¿Jóvenes Transformadores del Mundo o Jóvenes Domesticados?

IGNACIO ADIEL RIVAS ALBORNOZ

Mucho se puede señalar acerca de los imaginarios que orbitan alrededor del

concepto de juventud. Cuando se busca la definición del concepto en la Real Academia

Española, esta señala que juventud es “la edad que se sitúa entre la infancia y la edad

adulta; estado de la persona joven; conjunto de jóvenes; primeros tiempos de algo;

energía, vigor, frescura” (Real Academia Española, 2001). Bajo esta definición, puede

entenderse de manera incompleta y general. Bourdieu aclaraba hace algún tiempo la

definición de este concepto, entendiendo que “la juventud no es más que una palabra”,

es decir, una categoría construida culturalmente, que permite identificar y etiquetar a

una población con características “comunes”.

La principal característica que los jóvenes poseen, en diferenciación con la

característica adulta, se hace manifiesta en el poder y el control que la mirada

adultocentrica tradicional posee en proporción al poder manifestado por el mundo

juvenil. No es intención del presente texto fundamentar la ausencia completa de poder

en el orden social que el mundo juvenil posee. Por el contrario, existen evidencias

concretas, por ejemplo “la marcha de los pingüinos “en el plano de la educación, donde

el poder ejercido por los jóvenes se hace presente, presentando ciertas reflexiones

acerca de su análisis crítico del pasado, su condición presente y sus expectativas y metas

a lograr en el futuro. Si bien no lograron importantes transformaciones a largo plazo,

consiguieron paralizar todo un país y movilizar el foco de atención hacia el fenómeno

de la educación, y con ello, dar cuenta del poder y la influencia social de esta categoría.

Respecto a lo anterior, se intenta exponer la idea de que si bien, los jóvenes no

son quienes poseen el control acerca de cómo realizar el orden social, existe una

influencia poderosa desde esta categoría, que permite un aporte a la construcción social.

Es como si la sociedad fuera una roca, y diferentes artistas (actores sociales) se

organizaran, jerárquicamente para realizar una obra de arte. Si bien los jóvenes no

estarían al mando de esta empresa (ya que esta sería función de algunos adultos),

seguramente se hallarían en el rol protagónico dentro de los artistas escultores, donde

sus acciones pudiesen condicionar y dejar en evidencia que ciertas intervenciones

pudiesen dirigirse a la transformación de la obra general.

Es así como el presente ensayo propone realizar una revisión respecto a la

paradoja que se presenta en el mundo juvenil de Chile, donde por un lado se podría

señalar un paradigma en que el joven representa cambio, transformación, frescura y

vigor, y por otro, se visualizan con cierto tradicionalismo e integración respecto a la

estructura dominante, presentándose prácticamente domesticables y flexibles a las

transformaciones que se les presenta. Para lograr tal objetivo, se procederá a realizar

una breve reseña acerca de quiénes son los jóvenes y así lograr comprender de quienes

estoy hablando y porque surge esta reflexión.

Los Jóvenes de Chile

Como se señaló anteriormente, cuando se habla del mundo juvenil, es necesario

resaltar el carácter pluralista, respecto a la construcción social de la categoría de

jóvenes. Ello quiere decir que, no es que todos los jóvenes sean iguales, por el contrario,

las condiciones contextuales e históricas han permitido la tendencia hacia la

subjetividad por parte de los jóvenes. Esto se presenta con mucha distancia respecto a

las características que mantuvieron esta construcción social en tiempos pasados, donde

los jóvenes eran una población utilizada como la punta de la flecha respecto a ciertas

políticas de cambio social, sin embargo, no había tan tremenda diferenciación respecto a

la construcción de identidades y sentidos de vida.

En este sentido, hoy más que nunca se puede visualizar a un joven integrado al

sistema en que se presenta, careciendo de esa dirección hacia el cambio y la

transformación con la que muchas veces era asociado este grupo. A continuación se

señalaran 2 mecanismos de integración social, señalados por Daniel Contreras Rivera

(2001) que permiten hacerse una idea de la realidad juvenil chilena y su forma de

integrarse a dicho sistema: la educación y el trabajo.

Respecto a la educación, se puede visualizar un alza en su cobertura, tomando un

rol importante respecto de la construcción de la categoría juventud. Ello porque gran

parte de los jóvenes chilenos actualmente participa en el sistema escolar (un 49,5%

reconoce estar integrado a un establecimiento de educación básica, media o superior

según la sexta encuesta nacional de juventud, 2009). En este sentido, es importante

señalar como el mundo estudiantil puede guardar una estrecha relación con la

construcción de subjetividades por pare de los jóvenes que permiten armar una narrativa

acerca de su identidad.

Sin embargo, es de señalar que a esta construcción de subjetividad se le añade el

componente diferenciador por excelencia de nuestra sociedad actual, las diferencias

económicas. Ello se ve reflejado en la posibilidad de acceso que los jóvenes de colegios

municipalizados de educación media poseen respecto al ingreso de la educación

superior. Esto denota la inequidad respecto a la posición a la cual los jóvenes pueden

acceder a la sociedad de forma equitativa. Aun se plantea el desafío para la educación.

El segundo mecanismo de integración social del que señala el autor es el del

trabajo, presentado como una vía hacia una potencial autorrealización en el sistema

capitalista.

Es de señalar que el 32.4% de los jóvenes se encuentra trabajando. (Instituto

nacional de la Juventud, 2009) Respecto a la inserción laboral de los jóvenes en Chile,

se puede señalar que se encuentra en desventaja respecto a la población adulta, ello

porque en proporción a estos, la tasa de desocupación duplica al mundo adulto

(MIDEPLAN, 2006; en Instituto Nacional de Juventud, 2009).

Estas desventajas para este grupo, se acrecientan en las clases sociales más

vulnerables socialmente, en este sentido, el trabajo para jóvenes en situación de pobreza

es escaso, con pésimas condiciones laborales y bajos sueldos.

Es importante señalar la relación que existe en las diferencias económicas

incidentes tanto en el plano de la educación trabajo, donde los jóvenes de clase social

ABC1 casi en su totalidad accede a la enseñanza universitaria, en las clases medias (C2-

C3) un poco mas de la mitad accede al mundo universitario y la otra mitad de reparte en

centros de formación técnica e institutos profesionales. Los estratos de menores

recursos, el número de estudiantes universitarios con los de educación técnica y técnicas

profesionales se empareja (Instituto nacional de la Juventud, 2009). Es importante

visualizar como se percibe la diferencia económica en el acceso tanto de la educación

como del trabajo, y la importancia que posee el especializarse para acceder al mercado

laboral con competencias que diferencien a los sujetos del común y con ello puedan

acceder a promesas de mejor calidad de vida.

Martin Hopenhayn hace una aproximación apropósito de la relación entre

educación y trabajo, en la Conferencia Latinoamericana Julio Cortázar (2007). En esta

señala la paradoja que a pesar de que las posibilidades de integrarse al mundo de la

educación han crecido enormemente a nivel latinoamericano. En chile, el 79,9% de los

jóvenes de 15 a 19 años está estudiando (Instituto nacional de la Juventud, 2009). Esta

creciente cobertura en el sistema escolar, señala Hopenhayn, no ha sido acompañada de

mejores posibilidades de empleo. En este sentido, los años de escolaridad se prolongan,

en comparación su inserción laboral. En este sentido, se puede observar un

perfeccionamiento del capital humano, sin embargo el acceso a las fuentes de trabajo

también exige mayor perfeccionamiento, devaluándose la oferta educativa.

Otra característica que es posible identificar en la actual juventud, es la baja

participación que poseen en el espacio político. Quizá el indicador más concreto en esta

baja participación en el plano de lo político se puede visualizar en La inscripción en los

registros electorales. En este sentido, Thezá (2003) señala la diferencia que existió en

esta acción respecto de cuando se ejecutó el plebiscito en el año 1988, donde los jóvenes

en ese entonces representaban el 35% de los votantes, en comparación a otros grupos

etarios. Muy por el contrario, en el año 200 la cantidad de jóvenes inscritos en el

registro electoral representa solo un 14,5% de la población. En la actualidad es posible

señalar que un 78,7% de los jóvenes de 18 a 29 años, se absuelve de inscribirse en los

registros electorales, lo cual claramente deja en evidencia una desafección con el mundo

de lo político.

Otro dato muy importante respecto de la relación que existe entre el mundo de lo

político y los jóvenes, es que estos poseen muy baja confianza respecto de las

instituciones, específicamente las instituciones políticas. La Sexta encuesta nacional de

juventud describe a los jóvenes de la siguiente manera:

(Instituto nacional de la Juventud, 2009)

Esto deja en evidencia que las principales asociaciones que convoca a los

jóvenes a reunirse, tienen vinculación con lo lúdico y espacios de diversión, dejando

muy de lado la participación en organizaciones del orden de la política.

La baja inclusión de los jóvenes en el espacio público, principalmente en

espacios políticos, como señala Jara (1999) se efectúa en ejercicios de participación no

tradicionales. Estas nuevas formas de acción se caracterizan por la heterogeneidad del

mundo juvenil y las diferentes subjetividades que surgen en esta población. Es así que

hablar de un proyecto colectivo es prácticamente imposible, dando pie a escenarios que

se inclinan por expresar lo que ellos quieren o lo que los motiva. Esto se suma a una

desafección de esta categoría, donde las estructuras tradicionales no son representativas

de la opinión juvenil.

Respecto a la cultura global que hoy en día se presenta en Chile, se puede

señalar de los jóvenes mantienen una actitud de crítica frente al contexto político, social

y cultural que se les presenta. Ejemplo de ello puede ser el alto porcentaje (53.9%) de

jóvenes que están de acuerdo que la juventud no se siente parte de la sociedad. Por otra

parte, se visualiza mas que nunca a los jóvenes como integrados en un modelo de

sociedad en el que lo tradicional no se representa en desacuerdo con las subjetividades

construidas. Muy por el contrario, los proyectos de vida personales muchas veces son

más conservadores que lo pudieron haber sido los discursos juveniles de hace 20 o 30

años atrás. Ejemplo de ello queda demostrado en las siguientes representaciones

valóricas aportadas por la encuesta nacional de juventud:

(Instituto nacional de la Juventud, 2009)

Una de las Características principales que poseen estos jóvenes en diferenciación

con los de otra época, es que ellos pertenecen a la generación denominada “Nativos

Digitales” Propuesta por Marc Prensky donde se señala como característica principal a

los sujetos nacidos en la era digital, donde han crecido con la red y son permanentes

usuarios de las tecnologías que les permite mantener una habilidad constante a acceder a

los espacios digitales como el internet. Además, se suma otros medios de comunicación

masivos como la televisión y la radio de los cuales el mercado interviene soberanamente

proponiendo ciertas posibilidades de consumo con promesas de placeres que den

sustento a la vida cotidiana de los consumidores. A ello se le añade las nuevas

tecnologías desarrolladas en el plano de la comunicación inalámbrica, donde los

teléfonos celulares cumplen una multifuncionalidad que también fomenta el ejercicio

del consumo. De esta generación de jóvenes, integrados a un sistema neoliberal es que

se plantea la paradoja del rol de los jóvenes como transformadores de un sistema, en

contraposición a jóvenes integrados y domesticados.

En esa época las principales fuentes de ingreso económico de los jóvenes son la

ayuda de los padres (59.3), seguido del trabajo remunerado (35.5) y a pesar de ello, los

jóvenes se integran al mercado laboral sin grandes limitantes. Es más, son capaces de

acceder a instrumentos financieros que les permite introducirse en el mundo del

consumo donde la herramienta por excelencia utilizada es la tarjeta de crédito (4,6%).

Como se señala en la encuesta nacional de juventud, ”la principal aspiración de

consumo por parte de las personas jóvenes es la vivienda (23,6%). Sin embargo, este

anhelo refleja con mayor claridad la posición de segmentos aspiracionales y populares

que busca la realización de su proyecto de vida mediante el acceso a la casa propia”.

En este sentido, se puede dar cuenta de que el mercado permite la venta de

proyectos de vida que impacten directamente en la construcción identitaria de los

jóvenes que están constantemente en búsqueda de una diferenciación que los defina en

su singularidad..

Catells señala “Asimismo, la cultura que emerge con la globalización de los mercados

está preponderantemente orientada por la ‘ideología del mercado’. Cuestión que se ha

presenciado tempranamente en Chile desde la década de los 80 cuando los estudios

sobre juventud estudiantil urbana determinaron las condiciones bajo las cuales

crecientemente la juventud estaba siendo integrada a la sociedad por la vía del mercado,

lo que generaba una tensión hacia la movilidad en el marco de fuertes competitividades,

donde el acceso al mercado de trabajo estaba crecientemente mediatizado por procesos

educativos, de entrenamiento y capacitación” (Ministerio de Planificación y

Cooperación, 2000).

Es así como los destinos del consumo de los jóvenes están principalmente

orientados a suplir necesidades básicas, pero también focalizados a obtener un sello

característico y autentico. La búsqueda de la exclusividad que les permita dar cuenta de

la construcción subjetiva.

(Instituto nacional de la Juventud, 2009)

Bajo este análisis, cabe reflexionar acerca del impacto que el mercado posee

respecto de la construcción de subjetividades juveniles y como ellas orientan al

consumo de los individuos. En este sentido, el foco de la reflexión es que tan importante

es el consumo como constructor de identidades subjetivas que, en definitiva, condiciona

a los sujetos a realizar ciertas prácticas. Desde la construcción estética, hasta gustos

musicales y adquisiciones tecnológicas que impactan directamente en los estilos de vida

de los jóvenes.

A modo de conclusión, es impostante tomar en consideración la reflexión que se

señala en el presente ensayo, principalmente porque plantea un escenario acerca de la

juventud en la que el mercado condiciona la vida y los proyectos construidos por los

sujetos. Es así como nuevamente la brecha económica reaparece y estructura la vida de

los integrantes de la sociedad. Esto no significa que el mercado se convierta en un

elemento que construya homogeneidad en los jóvenes, por el contrario, permite la

posibilidad del consumo “a la medida” de la cual el nivel socioeconómico se convierte

en un limitante de las prácticas subjetivas.

A modo general, es imposible no hacer el paralelo con la tesis presentada por

Igor Goicovic (2000) respecto al control social que históricamente se ha desarrollado en

la relación existente entre el estado y los jóvenes. Sin embargo, en este caso, el control

social no ha sido proclamado desde el estado, sino más bien desde la esfera privada, con

intereses de producir capital. Quizá la gran diferencia entre los jóvenes descritos en el

texto de Goicovic es que los jóvenes históricamente se posicionaron como

transformadores del orden social. Muy por el contrario a lo que hoy en día visualizo, en

que los jóvenes están anestesiados por el consumo. Como perspectiva, esperemos

nuevamente ocurra un fenómeno similar a la “revolución de los Pingüinos” en la que los

jóvenes nuevamente sean aquel escultor rebelde que obre bajo la lógica de la

transformación de una sociedad mejor y es que la energía, el vigor y la frescura aun está

presente nebulosamente. Esperemos se focalice y promueva el proyecto de una nueva

sociedad a la cual no se le pueda poner valor económico, sino que valor humano

transformador.

BibliografíaContreras, D. (2001). política Social de Juventud: ¿Excluir o integrar a que? Última Década , 47-64.

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Igor, G. (2000). Del Control Social a la política Social la Conflictiva Relación entre los Jóvenes Populares y el Estado en la Historia de Chile. Última Década , 103-123.

Instituto nacional de la Juventud. (2009). Sexta Encuesta Nacional de Juventud. Santiago.

Jara, R. (1999). Jóvenes y Espacios Públicos. Última Década Nº 11 .

Ministerio de Planificación y Cooperación. (2000). Los Jóvenes Chilenos: Cambios Culturales; Perspectivas para el Siglo XXI. Gobierno de Chile.

Real Academia Española. (2001). Vigésima Segunda edición del Dicionario de la Real Academia Española. Recuperado el 13 de 12 de 2010, de http://www.rae.es/rae.html

Thezá, M. (2003). Apuntes Para una Resignificación de la Participación política de los Jóvenes a Partir del Eje Igualdad- Desigualdad. Última Década , 47-70.