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Efthimía Pandís Pavlakis (ed.) NUEVAS PERSPECTIVAS EN LOS CUENTOS DE ONELIO JORGE CARDOSO E. P. Pavlakis (ed.), NUEVAS PERSPECTIVAS EN LOS CUENTOS DE ONELIO JORGE CARDOSO ONELIO JORGE CARDOSO (1914-1986) nació en Calabazar de Sagua, un pueblecito del centro de Cuba, que pertenece a la provincia Las Villas. Muy temprano, después de completar sus estudios secundarios, su familia se mudó a Santa Clara, capital de provincia y en 1948 se instaló en La Habana, donde trabajó principalmente en emisoras culturales y comerciales de radio, además de escribir cuentos. Los cuentos de Jorge Cardoso se asocian con el realismo. Él presenta los conflictos agudos y esenciales de su época, enfrentando la realidad con una actitud crítica. Su temática revela, en su mayor parte, experiencias propias de su infan- cia y adolescencia en la provincia cubana. Esta temática puede dividirse en los siguientes núcleos: la denuncia de los males sociales, la mujer, el niño y la imaginación. Sus personajes son seres humanos pobres y desampara- dos campesinos, carboneros o pescadores, habitantes de la provincia cubana, que se mueven en un mundo injusto y hos- til. Su personalidad y su postura son determinadas por el entorno natural y social que los rodea y de la vida agotado- ra que llevan. Son individuos, hombres, mujeres y niños indefensos y desamparados, que sufren las consecuencias de vivir en un mundo de enajenación e injusticia social. La caracterización de ellos es ejemplar y se da de una forma simple y lacónica. Estas descripciones siguen una estética que ha obtenido influencias literarias de los grandes teóricos del cuento, como Quiroga, Bosch, Maupassant, Poe y Chejov. No obstante, Onelio Jorge Cardoso construye sus cuentos desde un ángulo individual. ISBN 84-7923-543-8
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Efthimía Pandís Pavlakis(ed.)
NUEVAS PERSPECTIVASEN LOS CUENTOS DE
ONELIO JORGE CARDOSO
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OSOONELIO JORGE CARDOSO (1914-1986) nació en Calabazar de
Sagua, un pueblecito del centro de Cuba, que pertenece a laprovincia Las Villas. Muy temprano, después de completarsus estudios secundarios, su familia se mudó a Santa Clara,capital de provincia y en 1948 se instaló en La Habana,donde trabajó principalmente en emisoras culturales ycomerciales de radio, además de escribir cuentos.
Los cuentos de Jorge Cardoso se asocian con el realismo.Él presenta los conflictos agudos y esenciales de su época,enfrentando la realidad con una actitud crítica. Su temáticarevela, en su mayor parte, experiencias propias de su infan-cia y adolescencia en la provincia cubana. Esta temáticapuede dividirse en los siguientes núcleos: la denuncia de losmales sociales, la mujer, el niño y la imaginación.
Sus personajes son seres humanos pobres y desampara-dos campesinos, carboneros o pescadores, habitantes de laprovincia cubana, que se mueven en un mundo injusto y hos-til. Su personalidad y su postura son determinadas por elentorno natural y social que los rodea y de la vida agotado-ra que llevan. Son individuos, hombres, mujeres y niñosindefensos y desamparados, que sufren las consecuencias devivir en un mundo de enajenación e injusticia social. Lacaracterización de ellos es ejemplar y se da de una formasimple y lacónica. Estas descripciones siguen una estéticaque ha obtenido influencias literarias de los grandes teóricosdel cuento, como Quiroga, Bosch, Maupassant, Poe y Chejov.No obstante, Onelio Jorge Cardoso construye sus cuentosdesde un ángulo individual.
ISBN 84-7923-543-8
Efthimía Pandís Pavlakis
(ed.)
Nuevas perspectivas
en los cuentos de
Onelio Jorge Cardoso
Edición 2016
Ediciones Clásicas S.A. garantiza un riguroso proceso de selec-
ción y evaluación de los trabajos que publica
© Efthimía Pandís Pavlakis (ed.) y los autores
© Alfonso Martínez Díez, Editor & Publisher
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Ilustración de cubierta: María Kritikou.
ISBN: 84-7923-543-8
Depósito Legal: M-7801-2016
Impreso en España
Imprime: CIMAPRESS
ÍNDICE
EFTHIMÍA PANDÍS PAVLAKIS
Onelio Jorge Cardoso: vida y obra en breve ............ 7
DIMITRIOS L. DROSOS
La realidad social en la cuentística de Onelio
Jorge Cardoso .............................................................. 13
VIKTORIA KRITIKOÚ
La muerte en “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga”
de Onelio Jorge Cardoso ............................................ 23
ANGÉLICA LARDA
La voz narrativa en los cuentos “El cuentero”
y “Un queso para nadie” de Onelio Jorge
Cardoso .......................................................................... 33
EFTHIMÍA PANDÍS PAVLAKIS
La función de los personajes en los cuentos
“A la deriva” de Horacio Quiroga y “En la
ciénaga” de Onelio Jorge Cardoso ........................... 45
ANTHÍ PAPAGEORGÍOU
El estilo de “Isabelita” de Onelio Jorge Cardoso
y su traducción al griego ........................................... 57
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Highlight
AGLAÍA SPATHI
La dimensión de lo grotesco moral en los cuentos
“Orfandad” de Inés Arredondo e “Iba caminando”
de Onelio Jorge Cardoso ............................................ 67
MARÍA TSOKOU
El universo de la niñez en los cuentos de Onelio
Jorge Cardoso, Ana María Matute y Miguel Delibes.
Estudio comparativo ................................................... 81
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LA MUERTE EN “NINO”, “LEONELA” Y
“EN LA CIÉNAGA” DE ONELIO JORGE
CARDOSO
VIKTORIA KRITIKOÚ
Universidad Nacional y Kapodistríaca de Atenas
Onelio Jorge Cardoso (1914-1986) es uno de los me-
jores cuentistas de Latinoamérica. Más de cien años
después de su nacimiento, su legado en la cultura cu-
bana es indiscutible. La obra del “Cuentero Mayor”
revela un profundo conocimiento de la idiosincrasia
del mundo rural cubano. La mayoría de sus historias
se desarrollan en un ambiente campesino que hace
destacar la pobreza y la explotación por la que sufren
las capas más bajas y desfavorecidas, y pone en re-
lieve las injusticias sociales de la época republicana
(Pandís Pavlakis, Onelio Jorge Cardoso 62). A través
de sus personajes campesinos y trabajadores pobres,
víctimas de la crisis social y económica, que luchan
para sobrevivir en un ambiente adverso e injusto,
Onelio Jorge Cardoso echa luz a varios aspectos de la
vida de su época y critica a los gobiernos dictatoriales
responsables por la situación en la que se encuentra
el pueblo cubano (García Ronda 16).
El tema de la muerte es recurrente en la obra de
Jorge Cardoso y aparece como consecuencia de la po-
breza, del desamparo humano o de la violencia. En
Viktoria Kritikoú
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“Nino” el protagonista recurre a la violencia y mata
porque no puede aguantar el abuso de los represen-
tantes del poder. En “Leonela” la protagonista, que se
casa involuntariamente por razones económicas, se
convierte en víctima asesinada por su propio esposo.
En el cuento “En la ciénaga” la pobre madre anónima,
que vive en el fin del mundo, en la ciénaga, pierde a
su niño por la falta de transporte y de atención mé-
dica en ese lugar. Los personajes que aparecen en los
cuentos “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga” son figu-
ras representativas de la parte rural de Cuba, que su-
fren a causa de los males de su ámbito social, y se pre-
sentan con respecto y ternura por el narrador.
En el cuento “Nino”, escrito en 1944, la acción em-
pieza con el velorio del guardia rural, Celorio Ramos.
La gente reunida en la casa del difundo enfadada por
su muerte violenta, exige el castigo ejemplar de Nino
por haber cometido este crimen. En este ambiente
hostil la única excepción es Julián Barreras, que gra-
cias a la honestidad y la sabiduría popular, que lo ca-
racterizan, entiende la psicología humana, y del Nino
en particular, y trata de explicar su reacción. Por eso
afirma que “cualquiera se llena de lo que se llena uno
a veces y hace lo que Nino” (Jorge Cardoso 70). Con
estas palabras Julián justifica la conducta de Nino
que llega al crimen no por su carácter malo sino por-
que no pudo tolerar la ofensa de su dignidad (Pandís
Pavlakis, Onelio Jorge Cardoso 83).
A través de la técnica del cuento dentro del cuento,
el narrador del relato intercalado, el viejo Julián Ba-
rreras, uno de los personajes, presenta en breve la fi-
gura y la personalidad de Nino y expone los aconteci-
mientos.
La muerte en “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga”
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Nino […] era alto y corpulento como una ceiba. Por
cualquier cosa asomaba la sonrisa. Tenía una buena
cara y unos ojos grandes y claros. [...] Sabía pasar los
tiempos buenos y los malos apegado a la tierra y cal-
culando las lunas y las cabañuelas. Todo lo que había
allí era suyo, desde la tierra negra y húmeda que es-
condía cientos de lombrices gordas, hasta las dos
cuadrillas y las carreteras. Todo era sudorosamente
suyo. (Jorge Cardoso 70-71)
Nino es un campesino robusto y fuerte, “como una
ceiba”, alegre y dedicado al cultivo de su tierra. El na-
rrador realiza una descripción física de Nino desta-
cando su relación estrecha con la tierra para señalar
aspectos positivos de su personalidad como su labo-
riosidad y honestidad. Sin embargo, la dignidad de
Nino exigía que el otro: “había que ser fino y agrade-
cido con él porque si no se le encendían los ojos” (Jorge
Cardoso 71). Este lado de su carácter es muy signifi-
cativo “porque inmediatamente comunica al lector la
fuerza y la violencia interna de Nino” (Pandís Pavla-
kis, Onelio Jorge Cardoso 157). Nino respeta a su pró-
ximo, pero exige la estima de los otros también, por
eso no aguanta el comportamiento injusto del guar-
dia, Celorio Ramos, quien se aprovecha de su autori-
dad e intenta quitarle sus bienes. Nino responde ne-
gativamente y con firmeza a las exigencias injustas
de él. Además es valiente, honesto y habla claro,
mientras Celorio Ramos le ataca de espaldas; así que
Nino lo mata por defensa propia de su propiedad pri-
vada. Por consiguiente, según las afirmaciones del
narrador, el acto violento de Nino es justificado. Me-
diante la actitud del guardia, Jorge Cardoso critica el
despotismo y el abuso de poder de la Guardia Rural
y, a la vez, “señala que el hombre tiene que luchar
Viktoria Kritikoú
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para defender sus derechos y su dignidad, aún lle-
gando a la violencia” (Pandís Pavlakis, Onelio Jorge
Cardoso 84).
En el desenlace, el narrador en primera persona
del cuento principal retoma el hilo narrativo para des-
cribir la reacción violenta del viejo Julián Barreras
frente a otro guardia, Lucio Bermúdez, “acentuando
la idea central del cuento: el enfrentamiento de la dig-
nidad humana con las exigencias absurdas y la explo-
tación por los representantes de la autoridad” (Pandís
Pavlakis, Onelio Jorge Cardoso 180). En este cuento,
el motivo de la muerte se presenta como consecuencia
del autoritarismo de los representantes del poder,
frente a los cuales el ser humano está indefenso.
En el cuento “Leonela”, la muerte está relacionada
con la mujer, tema reiterativo en la cuentística de
Jorge Cardoso. La mujer víctima de la pobreza y de la
sociedad de su época, es incapaz de dirigir su propio
destino y tiene que obedecer al poder masculino sacri-
ficando sus propios sueños de amor y felicidad: “La
condición de la mujer en la sociedad republicana es
inhumana, impotente y a veces trágica. Carece de la
mínima libertad de dirigir su propia vida y realizar
sus sueños.” (Pandís Pavlakis, “‘Isabelita’ de Onelio
Jorge Cardoso” 241). Su única salida es la muerte, sea
interior o física.
En el cuento “Leonela” notamos tres ejes tempora-
les: el primero es el tiempo del narrador, el presente;
el segundo es el tiempo del recuerdo de la reacción en-
frenada de Baltasar de los Pinos frente al cadáver de
Leonela; y el tercero es el tiempo en que se narra la
vida de Leonela antes de su casamiento. Jorge Car-
doso utiliza esta estructura temporal para llevar a
La muerte en “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga”
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cabo su crítica social profunda y sobre todo diacró-
nica.
En primer lugar, el narrador se refiere a la gente
de su pueblo “de ahora” que viven con tranquilidad y
se orientan hacia una muerte lenta y espiritual:
Yo no hablo de ahora, sino de entonces porque ahora
en mi pueblo no queda nadie que no se repita en la
casa de al lado. Digo de otros días, no de hoy en que
el Alcalde perdura reelecto y envejecido, mientras la
gente nueva ha ido ocupando los puestos de la gente
vieja y aprendiendo el cansancio de ir hacia la
muerte a paso municipal. (Jorge Cardoso 149)
Estas afirmaciones expresan la pasividad de los seres
humanos de este lugar que parecen sin ánimo de cam-
biar las cosas, a pesar de que tienen una vida abu-
rrida, como si fuesen muertos. Por eso el narrador
añora el pasado, “la época en que el río tenía tres
puentes ya, de tres alcaldes que pasaron” (Jorge Car-
doso 149) y, sobre todo, al viejo Baltasar de los Pinos:
Un viejo alto con una barba igualita y gris como la
pelambre que se forma en los júcaros de doce años.
Él mismo tenía muchísimo de árbol y de tierra, pero
más que nada tenía de hombre, señalado como loco
porque mortificaba a todos los vientos las cosas que
decía. (Jorge Cardoso 149)
La descripción física de Baltasar se completa
mediante las referencias a su asociación con la
naturaleza, los árboles y la tierra, señalando de
esta manera su relación con el paisaje y alu-
diendo a su alta cualidad humana. Baltasar es
parte del ambiente físico y profundo conocedor de
la naturaleza humana, por eso entiende la doble
Viktoria Kritikoú
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esencia del ser humano, la buena y la mala, que
están en lucha continua.
Baltasar no obedece a los códigos de la moral
establecida en su ambiente social, por eso no
duda a denunciar la injusticia que se comente
contra la joven mujer. A pesar de su edad, ve las
cosas con claridad y sin prejuicios, por eso se
opone al juicio de aquellos, que miran con curio-
sidad el cuerpo inánime de Leonela con “la obsti-
nada forma de un beso en la boca todavía” (Jorge
Cardoso 150 y 157), porque la consideran esposa
infiel. Él abiertamente expresa su molestia y re-
pulsión hacia todos aquellos que no entienden lo
que significa el casamiento de la joven con el viejo
de los Parales:
Bonito que cada uno desembuche su opinión, pero ¿y
antes? ¿Cómo no lo dijeron cuando Leonela se quedó
sola con su sangre nuevecita y su hombre viejo?
Aquel que pudo regatearla por las cañas que tenía y
las reses. Ese marido viejo que ha tenido siempre los
ojos tan apagados como los míos. (Jorge Cardoso 151)
Por otra parte sus comentarios proféticos y amena-
zantes aumentan la tensión narrativa. En efecto el
viejo de Los Parales es un hombre típico de la socie-
dad en la que vive. Aprovechándose de su estado so-
cial, quiere a una esposa joven y, mientras que su si-
tuación económica se lo permite, logra casarse con
Leonela. El viejo marido es enajenado, endurecido por
los años, sin verdaderos sentimientos por su mujer jo-
ven, y violento; por eso la mata, sin darle la posibili-
dad de hablar y defenderse. Además del viejo esposo,
Baltasar acusa al padre y a los hermanos crueles de
La muerte en “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga”
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Leonela que la obligaron a realizar este matrimonio,
especialmente al padre que se fingió estar enfermo
para persuadirla. Los personajes masculinos de la fa-
milia de Leonela, igualmente indiferentes y crueles,
solo piensan casarla con un hombre que pueda man-
tenerla sin pensar en los sueños y los sentimientos de
ella.
No obstante, Baltasar motivado por amor y ter-
nura, llama a Leonela “paloma”, aludiendo a la felici-
dad que ella merece siendo una mujer joven; por eso
compadece el destino trágico de ella y exclama: “¡te
han deshecho!” (Jorge Cardoso 156). Mediante el des-
precio y el asco que expresa Baltasar contra los que
no entienden la situación de Leonela, el escritor
quiere criticar “la realidad socioeconómica de la repú-
blica que con sus códigos morales establecidos rebaja
la posición de la mujer campesina en su ámbito social,
impide la realización de sus sueños y permite su ex-
plotación por el hombre” (Pandís Pavlakis, “‘Isabelita’
de Onelio Jorge Cardoso” 242-243).
En el cuento “En la ciénaga”, la muerte del niño
destaca el tema del desamparo del ser humano, que
es consecuencia de la pobreza y la falta de providencia
social en las lejanas zonas de la provincia cubana. Los
personajes principales del cuento se determinan por
el medio ambiente en el que viven y sufren la injusti-
cia social. El Gallego es la figura del trabajador pobre,
duro por las dificultades de la vida y la naturaleza
hostil de la ciénaga. La madre anónima, que busca
desesperadamente manera para llevar a su hijo en-
fermo a Jagüey, sitio en el cual puede encontrar apoyo
médico, subraya otra vez la posición trágica de la mu-
jer campesina.
Viktoria Kritikoú
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Los dos personajes principales del cuento “En la
ciénaga” son aparentemente personalidades diferen-
tes: la madre se caracteriza por paciencia, amor y es-
peranza, mientras que el Gallego es fuerte y duro. Sin
embargo, ambos tienen algo importante en común:
son gente de la ciénaga, que entienden el uno al otro,
como la vida en el campo cubano y luchan para salvar
al niño, que simboliza la vida y el futuro. Ellos son
hechos de la misma sustancia, de “la propia turba del
suelo”, formados por “la podredumbre de los años
muertos, de los vegetales que no pudieron serlo, de la
gente que no pudo serlo” (Jorge Cardoso 204 y 215).
El ambiente físico define la personalidad y la vida de
ellos. Las aguas turbias y oscuras de la ciénaga alu-
den al destino de ambos que están condenados a una
vida difícil y sin muchas esperanzas.
Gallego parece indiferente por los problemas aje-
nos. Para él, la muerte es algo normal en la ciénaga:
“Aquí se muere uno, el que nace y el que está nacido.
¿Entonces, para qué sacarle el cuerpo a las cosas?”
(Jorge Cardoso 203). Estas palabras son crueles para
una madre pero ella las aguanta con paciencia y no-
bleza, porque conoce de primera mano la dureza y la
sensibilidad de la gente de la ciénaga cuya parte
forma ella también. En el desenlace, cuando la madre
informa al hombre de la muerte del niño, él grita:
“¡Maldito sea, lo hubiera largado al agua!” (Jorge Car-
doso 215) mostrando su molestia porque sus esfuerzos
fueron inútiles; sin embargo, inmediatamente se
calma motivado por la sensibilidad que se esconde de-
bajo de su aparente dureza avergonzado y arrepen-
tido.
La muerte en “Nino”, “Leonela” y “En la ciénaga”
31
En conclusión, podemos constatar que la muerte es
motivo fundamental en los tres cuentos -“Nino”, “Leo-
nela” y “En la ciénaga”- y es la consecuencia de la in-
justicia social y del desamparo que caracteriza la vida
de los personajes. Nino reacciona con violencia al
abuso de las autoridades locales, representadas por la
guardia rural. Leonela víctima de la sociedad ma-
chista y de la pobreza muere asesinada por su viejo
marido. El niño también muere durante el viaje por
falta de atención médica. En los tres cuentos la acción
llega a su punto culminante con la muerte.
BIBLIOGRAFÍA
García Ronda, Denia. “Onelio en su tiempo.” Prólogo.
Cuentos. Por Onelio Jorge Cardoso. La Habana:
Editorial Arte y Literatura, 1975. 7-38. Impreso.
Jorge Cardoso, Onelio. Cuentos. La Habana: Editorial
Arte y Literatura, 1975. Impreso.
Pandís Pavlakis, Efthimía. “‘Isabelita’ de Onelio
Jorge Cardoso.” Cervantes, Lorca, Jorge Cardoso y
Leopoldo Zea. Madrid: Ediciones del Orto, 2007.
241-246. Impreso.
—. Onelio Jorge Cardoso en el cuento cubano. México:
Claves Latinoamericanas, 1996. Impreso.
