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Centro Monseñor Romero, AÑO XXXI, No. 635, marzo de 2013

Obispo de Roma Pastor, profeta y mártiry pastor universal 24 de marzo, 198012 de marzo, 2013

Jorge Mario Bergoglio Óscar Arnulfo Romero

www.uca.edu.sv/publica/cartas

Los mártires de marzoHugo Chávez

Voces de cuaresma

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Redacción de Carta a las Iglesias

Presentación

En este número de Carta a las Iglesias ofrecemos varios temas de actualidad, que presentamos a continuación para su mejor lectura.

1. Lo central es la elección del Papa Francisco. Los artículos de Jon Sobrino y José María Tojeira lo ubican en el contexto de la iglesia actual, más específicamente, de nuestro país El Salvador, y analizan qué pudiera ser lo central de su pontificado.

El artículo de José Ignacio González Faus presenta las tareas, unas más centrales y otras más urgentes, que deberá abordar el nuevo papa.

El artículo de José Comblin, escrito poco antes de su muerte, analiza el espinoso problema del gobierno en la Iglesia. Lo publicamos pues le tocará al nuevo papa enfrentarlo y buscar caminos de solución para problema tan arduo.

Y el magnífico poema de don Pedro: “Deja la curia, Pedro”.

En el próximo número de Carta a las Iglesias retomaremos el tema con mayores conocimientos. Intentaremos sistematizar lo que ahora va apareciendo como una especie de “florecillas del Papa Francisco”. Y analizaremos lo que se puede prever como tareas, problemas y utopías de su pontificado.

2. Marzo es mes de mártires salvadoreños: Rutilio Grande y Monseñor Romero. Nos lo recuerda el Padre Tojeira y Carlos Ayala. De Jon Sobrino publicamos la homilía en la misa de la UCA: “Monseñor, en ti el pobre encuentra compasión”. Ofrecemos noticias, fotografías y textos de Monseñor Romero, de la celebración del 16 y la magnífica exposición desplegada en el Centro Monseñor Romero.

3. La muerte de Hugo Chávez, aunque esperada, es un acontecimiento central para el continente latinoamericano. Es obvia la diversidad de opiniones sobre su persona y obra. Pero sería injusto relegarlo al olvido, y además no es bueno. Ofrecemos la oración del Padre Pedro Trigo, jesuita, gran teólogo y exquisito poeta, que ha pasado su vida en Venezuela,

4. Publicamos la homilía cuaresmal de Martin Maier: “Estamos hartos de pasar hambre”.

5. Por último, una carta a los medios de comunicación de José Ignacio González Faus.

Cerramos el número con las palabras del Papa Francisco:“No te olvides de los pobres”.

Foto de portada BBC Mundo

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El Papa Francisco

Jon Sobrino

El nuevo Papa. Reflexiones

1. Folclore mediático. La Plaza de San Pedro estaba abarrotada de gente de todas razas y colores, con banderas variopintas, con rostros expectantes y sonrientes. La fachada del Templo estaba adornada con esmero calculado. Se dejaban ver también personas vestidas con capisayos y acicaladas como no se ven en las calles de la vida real, en campesinos y señoras del mercado. Imperaba el folk-lore -del inglés: costumbres populares-, aunque en la plaza de San Pedro las costumbres eran más sofisticadas y acicaladas que en las de los pueblos del terruño español y los cantones salvadoreños. Nada de esto era malo, pero no decía nada importante de quién iba a ser el nuevo papa, qué alegrías y problemas iba a tener y con qué cruz iba a cargar… Sí era chocante el despliegue de suntuosidad alejada de la sencillez de Jesús. Y se adivinaba una cierta jactancia en los organizadores: “todo está saliendo bien”. Cuando esta perfección expresa además poderío la suelo llamar pastoral de la apoteosis.

Y se escuchó el nombre del nuevo papa: Jorge Mario Bergoglio. Para los no iniciados fue una sorpresa total. Y una gran novedad. El papa es argentino, el primer papa de ese país. Y es jesuita, el primer papa de esa orden. Ambas cosas pueden ser trivializadas, como ha ocurrido en algunos medios. Por eso hay que entenderlo bien. Argentino es Messi, pero no todos los argentinos son estrellas. Jesuita fue Pedro Arrupe, pero -y aquí hablo de cosas más serias- no todos los jesuitas somos como él. Al folclore pertenece también titulares como “argentino y jesuita” sin mucho ingenio y con pereza mental. ¿No tendrán otra cosa que decir?

Los momentos folclóricos y mediáticos duran poco. Triste es mantenerlos voluntaristamente, o seguir añadiendo detalles intranscendentes, sin acabar de entrar en el fondo del asunto: el papa, la Iglesia, Dios y nosotros. De los amos de los medios -y de la tolerancia de los espectadores- dependerá que lo folclórico siga siendo lo más socorrido.

Pero algo no fue folclórico ya el primer día: la vestimenta sencilla del papa, la pequeña cruz sobre su pecho donde no había oro ni plata ni brillantes, su oración que, inclinándose, pidió al pueblo antes de bendecirles él a ellos. Son signos pequeños pero claros. Ojalá crezcan como signos grandes y que acompañan a su misión. Clara quedó la sencillez y la humildad.

2. Conocimientos necesarios. Sin ellos es difícil hablar del nuevo papa -y no es fácil conseguirlos en breve tiempo. No soy experto en la vida, trabajo, gozos y sufrimientos de Bergoglio. Haré uso de algunos conocimientos personales. Y para no caer en irresponsabilidad he procurado conectarme con personas sobre todo de Argentina, a las que no citaré, que han tenido contacto directo con él. Espero comprensión por lo limitado de lo que voy a decir en este apartado. Y pido disculpas si cometo algún error.

Bergoglio es un jesuita que ha ocupado cargos importantes en la Provincia de Argentina. Ha sido profesor de teología, superior y Provincial.

No es difícil hablar de sus tareas externas. Pero de lo

Desde el anuncio del nuevo Papa los periodistas preguntan cuál es nuestra opinión. Para

contestar en serio habría que esperar algunos días y semanas. Pero ante su insistencia ofrezco ahora algunas reflexiones por si son de utilidad. Cuatro cosas me han venido a la mente: 1. Folclore mediático, 2. Conocimientos necesarios, 3. Reflexiones sobre el para qué de lo que estaba ocurriendo, y 4. Si y a qué nos compromete.

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más interno sólo se puede hablar con delicadeza y, ahora, con respeto y responsabilidad.

Muchos compañeros lo han recordado como persona de hondos convencimientos y temperamento, decidido luchador y sin tregua. “Si le hacen papa, limpiará la curia”, se ha dicho con humor.

También le recuerdan por su interés desmedido de comunicar a otros sus convicciones sobre la Compañía de Jesús, interés que se podía convertir en posesividad, hasta exigir lealtad hacia su persona.

Muchos recuerdan su austeridad de vida, como jesuita, arzobispo y cardenal. Muestra de ello es su vivienda y su proverbial viajar en autobús. Ya obispo, muchos de sus sacerdotes recuerdan su cercanía y como se les ofrecía a suplirles en su trabajo parroquial, cuando necesitaban dejar la parroquia para salir a descansar.

La austeridad de vida iba acompañada de un real interés por los pobres, indigentes, sindicalistas atropellados, lo que le llevó a defenderlos con firmeza ante los sucesivos gobiernos. Los temas morales le han sido cercanos, y ciertamente el del aborto, lo que le llevó a enfrentarse directamente con el presidente del país.

En todo ello se aprecia una forma suya específica de hacer la opción por los pobres. No así en salir activa y arriesgadamente en su defensa en las épocas de represión de las criminales dictaduras militares. La complicidad de la jerarquía eclesiástica con las dictaduras es conocida. Bergoglio fue superior de los jesuitas de Argentina desde 1973 hasta 1979, en los años de mayor represión del genocidio cívico militar. No parece justo hablar de complicidad, pero sí parece correcto decir que en aquellas circunstancias Bergoglio tuvo un alejamiento de la Iglesia Popular, comprometida con los pobres. No fue un Romero.

No tengo conocimientos suficientes, y lo digo con temor a equivocarme. Bergoglio no ofrecía la imagen de Monseñor Angelleli, obispo argentino asesinado por los militares en 1976. Muy posiblemente sí ocurría en su corazón, pero no solía aflorar en público el recuerdo vivo de Leónidas Proaño, Monseñor Juan Gerardi, Sergio Méndez…

Por otra parte, desde 1998, como arzobispo de Buenos Aires acompañó de diferentes maneras a sectores maltratados de la gran ciudad, y con hechos concretos. Un testigo ocular cuenta que en la misa del primer aniversario de la tragedia de Cromagnon -incendio ocurrido durante un concierto de rock que costó la vida a

200 jóvenes- Bergoglio se hizo presente y con fuerza exigió justicia para las víctimas. A veces usó lenguaje profético. Denunció los males que “trituran la carne del pueblo”, y les puso nombre concreto: la trata de personas, el trabajo esclavo, la prostitución, el narcotráfico, y muchos otros.

Para algunos, quizás la mayor virtud y la mayor fuerza para llevar adelante su actual ministerio papal es que Bergoglio es un hombre abierto al diálogo con los marginados y desde el dolor. Acompañó con decisión procesos eclesiales en los márgenes de la Iglesia Católica, y los procesos que ocurren al borde de la legalidad. Dos ejemplos emblemáticos son la Vicaría de curas villeros de los barrios marginales y su apoyo a los curas que deambulaban sin un ministerio digno.

3. Reflexión. Qué le espera al Papa Francisco, solo Dios lo sabe. El nuevo papa habrá pensado bien lo que le puede esperar y lo que él deberá, podrá y querrá hacer. Ahora enumeramos algunas tareas que a nosotros, desde El Salvador, nos parecen importantes, y que pueden ser importantes para todos en la Iglesia. También nosotros debemos llevarlas a cabo, pero el papa tiene una mayor responsabilidad y, ojalá, tenga más medios. Las tareas coinciden mucho con las que José Ignacio González Faus ha propuesto recientemente.

La primera -la mayor de las utopías- es hacer realidad la utopía de Juan XXIII: “La iglesia es especialmente la Iglesia de los Pobres”. No tuvo éxito en el aula del Vaticano II, de modo que unos 40 obispos se reunieron fuera del aula, y en las Catacumbas de Santa Domitila firmaron el manifiesto que se ha llamado “El Pacto de las Catacumbas”.

Por lo que muchos dicen, Bergoglio tiene sensibilidad hacia los pobres. Ojalá tenga lucidez para hacer real la Iglesia de los Pobres, y que ésta deje de ser iglesia de abundancia, de burgueses y ricos. No le faltarán enemigos, como no faltaron después de Medellín a muchos jerarcas que sí pusieron a los pobres en el centro de la Iglesia. Los enemigos estaban dentro de curias eclesiásticas, y muy poderosamente en el mundo del dinero y el poder. Estos asesinaron a miles de cristianos y cristianas.

Ojalá el Papa Francisco no se asuste de una iglesia perseguida y mártir, como las de Monseñor Romero y Monseñor Gerardi. Y los canonice o no, ojalá proclame que los mártires, concretándolos también como los mártires por la justicia, es lo mejor que tenemos en la Iglesia. Es lo que la hacen parecida a Jesús de Nazareth. Para ello no es esencial que canonice a Monseñor Romero aunque sería un buen signo. Y si el papa cae

Papa Francisco

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en alguna debilidad humana, sea ésta estar orgulloso de su patria latinoamericana, sufriente y esperanzada, mártir y siempre en trance de resurrección. Y estar orgulloso de toda una generación de obispos: Leonidas Proaño, Helder Camara, Aloysius Lorscheider, Samuel Ruiz… No llegaron a papas, la mayoría de ellos tampoco a cardenales. Pero de ellos vivimos.

La segunda es la conocida constelación de problemas al interior de la organización de la Iglesia que esperan solución urgente. a) La muy urgente reforma de la Curia Romana. b) Que los miembros de la Curia sean preferentemente laicos. c) Que Roma deje a las iglesias locales la elección de sus pastores. d) Que desaparezcan del entorno papal todos los símbolos de poder y de dignidad mundana, y ciertamente que el sucesor de Pedro deje de ser jefe de Estado, porque eso avergonzaría a Jesús. e) Que Roma y toda la Iglesia sienta como ofensa a Dios la actual separación de las iglesias cristianas. f) Que Roma solucione la situación de los católicos que fallaron en su primer matrimonio y han encontrado estabilidad en una segunda unión. g) Que Roma repiense el celibato ministerial.

Y otras tres. a) Que de una vez por todas arreglemos la situación insostenible de la mujer en la iglesia. b) Que dejemos de minusvalorar, a veces menospreciar, al mundo indígena, a los mapuches de América del Sur y a todos los que el papa irá conociendo en sus viajes por

Mural de Padres de la Iglesia Latinoamerica, en el Centro Monseñor RomeroGerardi, Angelelli, Hélder Cámara, Romero, Samuel Ruiz, Joaquí Ramos, Rivera, Don Sergio, Proaño y Larraín.

África, Asia y América Latina. c) Que aprendamos a amar a la madre tierra.

4. Compromiso. El nuevo papa en el balcón de San Pedro y los millones de personas en la Plaza no debieran convertirse en un gran actor, el papa, y en espectadores taquilleros, los fieles.

Termino con la reflexión que escribí después de la renuncia de Benedicto XVI. Es utopía, pero por ella habrá que trabajar. Cierto es que la exquisita plaza de San Pedro, descrita al principio, no es el lugar cristiano de la utopía. Este es el portal de Belén, la casa de los pobres. Pero sea en un lugar o en otro, ojalá nos animemos unos a otros a lo siguiente:

Cuesta humanizar y desmitificar al papa. Cuesta creer que es como nosotros. Pero bueno será comprometernos, dentro de nuestras posibilidades a que salga elegido alguien que, además de amplias dotes de gobierno pastoral, se parezca a Jesús y nos anime a parecernos a Jesús. Y que, con la modestia del caso, le ayudemos a parecerse a Jesús.

Esto es lo que hoy le pedimos y le ofrecemos al Papa Francisco.

Papa Francisco

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Papa Francisco

Nuevo papa

En menos tiempo del esperado, tenemos nuevo papa. Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, fue elegido papa en la quinta votación del cónclave, al finalizar el segundo día del mismo. Muchas sorpresas acompañan a esta elección. El nombre del cardenal Bergoglio no aparecía en la mayoría de las listas de candidatos que circularon por los medios de comunicación. Con ello, se cumplió esta vez el dicho de “quien entra al cónclave como papa sale como cardenal”. La otra sorpresa: por primera vez en la historia de la Iglesia, el papa es latinoamericano y jesuita. Bergoglio fue el único cardenal jesuita que participó en el cónclave como elector. La mañana del día de su elección como papa, CNN recordaba que el cardenal Bergoglio había obtenido un importante número de votos en el cónclave anterior, en el que fue elegido Benedicto XVI. Y añadía que en esa votación, aunque la mayoría de votos fue para el cardenal Ratzinger, el resto fue para Bergoglio. De ser cierta esta afirmación, se podría decir que este cónclave fue una continuación del anterior.

Otra novedad es el nombre que escogió Bergoglio: Francisco. Y es fácil descubrir en esto la personalidad del nuevo pontífice. Sin duda, el nombre fue escogido en relación a dos grandes hombres que han marcado la historia de la Iglesia. Por un lado, Francisco de Asís, con el que el cardenal argentino se ha identificado en su estilo de vida. Una existencia austera, sencilla, en medio de la gente y con amor profundo a los pobres. Y por otro lado, Francisco Javier, cofundador de la Compañía de Jesús, un gran misionero que vivió con el afán de llevar la fe cristiana a lo que hoy conocemos como Asia: India, Japón, Indonesia y China. Quizás estos dos referentes definirán lo que serán las principales preocupaciones del papa Francisco: que la Iglesia vuelva a una vida sencilla y pobre, y que recupere el espíritu misionero para evangelizar con pasión al mundo de hoy. No hay que pasar por alto que el cardenal Bergoglio participó en la Conferencia de Aparecida, cuyo documento final también apunta a que la Iglesia latinoamericana debe tener esas dos características: seguidora de Jesús y misionera.

A pesar de que cumplió 76 años en diciembre pasado y que vive con un solo pulmón desde joven, el nuevo papa tiene salud y fuerza suficiente para asumir con responsabilidad el ministerio que se le ha encomendado. Es un hombre de talante fuerte, sabe tomar decisiones y tiene gran experiencia pastoral y de gobierno. Ha sido

José María Tojeira

arzobispo de Buenos Aires por más de 15 años, y entre 2005 y 2011 fue presidente de la Conferencia Episcopal argentina. Su oposición clara y directa a algunas de las políticas gubernamentales en su país es muestra clara de esas capacidades. Es muy probable que los cardenales hayan pensado en él como papa precisamente por su fortaleza y porque han visto en él la capacidad y el vigor necesarios para impulsar las reformas que la Iglesia requiere, en particular la correspondiente al interior de la Curia Vaticana. Es muy probable que también haya influido en la elección la sencillez de su vida, que permite ver en él a un buen seguidor de Jesús, así como su fidelidad al magisterio de la Iglesia, la que está bien probada.

Del papa Francisco, teológicamente moderado, cercano a los pobres del mundo, con talante pastoral y sencillo, podemos esperar un pontificado que imprima un estilo austero, fuera del boato y el lujo al que se han acostumbrado muchos obispos, cardenales y miembros de la Curia Romana. Si él, como arzobispo de Buenos Aires, viajaba en transporte público, vivía en un pequeño apartamento y visitaba con frecuencia las parroquias de la ciudad, tanto las del centro como las de la periferia, es francamente posible pensar que este sea el carácter que imprima a la Iglesia y a sus autoridades.

Ya hay hechos suyos que apuntan en esa dirección. En su primera aparición pública, se refirió a sí mismo siempre como obispo de Roma, y pidió la bendición y la oración de la feligresía antes de dar su bendición, todo ello con una actitud de sencillez y humildad, más acorde con la colegialidad episcopal y la eclesiología del Concilio Vaticano II. Otra buena señal es que haya invitado a los argentinos a no viajar a Roma para celebrar el inicio de su pontificado y a donar a los más necesitados lo que gastarían en el viaje.

Nos alegra que el nuevo obispo de Roma sea latinoamericano, un continente mayoritariamente cristiano, aunque cada vez menos católico, y que pueda trasladar toda la experiencia pastoral y eclesial de nuestro subcontinente al pontificado. De modo que la fe, como experiencia de vida, y el compromiso con el seguimiento de Jesús hagan de la Iglesia católica aquella que el Hijo de Dios siempre quiso.

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Pedro Casaldáliga

El obispo emérito de Sao Felix de Araguaia, Pedro Casaldáliga, ha vuelto a recibir amenazas de muerte por su apoyo a los xavantes en Brasil. Las amenazas, que ya le obligaron a abandonar la diócesis las navidades pasadas, son anónimas y llegan a su residencia por todos los medios: llamadas telefónicas, correos de internet, cartas anónimas... El prelado lo ha denunciado en una Carta Major, en la que también reproduce el artículo, ya publicado en RD, sobre la renuncia de Benedicto XVI.

Interrogado sobre la elección del nuevo Papa, Don Pedro decidió denunciar amenazas de muerte y afirmar su fe “con la esperanza de la resurrección”. En esta ocasión, Casaldáliga no abandonará su casa, a no ser que sea estrictamente necesario.

El prelado catalán, escritor y poeta, es uno de los mayores defensores de los derechos de los pueblos indígenas. Como tal, ha sido objeto de crecientes amenazas por parte de los terratenientes y grupos de presión brasileños. Pero a sus 85 años recién cumplidos, y con un párkinson avanzado, continúa trabajando por la Iglesia y la sociedad en la que cree y vive. He aquí una poesía suya para nuestros días.

Casaldáliga nuevamente amenazado

A través de cartas, correos y llamadas anónimas Casaldáliga,

nuevamente amenazado.

“Afirmo mi fe con la esperanza en la Resurrección”.

Deja la Curia, Pedro

Deja la curia, Pedro, desmantela el sinedrio y la muralla,

ordena que se cambien todas las filacterias impecables por palabras de vida, temblorosas.

Vamos al Huerto de las bananeras, revestidos de noche, a todo riesgo,

que allí el Maestro suda la sangre de los Pobres.

La túnica inconsútil es esta humilde carne destrozada, el llanto de los niños sin respuesta,

la memoria bordada de los muertos anónimos.

Legión de mercenarios acosan la frontera de la aurora naciente

y el César los bendice desde su prepotencia. En la pulcra jofaina Pilatos se abluciona, legalista y

cobarde.

El Pueblo es sólo un “resto”, un resto de Esperanza.

No Lo dejemos sólo entre guardias y príncipes. Es hora de sudar con Su agonía,

es hora de beber el cáliz de los Pobres y erguir la Cruz, desnuda de certezas,

y quebrantar la losa -ley y sello- del sepulcro romano, y amanecer de Pascua.

Diles, dinos a todos, que siguen en vigencia indeclinable

la gruta de Belén, las Bienaventuranzas

y el Juicio del amor dado en comida.

¡No nos conturbes más! Como Lo amas,

ámanos, simplemente,

de igual a igual, hermano. Danos, con tus sonrisas, con tus lágrimas nuevas,

el pez de la Alegría, el pan de la Palabra,

las rosas del rescoldo... ... la claridad del horizonte libre,

el Mar de Galilea ecuménicamente abierto al Mundo.

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Papa Francisco

Tareas para el próximo sucesor de PedroJosé Ignacio González Faus

1. La reforma más urgente en la Iglesia de hoy (aunque será una reforma lenta y constante) es que aparezca como “iglesia de los pobres”. Si Dios se reveló en Jesús como Dios de los pobres y de las víctimas de este mundo, una Iglesia que no haga visible esa revelación será siempre infiel a Jesucristo. El nuevo papa, en mi opinión, debería retomar y proponer a los poderes económicos de este mundo la enseñanza (tan simple como inaceptable) de Jesús: que “es imposible servir a Dios y al dinero”. Al menos para alertar a tantos seres humanos que pretenden creer en Dios pero buscan un dios compatible con el culto al Dinero que profesa nuestro mundo. Esta será una reforma constante y difícil como he dicho, pero la Iglesia deberá tener muy claro y no olvidar nunca que (como dijo Juan Pablo II) aquí se juega su fidelidad a Cristo.

2. En segundo lugar es muy urgente una reforma de la curia romana, tan reclamada por el Vaticano II y que la curia bloqueó siempre. En esa infidelidad está, para mi, una de las raíces de la actual crisis de la Iglesia. La curia no es el órgano director de la Iglesia sino un instrumento al servicio de la autoridad eclesiástica que no reside en la curia sino en todo el colegio apostólico con Pedro a la cabeza. Al revés de lo dicho en el número anterior, aquí serían posibles unas reformas inmediatas que, a mi modo de ver, son urgentes. Enumeraré algunas:

2.1. Los miembros de la curia deberían dejar de ser obispos, porque la existencia de obispos sin iglesia es contraria a la más originaria tradición de la Iglesia,

legislada ya en el canon 6 del Concilio de Calcedonia. La hipocresía de hacerlos titulares de una diócesis inexistente, no hace más que poner de relieve la mala conciencia con que se desobedece aquí a la Tradición. Tengo datos para afirmar que esa era la mentalidad de Benedicto XVI cuando llegó a la silla de Pedro; pero la curia se lo impidió.

2.2. Derivado de lo anterior, Roma debería reinstaurar la participación de las iglesias locales en la elección de sus pastores, obedeciendo así también a toda una tradición que llena el primer milenio y que sólo se quebró por la necesidad de impedir que los poderes civiles intervinieran en la designación de los obispos.

2.3. Y en tercer lugar deben desaparecer del entorno papal todos los símbolos de poder y de dignidad mundana que opacan la revelación de la dignidad de Dios consistente en su anonadamiento en favor de los hombres. Habría que suprimir a los llamados “príncipes de la Iglesia”, título casi blasfemo para una institución que se funda en Jesús como su piedra angular. El obispo de Roma debería ser elegido (por ejemplo) por los presidentes de las diversas conferencias episcopales, añadiendo quizás un grupo de religiosos y de laicos hombres y mujeres. Esta reforma puede ser más lenta que las dos anteriores. Pero la comisión de canonistas encargados de darle carácter jurídico tiene tiempo para trabajar hasta el próximo conclave. Y entre esos títulos de poder mundano ajenos a Cristo, el sucesor

En mi opinión, cuando se habla de reformas de la Iglesia hay que distinguir, en primer lugar, entre reformas más urgentes y menos urgentes (que pueden no coincidir con las que más nos gustarían a nosotros). En segundo lugar hay que distinguir también entre reformas que requerirán tiempo (quizás mucho) y otras que parecen ser de factura inmediata, con sólo que un papa lo quiera. Teniendo esto presente esbozaré el siguiente programa.

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Papa Francisco

de Pedro debería dejar de ser un jefe de estado, porque eso avergonzaría a su predecesor.

3. Roma y toda la Iglesia deben sentir como una ofensa a Dios la actual separación de las iglesias cristianas en contra de la voluntad expresa del Señor. Ya no es hora de acusaciones sino de unidad. Y aunque éste es otro punto que puede ser largo, el próximo papa podría crear una especie de Sínodo ecuménico (paralelo al actual sínodo de obispos, pero menos descafeinado que éste) que convocara periódicamente a todas las iglesias cristianas a tratar y discutir libremente los caminos hacia la unidad. Unidad en la que pueden caber grandes dosis de pluralidad, porque la verdadera unidad no es la uniformidad de lo único sino la comunión de lo plural. He hablado de un sínodo creado por Roma pero igual podría ser convocado por el Consejo Ecuménico de las Iglesias, sumándose a él la iglesia católica.

4. Estas son las tres reformas más urgente a mi modo de ver. Hay otras que ocupan más espacio en los media. Tienen su importancia pero pueden no ser tan urgentes. Y, en mi opinión, es importante fundamentar bien las razones que llevan a ellas. De entre ellas doy prioridad en este comentario a la que me parece más fácil y que requeriría menos tiempo. Me refiero a la situación de los católicos que fallaron en su primer matrimonio y han encontrado estabilidad en una segunda unión. Urge y es posible arbitrar una solución como la que las iglesias orientales llaman “disciplina de misericordia” y que la iglesia católica nunca quiso condenar (sólo se limitó a

enseñar que ella “no yerra” cuando no sigue ese camino). Pero si este “no errar” podría tener sentido en los tiempos de Trento puede que ya no tenga vigencia hoy. No se trata de contradecir para nada las razones teológicas a favor de la indisolubilidad del matrimonio. Se trata más bien de tomar en serio aquella aguda observación de Pascal: que una verdad puede convertirse en herética cuando no deja sitio a otras verdades, igualmente parciales quizás pero cuya parcialidad no les priva de su carácter de verdad. La Iglesia tiene razón al enseñar que el matrimonio es una señal (sacramento) del amor de Dios a la humanidad que es un amor fidelísimo y sin vuelta atrás. Pero (dejando estar ahora la importante consideración sociológica de que muchos sedicentes católicos se casaron sin tener ninguna conciencia del significado de lo que iban a hacer), hay que recuperar la consideración tan bíblica de que ese amor de Dios sigue en pie aun cuando la esposa haya sido adúltera o infiel. Y que Dios está dispuesto a perdonar y reconquistar y volver a llamar a la esposa que le traicionó. En las repetidas y bellas páginas de los profetas bíblicos sobre este punto, hay un fundamente teológico para esa “disciplina de misericordia”.

5.Sin salir de la disciplina matrimonial, la autoridad eclesiástica debería tomar conciencia de que la enseñanza de Pablo VI en la Humanae Vitae no ha hallado recepción suficiente en el pueblo de Dios; y no sólo en cristianos tibios sino en parejas seriamente creyentes, en presbíteros y hasta obispos de la Iglesia. En mi humilde opinión el nuevo papa debería convocar una nueva comisión como la que nombró Pablo VI para estudiar este punto. Es dato conocido que aquella comisión fue partidaria en un 90% de cambiar la enseñanza de la iglesia en este punto. Pero el miedo a que ese cambio desacreditara al magisterio eclesiástico, llevó a Pablo VI a no aceptar el veredicto de la comisión. Casi 50 años después, cabe decir que ese miedo obstinado ha desacreditado más al magisterio eclesiástico que si hubiese tenido humildad para cambiar. Y ha sido además causa de muchos abandonos de la práctica sacramental que acabaron cuajando en abandonos de la fe.

6. El tema del celibato ministerial es uno de los que ocupan más espacio en los media. Aunque tanto en este punto como en el siguiente comparto la reivindicación que se hace, debo añadir que al tratarlo en penúltimo lugar no lo considero tan decisivo como los dos primeros de esta lista. Desde mi experiencia particular, debo decir que las razones que me llevan a pedir este cambio no son reivindicaciones personales, sino de atención al mayor bien de las iglesias. Toda comunidad cristiana tiene un derecho a (y un mandato de) celebrar la Cena del Señor del que no se la puede privar por el afán de mantener una disciplina eclesiástica. Si no se quiere leer la actual crisis

Juan XXIII. Padre de la Iglesia de los pobres.

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Papa Francisco

de vocaciones como una señal del Espíritu (porque los signos de los tiempos tienen siempre su ambigüedad), hay que decir que negar la eucaristía a millones de cristianos por obstinación en no cambiar una ley positiva de la Iglesia, es incurrir en el duro reproche de Jesús: “quebrantáis la voluntad de Dios por acogeros a las tradiciones de vuestros mayores”. Y como los obstinados en esta postura suelen ser amigos de lecturas literalistas de la Biblia, se les puede responder con la cita clásica de uno de los documentos tardíos del Nuevo Testamento: “el obispo sea varón de una sola mujer”… Dicho todo lo anterior no tengo reparo en aceptar que esta reforma debería hacerse con suma cautela y poco a poco, dado que el terreno es resbaladizo como todo el mundo reconoce.

7. Finalmente, “last but no least”, reservo el último lugar para el tema de la mujer no porque sea menos importante sino para que no desaparezca en los intermedios. Es tema muy importante y donde hay tareas que pueden ser más inmediatas y otras más de largo plazo. Me parece innegable que la situación de la mujer en la Iglesia de hoy es un grave pecado estructural, que debería intranquilizar la conciencia de quien sea el próximo papa. Creo no obstante que hay puntos de cocción lenta y que la urgencia innegable no está necesariamente en la meta final. El próximo papa, a mi entender, debería preocuparse por dar cuanto antes a la mujer una serie de accesos que la tradición y la misma legislación eclesiástica no les niegan: diaconisas, cargos en la curia reformada, participación en la elección del obispo de Roma… La cima de esta evolución sería el ministerio femenino.

Roma debería comenzar por no prohibir que se hable de él y que se estudie el problema, porque eso es cerrar los únicos caminos por los que se abre paso la verdad. Creo recordar que ya en en 1976, otra comisión de teólogos y biblistas redactó un informe para el papa sobre este punto, cuya conclusión era que no se ven objeciones en la Escritura para el acceso de la mujer al ministerio eclesial. Aunque personalmente comparto esta

opinión, puedo comprender a quienes no la comparten y podrían tener aquí una auténtica objeción de conciencia. Entre ellos estarían todas las iglesias orientales, creando así una gran dificultad al ecumenismo que es para mí un mandamiento muy serio.

Por eso he propuesto otras veces, y lo recojo aquí, que quizás el sucesor de Pedro debería convocar a la Iglesia (y a todas las iglesias) a un período de oración que podría durar incluso uno o dos años, en el que en comunidades contemplativas, en las misas dominicales, en la oración personal… todos los cristianos pidieran al Señor que nos haga ver Su voluntad en este punto. Por mucho que se discuta sobre la oración de petición, soy de los que creen que cuando pedimos precisamente eso: que se cumpla Su voluntad en nosotros, manifestándoos dispuestos a aceptarla, esa oración acaba siendo escuchada. Porque lo que Dios más quiere de nosotros es esa disposición para hacer su voluntad sin quitarnos nuestra libertad.

Conclusión

Valga decir que todo lo anterior es opinión personal. Acepto, pues, que unos disentirán de ella y a otros quizá les moleste o les irrite. Sólo pediría que se me responda con argumentos que muestren que lo aquí dicho no obedece al evangelio y a la necesidad de “una esposa de Cristo sin mancha ni arruga”.

A la acusación fácil de que lo dicho brota sólo de falta de amor a la Iglesia, puedo responder lo que hace años oí a Ratzinger y le he leído después: “lo que necesita hoy la Iglesia son gentes que por amor a ella pongan en juego su futuro, y no gentes que utilizan el amor a la iglesia como plataforma para su ascenso personal”.

Y, por supuesto, no pretendo que con lo dicho la Iglesia dejará de tener problemas. Simplemente será más evangélica y más fiel a su misión.

“Lo que necesita hoy la Iglesia son gentes que por amor a ella pongan en

juego su futuro, y no gentes que utilizan el amor a la iglesia como plataforma

para su ascenso personal”.

Benedicto XVI

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La Iglesia

En la Encíclica Ut unum sint, el Papa Juan Pablo II aludió a un problema fundamental mostrando que estaba bien consciente de él. Ya Pablo VI había manifestado que estaba preocupado. Pero nada salió de esas preocupaciones que hoy en día son preocupaciones de la Iglesia entera. El gobierno central de la Iglesia no funciona bien. En lugar de adaptar la Iglesia al mundo actual, paraliza a la Iglesia en su pasado. Muchas cosas debían ser reformadas en la Iglesia para responder a las necesidades de los tiempos. Pero la máquina de gobierno impide todo cambio. El sistema impide el cambio. Nadie tiene poder para tomar decisiones. El Papa no tiene las condiciones para tomar las decisiones necesarias. He aquí algunas expresiones de esta situación del gobierno.

1. La elección del Papa

Primero los electores. El sistema actual fue hecho cuando el Papa tenía pocas intervenciones fuera de la diócesis de Roma y de las diócesis vecinas. Los cardenales eran el clero de Roma y de las ciudades vecinas. Hoy en día, el Papa decide todo lo que acontece en el mundo entero y tiene una gran administración con miles de funcionarios. El Papa debería ser elegido por una representación de todos los continentes. Los cardenales ni siquiera representan a las iglesias de sus países porque fueron escogidos por el propio Papa y no representan ninguna iglesia particular. Si el Papa fuese elegido por una verdadera representación de la Iglesia universal, tendría más fuerza donde apoyarse contra el poder de la Curia. Ahora él depende de la Curia. Elegido por

Los problemas del gobierno de la IglesiaJosé Comblin Teólogo

“Escucho la solicitud que se me dirige para encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de modo alguno a lo

que es esencial de su misión, se abra a una situación nueva”...Juan Pablo II

la Iglesia podría invocar el peso de la Iglesia contra el peso de la administración central. Los presidentes de las conferencias episcopales, por ejemplo, tendrían más carácter de representatividad. Además de eso muchos cardenales son funcionarios de la Curia y no representan ninguna Iglesia porque son funcionarios de la administración.

En segundo lugar, el modo de la elección. Hay dos tipos de electores. Están los cardenales de la Curia. Estos se conocen y forman círculos secretos. Esos son los que intrigan para preparar la elección. Forman partidos y trabajan en la sombra para que su partido pueda ganar. Lo que aconteció en las últimas elecciones es edificante. Después, existen los cardenales de fuera. Esos no se conocen. Llegan para el cónclave y no se conocen. No saben cuáles son las intrigas que están haciendo los cardenales de la Curia (¡con sus consejeros!). En cada país la Conferencia Episcopal exhorta a los católicos a conocer bien a los candidatos y sus programas de tal manera que puedan hacer un voto consciente. Pero los cardenales no tienen condiciones para hacer un voto consciente porque no conocen a los candidatos, ni a sus programas. Después de la elección de Juan Pablo II preguntamos al cardenal Silva de Santiago de Chile por qué había votado por el cardenal polaco. Él dijo: “nosotros no lo conocíamos, pero nos dijeron que era un buen candidato y entonces votamos por él”. Si un parroquiano explicase así su voto a su vicario, éste le diría que es un inconsciente. Sabemos quien fue el que dijo que era un buen candidato. Fue el cardenal Koenig, arzobispo de Viena, Austria. Koenig tenía gran fama de hombre

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de gran proyección intelectual y de gran prestigio internacional. Pero estaba muy ligado al Opus Dei, que había hecho una campaña electoral muy activa. Sabemos que fue él, porque él mismo lo dijo antes de morir, y dijo que estaba muy arrepentido de haber hecho eso. El cardenal Silva no sabía que el cardenal polaco era adversario del Concilio Vaticano II.

Los electores deben tener tiempo para conocerse y saber cuáles son los candidatos presentados por los colegas y cuáles son los programas de los candidatos. Si eso se exige para elecciones comunes, se podría pensar que en la Iglesia esta exigencia de derecho natural vale con más fuerza. En la práctica lo que acontece es que los cardenales dan un voto de confianza, exactamente lo que se denuncia en todas las elecciones políticas. El votante no sabe lo que quiere su candidato. Felizmente el pueblo católico no sabe cómo se hace esa elección, porque quedaría avergonzado. Comprendo que los obispos guarden silencio sobre eso. Pero esa situación no puede continuar. Lo peor es cuando se dice que quien decide la elección es el Espíritu Santo, cuando se sabe muy bien lo que aconteció y no hubo ningún momento de revelación del Espíritu Santo. Por qué se engaña a los católicos como si fuesen todos infantiles?

2. La descentralización

Una administración centralizada inevitablemente quiere defender sus poderes y aumentarlos. Lo que busca la administración central es en primer lugar su propio bien, o sea, el aumento de su poder: hacer más leyes, más obligaciones, más formularios, más papeles impresos, más exigencias. En la Iglesia no es diferente. Lo que busca la administración es asegurar más poder. El bien de la Iglesia es un pretexto. Eso es parte de la naturaleza humana, y aunque todos los funcionarios de la Curia fuesen santos el problema continuaría. Y sería peor porque si fuesen más santos, querrían trabajar aún más, y hacer todavía más imposiciones. El principio de subsidiariedad

vale para todos los seres humanos, y cuando un sacerdote o un obispo es ordenado su naturaleza humana no cambia. Se necesita descentralizar: los nombramientos episcopales, el derecho canónico, la liturgia, la formación del clero, la organización de la enseñanza, de las obras de caridad y otras obras. Todo puede ser organizado, por ejemplo, en cada continente o en cada totalidad cultural. En los primeros siglos la Iglesia fue organizada en patriarcados, que eran unidades culturales. La existencia dentro de la ortodoxia católica de Iglesias de diversos ritos orientales muestra que eso puede funcionar muy bien. La centralización actual es el resultado de razones puramente históricas.

El sistema actual todavía es en la Iglesia la continuación del colonialismo. Llegando a Puebla Juan Pablo II condenó las comunidades de base, condenó el movimiento bíblico, condenó la teología latino-americana. Consecuencia: en 30 años solamente en Brasil 30 millones de católicos dejaron la Iglesia católica para adherirse a iglesias o movimientos pentecostales o neopentecostales, consecuencia de la pastoral impuesta. El Papa escuchó a algunos consejeros que tenían intenciones políticas muy claras. No procuró saber más, recurriendo a instancias más representativas. Pensó que el problema era el comunismo y no era el comunismo, y él tenía la posibilidad de recibir otras informaciones. Algunos podían darle la información de que América Latina no es Polonia y ni siquiera es Europa. Nosotros estábamos ahí sabiendo lo que iba a acontecer, pero nada podíamos hacer. El cardenal don Aloísio Lorscheider sintió inmediatamente todo y procuró concertar, pero no tenía peso suficiente y no era de la confianza del Papa.

3. Un sistema de gobierno en que una persona sola decide todo sin que haya debate público e instancia deliberativa, se llama dictadura. Un sistema en que las verdaderas motivaciones de las decisiones del gobierno son escondidas, con certeza no responde a las exigencias del derecho natural.

“Una administración centralizada inevitablemente quiere defender sus poderes y aumentarlos. Lo que

busca la administración central es en primer lugar su propio bien, o sea, el aumento de su poder”.

La Iglesia

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Los ciudadanos tienen el derecho de saber cuáles son los fundamentos de las decisiones tomadas. Por ejemplo, cuando Pablo VI condenó el uso de medios anticonceptivos artificiales, no se supo que los cardenales consultados en su mayoría no estaban de acuerdo, que las comisiones nombradas por el Papa para estudiar el asunto tampoco estaban de acuerdo. Recuerdo muy bien haber oído los comentarios del cardenal Suennens, que era mi obispo. Muy bien. Una generación después, el Consejo de la Familia envía a los obispos un comunicado en que dice que ya no se deben hacer preguntas a los penitentes sobre su práctica de limitación de nacimientos. Si no se pueden hacer preguntas, es porque no se debe considerar como pecado. El propio Alfonso López Trujillo, tuvo que comunicar secretamente esa revocación implícita de la Encíclica Humanae Vitae. Pero ¿por qué no se dijo públicamente? La mayoría de los católicos todavía lo ignora, aunque no acepte la condenación. Los católicos no conocen los métodos de la Curia romana. No saben que nunca se publica la revocación de una orden dada anteriormente. Pero se dice que no se deben hacer preguntas a los penitentes. Hasta el papado de Benedicto XIV en el siglo XVIII nunca se había revocado la condenación de los intereses, lo que prohibía que los católicos trabajasen en Bancos. Pero el Papa dijo entonces a los confesores que ya no debían hacer preguntas a los penitentes ¿Por qué no se dijo que ahora la autoridad había cambiado? ¿Por qué las mujeres no pueden saber que la Iglesia ya no condena los medios artificiales de limitación de nacimientos? Muchas todavía creen que la Iglesia las sigue condenando y las sigue tratando como pecadoras. Esas son prácticas de dictaduras. En una dictadura el gobierno nunca yerra. Nunca reconoce que fue un error. En la Iglesia sólo se reconocen después de cuatro siglos. Si hubiese instancias de deliberación, podrían ser evitados muchos errores que vienen de la precipitación, creando después la dificultad de reconocer el error.

Si no se hacen estas reformas, ninguna otra reforma pastoral será posible. Todo depende del centro, todo depende del papel del Papa. Paulo VI lo sabía y Juan Pablo II lo sabía también. Todavía no sabemos lo que piensa el Papa actual (Benedicto XVI). Pero creo que no debe pensar diferente de su antecesor.

No es cuestión de santidad. El Papa Pío X fue un santo. Pero cometió errores colosales en materia bíblica que explican una buena parte de los problemas actuales de la Iglesia en medio del mundo. El problema es que el Papa es hombre también y tiene los mismos límites de la naturaleza humana. La sabiduría humana aprendió a construir sistemas de gobierno adaptados a la condición humana. Jesús no definió ningún sistema de gobierno. Y no estamos ya en los tiempos de Gregorio VII. ¡El problema es que todo depende de una sola persona! Las reformas pueden demorar siglos si no aparece un día el Papa que toma la decisión de cambiar el modo de ejercicio del ministerio de Pedro. En principio, tendría que ser un hombre más joven. Se necesita suprimir ese prejuicio de que es mejor un hombre ya de edad para que no permanezca al frente tanto tiempo. Pero hay otra manera: el Papa puede aplicarse a sí mismo la norma dada a los obispos. Antiguamente los seres humanos vivían pocos años, una media de unos 30 años. Hoy en día la media ya alcanza a 80 años y va a subir más. No es normal que una institución tan compleja tenga que ser dirigida por un hombre de más de 80 años de edad.

¡Tanta gente en la Iglesia piensa así! Tal vez sean más sabios que yo pensando que de cualquier manera nada va a cambiar y es mejor conformarse que gastar energía en una causa perdida de antemano. Lo que me consuela es que no estoy solo. Ya hay muchas personas que están escribiendo estas cosas.

Pablo VI quiso cambiar el gobierno de la Iglesia

Benedicto XVI quiso limpiar la suciedad de la Iglesia.

La Iglesia

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Y el sábado 16 de marzo se celebrará anticipadamente, frente a la catedral metropolitana, el recuerdo de otra muerte martirial, la de monseñor Romero. Rutilio Grande y Óscar Romero, dos hombres que, unidos por amistad e historia, marcaron un modo de enfrentar problemas y dolores con una enorme generosidad. Rutilio, acompañando a los campesinos, primero en sus procesos de conciencia social y después en medio de sus sufrimientos ante la represión estatal. Romero, enfrentando con valor a los lobos que desde las idolatrías del poder y del dinero, o desde la tergiversación de las organizaciones que debían servir al bien común, segaban vidas en El Salvador.

El recuerdo vivo de estos dos verdaderos mártires, junto al de tantos otros laicos, sacerdotes y religiosas, sigue actualizando en El Salvador los deseos de paz con justicia enraizados en el Evangelio. A pesar de algunos avances en las políticas sociales, las graves diferencias socioeconómicas siguen siendo un motivo de confrontación y violencia. Si en el pasado la desigualdad injusta ocasionó hasta una guerra civil, en la actualidad esa misma desigualdad, que no ha dejado de crecer, provoca migración, delincuencia, falta de cohesión social y desconfianza ciudadana. Los salarios de hambre que se reflejan en las disposiciones oficiales sobre el salario mínimo siguen clamando al cielo cuando se comparan con los ingresos de quienes tienen poder, influencia o altos puestos en el aparato estatal. El mantenimiento

Recuerdos martirialesJosé María Tojeira sj 13/03/2013

de una institucionalidad pública que ofrece servicios de diferente calidad dependiendo de la capacidad de cotizar de cada salvadoreño, refleja los remanentes de las sociedades coloniales, que clasificaban a las personas según su casta. Hoy es el dinero, la capacidad de pagar o cotizar de solo una quinta parte de la población, la que determina la calidad de los servicios médicos, educativos y de pensiones, y la que margina a la mayoría como si de una casta inferior se tratara.

Romero, Rutilio y tantos mártires que con ellos cayeron para recordarnos la igual dignidad de todos los que vivimos en este Pulgarcito de América, siguen siendo la verdadera voz de la conciencia salvadoreña. Los esfuerzos por silenciar su recuerdo han sido estériles. Y su voz sigue generando nuevos compromisos solidarios, renovados esfuerzos en pro de la justicia social, experiencias y prácticas creativas de apoyo mutuo. Los mártires consuelan cuando los procesos sociales son más lentos de lo que desearían nuestras esperanzas, al tiempo que dan la fortaleza para proseguir en esas luchas difíciles donde el horizonte apenas se vislumbra. Ellos se unieron a las víctimas de la historia, pero las recuperaron como fuerzas vivas para nuestro presente. Las víctimas no pertenecen solo al pasado. Su recuerdo nos mueve siempre a la solidaridad con las víctimas del presente, a la indignación frente a los victimarios y a unirnos en el esfuerzo y las luchas de quienes tienen hoy como ayer hambre y sed de justicia.

Nuestros mártires

El 12 de marzo se cumplieron 36 años del asesinato de Rutilio Grande, jesuita párroco de Aguilares y El Paisnal. Año con año, los

sacerdotes de las diversas parroquias de la zona se reúnen con sus feligreses para celebrar su recuerdo y, sobre todo, su vigencia y actualidad.

Rutilio con Monseñor Luis Chávez y González, Romero y Rivera.

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Desde la óptica cristiana que esta universidad profesa, los mártires son, además, testigos de la Resurrección de Jesucristo, pues dan la vida por él y por su Evangelio. Nadie da la vida por un muerto de hace cien años, decía un obispo de los primeros siglos de la historia de la Iglesia. Pero hoy, casi dos mil años después de la muerte en cruz del Nazareno, siguen dándola Rutilio y Romero, porque saben que él sigue vivo y que está viviendo también en los pobres de nuestra tierra. Romero, Rutilio y tantos otros descubrieron así en las víctimas de nuestra historia concreta no solo el rostro de Jesús, sino la capacidad de revertir una historia injusta desde el servicio humilde, la profecía y la solidaridad. Las víctimas de nuestra historia, unidas a la muerte de Jesús, resucitaron en nuestros mártires en forma de indignación profética ante la injusticia, en generación de solidaridad militante, en hambre y sed de justicia, en creatividad y creación de nuevos modelos de vida cercana a los excluidos y marginados de cada época. Por eso, deseamos la pronta beatificación de monseñor Romero, como ratificación de una santidad heroica que ya el pueblo de Dios le otorga. Y por eso también el recuerdo de ambos, Romero y Rutilio, tan fieles seguidores del Señor Jesús, nos sigue lanzando a muchos, hoy como ayer, al ejercicio crítico y creativo de la solidaridad ante las terribles desigualdades, exclusiones y marginaciones que sufren nuestros pueblos. En lucha frente a ese conjunto de realidades opresivas que siguen multiplicando entre los más pobres un injusto e inhumano dolor.

Nuestros mártires

“Muchos prefieren un Cristo mudo y sin boca para pasearlo en andas por la calle”. Rutilio Grande

“Un Cristo con bozal, fabricado a nuestro antojo y según nuestros mezquinos intereses”. Rutilio G.

“ Ése no es el Cristo del Evangelio, el Jesús joven de 33 años!”. Rutilio Grande

“El que se jugó la vida y murió por la causa más noble de la humanidad”.

Mucho me temo hermanos que si Jesús volviera hoy, bajando de Galilea o Judea o sea de Chalatenango a San Salvador, yo me atrevo a decir que no llegaría con sus prédicas y acciones hasta Apopa. Lo detendrían Allí, a la altura de Guazapa. Y duro con Él, hasta

hacerlo callar o desaparecer.

Amigos, volvamos al Evangelio, volvamos al pobre pueblo, allí se nos aclara, cuando se mira turbio el horizonte de nuestro caminar pastoral”. Rutilio Grande

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Romero

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En ti el pobre encuentra compasiónHomilía del padre

Jon Sobrinoel 22 de marzo en la Capilla de la UCA

I

Estas palabras del Salmo dicen, mejor que ningún credo ni ningún dogma, quién era Yahvé, Dios, para los pobres de Israel. Es la confesión verdadera de Dios. En esta eucaristía las aplicamos a nuestro querido hermano Oscar Romero.

Nuestro país es un país de pobres. Hombres y mujeres que no tienen mucho que dar de comer a sus hijos, que no tienen donde vivir cuando la lluvia de los temporales les destruye la casa, que van de puerta en puerta sin encontrar trabajo, y arriesgan paz, familia y vida en otros países. En Monseñor encuentran compasión, consuelo y esperanza.

Nuestro país es un país de jóvenes, desaparecidos y secuestrados; de muchas mujeres que han huido en guinda con tiernos en sus brazos, que han sufrido cuando sus hijos se iban a la organización o al monte. Encontraron en Monseñor fuerza para vivir hoy en el país sigue habiendo miles de homicidios.

Muchos miles en el país, en Guatemala, en Haití, en África del Sur han encontrado en Monseñor luz para caminar, generosidad para arriesgar, llanto para llorar, risa para reír.

Monseñor fue voz de los sin voz, defensor ex officio de los oprimidos y consuelo de los que lloran. Todavía hoy le llamamos “pastor, profeta y mártir nuestro”. Con cariño hablamos de él como hablamos de nuestro Dios .Y le decimos: “Monseñor, en ti el pobre encuentra compasión”. En Monseñor los salvadoreños han encontrado a Dios.

II

Y en los salvadoreños Monseñor encontró a su pueblo. Lo vamos a decir en sus palabras:

Mirando el sufrimiento de su pueblo en Egipto Yahvé dijo: “Siempre estaré con ustedes”. Y viendo el sufrimiento de los salvadoreños Monseñor dijo: “No abandonaré a mi pueblo”. Y no fueron palabras vanas y rutinarias. Solía decir: “Con ustedes correré todos los riesgos”. Y solemnemente, al presidente del país que le ofrecía protección le contestó: “Quiero decirle que, antes de mi seguridad personal yo quisiera también seguridad y tranquilidad para 108 familias y desaparecidos. Un bienestar personal, una seguridad de mi vida no me interesa mientras mire en mi pueblo un sistema económico que tiende cada vez más a abrir esas diferencias sociales”.

Monseñor habló de su propio dolor en las homilías. “Hermanos, ya me duele mucho el alma de saber cómo se tortura a nuestra gente”. Y así preparaba las homilías. “Le pido al señor durante toda la semana, mientras voy recogiendo el clamor del pueblo y el dolor de tanto crimen, la ignonimia de tanta violencia, que me dé la palabra oportuna para consolar, para denunciar, para llamar al arrepentimiento”.

Alguna vez rompió las leyes del lenguaje para que aflorase su dolor. “Esta semana se me horrorizó el corazón cuando vi a la esposa con sus nueve niñitos pequeños que venía a informarme. Según ella lo encontraron con señales de tortura y muerto. Ahí está esa esposa y esos niños desamparados”. Arremetió contra los criminales, y

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XXXIII aniversario

más allá de la justicia legal y restaurativa exigió cuidar la vida de esos nueve niños: “Yo creo que el que comete un crimen de esa categoría está obligado a la restitución. Es necesario que tantos hogares que han quedado desamparados como este reciban ayuda. El criminal que desampara un hogar tiene obligación en conciencia de ayudar a sostener ese hogar”.

En ese pueblo sufrido Monseñor Romero encontró luz, cariño y amor. “Siento que el pueblo es mi profeta”. “El obispo siempre tiene mucho que aprender de su pueblo”. “Entre ustedes y yo hacemos esta homilía”. “Con este pueblo no cuesta ser buen pastor”. “Me glorío de estar en medio de este pueblo”.

Razón tenía Ignacio Ellacuría cuando dijo: “Con Monseñor Romero Dios pasó por El Salvador”.

III

Digámoslo ahora brevemente en el lenguaje que usaron los obispos en Puebla en 1979. Puebla es conocida por haber hablado de la opción por los pobres. Pero sobre todo habló del Dios de los pobres y de los pobres de Dios.

Ante todo Dios es el primero que ha hecho la opción por los pobres. La Iglesia no ha inventado nada nuevo – y Dios cumple mejor que la iglesia esa opción. Y en la opción de Dios hay dos cosas fundamentales que ojalá las tengamos siempre presentes y ojalá las reproduzcamos nosotros aunque sea en pequeño.

La primera es la gratuidad. “Por el mero hecho de ser

pobres, independientemente de su condición personal y moral, Dios los defiende y los ama” (1143). El amor de Dios a los pobres es absoluto, sin condiciones. Como decíamos antes “en Dios el pobre encuentra compasión”. Dios no reacciona a la bondad de los pobres, a sus méritos. Dios reacciona a su pobreza. Eso le mueve el corazón.

La segunda es salir en defensa del pobre, y quiero insistir en este punto. Dios no solo ama, ayuda y salva al pobre, sino que antes lo defiende -lo cual no suele ser tenido en cuenta. Y es importante ver la lógica profunda en esa actuación de Dios. Lo que hace que el pobre sea pobre es que tiene enemigos, adversarios. Optar por el pobre es enfrentarse con quienes les hacen pobres y es, por ello, entrar en conflicto con sus opresores. Optar por

el pobre es, no solo pero sí muy principalmente, luchar contra los victimarios para que no produzcan víctimas.

No hay opción por los pobres sin una decisión a defenderlos. Y por lo tanto, sin una decisión a introducirse en el conflicto histórico. Esto no suele ser muy tenido en cuenta. Ni siquiera teóricamente. Tampoco en Aparecida.

IVEste año el aniversario de Monseñor Romero coincide

con la elección de un nuevo papa, Francisco. Para terminar quiero decir brevemente dos cosas:

La primera es que en él los pobres encuentren siempre compasión. Que nos ayude a nosotros a ser compasivos con los pobres y que nosotros le ayudemos a él a ser siempre compasivo con ellos.

La segunda es que le presentemos algunos deseos. Menciono cuatro que me parecen importantes y que espero que sean de su gusto:

1. Que proclame que la Iglesia es iglesia de los pobres, y que escuche el aplauso de Juan XXIII, que reposa en una tumba cercana a su aposento papal.

2. Que de una vez por todas resuelva valientemente el problema de la mujer en la iglesia y la enaltezca. Y que con las mujeres la iglesia sea mejor partera de humanidad.

3. Que no abandone la modesta cruz que lleva al pecho. Y que comience a dar pasos para dejar de ser jefe de Estado. Que haga de la iglesia un pueblo que camina, con tanteos, hacia Dios.

4. Que canonice sin repetir fórmulas y sin quedar aprisionado en normas, a todos los mártires y las mártires de la justicia en el seguimiento de Jesús. Y si busca un nombre para que todos ellos y ellas tengan nombre, le ofrecemos el nombre de Monseñor Romero y el nombre de los mártires de El Mozote. Y que él añada muchos otros nombres de hombres y mujeres que han dado su vida por amor como Jesús crucidicado y como el siervo sufriente de Yavé. Con todos ellos y ellas Dios ha pasado por este mundo.

Que Monseñor Romero le ayude al papa Francisco. Y que nos ayude a todos nosotros a parecernos a Jesús de Nazareth.

“La Iglesia no ha inventado nada nuevo – y Dios cumple mejor que la iglesia esa opción. Y en la opción de Dios hay dos cosas

fundamentales que ojalá las tengamos siempre presentes y ojalá las reproduzcamos nosotros aunque sea en pequeño”.

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Romero

Celebración del XXXIII aniversarioCarlos Ayala Ramírez

La experiencia y memoria de “una Iglesia pobre, para los pobres”, de la que habla el Papa Francisco, también ha sido una de las características principales de la Iglesia y la teología latinoamericanas surgidas a partir del espíritu de Medellín.

Un caso ejemplar es el de monseñor Óscar Romero. De la celebración eucarística del trigésimo tercer aniversario de su martirio, resumimos las expresiones pronunciadas por tres de los sacerdotes celebrantes.

Monseñor Elías Bolaños, obispo de la diócesis de Zacatecoluca, señaló que el ejemplo de vida y de fe de monseñor Romero, constituye- en el año de la fe - un regalo precioso para el camino creyente de los latinoamericanos y, a la vez, una fuente de inspiración en el compromiso con los pobres.

Monseñor Ricardo Urioste, presidente de la Fundación Romero, recordó que el obispo mártir es conocido y admirado universalmente. Entró a la historia del país y de la Iglesia y su nombre nunca será olvidado. Sin embargo, añadió, todavía su proceso de canonización está distante, quizá habrá que esperar unos 30 años para que le den la razón, como se la dan los más pobres desde ahora. “Ellos son los que ya le han canonizado”.

Monseñor Gregorio Rosa Chávez, Obispo auxiliar, aseguró que el papa Francisco conoce la figura de monseñor Romero y le tiene una admiración especial, una devoción y una convicción total de que es un santo y un mártir.

El tipo de Iglesia por la que el papa se ha pronunciado, pobre y para los pobres, fue también “la utopía de Iglesia que nos predicó y que nos dejó como herencia Monseñor Romero. Por eso la espontánea pregunta: ¿Será este papa quien canonizará a nuestro amado pastor? Dios ya lo sabe, nosotros pronto también lo vamos a saber”, enfatizó el obispo auxiliar.

“No te olvides de los pobres”, puede sonar a exhortación o mandato. En todo caso, no es una cuestión de tantas, sino el problema más urgente y más profundo que se le plantea a la Iglesia, a los cristianos y, por supuesto, al nuevo papa. Y no puede ser de otra manera porque la Iglesia, en cuanto portadora de la memoria de Jesús, es también portadora de la memoria de los pobres.

La petición se orienta, por tanto, a subrayar la centralidad de los pobres. Centralidad que a juicio de monseñor Romero recorre todo el Evangelio. A ellos se dirige fundamentalmente en sus curaciones,

Peregrinación en Honor a Monseñor Romero que salió desde El Monumento al Divino Salvador del Mundo, hasta Catedral Metropolitana de San Salvador.

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XXXIII aniversario

exorcismos; con ellos convive y come; se une, defiende y promueve a todas aquellas personas que, por razones sociales y religiosas, estaban desclasadas en su tiempo: los pecadores, los publicanos, las prostitutas, los samaritanos, los leprosos (cfr 2ª CP. p.17). Para Monseñor esto no significa un rechazo de las demás clases sociales, a las cuales también la Iglesia quiere servir e iluminar y a las cuales también exige su cooperación a la construcción del Reino. Significa, eso sí, la preferencia de Jesús hacia aquellos que han sido más objetos de los intereses de los hombres que sujetos de su propio destino (cfr 2ª Ibíd., p.21). Gran desafío el que le espera al papa Francisco. Pero también, gran oportunidad para volver al camino abierto por Jesús de Nazareth, centrando nuestra fe en el seguimiento a su persona.

Peregrinación en Honor al aniversario de Monseñor Romero.

La peregrinación salió a las 5:00 p.m. y llegó a Catedral Metropolitana a las 7:00 p.m.

La misa del aniversario fue celebrada frente a Catedral Metropolitana a las 7:30 p.m. miles de personas abarrotaron las calles aledañas de Catedral.

La Vigilia Cultural inició a las 9:30 p.m. y finalizó a las 5:00 a.m.

Fotos cortesía de radio YSUCA

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Romero

En medio de mi puebloRonald Cardoza

“En medio de mi pueblo”, exposición fotográfica, es una fiesta de bienvenida que el pueblo ha preparado para recibir a su pastor que ha venido a visitarlo. Un Romero que en cada una de sus visitas pastorales encontró a un pueblo que a pesar de sus carencias y sufrimientos siempre lo recibió con una sonrisa y con templos bien adornados porque su pastor los había venido a visitar. Un Romero que después de 33 años de su pascua continúa vivo, sobre todo en los cantones y comunidades a donde llevó su acompañamiento.

En este XXXIII aniversario del martirio de Monseñor Romero lo queremos mostrar sin tanta poesía, mostrarlo como lo que fue, un ser humano que encontró en la gente humilde el Reino de Dios, un Romero cercano a su pueblo empobrecido, que miraba en su pastor la oportunidad de un cambio para sus vidas.

Las piezas fotográficas de esta muestra datan entre los años 1977 a 1979.

Del 12 de marzo al 12 de abril el Centro Monseñor Romero presenta una exposición fotográfica. En estas dos páginas mostramos

algunas de las fotografía y comentamos un poco sobre el concepto e idea gráfica de la exposición.

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XXXIII aniversario

Iglesia de los pobres“Cuando la Iglesia se llama Iglesia de los pobres, no es porque esté consintiendo esa pobreza pecadora. La Iglesia se acerca al pecador pobre para decirle: Conviértete, promuévete, no te adormezcas. Y esta

misión de promoción que la Iglesia está llevando a cabo, también estorba. Porque a muchos les conviene tener masas adormecidas, hombres que no despierten, gente conformista, satisfecha con las bolletas de

los cerdos. La Iglesia no está de acuerdo con esa pobreza pecadora”.11 de septiembre de 1977

Educación para una participación política“Que se capacite a los niños y a los jóvenes a analizar la realidad de su país. Que los prepare para ser agentes de transformaciones. En vez de alienarlos con un amontonamiento de textos y técnicas que

les hacen desconocer la realidad”.30 de abril 1978

“El profeta tiene que ser molesto a la sociedad, cuando la sociedad no está con Dios”.

14 de agosto de 1977

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Hugo Chávez

Padre de nuestro Señor Jesucristo, Tú no quieres la muerte de nadietu única voluntad es que todos

pasemos a formar parte de tu comunidad divinacomo hijos tuyos en Jesús de Nazaret, tu Hijo único.

Te pedimos por tu hijo Hugo Chávez, nuestro hermano

no tengas en cuenta sus errores sino su brega incesante por el bien de tu puebloel cariño que le tuvo, su cercanía tan cálida tantos gestos de acogida y reconocimiento

a quienes andaban tan necesitados de ellos porque se sentían como ovejas sin pastor

tantas medidas que tomó como gobernantebuscando favorecerlos y tenerlos

siempre en el centro de su atencióncomo los principales beneficiarios de su gobierno.

Cuidó de su salud, de su educación, de su vejezles dio la palabra sacándolos del anonimatofue a su mundo de vida, entró en sus casas

se metió realmente en sus vidas y en sus corazonesAhora, Padre, muchos de ellos lloran

como se llora la muerte de los familiares más íntimos.

Escucha su oración, perdona lo que no supo hacer o hizo mal

recompensa sus desvelos por tu puebloy admítelo en tu comunidad

en el corazón de tu HijoÉl lo invocó con frecuencia

y en su enfermedad se aferró a éltú sabes si lo invocó en vano,

para que le ayudara en sus planesen vez de pasarse a los de tu Hijo

tú sabes si se sirvió de él o lo sirvióde todos modos, Padre, ahora ya lo ve todo claro

Te pedimos de todo corazón que su última palabra haya sido la última de tu Hijo

que no se haga su voluntad sino la tuya.

Dejó, Padre, casi tantos resentimientos como reconocimientos

Tú también sabes cuántos fueron frutos del despecho de los engreídos

porque puso el dedo en la llaga de situaciones injustas inveteradas e impunes

y cuántos fueron producto del resentimiento de él que se quiso desquitar

ejercitando sin justicia contra ellos un poder mayor que el de ellos.

Te pedimos que su última disposición haya sido el reconocimientode la necesidad de tu misericordia,

de tu perdón gratuitoy consecuentemente la reconciliación con todos

reconocidos por fin como hermanos a pesar de tantas distancias

cultivadas por tantas generaciones.

Te pedimos la gracia de que todos los venezolanos podamos despedirlo reconciliándonos con él

y entrando en el camino de la reconciliación mutuaque es el único que conduce a la vida.

Te pedimos que todos estemos dispuestos a pagar el precio que sea necesario.

Que dejemos la arrogancia que da el dinero o el uso discrecional del poder recibido

Oración ante Hugo ChávezPedro Trigo

La oración de Pedro Trigo, jesuita venezolano, trae alivio, luz, paz.

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Hugo Chávez

para que lo usemos responsablementeque nos encontremos en el país

que está tan necesitado del concurso de todosque todos rememos en la misma dirección

del bien del país, que es nuestro bien, porque todos formamos parte de él.

Que no permitamos que ideas sectarias de patria nos resten energías para trabajar mancomunadamente

por el país de todos.

Danos, Padre, la sabiduría que viene de ti para que vayamos desprendiéndonos

de sectarismos y exclusiones que nos restan fuerzas y legitimidad

y nos encontremos en el trabajo de reparar tantas grietas en este país

que hemos abandonado abstraídos en proyectos quiméricos

y en intereses mezquinos.Danos la sabiduría de discernir lo que construye,

lo que potencia, lo que multiplicadanos la sabiduría de encontrarnos los diferentes,

la sabiduría de entender las diferencias como riqueza que complementa

y el valor para renunciar a lo que no es componible con los demás

lo particular absolutizado en aras del bien común

que por eso es también nuestro bien.

Palabras sobre Hugo Chávez, muchas, estos días muchísimas. Sensatas, preocupadas por los

pobres, aquello para quien vivir es su máxima tarea, y no por lo propio de uno, partido,

ideologías, superioridad cultural -a veces con tintes de desprecio- de los que siempre se creen mayores,

mejores, más inteligentes, pocas.

28 de julio, 1954 - 5 de marzo, 2013

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Martín Maier

Queridas hermanas y hermanos:

“Estamos hartos de pasar hambre” es el lema de la campaña cuaresmal de Misereor de este año. Estas palabras ponen el dedo en la llaga de nuestro mundo: 800 millones de seres humanos padecen hambre. Niños desnutridos que no pueden desarrollarse ni corporal ni espiritualmente. Padres y madres que no saben que darán de comer hoy a sus hijos. Sé de qué estoy hablando. Durante años fui párroco de una comunidad de campesinos pobres en El Salvador. El hambre era el pan nuestro de cada día.

En nuestro mundo no tendría que haber hambre. Los expertos dicen que se pueden producir alimentos para alimentar a doce mil millones de seres humanos. Luchar contra el hambre -y triunfar sobre ella- es una exigencia, y tiene solución. Pero falta voluntad política. El suizo Jean Ziegler, antiguo comisionado de Naciones Unidas para el Derecho y la Alimentación acaba de publicar un libro con el provocativo título “Les dejamos morir de hambre”. Y todavía más provocativamente ha dicho: “un niño que hoy muere de hambre muere asesinado”.

¿Qué hacer? ¿En verdad podemos hacer algo? Hoy ustedes están invitados a colaborar con los proyectos de

Misereor. Siempre que he estado en países del sur me he encontrado con estos proyectos. En India, un proyecto de traída de agua del hermano jesuita Hermann Bacher, suizo. Con fantasía ilimitada recogen agua de lluvia que es usada para cultivos en tierras áridas. El desierto florece realmente. Pero además, Misereor se preocupa tanto por ayudar como por que los beneficiarios se ayuden a sí mismos. Y también insistía en que estas ayudas vayan acompañadas de medidas políticas y estructurales.

El obispo brasileño, Hélder Cámara, explicó muy bien la diferencia entre amas cosas. Lo dijo con estas palabras: “Si doy de comer a un pobre, me llaman santo. Pero si le pregunto por qué tiene hambre, me llaman comunista”. En América Latina esa tarea es difícil. Hay que arriesgar la vida. En 1989 en El Salvador fueron asesinados seis jesuitas, junto con dos mujeres, porque en la universidad hacían la pregunta de don Hélder: por qué hay hambre. Jon Sobrino, teólogo de la liberación, que escapó del asesinato por estar lejos en Tailandia, en este foro de jesuitas defendió hace poco esta tesis profética: Todo es relativo menos Dios y el hambre”.

Con estos pensamientos nos acercamos al Papa Francisco que viene de un país y de un continente donde predomina el hambre. Como arzobispo de Buenos Aires hizo suya la miseria de los pobres y la justicia. Se enemistó con los poderosos que ya no querían asistir a sus servicios

“Estamos hartos de pasar hambre”Martin Maier

Homilía cuaresmal

Martin Maier con Monseñor Gregorio Rosa Chávez.

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Martín Maier

religiosos. Hay muchos signos esperanzadores de que en su pontificado proseguirá ese camino. Lucha por la fe y por la justicia”. En esas palabras resumieron los jesuitas su misión en el mundo.

El evangelio de hoy nos pone ante los ojos otros dos importantes problemas. Uno es la violencia contra la mujer y su discriminación, también al interior de la Iglesia. Y el otro es el primado de la misericordia contra el rigorismo implacable de la ley. Es espantoso ver cómo los escribas y fariseos tratan a la mujer. La arrastran públicamente y la instrumentalizan para poner a prueba a Jesús. Jesús se comporta con suma discreción y exquisita delicadeza. Al principio no dice nada y escribe con el dedo sobre la tierra.

Muchas veces me he preguntado que puede significar hoy esto. Simbólicamente quisiera expresarlo de esta manera: ¿la ley escrita solo tiene un significado relativo que se lleva el viento? O quizás exprese un no saber qué hacer y la búsqueda de una solución. De todas formas una cosa es clara: Jesús debe echar fuera a los hombres para que la mujer no queda en una situación en que la denuncien públicamente. De esa situación no la puede salvar. Y entonces se le ocurre esta frase genial: “El que esté sin pecado que tire la primera piedra”. Y los hipócritas apóstoles de la moral se van retirando, comenzando por los más viejos. Y de esos todavía hay en la Iglesia.

No me gusta hablar del problema de la mujer en la Iglesia. El problema de la mujer en la Iglesia es propiamente un problema de varones. Esto se me ha hecho claro una vez más al ver en el cónclave a 115 varones y a ni una sola mujer. Más de la mitad de los miembros de la Iglesia son mujeres. Son las primeras evangelizadoras: transmiten la fe a sus hijos. ¡Esperemos cambios y reformas aunque lleguen con tan gran retraso!

Y una última cosa. Si en la Iglesia hay primado, este es el primado de la misericordia. Lo hemos visto en el evangelio de hoy. En contra de letrados y fariseos, Jesús no condena. ¡Perdona y salva!

Luchar contra el hambre, la opción por los pobres, justicia para la mujer, el primado de la misericordia. Estos son ciertamente hermosos puntos para el programa de un pontificado que comienza.

Amén.

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Papa Francisco

Carta a los medios de comunicación

Tengo mis quejas contra los medios de comunicación: me han traicionado algunas veces, creo que también ellos son servidores del Capital y que, por tanto, el buen titular o la defensa de la propia ideología pasarán por delante de la verdad. Lo que engresca les gustará más que lo que construye. Y muchas veces compiten indignamente porque parece que más importante que comunicar una verdad es ser el primero en hacerlo, o darla en exclusiva.

PERO creo que los medios tienen sus derechos que debo respetar, conozco mucha gente honrada y encantadora que trabaja en ellos y que son también conscientes de lo que digo. Y además, aunque no pretendo compararme con Casillas, suelo decirme que al que no le marcan goles o no se lesiona, es señal de que no juega. Y el juego de construir la historia (el “poema de Dios” que dice la carta a los efesios) es uno de los más dignos, más apasionantes y más cristianos.

Dicho esto, pido perdón porque estos días he procurado rehuir el aluvión mediático. Simplemente necesitaba tiempo para interiorizar, situarme y aclararme yo mismo. Ahora, si alguien quiere saber algo de mi opinión, lo encontrará en estas páginas que van dirigidas a todos sin exclusivas ni derechos de propiedad privada. Y aquel a quien no le interese (que sería lo más lógico) ya puede pasar a otra cosa.

José Ignacio González Faus

Cuenta uno de los primeros biógrafos de Ignacio de Loyola que cuando, en una sobremesa, se enteró del nombramiento como papa de Pablo IV, se le demudó la cara y se puso pálido (Ignacio y Caraffa habían tenido antes más de dos pequeños encontronazos; y Pablo IV hizo muy difícil la vida a la naciente Compañía de Jesús). Discretamente Ignacio salió de la sala; y al cabo de un cuarto de hora regresó sonriente y con el rostro pacificado. Se supone que había ido a rezar.

Cuento la anécdota tanto para los que ayer se quedaron pálidos como para los que irradiaban alegría: que los hay de las dos clases por lo que ahora diré. Y aprovecho para decir a ambos grupos que ni hay que desengañarse del Espíritu Santo ni hay que buscar en él unas seguridades que son mucho más supersticiosas que creyentes. Dios sólo interviene en la historia respetando nuestra libertad y contando con nuestra respuesta libre. Y esa respuesta sabemos de sobra por dónde ha de ir: por el respeto mutuo dialogante, por el amor fraterno y por negar la primacía al propio interés. Sin el empeño en ir por ahí, no habrá Espíritu que sople (o soplará un espíritu no precisamente santo).

Casi no conozco personalmente a Bergoglio. He oído infinidad de cosas sobre él, positivas y negativas. He esperado a ver qué saben los medios de él, y he visto

Los temores al nuevo

Papa vienen de su época

de jesuita y las esperanzas de su

época de arzobispo.

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Papa Francisco

que prácticamente todo lo que yo pudiera decir ya es conocido. Lo cual me confirma que es muy sabia la frase de Jesús que tanto molesta a muchos eclesiásticos: lo que oís en los oídos predicadlo sobre los tejados” porque, a la larga, “no hay nada tan encubierto que no acabe conociéndose” (Mt, 10,27.26).

Por eso resumiré, un poco simplificadamente, diciendo que los temores vienen de su época de jesuita y las esperanzas de su época de arzobispo. Sus relaciones con el antiguo general Kolvenbach fueron muy tirantes, dividió la provincia argentina en dos bandos aún no del todo reconciliados: dicen que es un hombre con una increíble capacidad de seducción, pero con una pasión de poder que le vuelve terriblemente duro con los que no van por su línea. El jesuita húngaro-argentino Franz Jalic ha escrito cosas que, precisamente por el enorme respeto con que están escritas sin citar nunca su nombre (habla sólo de una persona”) y por el inmenso sufrimiento que comportaron, no pueden ser pasadas por alto. También porque, según me contaron, la única vez que volvieron a verse los dos después de todo aquello, muchos años después y en Alemania, se fundieron en un largo abrazo donde no faltaron lágrimas.

Yo no puedo garantizar como testigo ocular la verdad de todas esas críticas y otras parecidas; pero creo que si el papa Francisco toma en serio lo que tan bien dijo ayer: “antes de bendeciros os pido que me bendigáis vosotros a mí”, aceptará también que “antes de hablaros yo quiero escucharos a vosotros”: porque saber lo que se piensa de uno, puede ser un dato muy útil a la hora de actuar, en vez de pensar que la verdad sobre mí es sólo aquello que yo pienso de mí.

Y así pasamos a lo positivo: han corrido por ahí todos esos datos del arzobispo que viajaba siempre en metro o en autobús, que cuando tenía un cura enfermo iba él a visitarle, le preparaba a veces la comida o le suplía en trabajos parroquiales, que tronó contra la injusticia y la miseria del mundo. Y es cierta la anécdota de que, la misma noche en que fue nombrado arzobispo de Buenos Aires, sonó el teléfono (supongo que de alguien que querría felicitarle) y al descolgar dijo más o menos: “perdone que ahora me estoy haciendo la cena, si fuera tan amable de llamar media hora más tarde”.

Y las positividades continúan en su presentación de ayer: ya he evocado lo de “antes de bendeciros habéis de bendecirme vosotros a mí” que, lógicamente, debe ser extendido más allá de la plegaria. Pequeño detalle, pero indicio de sensibilidad, fue el dirigirse al pueblo como hermanos “y hermanas”, cuando la congregación de liturgia todavía pretende que digamos que Jesús entregó su vida sólo por todos “los hombres”, sin enterarse de cómo ha cambiado el significado de esta palabra. Significativo teológicamente el designarse por dos veces sólo como “obispo de Roma”… Y añadamos el potencial simbólico del nombre: porque Francesco no fue sólo el que, en los albores del capitalismo naciente, se quitó la ropa ante su padre negociante y el arzobispo, para “seguir desnudo al Jesús desnudo”. Fue también el que, en la era en que la Iglesia hacía cruzadas “contra los moros”, se embarcó alocadamente como pudo para ir a dialogar con el sultán.

Y fue finalmente el que, ante la visión de una ermita casi en ruinas, siente la llamada de Dios que le dice “repara mi Iglesia que se cae”. Si el nombre de Francisco incluye las tres cosas, no puede estar mejor elegido.

Vamos pues a tener una paciencia esperanzada: dejando para otros momentos nuestra necesidad de aplaudir y aclamar (porque las multitudes, ya se sabe, son idólatras por naturaleza y así se falsifica la comunidad), y dejando para otros momentos nuestras desesperanzas. Vamos también a ver si, aprovechando estos episodios, los católicos abandonamos la papolatría (o el papa-natismo): Jesús escogió a un Pedro, intuitivo y con innegable madera de líder según parece, pero cargado de defectos que los evangelios nunca ocultaron. Y le mantuvo aunque Jesús tenía más derecho que nosotros a decepcionarse. Porque si la Iglesia necesita (como yo creo) un ministerio de unidad, es precisamente porque todos somos solidariamente responsables de ella y en ella. De lo contrario, si no hubiera más que un responsable, no haría falta ningún ministerio de unidad.

No sé decir más, y perdonen aquellos a quienes he dado carpetazo. Uno también necesita su tiempo.

“Jesús escogió a un Pedro, intuitivo y con innegable madera de líder según parece, pero cargado de defectos

que los evangelios nunca ocultaron. Y le mantuvo aunque Jesús tenía más derecho que nosotros a decepcionarse”.

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Suscripción de Carta a las Iglesias

El Salvador:Personal $ 4.00 Centroamérica y Panamá $ 20.00 Europa y otras regiones $35.00Correo $ 8.00 Norte y Suramérica $ 25.00 Precio por ejemplar $ 0.35

Si desea más información, puede ingresar a nuestra página web: www.ucaeditores.com.sv o escríbanos a la dirección electrónica: distpubli@uca.edu.sv Tel. 22106600, Exts 240,241,242, Telfax: 503- 22106650

Con su gran simplicidad, el Papa Francisco conquistó el corazón de los varios miles de periodistas presentes en el Aula Pablo VI del Vaticano, quienes el 16 de marzo acudieron para encontrarlo en la audiencia que se realizó el sábado por la mañana.

El clima fue de gran participación emotiva, con una actitud de cercanía. Saliéndose del texto que leía, y que había preparado, el papa les contó a los periodistas presentes los motivos por los que había elegido su nombre de pontífice, revelando algunas entretelas del Cónclave.

Cuando los resultados de las votaciones se pusieron ‘peligrosos para él’, dijo, a su lado se sentaba el cardenal brasileño Claudio Hummes. Y una vez alcanzado el número de votos que lo hacían Papa el cardenal se le acercó y le dijo: “No te olvides de los pobres”.

El Papa contó que “enseguida, en relación a los pobres pensé en San Francisco de Asís. En seguida pensé en los pobres y en las guerras. Seguía el escrutinio, y me vino un nombre en el corazón: Francisco de Asís. Francisco, el hombre de la pobreza, de la paz, que ama y cuida lo creado, el hombre que da este sentido de la paz, el hombre pobre. ¡Ah, cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!”.

“No te olvides de los pobres”