Introduccion medicina ayurveda

Publicado en Escuela de Ayurveda de CA (http://www.escuelaayurveda.com/recursos)

Introducción a la medicina Ayurveda

Ayurveda para el siglo XXIAyurveda, que literalmente significa "la ciencia de la vida", es la ciencia de la curación de la India. Seha practicado por más de 5000 años por millones de personas para apoyar el proceso de regresar ala salud óptima. Cada vez más personas están descubriendo que estos principios antiguos son defácil aplicación a la vida moderna y que tienen el poder para crear salud y bienestar. La salud vienecuando vivimos en armonía con nuestra verdadera naturaleza como espíritu. Ayurveda nos permiteechar un vistazo a nuestra verdadera naturaleza individual y encontrar las mejores maneras de viviruna vida en equilibrio. Proporciona una comprensión holística y permite la curación en todos losniveles: físico, emocional y espiritual. Ayurveda usa una multitud de modalidades de curaciónincluyendo hierbas, dieta, colores, aromas, sonidos, recomendaciones de estilo de vida, panchakarma, meditación y yoga.

Especialista Clínico de Ayurveda y Profesional de Salud Ayurvédica

El Especialista Clínico de Ayurveda (C.A.S.) y el Profesional de Salud Ayurveda (A.H.P.) son losprofesionales de mejor formación en el campo de Ayurveda en Occidente. Con más de 400egresados, CCA proporciona tanto formación académica y clínica al igual que preparación paracomenzar la práctica privada. Es el dharma (propósito) de un C.A.S. y un A.H.P. compartir losconocimientos y principios de Ayurveda para elevar la salud y el bienestar de la comunidad.Nuestros egresados están en capacidad de comprender al paciente física, emocional yespiritual-mente. A partir de este entendimiento, se identifica la constitución del paciente y lanaturaleza de sus desequilibrios, para luego diseñar y aplicar el programa de tratamiento apropiado.Por una parte sanadores, por otra parte consejeros, entrenadores y guías, nuestros graduadosayudan a las personas a crear las condiciones óptimas para la curación, el equilibrio y la armonía ensus vidas. Los Profesionales de Salud Ayurveda y los Especialistas Clínicos de Ayurveda ayudan atransformar las vidas de sus pacientes. Los Especialistas clínicos de Ayurveda son los médicos delfuturo, utilizando principios del pasado para ayudar a las personas a lograr el equilibrio, la armonía yla salud en el mundo actual.

Oportunidades profesionales

El Especialista Clínico de Ayurveda y el Profesional de Salud Ayurveda tienen muchas opciones parautilizar su capacitación en el ámbito de la salud holística y la educación. Un A.H.P. o un C.A.S.pueden optar por entrar en la práctica privada, unirse a otros profesionales de la salud en un centrode bienestar, dar clases de educación pública sobre los principios ayurvédicos, supervisar un centrode panchakarma, enseñar en una universidad ayurvédica, o llevar a cabo talleres y seminarios. LosProfesionales de Salud Ayurveda y los Especialistas Clínicos de Ayurveda que tienen licencia médicapueden emplear su formación ayurvédica para mejorar sus prácticas actuales. Todos los egresadostienen la oportunidad única para decidir de qué manera van a utilizar sus estudios para servir a sucomunidad y el planeta.

"Ayurveda se basa en una profunda comunión con el espíritu de la vida misma y unacomprensión profunda del movimiento de la fuerza de vida y sus diferentes manifestacionesen todo nuestro sistema psicofísico. Como tal, presenta una alternativa útil a los modelostécnicos y mecánicos de la medicina moderna, las limitaciones de los cuales se van haciendoevidentes a través del tiempo. Es un medicamento verdaderamente integral cuya riquezaapenas hemos comenzado a explorar en el mundo Occidental". Dr. David Frawley Autor, CCA

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Junta de asesores

Ayurveda para niños y adolescentes

Ayurveda ha ayudado a los niños y adolescentes conAlergiasAnemiaAnorexia/bulimiaArtritisAsmaTrastorno de déficit deatención (TDAH)Disfunción del oído medioProblemas de equilibrioTrastorno bipolarCeguera Daño cerebral (ciertostipos)

CáncerParálisis cerebralSíndrome de fatigacrónicaResfriados

Problemas dentales

DepresiónRetrasos del desarrolloDiabetesProblemas digestivosInfecciones del oídoEpilepsiaHiperactividadHipoglucemia

InfluenzaDificultades deaprendizajeSarampiónMigrañasPaperasNáuseaProblemas de nutriciónTrastorno de lapersonalidadEpisodios psicóticosProblemas de memoria acorto plazoEspasticidadEstrés

Ayurveda puede ayudar en las siguientes áreasEspíritu: Ayurveda profundiza con claridad las conexiones personales.

Cuerpo: Ayurveda apoya todas las funciones del cuerpo.

Mente: Ayurveda trae paz y tranquilidad a la mente.

Emociones: Ayurveda trae equilibrio emocional.

Socialmente: Ayurveda apoya las habilidades sociales.

Breve descripción de Ayurveda

La medicina tradicional de la India, cuya traducción literal significa "la ciencia o elconocimiento de la vida", puede apoyar el proceso de curación de casi cualquier condición oenfermedad. Se refiere a menudo como "la madre de toda curación" y se centra en la salud en lugar de laenfermedad.Ayurveda trata a la persona de forma verdaderamente integral.Se basa en la idea de que cada persona y cada desequilibrio son únicos, y que la trayectoriade cada persona hacia la curación es también única. Las terapias utilizadas incluyen: dieta,hierbas, aroma, color, sonido, masaje, meditación, yoga y estilo de vida.

Éxito con Ayurveda

Tom, un niño de ocho años, sufría de micción frecuente, pero con ayuda de Ayurveda esteproblema se resolvió en tres meses.Jackie, un niño de tres años, tenía episodios recurrentes de neumonía. Después de seis



meses de tratamiento ayurvédico, la frecuencia de las infecciones pulmonares se redujodrásticamente.Alice, de cuatro años de edad, estuvo plagada de eczema en sus piernas y el codo. Suspadres trataron muchos remedios en vano. Pero con solo un mes de Ayurveda la condicióndesapareció.

Ayurveda es apropiado para la edad

Es adecuado desde el nacimiento hasta la edad adulta. ¿Qué tan bien funciona el tratamientoen el que la edad varía en función de la naturaleza y el grado de desequilibrio?Algunos tratamientos funcionan en todas las edades, mientras que otros requieren unamayor participación activa, por lo que el niño debe ser mayor.

Las reacciones de los niños y jóvenes a Ayurveda

Los niños suelen disfrutar de la amplia variedad de terapias empleadas en su tratamiento.

Es necesario el cuidado adicional

Más que tomar los medicamentos a base de hierbas, Ayurveda requiere de mucho trabajopor parte de ambos, padres e hijos.

Contraindicaciones: cuándo se debe evitar Ayurveda

No hay nada que se aplique todo el tiempo.Con la aparición repentina de síntomas o condiciones severas que deben ser evaluadas porun médico.La falta de implicación por parte del paciente o de los padres hace que el tratamiento muydifícil.Las hierbas por si solas pueden ayudar, pero el tratamiento trae consigo los mejoresresultados.

Historia

Ayurveda se desarrolló en la India hace unos 5000 años. Hasta el día de hoy, existenuniversidades y hospitales ayurvédicos en la India.Aunque Ayurveda es nuevo en el continente americano, su popularidad ha ido creciendodesde hace unos 20 años. Las personas importantes y destacadas en este campo y sudifusión son el Dr. David Frawley, el Dr. Vasant Lad, el Dr. John Doulliard y el Dr. DeepakChopra.

Conceptos básicos y componentes de Ayurveda

Las enfermedades son causadas por vivir de manera inarmónica con nuestro entorno. Encambio, la salud es el resultado natural de vivir en armonía.La curación es el proceso de retorno a la armonía. Todos somos únicos (como se define ennuestra constitución) y nuestro camino hacia la curación es también único. En últimainstancia, la causa de todas las enfermedades es olvidar nuestra verdadera naturaleza comoespíritu. Esta separación nos hace actuar solo como un cuerpo sin control sobre los órganosde los sentidos, lo que nos lleva a las indulgencias que causan la enfermedad.

Descripción de una sesión típica

En la visita inicial se hace la historia plena y completa de los estados físicos, emocionales yespirituales de la persona.Se llevan a cabo los exámenes de la lengua y el pulso junto con la observación de la



estructura del cuerpo. El tiempo se gasta en la consulta, el examen y la educación delpaciente.En el seguimiento se gasta el tiempo en comprobar cómo el paciente está implementando elplan de tratamiento.

Principales diferencias de opiniones entre profesionales

Algunos profesionales de Ayurveda pueden depender por completo del diagnóstico de pulso,mientras que otros dependen más de la historia completa y el examen.Algunos profesionales pueden centrarse solo en la dieta, hierbas y estilo de vida; mientrasque otros pueden incluir las modalidades adicionales de yoga, la meditación, aroma, color,sonido y masajes.

Honorarios

Los honorarios varían según la ubicación (país, región, ciudad) y la experiencia delprofesional de Ayurveda.

Tiempo promedio por sesión

El tiempo de la sesión varía en función de la formación y la experiencia, pero la primera visitaes de dos horas, y los seguimientos son de 45 minutos.

Tiempo recomendado entre sesiones

El tiempo recomendado entre sesiones es de una a cuatro semanas.

Tiempo en que se puede esperar mejoras

Esto varía entre cuatro a ocho sesiones.

Sugerencias para que Ayurveda sea más eficaz

El profesional de Ayurveda debe tener experiencia de trabajo con niños.Las hierbas se pueden mezclar con el jugo para mejorar el sabor.

Se necesita que los padres apoyen el plan realizado por el médico.Puede que los padres también necesiten estar en un programa de Ayurveda.

Otros métodos que son similares a Ayurveda

Ninguno

Otros métodos que complementan Ayurveda

AcupunturaQuiropráctica

Naturaleza y duración de la formación para ser un practicante

En los EE.UU. la educación varía y puede ser en el lugar de estudio o en la casa.Las horas de educación varían hasta 1700.

El estudio independiente en el hogar aumenta el número de horas de manera significativa.La certificación puede tardar hasta tres años. La formación en la Escuela de Ayurveda deCalifornia incluye más de 1700 horas de formación total, incluyendo las prácticas. Laformación abarca todos los aspectos de la ciencia ayurvédica.



Entrenamiento especial necesario para trabajar con niños yjóvenes

Ninguno

Certificaciones o licencias otorgadas por los médicos

Los Especialistas Clínicos de Ayurveda reciben la certificación aprobada por el Estado.En este momento no hay licencias necesarias para la práctica ayurvédica.

Número de profesionales certificados en EE.UU., Canadá yMéxico

Aproximadamente 500 en los Estados Unidos

¿Cómo elegir al mejor profesional?

Compruebe la cantidad de entrenamientoCompruebe la cantidad de experienciaVer referenciasRevise la reputaciónEvalúe su curiosidad acerca de su niño o jovenPregúntele acerca de la calidad de su formación: dónde y por cuánto tiempo, y cómo serealizarán las pruebas de competencia.Ha sido certificado, y ¿por quién?Comuníquese con el organismo de certificación y verificación

Consejos útiles para los padres

Para mejorar la digestión asegúrese de que el niño coma en un ambiente tranquilo y pacíficosin las distracciones de la televisión, la lectura o hablar en exceso.Para mejorar la digestión y muchas otras condiciones, evite alimentar a los niños conalimentos chatarra como el azúcar blanco, los alimentos enlatados, alimentos viejos y lascomidas rápidas.Para calmar las mentes de los niños, es bueno pasar más tiempo con ellos en la naturaleza.Para ayudar a curar a los niños de muchas condiciones, los padres deben cultivar una mayorfe, la compasión y el amor incondicional y, a continuación, llevar esto en su relación con elniño.

Biografía de Dr. Marc Halpern, D.C., C.A.S., autor

Años de experiencia: 15Número aproximado de niños y jóvenes pacientes: 200 en Ayurveda, 500 enquiropráctica

Grados: Doctor en Quiropráctica través de Palmer Chiropractic College West

Mensaje Certificación de Postgrado en Salud Integral a través de New York ChiropracticCollegeCertificación en Ayurveda por el Instituto Americano de Estudios Védicos

Declaración del Dr. Marc Halpern, D.C., C.A.S.Me interesé en Ayurveda y la meditación en un esfuerzo para curarme de una enfermedadpotencialmente mortal y debilitante. En 1987 estaba paralizado por la artritis severa, anemia y la



disfunción hepática. Utilizando Ayurveda, la meditación y otros métodos de la medicina alternativapude curarme. Hoy mi trabajo es el resultado de ese viaje.

Hoy enseño seminarios de Ayurveda en todo el mundo y soy el presidente de la Escuela de Ayurvedade California. Estoy en la junta fundadora de la Asociación Nacional de Medicina Ayurvédica y laAsociación de Ayurveda de California

Comentarios de Marie Mulligan sobre Ayurveda: "Mi familia se ha beneficiado del Ayurveda.Me he referido a los pacientes y a los proveedores de Ayurveda y la mayoría lo he hecho bien. Adiferencia de la medicina china, actualmente no hay licencias para los profesionales de Ayurveda anivel estatal o nacional, por lo que asegúrese de elegir cuidadosamente a los profesionales".

Comentario de Rick de Geggie sobre Ayurveda: "Cualquier sistema de curación tan antiguocomo Ayurveda tiene que funcionar bien. ¿Qué tanto de la complejidad y la simplicidad de estafuncionan tan bien para ayudar a los niños me fascinan. Los niños encuentran las prácticasayurvédicas calmantes por lo que tienden a gustar ir a médicos de Ayurveda. Con los años me dicuenta de que los niños de las familias después de un estilo de vida ayurvédico hicieron muy bien enla vida y el aprendizaje. La selección de un profesional con experiencia es importante.

Ayurveda: el arte de manejar el estrésAyurveda, literalmente significa "el conocimiento de la vida." Es el sistema de salud tradicional de laIndia. Ayurveda se basa en la idea de que un estilo de vida en armonía es la base para una saludóptima. Se puede decir que donde hay armonía hay salud y donde no hay armonía, hay enfermedad.Ayurveda es la ciencia de crear armonía entre la persona y su entorno.

Es bien conocido que el estrés es la mayor amenaza para el bienestar de las personas. El estrésdebilita el sistema inmune haciéndolo el huésped más atractivo (tú y yo) para la multitud depatógenos presentes en el mundo. Cuando la fuerza del huésped disminuye, la capacidad delmicroorganismo para penetrar las defensas aumenta. El estrés juega un papel en el comienzo decasi todas las enfermedades que padecemos, desde el resfriado común hasta la enfermedadcardíaca. No sólo el estrés es invisible, sino que es creado por la persona que se ve afectada por él.Al tomar conciencia, es posible entender que de la misma manera que tenemos la capacidad decrear la experiencia de estrés, también tenemos la capacidad de crear la experiencia de paz mental.La ciencia de Ayurveda, y su hermana Yoga, es un camino hacia el poder personal de aprender aganar control sobre la mente. Una vez en control, el individuo ya no es esclavo de su proceso depensamiento, sino más bien su maestro.

Un estilo de vida basado en la armonía es un estilo de vida libre de estrés. Ayurveda aplica susprincipios a la mente y el cuerpo. Además de las prácticas de meditación y Yoga, el Ayurveda ayudaa una persona a ampliar su percepción de sí mismo y cómo se relaciona con el mundo que le rodea.Mientras que muchas personas se ven afectadas por el miedo, la ira, la ansiedad y/o la depresión,Ayurveda ayuda a la gente a comprender que ¡la vida puede ser y es hermosa!

El estilo de vida ayurvédico comienza al entender la constitución. Este es el equilibrio inherente delos tres doshas (energías biológicas) determinado en el momento de la concepción. La constituciónde cada persona define su singularidad. Ayurveda entiende que nada es correcto para todos ysiempre algo es correcto para alguien. Ayurveda no es dogmático. La ruta de cada persona hacia lasalud y la armonía es única. Ayurveda es el camino de descubrir lo que es correcto para el individuo.Esta ruta incluye aprender a vivir en armonía con cada uno de los cinco sentidos.

Por lo tanto, a través de dieta, aromaterapia, cromoterapia, terapia de sonido y del tacto (masaje), laterapia de Yoga y meditación, los profesionales de Ayurveda lentamente guían a sus pacientes avivir en armonía con su verdadera naturaleza. El éxito en este camino requiere tiempo y paciencia,pero da grandes recompensas. En el camino, los profesionales de Ayurveda utilizan sus vastos



conocimientos de herbolaria para apoyar el proceso y aliviar el sufrimiento y la enfermedad. Lashierbas que reducen el estrés son llamadas sedantes nervinos e incluyen hierbas como raíz devaleriana, jatamamsi, shankha pushpi y muchas otras que se encuentran en todo el mundo. Másimportante aún, la farmacopea ayurvédica incluye los rasayanas o rejuvenecedores. Estas hierbasespeciales construyen la resistencia corporal contra el estrés y aumentan la fortaleza. Estas hierbasson especialmente beneficiosas para aquellos que son muy sensibles al estrés. Estas hierbasincluyen ashwaganda, bala y amalaki y muchos otros.

Según el Ayurveda, el factor más importante en la sensibilidad de una persona al estrés es unasustancia que se encuentra dentro de todos los tejidos celulares y la mente. Ayurveda llama a estasustancia ojas. Ojas es la esencia del sistema inmunológico y proporciona a la mente con estabilidady alegría. Ojas es producido por el cuerpo según el cuerpo digiere los alimentos nutritivos. Por lotanto, una dieta nutritiva combinada con una digestión excelente es la clave para construir ojas.Ayurveda pone gran énfasis en la digestión apropiada. Esto incluye la selección de alimentosadecuados para la constitución de una persona, así como hábitos de alimentación adecuados. Losproblemas digestivos y de eliminación a largo plazo reducen el ojas del cuerpo. El ojas es protegidopor un estilo de vida que evite excesos, incluye reposo significativo y refuerza el amor hacia símismo.

En resumen, Ayurveda ayuda a que la persona llegue a una mejor comprensión de sí misma y surelación con el mundo que le rodea. Con la adopción de un estilo de vida saludable, Ayurveda ayudaa la gente a reducir el estrés. Al reducir el estrés, cada persona puede alcanzar la salud óptima y lapaz mental.

Ayurveda: la medicina del pasado, la medicina delfuturoÉrase una vez en un pueblo antiguo, hace 10 000 o 5000 años, vivían unas personas que sepreguntaron acerca del mundo en el que vivían. Miraron a los cielos y vieron las luces celestes, y sepreguntaron con asombro acerca de su origen y significado. Miraron a su alrededor y se preguntaron¿Por qué estoy aquí y cuál es el significado de mi vida? Sabían que el mundo alrededor de ellosestaba lleno de desafíos y peligros potenciales, y se preguntaron, ¿cómo podemos estar seguros ysaludables?

Estas personas fueron los habitantes más antiguos de la tierra, y vivían en el territorio hoy conocidocomo la India. Estos hombres y mujeres sabios eran conocidos como rishis, aquellos que poseen eldon de conectarse con los dioses. Para responder a sus preguntas, el más sabio del clan salió a pedirexplicaciones a los dioses. A medida que meditaba profundamente, los dioses vinieron a él y recibiólas respuestas. Aprendieron acerca de la astrología y la astronomía, la salud, el aire, el fuego y elagua, y aprendieron sobre rituales. Este conocimiento se transmitió a través de las generaciones concanciones y cantos, para ser luego escritos en el libro más antiguo del planeta: los Vedas.

La sabiduría de los Vedas es enorme. Los conocimientos relativos a la salud se conocen comoAyurveda o la ciencia de la vida. El conocimiento de Ayurveda fue dado a los rishis de modo quepudieran saber cómo mantenerse física y emocionalmente sanos, con el fin de perseguir sus metasespirituales más profundas.

Las enseñanzas védicas prosperaron en la India y Ayurveda prosperó durante varios milenios. Losestudiosos, filósofos y médicos viajaron desde muy lejos hasta la India para estudiar, y cada unotomó piezas de este conocimiento de regreso a casa. Fue una época de oro para aumentar lacomprensión y la profundización de la espiritualidad.

Luego, entre el 700 y 1000 d.C., India fue invadida por Oriente Medio. Los musulmanes comenzaroncruzadas anti-hindú y destruyeron muchos de los libros antiguos. El conocimiento de Ayurvedacomenzó a desaparecer. En el centenario de 1800, los británicos invadieron la India destruyendo loque quedaba. Se cerraron las escuelas y los libros fueron destruidos, hasta el Ayurveda desapareció



de los rincones de la sociedad. En lugar de las escuelas ayurvédicas, se establecieron escuelas demedicina.

No fue sino hasta 1947, cuando India obtuvo su independencia, que el fuerte interés en Ayurveda serenovó. En este punto, los estudiosos y maestros espirituales trataron de recoger las piezas de estaprofunda ciencia. Se reabrieron escuelas y se comenzó a entrenar a los médicos Ayurvedas. Acomienzos de 1990 había varios cientos de escuelas pequeñas de Ayurveda en la India.Sin embargo, la India es un país enorme, y el número de profesionales de Ayurveda en relación conla población es muy pequeño. Aún hoy, Ayurveda sigue siendo subordinada al sistema de atenciónmédica influenciado por Occidente.

En Occidente, comenzó a emerger un gran interés en la ciencia de Ayurveda cuando los occidentalesempezaron a cuestionar los principios de su propio sistema de atención de salud. A mediados de ladécada de 1980, escritores influyentes como el Dr. Deepak Chopra y el Dr. Vasant Lad, junto con elDr. David Frawley y Maharishi Mahesh Yogi, comenzaron a ilustrar a los lectores y oyentes sobre estaantigua sabiduría. El interés se multiplicó y ahora vemos la apertura de las primeras escuelas deAyurveda en Occidente, ofreciendo el estudio formal de este antiguo conocimiento.

Ayurveda es una ciencia que, ante todo, crea armonía con el medio ambiente. Ayurveda nos enseñaque cuando vivimos en armonía debemos estar sanos, y que la enfermedad es la expresión normalde la vida fuera de armonía. Por lo tanto, Ayurveda es una disciplina de atención médica, pide quemiremos dentro de nosotros para descubrir si estamos viviendo en armonía. Solo así podemos hacerlos cambios de vida necesarios para que la sanación ocurra.De esta manera, Ayurveda nos devuelve tanto la responsabilidad de nuestro bienestar, como elpoder de crear nuestro estado de salud. Ayurveda nos enseña que todos somos individuos únicos yque la trayectoria de cada individuo hacia la salud perfecta es igualmente única. Ayurveda no es undogma de "cómo" sino un sistema que ilumina nuestro camino único y ayuda a guiar nuestrodestino.

Ayurveda utiliza dietas, hierbas, aromas, colores, meditación y yoga, junto con las técnicas delimpieza especial conocida como panchakarma, para ayudar a cada persona en su proceso. Lo másimportante es, sin embargo, que Ayurveda ayuda a cada persona a ver su estilo de vida y descubrirlas áreas armoniosas, mientras que al mismo tiempo, apoya el proceso de crear mayor armonía.Ayurveda dice que donde hay armonía, hay salud.

Ayurveda: maximizando el potencial para la sanaciónAyurveda es la medicina antigua y tradicional de la India. Una forma de medicina holística, Ayurvedase centra en crear un ambiente óptimo dentro del cuerpo para que ocurra la sanación. El objetivo deAyurveda es apoyar la capacidad de curación del cuerpo interior.

La ciencia del Ayurveda comprende al ser humano como un organismo dinámico, que cuando estáen su estado natural es saludable, libre de enfermedades y en paz con la vida. La salud óptima seproduce cuando no hay interferencia con el proceso natural del cuerpo. Esto sucede sin esfuerzo enun ser humano que vive una vida armoniosa.

La desarmonía de cualquier tipo, física, mental, emocional o espiritual es la causa de la enfermedaddesde una perspectiva ayurvédica. La desarmonía se produce cuando una persona está fuera desintonía con el medio ambiente y con las otras personas. Con el fin de maximizar la capacidad decuración del cuerpo, el Especialista Clínico de Ayurveda (CAS) ayuda a sus pacientes a restablecer laarmonía siguiendo un estilo de vida saludable.

Los cinco sentidos son los portales o puertas de enlace en el cuerpo, la mente y la conciencia. Através de ellos, las impresiones del ambiente son absorbidas. Cuando se reciben impresionessaludables (alimentos saludables, impresiones visuales, sonidos, olores y tacto), el cuerpo alcanza supotencial máximo. Cuando se reciben impresiones de baja calidad, el cuerpo responde con un



funcionamiento poco óptimo y se vuelve susceptible a las enfermedades.

La medicina occidental reconoce dos principios en el inicio de la enfermedad. Uno de ellos es elpapel de la virulencia o la resistencia de un patógeno como una bacteria o un virus. El segundo es laresistencia o la capacidad del huésped (la persona) para evitar la enfermedad. Este segundocomponente se denomina inmunidad. La función del Ayurveda es maximizar la inmunidad ydefendernos contra la enfermedad. Estos principios también son ciertos a nivel mental. Mental yemocionalmente, el estrés es el agente patógeno. La capacidad de una persona para resistir elestrés es el "sistema inmunológico" de la mente. Ayurveda no solo trata de maximizar la inmunidadfísica sino también la mental.

Mientras que Ayurveda es una excelente medicina preventiva, también apoya la capacidad delcuerpo para sanar. Por lo tanto, los Especialistas Clínicos de Ayurveda habitualmente trabajan conlos pacientes enfermos. Sin embargo, el énfasis de su atención médica no está en la erradicación dela enfermedad, sino más bien sobre las causas subyacentes de la enfermedad. Al eliminar las causassubyacentes, el cuerpo se cura. Este modelo de autocuración es de suma importancia para lacomprensión de los beneficios de Ayurveda. Mientras que los modelos mecanicistas de bienestar venal paciente como una máquina con piezas que se sustituyen y productos químicos para agregar orestar para obtener el equilibrio adecuado, Ayurveda es un sistema vitalista de bienestar, querespeta la vida afirmando la energía del cuerpo. Ayurveda considera el cuerpo como inteligentedesde el nivel celular hasta el nivel subatómico. El papel de Ayurveda es simplemente apoyar lalabor de la inteligencia innata.

El Especialista Clínico de Ayurveda aconseja a los pacientes a crear un estilo de vida en armonía conlos cinco sentidos. Por medio de la dieta, medicina herbal, colores, aromas y terapias de masaje,junto con yoga y relajación profunda; los profesionales de Ayurveda ayudan a sus pacientes aentender cómo su estilo de vida actual puede estar creando la enfermedad y ofrece sugerencias yapoyo para crear un nuevo estilo de vida más saludable. Cada cambio realizado reduce el estrés yaumenta la capacidad de autocuración del cuerpo.

¿Lo que es correcto para una persona, lo es para todos? No, según Ayurveda. Puesto que ve a cadapersona como única con necesidades completamente individuales. Todos podemos ser humanospero tenemos fisiologías y tendencias emocionales ligeramente diferentes. Ayurveda enseña que poreste motivo, la trayectoria de cada persona hacia una salud óptima es también única. No hay nadaque sea correcto para todos ni todo es correcto para alguien. Ayurveda se resiste a la tentación devender un programa moldeado para estereotipos de persona. Por el contrario, Ayurveda hacehincapié en un enfoque individualizado del estilo de vida. Algunas personas prosperan comovegetarianos y otros como consumidores de carne. Algunas prosperan con comidas picantes y otroscon alimentos sin condimentos. Algunos van muy bien con alimentos crudos y otros mejor conalimentos cocinados. Ayurveda es un camino para entender lo que es correcto para el individuo, nopara las masas. Ayurveda no es ni una forma estadística de la medicina o una moda en salud. Es unaciencia, basada en entender las necesidades individualizadas y satisfacer esas necesidades paralograr lo mejor que una persona puede ser.

Ayurveda: ¿Cuál es tu constitución?Cada vez más, la gente se me acerca en la calle y me preguntan "¿cuál es mi constitución?" Otrasveces, se preguntan "¿cuál es mi dosha?” Estas dos preguntas significan lo mismo. Según Ayurveda,la medicina tradicional de la India, la constitución de una persona es el equilibrio de los tres doshas(fuerzas biológicas que rigen el cuerpo) inherente a un individuo.

La constitución de una persona determina sus las características naturales, también la causa de sufalta de balance y enfermedad. Dependiendo de la constitución de la persona, se puede prosperarcomo vegetariano o comiendo carne, o consumiendo comidas picantes o tener acidez al comerlas.Nuestra constitución determina cómo nos relacionamos con el medio ambiente. La persona sabiaque tiene este conocimiento, crea un ambiente que le apoya como individuo único que es. Ayurveda



enseña que donde hay armonía con nuestro medio ambiente hay salud, y donde falta armonía hayenfermedad. El entorno se compone de algo que experimentamos a través de nuestros cincosentidos. Así, mientras que muchos están de acuerdo que somos lo que comemos, Ayurveda va unpaso más allá y nos enseña que somos lo que comemos, olemos, tocamos, escuchamos y vemos. Porlo tanto, un Especialista Clínico de Ayurveda (CAS) de la Escuela de Ayurveda de California ayuda alas personas a comprender su constitución y a crear un ambiente armonioso.

Hay tres tipos constitucionales básicos. Sin embargo, todo el mundo es una mezcla única de ellos.Para cada tipo, es recomendable una dieta diferente, así como diferentes formas de aroma, color,sonido y terapias de masaje. Los tres tipos se llaman vata, pitta y kapha.

La gente de naturaleza vata tiene predominancia a cualidades de ser frío, ligero, seco y móvil.Tienden a tener frío fácilmente y con frecuencia prefieren usar un suéter o una bufanda, inclusocuando los demás no tienen frío. Por lo general son los últimos en encender el aire acondicionado ylos primeros en quejarse cuando la habitación está demasiado fría. Les gusta dormir con mantasextra. A menudo son de menor peso corporal y esto se refleja en sus huesos largos y estrechos.Muchos artistas del mundo de la moda, son de constitución tipo vata, sus cuerpos tienen piernaslargas , cuello largo y dedos largos y afilados. Las personas de naturaleza vata a menudoexperimentan piel seca, ojos secos y dos puntos en seco, que causan una tendencia al estreñimientoy al gas. Su carácter móvil se ve en sus patrones de pronunciación rápida y naturaleza locuaz.También puede verse su tendencia a estar dispersas y debilitadas con mayor facilidad. Las personas vata a menudo tienen un carácter frágil y nervioso. Sus desafíos a menudo giran en torno amantener la concentración.

La gente de constitución pitta, se caracteriza por mantenerse caliente. Es probable que sean lasprimeras personas en poner el aire acondicionado. Debido a que tienen una mayor cantidad de calorinterno, no es raro verlos con pantalones cortos en el frío de otoño y primavera, mientras que otrosestán usando un suéter ligero. El calor a menudo se acumula en los intestinos y hace que las hecessean más ligeras convirtiéndose en diarrea. Las personas de constitución pitta, suelen tener unaconstitución moderada, no son muy pesados o muy delgados, tienen un buen desarrollo muscular.Su piel puede ser propensa a las erupciones de color rojo o el acné y es a menudo aceitosa. La gentede naturaleza a menudo tiene una forma clara, pero fuerte de comunicación. Su lenguaje es directo y enfocado ysus acciones pueden irritar a los demás, aunque con ellos se puede contar para hacer un mejortrabajo. Ellos a menudo tienen una disposición apasionada e intensa. Su desafío gira en torno a unafalta de paciencia para los que no son tan centrados y dirigidos como ellos.

Las personas de naturaleza kapha son más bien pesadas, frías, lentas y húmedas. Debido a sucarácter fuerte, tienen un cuerpo robusto. Esto no quiere decir que la gente de naturaleza kaphatenga generalmente sobrepeso. Su constitución es más densa que otros. Sus huesos son más cortosy gruesos. A menudo su cuello parece estar muy cerca de sus hombros y los dedos son cortos ygruesos. Lo que realmente identifica a una persona de naturaleza kapha es su lentitud. Estaspersonas hablan y se mueven lentamente y es probable que sean despreocupadas. A menudo sondulces y apacibles. Su desafío, sin embargom gira en torno a sentirse motivado y son carentes deespontaneidad. Por lo tanto, una vez que una persona de naturaleza kapha ha mejorado su condiciónen su mente es probable que la mantenga.

Así pues, ¿qué pasa si una persona vata vive con una persona pitta? Básicamente, la persona pittapatea las cubiertas mientras que la persona vata las tira y pueden discutir sobre la temperatura paraajustar el termostato. El pitta suele ganar porque su naturaleza es de una personalidad más fuerte ydominante. También puede haber problemas por estar a tiempo. La gente de naturaleza pitta gustade estar a tiempo y se ponen nerviosos cuando se llega tarde. La gente de naturaleza vata puedenquerer estar a tiempo, pero por ser distraídos parece que no pueden lograrlo.

En una relación de una persona con naturaleza vata con una de naturaleza kapha, la persona concarácter kapha generalmente vigila a la persona con carácter vata, y rápidamente se pone nerviosay se pregunta por qué viene tanto revuelo alrededor. Mientras tanto, la persona de naturaleza vata,es fácilmente excitable, se preguntará por qué su pareja no está tan entusiasmada como él. Puedehaber mucho alboroto ya que como vata puede llegar tarde porque se distrae, kapha tiende a llegar



tarde porque se mueve lentamente. Ambos realmente molestan al que es de naturaleza pitta.

Las relaciones de pareja entre las personas de las diferentes constituciones: pitta, vata o kapha, esprobable que sean algo críticas por no comportarse como cada uno de ellos. Pueden tratar deconvencer a sus compañeros que algo anda mal con ellos y que ellos saben lo que es mejor. Laspersonas de naturaleza pitta están seguras de que siempre tienen la razón.

Es cierto que la constitución de cada uno acarrea ciertos problemas en relación con los demás, asícomo tener algunos problemas físicos y de personalidad. Todos los tenemos. Todavía estamos en elcamino de mejorar, de ser iluminados y de gozar de excelente salud y paz mental. Ayurveda enseñaque todos estamos creciendo, aprendiendo y evolucionando, y que mediante la comprensión denuestra naturaleza, podemos aprender a apreciarnos a nosotros mismos y a los demás - cada uno denosotros es único. El amor propio, no sentencia-, la compasión y el amor son incondicionales, son labase de todo crecimiento espiritual.

Es agradable saber que cada tipo constitucional plantea sus talentos únicos. Las personas denaturaleza vata tienen la capacidad para el entusiasmo y la inspiración divina. A menudo soncreativas y están en contacto con el mundo de maneras sutiles, mientras que los de constitución pitta y kapha solo lo podemos imaginar. La gente de naturaleza pitta tiene la capacidad para laclaridad de la mente, que les permite convertirse en grandes líderes y maestros de la humanidad. Lagente de naturaleza kapha puede ser un pozo profundo de amor, bondad y ser suaves y cuidadosos.

De hecho, todos somos únicos, y si bien hay tres energías básicas, todos somos una combinaciónúnica, y no hay dos personas que hayan sido creadas por igual. Mediante la comprensión de nuestraconstitución podemos elegir alimentos adecuados, rodearnos de colores, aromas y sonidos, que nosapoyan. Ayurveda enseña que cada persona tiene la capacidad de tener perfecta salud y pazmental. El viaje para lograr esto comienza con la comprensión de uno mismo. Con este conocimientoy el apoyo de un profesor o profesional, cada persona puede empezar a crear un estilo de vida quecrea armonía interior.

La salud es nuestro estado natural y es el resultado final de la vida en armonía. La enfermedad es elresultado final de la vida fuera de armonía. Ayurveda es el camino del restablecimiento de laarmonía para que la salud pueda resurgir. Mientras que las personas con todo tipo de condicionesbuscan y se benefician con atención médica de ayurvéda, siempre hay que recordar, que es lanaturaleza que cura y no el profesional. El Especialista Clínico de Ayurveda simplemente apoya lanaturaleza para que funcione desde el interior del paciente.

Antes de decidir lo que su constitución es y cambiar su dieta o estilo de vida, siempre es mejorconsultar con un profesional en salud Ayurveda. Un Especialista clínico de Ayurveda le ayudará adeterminar su constitución y entender la naturaleza de sus desequilibrios, para así establecer unplan que le ayudará a conseguir nuevamente el balance. Lo más importante de un buen profesionales que sea entrenado para establecer exitosamente su nuevo estilo de vida, libre de estrés.

Cuestionario AyurvedaAunque es mucho más preciso ser evaluado completamente por un profesional de Ayurveda, ustedpuede llenar el siguiente cuestionario para tener una idea inicial acerca de las energías particularesen su cuerpo.

Al llenar el siguiente cuestionario, otórguese dos puntos si una declaración es totalmente cierta.Otórguese un punto si es parcialmente cierta. En caso de no ser cierta, no debe darse ningún punto.

Sume el número total de puntos para vata, pitta y kapha. Esto le dará la cantidad relativa de cadauno de los principios en su constitución. Puede que no solo prevalezca un dosha; usted puede seruna mezcla única de los tres.



Parte A1. Soy delgado(a) y mi musculatura es mínima.2. Tengo dificultad en aumentar de peso o subo y bajo constantemente.3. Mi piel tiende a ser seca.4. A menudo siento más frío en comparación con otros y no sudo con facilidad.5. Mi tez es mate o polvorienta.6. Cuando mi digestión no es normal, tengo tendencia al estreñimiento.7. La forma de mi cara y mi barbilla es larga y estrecha.8. Cuando estoy sano(a) tengo mucha energía y entusiasmo, pero se me dificulta concentrarme.9. Soy propenso a sentirme nervioso(a) o ansioso(a).10. Tiendo a tener el sueño ligero y a menudo sufro de insomnio.

Parte B1. Mi peso es moderado y mi estructura corporal es buena con un buen tono muscular.2. Mi peso es estable y fluctúa poco.3. Mi piel tiende a ser grasosa.4. A menudo me siento caliente y sudo con facilidad.5. Mi tez es color rojiza.6. Cuando mi digestión no es normal, tengo tendencia a la diarrea o acidez.7. La forma de mi cara y mi barbilla es angular.8. Cuando estoy sano(a) tengo mucha energía y estoy muy centrado(a).9. Soy propenso a sentirme irritado(a), enojado(a) y resentido(a).10. Duermo bien pero me despierto con facilidad. Los sueños me pueden despertar.

Parte C1. Tengo un cuerpo "robusto" y a menudo tengo unos kilos de más.2. Me es difícil perder peso.3. Mi piel tiende a ser grasosa.4. A menudo siento frío y sudo con facilidad.5. Mi tez es pálida.6. Mi digestión es buena en general, aunque en ocasiones puedo tener un poco de estreñimiento.7. La forma de mi cara es redonda.8. Cuando me siento sano(a), me muevo lentamente y tengo mucha resistencia.9. Soy propenso a sentir letargo y depresión.10. Duermo profundamente y a veces tengo dificultad en despertarme.

Puntaje de la sección A (Vata) : _____Puntaje de la sección B (Pitta): _____Puntaje de la sección C (Kapha): _____

El camino a la autosanaciónLa mayoría de las formas tradicionales y no tradicionales de curación comparten algunas similitudesbásicas y comunes. Si bien sus métodos pueden ser diferentes, son similares en que cada forma desanación utiliza algún método externo para crear un cambio en la función del cuerpo.

El médico utiliza fármacos y cirugía. El quiropráctico utiliza el ajuste vertebral. El homeópata utilizaun remedio específico y la herbología utiliza hierbas. El acupunturista utiliza agujas y el practicantede reiki utiliza sus manos. Con cada método, el paciente es un participante pasivo con la esperanzade ser curado por un médico experto.

Las técnicas de sanación externas ayudan a curar el síntoma pero ignoran la causa subyacente. Lacuración del síntoma tiene valor, ya que alivia el sufrimiento y no debe ser ignorado, aunque esimportante reconocer que es limitado. A menos que la causa subyacente en la persona se corrija,pronto la persona inconscientemente creará una nueva enfermedad.



Recuerdo un paciente con el cual trabaje al comienzo de mi carrera por dolores de cabeza a causadel estrés. Logré aliviar este síntoma con atención quiropráctica. Posteriormente, continuó sin hacerningún cambio interno. Años más tarde, murió de un ataque al corazón. ¿Se curó realmente estehombre cuando vino a verme? No lo creo. El dolor de cabeza era como un detector de humo que leadvertía de un fuego más profundo. Yo quité la alarma de humo, pero en la ignorancia, permití queel fuego destruyera su casa.

El camino de la auto-curación no es fácil. De hecho, es el camino más difícil porque es un caminohacia el Ser. Es un camino de auto-descubrimiento a nivel espiritual, físico y emocional. Esta rutaabarca todo el ser y es la base de la curación holística. Es un camino que cada persona debecaminar por sí mismo, nadie puede caminar por ellos. Otras personas pueden servir como guías en elcamino: los médicos, chamanes, curanderos y profesores. Sin embargo, debemos elegircuidadosamente nuestras guías. Una guía útil es aquel que está dispuesto a enseñar, pero estádispuesto a dejar que usted camine su propio camino y no exija que usted camine el de ellos.

El camino de la auto-sanación es arduo. A menudo requiere muchas paradas en el camino. Paratener éxito se requiere compromiso, paciencia, autocompasión y autoentendimiento. El camino de laautosanación es también muy gratificante. Este viaje trae consigo muchos dones. Estos dones sonmás valiosos que piedras preciosas y hacen que todo el trabajo y el tiempo invertido valgan la pena.Estos regalos logran nuestra sanación a nivel físico y emocional, al igual que crecimiento espiritual.Buena suerte en su viaje. Namasté.

El camino a la salud perfecta¿Alguna vez se ha preguntado por qué nos enfermamos? ¿Le falta la energía o vitalidad que teníahace años? ¿Ha gastado su tiempo y dinero en la búsqueda de una cura para encontrarsedecepcionado cada vez? ¿Se ha rendido? ¿Cree usted que la salud perfecta es posible?

Ayurveda, la ciencia de curación con más de 5000 años de edad, proveniente de la India, es cadavez más popular en Occidente, al ofrecer respuestas a la pregunta: ¿Puedo ser perfectamente sanootra vez? La respuesta es sí, pero el camino no es simple.

Ayurveda es un viaje a la comprensión de nosotros mismos y a entender cómo construimos nuestrasenfermedades. Ayurveda comienza ayudando a la persona a entender su constitución única a nivelfísico y mental. Una vez comenzamos a entender esto, podemos entonces entender cómo nosrelacionamos con nuestro entorno. Este es el regalo más importante de Ayurveda, ya que nospermite controlar nuestro medio ambiente a fin de crear armonía en vez de enfermedad.

Ayurveda se basa en la idea de que todos somos individuos únicos con constituciones únicas. Comoresultado, cada uno de nuestros caminos para crear salud es diferente. Por ejemplo, algunaspersonas prosperan con una dieta vegetariana, mientras que otros se vuelven débiles y enfermos.De la misma manera algunas personas no se ven afectadas por comidas picantes, mientras queotros tienen indigestión. Estos tipos de necesidades especiales no sólo son verdad para la dieta, sinopara todos los aspectos de nuestro medio ambiente, incluyendo colores, sonidos, aromas y trabajo.

Al ayudar a un paciente, un profesional de Ayurveda empieza por la comprensión de la constituciónde este y le ayuda a controlar su entorno de manera que puedan producir salud para ellos mismos.Los programas de tratamiento consisten en poner al paciente en un programa de alimentosadecuado, la preparación de hierbas para ayudar a la curación, la educación sobre qué colores yaromas apoyan su bienestar y, quizás lo más importante, analizar su estilo de vida para determinardónde hay armonía y dónde no.

En los detalles de nuestra vida vemos a menudo el origen de la enfermedad. Podemos encontrarnosatrapados en patrones adictivos habituales de exceso de trabajo. Podemos encontrarnosmoviéndonos rápidamente de un lado a otro como un carro a toda velocidad, esquivandoperpetuamente en la carretera para no llegar tarde a una cita. La enfermedad, siguiendo esta



metáfora, se puede comparar a un accidente de carro. El profesional de Ayurveda analiza la vida delpaciente desde un punto de vista sin prejuicios, simplemente en busca de armonía y desarmonía. Seexaminan, entre otros, los patrones de sueño, de alimentación y de trabajo.

El Yoga y la meditación son una parte de la receta ayurvédica para la salud perfecta. Ambosentrenan enérgicamente el cuerpo y la mente hacia la armonía. Un profesional de Ayurveda leguiará en los métodos de Yoga y meditación que estén en armonía para su constitución única.

Ayurveda se basa en una comprensión de los tres doshas. Estas son las fuerzas que rigen lasfunciones del cuerpo y la mente. Es el equilibrio de estas tres fuerzas que define su constitución.Mientras que los tres existen en el interior de cada uno de nosotros, el equilibrio de ellos es único.Las tres fuerzas se conocen como vata, pitta y kapha.

Los doshas

Vata es a menudo comparado con el viento. Posee cualidades como: ligero, seco, fresco y móvil. Laspersonas con un fuerte carácter vata tienden a ser ligeras de peso, tienen huesos largos y estrechos,piel seca, y a menudo sienten frío. Emocionalmente, las personas de esta naturaleza o desequilibrioson propensas al miedo y la preocupación. Estos individuos son más propensos a las enfermedadesdel colon, sistema inmune, sistema nervioso y articulaciones. El estreñimiento, nerviosismo,ansiedad, colitis, artritis y síndrome de fatiga crónica por nombrar solo unos pocos, sonenfermedades asociadas con el desequilibrio de vata. Con el fin de equilibrar vata, estas personasnecesitan más dietas, pesadas y nutritivas, una mayor tranquilidad y estabilidad y más aceites en ladieta.

Pitta es a menudo comparado con el fuego. Sus cualidades son: permanecer calientes, ser ligeros yligeramente húmedos. Son inestables. Las personas fuertemente pitta tienden a ser de pesomoderado, con buen tono muscular. Tienden a sentirse calientes y parece que sudan con facilidad.Emocionalmente, estos individuos son propensos a las emociones calientes, tales como la ira, elresentimiento y los celos. Estos individuos son más propensos a las enfermedades del intestinodelgado, hígado, bazo, tiroides, ojos y sangre. La diarrea, hepatitis, infecciones, hipertiroidismo, elacné y enfermedades de la piel son comunes durante el desequilibrio de Pitta. Con el fin de aportarequilibrio a Pitta, un profesional ayurvédico prescribe una dieta ligeramente condimentada,pesada/nutritiva y ligeramente seca. La relajación y el juego son recomendados y se recomiendadesarrollar compasión. Se prescriben hierbas para facilitar el proceso.

Kapha es a menudo comparado con el barro, una mezcla de tierra y agua. Es pesado, fresco,húmedo y estable. Las personas de naturaleza o desequilibrio kapha tienden a tener más peso quelo natural. Tienen huesos gruesos y un metabolismo más lento. Tienen un cuerpo fuerte. No tienennecesariamente sobrepeso, sin embargo, es natural ser robusto. Si estas personas tratan de perderdemasiado peso con el fin de parecerse al prototipo ideal, se crearía un desequilibrio, desarmonía yuna enfermedad. Emocionalmente, las personas de naturaleza kapha son las más propensas a lamelancolía, apatía y depresión. Estos individuos son más propensos a las enfermedades delestómago, los pulmones, el páncreas y los senos. Enfermedades como la diabetes, retención deagua, náuseas y condiciones de congestión y mucosa son enfermedades comunes de desequilibriode kapha. Para corregir un desequilibrio en kapha, un profesional ayurvédico prescribe una dieta,ligera, seca y muy picante. Las dietas vegetarianas son beneficiosas y es necesario mucho trabajointerno para liberar el apego. Las hierbas facilitan el proceso.

¿Puede verse en estas descripciones estereotipadas? La mayoría de nosotros somos unacombinación de estos tres tipos corporales y mentales. Un profesional de Ayurveda puede ayudar acomprender su constitución y prescribir un programa de atención para ayudarle a restablecer elequilibrio y, por lo tanto, restablecer su salud.

El camino para la creación de su salud es personal. A menudo conduce a una comprensión másprofunda de nosotros mismos. Mientras que un profesional ayurvédico puede ser una guía en suviaje, en última instancia se trata de un camino que debemos andar solos. Buena suerte en su viaje.



El camino al interior de AyurvedaAyurveda, que literalmente significa el conocimiento o la sabiduría de la vida, es la medicinatradicional de la India. Durante la última década, su popularidad como una alternativa ocomplemento a la medicina occidental ha aumentado constantemente.

Presentada al ojo público por el Dr. Deepak Chopra MD en 1991, su libro "Perfect Health" (SaludPerfecta) inspiró a millones de lectores con este antiguo arte de sanación. Desde entonces, el interésen Ayurveda ha crecido de manera constante y Ayurveda se está estableciendo rápidamente comouna profesión de salud única.

Centrándose en cómo nos relacionamos con nuestro medio ambiente, Ayurveda considera que laenfermedad es la expresión natural del cuerpo y la mente de una vida fuera de armonía con elmedio ambiente. Desde esta perspectiva, podemos comenzar a comprender que los tratamientosayurvédicos se centran en restablecer nuevamente una relación armoniosa con el entorno. EnAyurveda, entendemos que donde hay armonía hay salud y donde no hay armonía hay enfermedad.

Nuestro medio ambiente está formado por todo lo que experimentamos a través de nuestros cincosentidos. Por lo tanto, lo que comemos, miramos, olemos, tocamos o escuchamos, afecta nuestrobienestar. El objetivo de Ayurveda, entonces, es ayudar a que cada persona disfrute de lasimpresiones que son perfectas para ella. En Ayurveda, cada persona es vista como un individuoúnico con una genética y bioquímica única. Por eso, lo que es correcto para cada individuo puede serdiferente para los demás. Se llama la singularidad de una persona su "constitución". La constitucióndescribe quienes somos en el nivel más fundamental.

El concepto de que todos somos diferentes es único de Ayurveda. Como resultado de esto, Ayurvedaprescribe un programa diferente para cada individuo con base en su constitución y la naturaleza deldesequilibrio presente. Esto evita el síndrome de "todo el mundo debe hacer..." que se infiltra enmuchos sistemas de curación. El síndrome de "todo el mundo debe" dice que todo el mundo debeseguir un camino específico para que tenga lugar la curación o para establecer una salud óptima.Ayurveda está, vehementemente, en desacuerdo con esta idea y se adhiere a la filosofía de que"nada está bien para todo el mundo y todo es correcto para alguien". Me recuerda la historia deBuda, que al seleccionar su médico personal envió a varios médicos al bosque con la tarea deencontrar tantas plantas como podían, sin valor medicinal. Cada médico trajo muchas muestras deplantas que sentían que con su experiencia y meditaciones no tenían ningún valor. Un médico con elnombre de Jivaka regresó con las manos vacías. Él explicó su frustración al Señor Buda: "Me temoque te he fallado", empezó, "he pasado mucho tiempo en compañía de todas las plantas en elbosque, pero no pude encontrar alguna que no tuviera ningún valor para alguien". Al oír esto, elSeñor Buda selecciono a Jivaka como su médico personal. De hecho, Ayurveda reconoce que existemedicina en todas partes y muchas veces en los lugares más inverosímiles. No sólo son plantas yhierbas las fuentes de medicina en Ayurveda, sino que también se utilizan aromas, colores, sonidos,formas especiales de masaje y alimentos como instrumentos de sanación.

Es a través de nuestros sentidos que experimentamos el mundo que nos rodea. Si tomamosimpresiones armoniosas a través de nuestros sentidos, podemos esperar experimentar una mayorcalma, claridad y tranquilidad y, por tanto, a través de la relación entre mente y cuerpo, una mayorsalud física. Si tomamos impresiones desarmónicas, creamos agitación en el espíritu y esto conducea la enfermedad. Ahora vamos a explorar los fundamentos de cada uno de los cinco sentidos.

A través de nuestros ojos, tomamos miles de impresiones al día. Estas impresiones son energíasreales de los diferentes tipos de vibración. Cada color es una energía diferente y vibra a un ritmodiferente. Algunos colores son armoniosos para nosotros y algunos nos agitan de forma sutil.Interactuamos con el color todo el tiempo a través de la ropa que usamos y nuestro entorno familiar.Un uso consciente del color puede ayudar a crear un entorno para la curación. Mientras que algunosterapeutas atribuyen cualidades curativas a ciertos colores, Ayurveda nos enseña nuevamente quecada persona es individual y, por lo tanto, cada color tiene una capacidad de curación si se prescribepara la persona adecuada. No solo es importante el color sino también la cantidad de colores que seinterrelacionan. Colores que confluyen, en general crean una mayor agitación, mientras que los que



se mezclan armoniosamente crean una mayor sensación de calma. En Ayurveda también se observala calidad de la impresión recibida por el ojo. Las imágenes violentas como las de la vida real o delas películas crean agitación y desarmonía. Ver la naturaleza y las flores provee una sensación decalma y claridad y, por lo tanto, beneficia nuestro viaje hacia la salud.

A través del sentido del gusto, nos relacionamos con los alimentos que comemos. Cada uno de losseis sabores afecta el cuerpo y la mente de alguna manera. Cada sabor tiene sus beneficios y cadauno tiene sus consecuencias negativas si nos excedemos. El sabor dulce, por ejemplo, es muynutritivo y construye tejido y fuerza, pero en exceso, como todos sabemos, lleva a un aumentoexcesivo de peso, diabetes y otras complicaciones. En Ayurveda no contamos las calorías, losgramos de grasa o el contenido de colesterol de los alimentos. Desde una perspectiva ayurvédica, siaprendemos acerca del equilibrio de sabores perfecto para nosotros, entonces vamos a comer enarmonía con la constitución de nuestro cuerpo y el cuerpo responderá con mayor salud. Algunos sebenefician de comida picante, mientras que otros de alimentos más suaves o blandos. Algunaspersonas se benefician de carne, mientras que otros de una dieta vegetariana. Algunas personasnecesitan el sabor dulce de cereales y otras de cualidades limpiadoras del sabor amargo. Lossabores y tipos de alimentos que son adecuados para cada individuo dependen de la constitución decada persona y la naturaleza de los desequilibrios que pueden estar presentes.

Nuestros oídos reciben la energía vibratoria del sonido. Algunos sonidos nos calman y otros nosagitan. Por supuesto, lo que equilibra nuestra energía depende de nuevo de nuestra constitución.Podemos pensar que solo los sonidos tranquilos y relajantes nos curan. Una vez más debemosrecordar que, según Ayurveda, lo que cura a cada persona es diferente. Por ejemplo, músicaagitante también puede ser motivadora. Si el letargo y la depresión es un reto, la motivación es loque queremos. Mientras tanto, para las personas ansiosas, la naturaleza relajante de la músicanueva era es beneficiosa. En Ayurveda, a veces se receta el uso de las energías especiales de sonidollamadas mantras para inducir reacciones específicas en el cuerpo.

A través de los orificios nasales recibimos el sentido del olfato. La aromaterapia es una parteimportante de Ayurveda, ya que se conoce que el olfato evoca emociones. Desde perfumes yaromas utilizados por mucho tiempo en rituales de apareamiento, hasta los sentimientos derelajación evocados en un paseo por un jardín de rosas, los aromas siempre han jugado un papelmuy importante en nuestras vidas. Aunque la mayoría de la gente usa aromas (perfumes y lociones)inconscientemente, Ayurveda nos enseña que algunos aromas crean armonía, mientras que otroscontribuyen a la discordia y en última instancia a las enfermedades. A partir de este entendimiento,podemos ver que los aromas son también medicina en el contexto, ya que pueden ser usadosinteligentemente para equilibrar la energía de nuestros cuerpos sutiles. En Ayurveda, se prescribenaromas específicos para ayudar al proceso de curación.

El tacto es un aspecto muy importante de Ayurveda. A través del masaje ayurvédico, el cuerpo y lamente se nutren. Se dice que la piel es un receptáculo de una variedad de energías. Algunas formasde masaje son agresivas, mientras que otras son calmantes. El tipo de masaje que ayuda en elproceso de curación de un individuo depende de la constitución y la naturaleza del desequilibrio. Através del conocimiento de Ayurveda, diversos aceites son seleccionados para cada individuo. Estosaceites son elegidos con base en sus propiedades únicas. Algunos son calientes, mientras que otrosson fríos. Algunos nutren el cuerpo a través de la piel mientras que otros son menos efectivos.Además, se utilizan movimientos específicos con la manos para equilibrar las energías sutiles segúnAyurveda.

Estas energías sutiles son conocidas como doshas o humores en Ayurveda. Hay tres doshasfundamentales conocidos como vata, pitta y kapha. La manera cómo se combinan y en quéporcentajes representan la constitución innata de una persona. No hay dos personas que compartanla misma constitución. Este equilibrio natural único de energías es esencialmente una impresión deenergía de la persona a nivel físico y emocional. Mediante la comprensión de la constitución sepuede predecir en qué parte del cuerpo hay probabilidad que se produzcan debilidades y por lotanto tomar medidas para prevenir la enfermedad. Del mismo modo, un Especialista Clínico deAyurveda puede observar cómo el equilibrio actual de estas energías, no lo está con su ideal innatoy, en consecuencia, llegar a un entendimiento de cómo una enfermedad se arraigó en el cuerpo ycomenzó a crecer. Con este conocimiento, se puede prescribir regímenes para restablecer el



equilibrio, y a menudo revertir los efectos.

Nuestra constitución se puede describir como un modelo energético de nuestra genética. Nuestragenética ha demostrado ser la base de nuestra individualidad. Nuestro control de la genéticadetermina la forma en que puede reaccionar a nuestro medio ambiente y también se puede utilizarpara predecir la predisposición hacia ciertas enfermedades. También determina nuestra bioquímicaindividual. Esta individualidad afecta todo, desde nuestras necesidades nutricionales hasta lamanera única en que respondemos a distintos fármacos, alimentos, colores, olores, temperaturas ytodo lo demás en nuestro entorno. De hecho, si podemos entender nuestra constitución, podemosempezar a tomar el control consciente sobre nuestras elecciones y elegir aquellas que nos llevaránhacia una salud óptima.

El envejecimiento y la salud: una perspectiva AyurvedaLos médicos a menudo bromean con “que no importa lo buenos que sean, sus pacientes morirán”.Es cierto, independientemente de invenciones humanas y nuevas tecnologías, todos y cada uno denosotros llegaremos a ese viaje hacia lo desconocido que llamamos muerte. El objetivo de lamedicina moderna es retrasar ese viaje y mejorar la calidad de vida mientras estamos aquí. Coneste fin, Ayurveda ofrece a la humanidad la mayor esperanza de lograr ambos objetivos.

Ayurveda significa "la ciencia o el conocimiento de la vida". Es un sistema completo de lacomprensión del ser humano y su relación con el mundo que le rodea. Si una persona vive enarmonía con su medio ambiente, es posible la salud óptima. Sin embargo, entre más lejos de laarmonía viva un individuo, menos probable es que llegue a su potencial de vida completa, entérminos de longitud o calidad.

Con el fin de maximizar el potencial de la vida, se enseña en Ayurveda que cada persona debeaprender a vivir en armonía con el mundo a través de sus cinco sentidos. Nuestros sentidos soncomo portales o puertas de enlace en nuestro cuerpo, mente y conciencia. Si tomamos lasimpresiones sensoriales saludables, a su vez seremos más saludables. Si tomamos impresiones nosaludables, el cuerpo sufre. A menudo se dice que "somos lo que comemos". De hecho, somos loque comemos, olemos, vemos, oímos y tocamos. A través de nuestros sentidos, absorbemos elmundo que nos rodea. Mientras que el cuerpo y la mente humana pueden sobrevivir conimpresiones de baja calidad sensorial y no se puede prosperar.

Ayurveda no es solo una ciencia de cómo cuidar el cuerpo, sino también la mente. La conexiónmente-cuerpo está bien establecida tanto en Oriente como en Occidente. El estrés es reconocidocomo un contribuyente importante a la enfermedad. Los efectos dañinos del estrés en nuestrosistema inmunológico y endocrino están bien documentados. El estrés juega un papel importantetanto en la aparición como en el pronóstico de la mayoría de las enfermedades.

Ayurveda es una ciencia de la reducción del estrés. Una de las facetas de la vida armoniosa es lareducción del estrés por medio del uso adecuado de los sentidos. Los alimentos de baja calidadejercen una presión sobre el sistema físico. Del mismo modo, olores, imágenes, sonidos y el tactoinapropiado pueden ser tan o más estresantes. Si bien el uso correcto de los sentidos es importantepara reducir el estrés, la reducción del estrés requiere control de la mente. Con este fin, la medicinaAyurveda utiliza las técnicas de yoga para conseguir una mayor paz y quietud mental. Cuando lamente puede concentrarse en el momento presente y se resiste a vagar en dramas pasados ofuturos, se reduce el estrés y el tiempo parece más lento. Según la mente se torna más lenta y serelaja, lo mismo sucede con el proceso corporal interno. El ritmo cardíaco se hace más lento y lascontracciones se vuelven más fuertes y más regulares, hay una disminución de la actividad delsistema nervioso simpático y se reduce la secreción de sustancias químicas producidas por el estréscomo la adrenalina. Cuando la mente está en calma, la mente y el cuerpo son más saludables.

A medida que envejecemos, nos damos cuenta de los efectos acumulados de décadas de estrés ymalas costumbres. Experimentamos los resultados de en enfermedades cardiovasculares y el



deterioro de todos los tejidos del cuerpo. Los huesos se vuelven osteoporóticos, las neuronas en elcerebro se degeneran, se atrofian los músculos y los tejidos se vuelven más secos. La lista deenfermedades relacionadas con la edad es larga. Cada uno es el resultado final de décadas de uso ydesgaste.

La curación es el proceso de restaurar la función óptima. La salud es la experiencia de una funciónóptima. Ayurveda ofrece a las personas la oportunidad de maximizar su potencial de curación yrestaurar la salud óptima. A través de un estilo de vida adecuado y de las medicinas herbales quenos proporciona la naturaleza, se pueden erradicar la causa y los síntomas de muchas enfermedadesrelacionadas con la edad.

El papel de Ayurveda es eliminar la causa de la enfermedad y apoyar suavemente los procesoscurativos del cuerpo con remedios naturales. Cada uno de nosotros es un individuo único y cadaenfermedad es también única. Dos pacientes que sufren ataques al corazón no necesariamentetienen la misma causa de su condición y por lo tanto, el remedio puede ser diferente. La meta deAyurveda es entender la naturaleza única del paciente y la naturaleza única de la enfermedad. Coneste entendimiento, el profesional ayurvédico es capaz de prescribir el mejor programaindividualizado de atención y luego apoyar al paciente a medida que progresa en su viaje de regresoa una salud óptima. Ayurveda maximiza el potencial de curar al paciente, independientemente de laenfermedad. Los pacientes bajo el cuidado ayurvédico pueden esperar tanto un aumento en sucalidad de vida como en su duración.

Entendiendo la causa y la cura de la enfermedad: unaperspectiva Ayurveda¿Alguna vez se ha preguntado por qué nos enfermamos o cuál es la raíz de la enfermedad? Estetema ha sido de interés personal para mí por más de quince años y me ha llevado al estudio devarios sistemas de medicina alternativa incluyendo: quiropráctica, homeopatía, medicina china ymedicina alopática, además de medicina ayurvédica.

Entender la causa de la enfermedad es algo profundo y a la vez simple. Si podemos entender lacausa de la enfermedad, entonces podemos comenzar el proceso para determinar la cura. Cadasistema de medicina conservadora y alternativa, tiene su propia percepción única de la causa de laenfermedad. Basado en esa percepción, cada sistema se enfoca en desarrollar una cura.

Por ejemplo, la medicina alopática, también conocida como medicina tradicional occidental, ve a lospatógenos (bacterias, virus, hongos, etc.) como la causa de la enfermedad, y basada en estemodelo, desarrolla medicamentos para matar a los patógenos. Los quiroprácticos, ven como causade la enfermedad los desalineamientos o función anormal de los huesos de la columna vertebral, loque crea interferencia con la función nerviosa. Entonces, la cura es un ajuste o manipulación de loshuesos de la columna para corregir los desalineamientos, abriendo caminos para una apropiadafunción nerviosa.

Cada sistema de salud tiene su propio modelo, y yo he estudiado la mayoría de ellos a lo largo de micamino. Con mucha frecuencia me he quedado con una pregunta: ¿Por qué? Por ejemplo, ¿por quénos volvemos susceptibles a los patógenos cuando tenemos un sistema inmune que deberíamantenernos sanos? ¿Por qué los huesos de la columna se vuelven disfuncionales? Debe haberrespuestas. Debe haber niveles más profundos de causalidad. Si es así, entonces el patógeno quecausa la infección o la vertebra que causa la interferencia nerviosa es solo un síntoma de una causamas profunda. He investigado larga y profundamente esa causa profunda, y fue en la ciencia delAyurveda en donde la encontré.

Ayurveda nos enseña que todas las enfermedades comienzan cuando vivimos en desarmonía connuestro medio ambiente. Cuando tomamos impresiones inapropiadas de nuestro medio ambientepor medio de cualquiera de nuestros cinco sentidos, debilitamos el cuerpo y creamos un ambienteinterno que promueve la creación de la enfermedad. En este ambiente, las bacterias, virus y otros



patógenos proliferan, los músculos se tensan y se altera la función de las vertebras interfiriendo conla función nerviosa. Podríamos decir que el flujo de energía se trastorna en el cuerpo.

Algo que entendí de este modelo es que la creación y la cura de la enfermedad están bajo nuestrocontrol. Es inquietante pensar que nosotros participamos en la creación de la enfermedad – ¡pero esalentador pensar que podemos también participar en la cura! Ayurveda lleva la enfermedad alcampo de la responsabilidad personal, y una vez que entramos en ese campo, no somos másvíctimas casuales de la multitud de enfermedades que afectan a la humanidad. Además, ¡nosalentamos a participar en nuestro propio proceso de curación!

Curarse por medio de Ayurveda involucra a los cinco sentidos. Por medio del gusto, utilizamos unadieta adecuada y hierbas. Por medio de la vista, utilizamos colores apropiados y belleza. Por mediodel olfato, utilizamos aromaterapia. Por medio del sonido, utilizamos música y la energía de sonido.Por último, por medio del tacto recibimos aceites herbales preparados especialmente y recibimosmasajes. Además de la terapia para los cinco sentidos, Ayurveda es partidario de la eliminación delas toxinas acumuladas y eliminación de los residuos de alimentos por medio de procedimientosespeciales de purificación llamados panchakarma.

Ayurveda no es un sistema de curación en el que todas las personas hacen las mismas prácticas. Dehecho, es muy raro que dos programas sean exactamente iguales. Ayurveda ve a cada personacomo un individuo con un balance de energía interna diferente llamado constitución. Entender laconstitución de cada persona permite al Especialista Ayurvédico Clínico (un profesional certificadode la ciencia de Ayurveda), crear un programa de cuidado específico para ese individuo. Esteprograma ayuda a re-establecer la armonía con el medio ambiente, creando así un ambiente internoóptimo para que la curación suceda.

Por ejemplo, a algunas personas les cae muy bien la comida picante, mientras que a otras les dadiarrea e indigestión. Al entender la energía interna del cuerpo, el Especialista Ayurvédico Clínicopuede predecir las reacciones que una persona tendrá y entonces puede recomendar un programade alimentación específico para ese individuo, no solo con alimentos sino también con hierbas,colores, aromas, etc.

Una parte importante de un estilo de vida saludable desde la perspectiva del Ayurveda, es larelajación y paz mental. En este campo, Ayurveda utiliza la meditación y el yoga como herramientasde curación. Ha sido muy bien documentado que estas dos poderosas herramientas ayudan areducir el estrés y mejoran la función del sistema inmune.

No tenemos que estar enfermos. Con un estilo de vida no saludable, nuestros cuerpos se debilitan.Por medio de prácticas saludables pueden volverse fuertes nuevamente y permanecer así. Ayurvedaes la ciencia de alcanzar nuestro máximo potencial de curación.

Con las herramientas de Ayurveda, una persona puede tomar nuevamente el control de su salud ysu bienestar. Estas herramientas llevan a la formación de un medio ambiente interno ideal quepromueve el proceso de curación. No niega el valor del uso de medicina alopática para curarenfermedades agudas, simplemente ofrece a la persona un entendimiento más profundo del procesode llegar a tener una salud óptima.

Cada persona emprende un viaje cuando se enferma. El camino de regreso a la salud puede serdifícil. Ayurveda actúa como un guía, iluminando ese camino; un maestro, compartiendo lasherramientas y la sabiduría del proceso; un consejero, apoyándote en el viaje; un sanadordespertando al sanador que hay dentro de ti.

Estatus y desarrollo de AyurvedaLa historia temprana del Ayurveda en los Estados Unidos



El interés por el Ayurveda en los Estados Unidos comenzó en la década de 1970, en gran parte comoresultado de los esfuerzos de la organización de Maharishi Mahesh Yogi de la MeditaciónTrascendental. Este interés continuó creciendo a medida que los médicos indios vinieron a losEstados Unidos en la década de 1980. Entre estos médicos fueron el Dr. Vasant Lad, el Dr. Sunil Joshiy el Dr. BD Triguna. A finales de la década de 1980 el Dr. Deepak Chopra escribió "Perfect Health",su famoso libro de introducción en el Ayurveda para el público en general. Esto abrió la puerta paraque muchos occidentales se beneficiaran de la antigua ciencia curativa de la India. Además, variospioneros americanos ayudaron a atraer la atención sobre Ayurveda e influenciar su crecimiento.Ellos son el Dr. David Frawley, del Instituto Americano de Estudios Védicos, y el Dr. Robert Svoboda,un occidental; los dos completaron el programa BAMS de la India. Como surgieron diversos gradosde interés y conciencia por estos programas de capacitación; en 1995,se funda la Escuela deAyurveda de California, teniendo el primer programa de formación profesional aprobado por elgobierno en los Estados Unidos. Hoy nos encontramos funcionando para el servicio de la humanidad.

El estado de la educación Ayurveda en Estados Unidos

La calidad de los programas educativos en los Estados Unidos varía ampliamente. Sin embargo, en el2004, la Asociación Nacional de Medicina Ayurveda establece las primeras normas de educación enlos Estados Unidos. Los certificados de las escuelas que cumplan estos requisitos mínimos soncapaces de recibir el estatus de profesional en la Asociación Nacional. Estas normas, sin precedentesjurídicos, motivan las escuelas a elevar la calidad en sus programas de formación profesional.

El enfoque o visión de las escuelas varía en los Estados Unidos. La Escuela de Ayurveda de Californiaes líder en la formación profesional clínica con la intención de educar a sus estudiantes para serprofesionales plenamente cualificados capaces de la gestión de la enfermedad, así como de laformación de vida. Casi todas las demás escuelas se centran en la formación de estudiantes en lagestión de estilo de vida y no abordan la gestión de la enfermedad clínica.

Los programas de capacitación de Ayurveda en los Estados Unidos caen dentro de cuatro categoríasprincipales: (1) programas por correspondencia, (2) programas de formación de tiempo completo,(3) programas de formación de fin de semana y (4) cursos de seminarios a corto plazo. También hayuna división dentro de los programas en cuanto a formación profesional, los que ofrecen prácticas ensu programa y los que no.

(1) Programas por correspondencia

Los programas por correspondencia, donde el estudiante aprende exclusivamente desde su hogar yse comunica con su escuela por este medio. Algunos cursos por correspondencia incluyen el estudioa través de Internet, mientras que otros incluyen la lectura de libros de texto preparados por elinstructor. Muchos de ellos exigen tareas además de lectura. Las pruebas varían con cada programa.Hoy en día, hay por lo menos media docena de cursos por correspondencia diferentes, disponiblesen los Estados Unidos. Las horas-créditos son asignadas arbitrariamente por el promotor del curso.La Asociación Nacional de Medicina Ayurveda, no reconoce hora-curso por correspondencia para lacertificación nacional.

(2) Programas de capacitación de tiempo completo

Solo hay dos principales instituciones de estudios a tiempo completo en los Estados Unidos. Estasinstituciones son la Escuela de Ayurveda de California y el Ayurvedic Institute (Nuevo México). Elcurso en la Escuela de Ayurveda de California es de 18 meses de duración. El curso en el AyurvedicInstitute es de 16 meses de duración.

(3) Programas de formación de fin de semana

En los Estados Unidos, hay aproximadamente 10 programas de formación de fin de semana. Losestudiantes asisten a la escuela, casi siempre un fin de semana por mes durante un períodopredeterminado de tiempo. Los programas varían en duración de 12 fines de semana en el extremomás corto a 24 fines de semana en la Escuela de Ayurveda de California.



(4) Cursos y Seminarios a corto plazo

Los cursos y seminarios a corto plazo son muy populares en los Estados Unidos. Estos cursos varíanconsiderablemente en calidad y contenido. Muchos son cursos simples de iniciación, mientras queotros se centran en una modalidad específica. Estos cursos son populares para la autocuración, asícomo para la formación en masaje terapéutico de spa, y los masajes ayurvédico y estético.

(5) Programas prácticos

La Escuela de Ayurveda de California, fue la primera escuela en ofrecer un programa de formaciónpráctico en los Estados Unidos en el que los alumnos practican bajo supervisión en clínica, en laEscuela o en su propia comunidad. En la actualidad, varias escuelas ofrecen programas de prácticasde formación. La naturaleza de las prácticas varían considerablemente desde escuelas que permitenpasantes solo para observar el cuidado del paciente, mientras que otras permiten a los estudiantesla práctica con sus compañeros. La Escuela de Ayurveda de California es una de las pocas escuelasque ofrece un programa de capacitación que incluye la atención a pacientes de la comunidad y laatención integral en salud Ayurveda.

La aprobación del Estado y la certificación de las escuelas

En la mayoría de los Estados Unidos, las escuelas requieren la autorización y regulación del estadopara operar. La aprobación del Estado se basa principalmente en la estabilidad financiera yprofesional. Varias instituciones del país han logrado su permanencia al declararse institucionesreligiosas o iglesias. Si bien la aprobación del Estado es necesaria para las instituciones noreligiosas, hay varios programas que operan en los Estados Unidos sin la debida autorización delConsejo de Administración del Estado. Estas escuelas, que operan ilegalmente, no ejercenprofesionalismo. Debido a la limitada supervisión, estas escuelas siguen funcionando. La AsociaciónNacional de Medicina Ayurveda, no ha tomado ninguna acción contra ellas.

Desarrollo de la Asociación de Ayurveda

La Asociación Nacional de Medicina Ayurveda es el órgano principal en los Estados Unidos querepresenta la profesión de Ayurveda. Esta asociación sin ánimo de lucro, fue fundada en 1998 porcuatro personas: el Dr. Marc Halpern, de la Escuela de Ayurveda de California, Wynn Werner, delAyurvedic Institute, Kumar Batra, y Copple Cynthia. La Asociación Nacional representa los interesesde los practicantes de Ayurveda para tratar de avanzar en la profesión. La Asociación ha celebradoconferencias anuales y ha atraído entre 150 a 250 profesionales en los últimos tres años. El logromás importante de la Asociación hasta la fecha ha sido el establecimiento de normas mínimas paraejercer la profesión.

La Asociación de California de Medicina Ayurveda es la única institución establecida como AsociaciónAyurveda Estatal en los Estados Unidos. Una asociación sin ánimo de lucro fundada por el Dr. MarcHalpern junto con sus alumnos de posgrado en 1997. El Dr. Halpern dejó la junta en 2001. Laorganización ha celebrado varias conferencias, atrayendo entre 70 y 300 profesionales. LaAsociación Estatal ha estado mínimamente activa en los últimos años, debido a luchas políticasinternas. La Asociación ha adoptado directrices de la Asociación Nacional, para la formaciónprofesional.

Reglamento de Ayurveda en los Estados Unidos de América

No hay ninguna regulación significativa de la práctica y la educación Ayurveda en Norteamérica. Lasescuelas, en la mayoría de los estados, deben solicitar una licencia, la cual debe ser aprobada paraimpartir educación. Varios estados no tienen este requisito. La práctica de Ayurveda no estáformalmente regulada. Ninguno de los cincuenta estados requiere una licencia para la práctica decuidados de salud Ayurveda. El masaje Ayurveda, se regula mediante las leyes de masaje de lamayoría de los estados. En dos estados (Minnesota y California) se aprobaron leyes específicas, parala protección de la práctica de la medicina alternativa y para los profesionales que prestan dichosservicios. La práctica de Ayurveda está protegida dentro de estas leyes, de modo que la limita, sininvadir el ámbito de la práctica de otros profesionales licenciados en salud.



Ámbito de la aplicación de buenas prácticas y otras cuestiones de la práctica

La práctica de Ayurveda, al no tener posibilidades formales definidas mediante la legislación, sedefine más por lo que no se puede hacer, que por lo que legalmente se exige. Aunque las leyesvarían en cada estado, hay muchos puntos comunes de estas leyes que restringen la práctica deAyurveda, la práctica médica, como actos establecidos en cada estado es lo más importante. Lasiguiente es una lista de acciones que, en opinión de este autor, se consideran ilegales en losEstados Unidos.

• Los médicos, no se pueden llamar médicos, aunque posean el título de doctor de la India o tenganel grado de doctorado de los Estados Unidos. El uso del título "Doctor" se limita a médicoslicenciados en medicina, osteopatía, quiropráctica o naturopatía. Si bien esto es cierto en uncontexto clínico, quienes tienen el título de doctor de cualquier tipo, pueden ser referidos como"doctor" en un entorno académico y también pueden colocar el título de doctor frente a su nombre,en los libros y artículos publicados.

• Los médicos, no pueden diagnosticar la enfermedad médica. Un médico no puede actuar en lacapacidad de un médico licenciado del cuidado médico y ofrecer un diagnóstico de una enfermedadcomún utilizando la terminología médica occidental. Esto no significa, sin embargo, que un médicono puede usar su comprensión clásica de la enfermedad Ayurveda para llegar a un entendimiento dela condición de su paciente. Por lo tanto, un practicante de Ayurveda puede declarar que un pacienteestá sufriendo de un vicio de pitta pachaka en la rasa dhatu del srota annavaha, pero no podrádeclarar que el paciente sufre de hiperacidez o úlcera, o el equivalente en sánscrito: urdvargaamlapitta y grahani.

• Los médicos no pueden interferir con las indicaciones o recomendaciones formuladas por unmédico autorizado. Un médico que le dice a su paciente que no tome sus medicamentos, seconsidera que practica la medicina sin licencia.

• Los profesionales, no pueden invadir el cuerpo o realizar cualquier otro procedimiento que penetreen la piel o de cualquier orificio del cuerpo. Esto coloca a la práctica de nasya y peligro en bastii.Hasta los procedimientos quirúrgicos simples no se pueden realizar, incluida la acupuntura.

La capacidad de los profesionales Ayurvedas entrenados en la India que practican en losEstados Unidos

En la India los médicos con formación Ayurveda, que vienen a los Estados Unidos con visa de trabajoo mediante inmigración, pueden practicar Ayurveda en el ámbito permisible según la definiciónanterior. Sin embargo, no pueden utilizar el título de "Doctor" y el título no puede ser usadoimplícitamente en un entorno clínico. En caso de un médico entrenado en la práctica en un paísextranjero, como tal, se coloca en riesgo de acciones legales, incluyendo la deportación (si no esciudadano) o prisión (en caso de ser ciudadano).

Cultivando la profesión Ayurveda en de los Estados Unidos

Hay varios puntos de vista divergentes sobre este tema. Uno dice que el Ayurveda debe ser unasubespecialidad de la medicina alopática. En este escenario la educación y la capacidad de lapráctica solo estaría disponible para los médicos y otros médicos con licencia del cuidado de lasalud.

La otra opinión es que la profesión Ayurveda debería seguir siendo independiente y crecer por símisma, en la formación de sus propios profesionales. Las diferentes escuelas entrenarían a lospracticantes de Ayurveda de forma independiente, o en una práctica complementaria, o de maneraintegrada con la alopatía. Como el director de la Escuela de Ayurveda de California, he apoyado elpunto de vista profesional independiente. Esta visión es consistente con los modelos establecidospor la acupuntura, la quiropráctica y la naturopatía en los EE.UU.

Existen puntos de vista divergentes, también existen en cuanto al alcance a largo plazo de la



práctica que se ejerce en los Estados Unidos. El punto de vista de algunas de ellas, es que elAyurveda se debe practicar como en la India y que la educación debe seguir un modelo similar. Hayotros que creen que, debido a ciertas restricciones -atrincherados en la práctica de la Medicina delos Estados Unidos-,sería imposible desarrollar Ayurveda en este país. Por lo tanto, un nuevo modelode educación clínica requiere que se adapte mejor al medio ambiente occidental. Sin embargo, hayotros que sienten que la práctica de Ayurveda debe limitarse a la gestión de estilo de vida y no debeentrar en el ámbito de la gestión de la enfermedad.

La posición de la Escuela de Ayurveda de California es perseguir un modelo clínico de formación ypráctica que desarrolle profesionales, que puedan trabajar dentro de las restricciones impuestas porlas leyes de EE.UU. La mayoría de las prácticas se ejercen bajo las recomendaciones clásicasnaturales y los procedimientos, con el propósito de servir a la humanidad. La Escuela de Ayurvedade California ha sido pionera en la educación occidental clínica Ayurveda, desde su creación en1995, se ha extendido el modelo y ha crecido como escuela y profesión.

¿Qué modelo de educación Ayurveda podría establecerse en los Estados Unidos quedependa de las acciones del Estado Nacional, las asociaciones, las escuelas y losactivistas dentro y fuera del país?

Si bien la infraestructura de la profesión Ayurveda en los Estados Unidos se ha desarrollado ymejorado en los últimos diez años, es necesario que siga mejorando. Se encuentra ausente unorganismo serio que regule las escuelas en los Estados Unidos. La profesión está en la necesidad deuna agencia de acreditación que regule y unifique las acciones de las escuelas, para que losestudiantes certificados de todas ellas tengan una educación, formación o competencia similar.

El papel de la India y el futuro de Ayurveda en los Estados Unidos

Aunque Ayurveda en los Estados Unidos crece de acuerdo a su propio curso, el papel de la India escrucial en el desarrollo de nuestra profesión en el extranjero. Las medidas adoptadas, se necesitaque aviven y fortalezcan (brimhana chikitsa) la profesión en los Estados Unidos. Estas acciones,incluirían intercambio de profesores y de información.

Por desgracia, las acciones de algunos médicos altamente reconocidos de la India han sido de pocoapoyo. En lugar de proporcionar apoyo, sus acciones han tratado de centralizar egoístamente elAyurveda (langhana chikitsa) en los Estados Unidos, al tratar de menoscabar las acciones de losindividuos que están trabajando para construir una profesión que se inscribe en el paradigmaoccidental. Estos médicos indios promueven una filosofía centrada en la cual solo el hindú puede vero aceptar practicantes de Ayurveda para que se capaciten y practiquen -el cómo y el hacer- como enla India. Mientras que el modelo indio de la educación y la práctica Ayurveda se basa en la normahistórica, en la India se basa más en la política y la cultura que en la escritura clásica. Con unacultura diferente y el paisaje político en los Estados Unidos, es natural que Ayurveda evolucione demanera diferente. Lo importante es que la práctica de Ayurveda se mantenga fiel a su paradigmaclásico cuerpo-mente-espíritu. Es la estructura filosófica y espiritual (no religiosa) que separaAyurveda de cualquier otro sistema de medicina en el mundo y esto es lo que hay que preservar porencima de todo.

Conclusión

La profesión Ayurveda está creciendo constantemente en los Estados Unidos de América. Lasinstituciones educativas son cada vez más fuertes y las Asociaciones están trabajando para dar unavoz a la profesión y abordar las cuestiones relacionadas con la normativa legal vigente. La prácticade Ayurveda es probable que continúe creciendo en América y ocupe un lugar importante, entre lasotras profesiones licenciadas de la salud.

Medicina preventiva, estrés y Ayurveda



En esta era de medicina moderna, la medicina preventiva se ha convertido en un concepto muyrespetado. En los últimos 20 años, el público en general y el establecimiento alopático hanevolucionado hasta llegar a reconocer el lugar y la importancia de la prevención. Así, antes demediados de 1970, el término "medicina preventiva" se escuchó rara vez en los círculostradicionales. El concepto fue relegado a una pequeña subcultura de las personas de librepensamiento que estaban en "la vida orgánica". Con el tiempo la sabiduría de esta simple filosofíano se puede negar. El interés creció rápidamente y la medicina preventiva entró en la corrienteprincipal. Más y más artículos aparecieron en revistas tales como Time, Prevención y Newsweek, ynumerosos libros de mayor venta han aparecido en el mercado, cada uno prometiendo mantener auna persona eternamente saludable a través de las prácticas de salud adecuadas, incluyendo ladieta, las vitaminas y otras sustancias como el vinagre de sidra de manzana, etc.

Uno de los pioneros en la medicina preventiva, es el investigador médico Hans Selye, quien sacudióel establecimiento médico tradicional con su libro "El estrés de la vida". Publicado en la década de1950, el libro describe en sus cartas las reacciones del cuerpo al estrés y también fue capaz deindicar que se trata de una enfermedad importante que suele pasarse por alto. Su investigación fuebien documentada y comprobó, que el estrés fisiológico es el causante de la fatiga del cuerpo-mecanismo homeostático-, donde el organismo funciona mal creando enfermedad. Hay variasenfermedades implicadas, como: la artritis, el cáncer y los trastornos del tejido conectivo (es decir,fibromialgia, lupus, etc.), como respuesta del cuerpo al estrés. Esto, naturalmente, cuestionó elenfoque médico de buscar organismos patógenos como la causa y dar tratamiento referidomedicamentos solamente como la cura.El Sr. Selye sugiere que el tratamiento no se debería limitar a abordar el efecto del estrés. Desdeentonces, muchas ideas han surgido sobre cómo mejorar la condición física y emocional delpaciente, de los efectos adversos ocasionados por el estrés que afectan de manera negativanuestras vidas.

La medicina preventiva implica hacer algo para prevenir la enfermedad y se ha enfocado en cuatrodirecciones diferentes. En primer lugar, la detección precoz, ha sido bien promovida por lacomunidad médica en general. A las mujeres se les recomienda realizarse mamografías de rutina, ytanto a hombres como a mujeres se les recomienda disponer de colonoscopias periódicas como unmedio para detectar cáncer en etapas tempranas. Aunque esto realmente no previene laenfermedad, da lugar a la detección temprana y por lo tanto a resultados de tratamiento másadecuados.

En segundo lugar, la prevención de los efectos adversos producidos por el estrés, ha llevado a lautilización de una amplia gama de productos nutricionales, incluyendo vitaminas (sobre todo las delcomplejo B), antioxidantes (que disminuyen la destrucción celular y el envejecimiento), apoyo conmicronutrientes (algas verdes y azules) y apoyo de otros nutrientes. Este enfoque ha creado unnuevo intento en la industria de billones de dólares para producir complementos naturales de ventaal público, la idea que estos comunican es: la única manera de mantenerse sano es tomando esosproductos. No es mérito de este enfoque y, desde luego, en cierta medida, estos productosfuncionan, pero su eficacia es limitada.

En tercer lugar, consiste en purificar nuestros cuerpos, haciendo resistencia al uso de venenosambientales (pesticidas, metales pesados, productos químicos industriales, hormonas, etc.), por elefecto que tienen para enfermarnos. Esto ha expandido la industria de la salud, que producealimentos orgánicos y agua purificada. Además de sacar al mercado gran cantidad de nuevosproductos que nos ayudan a eliminar las toxinas de nuestros cuerpos. La mayoría de estos, sefabrican a base de hierbas alterantes (sangre y purificadores de hígado) y purgantes o laxantes paralimpiar el colon. Panchakarma, la ciencia Ayurveda de purificación, también se ocupa de estastoxinas, así como las toxinas creadas internamente a través de la mala digestión de los alimentos.

En cuarto lugar, aunque probablemente es el que menos gusta a la sociedad, es tal vez el másimportante de todos. Se trata de mirar nuestro estilo de vida y reconocer cómo nuestras decisionesacerca de cómo vivimos y actuamos son generadores de estrés, el cual nos mata poco a poco. Estetema lleva el debate lejos de la forma de cómo manejar el estrés y entra en el tema de cómoprevenirlo. Por supuesto, tener algo de estrés hace parte de estar vivo. Como señala Hans Selye, sinél, nuestro cuerpo no podría crecer más fuerte. La tensión desafía nuestros cuerpos. Si se tienen



grandes desafíos, por lo general, el resultado es que nos hacemos más fuertes. Así que, si bien,puede no ser práctico quitar todo el estrés de nuestras vidas, que en gran parte es auto-generado y,por tanto, innecesario. Es sobre este tema que habla más directamente Ayurveda.

Ayurveda es la ciencia de producir armonía en nuestras vidas. En Ayurveda se dice que donde hayarmonía hay salud, donde no hay armonía hay enfermedad. La armonía, en este contexto, significacrear una relación armoniosa con nuestro medio ambiente a través de nuestros cinco sentidos. Laexposición de nuestros sentidos debería ser armoniosa, del gusto (alimentos y hierbas), de la vista(colores y belleza), de olores (aromaterapia), de sonidos (música o mantras) y del tacto (masajes yaceites) creando un estado de armonía en nuestros cuerpos. Este estado de armonía previene laenfermedad.Ayurveda observa el crecimiento de la enfermedad, como se mira el crecimiento de un árbol. Sinirrespetar a nuestros amigos los árboles, esto es solo una analogía. Hay una semilla que brota ydesarrolla raíces. El tallo crece y se espesa el tronco. Se difunden las ramas y las hojas crecen. Lamayor parte de lo que llamamos enfermedad y sus síntomas son como las hojas. Están lejos de suorigen o raíz. La mayoría de tratamientos alópatas para tratar la enfermedad son a base de hierbas,como podando las hojas. Otros tratamientos, van más profundo, a las ramas, y algunos a derribar elárbol completo. Pero ¿qué pasa con las raíces? al tener las raíces intactas, el árbol que fue frondosovuelve a crecer, y el jardinero de nuevo, tiene que mantener la poda.

La semilla es la raíz de todas las enfermedades, desde una perspectiva ayurvédica, es la falta dearmonía de nuestras acciones. El consumo de malos alimentos, escuchar música discordante, etc.,pueden producir estrés físico directo. Un cuerpo debilitado no puede tolerar una presión continua yse deshace en la oscuridad de la enfermedad.

No solo Ayurveda discute los factores del estrés físico, sino también de las emociones más sutiles. Laenfermedad mental también puede verse como el mismo árbol. Las hojas muy distantes de lasraíces son enfermedades graves como la psicosis y la esquizofrenia. Las ramas un poco máscercanas, son condiciones más leves como la ansiedad, el pánico, y las condiciones todavía máscercanas al tronco, revelan enfermedades leves como la ira, la preocupación, la pena y el apego. Enla raíz, Ayurveda ve a una persona, que olvido su propia naturaleza, su espíritu y su conexión conDios. Ayurveda ve a Dios como el que nos conecta a todos juntos. Cuando nos olvidamos de estarelación, a menudo, actuamos como si estuviéramos separados uno del otro. Este sentido deseparación es la raíz de los problemas emocionales. Al comprender esto, Ayurveda utiliza lameditación y el yoga como un camino para calmar nuestra charla o dialogo interior. En el silencio dela meditación, una persona percibe la verdad de su existencia y todas las emociones trascienden. Encomparación con la verdad, podríamos decir que nuestras emociones parecen insignificantes, comonuestro apego a ellas.

En el ámbito de la prevención de enfermedades, Ayurveda nos enseña que a través de un estilo devida saludable, diseñado individualmente para estar en armonía con nuestra propia naturaleza quees única (constitución), y las prácticas de meditación y yoga, una persona puede alcanzar supotencial físico, emocional y espiritual. En este estado, la enfermedad no existe. No tiene sentido. Enrealidad, ¿para qué es la enfermedad? Es el comunicador de falta de armonía en nuestro cuerpo.Retire la falta de armonía y quitará la enfermedad.

La medicina preventiva es un emocionante paso hacia adelante en nuestro viaje a vivir sinenfermedad. Como el viaje continúa desarrollándose, encontraremos que es paralelo a nuestrocamino hacia la iluminación o el perfeccionamiento de nuestra naturaleza. La detección temprana deenfermedades reduce los efectos del estrés y purifica nuestro cuerpo, estos pasos son importantesen nuestro viaje hacia mantenernos sanos. Nuestro estilo de vida refleja nuestra más profundanaturaleza, y al cambiarlo, también lo hace nuestra salud.

Namasté.

Obteniendo resultados por medio de Ayurveda



Ayurveda, el sistema curativo tradicional de la India, es más que un camino hacia la salud óptima yla curación. Es un camino hacia la armonía y la paz mental. Ayurveda combina el arte de la curaciónfísica con la espiritualidad, inherente al Yoga. Con esta unión, Ayurveda ofrece curación para cuerpo,mente y espíritu.

Ayurveda es un camino teórico que, cuando se aplica correctamente, promete salud perfecta y pazmental. Para que sea verdaderamente exitoso para toda la humanidad, también debe ser práctico.La curación a través de Ayurveda implica más que simplemente tomar hierbas y cambiar la dieta. Setrata de transformar el estilo de vida, para estar en armonía con el entorno. Esto involucra el manejoarmonioso de los cinco sentidos con el medio ambiente. Se logra a través del uso adecuado dearomas, colores, sonidos, gusto y tacto. La práctica Ayurveda crea un ambiente ideal dentro delcuerpo para que se lleve a cabo la curación y se logre la salud óptima.

La transformación de nuestros hábitos rara vez es una tarea fácil. Motivados por la desesperación,los cambios pueden comenzar fácilmente. Sin embargo, en ausencia de una crisis, la motivaciónpara el cambio personal se desvanece. Muchas veces, una persona decide tolerar una molestia levecrónica en vez de hacer los cambios que sabe, serían beneficiosos.

La meta es que el paciente pueda implementar con éxito los programas recomendados, guiado porun profesional competente. Para maximizar el éxito del paciente, se sugiere que los profesionalesutilicen los pasos a continuación:

Primer paso- Enfoque: El profesional y el paciente eligen una tarea en la cual enfocarse. Porejemplo, la implementación de una dieta apropiada para la constitución del paciente.

Paso dos- Consejería: El profesional Ayurveda, ayuda al paciente a alcanzar el éxito. Cada una odos semanas el profesional y el paciente tienen una cita de seguimiento para ver cómo el pacienteestá aplicando el tratamiento recomendado.

Paso tres- Añadir más tareas: Este paso sólo debe ocurrir cuando el paciente es exitoso y si elprofesional Ayurveda lo considera necesario.

Paso cuatro- Rendir cuentas: En caso que el paciente no haya sido exitoso en realizar el cambio otarea, el profesional y el paciente deben identificar y explorar el obstáculo. Este proceso implica queel paciente se vuelva más consciente de lo que está obstruyendo su bienestar. Durante esta etapa,el profesional utiliza su creatividad, asesoramiento y apoyo para resolver problemas fundamentales.Con un enfoque renovado, se pueden reducir las tareas o se pueden hacer recomendacionesdiferentes.

Por medio del enfoque, responsabilidad, y asistencia detallada, poco a poco los pacientes logran eléxito, transformando sus vidas en un estilo de vida basado en la armonía. Es la creencia deAyurveda que donde hay armonía, hay salud y donde falta armonía, hay enfermedad. Una vida sinarmonía siempre conduce a perturbaciones físicas o mentales. Los síntomas, son la voz del cuerpoque comunica la falta de armonía. Por lo tanto, sin la creación de la armonía, no puede habercuración completa y total.

Panchakarma: el arte ayurvédico de la desintoxicaciónAyurveda, que literalmente significa "conocimiento de la vida", es la ciencia médica tradicional de laIndia. Ayurveda entiende que la enfermedad es el resultado final y natural de la desarmonía connuestro medio ambiente. Para crear un estado de salud óptimo en nuestros cuerpos y mentes, esnecesario volver a restablecer la armonía y el equilibrio. Si bien los métodos ayurvédicos utilizanmuchas terapias incluyendo hierbas, dieta, aromaterapia, cromoterapia, mantras, yoga, lameditación y el asesoramiento de estilo de vida general, uno de los tratamientos más profundos es panchakarma.



Panchakarma es la forma tradicional de la desintoxicación del cuerpo y la mente, lo que facilita elrejuvenecimiento. Se ha utilizado durante miles de años como un método para mantenerse sano,joven y vital.

Según el Dr. Deepak Chopra MD, "El valor de panchakarma es que ofrece un tratamiento sistemáticopara desalojar y lavar las toxinas de todas las células, utilizando los mismos órganos de eliminaciónque el cuerpo naturalmente emplea: glándulas sudoríparas, vasos sanguíneos, las vías urinarias y losintestinos".

Panchakarma es diferente a cualquier otro programa de desintoxicación, ya que está diseñadofundamentalmente para eliminar una forma diferente de toxina. Si bien existen muchas toxinas ennuestro medio que se acumulan y dañan nuestros cuerpos, el proceso de panchakarma deseaeliminar una en especial conocida como ama, la cual se forma dentro de nuestro cuerpo.

Ama es el subproducto de la digestión inadecuada, siendo rígida y pesada. En nuestros cuerpos,obstruye nuestro sistema y daña nuestros tejidos. Es una de las fuerzas más dañinas en nuestroscuerpos y contribuye a la enfermedad.

He aquí una analogía para ayudar a entender cómo se forma el ama. Imagine que hay una fogatadentro de su estómago. Si el fuego es débil, no puede quemar la madera. Entonces la madera arderáy empezará a sacar humo. Al final, la madera no puede convertirse en cenizas de manera apropiada.

Cuando el fuego digestivo (o fuerza digestiva) es pobre, conduce a una alimentación que se digierede manera inadecuada dando lugar a gases, hinchazón, indigestión ardor o estreñimiento. Además,si el residuo de los alimentos no se digiere bien, entonces se acumula en el tracto digestivo y sedesborda en sus sistemas corporales. Este residuo se denomina ama.

Ayurveda vincula la aparición de ama en el cuerpo y tener un sistema digestivo débil conenfermedades crónicas como la cándida, síndrome de fatiga crónica, dolores de cabeza por migraña,enfermedad respiratoria crónica y muchas otras enfermedades. El proceso de panchakarma elimina ama y allana el camino para que el cuerpo vuelva a establecer un estado interno de equilibrio yarmonía.

Ama puede estar presente en el cuerpo, incluso, si no hay una capa en la lengua. Una lengua normales de color rosado por todas partes, pero como ama se acumula en el sistema digestivo, la lenguapuede aparecer con un recubrimiento blanco, amarillo, verde o gris sobre ella. Además, en algunoscasos, el cuerpo y la respiración desarrollan un olor fuerte y la materia fecal se hace más densa y sehunde hasta el fondo de la taza del baño. (Según el Ayurveda, las heces normales deben flotar). Siusted tiene alguno de estos síntomas, el tratamiento panchakarma puede ser el indicado.

El proceso de panchakarma

Comenzar la terapia de panchakarma con la preparación adecuada incluye: varios días o semanasde una dieta especial junto a las hierbas que comienzan el proceso de aflojamiento de ama y llevarel cuerpo de vuelta al sistema digestivo para su eliminación. Mientras la persona está comiendoalimentos especiales y tomando hierbas especiales, las terapias de aceite y calor se aplican. Estasincluyen las terapias de relajación profunda de shirodhara, masaje ayurvédico y swedana.

Shirodhara es un tratamiento único en el que el cliente se acuesta en una camilla de masaje con losojos vendados. A continuación, un aceite caliente especialmente preparado a base de hierbas sevierte en una corriente constante a través de una delgada Spicket directamente sobre la frente y elsexto chakra. Esta dichosa terapia purifica la mente, alivia la ansiedad, reduce los dolores de cabezay expande la conciencia. Shirodhara se puede administrar sola o como parte de un régimen de panchakarma.

Durante el masaje ayurvédico, los dos médicos realizan una danza coreografiada con la mano sobreel cuerpo del paciente. Los aceites mezclados con hierbas especiales, en esta forma de masajeespecífico, aflojan el ama y lo almacenan en los tejidos para que pueda regresar al sistemadigestivo. No solo es la limpieza, sino también es profundamente relajante. El masaje ayurvédico se



puede administrar solo o como parte de panchakarma.

Swedana es una terapia de vapor por todo el cuerpo. Las hierbas especiales se funden con el vapor yel calor juntos, y las hierbas dilatan los sistemas de canales del cuerpo que permiten al amaalmacenado retroceder hacia el sistema digestivo.

Una vez que todo el ama está de vuelta en el sistema digestivo, la fase siguiente es eliminarlo delcuerpo. Esto se logra mediante la administración de un purgante para limpiar el intestino delgado yenemas de hierbas para limpiar el colon. Una forma especial de limpieza se aplica a los senosllamada nasya. Tras la aplicación de aceite caliente sobre los senos, los aceites a base de hierbas seadministran directamente en las fosas nasales. Este procedimiento no solo elimina ama, sinotambién es útil en el tratamiento de la sinusitis crónica y dolores de cabeza sinusal alérgica.

Rejuvenecimiento

Cuando el cuerpo está limpio de toxinas y ama es muy similar a hacer un borrón y cuenta nueva enla pizarra. Ahora, la energía interna del cuerpo puede ser reconstruida. Este proceso dereconstrucción fortalece el sistema digestivo e inmunológico y obliga a tener más alimentosespeciales y hierbas. Estas hierbas están diseñadas para mejorar la fortaleza del sistemainmunológico y son reverenciadas por su capacidad para extender la vida.

El resultado final de panchakarma es un funcionamiento óptimo del sistema digestivo y larenovación de la energía. Después de recibir panchakarma se encuentra la luz en la mente y laclaridad, el cuerpo está puro y la energía es alta. Para muchos es una experiencia que cambia lavida.

El Dr. David Frawley, conocido erudito védico, dice en su libro Ayurveda y la Mente: “Pancha Karmaes el método principal para la purificación física ayurvédica. Es útil para los problemas físicoscausados por los excesos de los tres doshas. Sin embargo, también puede ser útil para losproblemas psicológicos causados por factores internos, las emociones y el karma”.

Panchakarma se utiliza tradicionalmente en la curación de muchas enfermedades. Se trata de unaterapia intensiva que se realiza de mejor manera en el momento en que el paciente tenga tiemposuficiente para descansar. Se puede hacer un programa breve de panchakarma en 7 días. Seguidopor un período de rejuvenecimiento que se puede hacer en casa. Los programas extensos puedenser diseñados para un máximo de un mes.

Principios y prácticas de AyurvedaIntroducción

Ayurveda, cuya traducción literal significa "la ciencia o el conocimiento de la vida" es el sistemamédico tradicional de la India. Su origen se remonta a unos 5000 a 10 000 años, y es ampliamenteconsiderado como la forma más antigua de sanación en el mundo. Se entiende, según la mayoría delos eruditos, que el conocimiento de Ayurveda por fuera de la India influyó en el antiguo sistemachino de medicina, la medicina unani y la medicina humoral practicada por Hipócrates en Grecia. Poresta razón, el Ayurveda se refiere a menudo como la "Madre de toda la sanación".

El conocimiento del Ayurveda tiene su origen escrito en los Vedas, los textos sagrados de la India, secree que son los escritos más antiguos del mundo. Los Vedas, escritos en sánscrito, cubren un vastonúmero de temas desde la gramática hasta la atención sanitaria. Los Vedas fueron escritosaproximadamente en el 2500 a. C. o incluso antes. El conocimiento actual sobre Ayurveda ha sidotomado, principalmente, de escritos relativamente tardíos: sobre todo el Caraka Samhita(aproximadamente del 1500 a. C.), el Hrdyam Ashtang (aprox. del 500 d. C.) y el Sushrut Samhita(300 – 400 d. C.). En estos tres clásicos se describen los principios básicos y las teorías de las que elAyurveda ha evolucionado. También contienen gran información clínica sobre la gestión de una



multitud de enfermedades. Más tarde los escritos e investigaciones amplían esta información clínicatemprana.

Ayurveda se basa en la premisa de que la enfermedad es el resultado natural y final de la vida enarmonía con nuestro entorno. Natural es una palabra importante, porque Ayurveda entiende que lossíntomas de la enfermedad son la forma normal del cuerpo para comunicar la falta de armonía. Conesta comprensión de la enfermedad, el enfoque de Ayurveda para la curación se hace evidente:restablecer la armonía entre el yo y el medio ambiente. Una vez restablecida, la necesidad delcuerpo para comunicar la falta de armonía disminuye, los síntomas se disipan y se dice que se haproducido la curación.

Ayurveda comprende que cada persona y su enfermedad se manifestada como una única entidad.Se podría decir que no hay dos personas iguales, como no hay dos enfermedades similares. Por lotanto, el Ayurveda no se aproxima a la cura de una enfermedad en general, sino que se acerca a lacuración de una persona. Este enfoque difiere enormemente de la medicina alopática. Ya que lamedicina alopática busca un medicamento que cure a un número estadísticamente significativo depersonas para una condición específica, como por ejemplo, la artritis reumatoide; en cambio, lamedicina ayurvédica busca un tratamiento que cure una persona individual de su presentación únicade la enfermedad. Dado que ninguna enfermedad afecta a dos personas en la misma forma, no haydos curas exactamente iguales.

Principios

Para el Especialista en Ayurveda es necesario comprender la naturaleza del paciente, la naturalezade la enfermedad y la naturaleza del recurso. Solo de esa manera un médico puede ser capaz deproporcionar el mayor cuidado. Por eso, hay que saber las cualidades de la naturaleza, estás son: yasea pesado o ligero, frío o caliente, fijo o móvil, agudo o sordo, húmedo o seco, sutil o grave, denso ofluido, blando o duro y turbio o claro. Se entiende que una persona, una enfermedad o un recursotienen una combinación única de estas cualidades. Es el objetivo del Especialista en Ayurvedaentender muchas de las cualidades, lo más que pueda, acerca de su paciente y su condición.

Una persona puede ser pesada o ligera, moverse rápida o lentamente, sentirse más caliente o fría,tener una mente aguda o sorda, tener la piel húmeda o seca. Estos son ejemplos de cómocomprender la naturaleza de una persona. De manera similar, una enfermedad como la artritispuede ser definida como la producción de dolor agudo o sordo, la migración (móvil) o localización enuna o más articulaciones (estable), produciendo vasodilatación alrededor de la articulación (caliente)o constricción vascular (aire frío). Al entender la presentación de una enfermedad a través de suscualidades, se entiende la singularidad de la enfermedad.

Los remedios herbales también se entienden en términos de sus cualidades. Las sustancias que sonnutritivas se describen como pesadas, por ejemplo el regaliz. Las sustancias que se agotan conmayor facilidad son ligeras, como el trébol rojo. Algunas hierbas crean calor en el cuerpo, tales comoel jengibre, y otras enfrían el cuerpo, como el sello de oro. El principio fundamental del tratamientoen Ayurveda es tratar la enfermedad con las cualidades opuestas a su naturaleza. Así, lasenfermedades bucales son tratadas con remedios cálidos, las enfermedades pesadas son tratadascon remedios de luz, y así sucesivamente.

Ayurveda describe al ser humano como un ser compuesto de cinco elementos, tres doshas (energíasbiológicas), los siete dhatus (tejidos) y numerosos srotas (canales). Los cinco elementos son: éter,aire, fuego, agua y tierra. Estos cinco elementos, que también forman parte de toda la Naturaleza,no son interpretaciones literales, no se pretende que lo sean. Son ideas descritas como elementos.Son las ideas de espacio, movimiento, calor, flujo y solidez, respectivamente. Tales son lascualidades como se señaló anteriormente. Los tres doshas, las fuerzas biológicas que rigen lasfunciones del cuerpo, están compuestos de estos elementos.

Vata dosha es una fuerza biológica que regula todo el movimiento en el cuerpo. Está compuesto poréter y aire; siendo ligero, seco y móvil, y deja enfriar. Las personas con un predominio de estaenergía en sus cuerpos tienden a mostrar estas características. Ellos tienden a ser delgados, tener lapiel seca, sentir frío con facilidad, y se mueven y hablan rápido. También tienden a tener una mayor



cantidad de emociones frías, como la ansiedad y el miedo. El desequilibrio en vata dosha puedeafectar a cualquier sistema del cuerpo y causar un aumento de esas cualidades. Por ejemplo, elsistema respiratorio puede volverse seco como puede verse en el asma y la tos seca. El sistemadigestivo también puede volverse seco y se presenta estreñimiento (una anormalidad delmovimiento). La sequedad puede precipitar la formación de cálculos en los riñones o la vesículabiliar, junto con un aumento en la motilidad y calidad de vata en el sistema nervioso lo que causahiperexcitabilidad. El carácter frío de vata puede verse gravemente perturbado y causar el síndromede Raynaud. El perder condiciones se ve como un incremento en la calidad de la luz de vata. Por lotanto, en cualquier lugar del cuerpo donde se produzca un aumento en las cualidades de vata, habráuna perturbación o alteración fisiológica.

Pitta dosha es una fuerza que regula la digestión en el cuerpo. Se compone principalmente de fuegoy se caracteriza por generar calor, ser luminoso, mostrar un flujo y ser agudo. Contiene un poco deagua, por lo que no es ni muy húmedo o ni muy seco. Las personas con un predominio de pitta ensus cuerpos presentan las cualidades mencionadas. Se sienten calientes y se ven menos afectadaspor el frío. Tienen una piel rosada, su peso es moderado y razonablemente, tienen un cuerpomesomórfico y pueden tener una personalidad fuerte e intensa. Esta personalidad tiende a lasemociones calientes, tales como la ira, el resentimiento y los celos. Como pitta regula la digestión, elsistema digestivo tiende a ser fuerte. Hay pocos problemas para digerir los alimentos. Lasevacuaciones se producen con frecuencia de 2 a 3 veces por día. El desequilibrio en pitta doshapuede afectar a cualquier sistema del cuerpo, pero está predispuesto a afectar los sistemas que sedice que contienen una gran cantidad de fuego. Así, cuando pitta afecta a un sistema, el calor en eselugar suele aumentar mucho más de lo usual. Los sistemas en los que este dosha ejerce una graninfluencia son el hígado, el intestino delgado, la sangre, la piel y los ojos. Algunos ejemplos decondiciones de pitta caliente en estas regiones del cuerpo son la hepatitis, hiperacidez, el acné y laconjuntivitis. Una perturbación de pitta puede afectar cualquier sistema. Las infecciones queproducen calor en cualquier parte del cuerpo y la fiebre se entienden como trastornos de pitta.

Kapha dosha es una fuerza biológica que regula el crecimiento del cuerpo. Se compone de agua ytierra; siendo es pesado y húmedo, estable, suave y mate. Las personas con un predominio de kaphaen sus cuerpos tienden a tener más peso, la piel más gruesa, los huesos más densos y un cuerpomás endomórfico. También tienden a tener una piel suave y húmeda y el cabello grueso. Lapersonalidad tiende a ser relajada y no se perturban con facilidad. Ellos hablan y se muevenlentamente. Pueden impugnarse por los sentimientos fuertes, tales como letargo y rigidez. Cuandokapha aumenta en el cuerpo, hay una mayor producción de moco que, al igual que kapha, espesado, espeso y húmedo. También puede haber hinchazón y aumento de peso. Mientras kaphapuede afectar a cualquier sistema del cuerpo, el estómago y los pulmones son los más susceptibles.Es aquí donde vemos algunas señales comunes de interrupción del kapha como náuseas, apetitolimitado y la formación de mucosa. Las condiciones tales como la obesidad, algunos tipos de cáncer,bronquitis crónica, congestión pulmonar y los síndromes de retención de líquidos presentan unaalteración en este dosha como un componente de la fisiopatología.

Aunque los doshas son vistos como agentes causantes de enfermedades, también se entiende quelos dhatus, upadhatus y srotas son sitios de la enfermedad. Los dhatus son los tejidos, los upadhatusson los tejidos adicionales y los srotas son los sistemas de canales. Hay siete tejidos: plasma,sangre, músculo, grasa, hueso, médula ósea y el tejido reproductivo. A diferencia de la medicinaoccidental, que comprende cada tejido de manera separada, Ayurveda entiende cada uno de elloscomo dependientes entre sí, además de lo que precedió para su alimentación y la salud. Por lo tanto,un problema que se desarrolla en un tejido, si no se corrige, puede tener consecuencias sistémicaseventualmente. La patología en Ayurveda puede entenderse, parcialmente, en términos de quédosha está afectando a qué dhatu. Cuando vata entra en un dhatu, ese dhatu se vuelve más ligero,más seco e hipermóvil. Cuando entra pitta, se calienta, y cuando entra kapha, se hace más pesado,húmedo y más estable. En un músculo, las alteraciones de vata causan debilitamiento y atrofia, lasalteraciones de pitta causan infección e inflamación, y las alteraciones de kapha causan elcrecimiento excesivo.

Los srotas son sistemas de canales similares a los órganos y sistemas del cuerpo humano. Los srotasprincipales son algo equivalente al sistema respiratorio, sistema digestivo, sistema reproductivo,sistema cardiovascular, sistema urinario, sistema de agua y el metabolismo. Se trata de sitios



adicionales donde la enfermedad también se desarrolla cuando los doshas se han perturbado.

Durante los procesos metabólicos del cuerpo, el Ayurveda reconoce que se producen residuosmetabólicos que deben ser eliminados de manera adecuada para mantener una salud óptima. Estosmateriales de desecho se llaman malas. La obstrucción a su supresión es otro factor causal de laenfermedad.

Según el Ayurveda, cada persona tiene una constitución que se determinó desde la concepción. Estaconstitución es el equilibrio inherente a estos tres doshas. La Constitución determina el tipo corporalde una persona y la personalidad de base. Aunque otros factores influyen en la formación tanto de laentidad y personalidad, la Constitución prevé la predisposición de la misma manera como lagenética de una persona. Es un error común creer que el Ayurveda agrupa la gente en función detres tipos. En la actualidad, existen infinitas combinaciones y permutaciones de estas tres energíasbásicas en cada persona. Por lo tanto, vemos que cada persona debe entenderse como única. Elprimer objetivo del Especialista en Ayurveda es entender la naturaleza o la constitución del paciente.Esto le indica al médico que lo está tratando.

A continuación, el médico trata de comprender la enfermedad o la naturaleza del desequilibrio. Lapatología ayurvédica se entiende según el desequilibrio dóshico y el desequilibrio de las cualidadesdentro del cuerpo. El médico evalúa el estado de los doshas, dhatus, upadhatus, srotas y malas delcuerpo. La fuerza total de la masa es un factor importante en el tratamiento futuro y también seevalúa. Ojas es un término que se aplica a la fuerza del cuerpo, aunque con mayor precisión es laque le da al cuerpo la capacidad de soportar el estrés.

Mientras que la patología es importante para comprender la naturaleza de la enfermedad, esigualmente importante la etiología. La etiología entendida de acuerdo a cómo el estilo de vida delpaciente, sus hábitos y el medio ambiente han causado que los doshas se alteren o perturben. Unestilo de vida que hace hincapié en un ritmo acelerado, cambios de trabajo o relación sentimental,los viajes, las comidas rápidas y secas, los alimentos ligeros, como una dieta vegetariana, esprobable que provoque una perturbación en el vata dosha. Un estilo de vida que es intenso,competitivo, muy centrado y que hace hincapié en los alimentos picantes calientes perturbará pitta.Y un estilo de vida sedentario junto a una dieta de alimentos pesados y húmedos, como la leche, elyogur y la carne perturbará a kapha.

Formas de terapia

Al comprender la naturaleza de la persona y de la enfermedad, el médico puede diseñar unprograma de tratamiento para guiar al paciente nuevamente dentro de su balance. Este programautiliza lo que comúnmente se llama cinco terapias de sentido como su fundación, junto contratamientos especializados para la mente, la purificación corporal y el rejuvenecimiento.

Usando el sentido del gusto, el profesional es capaz de prescribir una dieta que consta de lascualidades opuestas de la enfermedad o desequilibrio. Esta dieta es muy específica y describe losalimentos exactos que un paciente puede consumir en cada categoría. Esto incluye carnesespecíficas, productos lácteos, frutos secos, verduras, etc. También el profesional recomiendahierbas que trabajan con principios similares. Además de los efectos de las hierbas en la energéticay las cualidades del cuerpo, el Ayurveda reconoce que algunas hierbas también poseen la capacidadde tener efectos fuertes sobre los órganos y síntomas específicos. Este hecho se tiene en cuenta enel diseño de las formulaciones.

En cuanto al sentido de la visión, se emplean las terapias del color. Se entenderá que los coloresposeen las mismas cualidades de todos los de la Naturaleza y, de nuevo, los colores se prescribenteniendo en cuenta las cualidades opuestas de la enfermedad. Los colores pueden tener efectosfuertes y especiales en enfermedades específicas, y esto es reconocido y considerado en el diseñode un tratamiento.

Las orejas son un vehículo para el tratamiento con terapias de sonido. Así, Ayurveda ha utilizadotradicionalmente las energías de sonido llamadas mantras de curación. Los diferentes sonidosafectan los doshas de diferentes maneras. Se entiende que las energías de sonido estimulan órganos



específicos y las glándulas endocrinas, los cuales pueden afectar a la producción hormonal.

La aromaterapia brinda tratamiento a través del sentido del olfato. Las cualidades de un olor tienendiferentes efectos sobre los doshas. Por ejemplo, las fragancias con olor dulce aumentan kapha, peroequilibran a vata y pitta.

Para la piel se utilizan los aceites de masaje específicos. Hay estilos diferentes y las presionesafectan los doshas de maneras diferentes. El paciente puede indicar si le aplica el masaje unprofesional u otro.

Para el tratamiento de la mente, el Ayurveda se fusiona con su ciencia hermana de la India, el Yoga.Mediante el uso de Yoga y la meditación, se anima al paciente a adoptar un estilo de vida que hagahincapié en la paz de la mente y la conexión con Dios. El resultado de la reducción del estrés es uncomponente para entender el proceso de curación.

Ayurveda también hace énfasis en la importancia de mantener el cuerpo limpio y puro. Las toxinas,tanto externas como internas al cuerpo, interfieren con el flujo de materiales de desecho de lascélulas resultantes en el deterioro de la función. Para eliminar estas toxinas, la medicina ayurvedautiliza una técnica conocida como panchakarma, que significa "las cinco acciones". Este es unprograma para ser realizado durante 7 a 28 días en un centro especializado que utiliza una dietarestringida, terapias de masajes, terapias adicionales de aceite medicinal, terapias medicinales devapor y las terapias de eliminación, tales como los enemas, purgación, y limpieza nasal y sinusal conaceites especiales resoplándolos en las fosas nasales. Este último tratamiento se llama “nasya”.Históricamente, y en algunas partes del mundo en la actualidad, hay dos las terapiascomplementarias que se suelen utilizar: los vómitos terapéuticos y las sangrías con sanguijuelas.Además de estas medidas físicas, el paciente se retira del mundo y disfruta de su tiempo para lameditación y reflexión.

Si bien cada tratamiento se entiende como importante, Ayurveda enfatiza el análisis y el cambio deestilo de vida como el aspecto más significativo del proceso de curación. El profesional ayuda a unpaciente a entender cómo el estilo de vida ha contribuido al origen de la condición actual y ofrecesoporte cuando el paciente intenta crear un nuevo estilo de vida en mayor armonía con suconstitución.

Después de evaluar al paciente, el Especialista en Ayurveda diseña un programa para utilizar lasterapias que se han señalado anteriormente. Estas terapias se podrán iniciar en un período detiempo y, por lo general, no son prescritas todas a la vez, ya que puede llegar a ser abrumador paraun paciente el intentar aplicarlas todas con éxito.

Demografía

No existen estudios formales acerca de cómo los pacientes utilizan la medicina ayurvédica y susprincipios en sus vidas. Dado que Ayurveda es una ciencia relativamente nueva en Occidente, esprobable que el porcentaje sea bajo. A nivel mundial, la medicina tradicional de Ayurveda todavía esutilizada, principalmente, por los pobres de la India que no pueden pagar la medicina occidental.

Indicaciones y motivos de consulta

Ayurveda es una ciencia médica completa que debe ser considerada siempre que la medicinaalopática sea incapaz de producir los resultados deseados. Como Ayurveda incluye protocolos parael cuidado de todos los sistemas del cuerpo, puede desempeñar un papel en la gestión de cualquiercaso. En Estados Unidos se está utilizando con mayor eficacia en los pacientes con enfermedadcrónica y subaguda. En general, no se recomienda para las enfermedades agudas. Las terapiasayurvédicas de estilo de vida también pueden ser utilizadas con eficacia para mejorar el bienestar yprevenir enfermedades.

Bases de la investigación

La investigación en Ayurveda se ha centrado en el uso de farmacológico de las hierbas hindúes. En



las revistas de medicina ayurvédica y botánica, la literatura detalla de manera abundante loscomponentes de hierbas, acciones, indicaciones y contraindicaciones. Los tratamientos exitosos deuna multitud de enfermedades por medio de las hierbas de la India están bien documentados. Laevidencia clínica sugiere que hay pocos efectos secundarios perjudiciales del tratamientoayurvédico, y esto es apoyado por 5000 años de pruebas anecdóticas.

Drogas como la información / Seguridad

Las acciones de la mayoría de las hierbas y las reacciones cruzadas de hierbas y medicamentos nohan sido estudiadas con gran detalle. La historia sugiere pocas interacciones dañinas, y la mayoríade las hierbas son seguras en manos de un médico calificado. Los profesionales se han capacitadosobre las hierbas y los procedimientos deben ser evitados por mujeres embarazadas y lactantes. Lasrevistas de investigación botánica contienen la información más reciente sobre las acciones, efectosprimarios y secundarios de muchas hierbas. El libro Indian Materia Medica de Nadkarni, es lareferencia principal que resume la investigación sobre hierbas usadas en Ayurveda.

La visita a un profesional

Un paciente que visita a un Especialista en Ayurveda debe esperar para recibir una evaluaciónconsistente en un mínimo de antecedentes de la queja principal, los antecedentes médicos, unexamen de los sistemas, una revisión de todos los medicamentos, hierbas y vitaminas que elpaciente deba o pueda estar tomando. Las observaciones se realizan a partir de la forma de la cara,el tamaño del cuello, el tamaño y la profundidad de los ojos, el color, la cantidad y calidad del pelo,el grosor de la piel y el ancho de los huesos. Los procedimientos de aplicación del examen incluyenmedir el pulso y revisar la lengua. Por último, la exploración del abdomen y la toma de signos vitalescompleta la evaluación. Tras el examen, que generalmente dura alrededor de una hora o más, elprofesional pasa tiempo educando al paciente acerca de sus hallazgos. Durante este informe deresultados, el profesional educa al paciente sobre Ayurveda y sus desequilibrios. En el Ayurveda sedice que es más importante lo que el paciente sabe que lo que el médico sabe. El paciente debe irsecon una comprensión clara de su camino de regreso a la salud. Las visitas de seguimiento estánprogramadas para apoyar a los pacientes mientras ellos avanzan y enfrentan sus desafíos. Lasvisitas incluyen asesoramiento continuo y educación. Las terapias complementarias se integran en elprograma poco a poco, con el tiempo, ya que el paciente se esfuerza por crear un estilo de vida enarmonía con los cinco sentidos.

Formación y credenciales

En la actualidad solo hay unos pocos lugares en los Estados Unidos donde los profesionales recibenuna formación sólida. Los programas varían desde uno hasta dos años de duración, a menudoincluyen educación a tiempo parcial en un salón de clases y estudio independiente. En California, losgraduados de la Escuela de Ayurveda de California reciben la certificación como " Especialista Clínicode Ayurveda " y usan las iniciales CAS. Esta es la única institución en los Estados Unidos que imparteformación clínica completa para el profesional. Otros programas de formación varían según suduración y enfoque. En la mayoría de las escuelas, la atención se centra en los principios filosóficos yfundamentales del Ayurveda. También hay programas de estudio para el hogar que son ofrecidospor del Instituto Americano de Estudios Védicos y por profesores específicos. Estos programas secentran en los principios filosóficos y fundamentales.

Qué buscar en un proveedor

En la búsqueda de un practicante de Ayurveda, evalúe el grado de su educación. Compruebe sialgún individuo u organización ha certificado su competencia. Si es posible, investigue laorganización que los certifica. Siempre trate de reunirse con el médico y discuta los casos que hanlogrado y sus resultados. Pregunte cómo se las arregla en los casos y qué criterios utiliza paraevaluar los progresos. La Escuela de Ayurveda de California mantiene una lista de los profesionalesgraduados en los Estados Unidos.



Rejuvenecimiento y panchakarmaLa "experiencia curativa" de la Escuela de Ayurveda de California utiliza algunas de las herramientasmás poderosas utilizadas en Ayurveda para restablecer el equilibrio del cuerpo y la mente. Elproceso de recibir terapias corporales de Ayurveda puede ser una de las experiencias máspoderosas que nuestros pacientes tienen durante su cuidado ayurvédico e incluso en sus vidas.

Hay dos clases de programas de sanación. A nuestros pacientes se les puede prescribir un programade terapias de rejuvenecimiento o panchakarma. Su profesional tomará la decisión sobre quétratamiento es el más adecuado para sus necesidades.

Terapia de rejuvenecimiento

El rejuvenecimiento es el proceso para crear fuerza interna y aumentar la capacidad para resistir elestrés. Este es el programa ideal para aquellos que se sienten débiles, que están experimentandouna enfermedad crónica o están agotados o debilitados. Esta experiencia de sanación incluyeterapias que son profundamente relajantes, nutriendo cuerpo y mente.

Durante este programa, el paciente estará recibiendo masajes de aceite (abhyanga) aplicados poruno o dos terapistas a la vez. El paciente también recibirá esta hermosa terapia en la cual se vierteun flujo de aceite herbal tibio de manera continua sobre la frente (shirodhara). A menudo esto vaseguido de un baño relajante de vapor herbal (svedana). La combinación de estas terapias lasllamamos "terapias de la dicha". Hay otras terapias relajantes que se pueden prescribir, así comotratamientos especiales de aceite para el dolor de espalda (katti basti), el balance emocional (hrdbasti), la fatiga crónica (baño suprarrenal) y muchos más. Frecuentemente se pueden integrar aestas terapias a tratamientos faciales relajantes para mejorar el tono de la piel y la cutis. Estosprogramas son diseñados individualmente para satisfacer las necesidades personales.

Pancha karma

Pancha karma (panchakarma) elimina las toxinas que se han acumulado en el cuerpo. Estas toxinasestán a menudo enterradas profundamente en los tejidos, y Ayurveda nos enseña que estasinterfieren con el funcionamiento normal del cuerpo. Estas toxinas, llamadas ama, debilitan elcuerpo haciendo que sea más susceptible a enfermedades y sea más difícil su curación.

Panchakarma es un proceso que, cuando se aplica correctamente, ayuda a dar un salto de giganteen su salud y bienestar. La primera fase del programa de Panchakarma se llama fase de preparacióno purva karma. Esta fase comienza aproximadamente una semana antes de venir a nuestra clínica.Durante esta fase de su atención, deberá seguir un programa especial de alimentos y tomar hierbasespeciales.

La siguiente fase de su atención es la fase terapéutica o pradhan karma. Durante esta fase, estarárecibiendo normalmente una variedad de terapias, incluyendo las "terapias de la dicha" por 5 a 14días. Este programa está diseñado para calmar y purificar su mente y cuerpo. Se pueden aplicarterapias especiales para purificar el intestino delgado y grueso, así como los senos paranasales.

La fase final de su atención es la fase de reintegración o praschat karma. Este es el proceso derestablecimiento de un programa de alimentos a largo plazo y un estilo de vida saludable. Esta fasesuele durar un mes. Durante este tiempo, usted va a recibir con regularidad consultas deseguimiento en las cuales recibirá asesoría de estilo de vida, consejos alimenticios y hierbas.

Salud en todas las edadesTodas las corrientes de la vida, como las estaciones del año, son un ciclo perpetuo en donde lo quees normal (sano) de hoy desemboca en lo que es normal (sano) para el mañana. La salud no es unamanera estática del ser, sino una expresión dinámica que fluye del bienestar óptimo.



Al comienzo de nuestra vida, desde el nacimiento hasta la pubertad, nuestros cuerpos estáncreciendo rápidamente. Nuestra fisiología está diseñada para ayudarnos a conseguir un cuerpocompleto y fuerte al crecer. Durante esta primera fase de la vida, Ayurveda define la salud como laformación de los tejidos sanos del cuerpo. Durante este período, el cuerpo necesita que losalimentos sean muy nutritivos. Estos alimentos deben ser pesados y contener abundancia delelemento tierra, tales como la leche, los frutos secos y los granos; los cuales son muy importantesporque que apoyan la construcción del tejido corporal. Sin embargo, el exceso de estos alimentoscontribuye a fortalecer el exceso de tejido. Por eso algunos niños tienen sobrepeso. Por lo que esimportante que los niños aprendan a no excederse. Aún así, rara vez, las comidas pesadas de altacalidad hacen que los niños sufran de sobrepeso. Más bien, es la comida chatarra y pesada uno delos principales responsables, junto al helado y los dulces, que aunque sean ricos en elemento tierrason los culpables del aumento de peso. El elemento tierra acumula tejido. Durante la infancia, esimportante elegir las formas saludables del elemento tierra que serán consumidas y llevadas alcuerpo.

Ayurveda describe la segunda fase de la vida como el tiempo de acción y servicio. Es durante estafase que empezamos a contribuir a la sociedad. Después de haber sido debidamente alimentados deniños, nuestros cuerpos y mentes son capaces de realizar de sus trabajos de manera óptima.Durante esta fase, cuando el cuerpo deja de crecer hasta la jubilación (50 años de edadfisiológicamente) la salud se define como la capacidad de prestar servicio sin obstrucción. Por lotanto, un individuo sano no debe verse afectado. Estas personas son plenamente capaces deexpresarse sin las limitaciones de un reto físico o psicológico. Con el fin de ser saludable a estaedad, es importante tener un deseo fuerte de ser útil. De esta manera, la persona está fluyendo conlos ritmos de la naturaleza. Con el fin de sostener el cuerpo, es importante reconocer que ahoranecesita menos alimento ya que los tejidos del cuerpo no están en crecimiento. Durante esta fase dela vida, es muy importante tomar porciones más pequeñas durante las comidas. El hecho de nohacerlo resultará en la ganancia de peso a mediana de edad. Como la mayoría de la gente seencuentra comiendo en exceso durante esta etapa, es importante tener una mayor cantidad dealimentos saludables, pero más ligeros. También, durante esta fase, la proporción de verduras yfrutas debería aumentar en la dieta.

La tercera y última fase de la vida es el tiempo de reflexión. Durante esta fase, tenemos laoportunidad de reflexionar sobre la vida que hemos vivido y lo que hemos aprendido. Si somos muyafortunados, tendremos la oportunidad de compartir lo que hemos aprendido con otros en el papelde maestro mayor. En ausencia de esta oportunidad, una persona puede pasar tiempo en lameditación, la contemplación y realizar trabajo voluntario ayudando a los que aún están en susegunda fase de la vida. Los abuelos también pueden ayudar con los nietos liberando a los padrespara que puedan desempeñar otras funciones. La salud en esta fase de la vida se define como tenerla capacidad de reflexionar. Durante esta fase de la vida, los tejidos del cuerpo empiezan adeteriorarse. Esto es natural. También es un tiempo de preparación para la transición final. Paraprolongar la vida, es importante apoyar el tejido nutritivo comiendo alimentos ricos en el elementotierra. Esto no se hace con el fin de cultivar tejidos nuevos, sino más bien para mantener lo que yaexiste y ralentizar el proceso de envejecimiento. Es natural que el apetito tienda a disminuir duranteesta fase. Por lo tanto, se debe comer pequeñas cantidades tres a cinco veces por día. Comerdemasiado resultará en aumento de peso y traerá consigo los problemas de salud asociados. Perotambién comer muy poco se traducirá en pérdida de peso, lo que acelera el deterioro y ladesaparición definitiva del cuerpo.

Según el Ayurveda, durante la primera fase de la vida se está más expuesto a condiciones mucosascausadas por tomar demasiados alimentos chatarra En la segunda fase de la vida se es máspropenso a las enfermedades de la tensión a medida que se trabaja duro para lograr las metas.Durante la tercera fase de la vida, se es más propenso a las enfermedades de deterioro. Que seaceleran más por vivir sin armonía durante la vida.

La primera fase de la vida es un tiempo de aprendizaje, siendo la actividad ideal para los niños y lasociedad en general y estando en ritmo con este aspecto de la naturaleza. No obstante, es elmomento ideal para animar a los niños con insistencia y los más pronto posible para que haganactividades de servicio. En pocas palabras, los niños no deben trabajar por dinero sino por la



experiencia. Es mejor si la motivación para trabajar proviene de un deseo de servir en lugar de serrecompensada. El niño que se cría en armonía con el ritmo de la naturaleza está mejor preparadopara entrar en la segunda fase de la vida.

La segunda fase de la vida es un tiempo de servicio. Es el momento en que los adultos jóveneseligen una carrera. La preparación del niño es crucial para que crezca sano y energético con eldeseo de estar al servicio de su comunidad. Los adultos jóvenes sanos están motivados a expresarseen el mundo y, al hacerlo, contribuyen a la vida de los demás. El adulto joven y sano está dispuestoy listo para trabajar duro.

Algunos jóvenes no están preparados estando en la segunda fase y requieren de un mayordesarrollo. Al retrasar su entrada en la fuerza laboral (fuerza de servicio), el adulto joven estátratando de permanecer en la primera fase de la vida, una etapa cómoda donde son atendidos.Desde una perspectiva ayurvédica, esto es síntoma de un desequilibrio y no es ideal ni sano. Siendoasí, el niño que no ha sido adecuadamente preparado durante la primera fase, aún con los beneficiosde la preparación, continuará en la entrada de la fuerza de trabajo al no estar listo.

La tercera fase de la vida es un momento de reflexión. Si un anciano se ve obligado a trabajar en susaños más tardíos, la consecuencia será un sufrimiento adicional. Si trabaja duro después de la edadde 65 años está fuera del ritmo de la naturaleza. El tiempo de reflexión se retrasa y puede haberpoco tiempo para enseñar y compartir lo que ha aprendido. Un cuerpo que trabaja duro en losúltimos años se deteriorará con mayor rapidez. Es hora de que la sociedad apoye a nuestrosancianos y provea para ellos, por lo menos, las necesidades básicas que les permitan la reflexión yel compartir. A cambio, nuestros mayores se convierten en nuestros maestros.

Ayurveda es una ciencia de entender las leyes de la naturaleza. Ellas no son negociables. Si vivimosen armonía con la naturaleza, entonces aprovechamos los beneficios de una buena salud. Si no lohacemos, sufrimos. El paso por nuestra vida es tan solo una de las leyes de la naturaleza. Los queviven una vida al ritmo de la naturaleza según su edad y si lo hacen con gracia, tienen una gran pazmental. El conocimiento de los ritmos de la naturaleza puede ayudar a guiar a cada uno de nosotrospara encontrar satisfacción y la salud en todas las edades.

Salud, armonía y paz mental por medio de AyurvedaEl viaje hacia la salud perfecta y el viaje hacia la iluminación son en muchos sentidos caminosparalelos. A medida que crecemos y evolucionamos como espíritus, aprendemos a vivir cada vezmás en armonía con nuestro entorno. La armonía trae la paz a la mente y, de acuerdo con Ayurveda,un perfecto estado de salud.

El plazo para la salud perfecta en Ayurveda es svastha, cuya traducción literal significa "estarplenamente establecidos en el Ser". Por lo tanto, cuando estamos plenamente establecidos enconocer nuestra verdadera naturaleza como Dios, expresamos nuestro pleno potencial. Estorepresenta una salud óptima para esa persona.

Ayurveda es un viaje hacia la salud perfecta, la paz de la mente y, en última instancia, a lailuminación. Por las leyes de la filosofía Sankhya, la encarnación humana es inarmónica. Una vezencarnado, la humanidad olvida su verdadera naturaleza como espíritu y vive como un ser físicoguiado por los sentidos. Este viaje consta de una búsqueda del placer por un lado y la evasión deldolor y sufrimiento por el otro. Esta existencia simplista y animal, como algunos autores hanseñalado, provoca tanto dolor físico como emocional, trae sufrimiento. El proceso de curación es elproceso de recordar. Cuando una persona recuerda su verdadera naturaleza como espíritu, obtieneel poder para dominar los sentidos y tomar las decisiones que traerán armonía, placer. El fruto deesta acción es la paz de la mente y el bienestar.

Cuando vivimos fuera de armonía, sufrimos. Con el sufrimiento, el cuerpo físico se traduce en dolor ylos síntomas de la enfermedad. Ayurveda entiende que estos síntomas son simplemente la voz del



cuerpo comunicando que estamos viviendo fuera de armonía. Cuando cambiamos nuestra vida yvolvemos a crear una vida de mayor armonía, nuestro cuerpo refleja este cambio. Hay menossufrimiento. Cuanto mayor sea el cambio hacia la armonía, el cuerpo se vuelve más radiante.

La mente no es diferente. Es sutil, pero se aplican las mismas leyes. Los síntomas de una menteenferma incluyen infelicidad, depresión, tristeza, ansiedad, ira y cualquier otra emoción que no seala paz de la mente. La ausencia o presencia de estos síntomas son también la comunicación de queestamos viviendo en armonía o que algún aspecto de nuestra vida es inarmónico.

La curación es el proceso de retorno a la armonía. Una vez de vuelta, no hay razón para que elcuerpo ni la mente comuniquen los síntomas. Entonces el cuerpo se convierte en la facilidad, lamente se convierte en la paz. En este estado, vuelve a despertar la conciencia de su verdaderanaturaleza como espíritu. La autorealización se ha producido y el alma individual continúa su avancehacia la iluminación. Cuando la autorealización se produce veinticuatro horas al día, siete días a lasemana, la puerta se abre para convertirse en un mukta jivan: un alma liberada, y se produce lailuminación.

Ayurveda nos enseña que todos somos individuos únicos. Fuimos concebidos con una constituciónúnica: el equilibrio de las energías fundamentales que definen lo que somos en el nivel físico. Definelo que naturalmente nos atrae y lo que nos hace salir de equilibrio, junto a la enfermedad de laexperiencia. Dependiendo de nuestra constitución, que prospera en un entorno particular, nostomamos nuestro medio ambiente a través de los sentidos, que son los portales para nuestro cuerpoy conciencia. Las energías que tomamos en la mezcla pueden ser benéficas o perturbar nuestraarmonía. Así, una dieta apropiada (sabor), aromas (olfato), sonidos (el oído), colores (visión) y eltacto son fundamentales para mantener el equilibrio interno. Cuando las impresiones se toman enarmonía, el cuerpo está sano y la mente tranquila. Cuando las impresiones se toman en desarmonía,el cuerpo y la mente sufren. Por lo tanto, el Ayurveda se centra en enseñar a las personas comoayudarse y sanarse a sí mismas como seres únicos. Con ese entendimiento, una persona puededesarrollar y convertirse en la facultad misma de tomar decisiones que estén en armonía con lo querealmente es. Ayurveda nos enseña que nada es correcto para todos, pero todo está bien paraalguien. Ayurveda es el camino del entendimiento para lo que es correcto para usted.

Ayurveda también nos enseña que no solo es la entrada de las impresiones sensoriales la quedetermina nuestro bienestar sino nuestro estilo de vida en su conjunto. Los regímenes adecuados ydiarios son esenciales: un horario regular que incluye la meditación, las prácticas de yoga, abhyanga(aplicación de aceite en el cuerpo en las mañanas), los hábitos alimenticios apropiados y una higieneadecuada trae buena salud y paz mental. Cuando se combina con una ingesta adecuada de lasimpresiones sensoriales y la profundidad de la paz el bienestar que da está experiencia es infinita.

Los tres tipos constitucionales y su camino hacia la salud, la armonía y la paz de la mente son lossiguientes:

Las personas vata

La constitución de las personas vata contiene una gran cantidad de aire y éter, lo que significa quetienden hacia las cualidades de frialdad, ligereza, sequedad e inestabilidad. Estas cualidades puedenser experimentadas fácilmente como una sensación de frío, tener una estructura corporal delgada,piel seca, una tendencia a moverse con rapidez, dificultad para concentrarse y cambios frecuentesde los intereses. Estas personas tienen muchos intereses y muchas veces derivan de maestro amaestro, de un trabajo a otro y su relación con relación.

Es importante que las personas con esta constitución sigan un estilo de vida que haga hincapié enlas cualidades opuestas; por ejemplo, caliente los alimentos pesados o cocidos para proporcionarcuidado y conexión a tierra. El aceite en el alimento o en el cuerpo alivia la sequedad. Las rutinasregulares y las disciplinas crean estabilidad y mejoran el enfoque.

Las personas pitta

La constitución de los individuos pitta contiene una gran cantidad de fuego y una pequeña cantidad



de agua. Estas personas tienden a sentirse calientes, tienen la piel grasa y un cuerpo moderado(buena musculatura). Ellos tienden a concentrarse en su objetivo, son personas orientadas con uncarácter competitivo e intenso. Los individuos pitta tienden a completar lo que empiezan antes depasar a la siguiente meta. Disfrutan de la satisfacción que se siente al terminar lo emprendido, perono de la experiencia emocional y la agitación física cuando no se logra hacerlo o cuando se pierde.

La gente de la naturaleza pitta logra el equilibrio por medio de un estilo de vida que haga hincapiéen lo fresco y seco, las impresiones a través de los sentidos, así como una mayor espontaneidad yalegría. Por ejemplo, las ensaladas crudas y los alimentos que no son muy picantes son los mejores.A estas personas les resulta fácil adoptar rutinas, pero lo lúdico más y menos seriedad que senecesita para equilibrar.

Las personas kapha

La constitución de los individuos kapha contiene grandes cantidades de tierra y agua. Estaspersonas tienden hacia las cualidades de pesadez, frialdad, exceso de grasa y estabilidad. Tienden amoverse lentamente, actúan lentamente y se apegan a las rutinas que desarrollan. Su desafío puedeser la adopción de nuevas rutinas, porque el cambio les es difícil. Estos individuos también tienenuna tendencia hacia el sobrepeso y a estar letárgicos.

La gente de naturaleza kapha requiere las cualidades de ligereza, sequedad y calor para traerequilibrio. La luz y los alimentos picantes son de las mejores para ellos. Los aceites deben evitarse.Hacer un énfasis en la espontaneidad de la rutina y el movimiento es esencial.

La creación de un estilo de vida en armonía con nuestra constitución no es fácil, pero es lo másimportante en la vida. Las dificultades asociadas con la tarea hace que muchos solicitantes de buenasalud y tranquilidad se den por vencidos. Pero ¿por qué? ¿Esperamos que la paz de la mente, lasalud perfecta y la iluminación sean fáciles de alcanzar? Si fuera fácil, todos las tendrían y entonces¿por qué íbamos a estar aquí? La filosofía Sankhya nos enseña que solo estamos aquí paraexperimentar la creación y re-aprender sobre nosotros mismos cómo es el espíritu. El viaje denuestro aprendizaje es el viaje del alma para encontrar su camino de regreso a Dios. Si losupiéramos todo, ¿qué habría que experimentar y aprender? Cada uno de nosotros debemossimplemente hacer lo mejor y darnos cuenta que el camino hacia una salud perfecta y la iluminaciónlleva su tiempo. Con esta actitud, dondequiera que estemos en el camino será perfecto. Podemosamarnos a nosotros mismos, a pesar de nuestras imperfecciones percibidas. Con el amor propioviene la paciencia. La paciencia es una herramienta pacífica para llevar en el viaje hacia ambas:salud perfecta e iluminación.

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