AkenatnPara la banda argentina de rock, vaseAkenathon.

Akenatn (Amenhotep IV)

Farande laDinasta XVIII de Egipto

Escultura de Akenatn, parte de estatua colosal. Museo Nacional de Alejandra.

Informacin personal

Nombre secularNefer Jeperu Uaen Ra(de Trono)Amenhotep Necher heka Uaset(de Nacimiento antes del 5 ao de reinado)Ajenatn(posterior al 5 ao de reinado)

Reinadoc.1352a1335 a. C

Nacimientoc.1372 a. C

Fallecimientoc.1336 a. CAjetatn

EntierroTumbas Reales enAjetatn,Egipto, probablemente trasladado a la tumbaKV55en elValle de los Reyes

PredecesorAmenhotep III

SucesorSemenejkara

Familia

DinastaDinasta XVIII

PadreNebmaatra Amenhotep (Amenhotep III)

MadreTiy(o Tiye)

ConsorteNefertiticomoGran Esposa Real,Kiya

DescendenciaAnjesepaatn,Tutankamn, entre otros.

Neferjeperura Amenhotep,1tambin conocido comoAjenatn,2AkhenatnoAkenatn,3fue el dcimofarande ladinasta XVIII de Egipto. Su reinado est datado en torno a 1353-1336a.C.4y pertenece al periodo denominadoImperio Nuevo de Egipto. Hacia el cuarto ao de su reinado, cambi su nombre aNeferjeperura Ajenatn.5Dentro de la historia del Antiguo Egipto, su reinado inicia el denominadoPerodo de Amarna,6debido al nombre rabe actual del lugar elegido para fundar la nueva capital: la ciudad deAjetatn, esto es, Horizonte de Atn. Es clebre por haber impulsado transformaciones radicales en la sociedad egipcia, al convertir al diosAtnen la nica deidad del culto oficial del Estado, en perjuicio del, hasta el momento, predominante: el culto aAmn. Es el primer reformador religioso del que se tiene registro histrico.7Su reinado no slo implic cambios en el mbito religioso, sino tambin reformas polticas y artsticas.Aunque tardamente descubierto y todava poco conocido, est considerado por muchos historiadores, arquelogos y escritores, como uno de los faraones ms interesantes .ndice[ocultar] 1El nombre del faran 2Familia 2.1Progenitores 2.2Hermanos 2.3Matrimonios 2.4Descendencia 3Reinado 3.1Contexto histrico 3.2Corregencia 3.3Ascenso al trono 3.3.1Duracin del reinado 3.3.2Primer perodo del reinado 3.3.3Edificaciones de los primeros aos 3.4Cortesanos destacados 4La revolucin de Amarna 4.1Antecedentes 4.2Motivos 4.3Atn: el disco solar 4.4Ajetatn: la nueva capital poltico-religiosa 4.5Reformas religiosas 4.5.1El culto privado 4.5.2Relacin con el ms all 4.6Reformas polticas 4.6.1Poltica interior 4.6.2Relaciones exteriores 4.7Reformas artsticas 4.8Literatura de la poca 4.9Epidemias en Amarna 5Final del reinado 6Sucesores 7El misterio de la tumba KV55 8Descubrimiento de la momia 9Testimonios de su poca 10Titulatura 11Vase tambin 12Ficcin 13Notas y referencias 14Bibliografa 15Enlaces externosEl nombre del faran[editar]Akenatn lleg al trono con el mismonombre de nacimientoque su padre:Imn htp, transcritoAmen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa Amnest satisfecho o hgase la voluntad de Amn (el nombre completo esNefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep, esto es,Hermosas son las manifestaciones de Ra, Amn est satisfecho). Como consecuencia de su reforma religiosa, tras cuatro o cinco aos de reinado, cambi el nombre deAmenhoteppor el deAjenatn(3t itn), esto es, til aAtn o agradable a Atn.8El sacerdote e historiador egipcioManetnlo denominHorusy, posteriormente, otros historiadores tambin le asignaron el nombre deAmenhotep IVoAmenofis IV.9Tambin es conocido como Akhenatn, Ecnatn e Ijnatn.10La transcripcin de losjeroglficosde su primernombre de Tronoy denacimientoesNefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep.Familia[editar]

Amenhotep IIIyTiycon la princesa Henuttaneb.Progenitores[editar]Ajenatn fue hijo deAmenhotep IIIy de la reinaTiy, laGran Esposa Real. De la familia de sta se tuvo conocimiento cuando se descubri casi intacta la tumba de sus padres, los noblesYuya y Tuyu, originarios de la ciudad deAjmin.11Tras la muerte del faran Amenhotep III, la reina viuda Tiy fue testigo del ascenso al trono de su hijo Ajenatn y de sus consecuencias: el proceso de sustitucin del antiguo orden establecido en torno al culto de Amn y la posterior fundacin de la nueva capital del reino, la ciudad de Ajetatn. Los historiadores opinan que Ajenatn construy en dicha ciudad un palacio para residencia de su madre, donde pasara sus ltimos das hasta llegar a su muerte. Fue sepultada tambin all, en latumba TA28, pero al despoblarse la ciudad probablemente durante el reinado de su supuesto nietoTutankamn, se orden el traslado de sus restos a la necrpolis de Tebas, donde fueron hallados posteriormente en la tumbaKV55delValle de los Reyes.Hermanos[editar]Akenatn tuvo un hermano mayor, cinco hermanas (Sitamn, Henuttaneb, Isis, Nebetta y Baketatn) y varios medios hermanos, hijos de las esposas secundarias del rey. Su hermano Tutmose, que era el prncipe primognito oPrncipe de la Corona,12ejerca, segn parecen indicar los hallazgos arqueolgicos relacionados con l, diversos cargos oficiales, como por ejemplo la funcin de sumo sacerdote dePtah, enMenfis, un puesto normalmente asignado al sucesor real.13Tutmose falleci antes de heredar el trono. No se encuentran rastros ni imgenes de l durante el festivalHeb Sedde su padre celebrado en el ao 30 de reinado; razn por la cual muchos historiadores afirman que su deceso ocurri cercano a esa fecha del reinado de Amenhotep III.14Matrimonios[editar]Artculo principal:Las Reinas de Amarna

Nefertiti.Neues Museum.El cargo deGran Esposa Real(Ta hemet nesu)fue ejercido porNefertiti, a quien histricamente se le ha adjudicado una gran belleza fsica y unas grandes dotes como gobernante. Con ella, la figura de la Gran Esposa Real alcanz cotas nunca vistas, como lo demuestra el hecho de que haya registros con los nombres de Ajenatn y Nefertiti encartuchos reales, algo inusual en otros reinados. Una teora sostiene que lleg a ser corregente junto a su marido, con el nombre deNeferneferuatn.15Nefertiti era hija deAyy de su primera esposa, que se estima que falleci prematuramente cuando la nia an era pequea.16Ay era un noble muy arraigado en la corte, y muy influyente en los aos finales de la dinasta. Con posterioridad, Ay volvi a desposarse nuevamente y tuvo otra hija:Mutnedymet. Esta media hermana de Nefertiti lleg a ser consorte del faranHoremheb(que no perteneca al linaje de la Dinasta XVIII), quien la despos para legitimar su ascenso al trono, aunque de manera poco ortodoxa, ya que lo habitual hubiera sido su matrimonio con una princesa de la familia del rey Ajenatn y no de Nefertiti.17Nefertiti acompa al faran en todas las obras que emprendi. Se la puede ver no slo en las inscripciones conmemorativas religiosas en torno al nuevo dios Atn, sino tambin en otras ceremonias, como recepciones de embajadores extranjeros y funerales; incluso, aparece su imagen grabada en las estelas fundacionales de la nueva capital: Ajetatn. Como no pudo aportar herederos varones, sus hijas tuvieron que desposarse con los pretendientes masculinos al trono, para darles legitimidad, tanto si eran de sangre real (como era muy probablementeTutanjamn) o meros cortesanos (Ay). El deceso de Nefertiti ocurri, probablemente, antes que el de su esposo, lo que implic que Ajenatn eligiese a una de sus hijas para ocupar el puesto deGran Esposa Reala efectos de poder oficiar los rituales que demandaba la presencia femenina real.18Tambin destac la figura deKiya, mencionada como La amada esposa, esposa secundaria de Ajenatn. Se pensaba que Kiya, probablemente, cobrase relevancia por haber podido dotar de un hijo varn al rey, el prncipe Tut-anj-Atn, el futuro Tut-anj-Amn, pero anlisis de ADN demostraron que el muchacho era hijo del rey y una de sus hermanas.Como era costumbre en los reyes de ladinasta XVIII, Ajenatn hered de su padreAmenhotep IIIel harn real (Casa Jeneret), que inclua a la princesa mitanniaTaduhepa, fruto de un tratado diplomtico que la haba enviado para fortalecer an ms las relaciones entre Egipto yMitannidurante el reinado de su padreAmenhotep III, con el fin de poder mantener elstatu quointernacional.Descendencia[editar]

Anjenatn,Nefertitiy sus hijas. Hijas nacidas de Nefertiti (los aos de nacimiento se cuentan a partir del comienzo del reinado de Ajenatn): Meritatn: durante el ao 1 2. Fue gran esposa real de Ajenatn y de Semenejkara. Meketatn: durante el ao 2 3. Muri en el ao 14. Anjesenpaatn: durante el ao 4 5. Fue gran esposa real de Ajenatn y de Tutankamn Neferneferuatn-Tasherit: durante el ao 7 u 8. Muri entre el ao 14 y el 17. Neferneferura: entre el ao 8 y 10. Muri entre el 12 y el 17. Setepenra: entre el ao 10 y 12. Muri entre el ao 12 y el 17. Hijas nacidas de Meritatn: Meritatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17. Muri en esas fechas. Hijas nacidas de Anjesenpaatn: Anjesenpaatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17. Muri en esas fechas. Hijos nacidos de Kiya: Kiya-Tasherit Hijos nacidos de una hermana no identificada:19 Tut-anj-Amn (Tutankamn): posterior faran de Egipto.Reinado[editar]Contexto histrico[editar]LaDinasta XVIIIvivi un periodo histrico de excepcional importancia en Egipto. Liberado del yugo de los gobernanteshicsos, la tierra de los faraones se convirti en una potencia militar al dominar los territorios aledaos: por el sur, a la vecinaNubia, abundante en minas de oro y puerta de acceso fluvial al frica negra, con sus riquezas en forma de marfil, pieles y maderas; y, por el norte, aSiriayCanan, conGazayFenicia, donde Egipto se poda aprovisionar de telas, maderas y diversos minerales.20Como consecuencia,Kemet(Egipto) se convirti en un pas sumamente opulento y los faraones se volcaron en promover grandes construcciones y embellecer el pas. Muchos estudiosos estiman que durante el reinado deAmenhotep III, padre de Ajenatn, Egipto alcanz su mayor cota en trminos econmicos.21Ajenatn hered, pues, un estado en muy buena posicin financiera y econmica, que el faran utiliz para sus fines polticos.

Estatuillas policromadas con las imgenes de Nefertiti y Ajenatn, hacia el noveno ao de reinado.Museo del Louvre, E15593.Corregencia[editar]Ajenatn no figura como sucesor en ningn documento ni monumento de la poca, lo que apoya la teora de la prematura muerte del prncipe heredero Tutmose; en este sentido, los egiptlogos afirman que el joven prncipe Amenhotep (Ajenatn) fue ascendido a corregente en los ltimos aos de reinado de su padre. Se cree que su residencia estaba en la ciudad deTebas, lugar donde en sus primeros aos contribuy a la construccin de diversos templos.22Ascenso al trono[editar]Amenhotep ascendi al trono en torno a 1353a.C., y tom comonombreNeferjeperura Uaenra (nfr pru r u n r), esto es, Hermosas son las manifestaciones de Ra, nico en Ra.Duracin del reinado[editar]De los restos encontrados de este periodo en los yacimientos arqueolgicos, se deduce que el reinado de Ajenatn tuvo una duracin aproximada de 17 aos. Despus del decimosptimo ao de reinado23no se encuentran ya etiquetas de lasnforasy dems enseres de los palacios y almacenes reales. Tampoco se ha encontrado, hasta el momento, referencia alguna al reinado de Ajenatn pasado dicho ao en ningn utensilio o cermica.Existen dudas, planteadas porhistoriadoresyegiptlogos, en cuanto a si la duracin del reinado incluye el perodo de corregencia. Mientras algunos estiman que el periodo de 17 aos es de reinado en solitario de Ajenatn, otros consideran el perodo de corregencia de Ajenatn con su padre como parte integrante de esta etapa de 17 aos.24Primer perodo del reinado[editar]

Talatas (del italianoTagliata) provenientes del templo de Atn enKarnak, edificado en los comienzos del reinado de Amenhotep IV. El uso de estos pequeos bloques de piedra caliza result ser una innovacin en las tcnicas de construccin de su tiempo.Los historiadores creen que la duracin del primer perodo del reinado del rey no fue ms all del quinto ao. En este lapso, la figura deNefertiticobr importancia comoGran Esposa Realy el matrimonio, probablemente, tendra ya, al menos, dos hijas. Durante esta primera etapa no hubo ruptura con el orden establecido, aunque se empez a gestar el cambio que llevara a privilegiar el culto a Atn. Su padre, Amenhotep III, realiz varias fiestasHeb Sed, cuya principal funcin era la deregenerarla fuerza del faran, celebrando algunas en la actualMalkata, donde se hallaba una residencia real, llamadaPalacio del deslumbramiento de Atn, lo que atestigua un temprano inters enAtn.25Amenhotep III tena a este dios solar como el ms venerado, hecho reflejado en la correspondencia con los reyes deMitanieHititas, donde el sol tambin era la deidad principal.Edificaciones de los primeros aos[editar]El culto a Atn, era caracterstico deTebas. Al principio de su reinado, Ajenatn promovi numerosas obras edilicias en la zona, que se realizaron gracias a diversas innovaciones en las tcnicas de construccin. En este sentido, no se utilizaron grandes bloques, sino pequeos mampuestos de caliza, a modo deladrillos, denominadostalata, ms fcilmente manejables y trasportables por los trabajadores. Esos bloques fueron descubiertos como material de relleno reutilizados en lospilonosde los templos deAmnenKarnak, construidos por los reyes posteriores.26Entre las obras edificadas en este perodo estn algunas dedicadas aAtn, simbolizado por eldisco solar. Debido a la posterior persecucin a la que fue sometido todo lo relacionado con elrey hereje, en especial por los gobernantes de ladinasta XIX, han sido escasos los restos hallados de estas representaciones artsticas, ms all de los pertenecientes a las etapas ms primitivas.La etapa histrica de su reinado ms importante es la que inicia el conocido comoperodo de Amarna, que comprende los siguientes doce aos.Cortesanos destacados[editar]El recuerdo de los cortesanos del faran Akenatn sobrevive en los relieves de sus tumbas localizadas enAmarna, ms precisamente en el grupo de tumbas del sector Norte. Mucho se ha escrito en torno al cuerpo de servidores de la corte, de quienes se han tejido conjeturas de diversas ndoles, desde simples advenedizos que siguieron al faran en sus delirios msticos hasta un grupo de cortesanos incondicionales del faran y su credo. Sin embargo, la historia no devel mucho de sus secretos al da de hoy, lo siguiente es la informacin con la que se cuenta: Huya. Supervisor de laCasa Jeneretreal, supervisor del Tesoro Real y Mayordomo de la reina-madre Tiye. Est claro que Huya fue un funcionario heredado de la administracin del faranAmenhotep III, sigui a la reina sobrevivienteTiyeen su traslado a la nueva capital de Aketatn durante el reinado de su hijo Akenatn. Su tumba est identificada como la nmero 1 dentro del conjunto de tumbas del sector norte de la ciudad. Meryra II. Escriba real, Mayordomo y Supervisor de los dos Tesoros, Supervisor de laCasa Jeneretreal de Nefertiti. Su tumba es la nmero 2 dentro del conjunto de tumbas del sector norte. Ahmes. Real escriba del Rey, Mayordomo de la hacienda de Akenatn. Su tumba est localizada en el sector norte e identificada con el nmero 3. Meryra. Alto sacerdote de Atn en Ajetatn, Portador a la derecha del Rey. Su sepulcro es el nmero 4. Pentu. Escriba real, Principal servidor de Atn en la hacienda de Atn en Ajetatn, Jefe de los mdicos. Le corresponde la tumba 5. Panehesy. Principal servidor de Atn en el templo de Atn en Ajetatn. Es el sepulcro nmero 6 del conjunto de tumbas del sector norte. Tutu. Chambeln real, Principal Servidor de Ajenatn en el templo de Atn en Aketatn, Supervisor de todos los trabajos de su Majestad, Supervisor de la plata y el oro del Seor de las Dos Tierras. El sepulcro es localizado dentro del conjunto de tumbas de la zona sur de Amarna con el nmero 8. Mahu. Jefe de Polica de Ajetatn. Tena a cargo la proteccin y seguridad personal del faran. Se lo puede observar custodiando a Ajenatn en sus traslados en carro dentro de la ciudad. El sepulcro es el nmero 9 de las tumbas del lado sur. Ramose. Escriba real, Comandante de las tropas del Seor de las Dos Tierras, Mayordomo deAmenhotep III. Es otro de los funcionarios heredados del padre de Akenatn y acompa a Ajenatn en su nueva ciudad. Su tumba identificada con el nmero 11 del grupo de tumbas sur demuestra que era de edad avanzada cuando surgi la mudanza a la nueva capital de Egipto. Maya. Escriba real, escriba de los reclutas, Mayordomo del palacio de Akenatn enHelipolis, Supervisor del ganado de la hacienda de Ra en Helipolis, Supervisor de todos los trabajos del rey, General del Seor de las Dos Tierras. Es un cortesano proveniente de la ciudad de Helipolis, centro del culto solar en el Antiguo Egipto. Su preeminencia en la corte de Amarna sugiere que el faran Akenatn se nutri de seguidores provenientes de fieles del antiguo diosRa. Ay. Padre del dios, Supervisor de los caballos de su Majestad, Supervisor del Tesoro Real. Se cree que el ttulo dePadre del Diosera un honor para denotar la extremada cercana al faran en trminos familiares. Era el padre de laDadora de Herederos, la bellaNefertitiy abuelo de las reinas posteriores:MeritatnyAnjesenpaatn. Inclusive llev a tomar comoGran Esposa Reala sta ltima reina con lo que trat de legitimar su ascenso al trono una vez fallecido el ltimo descendiente real masculino de laDinasta XVIII, el joven prncipeTutanjatn. Este cortesano fue testigo presencial del ascenso al trono de Amenhotep IV, del nacimiento de Akenatn, del levantamiento y apoteosis deAtn, de los fallecimientos del yerno (Akenatn), hija (Nefertiti) y nietas (MeketatnyMeritatn); adems de la vuelta a la ortodoxia con Tutankamn. Finalmente ascendi al trono como sobreviviente ms cercano a la familia real. Dentro del grupo de tumbas de la zona sur de Amarna, la correspondiente a Ay identificada con el nmero 25. Cabe consignar que un ejemplo del famosoHimno a Atnse encuentra grabado en dicha tumba, que nunca fue utilizada porque, una vez ascendido a faran,Ayfue enterrado en la necrpolis deTebasconforme a la vuelta a la ortodoxia ya emprendida durante el reinado de Tutankamn. Bek. Si bien se conoce de l no a travs de su sepultura sino de su taller localizado en las ruinas de la ciudad de Aketatn. Era el hijo del Jefe de Escultores. Arquitecto y maestro escultor, en el solar donde se ubicaba su taller fue encontrado el busto de Nefertiti as tambin como innumerables piezas inacabadas de esculturas en especial de la familia real.La revolucin de Amarna[editar]

Ajenatn, como esfinge oferente, ante el disco solar, smbolo de Atn.Antecedentes[editar]Desde los inicios del Egipto faranico, la religin haba ido adaptndose a los diversos factores de carcter histrico que tanto social como culturalmente influenciaban la vida espiritual de los antiguos egipcios. Conforme se sucedan las distintas dinastas egipcias, los centros de poder e influencia iban sufriendo cambios y desplazamientos, originando variaciones en las prcticas religiosas y en el panten egipcio. Esto supona tambin privilegios en la asignacin de recursos (tierras, ganado, siervos, etc.) sobre el resto de los dioses (y sus respectivos templos y clero).Desde el 2400a.C. el dios del sol se adoraba comoRa-Horajty, un dios con cabeza dehalcn, coronado por el disco solar y eluraeus, concetro uasyanj. Era el dios de los faraones, que se consideraban sus hijos y su representacin en la tierra. Sin embargo, esta preferencia cambi a finales de laDinasta XVII: los prncipes tebanos impulsaron la expansin de sus fronteras hasta liberar completamente el territorio egipcio del dominio de los gobernanteshicsos. La reunificacin del reino delAltoyBajo Egiptoen una sola corona se efectu bajo el mando de los prncipes deTebas, y la gua espiritual del dios tebanoAmn, cuyo centro espiritual estaba enKarnak. As, el culto a Amn (y, por tanto, su clero) ocup su sitial dorado de preeminencia en el panten egipcio y se transform en el Dios de la Victoria. Este impulso guerrero no se acab con la expulsin de los hicsos, sino que continu con la expansin de las fronteras hasta conquistar los territorios deCananyNubia, lo que dio origen al denominadoImperio Nuevo.Los gobernantes de laDinasta XVIII, con Amn a la cabeza, convirtieron a Egipto en un gran imperio. Con cada nueva conquista, el agradecimiento a Amn se traduca en nuevos templos y obras, como las sucesivas ampliaciones de los templos deKarnak, y en nuevas prebendas econmicas a sus sacerdotes: el culto y el clero de Amn recibieron un trato preferencial como nunca hasta entonces haba recibido ningn dios o diosa egipcios, acumulando inmensas cotas de poder.Durante los reinados de Amenhotep III yThutmose IV, la tendencia se invirti paulatinamente, pues el clero de Amn haba sido desplazado por el de Ra y se haba introducido de nuevo el culto aAtn, aunque como un dios secundario.27Atn,ShuyTefnut, formaban la trada creadora, y su culto era smbolo del retorno a las bases del panten egipcio. El culto a estos dioses haba sido sustituido por el de sus hijos, pero el faran abog por el regreso a los tres primeros dioses, postergando los cultos de otros.28Con Ajenatn, la reforma religiosa se radicaliz con la imposicin de la preferencia del diosAtnsobre el resto de dioses y la prohibicin del culto a Amn. El faran intent, como ya haba hecho su padre, aminorar el poder que elsumo sacerdotey el clero de Amn haban adquirido con el tiempo. Sin embargo, este cambio no se realiz en los primeros aos del reinado. El propio nombre de nacimiento del reyAmenhotepconllevaba mencin al dios Amn y, al principio, ambos cultos podan coexistir libremente.29Segn los historiadores, fue alrededor del quinto ao de reinado en solitario cuando el rey Amenhotep IV abandon su nombre de nacimiento en honor al diosAmny adopt el deAjenatn, conjuntamente con modificaciones en los distintos ttulos, como los nombres deHorus,NebtyyHorus Dorado.30

Estela que muestra algunos de los ttulos delfaranAjenatn, y el nombre del diosAtn, enmarcados encartuchos. Fue hallada en el gran templo deAtn, enAjetatn.Motivos[editar]La reconstruccin del universo espiritual, social, econmico y poltico del Egipto de finales de la Dinasta XVIII, ha permitido, a falta de registros histricos explcitos, intuir los motivos que indujeron a Ajenatn a realizar la reforma religiosa. As, pues, analizando ese contexto, muchos estudiosos han coincidido en afirmar que la instauracin de la nueva religin se debi tanto a motivos polticos como espirituales,dimensiones a la sazn inseparables.Por los restos encontrados en la abandonada ciudad deAmarna, es clara la intencin de Ajenatn de posicionarse entre el dios Atn y el simple adorador, sin intermediarios, sin sacerdotes en medio, sin clero. Por ende el refuerzo de la autoridad real, ya no en el plano espiritual sino eminentemente poltico, es un objetivo palpable en los distintos restos encontrados en las tumbas o los altares de los templos.31Atn: el disco solar[editar]

Atnse representaba como un gran disco solar, del que salan brazos en disposicin radial, que terminaban en manos con el signoanjde la vida con las que recoga las ofrendas, dando a cambio luz y vida. No se han conservado imgenes antropomrficas, tan comunes en la religin egipcia, del dios Atn, ya sea en forma de esculturas, pinturas o bajorrelieves.Atn era la forma del dios del sol en la tarde y personificaba la fuente de toda vida.Amenhotep IIIhaba protegido el culto a Atn, y Ajenatn llev al lmite el sentido religioso de adoracin del smbolo solar, convirtiendo a Atn en el dios personal del faran, y por ende, en el de todos y cada uno de sus sbditos. Adems, Ajenatn no solo erigi en elTemplo de Karnakun santuario dedicado a Atn,32sino que fund una nueva capital poltico-religiosa: Ajetatn.Ajetatn: la nueva capital poltico-religiosa[editar]Plano deAjetatn

Valle RealGran templo de AtnTumba RealUadi surAltaresNecrpolis de los nobles (norte)Necrpolis de los nobles (sur)Necrpolis de los artesanosCiudad

A mitad de camino entreMenfisyTebas, las dos anteriores grandes capitales, orden construir una nueva capital en el desierto,Ajetatn(la actualAmarna) consagrada al dios Atn. Para delimitar el permetro de la ciudad se erigieron variasestelas de demarcacinen las que se declara la pertenencia del paraje al nuevo dios Atn. En la nueva ciudad, hizo construir templos con grandes patios, ya que el culto solar deba hacerse al aire libre. La construccin de la nueva capital se financi con la confiscacin a favor de la corona de las tierras y rentas de los antiguos templos, quitndoles privilegios a los sacerdotes y dejndolos sin las inmensas riquezas que acumulaban cada ao. Hacia el quinto ao de reinado, el faran, la familia real y la corte, se trasladaron a la nueva ciudad: la ruptura con el pasado quedaba as totalmente consumada.Reformas religiosas[editar]Artculo principal:AtonismoComo consecuencia de lo anterior, surgi la nueva religin, sustentada sin fisuras desde el mximo nivel poltico del estado faranico. El faran se nombr nico representante en la tierra del dios, haciendo innecesaria la casta sacerdotal.33El faran con la gran esposa real oficiaban entre el pueblo y Atn.34ParaFlinders Petriey otros antiguosegiptlogos, este fue el comienzo de la primera religin monotesta, cuyo principio rector se resume en las conocidas palabras del eminente egiptlogoCyril Aldredque, parafraseando elCorn, afirm queexiste un solo Dios, y el faran es su profeta.Como sumo sacerdote de Atn, rechaz la autoridad delsumo sacerdote de Amn, quien tena el ttulo deJefe de los sacerdotes de todos los diosesy un gran poder poltico. En el dcimo ao de su reinado, Ajenatn orden borrar el nombre de Amn y el de su esposaMutde todos los monumentos, hasta de los cartuchos con nombres teforos de todos los faraones, incluido el de su padre.35La nueva religin se caracterizaba por una fuerte abstraccin y conceptualizacin de la deidad. A esta conclusin se llega al considerar que, si bien la adoracin de una deidad solar ofreca oportunidades de eventos festivos en momentos determinados del calendario, como son los das desolsticioy los deequinoccio, sin embargo, Ajenatn no los utiliz determinadamente en su reforma religiosa. Ms an, la orientacin de los edificios en la nueva ciudad dedicados aAtnno sigue ningn patrn solar o csmico, sino que se adeca a latopografadel terreno donde estos se asentaban. Todo esto lleva a la conclusin de que la nueva religin en torno a Atn se basaba en una fuerte abstraccin conceptual en perjuicio de otras manifestaciones religiosas ms concretas.36Esto fue lo que origin un importante problema en el sistema de creencias egipcio, ya que el pueblo no conceba a los dioses sin forma e imagen, sino que necesariamente los corporizaba, ya fuese en una imagen antropomorfa, ya en un animal asociado, icono zoomorfo.La revolucin, provocada por Ajenatn, comport la total eliminacin de las imgenes humanizadas de dioses en esculturas, relieves, muebles y otros enseres, que haban constituido -tradicionalmente- la principal fuente iconogrfica del arte egipcio. Paralelamente, la familia real se convirti en el motivo central de las representaciones artsticas: en los altares de los templos donde antes se encontraban las estatuas de los dioses, se vea ahora a la familia real, a veces en pareja, otras veces con todas sus hijas, y siempre con el dios Atn, el disco solar, oficiando como protector y dador de vida.37Simultneamente, se produjo tambin un cambio radical en las formas y modos de oficiar las ceremonias religiosas. Los antiguos templos cerrados, oscuros, donde lo primordial es el ocultamiento de la divinidad y el acceso restringido, dieron paso a templos abiertos, al aire libre, donde la observacin de la divinidad estaba al alcance de cualquier nefito o no iniciado.38Con todo, subsisten muchos interrogantes en lo relativo al culto de la nueva religin respecto a dos temas: el culto individual o familiar y su relacin con el ms all.

Templo de Atn en Ajetatn. Ajenatn, secundado porNefertitiy sus hijas, realiza una ofrenda al dios en un altar al aire libre. Dibujo extrado del relieve en la tumba de Meryre enAjetatn(Amarna).El culto privado[editar]La prctica religiosa del Antiguo Egipto intentaban contener y dar sentido a las necesidades espirituales de campesinos, artesanos o del ciudadano medio del reino. La gran cantidad de esculturas, amuletos y textos referidos a cultos particulares que se han conservado, muestra que la religin tena un profundo impacto en la vida cotidiana. En la cultura egipcia, multitud de deidades tutelaban cada faceta de la vida: la concepcin, la fertilidad, el nacimiento, el matrimonio, la muerte, etc. As, el egipcio comn viva en un entorno de prcticas y ceremonias religiosas ntimamente unidas: la invocacin aMinpara la cosecha, la proteccin deOsirisen la muerte, etc.Por tal motivo, en la investigaciones arqueolgicas es muy comn hallar en las viviendas delAntiguo Egiptopequeos altares, esculturas etc. La antigua ciudad deAjetatnmuestra variados restos de altares con imgenes tanto de Atn con el faran o la familia real, como de las antiguas deidades egipcias que haban sido desterradas del nuevo culto oficial. As, algunos historiadores indican que en algn punto, Ajenatn observ que la religin que implantaba generaba un vaco que no poda cubrir determinadas necesidades espirituales de sus sbditos, y pretendi suplir esas necesidades con la adoracin de la familia real, por intermedio de la cual se llegaba aAtn.39Sin embargo, la reforma de los cultos privados constituy una empresa muy delicada.

Altar hogareo para la adoracin familiar o individual de Atn y la familia real. Bajorrelieve de la familia real bajo los rayos dadores de vida del nico dios:Atn.Museo Egipcio de El Cairo.As, muchos estudiosos creen que el abandono y olvido en que cay la religin de Ajenatn, una vez muerto el faran, se debi al hecho de que en ningn momento lleg a conseguir que las necesidades espirituales en el plano individual y familiar del pueblo egipcio fuesen colmadas con su propuesta religiosa. Dicho de otra forma, la religin de Ajenatn nunca dej de ser una religin del aparato del estado, ya que en el plano individual el egipcio sigui encomendndose a las antiguas deidades.A su muerte, no solo cay en el olvido el culto aAtn, sino tambin aOsiris, ya que el destino en elMs Alldependa de la lealtad al faran, pero el pueblo segua adorando a los viejos dioses y apegado a sus tradiciones y supersticiones. Incluso en la propia capital se han hallado estatuas de otros dioses erigidas ya en esa poca.40Relacin con el ms all[editar]En lo referente al culto del ms all, en la religin egipcia recaa en el diosOsiris, cuya epopeya de resurreccin se converta en modelo de referencia en el momento del deceso del sbdito egipcio. El culto de la resurreccin es una constante en la historia del Antiguo Egipto, desde el primitivo perodo predinstico hasta la poca romana. Con diferentes desarrollos, las prcticas mortuorias crearon textos tan elaborados como elLibro del Amduat, los rituales de embalsamamiento, la arquitectura de las necrpolis, etc.No se sabe todava cmo Ajenatn, como reformador religioso, reemplaz o modific este culto del ms all. A pesar de que en la ciudad de Ajetatn hay restos de tumbas con relieves y pinturas murales, en dichas tumbas no hay ninguna referencia al culto osiraco.4142Reformas polticas[editar]Tradicionalmente, se ha tenido la imagen de Ajenatn como la de un gobernante que haba abandonado total o parcialmente su cargo debido a una religiosidad extrema, y que haba llevado a Egipto al declive (sobre todo en el exterior). Sin embargo, esta imagen de Ajenatn ha ido perdiendo fuerza a partir de las ltimas investigaciones.Poltica interior[editar]El cambio en el modelo poltico supuso un afianzamiento del poder real. Por los rastros encontrados en las ciudades deTebasyAjetatn, todo demuestra que la preeminencia del faran sobre el resto del aparato del estado era evidente. Ni la clase sacerdotal, ni los principales referentes del engranaje burocrtico del estado (virreyes,chatys, supervisores del tesoro, etc.), lograron, aparentemente, algn tipo de relevancia, con las solas excepciones deAyyHoremheb, aunque ambos fueron sumisos al poder del faran.Los principales funcionarios del estado han pasado a la posteridad ms como seguidores incondicionales del faran y su nueva ideologa, que por obras, hechos o documentos, como queda mostrado en los relieves que muestran sus tumbas en elcementeriode la nueva ciudad, Ajetatn. En esas imgenes, se esfuerzan en mostrar su devocin hacia el rey, la familia real y, obviamente, hacia la nueva religin.El alejamiento del clero (en especial el deAmn) de las cuestiones terrenales se puede inferir del abandono de las dos principales ciudades donde residan los faraones:Menfis, la sede poltica del reino, y Tebas, la sede religiosa y lugar de origen de la dinasta reinante.Relaciones exteriores[editar]

Tabla con escritura cuneiforme que pertenece a las tabletas que conforman lasCartas de Amarna; se trata de un mensaje del rey Tushratta deMitannial faran Amenhotep III, padre de Ajenatn, sellando una alianza entre ambos pases con el compromiso matrimonial de la princesa mitanniTadukhipa. Es uno de los primeros registros histricos que reflejan la existencia de relaciones diplomticas en la antigedad.Por lo que se refiere a la poltica exterior, Ajenatn fue capaz de mantener elstatu quoen los territorios conquistados deCananyLibia. Por otro lado, aunque la destruccin de los restos de su reinado no ha dejado muchos documentos de poltica exterior, lacorrespondenciacon otros reyes coetneos guardada en los archivos de estos, muestra su actividad diplomtica, aunque probablemente delegara muchas de sus obligaciones en sus colaboradores.DelSegundo Perodo Intermedio, Egipto sali sumamente fortalecido, ya que a la expulsin de los hicsos le sigui un perodo de conquistas que alcanz su mxima expansin durante el reinado del faranTutmosis III. El equilibrio de poderes se alcanz en la confrontacin con el reino deMitanni. Dicha rivalidad abarcara casi dos siglos de historia y llegara a su fin con el tratado de paz convenido porAmenhotep IIIy el reyShuttarna II. Para ratificarlo, el rey de Mitanni envi a su hija, la princesaGiluhepa, para ser desposada con el faran. El tratado fue reafirmado con el envo de otra princesa mitannia (Taduhepa) durante el reinado del reyTushrattaal harn real del faran.43Todo esto est documentado en lasCartas de Amarna.As, el sistema de alianzas entre los estados deBabilonia,Mitanni,Asiria,Hatiy Egipto, implicaba un mantenimiento delstatu quointernacional, posibilitando un gran entramado de relaciones diplomticas que ha podido ser desvelado mediante el descubrimiento del archivo egipcio en la ciudad de Amarna. En estas relaciones diplomticas, el trato que se dan entre los reyes es el dehermano. En los estados vasallos o dentro de la esfera de influencia egipcia, el trato era mucho ms servil, siendo el faran tratado comoMi Seorde forma habitual.44La correspondencia diplomtica indica que Ajenatn mantuvo el sistema de alianzas heredado de su padre. Los reyes aliados ofrecan amistad y alianza a cambio del oro faranico y los estados vasallos imploraban atencin de parte del faran para recibir recursos o ser beneficiados y conservar el poder.45Este equilibrio se mantuvo durante el reinado de Ajenatn, aunque con tendencia a desestabilizarse por la belicosidad y podero que estaba adquiriendo Hati, que haba empezado por atacar al reino de Mitanni, que intilmente pidi auxilio a Egipto. El liderazgo que alcanz el reino hitita llevara a una serie de confrontaciones blicas entre Egipto y Hatti que se prolongaran desde el gobierno de Tutanjamn hasta el deRamss II, quien firmara una paz duradera estableciendo un nuevostatu quointernacional.46Todo hace suponer que, en el manejo de las relaciones internacionales, el faran mantena el conocimiento y la toma de decisiones en los tratos con las potencias extranjeras, como bien lo atestiguan lasCartas de Amarna. Algunas de esas tablillas de barro cocido estaban dirigidas a la reina madreTiyi, aunque se supone que fue durante un breve perodo inmediatamente posterior a la muerte del anterior rey Amenhotep III, cuando el nuevo rey Ajenatn no estaba del todo familiarizado con las relaciones diplomticas.Reformas artsticas[editar]El cambio religioso provoc tambin un cambio en los cnones artsticos; aunque efmera, la llamada revolucin amarniana signific un periodo muy interesante en el arte egipcio, pues se pas del hieratismo monumental a un curioso y descarnadonaturalismoen el cual se notan destellos de ternura (como, por ejemplo, se puede apreciar en la estela que representa a Nefertiti con sus hijas pequeas o en el famoso busto que representa a la clebre soberana).

Princesas del perodo de Amarna. Cuellos estilizados y crneos alargados.Hasta la reforma religiosa de Ajenatn, exista en Egipto un canon tradicional de representacin en relieves y pinturas murales que presentaba las siguientes caractersticas: la escuela artstica tradicional delAntiguo Egiptono utilizaba laperspectivaen las imgenes murales, pues el tamao determinaba el grado de importancia del personaje respecto del resto de los componentes. las imgenes antropomrficas se dibujaban de la siguiente forma: la cabeza, los brazos y las piernas de perfil, pero los ojos y el torso de frente. Este mtodo de representacin se modulaba con una cuadrcula de cuatro unidades de ancho por nueve de alto.Una de las principales caractersticas del nuevo arte nacido con el Atonismo es el cambio en este estilo de representacin. Por un lado, se abandon el canon tradicional de representacin del cuerpo humano, que sera modelado a partir de entonces en una nueva cuadrcula de cuatro unidades de ancho por doce de alto, modificacin que se mantuvo bajo sus inmediatos sucesores. Las imgenes son ms naturalistas, llegndose a extremos descarnados. Se deja de lado la representacin idealizada, sin faltas o defectos fsicos, y se remarcan algunos rasgos de forma extrema: poseen cabezas alargadas en su parte posterior, ojos rasgados, labios gruesos, mandbulas prominentes, cuellos largos y estilizados, vientres pronunciados tanto en personajes masculinos como femeninos y contornos redondeados que, en muchos casos, dificultan la identificacin del sexo del personaje representado.Este ltimo cambio hizo pensar a muchos estudiosos del siglo XIX y de principios del XX que las esculturas del faran Ajenatn describan malformaciones fsicas producto de supuestas enfermedades que habra padecido el faran, como elsndrome de Marfan.47Las esculturas halladas del faran hertico describen una imagen nunca vista antes en cualquier otro rey: cuello alargado, hombros y torso estrecho, caderas protuberantes, labios gruesos y mentn alargado. Hoy en da, los historiadores y arquelogos estiman que las imgenes del rey son representaciones artsticas y no son elementos suficientes para suponer que padeciese enfermedades crnicas.Adems, con el hallazgo de la tumba de Tutankamon, se ha podido observar que la momia del faran-nio posea un crneo alargado parecido a las esculturas e imgenes encontradas de la familia real delperodo de Amarna. Como consecuencia de ello, se ha especulado con la posibilidad de que este tipo de creaciones artsticas podran pretender reflejar ciertos atributos fsicos compartidos por los miembros de las familias reales, con la intencin de ofrecer una imagen homognea de la realeza.

Escultura encontrada en el taller del escultor Thutmose en Amarna. Ojos rasgados, labios gruesos, mandbula prominente y cuello estilizado y crneo alargado. Ejemplo del estilo artstico de Amarna.Otro de los innovadores cambios de la revolucin de Amarna es elmotivode las representaciones.48Eliminados los motivos religiosos, ya que Atn era una deidad abstracta simbolizada por el disco solar, en el universo artstico egipcio surgiran las escenas ntimas, familiares y personales. Las imgenes tradicionales del faran destrozando a sus enemigos, tanto interiores como exteriores, fueron reemplazadas por escenas ntimas del faran venerando a su dios, con su familia o con suGran Esposa Real: Nefertiti.Surgieron piezas excepcionales que muestran al faran en una faceta ms humanista, sea compartiendo un momento con su amada, jugando con sus hijas en el regazo, o en momentos penosos, como la fnebre despedida de una de sus hijas.Gracias a las excavaciones en la ciudad deAjetatn, salieron a la luz importantes obras de arte del perodo. Precisamente, en el taller deThumose, el escultor real, se encontraron dos docenas de piezas escultricas, incluido el conocido busto de la reina Nefertiti.De todos los legados del perodo de Ajenatn, solamente el artstico perdur tras su muerte. El legado poltico se extingui con ella, ya que durante el reinado de su sucesor el faran nioTutankamn, sometido aAyyHoremheb, la corte regres a Tebas. Y en el plano espiritual, como ya se ha indicado, la reforma religiosa de Ajenatn se extingui tambin con su muerte. Solamente, las innovaciones artsticas del periodo de Amarna lograron sobrevivir algn tiempo tras el deceso de Ajenatn, pudiendo encontrarse rastros an durante los reinados de Tutankamn, Ay y Horemheb. Con todo, durante laDinasta XIX, el arte egipcio volvi a la antigua ortodoxia artstica.Literatura de la poca[editar]

Himno a Atn. Transcripcin del texto encontrado en una tumba en Amarna.En algunas tumbas de los funcionarios de Ajenatn, particularmente en el deAy, se encontraron fragmentos delHimno a Atn, en el que el propio faran expres los conceptos de la nueva religin. Llama la atencin por su parecido con el salmo 104 de laBiblia. Dice as:Eres t quien desarrolla el embrin en la hembra,t quien crea la simiente en el varn,t quien da vida al hijo en el seno de la madre,t quien le mandas el consuelo que apacigua sus lgrimas,t, la nodriza de quien an est en el vientre materno,t el que no deja de dar aliento a la vida de cada criatura.Cuando salen del seno materno para respirar, el da de su nacimiento,t abres al instante su boca y les das lo necesario.(traduccin de G. Fats)Epidemias en Amarna[editar]Durante elPeriodo de Amarnase produjo una importante pandemia, probablemente depeste bubnica,poliomielitiso, tal vez,gripe,49que se origin en Egipto y se extendi por todo elLevante mediterrneo, acabando con la vida, por ejemplo, deSuppiluliuma I, el rey hitita. En el supuesto de que hubiese sido una gripe, se explicara porque se trata de una enfermedad asociada a la proximidad de aves acuticas, cerdos y seres humanos, y su origen como una enfermedad pandmica pudo ser debido al desarrollo de los sistemas ganaderos, pues facilitaban la proximidad de estos animales con sus desechos.50Algunas de las primeras evidencias arqueolgicas de este sistema ganadero se han fechado durante el reinado de Ajenatn, y la pandemia que sigui a este perodo en todo elOriente Prximopuede haber sido el primer brote registrado de gripe.49Sin embargo, la naturaleza precisa de esta plaga de Egipto sigue siendo desconocida, y tambin se ha sugerido Asia como posible lugar de origen de la pandemia de gripe en seres humanos.515253La sucesin de muertes en la familia real debi de impactar profundamente en lo personal al faran Ajenatn y, en general, a todo el reino. Fueron vctimas de esta pandemia la reina madre Tiy, la Gran Esposa Real Nefertiti y las princesas Meketaton, Meritatn, Setepenra y Neferura, en un intervalo de tiempo que va desde el ao 12 al 17 de, reinado.Por lo dems, la prevalencia de la enfermedad puede ayudar a explicar la rapidez con que la ciudad de Ajetatn fue posteriormente abandonada, y tambin el por qu las generaciones posteriores consideraron que los dioses se haban vuelto contra los reyes de Amarna.Zahi Hawassha sugerido que la epidemia podra ser depeste negra, porque se han encontrado huellas de esa enfermedad en Amarna. Arielle Kozloff, por su parte, ha discutido esa hiptesis y argumenta que la epidemia fue causada por una peste bubnica sobrevenida junto a una epidemia de poliomielitis. Sin embargo, su argumento de quela poliomielitis no es tan virulenta como algunas otras enfermedadesha sido refutado pues ignora la evidencia de que las enfermedades son menos virulentas cuanto ms tiempo estn presentes en la poblacin humana, como se demostr con lasfilisy latuberculosis.54Final del reinado[editar]No se sabe a ciencia cierta cmo termin el reinado de Ajenatn, ya que no se cuenta con documentos ni crnicas de la poca. Adems, ladamnatio memoriaedecretada por los posteriores faraones de laDinasta XIXelimin mucha informacin sobre su mandato.

El cnit del reinado de Akenatn puede situarse en su decimosegundo ao de reinado cuando se efectu una gran celebracin de ofrendas y tributos de pases aliados y estados vasallos en Aketatn. Dibujo extrado de la tumba de Meryra II en AmarnaLa culminacin del reinado de Akenatn puede centrarse en una gran celebracin en Aketatn en el ao 12 de reinado. El acontecimiento consisti en una gran recepcin real de embajadores de potencias extranjeras y enviados de estados vasallos del Imperio Egipcio. Gracias a los relieves en la tumba del cortesano Meryra, se puede saber que la familia real estaba en pleno: Akenatn, Nefertiti y sus seis hijas.Despus del duodcimo ao de reinado de Akenatn, sobrevino la muerte de la princesaMeketatn, que supuestamente falleci al dar a luz. Se desconoce tanto el nombre como el sexo de este bebe real, lo que probablemente indica que no sobrevivi a su madre. En el funeral de Meketatn se pudo ver a sus padres despidindola,55pero no hay rastro alguno de la reina-madreTiye, razn por la cual se estima que la madre de Akenatn falleci dentro de un lapso que va desde el ao 12 al 14 del reinado del faran.Despus del ao 14 de reinado, no hay menciones a la reina Nefertiti, mientras que la princesaMeritatnes elevada a la posicin deGran Esposa Real. Todo indica que la reina Nefertiti falleci despus de ese ao de reinado.A su vez, las princesasMeritatnyAnjesenpaatnfueron elevadas sucesivamente a la posicin deGran Esposa Real,56no solo en funciones ritualistas sino tambin bajo una base sexual. Ambas princesas dieron a luz sendas princesas, a quienes se nombr como a sus madres con el agregado de"ta sherit"(la menor). As, las princesasMeritatn-TasherityAnjesenpaatn-Tasheritfueron el fruto de la relacin incestuosa del faran Akenatn con sus hijas, muy probablemente con la intencin de conseguir un descendiente masculino.57El ascenso deSemenejkaraa corregente puede ser ubicada alrededor del ao 15 de reinado, ya que en ese ao Anjesenpaatn reemplaz a su hermana Meritatn como Gran Esposa Real. As, Meritatn fue la consorte real del nuevo corregente Semenejkara, mientras Anjesenpaatn se convirti en la Gran Esposa Real de su padre Akenatn.58Se pueden datar los decesos de cuatro de las seis hijas de Nefertiti y el faran, quienes fallecieron entre los aos duoccimo y decimosptimo del reinado. Esta sucesin de muertes en un corto perodo dentro de la familia real ha abierto el campo de la especulacin entre los estudiosos, con dos hiptesis explicativas al respecto:

Escena ntima entre el faranTutankamny suGran Esposa RealAnjesenamn, hija sobreviviente de Ajenatn y Nefertiti. Las imgenes y el motivo artstico son tpicos de la poca deAmarna. (Detalle del respaldo del trono ceremonial de Tutankamn.) las muertes fueron debidas a una enfermedad congnita y hereditaria que padeceran las hijas de Nefertiti; la causa de las muertes fue una epidemia que azot Egipto y afect a la familia real. Esta hiptesis es la ms aceptada entre los especialistas.59Las dificultades en la identificacin de momias o la falta de estas impiden avanzar ms en la elucidacin de este aspecto.En otro orden de cosas, la sucesin no se encuentra debidamente registrada, sobre todo si se tiene en cuenta que los faraones posteriores pretendieron borrar el reinado de los registros, tendiendo un puente entre Amenhotep III y el usurpadorHoremheb.La muerte de Ajenatn en el decimosptimo ao de su reinado da al faran una edad probable de entre 30 y 36 aos. Su inmediato sucesor, el desconocidoSemenejkara, rein durante un breve perodo, que algunos estudiosos estiman entre menos de un ao a no ms de tres. Tras l, ascendi al trono de Egipto un nio de menos de once aos de edad: Tutankatn (Tutankamon).Ajenatn fue enterrado en la tumba que se hizo construir, la llamadaTumba Real de Amarna, como demuestra el hecho de que la cmara funeraria estaba sellada. Sin embargo, el cuerpo del faran fue retirado cuando la corte regres a Tebas, y su momia fue inhumada en elValle de los Reyes, en laKV55, junto a el de su madre la reina Tiy. Susarcfagofue destruido y permaneci en la necrpolis de Amarna; ahora se encuentra, reconstruido, en el exterior delMuseo de El Cairo.Sucesores[editar]Una costumbre que se impuso durante la Dinasta XVIII era la de nombrar un corregente, de modo que el faran reinante delegaba algunas funciones polticas y religiosas en el heredero, quien una vez acontecida la muerte del rey acceda al trono. En los casos en que la posicin del prncipe heredero era indiscutible (por ser el hijo del rey y laGran Esposa Real), la corregencia era vista como un marco de continuidad y formacin del joven prncipe. En otras ocasiones, la instauracin de un corregente era una necesidad para afirmarlo como heredero, ya fuera porque no exista ese prncipe, ya porque provena de una esposa de menor rango que la Gran Esposa Real.60El hecho de que Ajenatn y Nefertiti solo tuvieran hijas debi de haber planteado el problema sucesorio de forma prematura.El perodo de sucesin de Ajenatn no se conoce todava bien. Se sabe que existi a finales de su reinado un personaje denominadoAnjjeperura-Semenejkara, que portaba cartuchos reales, dando la apariencia de que, si no era corregente, seguramente era el sucesor inmediato del faran Ajenatn.La duracin del reinado del rey Anjjeperura-Semenejkara no est clara, aunque los egiptlogos han determinado que su lapso fue sumamente breve, estimndose un intervalo que va de menos de un ao a un mximo de tres. Se desconoce por completo cul era el vnculo sanguneo o poltico con el faran hereje, aunque se han planteado varias hiptesis:61 Semenejkara era hijo de Ajenatn y de una reina de menor rango que Nefertiti (probablemente, Kiya). Era hermano o hermanastro de Ajenatn (o sea hijo real del faran anteriorAmenhotep III). Perteneca a la alta nobleza en la corte del faran, quien despos a la princesaMeritatn, y por su vinculacin e influencia accedi primero a la corregencia en las postrimeras del perodo de Amarna y despus alcanz el trono en solitario. Era Nefertiti que emul a su antecesoraHatshepsutconvirtindose en faraona y asumiendo rasgos masculinos.62En contra de esta teora est el hecho de que Nefertiti no era de sangre real, al contrario que Hatshepsut.La sucesin del faran Semenejkara recay en un joven prncipe de sangre real: Tutankatn, quien tomando como Gran Esposa Real aAnjesenpaatn, una de las hijas de Nefertiti y depositaria de los derechos reales, ascendi al trono. Los historiadores opinan que el lento perodo de restauracin comenz durante este reinado. El mismo faran modific sunombre de nacimientoen favor del anterior dios Amn, llamndose de ahora en adelante Tut-anj-Amn. El abandono de la ciudad de Ajetatn se produjo de forma paulatina, trasladndode no slo las oficinas administrativas y polticas del reino sino tambin su necrpolis, elValle Real, con las momias reales, como bien lo atestigu el descubrimiento deKV55. La pronta e inesperada muerte del faran nio quebr la lnea sucesoria extinguindose con l la Dinasta XVIII.El misterio de la tumbaKV55[editar]

Sarcfago encontrado en KV55. La peluca de estilo nubio sugiere que fue diseado primeramente para una mujer de la realeza. Contiene menciones a la favorita realKiya. El aadido de la barba faranica hace pensar en un posterior reacondicionamiento muy probablemente para una momia real, quiz la de Ajenatn.La tumba KV55 fue descubierta el6 de enerode1907en elValle de los ReyesporEdward Ayrton, durante una expedicin promovida porTheodore Davies. Se pens que era un lugar de entierros mltiples, ya que en un primer momento se identific como la morada de la momia de la reina madre Tiy, quien fue posteriormente localizada en la tumbaKV35. Los restos encontrados, en muchos casos destrozados, hacen muy difcil su interpretacin.Las puertas tienen los cartuchos de Tutankamn, elsarcfagoencontrado porta el nombre de la favorita realKiya, el altar roto contiene los jeroglficos de Tiy y existen ladrillosmgicoscon el nombre de Ajenatn. Una de las hiptesis es que el lugar habra funcionado como un lugar de entierros mltiples en distintos momentos dentro del lapso que fue desde finales del reinado de Ajenatn hasta el de Ay.Horemheby sus sucesores destruyeron sistemticamente todo lo relacionado con Ajenatn y su familia, incluyendo lo referente a Tutankamn y Ay, para aparentar continuidad con Amenhotep III, por lo que no queda constancia de su enterramiento, aunque se estima que fue sepultado en laTumba real de Amarna.63Tras descubrir la tumbaKV55con un santuario en su interior dedicado a la reina Tiy, se realizaron diversos estudios de la momia all enterrada, que arrojaron los siguientes resultados: la momia corresponde a un varn de unos 35 aos; es del mismo grupo sanguneo que Tutankamn, supuesto hijo del faran; tiene el crneo proporcionalmente ms grande que el cuerpo, guardando cierto parecido con las estatuas esculpidas durante el reinado de Ajetatn.Mientras que algunos historiadores estiman que la momia pertenece a Ajenatn, basndose tanto en que el sarcfago contiene los jeroglficos del nombre y los atributos de realeza (uraeus) borrados, como en la existencia de los ladrillos mgicos que portan el nombre de Ajenatn, otros estudiosos adjudican la momia al sucesorSemenejkara, basndose en recientes estudios forenses que dan al personaje momificado una edad de deceso cercana a los veinte aos, dato que excluye terminantemente a Ajenatn.64Descubrimiento de la momia[editar]En septiembre de 2010, en la publicacin mensual deNational Geographicse dio a conocer que un equipo de cientficos liderados porZahi Hawasshaba efectuado una serie de estudios sobre la ms que estudiada momia del faranTutankamn, extrayendo muestras deADNdel cuerpo del "Rey Nio".Los estudios deADNrealizados sobre la momia de Tutankamn han permitido averiguar la identidad de una serie de momias descubiertas haca muchsimo tiempo, pero cuya identidad era desconocida. Tomando como base la momia de Tutankamn y la que se presuma era la deAmenhotep III, se pudo determinar que una de las momias de la famosa tumba KV55 era el padre del faran-nio e hijo del faran Amenhotep III. Tal patrn gentico de la momia hace concluir que el morador de KV55 no sera otro que Ajenatn. Adems se identific a dos momias femeninas conocidas como laDama Mayory laDama Joven, como la Abuela (La Reina Tiy) y Madre respectivamente de Tutankamn, tambin a dos fetos hijos suyos y a su esposaAnjesenamn.65Testimonios de su poca[editar]Adems de ordenar construir la nueva capital,Ajetatnel Horizonte deAtn, en la actual zona deAmarna, se han descubierto restos de antiguas construcciones de su poca en: Karnak, bloques ptreos reutilizados (Sethe 1957: 1990-1995), Asiut, bloques ptreos (Gabra 1931), Menfis, varios bloques y objetos (Lohr 1970).