I.S.S.N.: 2340-843X pág. 3

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

EL HORÓSCOPO DE AGOSTINO CHIGI EN LA FARNESINA DE ROMA

Juan Francisco Esteban Lorente *

El techo del horóscopo

En la villa Farnesina de Roma, que fue palacio suburbano del muy rico mercader Agostino Chigi, Baltasar

Peruzzi pintó hacia 1511 el gran techo de la sala del Horóscopo o de la Galatea. Aquí con las figuras de

constelaciones, planetas y el punto de la Fortuna se explicó el horóscopo de nacimiento del dueño del palacio

Agostino Chigi. Uniendo procedimientos astronómicos y astrológicos se puede calcular exactamente la fecha

que indica: día 29 de noviembre de 1466, a las 4h. 17m. p. m. hora local de Siena. En la partida de bautismo,

el padre de Agostino (Rowland), convencido de la importancia del horóscopo de nacimiento y de sus

predicciones, se preocupó personalmente de registrar la hora astronómica, Hora Sideral del nacimiento: 29 de

noviembre de 1466, a las 21h. 30m. que corresponde con la hora local citada. Poder económico y conocimientos

humanísticos es lo que aglutinó Agostino Chigi a lo largo de su vida y por lo que la fama le celebró en su

tiempo y posteriormente. Así que esto es lo que quiso publicar con esta pintura, en su villa palaciega.

En este artículo no nos vamos a ocupar de las cualidades de la pintura ni de su iconografía, para esto

último ver la bibliografía citada, especialmente el trabajo de F. Saxl y de J. F. Esteban, y ver las fotografías

del techo en diversos lugares. De lo que nos vamos a ocupar es de lo que se representó: el horóscopo de

nacimiento de Agostino Andrea Chigi. Por ello las ilustraciones serán un esquema de lo representado en el

techo tomado de Saxl, pero corregido por nosotros y algunos otros gráficos. No obstante vamos a hacer una

descripción del planteamiento del techo, ver la figura 1: dibujo del techo.

A este salón del horóscopo le precede un atrio, que es la entrada a la villa. En este atrio, al parecer pintado

también por Baltasar Peruzzi, se hace un manifiesto de las intenciones del conjunto general de la villa (Esteban,

1992). Las figuras principales de este atrio son la musa Urania, la astrología, que ocupa el centro de las nueve

musas, todas presididas por Apolo, el Sol, con una inscripción significativa que dice: «POTIORE SIGNIS

MUNERE DONAT» (= El Sol a cada uno de los signos les da más poder). Esto es una clara alusión astrológica

al horóscopo que nos ocupa.

El techo de la sala del Horóscopo es un espacio rectangular dividido en muchos compartimentos

encuadrados. Tiene una franja central longitudinal en la que se pintaron tres espacios, uno central con el blasón

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 4

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

Fig. 1: Dibujo del techo del horóscopo de Agostino Chigi, según F. Saxl,corregido por nosotros. Los ejes del Medio Cielo y el Ascendente. El puntode vista del horóscopo.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 5

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

del propietario (desde finales del siglo XVI, el escudo de Alejandro Farnesio que compró la villa), en la parte

inferior hacia el jardín, aparece representada la Osa Mayor en la figura de Elice guiando un carro tirado por

dos bueyes, se conecta con la constelación de Leo representada por medio de Hércules dominando al león de

Nemea; en la parte superior se representó a Perseo un momento antes de cortar la cabeza a Gorgona y

simultáneamente mostrando la cabeza a Fineo y sus cómplices, y también una cabeza de caballo, cuando todos

ellos se convierten en piedra, la Fama con su trompeta difunde sus actos; siguiendo el eje aparece la constelación

de Acuario representada por medio del rapto de Ganimedes.

En torno a este eje rectangular se han pintado 24 espacios, todos rodeados por sus enmarcamientos. Diez

de ellos son los principales y tienen forma hexagonal, cobijan la representación de las 12 constelaciones

zodiacales, cierto, en dos espacios se juntan dos constelaciones, sobre algunas de las constelaciones aparecen

situadas las personificaciones de los planetas. Siguiendo el orden desde la citada constelación de Acuario

podemos ver: Piscis y en ella el planeta Saturno enlazado con Venus a través de Cupido, Aries y Tauro con el

planeta Júpiter, Géminis por medio del mito de Leda y el cisne, Cáncer por medio de Hércules combatiendo

a la Hidra de Lerna, Leo, Virgo por medio de la figura de Erigone con su perro Mera, allí está la Luna Diana,

Libra y Escorpio con los planetas Marte y Mercurio, ambos en la misma casa; Apolo el Sol en la punta de

flecha del centauro Sagitario, el planeta Venus sobre Capricornio, y volvemos a encontrar a Acuario. Rodeando

a estas 10 representaciones principales hay otras 14 en forma triangular, menos importantes temáticamente

pero no pictóricamente: partiendo de la constelación de Acuario (ver dibujo del esquema) vemos la alegoría

de la Fortuna, las constelaciones de Pegaso, Triángulo, Eridano, Auriga, la Nave Argo y el Perro. Este debe

ser Canis Minor o perro de Orión, pero Saxl consideró que era Canis Maior. Después de Leo aparece Hidra

con Cuervo, luego Crátera, Corona por medio del mito de Baco y Ariadna, las constelaciones de Ara, Lira,

Flecha, Delfín y volvemos a Acuario.

Bordeando el muro del edificio, Sebastiano del Piombo pintó en grisalla siete lunetos con episodios

tomados de las Metamorfosis de Ovidio. Pero queda un luneto especial junto a la constelación de Leo, allí B.

Peruzzi pintó una gran cabeza; sigo creyendo que su finalidad es indicar el punto de vista del Horóscopo de

Agostino Andrea Chigi.

Estado de la cuestión

Estudios de Saxl, 1934; Hartner, 1967; Rowland, 1984; Quinland-McGrath, 1984, 1986 y 1995;

Lippincott, 1990; Esteban, 1992; y Taylor 20041.

Ante este panorama de datos objetivos e interpretaciones diversas, no nos queda otra solución que hacer

un resumen de las diversas conclusiones y a la par una crítica de los errores cometidos.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 6

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

Fritz Saxl en 1934 (apoyándose en R. Föster, 1880 y en F. Hermanin, 1927) explicó muy acertadamente

las imágenes que representan las constelaciones, sus historias mitológicas y las fuentes antiguas en las que

éstas se pudieron apoyar. A continuación facilita la fecha que el astrónomo Arthur Beer, de Hamburgo, le ha

calculado con las indicaciones que F. Saxl le ha facilitado. La fecha calculada estaba entre el 30 de noviembre

y el 11 de diciembre de 1466, pero «el valor medio más favorable a la pintura» se consideró el 1 de diciembre

de 1466 a las 19 horas de Roma. Seguidamente rehace un horóscopo arreglado para aquella fecha y hora por

el estudioso de historia de la astrología Wilhelm Gundel de Giessen. En principio F. Saxl pensó que 10 de los

espacios figurados representaban signos del zodiaco y en seis de ellos estaban situados los planetas, pero visto

que con esta hipótesis no se podía ajustar una fecha (con las tablas astronómicas de P. V. Neugebauer, 1929),

concluyó al final de su estudio que las figuras representaban las constelaciones zodiacales.

Willy Hartner (en 1967) corrige la fecha y apoyándose en el movimiento de la Luna (según las tablas

de Alfonso X el Sabio) demostró que la fecha apropiada era entre los días 28 y 30 de noviembre de 1466 (citado

por Quinland-McGrath).

Ingrid D. Rowland (en 1984) publica la partida de bautismo de Agostino Chigi que encontró en el

Archivio di Stato di Siena, correspondiente a los bautismos de la parroquia de San Giovanni. Agostino Chigi

fue bautizado el 30 de noviembre de 1466, Agostino Andrea, hijo de Mariano Chigi, y se dice que nació el 29

de noviembre (la vigilia de S. Andrés) de aquel año 1466 a las «21 horas y media» y fue su padrino Giovanni

Salvan. Rowland destaca lo excepcional del registro hecho con la propia mano del padre Mariano Chigi

(banquero) y de anotar la hora del nacimiento precisando media hora, por lo que acertadamente piensa que

este registro se debe a conocer ya un juicio astrológico.

Mary Quinland-McGrath (en 1984) rehace el horóscopo de la Farnesina, asumiendo todo lo dicho por

Saxl (sin criticarlo) y ajusta la hora facilitada por Rowland a las 9h. 30m. p. m. o mejor a las 10h. 30m. p.m.

Propone que en la pintura de la Farnesina hay dos horóscopos simultáneos, uno el del nacimiento y otro el de

la concepción. Todo esto vuelve a ratificarlo en 1995 ya que Lippincostt en 1990 había contradicho sus

conclusiones.

Kristien Lippincott en 1990 propone que lo representado en la Farnesina es un horóscopo fechado, sí el

29 de noviembre de 1466, pero a las 2h. 30m. hora local de Siena y por ello, tomando la hora desde el ocaso,

la hora que el padre de Agostino Chigi indicara en la partida de bautismo, es decir «21h. 30m. Horologii»

(que es una de las formas de indicar la hora en aquellos momentos), intenta hacer coincidir el Ascendente del

horóscopo con la constelación de Perseo; además considera que la figura de Fortuna está por el punto astrológico

conocido como «Pars Fortunae» y por ello la lleva al signo de Acuario, como cree que aparece en el techo de

la Farnesina. Es muy de agradecer la revisión y cita bibliográfica que este estudioso hace de la Farnesina.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 7

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

Paul Taylor en 2004 quiere justificar que el panel que representa a la constelación de Can (que

anteriormente había sido interpretada como Sirio o el Canis Maior) va a representar simultáneamente la

constelación de Bootes y Canis Minor, cuando lo que se representó en la Farnesina quizá es Canis Minor (el

perro de Orión) y su estrella Proción (o Canis Maior). La hipótesis de Taylor no tiene apoyatura astronómica,

pues el citado espacio no coincide con el ocupado en el cielo por Bootes, que es constelación que se sitúa al

norte de la Eclíptica junto a Corona. Iconográficamente tampoco tiene justificación pues nueve de las

constelaciones extrazodiacales se han representado con un personaje, masculino o femenino, que lleva a la

constelación como atributo.

J. F. Esteban (en 1992), yo, el que esto escribe, desconocedor de las publicaciones del Journal of the

Warburg and Courtauld Institutes (mea culpa), me atreví a recalcular el horóscopo presentado por Saxl

atendiendo a las técnicas astrológicas, a efemérides próximas a la época, usando la esfera de Durero (de 1515)

y varias aplicaciones informáticas para astronomía y astrología. Corregí los errores iconográficos de Saxl.

Usando el punto astrológico de la Fortuna, representada en la pintura, concluí que lo representado se refiere

al 29 de noviembre de 1466 a las 3h. 30m. p. m. («UT.»), con la imagen astrológica del Medio Cielo en la

figura de Perseo que corresponde al 19º de Acuario.

Hoy podemos precisar que lo representado en este techo de la Farnesina, es el 29 de noviembre de 1644

a las 4 horas y 17 minutos después de medio día, hora local de Siena, que corresponde con la hora sideral

registrada por el padre Mariano Chigi, según aparece en el registro de bautismo, con una corrección de menos

4 minutos (21h. 26m. T.S.). Esto es lo que vamos a explicar.

Los errores

El estudio de F. Saxl es casi perfecto pero cometió unos errores de identificación en las imágenes que

llevó a A. Beer y a W. Gundel a unas conclusiones ligeramente erróneas2. Son los siguientes: en principio

considera que lo representado en 10 espacios son signos del zodiaco, cuando son constelaciones zodiacales

aunque algunas coincidan además con su signo homónimo. Identifica el espacio donde se representa la figura

de la Fortuna-Ocasión como la constelación de Cisne (recurriendo a un mito de Némesis en Amiano Marcelino),

cuando lo representado es el punto astrológico llamado «Pars Fortunae»3. El espacio en que se representa a

Saturno, Venus y Cupido sobre los Peces, lo considera una mera representación familiar mitológica para

justificar la situación del planeta Saturno en Piscis, no dándose cuenta que se está diciendo que los planetas

Saturno y Venus están en relación de amistad, astrológicamente en sextil. Llama a la representación de Pegaso

«Equus». En el panel que se representa a Perseo y aparece la cabeza pétrea de un caballo, considera que lo

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 8

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

representado es la constelación de Pegaso y que tanto Perseo como la Fama están para justificar la narración

mitológica del nacimiento de Pegaso de la sangre de Gorgona y su correspondiente fama, todo para seguir

conocidos textos latinos; lo representado en este panel es la constelación de «Equus minor o Equiculus» y el

grado 19 de Acuario en figura de Perseo. No se da cuenta de que en el panel donde figuran juntos Marte en

Libra y Mercurio en Escorpión, se está diciendo que ambos planetas están en la misma casa astrológica aunque

estén en diferente constelación. Tampoco advierte el intencionado significado de la representación de la

constelación de «Crater», separada de sus necesarias acompañantes «Hydra y Corvus»4.

Estos errores pasaron inadvertidos a Hartner y luego fueron arrastrados por Quinland-McGrath, cuyos

análisis astrológicos no tienen ningún soporte. Esta investigadora y también Lippincott se empeñan en dar

protagonismo a la figura de Perseo, que efectivamente lo tiene en la pintura, pero consideran a esta figura la

representación de una constelación, Perseo. Por ello la llevan a un punto significativo del horóscopo,

Quinland-McGrath hace de esta constelación el «Medio Cielo» y Lippincott hace de ella el «Ascendente».

Como quise demostrar en 1992, esta figura de Perseo está por el grado 19º de Acuario que así se representó

en el «Astrolabio plano»5 y el 19º de Acuario es el Medio Cielo del horóscopo.

Algo parecido ocurre con Lippincott, hereda los errores de F. Saxl, aunque acierta en considerar el punto

Pars Fortunae. El horóscopo de Lippincostt: desde el principio no hace caso a los ejes planteados en la pintura,

al eje principal lo llama Norte-Sur, cuando es el del «Medius Caeli-Imus Caeli» que atraviesa el cielo desde

la constelación de Leo a la de Acuario pasando por el Norte celeste que se encuentra aproximadamente en el

centro6. Tampoco respeta la situación de Marte y Mercurio en la misma casa debajo del ocaso. Los datos de

las situaciones de los planetas son correctos, de las tablas de Tuckerman, aunque calcula mal el ocaso

astronómico. Los datos del Ascendente y del Medio Cielo corresponden a las 2h. 45m. p.m. hora solar de Siena

y no a la hora que él escribe. Se empeña en hacer coincidir el Ascendente con la constelación de Perseo, en

consecuencia sitúa la Fortuna en la misma casa que Venus, casa 10ª, cuando en la pintura se dice que está entre

el MC y Saturno, y en la pintura se dice que el planeta Venus está en casa 9ª. Sitúa a Mercurio en casa 7ª y a

Marte en casa 6ª cuando en la pintura se dice que ambos planetas están en casa 6ª, justo bajo el horizonte. Sitúa

en la 1ª casa a Júpiter y en la pintura se dice que está en casa 12ª, sobre el Ascendente. Es decir contradice lo

expresado en la pintura. Por otro lado el horóscopo propuesto tiene unos vaticinios francamente negativos para

el nacido7.

La decisión de Paul Taylor queriendo hacer de la representación del Perro las constelaciones de Bootes

y Canis, no tiene apoyatura astronómica ni iconográfica (ya lo hemos justificado).

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 9

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

Creo que J. F. Esteban en 1992 (el mismo que esto escribe hoy) cometió un par de errores, el principal

fue el desconocimiento de los estudios publicados en el Journal of the Warburg and Courtauld Institutes,

especialmente siento el no haber conocido la fecha y la hora descubierta por Ingrid D. Rowland (si los hubiera

conocido mi exposición hubiera sido algo diferente). El otro error fue el exponer la hora: 3h. 30m. p.m. sin

especificar que se refería a la Hora del Meridiano Greenwich, o sea tiempo universal (UT.), con lo que la hora

local de Siena es unos 45 minutos más tarde. Puede comprobarse en la figura del horóscopo, situado en Siena

pero sin añadir el tiempo de diferencia con UT. El resto de mis deducciones me siguen pareciendo correctas.

Problema

Ahora se nos plantea un problema: tenemos un día seguro y en el que exactamente o con proximidad han

coincidido diversos estudiosos, y corroborado por la partida de bautismo descubierta por Rowland, 29 de

noviembre de 1466, con lo que tenemos que concluir que la pintura del techo del horóscopo representa con

exactitud una situación totalmente científica, en la que la hora está ajustada y la tenemos que descubrir y

explicar. Tenemos una hora registrada de puño y letra por el padre de Agostino Chigi, las 21h. 30m. (Rowland),

esto es indiscutible. Tenemos un horóscopo representado científicamente con pintura que debe corresponder

a la hora del nacimiento; un horóscopo ajustado por Quinland-McGrath a las 9h. 30m. p.m., es decir 21h. 30m.

contados al modo tradicional romano, desde media noche; o ajustado por Lippincott para las 2h. 30m. p.m., o

sea las 21h. 30m. Horologii, contadas desde el ocaso, lo que nos lleva a un ocaso a las 5h. p.m., pero el ocaso

es un fenómeno astronómico visible y se produjo el día anterior a las 14h. 32m., es decir media hora antes de

lo que calcula Lippincott, con lo que la hora debería ser las 2h. p.m. (esto puede comprobarse con aplicaciones

para computadoras y con los libros de la época. Ortos y ocasos son casi invariables todos los años)8. Esteban

calculó las 15h. 30m., pero es UT. (Hora Meridiano Greenwich) no hora local de Siena; resulta que esa hora

corresponde con aproximación a la Hora Sideral de Siena las 21h. 30m. que es la registrada como nacimiento

en la partida de bautismo.

Como vemos, las horas aparentemente no coinciden; y no coincide con las especulaciones de Quinland-

McGrath ni de Lippincott. ¿Por qué esa discrepancia? ¿Existe discrepancia?

Solución

No existe discrepancia: la hora que registró Mariano Chigi, el padre de Agostino, 21h. 30m., es,

aproximadamente, la misma que mandó representar Agostino en la pintura de su horóscopo (-4 minutos), es

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 10

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

la hora sideral de Siena el día 29/11/1466; muy próxima a la hora local de Siena las 4h. 17m. P.M. (Post idiem)

que entonces pudo registrarse en un reloj de sol ya que el Sol estaba en el ocaso, justo sobre el horizonte. Esto

es lo que vamos a explicar.

¿Qué hora es en nuestro actual cómputo?

Resulta que en el siglo XV y XVI italiano la hora expresada en 24 horas, como hoy lo hacemos,

computando desde media noche, es la hora usada en la vida diaria y en la práctica legal (como demostró

Quinland-McGrath en 1995). Pero en el cómputo astrológico, se utilizaron dos sistemas (como ya advirtió

Lippincott en 1990), la hora solar contada desde medio día, P. M., esta hora es la considerada científica, computa

12 horas después de la hora legal y común; otra manera es computar la hora desde el ocaso astronómico del

Sol en la tarde anterior, que es variable según el día, a esta hora se le llamó «Horologii» (del reloj), en alguna

ocasión y cuando la circunstancia ocurría por la noche se le llamó N. S. (noctis sequentis = por la noche).

Tenemos un libro de mediados del siglo XVI que es ejemplar sobre ello, es el de Lucas Gaurico9, una

recopilación de horóscopos en los que nos da la hora simultáneamente en dos sistemas: P. M. y Horol(ogii) o

N. S.

Queda otra posibilidad, ya que aparece en todos los libros de efemérides astronómicas de aquella época

y de la nuestra, es la hora astronómica, lo que se conoce como «Tiempo Sideral», y que en los libros de la

época aparece como «Tempus a meridie» ya que se da la hora astronómica al medio día, a la que habrá que

restar o sumar la hora solar del lugar.

La Hora Sideral

La hora sideral es la que usan los astrónomos y los astrólogos para calcular cualquier posición planetaria

en un día y lugar determinado; es la hora que tiene el meridiano del lugar referido al punto del equinoccio10.

Esta hora sideral sirve al astrónomo del siglo XVI (y al de todo tiempo) para establecer el eje del horóscopo,

que marca el Medio Cielo (MC) que es la proyección del meridiano del lugar sobre el Ecuador Celeste y sobre

la Eclíptica (en astrología se dan todos los datos sobre la Eclíptica). Aparece en los libros de efemérides de la

época registrada con la frase «Tempus a meridie». Esta hora sideral, 21h. 30m., en cualquier latitud de nuestro

planeta y en cualquier año, sitúa el meridiano del lugar, el MC, en el grado 19º de Acuario11 , éste es el eje que

se ha pintado en la Farnesina.

Esta hora sideral 21h. 30m. en Siena, el día 29 de noviembre de 1466, corresponde a las 16h. 21m. 36s.

hora local de Siena, con el Sol justo en el ocaso, en el horizonte. Pero en la Farnesina se ha pintado el Sol sobre

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 11

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

el horizonte12 y esto es lo que nos está diciendo la pintura, así que se ha pintado la hora unos minutos antes de

las 21h. 30m. siderales.

Tenemos que concluir: Mariano Chigi registró la hora sideral calculada por el astrónomo en el momento

del nacimiento (Rowland 1984), y es posible que Agostino Andrea Chigi y su astrónomo corrigieran, restando

unos minutos a la hora anterior y fuera esta corrección la que mandó pintar, con el MC en 19º de Acuario y el

Asc. en 15º de Géminis, ya que esto es lo que está pintado, como veremos a continuación.

La figura, el dibujo, de un horóscopo no es más que un plano simplificado de la situación de los planetas

sobre la eclíptica, en un lugar, fecha y hora astronómica determinados, y la colocación de algunos puntos

astrológicos que resultan de la observación y de diversos cálculos, como lo es el Medio Cielo, el Ascendente,

la Pars Fortunae, etc.

Fig. 2: Baldassarre Peruzzi, Perseo, 1510-11, Loggia de Galatea, Villa Farnesina,Roma

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 12

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

Fig. 3: El 19º de Acuario en elAstrolabio Plano, es el MC.

Fig. 4: El horóscopo pintado en la Farnesina sobre la esfera de Durero,con su punto de vista.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 13

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

El Medio Cielo y el Ascendente del horóscopo

El Medio Cielo (MC) en un horóscopo determina la situación del meridiano del lugar y su proyección

en la esfera celeste.

Hagamos caso, fielmente, a la pintura de la Farnesina, pues es seguro que tuvo un astrónomo vigilante.

En la pintura se indica un eje principal que todo el mundo ha podido ver y destacar: las constelaciones de Leo

- Osa - Equiculus (la cabeza de un caballo sin alas) - Perseo - Acuario. Si trazamos este eje sobre el mapa

celeste de Durero (1515), que es un mapa totalmente científico, nos encontramos con lo siguiente: el eje coincide

con el grado 19º de Acuario. Queda fuera la constelación de Perseo, casi a 90º al Este. Pero resulta que en el

citado libro del Astrolabio plano, al grado 19º de Acuario se le representa con la figura de Perseo, y se dice:

«Un hombre llevando en la mano una cabeza cortada. El hombre tendrá poder»13. Esto mismo es lo que nos

dicen las tablas de las efemérides de la época para la latitud de Siena y la hora sideral conocida (ver notas

anteriores). Podemos concluir que la intención científica es representar con exactitud la posición del MC.

Además pudo tener la intención narrativa del mito de Perseo que embellece literariamente el programa (cosa

que ya explicó Saxl). Pero esta figura de Perseo en la Farnesina no se corresponde con una constelación, sino

con el 19º de Acuario.

Conocida la hora sideral y el MC, la posición del Ascendente (Asc.) depende de la latitud del lugar, en

este caso 43º Siena, tiene que ser 15º de Géminis; esto aparece en las tablas de casas de todas las efemérides

de todas las épocas (ver nota 10).

Si recurrimos al Astrolabio plano, del que antes nos hemos servido, encontramos que para tal grado 15º

de Géminis, vaticina lo siguiente: «El hombre tendrá muchos conocimientos». Pero es que en los vaticinios

del citado libro para los grados anteriores o posteriores del Ascendente, todos son muy negativos, así que sólo

este grado corresponde a un horóscopo positivo.

Creo que podemos concluir que el Asc. 15º de Géminis es lo representado en la pintura de la Farnesina.

Este eje coincide con el eje pintado en el techo, las constelaciones de Eridano-Ara; en el Este entre Tauro sobre

el horizonte y Auriga y Géminis bajo el horizonte; en el Oeste entre el Sol y Sagitario sobre el horizonte y

Escorpio y Corona bajo el horizonte. Así que éste es el eje del Ascendente y Ocaso pintado en el horóscopo

de la Farnesina.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 14

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

La posición de la Luna

Hemos hecho referencia a un detalle que ha pasado inadvertido a los diversos estudiosos: bajo el panel

donde se representa a la Luna (Diana) junto a la constelación de Virgo (Erigone) hay otros dos paneles en

donde aparecen separadas las constelaciones de Crater y la de Hydra-Cuervo, cuando lo tradicional es ver

representada la constelación de Hydra y sobre su dorso Cratera y Cuervo, la “Cratera” (jarro) entre la cabeza

de Hidra y el Cuervo. En la pintura, la figura más próxima a Luna es Crater. Siempre he creído que este detalle

estaba para darnos la posición relativa de la Luna y así poder fijar el día del horóscopo (ya que la Luna se

traslada 13º al día sobre la Eclíptica). De esto resulta que la posición de la Luna es en ese momento 13º del

signo de Virgo, justo sobre la cabeza de la constelación de Virgo y muy próxima a la constelación de Crater

(la constelación de Hydra abarca casi 90º, el Cuervo corresponde a los primeros 10º de Libra; ver en la Esfera

de Durero).

Marte y Mercurio

En la pintura de la Farnesina se ha representado en un mismo espacio o panel a Marte sobre Libra y a

Mercurio sobre Escorpión. Esto quiere decir que astrológicamente estos planetas están en la misma casa, aunque

estén en diferente constelación y así es: Marte está a 5º del signo de Escorpio pero sobre la constelación de

Libra y Mercurio está en 26º de Escorpio y sobre la constelación del mismo nombre (signos y constelaciones

del mismo nombre no coinciden, ya que los signos son un sistema de cómputo y las constelaciones son unas

tradicionales figuras trazadas en el cielo desde época antigua). Esta casa de Mercurio y Marte está por debajo

del horizonte y por debajo del Sol, o sea la casa 6ª del horóscopo.

Venus y Saturno

Venus aparece sobre la constelación de Capricornio y Saturno sobre la constelación de Piscis, pero en

el panel de Saturno aparecen representados Venus y Saturno unidos por Cupido, el dios del amor.

Independientemente de que, como explica Saxl, haya una intencionalidad de representar la familia: abuelo,

madre y su hijo; lo que se está diciendo en el panel de Saturno es que este planeta está sobre Piscis y que está

en una relación de amor con Venus, situada a unos 60º, astrológicamente en sextil, y así es, ya que Saturno

está en 26º de Piscis y Venus en 28º de Capricornio, invitada en casa de su padre, el orbe de aproximación es

sólo de 2º. Este sextil es una observación astrológica fundamental.

La Pars Fortunae

En la pintura está representada una doncella sentada sobre una nube que con su mano derecha sujeta un timón

y de su frente avanza un gran mechón de pelo, ésta es la alegoría de la Fortuna caracterizada con el mechón

de pelo de la Ocasión que no es sino la parte favorable de la fortuna (ver nota 3); es la alegoría de la

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 15

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

Pars Fortunae. Desde Claudio Ptolomeo (hacia el año 150) hasta nuestros días, este punto de la Fortuna ha

sido y es considerado imprescindible en un horóscopo. El lugar exacto surge de un cálculo, para el día, que es

nuestro caso, F=Asc.+Luna-Sol. Ahora conocemos la situación del Sol, de la Luna y del Asc. y una Fortuna

que está situada entre las constelaciones de Acuario y Pegaso, que es un pequeño espacio de los primeros

grados de Piscis. Con estos datos y los instrumentos informáticos es ya muy fácil localizar su situación: Fortuna

está en 13º de Piscis. Cuando no sabíamos exactamente el día y la hora (Esteban 1992), la situación relativa

de la Fortuna, del Sol y de la Luna, y la de los ejes del horóscopo representados en la Farnesina nos llevó a

poder aproximar el día y la hora.

El horóscopo representado en la Farnesina

Con todas estas aclaraciones hemos llegado a la conclusión de que la pintura de la Farnesina, realizada

hacia 1511, y su distribución en paneles es rigurosamente exacta y por ello la pintura no acepta las hipótesis

de Quinland-McGrath ni la de Lippincott.

Volvamos a hacer la experiencia que proponíamos en 1992: colocar los planetas, la Fortuna y los ejes

del MC, y Asc. sobre la esfera de Durero (1515), que es la representación científica de los cielos más próxima

a la pintura. Veremos que todo coincide perfectamente con lo pintado en el techo.

Datos tomados del CiberSkay y del KEPLER de Miguel García Ferrández.

Siena: 43º19’ N. / 11º18’ E.

29 de noviembre de 1466,

CiberSkay: el Sol justo sobre el horizonte, en el ocaso.

Local Sidereal Time 21h. 25m. 53s. = UT. 15:32:30; Local Time 16:17:30

KEPER : el Sol justo sobre el horizonte, en el ocaso.

TS. 21h. 25’85m. = GTM.15h. 32m. 30s. Hora local 16h. 17m. 30s.

Hemos establecido una reducción de 4 minutos en la hora sideral del nacimiento, porque son los minutos

en los que el Sol está sobre el horizonte en el ocaso; ya que en la pintura de la Farnesina se nos dice que el Sol

está sobre el horizonte y no en el horizonte.

Por lo que creemos en dos posibilidades: 1ª, con los cálculos de la época se pudo considerar que 21h.

30m. siderales era justo antes del ocaso del Sol. 2ª, en la Farnesina el cálculo pudo ajustarse perfectamente y

la pintura corrigió en -4 minutos la hora dada por Mariano Chigi en la partida de bautismo14.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 16

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

MC = 19º1’ Acuario.

Asc. = 15º59’ Géminis

Sol = 16º28’ Sagitario, justo sobre el ocaso, casa VII

Luna =13º31’ Virgo, casa IV

Mercurio = 26º32’ Escorpio, casa VI

Marte = 5º28’ Escorpio, casa VI

Venus = 28º07’ Capricornio, casa IX

Saturno = 26º Piscis, casa XI

Júpiter = 17º37’ Tauro, retrógrado, casa XII

Fortuna = 13º02’ Piscis, casa X, la del poder.

Caput Draconis = 25º06’ Piscis, en conjunción con Saturno.

Aspectos astrológicos sobresalientes

Luna está en cuadratura con Sol.

Saturno está en conjunción con el Nodo Norte, en trígono con Mercurio, y en sextil con Venus.

Venus está en sextil con Saturno y Mercurio.

Mercurio está en sextil con Venus, trígono con Saturno.

Júpiter está en trígono con Luna.

Asc.= «El hombre tendrá muchos conocimientos».

MC = «El hombre tendrá poder», y allí está la Fortuna15.

Fig. 5: El horóscopo de Agostino Chigi en dibujo actual: 29/11/1466 ST.21h. 25’85m. = GTM.15h. 32m. 30s. Hora local 16h. 17m. 30s.

I .S.S.N.: 2340-843X pág. 17

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

Conclusión

Lo representado en el techo del horoscopo de la Farnesina es el horoscopo de nacimiento de su

antiguo  dueno,  Agostino  Andrea  Chigi,  fechado  el  29  de  noviembre  de  1466,  a  las  21h.  30m.  Hora

Sideral, pero corregida en -4m. Esto fue escrito por el padre de Agostino, Mariano Chigi (Rowland), para

que quedara constancia y se pudiera levantar con exactitud el horoscopo, como ası se hizo. Sin duda el

horoscopo muestra un vaticinio muy favorable con unas predicciones fundamentales, el nacido «tendra

poder, fortuna y muchos conocimientos».

Post data

Es posible que el lector tenga algunas objeciones:

¿Por qué hay en la pintura una aparente descolocación de algunas de las constelaciones extrazodiacales? Al

igual que en 1992, consideramos que en la muy bella pintura de la Farnesina, hay una consideración estética,

y ésta puede recaer en la representación de una serie de constelaciones que no intervienen en el significado y

sí intervienen en la representación estética y en la narración literaria. Más extraño puede parecer la

representación del río Erídano en el punto del Ascendente, cuando allí está mucho más aparente la constelación

de Orión, que es la constelación más conocida de nuestros cielos, al mismo nivel que la Osa Mayor. La

justificación está en que es una pintura realizada en Italia donde el río por excelencia es el Po que es Erídano16.

¿Cómo se mira el horóscopo pintado? ¿Por qué la orientación de la pintura es contraria a la esfera de

Durero? La esfera de Durero son dos grabados de 1515 totalmente científicos, da la situación y dimensiones

de las principales estrellas y los grados de la Eclíptica divididos en signos zodiacales, y considerando la

situación del equinoccio para aquel año. Son dos grabados que están pensados para poderse fijar en un globo,

es decir, se ven las constelaciones como si estuviéramos situados por encima de las estrellas, como las pudiera

ver Dios. La pintura de la Farnesina es un techo, el gráfico de Saxl (reproducido por todos nosotros) lo

tendríamos que mirar por encima de nuestra cabeza y tomando como punto de vista la gran cabeza, pintada en

grisalla por B. Peruzzi, así el Ascendente está a nuestra izquierda, como en cualquier horóscopo. Sería

aconsejable mirar el gráfico del techo en el reflejo de un espejo. Por otro lado hay una intencionalidad estética

y los ejes en la pintura resultan perpendiculares, pero al llevarlos a la esfera celeste y a un horóscopo su ángulo

es obtuso y agudo. En un horóscopo los ejes sólo son perpendiculares al medio día o media noche.

¿Da el horóscopo más predicciones? Sin lugar a dudas el astrólogo del padre, Mariano Chigi, tuvo que

hacer más predicciones favorables de las que hemos apuntado y el propio astrólogo de Agostino Chigi pudo

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 18

JUAN FRANCISCO ESTEBAN LORENTE

corroborarlas y precisarlas a posteriori, en el año de la pintura, cuando ya la fama celebraba a Agostino en

Roma. Viendo la figura del horóscopo podemos compararla con un comentario del famoso Claudio Ptolomeo

en su Tetrabiblos17: el oficio o profesión del nativo depende del Sol y del Medio Cielo, es importante el planeta

que sale debajo del Sol (en Agostino Mercurio). Insiste en observar el amanecer (el anterior al nacimiento) y

ver el planeta que sale antes que el Sol y el planeta que está en el Medio Cielo y si es la Luna mejor. Pues eso

mismo ocurre en Chigi, en el orto de Mercurio la Luna estaba en el Medio Cielo, y en el momento del nacimiento

de Agostino el Ascendente es Géminis regido por Mercurio. Y dice Ptolomeo: “En efecto, si Mercurio es

regente del oficio o profesión el nativo será negociante… comerciante… hará juicios sobre la ciencia de las

estrellas y estará versado en la materia de éstas, también recibirá salario”; el trígono entre Saturno y Mercurio

facilita la dirección de negocios ajenos, la Luna en Virgo predispone para la astrología, etc. Conocidos con

exactitud el horóscopo, la vida y la fama de Agostino Chigi, es fácil seguir buscando predicciones favorables

en otros libros de la época, pero no es ésta nuestra misión.

__________________________________

* Catedrático Emérito de Historia del Arte. Universidad de Zaragoza.

1 SAXL, Fritz, La fede astrologica di Agostino Chigi. Interpretazione dei dipinti di Baldasare Peruzzi nella sala di Galatea dellaFarnesina, Roma, R. Ac. d' Italia, Colezione La Farnesina, 1934. HARTNER, Willy, “Qusair ‘Amra, Farnesina, Luter, Hesiod.Some Supplementary Notes to A. Beer’s Contribution”, Vistas in Astronomy, IX, 1967, pp. 226-227. ROWLAMD, Ingrid D. “Thebirth date of Agostino Chigi: documentary proof” y “Some panegirics to Agostino Chigi”, Journal of the Warburg and CourtauldInstitutes, vol. 47, 1984, pp.192-193 y 194-199. QUINLAN-MACGRATH, Mary, “The astrological vault of the Villa FarnesinaAgostino Chigi's rising sing”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 47, 1984, pp. 91-105; “A proposal for theFoundation Date of the Villa Farnesina”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 49, 1986, pp. 245-250 y “The VillaFarnesina, time-telling conventions and renaissance astrological practice”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol.58, 1995, pp. 52-71. LIPPINCOTT, Kristien, “Two astrological ceilings reconsidered: The Sala di Galatea in the Villa Farnesinaand de Sala del Mappamondo at Caprarola”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 53, 1990, pp. 185-207.ESTEBAN LORENTE, Juan Francisco “Precisiones a los horóscopos artísticos de la Farnesina (Roma) y Zaporta (Zaragoza)”,Artigrama, núm. 8-9 (1991-1992), Zaragoza, Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, pp. 327-357.TAYLOR, Paul, “Boötes on the Farnesina ceiling”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 67, 2004, pp. 295-300.2 Esto ya lo explicamos en 1992, ver nota 1.3 Al español y otros idiomas, se ha traducido como «Parte de Fortuna», cuando hubiera sido mejor el «punto o lugar de la Fortuna»,o simplemente la «Fortuna». ESTEBAN LORENTE, Juan Francisco, “La representación de "la Parte de Fortuna" en el Renacimien-to”, Emblemata, núm. 4 (1998), Zaragoza, Institución Fernando el Católico, p. 59-78.4 Todo esto ya lo justificamos en nuestro artículo ya citado: ESTEBAN LORENTE, Juan Francisco “Precisiones…, Artigrama,1991-1992.5 ENGEL, Johann, Astrolabio plano (Astrolabium planum…Venecia, Juan Emerico de Spira, 9 de junio de 1494), edición facsímilpor J. F. Esteban Lorente, traducción de M. García Moros, Zaragoza, Ibercaja, 1995. El libro tuvo varias ediciones ilustradas, 1488,1494 y 1502.6 Precisamente el Medio Cielo, la constelación de Acuario, es el punto zodiacal situado sobre el horizonte, mirando hacia el Sur.7 En el Astrolabio plano, que acabamos de citar, se dice que para el grado 17º de Tauro “El hombre estará siempre sometido altrabajo”, y en el 26º de Capricornio “Trabajará en la selva”, éstos son los puntos del Asc. y MC para Lippincott.8 El mismo Astrolabio plano registra para el Sol en 15 de Sagitario, a 45º un ocaso a las 4h. 21m. p.m.; como Siena está a 43ºdebemos sumarle al ocaso, al menos 6m. = 4h. 27m.; los 5m. de diferencia entre los cálculos por ordenador y tablas del AstrolabioPlano pueden deberse a la llamada “Ecuación del tiempo”, que ya es contemplada en el citado incunable, la diferencia entre eltiempo verdadero y el tiempo medio que es el que registran los relojes.9 GAURICO, Lucas, Tractatus astrologicus, Venecia, Troiano Navo, 1552.

I.S.S.N.: 2340-843X pág. 19

ARS RENOVATIO, núm. dos, 2014, pp. 3-19

10 MARTÍN ASÍN, Fernando. Astronomía, Madrid, 1982, capítulo 21, pp. 197-201. Aparece en las tablas de todos los Anuario delObservatorio Astronómico…, Madrid…, retrasa 57 segundos cada año que pasa.11 Lo hemos comprobado con dos aplicaciones para computadoras, la astronómica CiberSkay y la astrológica KEPLER de MiguelGarcía Ferrández, profesor de matemática aplicada de la Universidad de Alicante, y muy versado en estas cuestiones astronómicas.La aplicación KEPLER es sin duda la mejor que existe para uso astrológico, a nuestro juicio. También lo encontramos en lasefemérides de Johann ENGEL, Astrolabium planum…Venecia, Juan Emerico de Spira, 9 de junio de 1494 (ver notas anteriores),parte primera, donde da la hora sideral para medio día, y el MC y el Ascendente para las diversas latitudes; haciendo los cálculostal y como los indica en esta parte resulta: el Asc. 15º de Géminis y el MC 19º de Acuario; lo mismo en las tablas de STADIUS,Ioannis, Ephemerides… 1554-1600, Colonia, herederos de Arnaldo Brickman, 1570, en la parte general en el cuadernillo C2 y C4,para una latitud de 42º muy próxima a Siena: “Canon de domibus cele fabricandis”; Hora Sideral 21h. 26m. = MC 19º Acuario, Asc.15º Géminis. Y en un libro más reciente el de PARKER, Derek y Julia, El gran libro de la astrología, Bilbao, Debate, 1983, p. 247:Hora Sideral 21h. 24m. 44s. = MC 19º Acuario; Asc. para 43º = 15º Géminis. Éstas no son las posiciones más próximas al horóscopode Agostino Chigi.12 Hemos usado la aplicación astronómica CiberSkay.13 Las figuras de este libro sirvieron de modelo al programa astrológico de la Cámara del Zodiaco en el castillo palacio de FedericoGonzaga en Mantua; ver LIPPINCOTT, Kristen y SIGNORINI, Rodolfo, “The Camera dello Zodiaco of Federico II Gonzaga”,Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 54, 1991, pp. 244-247.14 Corregir el horóscopo del nacimiento a posteriori es práctica habitual en el Renacimiento. En el libro de Lucas GAURICO citado:Tractatus astrologicus, 1552, podemos ver dos ejemplos muy conocidos: Papa León X: 10, diciembre, 1474, 19h. p.m. y 18h. 58m.p.m.; Carlos V: 23, febrero, 1500, 15h. 49m. p.m., 15h. 39m. p.m. y 15h. 18m. p.m.15Es cierto que esta predicción se da para un Asc. en 19º de Acuario y no un MC, pero la podemos aplicar al personaje muy fácilmente.16 BOCACCIO, Giovanni, Genealogía de los dioses paganos, edición preparada por Mª Consuelo Álvarez y Rosa Mª Iglesias,Madrid, Editora Nacional, 1983, p. 464: «por lo que el Po fue llamado Eridano», Bocaccio lo toma de Paulo Perusino quien a su vezlo toma de Eustacio, comentarista de Homero. Higino considera a Eridano como el Nilo, HYGIN, L'Astronomie, texte établi ettraduit par A. Le Bœuffle, Paris, Les Belles Lettres, 1997, libro II.17 PTOLOMEO, Claudio, Tetrabiblos o Quadripartitum, trad. y notas de Demetrio Santos, Madrid, ed. Barath, 1980, p. 252 “Sobreel oficio o profesión del nativo”. El Tetrabiblos es quizá el libro astrológico más usado en el Renacimiento tuvo un ampliocomentario por Jerónimo CARDAN, In Cl. Ptolemaei pelusiensis IIII de Astrorum iudiciis, aut, vulgo vocant Quadripartitaeconstitutionis, libros comentaria… Eiusdem Hier. Cardani geniturarum XII…, Basilea, Henrichus Petri, 1554. En la Universidadde Salamanca, en el 4º año de Matemáticas y Astrología se estudiaba lo siguiente: «El cuarto año, la esfera y la astrología judiciaria,por el Quadripartito de Ptolomeo y por Alcabisio, corregidos, leyendo primero la introductoria y luego De eclipsibus, De cometis,De revolutionibus annorum mundi, De nativitatibus lo que se permite, y De decubitu aegrotantium; en la substitución la teoría delos planetas», ver VILLAR Y MACÍAS, Manuel, Historia de Salamanca, Salamanca, 1887, vol. I, p. 310, recoge el título 18 de losestatutos hechos por don Juan de Zúñiga (1594) que se refiere a la enseñanza de matemáticas y astrología.