PRESENTACION DEL EJE TEMÁTICO

En el desarrollo de los talleres de formación socio-

política, es fundamental el aspecto metodológico

porque dentro de los principios de este plan se

hace énfasis en la coherencia, la pertinencia y la

integralidad tanto de los contenidos como de las

técnicas y recursos que utilizamos para

desarrollarlos.

PRESENTACION DEL EJE TEMÁTICOTal y como nos dice nuestro presidente “Si queremos acabar con la pobreza

démosle poder al pueblo”, entendemos ese poder como el poder del

conocimiento, la soberanía cognitiva, y eso sólo es posible en la medida que

asumamos de manera racional y conciente los procesos de formación

sociopolítica. En ese sentido debemos buscar mecanismos que faciliten estos

aprendizajes con métodos congruentes y pertinentes que faciliten la

comprensión de lo que implica un proceso revolucionario, pero que a su vez

empujen hacia la unidad de los aliados, hacia la construcción de

organizaciones sustentables y que desarrollen sus propios mecanismos

autogestionarios y cogestionarios. Desde este punto de vista proponemos a

INVEDECOR como un método en construcción que surge de reflexiones

críticas al desarrollo de procesos Investigativos, Educativos, Comunicativos y

Organizativos…

CONTENIDOSA continuación presentamos los aspectos que caracterizan a

INVEDECOR como una propuesta metodológica que apunta

hacia la emancipación de los pueblos, pues permite alcanzar

la soberanía cognitiva (pensar con cabeza propia), no para

convertirnos en expertos sino para poner esos conocimientos

al servicio de las transformaciones sociales desarrollándose lo

siguiente: Concepción Filosófica en base a los denominados

Intereses, el Método con sus cuatro Procesos, tratándose

cada uno de ellos, la Pertinencia de la Estrategia de

Articulación y sus Antecedentes Históricos.

¿DE DONDE VIENE?

INVEDECOR como paradigma emergente y método en construcción surge de las abreviaturas de:INV estigación ED ucación CO municación OR ganización

Ahora bien:

¿De cuál Investigación? ¿De cuál Educación?

¿De cuál comunicación? ¿De cuál organización?

Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra cultura de dominación en donde:

Lo investigativo se limita a ser sólo un requisito para alcanzar un título y su destino son

los andamios de las bibliotecas. Son refritos teóricos que no nacen de una reflexión de la

práctica y solo la elabora una élite, por lo riguroso del método. La educación se

caracteriza por la atomización (parcelamiento o desarticulación del conocimiento) de los

contenidos, en ella existe un “experto” que va a “Enseñar a los que No Saben”, aquí se

evidencian las contradicciones entre docente y alumno. Esta educación no parte de las

necesidades de los sujetos sino que es prescriptiva, los contenidos están en textos y se

ve al sujeto como un recipiente vacío que esta en la oscuridad y viene el “Mesías a

alumbrarle el camino“. Lo comunicativo está caracterizado por las diferentes

distorsiones y manipulaciones, no existe transparencia en el habla, no se reivindica el

diálogo de saberes ni el debate, los medios han hecho uso de ella manipulándola a su

antojo y poniéndola al servicio de la dominación. Se ha perdido el valor de la palabra, no

hay congruencia entre el pensar, el decir y el hacer. Lo organizacional está regido por

un esquema donde se imponen, las estructuras verticales y prácticas burocráticas, no

se socializan las decisiones, impera el interés individual, la competencia, la rivalidad, el

clientelismo, la adulancia, la corrupción y el arribismo.

VISIÓN EN INVEDECORINVESTIGACION

La investigación que postulamos en el método INVEDECOR se refiere a la INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA que tiene su génesis en:•El Diálogo de Saberes (cada sujeto tiene parte de la verdad por lo tanto su opinión es un aporte).•Se parte de la indagación de la realidad concreta sin idealizarla, eso nos permite caracterizar sujetos y contextos.•La construcción colectiva del conocimiento (es intersubjetiva, entre sujetos, cada quien aporta).•La Horizontalidad, todos somos iguales (nadie es más que nadie, no hay expertos nos acompañamos los unos a los otros).•Parte de la necesidad de los sujetos (estas necesidades colectivas pueden ser económicas, políticas, socioculturales, etc.).•Vincula la teoría con la práctica (la práctica tiene que ser coherente con el discurso, vincula el hacer y el decir “aprender haciendo”).•La teoría surge de procesos investigativos y de la interacción sujetiva (de los sujetos), quienes reflexionan sobre su misma práctica (la indagación permanente de sujetos, teorías, contextos, es parte de la investigación).•Establece relación entre el descubrimiento (nuevo conocimiento) y la realidad y los saberes previos (debe haber anclaje entre los saberes previos y el nuevo saber).•Concatena o enlaza: acción, reflexión, acción, permanentemente (es decir, se reflexiona sobre la práctica para mejorarla y aplicar los nuevos conocimientos en ella).•La investigación en este enfoque nos debe conducir a tres categorías que proponemos a continuación como elementos para su comprensión:Explicar En la Investigación-acción se refiere a tratar de entender mas y mejor a los sujetos del colectivo y su acción.Aplicar Es decir, investigar para utilizar estos datos o informaciones a fin de mejorar la acción.Implicar Usar la Investigación-Acción como medio de movilización social. Desde esta perspectiva la investigación deja de ser una “Caja Negra” o algo inalcanzable, al que solo una élite tiene acceso, y pasa a ser un proceso, que todos los que queremos transformar la sociedad debemos comenzar a desarrollar, pero hay que advertir que la investigación por sí sola nos dá un nivel de conocimiento de la realidad y podemos correr el riesgo de quedarnos sólo en un diagnóstico. Si queremos investigar para cambiar, tenemos que reconocernos como autores y actores del proceso, sin perder la direccionalidad estratégica para avanzar hacia la educación como medio de creación de conciencia racional.

EDUCACIÓN En el Método INVEDECOR no hablamos de cualquier educación, aquí reivindicamos la educación popular donde se reconoce al pueblo como Educador e Historiador de nuevo tipo. Es una Educación Vinculada a la Vida, a la Recreación, al Juego, a la Naturaleza y al Amor que nos conduce hacia la Emancipación de los Pueblos. •Se parte del conocimiento previo de los sujetos (reivindicamos que el pueblo tiene un saber valioso).•Se establecen anclajes, bisagras, nexos entre el saber previo y el nuevo saber, se asocian nuevos saberes con los que el pueblo tiene (Aprendizaje Significativo por Descubrimiento).•Se reivindica el aprendizaje significativo por descubrimiento (hay que desarrollar estrategias que permitan que los sujetos descubran nuevos saberes, como lecturas dirigidas, indagación, expediciones pedagógicas, etc.).•Se promueve la Autoformación (entendida como la responsabilidad, voluntad, convicción y necesidad que cada sujeto tiene por aprender).•Se desarrolla la Conformación (en donde los sujetos aprendemos con lo que sabe cada quien) nos confrontamos entre sí desde el punto de vista del Debate.•Esta presente la Heteroformación, nuestros conocimientos pueden y deben ser confrontados con otras teorías que se encuentran en textos o en otras personas que no forman parte de nuestro colectivo (algún especialista en la materia).• Se parte de la necesidad de los sujetos, las cuales pueden ser: Económicas, Políticas, Socioculturales, Salud, Educación, Recreación, Deporte (es decir la necesidad existe en nuestra cotidianidad y se decide en colectivo).•La Formación es proceso permanente y continuo, individual y colectivo (con un taller no se resuelve el cambio de pensamiento implica investigación permanente, lecturas, interacción colectiva, confrontación de experiencias y siempre hay la necesidad de profundizar nuestros conocimientos).•Se desarrollan tanto los acompañamientos Pedagógicos como los Andragógicos (en este enfoque no existen expertos sólo nos acompañamos de manera solidaria para construir juntos procesos cognitivos).•Las técnicas deben ser participativas, como lecturas y discusiones grupales, expediciones pedagógicas (vivir la experiencia en el contexto donde se concrete tal planteamiento).•En el campo INVEDECORIANO es necesario ir articulando los procesos investigativos con los educativos refiriéndonos a la premisa “Conocer y Educar”, es decir, socializar lo que conocemos de esa manera, vamos atacando la Monopolización y la Jerarquía del Saber. En un colectivo invedecoriano, no se permite que ningún sujeto se reserve información, debe colectivizar su saber, sus materiales deben colocarse al alcance de todos y todas, y no sólo eso, sino que debe ayudarse al otro o a la otra, acompañándonos en una relación de iguales. Ahora bien, si investigamos y educamos solamente, corremos el riesgo de convertirnos en un grupo élite, cerrado y sectario, ya que nuestros saberes no se socializan a un radio de acción más amplio y nuestras experiencias no trascienden a otros colectivos. Por lo tanto, no ganamos aliados y en la construcción del poder popular es clave la acumulación de fuerza, por lo que es necesario desarrollar estrategias que socialicen nuestras experiencias. De allí la necesidad de articular Investigación y Educación con Comunicación.

COMUNICACIÓN En INVEDECOR la comunicación al igual que los otros tres procesos juega un papel fundamental. Entendemos por comunicar al diálogo o intercambio entre sujetos, hallarse en correspondencia, en reciprocidad con los otros y las otras cuyos valores se encuentran enmarcados en la democracia, la horizontalidad y la tolerancia. Podemos decir, que “El diálogo es una relación A con B de una matriz crítica y genera criticidad. Cuando los dos polos del diálogo se ligan entre sí, con amor, con esperanza, con fé, el uno en el otro, se hacen críticos en la búsqueda común de algo. Solo ahí hay comunicación, sólo el diálogo comunica”. (Tomado de Mario Kaplun). Así mismo, reivindicamos el planteamiento de Habermas de construir una nueva racionalidad comunicativa, donde se desarrolle un diálogo transparente, libre de coerción, donde impere el libre juego de las ideas.•En el desarrollo del Método INVEDECOR, la comunicación es un medio para socializar el conocimiento, informaciones y experiencias.•Dentro de los colectivos Invedecorianos no se deben solapar planteamientos que nos llenen de resentimientos o resistencias.•Debemos colocarnos en el lugar del otro, desde su racionalidad.•Los planteamientos a medias, incompletos, el doble sentido y el corrillo (chismes, comentarios de pasillo, etc.), son parte de las maledicencias y distorsiones de la comunicación, por lo tanto hay que superarlas.•Los medios de comunicación, llámense prensa, radio o televisión, deben ser desecuestrados de las manos de los sectores dominantes y socializarlos en el pueblo (en ese sentido proponemos la construcción de radios y televisoras comunitarias, periódicos, murales, radio-foros, video-foros y todas aquellas iniciativas que surgen de los poderes creadores del pueblo y que sirven para informar, educar y recrear).•Los medios de comunicación en manos del pueblo formado políticamente garantiza la direccionalidad estratégica de desmontar la cultura dominante.•En la comunicación debe reconocerse que cada contexto tiene costumbres, idiosincrasias y dialectos que lo caracterizan, que en el habla se ponen de manifiesto y no deben convertirse en bloqueo comunicacional, por eso reivindicamos el consenso semántico, es decir, el acuerdo de opiniones y definiciones que sobre algo construya y asuma el colectivo.•El estado ideal del habla no permite imposiciones, ni de criterios ni de ritmos de aprendizaje, cada sujeto posee su propio ritmo de aprendizaje.•La comunicación es un mecanismo para acumular fuerzas, ya que a través de los medios y el diálogo podemos encontrar aliados.

COMUNICACIÓN (Continuación)

Para que ocurra un verdadero proceso formativo, debe existir un verdadero proceso comunicacional, él

nos permite que los sujetos en su interacción, vayan expresando si realmente se esta comprendiendo

tanto el propósito como los contenidos que se están desarrollando. En esa perspectiva debe existir una

especie de honestidad comunicacional, para expresar lo que realmente sentimos o comprendemos, esto

con la intencionalidad de que el colectivo interactúe para que fluya el proceso formativo. Ahora bien, en la

construcción del Poder Popular, no solo debemos limitarnos al proceso de comunicación en los

colectivos, es decir, el diálogo inter sujetivo, sino que debemos apropiarnos de los medios masivos, en

ese orden de ideas, proponemos la concreción de los Medios Masivos y Comunitarios, ya que a través de

ellos podemos desarrollar procesos formativos de mayor alcance, comunicar nuestras experiencias,

denunciar y desmontar las manipulaciones perversas que hace la dominación. Es allí, donde el Panfleto,

los Periódicos, los Murales, las Pintas, el Radio-foro o la Radio-parlante entre otros que surgen de la

creatividad del pueblo, se convierten en un arma poderosa CONTRAHEGEMÓNICA; por esa vía se

socializan intencionalmente los argumentos para desmontar el elemento ideológico. Siguiendo la línea que

venimos desarrollando y tratando de plasmar las consecuencias que trae el concretar los procesos de

manera aislada en la construcción del poder popular, nos encontramos que sino desarrollamos una

Investigación, Educación y Comunicación que nos permita dar el salto hacia la Organización, seguiremos

entonces con una sociedad, dispersa, fraccionada, atomizada e individualista y no acumularemos la

fuerza necesaria para empujar el cambio.

ORGANIZACIÓN

En INVEDECOR la entendemos como compromiso entre iguales, de impulsar propósitos comunes y como concreción del proceso Investigativo – Educativo – Comunicativo de manera articulada. En ese sentido la organización que postulamos está dirigida a:•Superar las razones de la dominación: la burocracia, el autoritarismo, la frustración del protagonismo individual, entre otros, construir una organización horizontal, democrática, participativa, protagónica y solidaria.•Debe ser un espacio abierto, flexible y en permanente construcción (no es un espacio sectario y exclusivo, porque si no reproduce las razones de la dominación).•Debe tenerse claro que el problema organizativo descansa en la concepción ideológica con que se asume (por lo que debe haber claridad en el enfoque que sustenta nuestra propuesta).•Las contradicciones existentes entre lo que es y lo que queremos que sea la organización, no se superan por buena voluntad o porque las decretemos, siempre estarán presentes las tensiones.•Las tensiones tienden a aumentar si en la organización no existen canales para que sus integrantes puedan apropiarse de sus derechos de participación, libre debate y disidencia (diferencia), garantizando su cualificación integral, práctica y teórica.•El debate y la formación permanente es la que nos permite superar progresivamente las barreras de la división social del trabajo, el cual se traduce en los males burocráticos y hasta opresivos que tienden a reproducirse en todos los espacios organizativos.•El espacio organizativo debe ser un centro, un colectivo autónomo que se articula con otros para coordinar y planificar la acción revolucionaria. En ese sentido proponemos las redes de colectivos, es decir la articulación con otras organizaciones, que pudieran tener diferencias en sus normas y reglas pero no en sus objetivos programáticos.•La organización es un espacio que cualifica integralmente a quienes la componen garantizándole las herramientas para el desarrollo de sus capacidades críticas de pensamiento y autónomas de acción. •Entendemos la organización como una resultante del proceso de acumulación de fuerzas. Donde el proceso Investigativo - Educativo - Comunicacional nos vincula para construir objetivos comunes.•La organización no es cerrada ni rígida, tiende a redefinirse y reestructurarse permanentemente. Es posible que algunos de sus integrantes se alejen por alguna circunstancia y se incorporen a otra organizaciones, lo importante es la formación que ha desarrollado es sujeto en nuestra organización, ya que puede incidir en la otra donde se incorpora.•No debemos idealizar la organización y exigir más de lo que pueden y deben dar, todo depende de los niveles de compromiso de sus integrantes.

ORGANIZACIÓN (Continuación)

•Para que los ideales de una organización no se desvíen, es necesario conservar en su seno una verdadera y transparente cultura del debate y que estas discusiones sean registradas y sistematizadas de manera que construyamos teoría con nuestra organización.•La práctica permanente en la toma de decisiones con todos los integrantes de la organización, permite construir un clima que apunta hacia la participación protagónica de todo el colectivo.•Su permanente reacomodo no podrá ejercerse de acuerdo a las arbitrariedades de nadie, sino en base a la necesidad que nace del consenso, que genera el debate colectivo, tan continuo y abierto como su propia integración. •Dentro de la organización puede haber diferencias entre sus miembros, esas diferencias pueden ser metodológicas, de estilos, conceptuales, pero nunca de concepción.•Todos los miembros de una organización deben tener coincidencia y comprensión del enfoque crítico emancipador.•Todos los integrantes de la organización deben tener claro por qué se lucha, esa claridad, es lo que determina su permanencia y crecimiento en dicha organización, lo cual hace que motivacionalmente exista una necesidad intrínseca de seguir en ese colectivo.•Las organizaciones no se decretan, se van construyendo en la medida que comenzamos a comprender que desmontar la cultura de la dominación, requiere de la participación de todos y todas.•La organización es un proceso de construcción permanente que se deriva del desarrollo de otros procesos: Investigativo - Educativo – Comunicacional.•A lo largo de la descripción de cada uno de los procesos que componen INVEDECOR, hemos venido demostrando la articulación como medio para lograr una organización con soberanía cognitiva, que aprende permanentemente de sus propias acciones y reflexiones en torno a la lucha contra hegemónica. Desde allí podemos decir tal como lo enuncian en el Cuaderno para el Debate Nº 6 del Proyecto Nuestra América (PNA): “La organización no es una locomotora que arrastra vagones sin empuje propio, sino un organismo vivo donde interactúan diversos sistemas ligados al empuje de la Lucha Popular”; Sin embargo, como nos interesa que el método se comprenda para su aplicación, a continuación caracterizaremos de manera específica la pertinencia de la estrategia de articulación.

¿Por qué creemos que INVEDECOR es un método pertinente con la necesidad de construir un nuevo modelo de sociedad? porque:

“Construye consenso intersubjetivo entre los actores y autores del hecho social” (sujetos, comunidades, organizaciones sociales).Facilita la integración y la unidad de acción (elaboración, discusión y ejecución de proyectos).Parte de las necesidades cotidianas, respeta las especificidades y el contexto etnográfico.Articula la función Investigativa con la Formativa y la Comunicativa.Potencia la sistematización de las experiencias, como forma de producir nuevas teorías a partir de las reflexiones de nuestras prácticas cotidianas.Combina la teoría y la práctica desde un interés emancipatorio.Es un paradigma emergente y un método en construcción, no es rígido ni cerrado, pero con claridad hacia la afectación de las relaciones de producción o superación de la División Social del Trabajo.En nuestra revolución inédita (primera vez que se desarrolla, no hay otra igual) se necesita desarrollar métodos que sean humanistas y transformadores, que reivindiquen el protagonismo del pueblo de manera soberana y propicien la formación ideológica desde otro enfoque contrario a la dominación. Sólo así, podemos garantizar la sustentabilidad de nuestra revolución dando el salto cultural que exige la profundización del proceso.

EN RESUMEN

El Método INVEDECOR,Es un método en construcción dirigido a la creación de:

Un nuevo modo de producción de conocimientos que impugna (va en contra) el monopolio

y la jerarquía.Una concepción del aprendizaje como interacción social

constructiva.Una nueva racionalidad comunicativa, centrada en el

debate y en la relación dialógica.Una estrategia de intervención y organización no

burocrática, con procedimientos de la democracia directa y protagónica.