1. Jean Paul Sartre (Pars, Francia 21 de Junio de 1905 15 de abril de 1980)

2. Fuela figura ms notoria de la filosofa francesa de los aos posteriores a la Guerra Mundial es el representante del existencialismo en sentido estricto. Jean Paul fue profesor de liceo, novelista y dramaturgo, escritor poltico, director de Les Temps modernes, estudi algn tiempo en Alemania y recibi fuertemente la influencia del pensamiento fenomenolgico de Husserl y tambin de Heidegger , de quienes procede gran parte de sus ideas. 3. Susprincipales obras literarias son: La nusea A puerta cerrada Las moscas La edad de la razn El diablo y el buen dios. 4. El mismo Sartre ha definido suexistencialismo como la postura que llevahasta sus ltimas consecuencias un francoatesmo como punto de partida. 5. Laintencin de Sartre se queda en ladescripcin de la existencia humana. Sustemas centrales son: la libertad, laangustia, el amoralismo, la imposibilidad delas relaciones interpersonales de sujeto asujeto y el fracaso del hombre en todos susintentos para realizar su proyectofundamental: llegar a ser Dios. El hombre es una pasin intil, y el absurdoes la tnica general de su existencia; de allel sentimiento de nusea que invade ycaracteriza a un autentico existencialista. 6. Todoel pensamiento de Sartre giraalrededor de este par de conceptosfundamentales: el en-s y el para-s. El en-s es el ser de las cosas, es elobjeto, carece de conciencia , demovimientos, de relaciones. En completa oposicin, est el para-s, elcual es consciente , es sujeto, es lotpicamente humano. 7. Al para-s no se le puede aplicar elprincipio de identidad, ya que es lo que noes y no es lo que es. La oposicin entre estas dos categorasSartreanas no puede ser ms tajante:mientras que el en-s esdenso, macizo, lleno, inmvil, rgido, inconsciente, objetivo; en cambio, el para-s eshueco, mvil, consciente, indeterminado, subjetivo. 8. Tambin explica Sartre que el hombre esexistencia, libertad (todo esto coincidiendocon su conciencia, su nada, su para-s).Con dicha existencia se va forjando supropia esencia, que es su propiaautobiografa. As se entiende entonces la tesis centraldel existencialismo: La existenciaprecede, y es superior a la esencia. 9. Para Sartre, no hay seren potencia, todo lo queexiste est en acto. Lalibertad es la mismaeleccin que el hombrerealiza al existir como unaindeterminacin onada, pero quecontinuamente se estautodeterminando. Con todo, Sartreconsidera que el hombreest condenado a serlibre. 10. El hombre que efectivamente vive sulibertad, siente el peso aplastante de laresponsabilidad, y eso le produceangustia. La libertad absoluta que proclama Sartrees, completamente autnoma; cualquiermotivo objetivo que se aduzca en unaeleccin, falsifica la libertad, y degrada a lacondicin del cobarde. 11. ParaSartre no hay valores a priori,objetivos, con validez universal. Su tesisse opone radicalmente a la de MaxScheler. No es la libertad la que ha de depender delos valores, sino al revs, son estos losque surgen por la libertad. 12. Sartre lleg a escribir que todas las actividades humanas son equivalentes, lo mismo da embriagarse a solas, que conducir pueblos A partir de aqu, surge el relativismo y el amoralismo que desde un principio se ha detectado en el ambiente actual, y que se desprende como consecuencia lgica de las principales tesis sartreanas a favor de la libertad y de la autonoma, y en contra de los valores y de las jerarquas establecidas. 13. Se cuela en Sartre una bipolaridad, por la cual tacha a la cobarda, al espritu de serenidad y a la mala fe como algo negativo, y en cambio, da toda su aprobacin positiva a la lucidez, a la libertad autnoma, a la actitud resuelta y semi- estoica que asume la angustia y la responsabilidad. 14. Sartre seala que la base de las relacioneshumanas es el conflicto, la lucha, y que deninguna manera es posible establecer elcontacto interpersonal, la comunicacin desujeto a sujeto. A partir de aqu surgen algunas variantes. Siyo me comporto como sujeto, entoncestratar de atraer y absorber la libertad delsujeto por medio del amor, del lenguaje, y delmasoquismo. 15. En sntesis, las relacione interhumanasestn caracterizadas por el conflicto. Setrata de vencer al otro; pero nunca sequedara satisfecho, y todo se convierte enuna lucha sin sentido: el infierno son losotros. 16. Lapostura de Sartre con respecto a Dios no solamente es atea, sino que francamente se constituye como un antitesmo. 17. Sepodra decir que hay 2 razones oargumentos que esgrime Sartre en contrade la existencia de Dios. El primero se refiere al concepto deDios, que segn Sartre, es contradictorioen s mismo. El segundo es unadisyuncin entre la libertad humana y laexistencia de Dios, las cuales, en elpensamiento de Sartre son incompatibles. 18. A)Dualismo.- Sartre opone radicalmente el hombre a las dems cosas, como se oponen sujeto y objeto. Es cierto que el hombre trasciende, por su conciencia y libertad, el mundo de las cosas materiales. La doctrina de la analoga, de Sto. Toms comprende que, a pesar de todas las diferencias reales entre los entes, de todas maneras hay algo que lo unifica, como es el ser. 19. B) Autonoma.- Respecto a la libertad, hayque convenir en que la responsabilidad yla autonoma son valores positivos. Se puede actuar por propioconvencimiento, aun cuando la conductarealizada est normada por reglas cuyoorigen sea extrnseco al propio sujeto. 20. C)Valor.-Respecto a los valores, stos tienen un contenido a priori, objetivo, independiente de la libertad humana. Los valores hechos no suprimen la libertad; son atractivos, e influyen en la libertad, pero no la determinan completamente. 21. D) Relaciones humanas.-Es un hecho, que se da la relacin de sujeto a sujeto; hay un contacto interhumano. Por supuesto no se trata de un completo conocimiento y comprensin del otro sujeto; siempre queda un margen de oscuridad y profundidad, nunca captado, ni en el otro sujeto, ni en s mismo. 22. E) Dios.-Para que Diossea l ser supremo, noes necesario que en lse aglutinen todas lasdeterminaciones queobservamos en elmundo. As pues, en elconcepto de Dios nohay razn para que sed al mismo tiempo lolleno y lo vaco, loobjetivo y lo subjetivo.El concepto de Dios esel de un ser perfecto ynecesario creador deluniverso. 23. Lafilosofa de Sartre es una Filosofa delabsurdo. Y la nusea que produce el sentidode las cosas es un modo de expresar laprofunda frustracin que se experimenta antela deficiencia del en-s y del para-s. Por otro lado, si no hay valores, si tododepende del sentido que cada uno le de a lascosas, entonces la teora Sartreana no puedepresentarse como una verdad con validezpara todos, y no habra razn alguna paraseguir sostenindola.