacutelogo que quiere conocer una cultura extrantildea profundiza en
su investigacioacuten con una mente lo maacutes abierta posible y permite que vayan emergiendo las
impresiones y sus relacionesrdquo (p 2) De esta forma la investigacioacuten etnograacutefica nos permite
entender cuaacuteles son los imaginarios de los nintildeos y nintildeas debido a que nos permite conocer a traveacutes
de las voces de los estudiantes como conciben su entorno escolar y social frente a la construccioacuten
de paz
23
En este sentido nosotras decidimos usar este tipo de investigacioacuten ya que la etnografiacutea tiene
una conexioacuten con el campo educativo denominada la etnografiacutea educativa seguacuten Rockwell (1991)
ldquola etnografiacutea ha abierto un espacio para la reconstruccioacuten cualitativa de los procesos y relaciones
educativas con la intencioacuten de comprender coacutemo se construye socialmente la educacioacutenrdquo
Ademaacutes este tipo de investigacioacuten nos permite conocer a profundidad causas internas que suceden
en el aula de clases de manera cotidiana y asimismo brindar datos relevantes y que sean descritos
de la manera maacutes detallada posible para continuar con el proceso de la comprensioacuten y de la
interpretacioacuten para hacer una intervencioacuten en la realidad Ademaacutes hay que tener en cuenta la
importancia de este tipo de investigacioacuten ya que genera impactos positivos ldquoGracias a la etnografiacutea
se ha podido conocer maacutes sobre el funcionamiento interno en el aula sobre las causas del fracaso
escolar sobre las estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracioacuten en
el aula por ejemplo Es un modo de entender la realidad no aparente esa que se crea en la
convivencia de los gruposrdquo (Barbolla Benavente Goacutemez Loacutepez Perlado amp Serrano 2010 p 8)
Cabe resaltar que a traveacutes de esta investigacioacuten entrelazamos una relacioacuten estrecha y cercana
con los nintildeos y nintildeas ya que estuvimos en contacto dentro y fuera del aula de clase a traveacutes de los
momentos de intervencioacuten pedagoacutegica y cuando estaacutebamos realizando observacioacuten de sus
momentos libres y de sus momentos de aprendizaje Esto directamente seguacuten Rockwell (1991
1994) considera que en la investigacioacuten etnograacutefica el trabajo de campo es indispensable para que
el investigador mantenga una relacioacuten prolongada con los actores que participan en un espacio
social
Por lo tanto este tipo de investigacioacuten ayudoacute a comprender y dilucidar los imaginarios que
tienen los estudiantes de 5ordm grado de la institucioacuten educativa teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres en
el municipio de Toacutepaga
24
Asimismo el proyecto investigativo utilizoacute el meacutetodo inductivo definido por Rodriacuteguez y Peacuterez
(2017) de la siguiente forma
La induccioacuten es una forma de razonamiento en la que se pasa del conocimiento de casos
particulares a un conocimiento maacutes general que refleja lo que hay de comuacuten en los
fenoacutemenos individuales Su base es la repeticioacuten de hechos y fenoacutemenos de la realidad
encontrando los rasgos comunes en un grupo definido para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan Las generalizaciones a que se arriban tienen una base
empiacutericardquo (p 187)
Significa que el investigador a partir del hallazgo de aspectos comunes frente al fenoacutemeno
estudiado genera nuevos conocimientos que comprueban rechazan su hipoacutetesis o generan nuevas
hipoacutetesis
Se trata del meacutetodo cientiacutefico maacutes usual en el que pueden distinguirse cuatro pasos
esenciales la observacioacuten de los hechos para su registro la clasificacioacuten y el estudio de
estos hechos la derivacioacuten inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una
generalizacioacuten y la contrastacioacuten (Peacuterez amp Merino 2012 p 1)
Esto supone que tras una primera etapa de observacioacuten anaacutelisis y clasificacioacuten de los hechos
se logroacute postular una hipoacutetesis que brinda una solucioacuten al problema planteado Una forma de llevar
a cabo el meacutetodo inductivo es proponer mediante diversas observaciones de los sucesos u objetos
en estado natural una conclusioacuten que resulte general para todos los eventos de la misma clase
Consecuentemente decidimos se decidioacute utilizar la investigacioacuten cualitativa acompantildeada con
meacutetodo inductivo debido a que permitioacute como investigadoras comprender los imaginarios que
tienen los estudiantes en relacioacuten con su contexto social y escolar todo esto por medio de la
25
observacioacuten e interaccioacuten con los estudiantes y su contexto lo cual nos posibilitoacute entender y
analizar de manera objetiva la informacioacuten recolectada en el proyecto
La unidad de anaacutelisis que utilizamos en el desarrollo de esta investigacioacuten fue organizada por
cuatro categoriacuteas las cuales nos permitieron analizar los resultados obtenidos dentro de la
investigacioacuten Las categoriacuteas que se delimitaron fueron las siguientes construccioacuten de paz
resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten derechos humanos y buena convivencia estos
elementos fueron esenciales para comprender los imaginarios que tienen los estudiantes
Los talleres realizados con los nintildeos y nintildeas de grado 5degnos permitieron identificar las opiniones
y puntos de vista que tienen sobre los componentes fundamentales que ayudan al desarrollo social
de una comunidad y a la construccioacuten de paz Para la categorizacioacuten de los resultados decidimos
clasificar las respuestas de los nintildeos ya que de esta manera nos permitioacute analizar y evaluar la
informacioacuten de manera maacutes detallada Estos talleres fueron aplicados a los estudiantes del grado
5deg que consta de 35 estudiantes
Las actividades planteadas en cada taller nos permitieron que los nintildeos y nintildeas tuvieran libertad
para expresar su punto de vista Adicionalmente estas actividades se realizaron de manera grupal
e individual en donde pudimos observar sus comportamientos y coacutemo ellos se relacionan con los
demaacutes
Cada taller tocoacute trabajaron temas fundamentales para el desarrollo de la investigacioacuten como lo
fueron derechos humanos construccioacuten de paz perdoacuten y reconciliacioacuten y resolucioacuten de
conflictos
El primer contacto con los nintildeos fue el diacutea 25 de mayo del 2018 en donde se realizamos una
socializacioacuten del proyecto ldquoLa Paz Como Herramienta para el Desarrollo Social de un Paiacutesrdquo con
los nintildeos y nintildeas docente titular del grado quinto rector y coordinador de la institucioacuten educativa
26
Nosotras iniciamos nuestra experiencia investigativa los diacuteas 13 y 14 de agosto del 2018
realizamos una observacioacuten detallada del grado quinto en donde quedoacute en evidencia sus
comportamientos (con la maestra titular y con sus compantildeeros) actitudes disposicioacuten motivacioacuten
y la manera como ellos trabajan individual y grupalmente Asiacute descubrimos la manera en que ellos
trabajaban y las siguientes visitas las realizamos con nuestra mejor actitud y energiacutea para trabajar
con ellos y ellas
El primer taller llamado ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se realizoacute los diacuteas 03 de
y 04 de septiembre de 2018 el cual tuvo como el propoacutesito identificar y comprender coacutemo los
estudiantes definen los derechos humanos y la construccioacuten de paz debido a que estas son
herramientas fundamentales para alcanzar la sana convivencia la reconciliacioacuten y la paz
El segundo taller ldquoResolucioacuten de conflictosrdquo se realizoacute el diacutea 28 de septiembre de 2018 el cual
estuvo enfocado en coacutemo los estudiantes percibiacutean la resolucioacuten de conflictos como un medio
natural de resolver los problemas de la vida cotidiana y descubrir diversas formas de resolver
conflictos de manera no violenta sin quebrantar los Derechos Humanos
El tercer taller ldquoPerdoacuten y reconciliacioacutenrdquo se realizaron los diacuteas 05 y 06 de octubre de 2018 el
cual tuvo como objetivo reconocer las concepciones que tienen los estudiantes sobre el perdoacuten y
la reconciliacioacuten como componentes esenciales para la construccioacuten de paz y la diferenciacioacuten de
estos
Por otro lado para la buena convivencia se realizoacute un trabajo grupal el cual se basoacute en la
elaboracioacuten de una cartografiacutea social en donde pudimos evidenciar las relaciones de paz y
conflictos que hay en la institucioacuten educativa Adicionalmente trabajamos un taller de manera
individual enfocado en la sana convivencia y coacutemo ellos la relacionaban con su entorno social En
la recoleccioacuten de resultados decidimos clasificar la informacioacuten tanto del taller como de la
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cartografiacutea social para asiacute realizar un anaacutelisis maacutes completo Esta actividad la realizamos el diacutea 9
de noviembre del 2018
La recoleccioacuten de datos de nuestra investigacioacuten la realizamos a traveacutes de los siguientes
instrumentos la cartografiacutea social la observacioacuten detallada y cuatro talleres por tal motivo se
logroacute profundizar y proceder al utilizar un instrumento que nos permitiera conocer los imaginarios
de los nintildeos y nintildeas sin que estos se perjudicaraacuten o cambiaraacuten Por esta razoacuten elegimos la
cartografiacutea social
Seguacuten Habegger y Mancila (2006) se entiende por cartografiacutea social como la ciencia que estudia
los procedimientos en obtencioacuten de datos sobre el trazado del territorio para su posterior
representacioacuten teacutecnica y artiacutestica y los mapas como uno de los sistemas predominantes de
comunicacioacuten de eacutesta A lo largo de los antildeos estos han cambiado conceptualmente Ademaacutes seguacuten
Herrera (2008)
La cartografiacutea social es una propuesta conceptual y metodoloacutegica que permite construir un
conocimiento integral de un territorio utilizando instrumentos teacutecnicos y vivenciales Se
trata de una herramienta de planificacioacuten y transformacioacuten social que permite una
construccioacuten del conocimiento desde la participacioacuten y el compromiso social posibilitando
la transformacioacuten del mismo (p 3)
Finalmente se puede definir la Cartografiacutea como el conjunto de estudios y operaciones
cientiacuteficas y teacutecnicas que intervienen en la formacioacuten o anaacutelisis de mapas modelos en relieve o
globos que representan la tierra o parte de ella o cualquier parte del Universo
Otro de los instrumentos para la recoleccioacuten de informacioacuten de nuestra investigacioacuten fue la
aplicacioacuten de tres talleres los cuales tuvieron como objetivo principal la buacutesqueda y la construccioacuten
de paz para el contexto escolar y social de los nintildeos Decidimos emplear los talleres ya que seguacuten
28
la Real Academia Espantildeola (sf) ldquotaller Del fr atelier 1 m Lugar en que se trabaja una obra de
manos 2 m Escuela o seminario de ciencias o de artes 3 m Conjunto de colaboradores de un
maestro obra de tallerrdquo (paacuterr 1)
Estos nos ayudaron a que los nintildeos y nintildeas se sintieran coacutemodos ya que se trabajoacute de manera
grupal ademaacutes teniendo en cuenta la definicioacuten de taller
En el campo de la educacioacuten se habla de talleres para referirse a una cierta metodologiacutea
de ensentildeanza que combina la teoriacutea y la praacutectica Los talleres permiten el desarrollo de
investigaciones y el trabajo en equipo Algunos son permanentes dentro de un cierto nivel
educativo mientras que otros pueden durar uno o varios diacuteas y no estar vinculados a un sistema
especiacutefico
De acuerdo con lo anterior se decidioacute utilizar los talleres como herramientas para la recoleccioacuten
de informacioacuten ya que se define como
ldquoEl Taller permite a las y los estudiantes poner en comuacuten experiencias anteriores
conocimientos intereses y reconocimientos de conceptos que se comprobaraacuten e
interiorizaraacuten en el transcurso de la realizacioacuten praacutectica daacutendole cabida a la
investigacioacuten (hellip) Taller se le reconoce como el espacio para la duda la pregunta
el asombro el error la rectificacioacuten la criacutetica la aprobacioacuten encaminaacutendose
siempre a la construccioacuten de un conocimiento oportuno y con alto grado de
significacioacutenrdquo (Peacuterez D 2008 p 207)
Es decir los talleres son planteados como una herramienta para reconocer los conocimientos y
pensamientos previos que tiene una persona sobre un concepto o un tema en especiacutefico ya que este
permite poner en duda rectificar criticar y replantear las ideas Esto se ve reflejado en lo siguiente
29
ldquoLa estrategia didaacutectica de Taller permite simultaacuteneamente realizar aplicar
socializar los temas y contenidos porque es un espacio que propicia el intercambio
y da lugar a la expresioacuten de diferentes posturas frente a los temas y contenidos
favorece el desarrollo del trabajo individual la exposicioacuten y acompantildeamiento por
parte della docenterdquo (Peacuterez D 2008 p 210)
5 Contexto y Poblacioacuten
El municipio de Toacutepaga se encuentra ubicado en la regioacuten andina sobre la vertiente oriental
de la cordillera oriental en el departamento de Boyacaacute provincia de Sugamuxi Estaacute situado a
unos 98 km al noreste de la ciudad de Tunja limita al norte con el municipio de Gaacutemeza al oriente
con Mongua al sur con Monguiacute y Sogamoso y al occidente con Nobsa y Corrales
Las principales actividades econoacutemicas en la poblacioacuten son la mineriacutea la agricultura y la
ganaderiacutea Dentro de la mineriacutea se destaca la explotacioacuten del carboacuten que ocupa un lugar importante
en la economiacutea de la regioacuten En cuanto a la agricultura su principal producto es la cebolla la papa
y las fresas El nuacutemero de habitantes asciende a 3608 seguacuten el censo realizado por el DANE en el
antildeo 2005
Cabe resaltar que en los uacuteltimos antildeos la poblacioacuten de Toacutepaga se ha visto incrementada por
el nuacutemero de habitantes que llegan a este municipio en buacutesqueda de oportunidades laborales y
econoacutemicas Ademaacutes de personas viacutectimas y desplazadas por el del conflicto armado provenientes
de municipios del norte de Boyacaacute y de la regioacuten Antioquentildea
Este municipio cuenta con dos instituciones educativas oficiales la primera ldquoInstitucioacuten
Educativa Teacutecnica Vado Castrordquo se encuentra ubicada en el sector poblado de la vereda San Juan
Nepomuceno y cuenta con dos sedes rurales La segunda ldquoInstitucioacuten Educativa Teacutecnica Carlos
Julio Umantildea Torresrdquo cuenta con tres sedes la principal ubicada en el centro de la poblacioacuten y otras
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dos sedes ubicadas en las veredas ldquoLa Atraviezasrdquo y ldquoLa Esperanzardquo La institucioacuten educativa
cuenta con un nuacutemero de 300 estudiantes divididos entre las diferentes sedes
En los uacuteltimos antildeos Toacutepaga y su contexto social se han visto envuelto en sucesos de violencia
que afectan la estabilidad y la sana convivencia de la poblacioacuten en general1 Se ha podido
evidenciar desde 1958 a 2018 suma la cantidad de 4114 viacutectimas de las cuales 3480 eran civiles
esto de acuerdo con el centro de memoria historia Pineda (2018) presenta en la siguiente figura
las modalidades de violencia existentes en esta zona del paiacutes asiacute
Figura 1 Modalidades de violencia que se han presentado los uacuteltimos antildeos en el municipio de
Boyacaacute Fuente (Pineda 2018)
1 Esto se puede ver en las noticias salidas en los uacuteltimos meses en donde se han visto un incremento en los casos
de feminicidio en la zona (Siete Diacuteas Boyacaacute 2019 Torres 2018)
31
En resumen si bien Boyacaacute no es uno de los departamentos colombianos que haya vivido el
conflicto armado en sus mayores dimensiones si ha sufrido los impactos de este en muchos de
sus municipios debido a acciones beacutelicas asesinatos selectivos y desaparicioacuten forzada entre otros
fenoacutemenos del conflicto armado Sin embargo a pesar de ello Boyacaacute y el municipio de Toacutepaga
particularmente pueden constituirse como un territorio de paz ejemplo esperanzador para los
colombianos
Por lo tanto se decidioacute trabajar con los estudiantes de 5ordm grado de primaria de la Institucioacuten
Educativa Teacutecnica Carlos Julio Umantildea Torres sede centro ya que la cantidad de estudiantes fue
de 35 estudiantes 20 nintildeas y 15 nintildeos contemplados entre 10 y 11 antildeos de edad se encuentran en
un contexto rural Es decir que los estudiantes de este grado cuentan con las capacidades
necesarias para expresar libremente su punto de vista frente a un tema generar conocimiento a
partir de sus propias experiencias y reflexionar de estos mismos Asiacute mismo pueden participar en
las discusiones que se den en el saloacuten de clases sobre preguntas especiacuteficas y aportar ideas
relacionadas con la discusioacuten entre otros aspectos que nos permitieron delimitar y seleccionar a
los estudiantes de este grado
6 Anaacutelisis de resultados
61 Ruta Analiacutetica
La ruta analiacutetica que se implementoacute en nuestro proyecto fue la siguiente en primera instancia
se realizoacute una investigacioacuten inicial sobre ldquolenguajes de pazrdquo y como resultado se obtuvo un proceso
de categorizacioacuten inicial de la cual salieron las siguientes categoriacuteas cultura de paz escuela de
paz construccioacuten de paz rol de la reconciliacioacuten paz en la escuela y buena convivencia Seguido
32
a esto analizamos la informacioacuten encontrada y decidimos enfocarnos en la categoriacutea de
construccioacuten de paz y en sus sub categoriacuteas encontradas
A continuacioacuten se implementoacute lo planteado por Rico de Alonso (2002)
ldquoLa investigacioacuten cualitativa no se hace tanto eacutenfasis en la definicioacuten de variables e indicadores
precisos previo a la recoleccioacuten de la informacioacuten para evitar sesgos en la aprehensioacuten de las
situaciones sociales (hellip) Las categoriacuteas de estudio se definen con el objetivo de guiar el proceso
de recoleccioacuten De manera un tanto independiente del tipo de enfoque es importante realizar una
buena estructuracioacuten de categoriacuteas previas con el fin de volver manejable y claro el proceso de
recoleccioacuten y anaacutelisisrdquo (p 24)
Por lo tanto nos planteamos que la estructuracioacuten de categoriacuteas previas permite generar una
guiacutea hacia el planteamiento de nuestra hipoacutetesis inicial y a la recoleccioacuten de informacioacuten
De tal manera que se plantearon los instrumentos (Talleres y Cartografiacutea social) a partir de
estas categoriacuteas las cuales fueron Construccioacuten de paz derechos humanos resolucioacuten de
conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten asiacute pues se estructuraron los instrumentos con la finalidad de
utilizar las categoriacuteas mencionadas anteriormente como punto de partida para la recoleccioacuten de
informacioacuten
Por consiguiente cuando se realizoacute la recoleccioacuten y el anaacutelisis la informacioacuten se percibioacute que
estos conceptos empezaron a tener mayor valor e importancia en las respuestas de los estudiantes
ademaacutes surgieron unas nuevas categoriacuteas las cuales se clasificaron y se tuvieron en cuenta en el
anaacutelisis De tal manera que nos surgieron 4 categoriacuteas construccioacuten de paz derechos humanos y
buena convivencia resolucioacuten de conflictos perdoacuten y reconciliacioacuten
33
62 Anaacutelisis de las respuestas de los estudiantes
Luego de sistematizar la informacioacuten recolectada por medio de estos talleres se realizoacute la
categorizacioacuten la cual nos permitioacute analizar los testimonios de los nintildeos y nintildeas de la siguiente
manera
A partir del taller nuacutemero uno ldquoDerechos humanos y construccioacuten de pazrdquo se denomina la
primera categoriacutea construccioacuten de paz aquiacute se recogieron las voces de nintildeos y nintildeas del grado
quinto en sus propias palabras y desde su comprensioacuten de lo que significa o simboliza para ellos
la construccioacuten de paz De tal forma que es posible evidenciar los testimonios que los nintildeos nos
brindaron
ldquo(hellip) es cuando hay respeto convivencia y donde se construye la paz es en la casa el saloacuten
jugar con los demaacutes y respetar sus decisionesrdquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
ldquoSe da a traveacutes de la reconciliacioacuten en donde es importante el respeto la sinceridad la
tolerancia la honestidad y la libertadrdquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoComo una conciliacioacuten de valores y derechos los cuales ayudan a estar en paz y armoniacutea con
los demaacutesrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante porque la paz es igualdad amor y respeto y comprensioacuten
y tener toleranciardquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz nos ayuda a hacer la amistadrdquo
Valentina Tequita estudiante del grado 5
34
Si bien en el imaginario de los nintildeos y nintildeas participantes en los talleres La construccioacuten de
paz estaacute asociada a elementos diversos de la cotidianidad se encuentran con frecuencia palabras
claves como son el respeto la tolerancia y la convivencia elementos fundamentales para
garantizar la construccioacuten de una paz estable y duradera en el paiacutes Puesto que estaacuten asociados con
el respeto a los derechos humanos el respeto a la diferencia la tolerancia y aceptacioacuten del otro
procesos que en conjunto aportan en la resolucioacuten adecuada de los conflictos la convivencia
armoacutenica y nos ratifican lo definido en el Proyecto Humanizarte en cuanto a ldquoLa construccioacuten de
paz es un atributo social que demanda a los miembros de una comunidad poliacutetica aprender a
convivir sin tener que arrasarse los unos a los otrosrdquo (Bernal et al 2015 p 1)
ldquoSe puede construir paz cuando solucionamos los conflictos ademaacutes en mi escuela no hay
guerrardquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoEs importante para nuestra vida o sino todo fuera guerrardquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa construccioacuten de paz es importante para el respeto la paz es importante para que se acabe
la violenciardquo
Daniel Socha estudiante del grado 5
ldquoQue uno no debe pelear porque asiacute no hay convivenciardquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
De otra parte los estudiantes perciben la paz como la ausencia de la guerra como la terminacioacuten
de la violencia lo que permitioacute inferir que lo beacutelico y el comportamiento violento de muchos
actores armados ha permeado la vida de nintildeos y nintildeas De alliacute la necesidad de trabajar desde el
contexto educativo en la reelaboracioacuten o desmitificacioacuten de estos imaginarios pues vivimos en
35
una sociedad en construccioacuten permanente en donde no existen soluciones definitivas a las
situaciones de exclusioacuten injusticias o inequidades y por lo tanto la forma de enfrentarlas y
resolverlas podraacute generar conflictos o violencias Al respecto Zuleta (1985) aseveroacute
Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos de reconocerlos y
contenerlos De vivir no a pesar de ellos sino productiva e inteligentemente en ellos solo
un pueblo esceacuteptico de la guerra maduro para el conflicto seraacute un pueblo maduro para la
paz (p 14)
La paz en este sentido no podriacutea entenderse como la ausencia de conflicto sino como un
proceso de resolucioacuten civilizada de las diferencias entender los conflictos como una parte
inevitable de la vida que pueden constituirse en una fuente de desarrollo y no en una fuente de
agresioacuten o destruccioacuten del otro
Nuestra segunda categoriacutea la definimos seguacuten la informacioacuten adquirida del taller ldquoResolucioacuten
de conflictosrdquo y la definimos de la misma manera que en las definiciones de los nintildeos y nintildeas
denotamos sentildeales esperanzadoras cuando ellos y ellas le dan un papel importante para la
resolucioacuten de conflictos a la educacioacuten la confianza el diaacutelogo la reconciliacioacuten y los acuerdos
entre otras palabras significativas para el cambio de paradigma en relacioacuten con ello Dorly
Castantildeeda en el libro la Unioacuten Europea y la Construccioacuten de Paz en Colombia afirma ldquoLa
construccioacuten de paz ha sido sinoacutenimo de reconciliacioacuten en el posconflicto regeneracioacuten
cooperacioacuten entre las partes en conflicto para transformar las condiciones que dieron lugar a la
disputa o simplemente la buacutesqueda de la preservacioacuten de un cese al fuegordquo (Castantildeeda 2017 p
4) ejemplo de ello los siguientes testimonios
ldquoEs importante porque ayuda a arreglar un problema regresa la confianza se puede generar
por medio del diaacutelogo y ayuda hacer amistadesrdquo
36
Valentina Acevedo estudiante del grado 5
ldquoEs cuando una persona deja de pelear y trata de llegar a un acuerdo para resolver un
conflictordquo
Karen Sofiacutea puerto estudiante del grado 5
ldquoEs dialogar para llegar a un acuerdordquo
Mariana Vaacutesquez estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es lo mejor para los nintildeos porque el estudio es lo que nos hace salir adelante ()
a traveacutes de la educacioacuten tendremos pazrdquo
Orlando Cuta estudiante del grado 5
ldquoLa educacioacuten es muy importante para tener y ser alguien en el futuro porque sin educacioacuten no
habriacutea un futuro para las familias y personas La paz es importante en el aula de clase para
solucionar conflictosrdquo
Breiner Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs importante porque si no abierta educacioacuten no sabriacuteamos sumar ni contar y no
conoceriacuteamos los nuacutemeros a traveacutes de la paz en la educacioacuten implementamos a la escuelardquo
Daniel Cristancho estudiante del grado 5
En esta misma liacutenea Correa (2008) considera que ldquoLos alumnos aprendan a dar soluciones
paciacuteficas en lugar de acudir a la agresividad agresioacuten fiacutesica armas maltratos De esta forma se
ensentildea a los chicos a vivir en paz y estamos sentando algunas bases de la Cultura de Pazrdquo (p 3)
Empoderar y generar competencias en nintildeos y nintildeas desde la edad temprana para la participacioacuten
activa en la resolucioacuten de conflictos el respeto a la diferencia a los derechos del otro y la
realizacioacuten de acuerdos es un camino certero para alcanzar una cultura de paz desde la familia la
escuela y el barrio
37
La tercera categoriacutea derivada del taller nuacutemero tres es ldquoEl perdoacuten y la reconciliacioacutenrdquo
encontramos que para algunos estudiantes el perdoacuten es la viacutea para la reconciliacioacuten
ldquoEs una cosa muy importante porque asiacute nos podemos reconciliar como seres humanosrdquo
Michael Siuta estudiante del grado 5
Ellos se apropian de sus testimonios y opiniones y a la vez le dan un valor significativo
ldquoEl perdoacuten vale maacutes que todordquo
Valentina Paipa estudiante del grado 5
Perdonar es sinoacutenimo de corregir un comportamiento incorrecto de reparar un dantildeo causado
ldquoEs cuando nos disculpamos con alguien que le hemos hecho algo malo o algo incorrectordquo
Moacutenica Rodriacuteguez estudiante del grado 5
ldquoEs cuando uno perdona a la persona que la ha afectadordquo
Ana Sofiacutea Torres estudiante del grado 5
Ademaacutes el perdoacuten y la reconciliacioacuten para ellos y ellas tambieacuten estaacute correlacionado con el amor
humano y con el amor divino
ldquoEl que no perdona no tiene amor en el corazoacutenrdquo
Sebastiaacuten Silva estudiante del grado 5
ldquoLa reconciliacioacuten es cuando una persona se pelea con otra y la persona que inicioacute la pelea
tiene que pedirle perdoacuten por que perdonar a una persona es como amar a Diosrdquo
Sara Bermuacutedez estudiante del grado 5
Para nintildeos y nintildeas perdonar y reconciliarse es posible sin embargo hacen parte de un proceso
personal individual y uacutenico para el cual es necesario desarrollar habilidades y competencias Esto
concuerda con lo planteado por Brouneacuteus (2003) ldquoProceso social que involucra el reconocimiento
38
mutuo del sufrimiento pasado y el cambio de actitudes y comportamientos destructivos por
relaciones constructivas para una paz sosteniblerdquo (p 3)
La uacuteltima categoriacutea se denomina ldquoDerechos humanos y buena convivenciardquo dado que los nintildeos
y nintildeas identificaron los derechos humanos como una herramienta de obligatorio cumplimiento
para alcanzar la paz
ldquoLos derechos humanos son importantes porque a traveacutes de ellos implementamos la paz el
respeto y la tolerancia y fortalecemos lazos de amor mutuordquo
Mariacutea Isabel Parra estudiante del grado 5
ldquoLos derechos son una obligacioacuten que tiene el mundo con los seres humanosrdquo
Margory Corredor estudiante del grado 5
En esta direccioacuten la Organizacioacuten de las Naciones Unidas (ONU) declaroacute ldquoLos derechos
humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos sin distincioacuten alguna de raza sexo
nacionalidad origen eacutetnico lengua religioacuten o cualquier otra condicioacuten Entre los derechos
humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertadrdquo (Organizacioacuten de las Naciones Unidas
sf p 1) es decir que los derechos humanos son esenciales para el desarrollo integral de los
individuos y de las comunidades puesto que estos contienen los valores y deberes necesarios para
que una comunidad pueda vivir en paz De igual manera la paz es tambieacuten un derecho y un deber
todos los seres humanos tienen derecho a vivir en paz por ello es un desafiacuteo para las familias las
escuelas y la comunidad educar para el reconocimiento y apropiacioacuten de los derechos humanos
En cuanto a la sana convivencia en su entorno social algunos de ellos y ellas identifican que su
casa es un lugar en donde se propician las buenas relaciones y asiacute lo mencionan
ldquoHay convivencia en mi casa porque casi nunca hay conflictos y cuando los hay se solucionan
de manera respetuosardquo
39
Joseacute Martiacutenez estudiante del grado 5
ldquoEn mi casa porque todos nos respetamos nos queremos nos amamos pues si uno siempre es asiacute
es una buena convivenciardquo
Diego solano estudiante del grado 5
La familia debe ser reconocida desde sus potencialidades y no desde su deacuteficit reconocida
constitucional y tradicionalmente como nuacutecleo base la sociedad no puede quedar aislada de estos
procesos
Fomentar los valores ensentildearles a crear una convivencia armoacutenica basada en una
comunicacioacuten donde ponga en praacutectica dichos valores creando un ambiente donde tanto
profesores como padres de familia y estudiantes busquen que exista una sana convivencia
entre pares y que esto se vea reflejado en sus aprendizajes (Carrillo 2016 p 198)
Frente al ejercicio de cartografiacutea social de la convivencia en el contexto escolar (ver Figura 2)
se pudo inferir que el potrero es identificado por algunos estudiantes como una zona de riesgo la
sala de profesores como un lugar de difiacutecil acceso marcaacutendose posiblemente relaciones de poder
y barreras para la comunicacioacuten Las zonas verdes y los espacios deportivos se perciben como un
lugar deseable para estar seguramente por la posibilidad de la interaccioacuten social libre y abierta
El lugar en donde no puedo estar en los potreros y salas de profesores
El lugar en el que les gustariacutea estar son los espacios deportivos y zonas verdes
El lugar donde suelo estar en los salones de clase y en las zonas verdes
El lugar donde siempre estoy en las zonas verdes y espacios deportivos
El lugar que me es indiferente las zonas verdes y el sembradero
El lugar donde casi nadie estaacute el sembradero la cafeteriacutea la puerta principal zonas verdes y
rampa del saloacuten
40
Figura 2 Son los resultados presentados por los estudiantes en las cartografiacuteas sociales
La participacioacuten activa de los nintildeos y nintildeas en cada una de las actividades fue enriquecedora
tanto para la investigacioacuten como para el mismo contexto ya que nos permitioacute ver coacutemo conciben
y definen la construccioacuten de paz desde las herramientas que se brindan para lograrla la recoleccioacuten
de informacioacuten fue de la manera maacutes natural posible es decir los nintildeos expresaron lo que sentiacutean
y lo que pensaban sin que nadie interfiriera en su testimonio para asiacute poder descubrir esos
imaginarios que ellos tienen sobre estas categoriacuteas y ponerlas en praacutectica si se les presenta alguna
situacioacuten problemaacutetica resolvieacutendolo de la mejor manera
Nosotras concluimos que los espacios del contexto escolar estaacuten llenos de significados y
cumplen con una funcioacuten pedagoacutegica en este sentido reconocerlos e identificar la percepcioacuten
41
favorable o desfavorable que de ellos tienen los estudiantes contribuye para que se potencialicen
habilidades y se minimicen los riesgos dentro del mismo
7 Conclusiones
Finalmente tener la oportunidad de realizar esta investigacioacuten en esta comunidad fue un algo
grato y satisfactorio conocer a los nintildeos de esta institucioacuten y poder trabajar con ellos hizo posible
reconocer y valorar ciertas cosas con las que no se tiene contacto diacutea a diacutea
Es importante sentildealar que el trabajo de las maestras es de admirar puesto que no cuentan con
los recursos necesarios pero aun asiacute buscan la mejor manera para sacar a sus nintildeos adelante y que
sean los mejores seres humanos Desde que se llegoacute al lugar de estudio fue posible sentir
acogimiento y un gran recibimiento lleno de respeto amor y trabajo en grupo de tal manera que
se logroacute realizar el trabajo de campo sin afectar de forma negativa su entorno sino por el contrario
pudimos observar grandes cambios positivos por parte de los nintildeos y de las maestras un camino
real hacia la construccioacuten de paz En este sentido trabajar en conjunto con los nintildeos logroacute que a
pesar de los problemas que se presentan en su entorno reconocen que el perdoacuten la reconciliacioacuten
y los derechos humanos son herramientas fundamentales y significativos para la construccioacuten de
paz en su comunidad
En el marco de la ejecucioacuten del proyecto los nintildeos y nintildeas mostraron de manera libre y
espontaacutenea sus imaginarios en torno a la construccioacuten de paz conflicto reconciliacioacuten y derechos
humanos al expresar sus experiencias dentro del contexto escolar y social para llevar al equipo
de trabajo a realizar una aproximacioacuten frente al lenguaje significado y simboacutelico impliacutecito en su
percepcioacuten de la construccioacuten de paz en el entorno escolar familiar y social
Al final de este trabajo de investigacioacuten se puede inferir que la construccioacuten de paz es la
resolucioacuten civilizada de las diferencias o la erradicacioacuten de conductas violentas o beacutelicas y como
42
una herramienta que ayuda a fortalecer y desarrollar una comunidad a partir de la construccioacuten de
valores y derechos los cuales son fundamentales para el proceso de paz Esto se puede ver
reflejado en la manera en coacutemo los estudiantes progresivamente asumen el papel de actores de
transformacioacuten social por medio de sus actitudes y acciones que puedan ser replicadas por la
comunidad de tal manera que se pueda generar un entorno de paz y armoniacutea en la escuela familia
y sociedad
Asiacute mismo la resolucioacuten de conflictos se define como un instrumento necesario dentro del
proceso de paz en la medida en que este involucra la solucioacuten paciacutefica de los problemas a traveacutes
del perdoacuten la reconciliacioacuten y el diaacutelogo por lo tanto esto ayuda a restaurar la confianza y la
buena convivencia dentro de la comunidad En consecuencia si aprenden a resolver de manera
adecuada los conflictos en la familia y en la escuela este aprendizaje se proyecta en el barrio y la
comunidad En paralelo a la ensentildeanza de matemaacuteticas ciencias y sociales los nintildeos nintildeas y
adolescentes deben recibir herramientas para la convivencia y la resolucioacuten asertiva de las
diferencias Liacuteneas de formacioacuten que deben incorporarse de igual manera en las escuelas de padres
madres y cuidadores
Con respecto al perdoacuten y la reconciliacioacuten se puede sentildealar como una herramienta para la
resolucioacuten de conflictos y para la construccioacuten de paz por medio del cese de violencia y el
reconocimiento del pasado y la reparacioacuten hacia los afectados lo cual facilitaraacute el proceso de
perdoacuten y reconciliacioacuten Dado que estos procesos permitiraacuten a los estudiantes entender la
importancia de la memoria histoacuterica sobre lo sucedido dentro del conflicto aprender y rectificar
de los errores cometidos e incentivar los procesos individuales se perdoacuten y reconciliacioacuten los
cuales impulsan a construir un entorno en paz
43
En relacioacuten con lo anterior se evidencia que los derechos humanos son considerados como algo
inherente a los seres humanos y a la sociedad dado que hace parte de un proceso individual y
colectivo en donde su raza color lengua religioacuten geacutenero nacionalidad etc pasan a un segundo
plano porque todos son seres humanos y esto permite que una comunidad pueda vivir en igualdad
de condiciones haya libertad justicia y paz Por lo tanto estos componentes se convierten en algo
esencial para fortalecer la buena convivencia dentro de un entorno social y cultura en el cual las
personas son los principales actores que permiten que se cumplan los derechos humanos y que se
promuevan la resolucioacuten paciacutefica de conflictos el perdoacuten y la reconciliacioacuten dentro de la sociedad
Por esta razoacuten se concluye que los imaginarios que tienen los nintildeos y nintildeas frente a las
experiencias del conflicto se manifiestan a traveacutes de sus voces e ideas Ademaacutes queda claro que
los estudiantes quieren generar una mejor convivencia dentro de contexto escolar y social lo cual
les va a posibilitar tener mejor calidad de vida para ello y sus familias Por consiguiente hay que
hacer un llamado para que desde la familia y la escuela generen muchos maacutes espacios
participativos ciacuterculos de conversacioacuten y escucha que les permitan reflexionar y desarrollar maacutes
el ldquoserrdquo que el ldquohacerrdquo
Igualmente la corresponsabilidad de la familia la sociedad y el Estado es un principio
fundamental para garantizar el adecuado desarrollo de nintildeos y nintildeas y el desarrollo de
potencialidades habilidades y capacidades para la resolucioacuten de conflictos el perdoacuten la
reconciliacioacuten y el respeto por los derechos humanos y realizar un aporte asiacute en la construccioacuten
de una paz estable y duradera en Colombia
Para futuras investigaciones es importante indagar sobre el papel de la familia en la
construccioacuten de paz identificar y crear las poliacuteticas brindadas por el Estado para brindar
alternativas de cambio en la escuela que permitan crear espacios y estrategias para el mejoramiento
44
del entorno de la comunidad educativa la paz como elemento fundamental en la escuela por medio
de proyectos para implementar en el aula de clase con los estudiantes docentes y directivos
Como reflexioacuten final se puede decir que este proyecto tiene una influencia en la manera como
se va a formar a partir de ahora a los docentes directivos y estudiantes hacia la implementacioacuten
de la construccioacuten de paz en la escuela y en la sociedad Por lo tanto este tipo de proyectos son
esenciales para la formacioacuten de futuros docentes debido a que permite conocer y comprender las
necesidades y situaciones que tienen los estudiantes en este contexto y coacutemo se puede mejorar esto
a traveacutes del desarrollo de poliacuteticas educativas enfocadas a la construccioacuten de paz perdoacuten y
reconciliacioacuten como elementos para generar agentes de transformacioacuten social
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