Immanuel Kant

Immanuel KantEquipo 1.Immanuel KantRepresentante delcriticismoy precursor delidealismo alemny est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de laEuropamoderna y de la filosofa universal.

Criticismo: Examina todas las afirmaciones de la razon y no acepta nada despreocupante. Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razon humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y critica.Datos Generales.Nacimiento y Fallecimiento.ObrasConocido por22 de Abril de 1724-Knigsberg, Prusia(Rusia) 12 de Febrero de 1804 (79 aos) Knigsberg, Prusia.Naconalidad PrusianoLengua Materna: Aleman.Crtica de la razn puraCrtica de la razn prcticaCrtica del juicioProlegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como cienciaEl concepto delimperativo categricoCrear la teora del idealismo trascendentalEl nomenoContribuir a la distincin analtico-sintticoLa expresinSapere audeProponer el concepto de la nebulosa protosolar

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre elempirismoy elracionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de sta,dando a entender que la razn juega un papel importante.

Kant argumentaba que la experiencia, losvaloresy el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre elempirismo y elracionalismo.Fichte,Schelling,HegelySchopenhauerse vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban elidealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Escritos ms destacados.

Critica de la Razn Pura. (Kritik der reinen Vernunft)Nuestra poca es la poca de la crtica, a la que todo tiene que someterse. La religin por su santidad y la legislacin por su majestad quieren generalmente sustraerse a ella. Pero entonces suscitan contra s sospechas justificadas y no pueden aspirar a un respeto sincero, que la razn slo concede a quien ha podido sostener libre y pblico examen (Prlogo a la 1.a edicin de la Crtica de la razn pura). Immanuel Kant (1724-1804) Es el filsofo que ms ha influido en la filosofa de los ltimos dos siglos. Su idealismo transcendental, que expone en la Crtica de la razn pura, sienta las bases de una nueva forma de concebir el conocimiento y al hombre que todava alimenta nuestro pensamiento. Esta edicin precedida de una introduccin biogrfico-crtica y anotada en el texto de Kan seleccionado.

Kritik der reinen VernunftCalificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que lametafsicatradicional puede ser reinterpretada a travs de laepistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento.Critica de la Razn Practica (Kritik der praktischen Vernunft)Centrada en latica. Es la segunda de las tres obras llamadas crticas deImmanuel Kant, publicada por primera vez en1788.

Kritik der praktischen VernunftTrata sobre su filosofa de la moral, y contina en la lnea de laCrtica de la razn pura. La gran mayora de los argumentos de este libro estn expresados ms extensamente en susPrincipios fundamentales del conocimiento metafsico. La segundaCrticaejerci una enorme influencia en el desarrollo posterior en el mbito de la filosofa tica y moral, empezando con laDoctrina de la cienciadeJohann Gottlieb Fichte. Durante el siglo XX se convirti en el principal punto de referencia para toda filosofa moral.

Critica del Juicio (Kritik der Urteilskraft)Investiga acerca de laestticay lateleologa. La Crtica del Juicio apareci en 1790

Kritik der UrteilskraftAntes de que hubieran podido publicarse la Filosofa zoolgica (1809) de Lamarck y el Origen de las especies (1859) de Darwin. Pese a ello Kant, probablemente familiarizado con las teoras evolucionistas de pensadores franceses de su tiempo, especul audazmente sobre el problema, contemplando la posibilidad de que eventuales arquelogos de la naturaleza, explorasen el origen y la progresiva generacin de las diversas especies vivas a partir de una forma de vida primitiva, a la manera como l haba investigado ya el origen comn de las diversas razas humanas. Pero, sin negar que la vida haya podido surgir de la naturaleza inorgnica por causas exclusivamente mecnicas, pensaba que semejante proceso quedara siempre fuera del alcance de nuestra comprensin. La clave de la respuesta est en la condicin hipottica y heurstica, por no decir virtual, de los principios del juicio. La idea central de Kant es, ya lo sabemos, que el abismo infranqueable que se abre entre el edificio de la filosofa terica y el de la prctica tiene que ser cubierto por un puente que nos viene requerido por el concepto mismo de libertad. Nuestro deber inexorable de cumplir el mandato absoluto de la ley moral exige que sea posible que el hombre despliegue su libertad en el mundo de la naturaleza.La metafsica de las costumbres. (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten)Tiene dos partes, una centrada en la tica, la doctrina de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina del derecho. En esta obra Kant busca desarrollar el sistema de toda la moralidad, pudindosele considerar como el edificio de la moralidad.

La capacidad (receptividad) de recibir representaciones, al ser afectadas por los objetos, se llama sensibilidad. La ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori la llamo esttica trascendental.... .../...todas nuestras intuiciones no son ms que una representacin fenomnica. Permanece para nosotros absolutamente desconocido qu sean los objetos en s, independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad

Kant. Crtica de la Razn pura. Madrid. Alfaguara, 1978, p.7ESPACIOForma pura de la sensibilidadTIEMPOForma del sentido interno y condicin formal de todos los fenmenos1. El espacio no es un concepto emprico extrado de experiencias externas1. El tiempo no es un concepto emprico extrado de alguna experiencia2. El espacio es una necesaria representacin a priori que sirve de base a todas las intuiciones externas2. El tiempo es una representacin necesaria que sirve de base a todas las intuiciones3. El espacio no es un concepto discursivo, (...) sino una intuicin pura3. El tiempo no es concepto discursivo o, como se dice, universal, sino una forma pura de la intuicin sensible4. La originaria representacin del espacio es, pues, una intuicin a priori no un concepto4. La originaria representacin tiempo debe estar, pues, dada como ilimitadaLA ESTTICA TRASCENDENTAL