JESÚS, JESÚS, EL GRAN EL GRAN MAESTROMAESTRO

JESÚS, JESÚS, EL GRAN EL GRAN MAESTROMAESTRO

Lección 8Lección 8

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:“Y se admiraban “Y se admiraban de su doctrina, porque su de su doctrina, porque su palabra era con autoridad” palabra era con autoridad” (Lucas (Lucas 4:32).4:32).

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:“Y se admiraban “Y se admiraban de su doctrina, porque su de su doctrina, porque su palabra era con autoridad” palabra era con autoridad” (Lucas (Lucas 4:32).4:32).

LEE PARA EL LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA ESTUDIO DE ESTA SEMANA: SEMANA: Lucas 8:22-Lucas 8:22-25; 4:31-37; 6:20-25; 4:31-37; 6:20-49; 49; 8:19-21; 10:25-37; 8:19-21; 10:25-37; Deuterono-mio 6:5.Deuterono-mio 6:5.

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““CUANDO CRISTO VINO A LA TIERRA, la CUANDO CRISTO VINO A LA TIERRA, la humanidadhumanidad parecía próxima a llegar a su más parecía próxima a llegar a su más babajjoo nivelnivel. El mismo . El mismo cimiento de la sociedad estaba minado. cimiento de la sociedad estaba minado.

La vida había llegado a La vida había llegado a ser fser falsaalsa y y artificialartificial. [...] . [...] Hartos de fábulas y Hartos de fábulas y mentiras, y deseosos de mentiras, y deseosos de ahogar su pensamiento, ahogar su pensamiento, los hombres se volvieron los hombres se volvieron hacia la hacia la incredulidadincredulidad y el y el materialismomaterialismo. Al excluir . Al excluir de sus cálculos la de sus cálculos la eternidad, vivían para eternidad, vivían para el el presente.presente.

““CUANDO CRISTO VINO A LA TIERRA, la CUANDO CRISTO VINO A LA TIERRA, la humanidadhumanidad parecía próxima a llegar a su más parecía próxima a llegar a su más babajjoo nivelnivel. El mismo . El mismo cimiento de la sociedad estaba minado. cimiento de la sociedad estaba minado.

La vida había llegado a La vida había llegado a ser fser falsaalsa y y artificialartificial. [...] . [...] Hartos de fábulas y Hartos de fábulas y mentiras, y deseosos de mentiras, y deseosos de ahogar su pensamiento, ahogar su pensamiento, los hombres se volvieron los hombres se volvieron hacia la hacia la incredulidadincredulidad y el y el materialismomaterialismo. Al excluir . Al excluir de sus cálculos la de sus cálculos la eternidad, vivían para eternidad, vivían para el el presente.presente.

““A medida que dejaban de reconocer al Ser divino, dejaban de A medida que dejaban de reconocer al Ser divino, dejaban de tener consideración por el ser humano. tener consideración por el ser humano. La La verdadverdad, el , el honohonor, la r, la integridadintegridad, la , la confianzaconfianza y la y la compasióncompasión iban abandonando la iban abandonando la TierraTierra. La idea del . La idea del deberdeber, de las , de las obliobliggacionesaciones de la de la fuerza hacia la debilidadfuerza hacia la debilidad, de la , de la dignidadignidad y d y de los derechos humanosde los derechos humanos eraera desechadadesechada como sueño o como sueño o fábulafábula. Al p. Al puebloueblo comúncomún se lo consideraba como se lo consideraba como bestiasbestias de carga, de carga, como instrumentos o escalones para lograr lo que se ambicionabacomo instrumentos o escalones para lograr lo que se ambicionaba. . Se buscaban como el mayor bien la Se buscaban como el mayor bien la ririqquezueza, el pa, el poderoder, la , la comodidadcomodidad y los py los placereslaceres. . La La dedeggeneración física,eneración física, el el sosopporor mentalmental y la y la muertemuerte espiri- espiri-tualtual eran las eran las características de lacaracterísticas de laépoca” época” (La educación, pp.74, 75).(La educación, pp.74, 75).

Conocer este trasfondo Conocer este trasfondo hace que entendamos hace que entendamos mejor por qué Jesús mejor por qué Jesús enseñó enseñó lo que enseñó.lo que enseñó.

““A medida que dejaban de reconocer al Ser divino, dejaban de A medida que dejaban de reconocer al Ser divino, dejaban de tener consideración por el ser humano. tener consideración por el ser humano. La La verdadverdad, el , el honohonor, la r, la integridadintegridad, la , la confianzaconfianza y la y la compasióncompasión iban abandonando la iban abandonando la TierraTierra. La idea del . La idea del deberdeber, de las , de las obliobliggacionesaciones de la de la fuerza hacia la debilidadfuerza hacia la debilidad, de la , de la dignidadignidad y d y de los derechos humanosde los derechos humanos eraera desechadadesechada como sueño o como sueño o fábulafábula. Al p. Al puebloueblo comúncomún se lo consideraba como se lo consideraba como bestiasbestias de carga, de carga, como instrumentos o escalones para lograr lo que se ambicionabacomo instrumentos o escalones para lograr lo que se ambicionaba. . Se buscaban como el mayor bien la Se buscaban como el mayor bien la ririqquezueza, el pa, el poderoder, la , la comodidadcomodidad y los py los placereslaceres. . La La dedeggeneración física,eneración física, el el sosopporor mentalmental y la y la muertemuerte espiri- espiri-tualtual eran las eran las características de lacaracterísticas de laépoca” época” (La educación, pp.74, 75).(La educación, pp.74, 75).

Conocer este trasfondo Conocer este trasfondo hace que entendamos hace que entendamos mejor por qué Jesús mejor por qué Jesús enseñó enseñó lo que enseñó.lo que enseñó.

1. LA AUTORIDAD DE JESÚS

1. LA AUTORIDAD DE JESÚSComo médico y eruditoComo médico y erudito, Lucas , Lucas conocíaconocía la función de la autoridad. Estaba la función de la autoridad. Estaba familiarizado con la familiarizado con la autoridadautoridad de la filosofía en la erudición y la de la filosofía en la erudición y la educación geducación grierieggasas. Conocía la autoridad de la . Conocía la autoridad de la leley y romanaromana en asuntos en asuntos civilesciviles y las funciones g y las funciones gubernamentaleubernamentaless.. Como compañero de viajesComo compañero de viajes de de Pa-blo, Pa-blo, conocíaconocía la la autoridadautoridad eclesiásticaeclesiástica que el apóstol ejercía sobre las que el apóstol ejercía sobre las iglesias que establecíaiglesias que establecía. De este modo, Lucas . De este modo, Lucas entendíaentendía que la que la autoridadautoridad está en el centro de la posición de una persona, es una función de las está en el centro de la posición de una persona, es una función de las instituciones, es una función del Estado, y forma parte instituciones, es una función del Estado, y forma parte de la relación de un maestrode la relación de un maestrocon sus seguidores. con sus seguidores. Habiéndose codeado con todaHabiéndose codeado con todatoda clase de autoridades en toda clase de autoridades en todos los niveles del poder, Lucastodos los niveles del poder, Lucascompartió con sus lectores quecompartió con sus lectores queque había algo incomparableque había algo incomparableacerca de Jesús y su acerca de Jesús y su autoridad.autoridad.

Como médico y eruditoComo médico y erudito, Lucas , Lucas conocíaconocía la función de la autoridad. Estaba la función de la autoridad. Estaba familiarizado con la familiarizado con la autoridadautoridad de la filosofía en la erudición y la de la filosofía en la erudición y la educación geducación grierieggasas. Conocía la autoridad de la . Conocía la autoridad de la leley y romanaromana en asuntos en asuntos civilesciviles y las funciones g y las funciones gubernamentaleubernamentaless.. Como compañero de viajesComo compañero de viajes de de Pa-blo, Pa-blo, conocíaconocía la la autoridadautoridad eclesiásticaeclesiástica que el apóstol ejercía sobre las que el apóstol ejercía sobre las iglesias que establecíaiglesias que establecía. De este modo, Lucas . De este modo, Lucas entendíaentendía que la que la autoridadautoridad está en el centro de la posición de una persona, es una función de las está en el centro de la posición de una persona, es una función de las instituciones, es una función del Estado, y forma parte instituciones, es una función del Estado, y forma parte de la relación de un maestrode la relación de un maestrocon sus seguidores. con sus seguidores. Habiéndose codeado con todaHabiéndose codeado con todatoda clase de autoridades en toda clase de autoridades en todos los niveles del poder, Lucastodos los niveles del poder, Lucascompartió con sus lectores quecompartió con sus lectores queque había algo incomparableque había algo incomparableacerca de Jesús y su acerca de Jesús y su autoridad.autoridad.

Nacido en el hogar de un carpintero, criado por treinta años en el Nacido en el hogar de un carpintero, criado por treinta años en el pequeño pueblo de Nazaret en Galilea, no conocido por nada gran-pequeño pueblo de Nazaret en Galilea, no conocido por nada gran-de según de según las normas humanas, las normas humanas, Jesús confrontó a todos Jesús confrontó a todos (gobernan-(gobernan-tes romanos; eruditos tes romanos; eruditos judíos; rabíes; gente común, secular y religio-judíos; rabíes; gente común, secular y religio-sa) sa) con su enseñanza y ministeriocon su enseñanza y ministerio. Los vecinos de su pueblo . Los vecinos de su pueblo “esta-“esta-ban ban maravilladosmaravillados de las palabras de gracia que salían de su boca de las palabras de gracia que salían de su boca”” (Luc. 4:22). (Luc. 4:22). Una vez llevó esperanza a una viuda en Naín al resucitar Una vez llevó esperanza a una viuda en Naín al resucitar a su hijo muerto a su hijo muerto (Lucas 7:11-17). (Lucas 7:11-17).

El pueblo entero tuvo un temblor El pueblo entero tuvo un temblor de miedo y exclamó: de miedo y exclamó: “Dios ha visi-“Dios ha visi-tado a su pueblo” tado a su pueblo” (vers. 16). (vers. 16). La La autoridadautoridad de Jesús sobre la vida y de Jesús sobre la vida y la muerte la muerte electrielectrifficaronicaron no solo no solo a Naín, sino también a Naín, sino también a a “toda Judea, “toda Judea, y por toda la región de alrededor” y por toda la región de alrededor” (vers. 16, 17).(vers. 16, 17).

Nacido en el hogar de un carpintero, criado por treinta años en el Nacido en el hogar de un carpintero, criado por treinta años en el pequeño pueblo de Nazaret en Galilea, no conocido por nada gran-pequeño pueblo de Nazaret en Galilea, no conocido por nada gran-de según de según las normas humanas, las normas humanas, Jesús confrontó a todos Jesús confrontó a todos (gobernan-(gobernan-tes romanos; eruditos tes romanos; eruditos judíos; rabíes; gente común, secular y religio-judíos; rabíes; gente común, secular y religio-sa) sa) con su enseñanza y ministeriocon su enseñanza y ministerio. Los vecinos de su pueblo . Los vecinos de su pueblo “esta-“esta-ban ban maravilladosmaravillados de las palabras de gracia que salían de su boca de las palabras de gracia que salían de su boca”” (Luc. 4:22). (Luc. 4:22). Una vez llevó esperanza a una viuda en Naín al resucitar Una vez llevó esperanza a una viuda en Naín al resucitar a su hijo muerto a su hijo muerto (Lucas 7:11-17). (Lucas 7:11-17).

El pueblo entero tuvo un temblor El pueblo entero tuvo un temblor de miedo y exclamó: de miedo y exclamó: “Dios ha visi-“Dios ha visi-tado a su pueblo” tado a su pueblo” (vers. 16). (vers. 16). La La autoridadautoridad de Jesús sobre la vida y de Jesús sobre la vida y la muerte la muerte electrielectrifficaronicaron no solo no solo a Naín, sino también a Naín, sino también a a “toda Judea, “toda Judea, y por toda la región de alrededor” y por toda la región de alrededor” (vers. 16, 17).(vers. 16, 17).

Lee Lucas 8:22 al 25; 4:31 al 37; 5:24 al 26; Lee Lucas 8:22 al 25; 4:31 al 37; 5:24 al 26; 7:49; y 12:8. 7:49; y 12:8. ¿Qué revelan estos textos acerca ¿Qué revelan estos textos acerca de la clase de autoridad que ejercía Jesús?de la clase de autoridad que ejercía Jesús?

Lee Lucas 8:22 al 25; 4:31 al 37; 5:24 al 26; Lee Lucas 8:22 al 25; 4:31 al 37; 5:24 al 26; 7:49; y 12:8. 7:49; y 12:8. ¿Qué revelan estos textos acerca ¿Qué revelan estos textos acerca de la clase de autoridad que ejercía Jesús?de la clase de autoridad que ejercía Jesús?

Lucas se tomó el espacio Lucas se tomó el espacio suficiente para registrar, no suficiente para registrar, no solo para su amigo Teófilo, solo para su amigo Teófilo, sino también para todas las sino también para todas las generaciones futuras, que generaciones futuras, que Jesús, mediante su minis-Jesús, mediante su minis-terio, había establecido la terio, había establecido la singularidad de su autori-singularidad de su autori-dad. Como Dios en la carne, dad. Como Dios en la carne, realmente tenía una realmente tenía una autoridad como nadie la autoridad como nadie la tuvo alguna vez.tuvo alguna vez.

Lucas se tomó el espacio Lucas se tomó el espacio suficiente para registrar, no suficiente para registrar, no solo para su amigo Teófilo, solo para su amigo Teófilo, sino también para todas las sino también para todas las generaciones futuras, que generaciones futuras, que Jesús, mediante su minis-Jesús, mediante su minis-terio, había establecido la terio, había establecido la singularidad de su autori-singularidad de su autori-dad. Como Dios en la carne, dad. Como Dios en la carne, realmente tenía una realmente tenía una autoridad como nadie la autoridad como nadie la tuvo alguna vez.tuvo alguna vez.

Muchas personas hacen cosas en Muchas personas hacen cosas en nombre de Dios, que por supuesto nombre de Dios, que por supuesto darían a sus acciones mucha darían a sus acciones mucha autoridad. ¿Cómo podemos estar autoridad. ¿Cómo podemos estar seguros de que, cuando decimos: seguros de que, cuando decimos: “Dios me condujo a hacer esto”, “Dios me condujo a hacer esto”, realmente haya sido así? Analiza realmente haya sido así? Analiza las respuestas el sábado en la las respuestas el sábado en la clase.clase.

Muchas personas hacen cosas en Muchas personas hacen cosas en nombre de Dios, que por supuesto nombre de Dios, que por supuesto darían a sus acciones mucha darían a sus acciones mucha autoridad. ¿Cómo podemos estar autoridad. ¿Cómo podemos estar seguros de que, cuando decimos: seguros de que, cuando decimos: “Dios me condujo a hacer esto”, “Dios me condujo a hacer esto”, realmente haya sido así? Analiza realmente haya sido así? Analiza las respuestas el sábado en la las respuestas el sábado en la clase.clase.

REFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓN

2. EL GRAN 2. EL GRAN SERMÓN DE SERMÓN DE CRISTOCRISTO

2. EL GRAN 2. EL GRAN SERMÓN DE SERMÓN DE CRISTOCRISTOEl Sermón del Monte El Sermón del Monte (Mateo 5-7) (Mateo 5-7) es llamado a menudo es llamado a menudo “la esencia del “la esencia del cristianismo”. cristianismo”. Lucas proporciona selecciones del sermón en Lucas proporciona selecciones del sermón en Lucas 6:20 al Lucas 6:20 al 49 49 y en otras partes. Como Lucas ubica el sermón inmediatamente y en otras partes. Como Lucas ubica el sermón inmediatamente después de la elección después de la elección “oficial” “oficial” de los discípulos de los discípulos (Lucas 6:13), (Lucas 6:13), algunos algunos eruditos lo han llama-do eruditos lo han llama-do “La comisión de ordenación de los Doce”. “La comisión de ordenación de los Doce”. Como Como se lo presenta en se lo presenta en Lucas 6:20 al 49Lucas 6:20 al 49, el sermón comienza con cuatro , el sermón comienza con cuatro bendiciones y cuatro ayes, y bosqueja otras características esenciales del bendiciones y cuatro ayes, y bosqueja otras características esenciales del camino camino cristiano.cristiano.

El Sermón del Monte El Sermón del Monte (Mateo 5-7) (Mateo 5-7) es llamado a menudo es llamado a menudo “la esencia del “la esencia del cristianismo”. cristianismo”. Lucas proporciona selecciones del sermón en Lucas proporciona selecciones del sermón en Lucas 6:20 al Lucas 6:20 al 49 49 y en otras partes. Como Lucas ubica el sermón inmediatamente y en otras partes. Como Lucas ubica el sermón inmediatamente después de la elección después de la elección “oficial” “oficial” de los discípulos de los discípulos (Lucas 6:13), (Lucas 6:13), algunos algunos eruditos lo han llama-do eruditos lo han llama-do “La comisión de ordenación de los Doce”. “La comisión de ordenación de los Doce”. Como Como se lo presenta en se lo presenta en Lucas 6:20 al 49Lucas 6:20 al 49, el sermón comienza con cuatro , el sermón comienza con cuatro bendiciones y cuatro ayes, y bosqueja otras características esenciales del bendiciones y cuatro ayes, y bosqueja otras características esenciales del camino camino cristiano.cristiano.

Estudia las siguientes secciones de Estudia las siguientes secciones de Lucas 6:20 al 49Lucas 6:20 al 49, y , y pregúntate cuán estrechamente tu vida acepta los pregúntate cuán estrechamente tu vida acepta los principios expresados aquí.principios expresados aquí.

Estudia las siguientes secciones de Estudia las siguientes secciones de Lucas 6:20 al 49Lucas 6:20 al 49, y , y pregúntate cuán estrechamente tu vida acepta los pregúntate cuán estrechamente tu vida acepta los principios expresados aquí.principios expresados aquí.

1.1. La condición bendecida del La condición bendecida del cristianocristiano (Lucas 6:20-22). (Lucas 6:20-22). ¿De ¿De qué modo la pobreza, el qué modo la pobreza, el hambre, el llanto y el ser odiado hambre, el llanto y el ser odiado llevan a ser bendecido?llevan a ser bendecido?

2. 2. La razón cristiana de tener gozo La razón cristiana de tener gozo en medio del rechazo en medio del rechazo (Lucas (Lucas 6:22,23).6:22,23).

3. 3. Ayes contra los que hay que Ayes contra los que hay que precaverseprecaverse (Lucas 6:24-26). (Lucas 6:24-26). Repasa cada uno de los ayes. Repasa cada uno de los ayes. ¿Por qué un cristiano tiene que ¿Por qué un cristiano tiene que protegerse de ellos?protegerse de ellos?

1.1. La condición bendecida del La condición bendecida del cristianocristiano (Lucas 6:20-22). (Lucas 6:20-22). ¿De ¿De qué modo la pobreza, el qué modo la pobreza, el hambre, el llanto y el ser odiado hambre, el llanto y el ser odiado llevan a ser bendecido?llevan a ser bendecido?

2. 2. La razón cristiana de tener gozo La razón cristiana de tener gozo en medio del rechazo en medio del rechazo (Lucas (Lucas 6:22,23).6:22,23).

3. 3. Ayes contra los que hay que Ayes contra los que hay que precaverseprecaverse (Lucas 6:24-26). (Lucas 6:24-26). Repasa cada uno de los ayes. Repasa cada uno de los ayes. ¿Por qué un cristiano tiene que ¿Por qué un cristiano tiene que protegerse de ellos?protegerse de ellos?

4. 4. El imperativo cristiano El imperativo cristiano

(Lucas 6:27-31)(Lucas 6:27-31). Ninguna orden . Ninguna orden de Jesús es más debatida y de Jesús es más debatida y conside-rada más difícil de conside-rada más difícil de cumplir que cumplir que la Regla de Oro del la Regla de Oro del amor. amor. La ética cristiana es La ética cristiana es fundamentalmente positiva, no fundamentalmente positiva, no negativa. No consiste en negativa. No consiste en lo que lo que no hay que hacer, sino en lo que no hay que hacer, sino en lo que sí ha de hacerse. En lugar de sí ha de hacerse. En lugar de decir: decir: “No odies” “No odies” a tu enemigo, a tu enemigo, insiste en insiste en “Ama a tus enemigos”. “Ama a tus enemigos”. En lugar de la ley de la En lugar de la ley de la reciprocidad reciprocidad (“diente por (“diente por diente”), diente”), la Regla de Oro la Regla de Oro demanda la ética de la bondad demanda la ética de la bondad (“vuelve la otra mejilla también”).(“vuelve la otra mejilla también”).

4. 4. El imperativo cristiano El imperativo cristiano

(Lucas 6:27-31)(Lucas 6:27-31). Ninguna orden . Ninguna orden de Jesús es más debatida y de Jesús es más debatida y conside-rada más difícil de conside-rada más difícil de cumplir que cumplir que la Regla de Oro del la Regla de Oro del amor. amor. La ética cristiana es La ética cristiana es fundamentalmente positiva, no fundamentalmente positiva, no negativa. No consiste en negativa. No consiste en lo que lo que no hay que hacer, sino en lo que no hay que hacer, sino en lo que sí ha de hacerse. En lugar de sí ha de hacerse. En lugar de decir: decir: “No odies” “No odies” a tu enemigo, a tu enemigo, insiste en insiste en “Ama a tus enemigos”. “Ama a tus enemigos”. En lugar de la ley de la En lugar de la ley de la reciprocidad reciprocidad (“diente por (“diente por diente”), diente”), la Regla de Oro la Regla de Oro demanda la ética de la bondad demanda la ética de la bondad (“vuelve la otra mejilla también”).(“vuelve la otra mejilla también”).

Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi desarrolló a desarrolló a partir de partir de la Regla de Oro la Regla de Oro toda una toda una filosofía política de resistir el mal filosofía política de resistir el mal mediante el bien, y finalmente usó mediante el bien, y finalmente usó este principio para ganar la este principio para ganar la independencia de la Indiaindependencia de la Indiadel colonialismo británico. Del del colonialismo británico. Del mismo modo, mismo modo, Martin Luther King Martin Luther King (h) (h) empleó la ética de empleó la ética de la Regla de la Regla de Oro Oro para quebrantar el mal de la para quebrantar el mal de la segregación en los Estadossegregación en los EstadosUnidos. Unidos. Donde reina el amor, la Donde reina el amor, la bendición ocupa el trono.bendición ocupa el trono.

Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi desarrolló a desarrolló a partir de partir de la Regla de Oro la Regla de Oro toda una toda una filosofía política de resistir el mal filosofía política de resistir el mal mediante el bien, y finalmente usó mediante el bien, y finalmente usó este principio para ganar la este principio para ganar la independencia de la Indiaindependencia de la Indiadel colonialismo británico. Del del colonialismo británico. Del mismo modo, mismo modo, Martin Luther King Martin Luther King (h) (h) empleó la ética de empleó la ética de la Regla de la Regla de Oro Oro para quebrantar el mal de la para quebrantar el mal de la segregación en los Estadossegregación en los EstadosUnidos. Unidos. Donde reina el amor, la Donde reina el amor, la bendición ocupa el trono.bendición ocupa el trono.

5. 5. El camino cristianoEl camino cristiano (Lucas 6:37-42). (Lucas 6:37-42). Nota la insistencia Nota la insistencia de Cristo en el de Cristo en el pperdónerdón, la , la ggenerosidadenerosidad liberalliberal, la , la vidavida eejjemplaremplar y la y la toleranciatolerancia..

6. 6. El llevar fruto El llevar fruto como cristianocomo cristiano (Lucas 6:43-45).(Lucas 6:43-45).

7. 7. El constructor El constructor cristianocristiano (Lucas (Lucas 6:48, 49).6:48, 49).

5. 5. El camino cristianoEl camino cristiano (Lucas 6:37-42). (Lucas 6:37-42). Nota la insistencia Nota la insistencia de Cristo en el de Cristo en el pperdónerdón, la , la ggenerosidadenerosidad liberalliberal, la , la vidavida eejjemplaremplar y la y la toleranciatolerancia..

6. 6. El llevar fruto El llevar fruto como cristianocomo cristiano (Lucas 6:43-45).(Lucas 6:43-45).

7. 7. El constructor El constructor cristianocristiano (Lucas (Lucas 6:48, 49).6:48, 49).

3. UNA FAMILIA NUEVA3. UNA FAMILIA NUEVA3. UNA FAMILIA NUEVA3. UNA FAMILIA NUEVA

Grandes maestros, antes y después de Jesús, enseñaron acerca de la Grandes maestros, antes y después de Jesús, enseñaron acerca de la unidadunidad y del y del amoamorr; ; pperoero, , generalmente, acerca del amor dentro de generalmente, acerca del amor dentro de los parámetros de un grupo únicolos parámetros de un grupo único: una : una familia definida por la familia definida por la exclusividad de exclusividad de castacasta, , color, , lenlengguauajjee, , tributribu o o relireliggiónión. Sin embargo, . Sin embargo, Jesús derribó las barreras que dividían a los humanos e introdujo Jesús derribó las barreras que dividían a los humanos e introdujo una nueva familia, que no hace distinción entre las cosas usuales una nueva familia, que no hace distinción entre las cosas usuales que dividen a la genteque dividen a la gente. Bajo la bandera del amor . Bajo la bandera del amor agápeagápe – –no no merecidomerecido, , no exclusivono exclusivo, , universaluniversal y y sacrisacrifficadoicado−, Cristo creó una nueva−, Cristo creó una nuevafamilia. familia. Esta familia refleja el concepto Esta familia refleja el concepto original, universal e ideal entronado enoriginal, universal e ideal entronado enlala creacióncreación deldel GénesisGénesis, que , que testificatestifica queque cadacada ser humanoser humano eses creadocreado aa lala imagen imagen dede DiosDios (Génesis 1:26, 27) (Génesis 1:26, 27) y, por loy, por lotanto, es de igual valor ante él.tanto, es de igual valor ante él.

Grandes maestros, antes y después de Jesús, enseñaron acerca de la Grandes maestros, antes y después de Jesús, enseñaron acerca de la unidadunidad y del y del amoamorr; ; pperoero, , generalmente, acerca del amor dentro de generalmente, acerca del amor dentro de los parámetros de un grupo únicolos parámetros de un grupo único: una : una familia definida por la familia definida por la exclusividad de exclusividad de castacasta, , color, , lenlengguauajjee, , tributribu o o relireliggiónión. Sin embargo, . Sin embargo, Jesús derribó las barreras que dividían a los humanos e introdujo Jesús derribó las barreras que dividían a los humanos e introdujo una nueva familia, que no hace distinción entre las cosas usuales una nueva familia, que no hace distinción entre las cosas usuales que dividen a la genteque dividen a la gente. Bajo la bandera del amor . Bajo la bandera del amor agápeagápe – –no no merecidomerecido, , no exclusivono exclusivo, , universaluniversal y y sacrisacrifficadoicado−, Cristo creó una nueva−, Cristo creó una nuevafamilia. familia. Esta familia refleja el concepto Esta familia refleja el concepto original, universal e ideal entronado enoriginal, universal e ideal entronado enlala creacióncreación deldel GénesisGénesis, que , que testificatestifica queque cadacada ser humanoser humano eses creadocreado aa lala imagen imagen dede DiosDios (Génesis 1:26, 27) (Génesis 1:26, 27) y, por loy, por lotanto, es de igual valor ante él.tanto, es de igual valor ante él.

Lee Lee Lucas 8:19 al 21. Lucas 8:19 al 21. Sin minimizar de ninguna manera los lazos y las Sin minimizar de ninguna manera los lazos y las obligaciones que vinculan dentro de una familia a padres, hijos, her-obligaciones que vinculan dentro de una familia a padres, hijos, her-manos y hermanas, Jesús miró más allá de la carne y la sangre, y manos y hermanas, Jesús miró más allá de la carne y la sangre, y puso ambas en el altar de Dios como miembros de la puso ambas en el altar de Dios como miembros de la “familia en los “familia en los cielos y en la tierra” cielos y en la tierra” (Efesios 3:15). (Efesios 3:15). La familia del discipulado La familia del discipulado cristiano debería no ser menos estrecha y vinculada que los lazos de cristiano debería no ser menos estrecha y vinculada que los lazos de tener padres en común. tener padres en común. ParaPara JesúJesús, s, lala p pruebarueba verdaderaverdadera dede serser “f“familiaamilia” ” nono sonson relacionesrelaciones dede sansanggrere, , sinosino hacerhacer lala voluntadvoluntad dede DiosDios..

Lee Lee Lucas 8:19 al 21. Lucas 8:19 al 21. Sin minimizar de ninguna manera los lazos y las Sin minimizar de ninguna manera los lazos y las obligaciones que vinculan dentro de una familia a padres, hijos, her-obligaciones que vinculan dentro de una familia a padres, hijos, her-manos y hermanas, Jesús miró más allá de la carne y la sangre, y manos y hermanas, Jesús miró más allá de la carne y la sangre, y puso ambas en el altar de Dios como miembros de la puso ambas en el altar de Dios como miembros de la “familia en los “familia en los cielos y en la tierra” cielos y en la tierra” (Efesios 3:15). (Efesios 3:15). La familia del discipulado La familia del discipulado cristiano debería no ser menos estrecha y vinculada que los lazos de cristiano debería no ser menos estrecha y vinculada que los lazos de tener padres en común. tener padres en común. ParaPara JesúJesús, s, lala p pruebarueba verdaderaverdadera dede serser “f“familiaamilia” ” nono sonson relacionesrelaciones dede sansanggrere, , sinosino hacerhacer lala voluntadvoluntad dede DiosDios..

¿Qué dicen los siguientes textos acerca de los muros que Cristo ¿Qué dicen los siguientes textos acerca de los muros que Cristo derribó con respecto a las distinciones que tan a menudo derribó con respecto a las distinciones que tan a menudo dividen a los humanos (y frecuentemente con malos dividen a los humanos (y frecuentemente con malos resultados)?resultados)? Lucas 5:27-32; Lucas 7:1-10; Lucas 14: 15-24; Lucas 17:11-19Lucas 5:27-32; Lucas 7:1-10; Lucas 14: 15-24; Lucas 17:11-19

¿Qué dicen los siguientes textos acerca de los muros que Cristo ¿Qué dicen los siguientes textos acerca de los muros que Cristo derribó con respecto a las distinciones que tan a menudo derribó con respecto a las distinciones que tan a menudo dividen a los humanos (y frecuentemente con malos dividen a los humanos (y frecuentemente con malos resultados)?resultados)? Lucas 5:27-32; Lucas 7:1-10; Lucas 14: 15-24; Lucas 17:11-19Lucas 5:27-32; Lucas 7:1-10; Lucas 14: 15-24; Lucas 17:11-19

La misión y el ministerio de La misión y el ministerio de Jesús, su corazón Jesús, su corazón perdonador y su graciaperdonador y su graciaabrazadora no excluyen a abrazadora no excluyen a ninguno, sino que incluyen ninguno, sino que incluyen a todos los que aceptan su a todos los que aceptan su llamado. Su amor eterno lo llamado. Su amor eterno lo puso en contacto con el puso en contacto con el espectro entero de la espectro entero de la sociedad.sociedad.

La misión y el ministerio de La misión y el ministerio de Jesús, su corazón Jesús, su corazón perdonador y su graciaperdonador y su graciaabrazadora no excluyen a abrazadora no excluyen a ninguno, sino que incluyen ninguno, sino que incluyen a todos los que aceptan su a todos los que aceptan su llamado. Su amor eterno lo llamado. Su amor eterno lo puso en contacto con el puso en contacto con el espectro entero de la espectro entero de la sociedad.sociedad.

¿Cuáles son las maneras ¿Cuáles son las maneras en que, como iglesia, en que, como iglesia, podemos seguir mejor podemos seguir mejor este principio este principio vital?vital?

¿Cuáles son las maneras ¿Cuáles son las maneras en que, como iglesia, en que, como iglesia, podemos seguir mejor podemos seguir mejor este principio este principio vital?vital?

REFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓNREFLEXIÓN

4. DEFINICIÓN DE AMOR: 4. DEFINICIÓN DE AMOR: PARÁBOLA DEL PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: BUEN SAMARITANO: 1ª PARTE 1ª PARTE4. DEFINICIÓN DE AMOR: 4. DEFINICIÓN DE AMOR: PARÁBOLA DEL PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: BUEN SAMARITANO: 1ª PARTE 1ª PARTE

De los cuatro evangelios, solo Lucas registra las parábolas del hijo pródigo De los cuatro evangelios, solo Lucas registra las parábolas del hijo pródigo y del buen samaritano y del buen samaritano (Lucas 10:25-37).(Lucas 10:25-37). La primera ilustra la dimensión La primera ilustra la dimensión vertical del amor, el extraordinario amor del Padre hacia los pecadores. La vertical del amor, el extraordinario amor del Padre hacia los pecadores. La segunda muestra la dimensión horizontal: la clase de amor que debería segunda muestra la dimensión horizontal: la clase de amor que debería caracterizar la vida humana, rehusando reconocer cualquier barrera entre caracterizar la vida humana, rehusando reconocer cualquier barrera entre los humanos pero viviendo, en cambio, dentro de la definición de Jesús de los humanos pero viviendo, en cambio, dentro de la definición de Jesús de un un “prójimo“prójimo””: que : que todos los seres humanos son hijos de Dios, y merecen todos los seres humanos son hijos de Dios, y merecen ser amados y tratados ser amados y tratados con igualdad.con igualdad.

De los cuatro evangelios, solo Lucas registra las parábolas del hijo pródigo De los cuatro evangelios, solo Lucas registra las parábolas del hijo pródigo y del buen samaritano y del buen samaritano (Lucas 10:25-37).(Lucas 10:25-37). La primera ilustra la dimensión La primera ilustra la dimensión vertical del amor, el extraordinario amor del Padre hacia los pecadores. La vertical del amor, el extraordinario amor del Padre hacia los pecadores. La segunda muestra la dimensión horizontal: la clase de amor que debería segunda muestra la dimensión horizontal: la clase de amor que debería caracterizar la vida humana, rehusando reconocer cualquier barrera entre caracterizar la vida humana, rehusando reconocer cualquier barrera entre los humanos pero viviendo, en cambio, dentro de la definición de Jesús de los humanos pero viviendo, en cambio, dentro de la definición de Jesús de un un “prójimo“prójimo””: que : que todos los seres humanos son hijos de Dios, y merecen todos los seres humanos son hijos de Dios, y merecen ser amados y tratados ser amados y tratados con igualdad.con igualdad.

Lee Lee Lucas 10:25 al 28Lucas 10:25 al 28, y reflexiona sobre las dos preguntas , y reflexiona sobre las dos preguntas centrales que plantea.centrales que plantea. ¿Cómo se relaciona cada pregunta con ¿Cómo se relaciona cada pregunta con las preocupaciones principales de la fe y la vida cristianas?las preocupaciones principales de la fe y la vida cristianas?

Lee Lee Lucas 10:25 al 28Lucas 10:25 al 28, y reflexiona sobre las dos preguntas , y reflexiona sobre las dos preguntas centrales que plantea.centrales que plantea. ¿Cómo se relaciona cada pregunta con ¿Cómo se relaciona cada pregunta con las preocupaciones principales de la fe y la vida cristianas?las preocupaciones principales de la fe y la vida cristianas?

11. . “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” (versículo (versículo 25). 25). Nota que el intérprete de la Ley buscaba una manera de heredar la Nota que el intérprete de la Ley buscaba una manera de heredar la vida eterna. Ser salvo del pecado y entrar al Reino de Dios son las vida eterna. Ser salvo del pecado y entrar al Reino de Dios son las aspiraciones más nobles que podemos tener, aspiraciones más nobles que podemos tener, pperoero el intérprete de la el intérprete de la Ley, como tantos otros, había crecido con el concepto falso de que la Ley, como tantos otros, había crecido con el concepto falso de que la vida eterna es algo que podemos vida eterna es algo que podemos ganar con buenas obrasganar con buenas obras. .

Evidentemente, él no tenía conoci-Evidentemente, él no tenía conoci-miento de que miento de que “la paga del pecado “la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” Señor nuestro” (Romanos 6:23).(Romanos 6:23).

11. . “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” (versículo (versículo 25). 25). Nota que el intérprete de la Ley buscaba una manera de heredar la Nota que el intérprete de la Ley buscaba una manera de heredar la vida eterna. Ser salvo del pecado y entrar al Reino de Dios son las vida eterna. Ser salvo del pecado y entrar al Reino de Dios son las aspiraciones más nobles que podemos tener, aspiraciones más nobles que podemos tener, pperoero el intérprete de la el intérprete de la Ley, como tantos otros, había crecido con el concepto falso de que la Ley, como tantos otros, había crecido con el concepto falso de que la vida eterna es algo que podemos vida eterna es algo que podemos ganar con buenas obrasganar con buenas obras. .

Evidentemente, él no tenía conoci-Evidentemente, él no tenía conoci-miento de que miento de que “la paga del pecado “la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” Señor nuestro” (Romanos 6:23).(Romanos 6:23).

2. “¿2. “¿Qué está escrito en la leyQué está escrito en la ley? ¿? ¿Cómo leesCómo lees?” ?” (versículo 26). (versículo 26). Durante el Durante el tiempo de Jesús, era costumbre de los judíos prominentes, talestiempo de Jesús, era costumbre de los judíos prominentes, talescomo este intérprete de la ley, llevar atada a su muñeca una filacteria. como este intérprete de la ley, llevar atada a su muñeca una filacteria. Esta era un pequeño estuche que tenía escrita alguna gran porción de la Esta era un pequeño estuche que tenía escrita alguna gran porción de la Torá,Torá, incluyendo la que respondería la pregunta de Jesús. Jesús dirigió incluyendo la que respondería la pregunta de Jesús. Jesús dirigió al doctor de la Ley a lo que está escrito en al doctor de la Ley a lo que está escrito en DeuteronomioDeuteronomio (6:5) (6:5) y en y en Levítico (19:18), Levítico (19:18), exactamente lo que él podría haber estado llevando en exactamente lo que él podría haber estado llevando en su filacteria. Él podía tener la respuesta a su pregunta en su muñeca, su filacteria. Él podía tener la respuesta a su pregunta en su muñeca, pero no en su corazón. pero no en su corazón.

Jesús lo dirigió a una gran verdad: Jesús lo dirigió a una gran verdad: la vida eterna no es un asunto de la vida eterna no es un asunto de guardar reglas, sino que demanda guardar reglas, sino que demanda amar a Dios en forma absoluta y amar a Dios en forma absoluta y sin reservas, como también amar, sin reservas, como también amar, de igual modo, a toda la creación de igual modo, a toda la creación de Dios: de Dios: “el prójimo”, “el prójimo”, para ser para ser preciso. Sin embargo, ya sea por preciso. Sin embargo, ya sea por ignorancia o por arrogancia, el ignorancia o por arrogancia, el doctor continuó el diálogo con doctor continuó el diálogo con otra pregunta: “otra pregunta: “¿Quién es mi prójimo?¿Quién es mi prójimo?

2. “¿2. “¿Qué está escrito en la leyQué está escrito en la ley? ¿? ¿Cómo leesCómo lees?” ?” (versículo 26). (versículo 26). Durante el Durante el tiempo de Jesús, era costumbre de los judíos prominentes, talestiempo de Jesús, era costumbre de los judíos prominentes, talescomo este intérprete de la ley, llevar atada a su muñeca una filacteria. como este intérprete de la ley, llevar atada a su muñeca una filacteria. Esta era un pequeño estuche que tenía escrita alguna gran porción de la Esta era un pequeño estuche que tenía escrita alguna gran porción de la Torá,Torá, incluyendo la que respondería la pregunta de Jesús. Jesús dirigió incluyendo la que respondería la pregunta de Jesús. Jesús dirigió al doctor de la Ley a lo que está escrito en al doctor de la Ley a lo que está escrito en DeuteronomioDeuteronomio (6:5) (6:5) y en y en Levítico (19:18), Levítico (19:18), exactamente lo que él podría haber estado llevando en exactamente lo que él podría haber estado llevando en su filacteria. Él podía tener la respuesta a su pregunta en su muñeca, su filacteria. Él podía tener la respuesta a su pregunta en su muñeca, pero no en su corazón. pero no en su corazón.

Jesús lo dirigió a una gran verdad: Jesús lo dirigió a una gran verdad: la vida eterna no es un asunto de la vida eterna no es un asunto de guardar reglas, sino que demanda guardar reglas, sino que demanda amar a Dios en forma absoluta y amar a Dios en forma absoluta y sin reservas, como también amar, sin reservas, como también amar, de igual modo, a toda la creación de igual modo, a toda la creación de Dios: de Dios: “el prójimo”, “el prójimo”, para ser para ser preciso. Sin embargo, ya sea por preciso. Sin embargo, ya sea por ignorancia o por arrogancia, el ignorancia o por arrogancia, el doctor continuó el diálogo con doctor continuó el diálogo con otra pregunta: “otra pregunta: “¿Quién es mi prójimo?¿Quién es mi prójimo?

¿Qué evidencia externa ¿Qué evidencia externa revela que realmente has revela que realmente has sido salvado por gracia? sido salvado por gracia? Es Es decir, ¿qué hay en tu decir, ¿qué hay en tu vida que muestra que eres vida que muestra que eres justificado por fe?justificado por fe?

¿Qué evidencia externa ¿Qué evidencia externa revela que realmente has revela que realmente has sido salvado por gracia? sido salvado por gracia? Es Es decir, ¿qué hay en tu decir, ¿qué hay en tu vida que muestra que eres vida que muestra que eres justificado por fe?justificado por fe?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

5. DEFINICIÓN DE AMOR: 5. DEFINICIÓN DE AMOR: PARÁBOLA DEL PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO BUEN SAMARITANO – 2ª PARTE– 2ª PARTE5. DEFINICIÓN DE AMOR: 5. DEFINICIÓN DE AMOR: PARÁBOLA DEL PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO BUEN SAMARITANO – 2ª PARTE– 2ª PARTE““Pero él, qPero él, queriendueriendo jo justustifificarseicarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?” prójimo?” (Lucas 10:29).(Lucas 10:29).Como experto en la ley judía, el doctor de la Ley debía haber sabido la Como experto en la ley judía, el doctor de la Ley debía haber sabido la respuesta a su pregunta. respuesta a su pregunta. Levítico 19:18Levítico 19:18, donde se expresa el segundo , donde se expresa el segundo gran Mandamiento, define gran Mandamiento, define ““prójimo” prójimo” como como “hijos de tu “hijos de tu pueblo”. pueblo”.

Por ello, en lugar de proveer Por ello, en lugar de proveer una respuesta inmediata a la una respuesta inmediata a la pregunta del doctor de la Ley, pregunta del doctor de la Ley, o de entrar en una disputa o de entrar en una disputa teológica con él y los que teológica con él y los que presenciaban el incidente, presenciaban el incidente, Jesús elevó al intérprete y a Jesús elevó al intérprete y a su audiencia a un plano su audiencia a un plano superior.superior.

““Pero él, qPero él, queriendueriendo jo justustifificarseicarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?” prójimo?” (Lucas 10:29).(Lucas 10:29).Como experto en la ley judía, el doctor de la Ley debía haber sabido la Como experto en la ley judía, el doctor de la Ley debía haber sabido la respuesta a su pregunta. respuesta a su pregunta. Levítico 19:18Levítico 19:18, donde se expresa el segundo , donde se expresa el segundo gran Mandamiento, define gran Mandamiento, define ““prójimo” prójimo” como como “hijos de tu “hijos de tu pueblo”. pueblo”.

Por ello, en lugar de proveer Por ello, en lugar de proveer una respuesta inmediata a la una respuesta inmediata a la pregunta del doctor de la Ley, pregunta del doctor de la Ley, o de entrar en una disputa o de entrar en una disputa teológica con él y los que teológica con él y los que presenciaban el incidente, presenciaban el incidente, Jesús elevó al intérprete y a Jesús elevó al intérprete y a su audiencia a un plano su audiencia a un plano superior.superior.

Lee Lee Lucas 10:30 al 37Lucas 10:30 al 37. . ¿Cuáles son los puntos clave ¿Cuáles son los puntos clave de esta historia, y qué de esta historia, y qué revelan acerca del modo en revelan acerca del modo en que he-que he-mos de tratar a otros?mos de tratar a otros?

Lee Lee Lucas 10:30 al 37Lucas 10:30 al 37. . ¿Cuáles son los puntos clave ¿Cuáles son los puntos clave de esta historia, y qué de esta historia, y qué revelan acerca del modo en revelan acerca del modo en que he-que he-mos de tratar a otros?mos de tratar a otros?

Nota que Jesús dijo que Nota que Jesús dijo que ““unun hombrehombre” ” (vers. 30) (vers. 30) cayó en cayó en manos de ladrones. ¿Por qué no manos de ladrones. ¿Por qué no identificó Jesús la raza o la con-identificó Jesús la raza o la con-dición del hombre? Dado el dición del hombre? Dado el propósito de la historia, ¿por propósito de la historia, ¿por qué eso era importante? El qué eso era importante? El sacerdotesacerdote y el y el levitalevita vieron al vieron al hombrehombre heridoherido pero pasaron de largo. Cualquiera que haya sido la razón pero pasaron de largo. Cualquiera que haya sido la razón para no ayudarlo, para nosotros la pregunta es: para no ayudarlo, para nosotros la pregunta es: ¿qué es la ¿qué es la verdadera religión, y cómo debemos expresarla? verdadera religión, y cómo debemos expresarla? (Deuteronomio (Deuteronomio 10:12, 13; Miqueas 10:12, 13; Miqueas 6:8; Santiago 1:27.)6:8; Santiago 1:27.)

Nota que Jesús dijo que Nota que Jesús dijo que ““unun hombrehombre” ” (vers. 30) (vers. 30) cayó en cayó en manos de ladrones. ¿Por qué no manos de ladrones. ¿Por qué no identificó Jesús la raza o la con-identificó Jesús la raza o la con-dición del hombre? Dado el dición del hombre? Dado el propósito de la historia, ¿por propósito de la historia, ¿por qué eso era importante? El qué eso era importante? El sacerdotesacerdote y el y el levitalevita vieron al vieron al hombrehombre heridoherido pero pasaron de largo. Cualquiera que haya sido la razón pero pasaron de largo. Cualquiera que haya sido la razón para no ayudarlo, para nosotros la pregunta es: para no ayudarlo, para nosotros la pregunta es: ¿qué es la ¿qué es la verdadera religión, y cómo debemos expresarla? verdadera religión, y cómo debemos expresarla? (Deuteronomio (Deuteronomio 10:12, 13; Miqueas 10:12, 13; Miqueas 6:8; Santiago 1:27.)6:8; Santiago 1:27.)

El odio y la animosidad El odio y la animosidad marcaban la relación entre marcaban la relación entre judíos y samaritanos, y en judíos y samaritanos, y en el tiempo de Jesús la el tiempo de Jesús la enemistad entre ambos enemistad entre ambos solo ha-bía empeorado solo ha-bía empeorado (Lucas 9:51-54; Juan 4:9). (Lucas 9:51-54; Juan 4:9). Por ello, al hacer del Por ello, al hacer del samaritano el samaritano el “héroe” “héroe” de de la historia, Jesús demostró la historia, Jesús demostró su punto, en este caso a su punto, en este caso a los judíos, de una manera los judíos, de una manera más fuerte que si lo más fuerte que si lo hubiera hecho de otro hubiera hecho de otro modo.modo.

El odio y la animosidad El odio y la animosidad marcaban la relación entre marcaban la relación entre judíos y samaritanos, y en judíos y samaritanos, y en el tiempo de Jesús la el tiempo de Jesús la enemistad entre ambos enemistad entre ambos solo ha-bía empeorado solo ha-bía empeorado (Lucas 9:51-54; Juan 4:9). (Lucas 9:51-54; Juan 4:9). Por ello, al hacer del Por ello, al hacer del samaritano el samaritano el “héroe” “héroe” de de la historia, Jesús demostró la historia, Jesús demostró su punto, en este caso a su punto, en este caso a los judíos, de una manera los judíos, de una manera más fuerte que si lo más fuerte que si lo hubiera hecho de otro hubiera hecho de otro modo.modo.

Jesús describió el ministerio del samaritano con gran detalleJesús describió el ministerio del samaritano con gran detalle: : se se comcomppadeciadeció, se ó, se acercacercó, le ó, le vendó las heridasvendó las heridas, , echó sobre ellas aceiteechó sobre ellas aceite y y vinovino, lo , lo llevó a la posadallevó a la posada, , pagó por adelantado por su estadíapagó por adelantado por su estadía y y prometió pagar cualquier adicional prometió pagar cualquier adicional en su camino de regresoen su camino de regreso. . Todas Todas estas partes del ministerio del samaritano juntas definen lo estas partes del ministerio del samaritano juntas definen lo ilimitado que es el amor verdaderoilimitado que es el amor verdadero. A su vez, el hecho de que todas . A su vez, el hecho de que todas estas cosas fueran hechas a un hombre que, posiblemente, era un estas cosas fueran hechas a un hombre que, posiblemente, era un judío revela que judío revela que el verdadero amor no conoce fronterasel verdadero amor no conoce fronteras..

Jesús describió el ministerio del samaritano con gran detalleJesús describió el ministerio del samaritano con gran detalle: : se se comcomppadeciadeció, se ó, se acercacercó, le ó, le vendó las heridasvendó las heridas, , echó sobre ellas aceiteechó sobre ellas aceite y y vinovino, lo , lo llevó a la posadallevó a la posada, , pagó por adelantado por su estadíapagó por adelantado por su estadía y y prometió pagar cualquier adicional prometió pagar cualquier adicional en su camino de regresoen su camino de regreso. . Todas Todas estas partes del ministerio del samaritano juntas definen lo estas partes del ministerio del samaritano juntas definen lo ilimitado que es el amor verdaderoilimitado que es el amor verdadero. A su vez, el hecho de que todas . A su vez, el hecho de que todas estas cosas fueran hechas a un hombre que, posiblemente, era un estas cosas fueran hechas a un hombre que, posiblemente, era un judío revela que judío revela que el verdadero amor no conoce fronterasel verdadero amor no conoce fronteras..

El sacerdote y el levita se El sacerdote y el levita se preguntaron: ¿Qué me preguntaron: ¿Qué me sucedería si me detengo y ayudo sucedería si me detengo y ayudo a este hombre? El samaritano a este hombre? El samaritano se preguntó: ¿Qué le sucederá a se preguntó: ¿Qué le sucederá a este hombre si no lo ayudo? este hombre si no lo ayudo? ¿Cuál es la diferencia entre ¿Cuál es la diferencia entre ambas preguntas?ambas preguntas?

El sacerdote y el levita se El sacerdote y el levita se preguntaron: ¿Qué me preguntaron: ¿Qué me sucedería si me detengo y ayudo sucedería si me detengo y ayudo a este hombre? El samaritano a este hombre? El samaritano se preguntó: ¿Qué le sucederá a se preguntó: ¿Qué le sucederá a este hombre si no lo ayudo? este hombre si no lo ayudo? ¿Cuál es la diferencia entre ¿Cuál es la diferencia entre ambas preguntas?ambas preguntas?

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

““En su vida y sus lecciones, Cristo En su vida y sus lecciones, Cristo dio un ejemplo perfecto del minis-dio un ejemplo perfecto del minis-terio abnegado que tiene su ori-terio abnegado que tiene su ori-gen en Dios. gen en Dios. DiosDios nono vivevive p paraara sísí. . Al crear el mundo y al sostener Al crear el mundo y al sostener todas las cosas, está sirviendotodas las cosas, está sirviendoconstantemente a otros. Él ‘hace constantemente a otros. Él ‘hace que su sol salga sobre malos y que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva buenos, y llueva sobre justos e sobre justos e injustos’ injustos’ (Mat. 5:45). (Mat. 5:45). Este ideal de ministerio fue confiado por Este ideal de ministerio fue confiado por Dios Dios a su Hijo. Jesús fue dado para que estuviese a la cabeza de la a su Hijo. Jesús fue dado para que estuviese a la cabeza de la humanidad a fin de que, por su ejemplo, pudiese enseñar lo que humanidad a fin de que, por su ejemplo, pudiese enseñar lo que significa servir. Toda su vida fue regida por una ley de servicio. significa servir. Toda su vida fue regida por una ley de servicio. Sirvió y ministró a todos. Así vivió la ley de Dios y, por su ejemplo, Sirvió y ministró a todos. Así vivió la ley de Dios y, por su ejemplo, nos mostró cómo debemos obedecerla nosotros” nos mostró cómo debemos obedecerla nosotros” (DTG 604).(DTG 604).

““En su vida y sus lecciones, Cristo En su vida y sus lecciones, Cristo dio un ejemplo perfecto del minis-dio un ejemplo perfecto del minis-terio abnegado que tiene su ori-terio abnegado que tiene su ori-gen en Dios. gen en Dios. DiosDios nono vivevive p paraara sísí. . Al crear el mundo y al sostener Al crear el mundo y al sostener todas las cosas, está sirviendotodas las cosas, está sirviendoconstantemente a otros. Él ‘hace constantemente a otros. Él ‘hace que su sol salga sobre malos y que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva buenos, y llueva sobre justos e sobre justos e injustos’ injustos’ (Mat. 5:45). (Mat. 5:45). Este ideal de ministerio fue confiado por Este ideal de ministerio fue confiado por Dios Dios a su Hijo. Jesús fue dado para que estuviese a la cabeza de la a su Hijo. Jesús fue dado para que estuviese a la cabeza de la humanidad a fin de que, por su ejemplo, pudiese enseñar lo que humanidad a fin de que, por su ejemplo, pudiese enseñar lo que significa servir. Toda su vida fue regida por una ley de servicio. significa servir. Toda su vida fue regida por una ley de servicio. Sirvió y ministró a todos. Así vivió la ley de Dios y, por su ejemplo, Sirvió y ministró a todos. Así vivió la ley de Dios y, por su ejemplo, nos mostró cómo debemos obedecerla nosotros” nos mostró cómo debemos obedecerla nosotros” (DTG 604).(DTG 604).

La parábola del buen samaritano La parábola del buen samaritano “no era una escena imaginaria, sino “no era una escena imaginaria, sino un un suceso reciente, conocido exactamente como fue presentado. suceso reciente, conocido exactamente como fue presentado. ElEl sacerdotesacerdote y y elel levitalevita q queue habíanhabían p pasadoasado dede larlarggoo estabanestaban entreentre lala multitudmultitud q queue escuchabaescuchaba laslas p palabrasalabras dede CristoCristo”” (ibíd., p. 462).(ibíd., p. 462).

La parábola del buen samaritano La parábola del buen samaritano “no era una escena imaginaria, sino “no era una escena imaginaria, sino un un suceso reciente, conocido exactamente como fue presentado. suceso reciente, conocido exactamente como fue presentado. ElEl sacerdotesacerdote y y elel levitalevita q queue habíanhabían p pasadoasado dede larlarggoo estabanestaban entreentre lala multitudmultitud q queue escuchabaescuchaba laslas p palabrasalabras dede CristoCristo”” (ibíd., p. 462).(ibíd., p. 462).

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