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EL INTERMEDIO TEMPRANO

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El período Intermedio Temprano es la etapa que abarca aproximadamente de los años 100 a. C. a

los 700 d. C. Esta etapa empezó cuando Chavín perdió su influencia y termino con la aparición de dos grandes culturas : la cultura Huari y la cultura Tiahuanaco.

Durante este período, se desarrolló la agricultura con sistemas de irrigación : canales, acueductos, terrazas agrícolas (andenes), que indican un manejo avanzado de tecnología hidráulica, lo que a su vez hace necesaria la aparición de ejércitos para controlar la producción, reemplazando a la clase sacerdotal en el control político (élite militar).

Los poblados crecen, junto al centro ceremonial se construyen nuevas edificaciones públicas : el palacio, los cuarteles, los talleres o barrios artesanales que van configurando una planificación de tipo urbano. La producción textil aumenta, en cerámica aparecen nuevas formas y decoran con pintura precocción, dándole policromía a los diseños. Destaca, por su expresividad, la cerámica Moche, modelada con gran realismo; y la de Nazca por la pericia técnica en el empleo de variados elementos.

Mapa que indica la ubicación de las culturas del intermedio temprano

Escultura en Piedra

Durante el Intermedio Temprano, cada cultura aportó con alguna manifestación artística que la distinguió. La escultura en piedra fue el principal aporte de los Recuay. Con la piedra esta cultura creó cabezas clavas, siguiendo una tradición que heredó de Chavín. Con este material hicieron tambien, una serie de esculturas sobre bloques alargados que medían un metro de altura. Algunas representan a mujeres de trenzas largas cubirtas con un manto. Otras a guerreros sentados llevando una maza o un escudo y una o varias cabezas trofeo.

Todas estas esculturas se caracterizan por la enorme proporción de la cabeza en relación al cuerpo. Estas estatuas se han encontrado en Ancash, a lo largo de todo el Callejón de Huaylas.


LA CULTURA MOCHE

1. Descubridor : Max Uhle 1899 “la clasifica como Proto - Chimú”

Este investigador sostuvo que su origen se hallaba en Mesoamérica. Se basó en la leyenda de Naylamp.

2. Origen : Relacionado con Cupisnique. Esta cultura fue descubierta por R. Larco H.,

la cual desarrolló un arte cerámico muy creativo.

3. Ubicación : Valle de Moche en La Libertad

4. Extensión : Desde Lambayeque hasta el valle de Empeña en Ancash.

5. Agricultura : muy avanzada, era de regadío organizado.

¡Observa esta línea de tiempo!

A. C. -200

Mesoamérica:Se desarrollo el período, clásico de la civilización mesoamericana

Medio Oriente: Belén Jesucristo, cuyo nombre quiere decir “El Salvador”. Su vida es narrada en los evangelios

Europa: Fin del Imperio Romano de Occidente. Este acontecimiento da inicio a la Edad Media.

PERÚ : EL INTERMEDIO TEMPRANO600

D. C.

¡Hola! Mi nombre es Eu Peyec. Soy un guerrero Mochica y sirvo a mis Señor Sipán… Te cuento que en lo últimos años se han hecho una serie de investigaciones sobre mi cultura y se ha concluido que no se trataba de un estado centralizado como se creía antes¡, sino de un conjunto de estados independientes que habrían sido los primeros del antiguo Perú… ¡Qué novedad!Lo cierto es que alrededor del año 150 d. C. las sociedades de la Costa Norte del Perú se encontraban en pleno efervescencia y fuimos nosotros quienes logramos organizar un gran estado a través de una “Confederación”… además de nuestra capacidad organizativa, el estado mantuvo una fuerza de defensa que nos permitió controlar tanto los apetitos externos como los internos… Bueno, te contaría más cosas, pero el tiempo apremia y tengo muchas labores pendientes… ¡Nos vemos!

Valle de Moche (La Libertad)


Restos : Canal La Cumbre Acueducto de Ascope Reservorio de San José

Los moche, por estas construcciones con fines hidráulicos son considerados los mejores ingenieros del Perú prehispánico debido a que tuvieron que enfrentar la escasez de agua propia de la Costa Norte del Perú.

6. Organización Social :

Sociedad – religioso – militar (Teocracia militar). Agrupada como una federación de valles. División social muy marcada :

a) Ciequich : Señor del Valleb) ALALC : Jefe militar subordinado al Ciequichc) Sacerdotes : Dependientes de los militaresd) Guerrerose) Pueblo : Campesinos y artesanosf) “Esclavos” : Prisioneros de guerra

7. Cerámica :

Forma globular Base plana Asa gollete estribo Bícroma crema y ocre (rojo indio) Decoración realista y estilizada

31 a. C. – 14 d. C. : Nace Cristo durante el gobierno de Augusto 98 – 117 d. C. : Trajano (Roma en su máxima expansión)

La Leyenda de Naylamp

Entre los valles que los Moche conquistaron figura el valle de Lambayeque. En 1586, el cronista español M. Cabello de Balboa recogió una antigua leyenda sobre el origen de este pueblo, que narra la llegada por mar a Lambayeque, de un ser mítico llamado Naylamp. Este personaje, acompañado de su séquito, se estableció en Lambayeque y fundó una dinastía.

Esta leyenda ha sido interpretada por los arqueólogos de diferente manera. J. Rave, piensa que no se remite a hechos históricos y que, por lo tanto, no guarda relación con los Moche. En cambio C. Donan, otro estudioso de la Cultura Moche, piensa que Naylamp y sus descendientes representan a una dinastía Moche en Lambayeque.

Estos son ejemplos de las cinco fases de la cerámica Mochica del Sur. Esta seriación fue definida por Rafael Larco en base al estudio de la forma y decoración de los ceramios de asa estribo.


Tipos de Cerámica :

A. Escultórica

Seres humanos (famosos huacos retrato) Animales Plantas

B. Pictórica – Escenográfica

Escenas de la vida cotidiana Mitos Notable iconografía

8. Arquitectura :

Forma de pirámides truncas y escalonadas

Huaco retrato

El Guerrero - Pastor

Sabías que : para el estudio de la cultura Moche, la cerámica ha sido fundamental pues casi toda la información procede de los hallazgos cerámicos. En base al estudio de más de más de 30 000 ceramios, el arqueólogo R. Larco H dividió la historia de los Moche en cinco –Observa los ejemplos en el gráfico de arriba.… Moche I : cerámica con influencia

Chavín.… Moche II : propio estilo; ceramios más

bellos y parecidos entre sí… Moche III : período clásico; frecuente

los temas de combate y guerreros… Moche IV : apogeo de la cultura Moche.… Moche V : etapa de decadencia; se uso

el molde.

La Cabellera como SímboloAlgunos cronistas hablan de la importancia simbólica del pelo en el mundo andino antes de la llegada de los españoles. Cuentan que en la época de los incas se le ponía nombre a un niño cuando cumplía los dos años y se celebraba en una ceremonia que en el

idioma quechua significa “corte de pelo”. Ese pelo era ofrecido por el tío mayor a una huaca, o guardado como objeto sagrado. La iconografía moche enfatiza muchas veces este detalle, como lo demuestran las escenas de guerreros míticos agarrando a sus opositores por los cabellos.

Fuente : Culturas prehispánicas – El Comercio

¡OH!


Uso de adobes Dibujos murales

Restos : Huaca del Sol Galindo Pañamarca Huaca de la Luna Pampa Grande Huaca El Brujo Huaca Rajada (Sipán) Templo de Pacatnamú Huaca Cao Viejo

9. Religión :

Dios principal : Aia Paec (personaje fiero con reminiscencias Chavín, otros : Luna (Sy), Mar (Ny)).

10. Otros :

Posible escritura pallariforme planteada por Rafael Larco Hoyle. Idioma : Muchik.

LA CULTURA NAZCA(100 d. C. – 700 d. C.)

La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arqueólogo alemán Max Uhle, quien condujo las excavaciones en el cementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.

En este departamento las lluvias son aun más escasas que en la Costa Norte, por eso es uno de los lugares más desérticos del antiguo Perú; por eso podemos fácilmente deducir que el principal problema para los Nazca fue el suministro del agua. A pesar de estas condiciones

adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrícolas.

1. Descubridor : Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

La Huaca del Sol Dibujo del estado actual de una parte de la fachada principal y plaza de la Huaca Cao Viejo

¿Forma de escritura de los Moche?...

Los pallares humanizados corren como mensajeros

Aia Paec

Cerro Kawachi Río Grande, Nazca (Ica)


2. Origen : Paracas Necrópolis

3. Centro Kawachi : (la cual era considerada la primera ciudad) Río Grande, Provincia de Nazca, Ica.

4. Extensión : Del valle de Pisco (Ica) a Acarí (Arequipa).

5. Centros más Importantes :

Estuquería Tambo Viejo Ocucaje Cahuachi (lectura)

Tinguiña Huaca del Loro Chaviña

6. Organización Política : Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Sobre la organización política de los Nazca, aún no existe consenso entre los arqueólogos. Luis G. Lumbreras, por ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego, para expandirse, se convirtió en una sociedad militarista; otros especialistas, en cambio, piensan que en base a las excavaciones arqueológicas aún es imposible plantear este tipo de conclusiones.

392 d. C. : Teodosio divide el imperio romano entre sus hijos Honorio y Arcadio

Cahuachi : El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca

Carhuachi constituye la ocupación más grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca. En un área extensa se encuentran 31 montículos y pirámides, los que se alternan con espacios abiertos que en muchos casos son piezas y en otros, pequeños patios. La mayoría de los montículos han sido hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamaño, sobre los cuales se construyeron plataformas superpuestas.

Todo el sitio está orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San José, que es el lugar donde se concentra la mayor cantidad de figuras y diseños de las conocidas Líneas de Nazca. Una línea en particular se extiende de manera recta por 15 kilómetros, uniendo Cahuachi con la pampa. Desde un principio se creyó reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece ser que se trataba de un centro religioso, que recibía periódicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Serían estos los que habían

Sabías que : … la gente de la cultura Nazca practicó una costumbre singular que consistían en momificar cabezas de personas. Estas eran limpiadas por la base del cráneo, la boca era cerrado mediante una costura o por el uso de espinas y se hacia un pequeño hueco en la frente por donde pasaba la cuerda…

Cabeza trofeo


7. Hidráulica : Técnicas agrícolas muy desarrolladas. Construyeron una red de canales. Pero como el agua de los

ríos del área no era suficiente, aprovecharon también el agua del subsuelo.

Para hacerlo inventaron una técnica hidráulica diferente a la de los otros pueblos costeños : los acueductos subterráneos.

Por otro lado para almacenar el agua, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron de los canales construidos en la superficie y de los acueductos subterráneos.

Restos de estas construcciones son : Mojoro Grande, La Tinguiña, Agua Santa, Pangarán y Matará.

8. Cerámica :

Considerada la más pictórica de América precolombina. Forma globular Base redondeada Doble pico y asa puente Polícroma (hasta 11 colores) Ausencia de verde y azul en la mayoría Decoración : Naturalista y estilizada, representan

aves, mariposas, flores, peces Horror al vacío

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Seres antropomorfos

Es tan importante el estudio de la cerámica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el estudioso William Strong ha dividido la historia de los Nazca en cuatro etapas :

Nazca Temprano : Se percibe la continuidad y semejanza entre Paracas Necrópolis y Nazca (hasta el años 200 d. C.)

Nazca Medio : Abarca hasta el año 300 d. C.; corresponde a la expansión de esta cultura. Las representaciones suelen ser de corte naturalista, a tal punto que es fácil identificarlos.

Nazca Final : Corresponde a la decadencia de los Nazca, ocurrida hacia el años 700 d. C. Decae la alta calidad artística de las fases anteriores. La cerámica se estandariza y la policromía se reduce : los colores se limitan sólo a tres.

Pozo ceremonial

Ceramios Nazca


9. Las Líneas de Nazca :

Uno de los aspectos más sorprendentes de la cultura Nazca es el de los geóglifos descubiertos en la pampa de San José, entre Nazca y Polpa por el ayudante de Tello, Toribio Mejía Xeipe.

Los geoglifos son un conjunto de figuras y líneas trazadas sobre la pampa en un área de 500 km 2 . estos geoglifos representan figuras geométricas y también, vegetales y animales : pájaros, peces, una araña, un

mono, una orca entre otros animales más.

Sin embargo, la pregunta es : ¿Cuál fue la función de las líneas? Se vislumbran respuestas cada vez más precisas y mejor documentadas. No se ha comprobado por ejemplo, la hipótesis muy difundido de quienes creyeron que las líneas constituyen un Atlas de Astronomía prehistórica. Renombrados arqueoastrónomos secundarios por arqueólogos han demostrado de manera independiente y con metodologías distintas que las líneas rectas, en su inmensa mayoría, carecen de significado astronómico. Sólo parte de ellas se dirige

hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y de febrero, y marzo, esto es, al comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho más correcta parece ser la propuesta de que las líneas constituyen la huella material de un complejo ritual propiciatorio…

Túnica, Cultura Nazca

Bolsa de Tela, Cultura Nazca

Cinto, Cultura Nazca

Tela Entintada Cultura Nazca

La Vestimenta

Julio C. Tello reconstruyó la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El hombre llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminaba en flecos) y una ñañaza (paño rectangular que iba amarrado al manto); vestían túnicas,taparrabos, y una especie de falda. También usaban tambetas labiales?

El atuendo de la mujer era más sencillo y de hermosos colores. Se ponían camisas sin mangas, el cabello lo usaban largo y también llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Taparrabo, Cultura Nazca

Abanico de Plumas, Cultura

Nazca

Abanico de Plumas, Cultura

Nazca


Hasta ahora ninguna de estas hipótesis has sido probada; la verdad es que su función sigue siendo un misterio.

Lectura :

María Reiche y su Incansable Labor

María Reiche llegó al Perú en 1932. se instaló en el Cuzco, donde la esperaba la familia Tabel, que la contrataría como educadora de sus hijos. En el camino María quedó impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no había visto jamás algo parecidos y lo tomó como un primer regalo que le hacía este país.

Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco compartió su trabajo de educadora con la visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera.

Después de dos años de su llegada al Perú, María decidió establecerse en Lima, donde puso un aviso en el periódico ofreciendo sus servicios como profesora de alemán. La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa llamada Amy Meredith, quien era dueña de un importante salón de té limeño, a donde acudían importantes personalidades de la intelectualidad y sociedad peruana

En ese lugar , María conoció al doctor Paul Kosok, quien enlazaría su futuro con las Líneas de Nazca para siempre. Kosok la contrató absorbiendo toda su energía investigadora desarrollada a lo largo de su trabajo con Julio C. Tello. A partir de ese momento María se trasladó a Nazca a cumplir su misión, una actividad a la que dedicaría toda su vida.

Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando de encontrar un patrón de medida, María publica su libro “El Misterio de las Pampas”, el cual tuvo mucho éxito y le permitió editar una versión en inglés.

María Reich dedicó casi toda su vida al estudio, conservación y preservación de las líneas, maravillada con la perfección y exactitud de este histórico documento. “Tengo definida mi vida hasta el último minuto de mi existencia : Será para Nazca. El tiempo será poco para estudiar la maravilla que encierran las pampas, allí moriré” –confeso María.

María estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atraídos por el enigma que representan las “Líneas de Nazca”, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin embargo, en 1970, el Instituto Nacional de Cultura declaró las Pampas de Nazca como zona protegida.

María Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el gobierno peruano le concedió la Orden al Mérito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadanía peruana, entre muchos otros reconocimientos.

El Ave Fragata


En 1993 a sus 90 años, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, publicó su libro “Contribuciones a la Geometría y la Astronomía en el Perú Antiguo” que recoge 40 años de artículos y manuscritos de sus investigaciones.

El trabajo de esta admirable “Dama del Desierto” no está todavía concluido. El cuidado y la conservación de este tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor.

Las “Líneas de Nazca” no son sólo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese invaluable legado de nuestros antepasado.

Ampliación del Tema

1. Otras Culturas del Intermedio Temprano

CULTURA RECUAY

Ubicación : En el departamento de Ancash entre la cordillera Blanca y la cordillera Negra.

Características :

Construyeron grupos de edificios pétreos. Sus hombres y guerreros llevaban cabeza trofeos. Se ofrece la primera evidencia cerámica de los auquénidos domesticados.

Cerámica :

Polícroma (negro, blanco y rojo). Uso del asa estribo y gollete. Escultórica. Presencia de motivos zoomorfos y antropomorfos.

Escultura :

Utilizaron la piedra. Se han encontrado estelas y cabezas clavas. Predominan los guerreros y las mujeres. Son los más tenaces escultórico pétreos del Intermedio Temprano.

CULTURA LIMA

Ubicación : En el valle del Rímac entre Chancay por el Norte y Lurín por el Sur.

Características :

Fue eminentemente religiosa y muy ligada al mar. Su economía se basó en la agricultura y la pesca marina. Conocieron el comercio que sirvió para articularse con regiones aledañas y la Sierra

Central.


Posiblemente adoraron al Sol, la Luna, mar, etc. Su arquitectura es monumental, con pirámides irregulares escalonadas y truncas como

ejemplos, tenemos : La Gran Pirámide Ceremonial de Maringa. Huaca de los Tres Palos. Huaca de Mateo Salado. Huaca de la Luz. Huaca Pucliana o Juliana.

Las tumbas presentan cadáveres extendidos y envueltos en mantos de algodón o lana y orientados de Norte a Sur.

En su cerámica presenta decoraciones sobresaliendo la coloración blanco sobre rojo.

CULTURA HUARPA

Ubicación : En el departamento de Ayacucho.

Características :

Se dedicaron principalmente a la agricultura. Sus hombre destacaron en la construcción de andenes, de canales y reservorios. Su centro fue Ñahuinpuquio. En sus tumbas, su cadáveres yacen extendidos o flexionados. La cultura Huarpa termina con la aparición de la cultura Huari.

2. El Señor de Sipán

El Señor de Sipán nació hace 1700 años. Midió 1,66 de altura y seguramente cuando murió no tenía más de 45 años. Enterrado en un ataúd de madera, portaba orejeras de oro y turquesas, tres lanzas y sandalias de plata. Con él había un inmenso tesoro de piezas de oro y cobre : una extraordinaria corona de oro con forma semilunar, emblemas, collares, orejeras y ornamentos ceremoniales tridimensionales de finísima metalurgia.

Se cree que su poder abarcó 550 kilómetros de largo aproximadamente. Su féretro estaba rodeadote ocho esqueletos humanos, dos esqueletos de llama y un perro. A su cabecera y a sus pies yacían tres mujeres jóvenes, también lo acompañaban dos hombres a sus lados y un niño. En la parte superior se encontraron

Cerámica

Cuenco

Jarrón

Museo de la Huaca Pucllan

Huaca Pucllana

Pectoral. Hecho de cuentas de concha blanca, roja y otras teñidas por el óxido de cobre. Representa radiante diseño solar.


dos hombres : uno sentado y el otro echado con los pies amputados.

Entre el Sol y la Luna

Los resto del Señor de Sipán se encontraron orientados con mucha exactitud : la cabeza hacia el Sur y los pies hacia el Norte. Por el lado derecho nace el Sol, por el lado izquierdo se oculta, y el Seños al centro representa el equilibrio entre el día y la noche, entre el Sol y la Luna, entre la dualidad de opuestos que se complementan.

Una vez más podemos reconocer en la postura del Señor de Sipán la representación del concepto de dualidad tan importante en la tradición prehispánica. Los restos humanos de las otras personas que probablemente formaban parte del séquito que debió acompañar a su soberano a la muerte, como un episodio natural en las creencias de muchos pueblos de la antigüedad, también estaban colocados en posiciones estratégicas que cumplían junto a su amo, una función ritual.

TAREA DOMICILIARIA

1. En tu cuaderno de trabajo, enumera las principales características del Intermedio Temprano.

2. ¿Por qué durante este período se desarrolló la agricultura?

3. Haz una lista de las culturas de este período y relaciona cada uno con el departamento actual

donde estuvo ubicada.

4. ¿Por qué este período se denomina también primer desarrollo regional?

5. Busca más información sobre la leyenda de Naylamp y luego, redacta la leyenda completa en tu

cuaderno.

6. Elabora una reseña biográfica de Rafael Larco Hoyle.

7. ¿Cuáles son las características de la cerámica Mochica?

8. ¿A qué tipos de ceramios se denominan “Huacos Retratos”? ¿Qué representaban?

9. Investiga, ¿cuáles habrían sido las causas de la decadencia de los Moche?

10. Elabora con tus propias palabras una historia tomando en cuenta este dibujo Moche.

Cámara Funeraria del Señor de Sipán. Reconstrucción aproximada. Un total de ocho personas acompañaban al Señor. También dos llamas y un perro.

El combate


11. ¿Qué departamentos actuales abarcó la cultura Nazca?

12. Enumera las características de la cerámica Nazca

13. ¿A qué cultura de las estudiadas en este capítulo te hubiese gustado pertenecer? ¿Por qué?

14. Elabora un resumen de la lectura de esta semana

15. realiza un mapa conceptual de las culturas Recuay, Lima y Huarpa.

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