La caridad como condicin fundamental de la Alianza

La caridad como condicin fundamental de la Alianza Alianza () designa en primer lugar la relacin mutua de perteneca que une a los contrayentes con los derechos y deberes que derivan de esta relacin. Es un acto de voluntad pero no en modo alguno la igualdad a estos, ni la equivalencia de los derechos y de las obligaciones que ella confiere a las partes. Karat-berit ( ) cortar una alianza = concluir una alianza.

En el centro de su vida y de su pensamiento Gn. 9.9 He aqu que yo establezco mi alianza con vosotros, y con vuestra futura descendencia.Ez 34, 25 Concluir con ellos una alianza de paz, har desaparecer de esta tierra las bestias feroces. Habitarn en seguridad en el desierto y dormirn en los bosques.

Ella es el centro del culto Ex 24, 8 Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: Esta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros, segn todas estas palabras.Ex. 5, 14 pero el da sptimo es da de descanso para Yahveh tu Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que puedan descansar, como t, tu siervo, y tu sierva.Los eventos de Israel giran en torno a ellaEX 34, 10 Respondi l: Mira, voy a hacer una alianza; realizar maravillas delante de todo tu pueblo, como nunca se han hecho en toda la tierra ni en nacin alguna; y todo el pueblo que te rodea ver la obra de Yahveh; porque he de hacer por medio de ti cosas que causen temor. II Re. 11, 17 Yehoyad hizo una alianza entre Yahveh, el rey y el pueblo, para ser pueblo de Yahveh; y entre el rey y el pueblo. Fue todo el pueblo de la tierra al templo de Baal y lo derrib.

Pecado contra la alianza roto HaparOs 6,7 Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, ms que holocaustos.Is, 5 La tierra ha sido profanada bajo sus habitantes, pues traspasaron las leyes, violaron el precepto, rompieron la alianza eterna.Jer. 10 Han reincidido en las culpas de sus mayores, que rehusaron escuchar mis palabras: se han ido en pos de otros dioses para servirles; han violado la casa de Israel y la casa de Jud mi alianza, que pact con sus padres.

Es la condicin sin la cual no existe Israel Ex 20, 2-3Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa de servidumbre. No habr para ti otros dioses delante de m.Ex 6, 7-8 Los adoptar como mi pueblo, y yo ser su Dios; entonces sabrn que yo soy el Seor, su Dios, el que los libr de la opresin egipcia.Dt 7, 6-7 Porque t eres un pueblo consagrado al Seor tu Dios, y a ti te ha elegido el Seor tu Dios, para que seas el pueblo de su propiedad entre todos los pueblos que hay sobre la superficie de la tierra.Is 51, 13a Acaso olvidars al Seor que te hizo, que extendi el cielo y ciment la tierra?

Alianza de carne Gn. 29, 14 y Labn le dijo: En suma, que t eres hueso mo y carne ma. Y Jacob se qued con l un mes cumplido.Gn. 37, 26-27 Entonces dijo Jud a sus hermanos: Qu aprovecha el que asesinemos a nuestro hermano y luego tapemos su sangre? Venid vamos a venderle a los ismaelitas, pero no pongamos la mano en l, porque es nuestro hermano, carne nuestra. Y sus hermanos asintieron.Alianza de fraternidad Ams 1. 9 As dice Yahveh: Por tres crmenes de Tiro y por cuatro, ser inflexible! Por haber entregado poblaciones enteras de cautivos a Edom, sin acordarse de la alianza entre hermanos.

La vida de Israel se funda sobre la Ley (), que explica y manifiesta la voluntad de Dios. Por eso la Tora, contiene como presupuesto el Amor de Yahv por su pueblo elegido. Siendo el (Shema) un tema teolgico del cual se derivan todo lo anterior y la historia de Israel.

EL NUEVO TESTAMENTO: LA REVELACIN DEL DIOS-AGAPE

En el N.T. est reflejada la persona de Jess como en quien se cumplen las promesas y la instauracin del Reino. Y en su persona la fe, esperanza y caridad llegan a su plena realizacin y actuacin, puesto que nos revela al Dios que es amor y siendo este amor el centro de la unidad Trinitaria que debe reflejarse en el amor al prjimo.Pero antes de que el hombre descubra en el N.T. a este Jess que muestra la caridad, debe purificar las concepciones humanas que se tengan en referencia al amor, porque de esta forma se lograr acoger el misterio del amor divino que se muestra en la cruz.Qu significa amor?

As podemos decir entonces que el concepto del amor del cristiano o del hombre que descubre a Cristo, va en referencia en cuanto a lo que se conoce como que significa gracia, bondad o misericordia, sin dejar pasar por largo que esta actitud ante el () depende mucho de la concepcin del A.T., en el cual se maneja a travs de diferentes imgenes: amor materno (Os 11,1.4; Is 49,15) y esponsal (Os 2,19; Jr 2,2); y ver al amor agapao () mucho mayor que el amor erao () o que phileo ().

) mucho mayor que el amor erao () o que phileo (). Ms podemos decir que no slo nos enfocamos en estos trminos en cuanto al amor que propone el A.T., ya que se considera () al mismo tiempo como algo exclusivo o de eleccin en el cual se da un amor totalmente al otro, entre y su pueblo a travs de una purificacin, renovacin y redencin que da la plenitud del amor y que ser reflejado en el convencimiento de la grandeza infinita de Dios (amor y misericordia - -), esto se realizar por medio de un pacto hecho con el hombre y que exige un cumplimiento en cuanto al sentido moral, legal y cultual; esto es la ley que ve en Dios su grandeza ( ), poder (), gloria (), justicia () y bondad () como fertilidad ().

Pero en el N.T. el concepto de () se adentrara ms en el sentido de ser un principio informador de la vida nueva en Cristo, quien en relacin con el Padre nos adentrara en el amor pleno del mismo Dios al mundo (Jn 3,35; 3,16). A la vez, es Jess quien permite el dilogo de amor entre el hombre y Dios por el hecho de que en su persona se da a conocer al Padre y se manifiesta su amor en plenitud.

Y este amor debe reflejarse en un principio fundamental de reciprocidad en relacin con la comunidad que va surgiendo, es decir, en relacin con el amor fraterno que expresa el entero contenido de la fe que surge por medio del pensamiento deuteronomista que en la persona de Jess nos muestra que es el amor al Padre reflejado en el prjimo. Por tanto amar a Jess es amar al prjimo y resguardar ntegramente su palabra para seguirle hasta la cruz en donde se revela el amor de forma decisiva con intensidad y drama. En resumen todo esto es plasmado a travs de un mandamiento ms grande que todos en el cual se dan dos aspectos importantes de la Tora ().

No hay mandamiento ms grande

Se da una modalidad distinta en cuanto al concepto de caridad propuesta por el A.T., ya que Jess propone y lleva a culmen el significado de la ley referente a la caridad, ensea que los hombres olvidaron el espritu de sta que consiste en circuncidar el corazn para ser alguien nuevo en cuanto al modo de vivir, y para esto toma como referencia al (escucha) Israel a Dios que debe resonar en todos los corazones del hombre sin importar su pertenencia o siendo un extranjero del pueblo elegido, ya que el amor de Dios es desinteresado ante los hombres.

La novedad del mandamiento que simplifica Cristo posee un aspecto vinculante que explicita e integra ulteriormente el que propone Juan en cuanto al significado de encargo, orden de servicio o mandamiento realizado al otro o en presencia del otro, y al mismo tiempo se nos revela el amor del Padre para con los hombres y cmo Jess lleva a trmino el don en la cruz. Siendo el modelo por excelencia de la caridad, la realidad del amor entre Jess y el Padre que debe vivirse con un estilo nuevo de vida mediante la comunicacin de las bienaventuranzas sobrenaturales y gratuitas infusas del Espritu Santo en el hombre, pero que llegan a conocerse en plenitud por la vivencia Pascual en Cristo.Algunos pasajes bblicos del Nuevo Testamento:El primero que podemos destacar es el ya mencionado As am Dios el mundo que le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna y Porque el Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en sus manos. (Jn 3, 16; 3,35).Si vamos un ms adelante destacamos unas las epstolas centrales que dirige San Pablo a la comunidad de los Corintos y que nos expresa un discurso (himno) concreto de cmo ve l el amor:

Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; ms cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Co 13, 1-13).Por el fruto del Espritu el Amor est en primero: El Amor, la alegra, la paz, la bondad, la benevolencia, la dulzura, la fidelidad, la paciencia, el dominio de s...( Gl 5,22-23)Y por encima de todo esto, revestos del amor, que es el broche de la perfeccin (Col 3, 14)."Queridos ammonos. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor". (1 Jn 4, 7-ss)

Despus de hacer un recorrido sobre las citas ms importantes que han influido en hombre para tener presente el amor divino que slo Dios mismo ha hecho posible. Sin embargo, solo se mencionarn algunas otras sin ponerlas textualmente dentro de este fragmento. La parbola del hijo perdido (Lc 15, 11-32)Nada nos puede separar del amor de Dios (Rom 8)El amor echa fuera el temor... (1 Jn 4,18) Con estas breves citas nos damos una idea general de la importancia que sigue teniendo esta palabra, el amor, para en Nuevo Testamento y por supuesto sin perder de vista el modelo y el protagonista de la vida de todo fiel cristiano.

La vida nueva del gape

La vida en Cristo es la vida en el gape, porque el gape es el cumplimiento de la ley 2la caridad no hace mal al prjimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud (Rom 13, 10) esta vida nueva se funda en la pascua de Cristo, que hizo posible los orculos profticos (Ez 11, 19 ss.; Jr 31, 1-3). La circuncisin del corazn se tiene gracias al don del Espritu Santo, que nos da un nuevo nacimiento( Jn 3,5), que libera al hombre de la carne y lo habilita para la vida teologal: es la experiencia del bautismo, con el que se realiza una verdadera transformacin, una verdadera capacidad de participar en la vida divina.Y conlleva los aspectos de exclusin y eleccin. Su uso tendr una connotacin) netamente religiosa: se refera al amor de Dios por el hombre (Rom 8,35-39) el agape () llega a ser el principio informador de la vida nueva en Cristo (Ga 5, 21)

Y qu es el amor?

El amor constituye el tema central del Nuevo Testamento, que podemos interpretar como revelacin del ser de Dios en Cristo: tanto am Dios al mundo que le ja dado a su Hijo unignito, para que no se pierda, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 13-17) indica en Jess el Mesas de Dios que cumple las promesas y anuncia la definitiva instauracin del Reino.El N.T no da nuevas ideas con lo que se vena dando acerca del amor en el A.T, sino en la figura misma de Jess, que da carne y sangre a los conceptos. El actuar de Dios adquiere ahora su forma dramtica, puesto que, en Jesucristo el propio Dios va tras la oveja perdida, la humanidad doliente y extraviada. En las parbolas Cristo explica su propio ser y actuar. En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra s mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo

En el N.T, la fe, esperanza y la caridad encuentran su plena realizacin y actuacin. Tratar del amor es tratar de todo el Nuevo Testamento, partiendo del sermn de la montaa (Mt 5-7; Lc 6, 20-45) hasta el apocalipsis (Ap. 21-22). Por ello el tema es expuesto por varios autores con el nombre de: gracia, perdn, juicio, etc. Juan es el que nos narra que Jess revela al Dios que siempre cumple sus promesas, porque Dios es amor (1 Jn 4, 8).

Ya desde el A.T tiene un significado profundo que se expresa con distintas imgenes, como amor materno (Os 11,1.4; Is 49,15 o amor esponsal (Os 2,19; Jr 2,2) el agapao () es ms que erao () o que phileo (). Ya el Papa Benedicto nos deca que al hablar de amor, desde un principio nos encontramos de entrada ante un problema del lenguaje. El trmino amor se ha convertido hoy en da en una de las palabras ms utilizadas y tambin de las que ms se abusa:El A.T usa solo dos veces la palabra eros (amor entre hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano), mientras que el N.T nunca la emplea. El N.T. emplea la palabra agape (), que en el lenguaje griego estaba dejado al lado. El amor de amistad (philia), a su vez, es aceptado y profundizado en el Evangelio de Juan para expresar la relacin entre Jess y sus discpulos.

Por ltimo decimos que el amor es lo ms fuerte pero tambin lo ms frgil. Pablo desarrolla tres posibles engaos de un amor aparente que toma en la Iglesia formas de bondad o de grandeza para engaar mejor a los hombres (1 Cor 13,1) vinculada a una perfeccin mstica que se autodeclara importante, pero que es solo palabra vaca, propia de aquellos que dicen conocer y hablar las lenguas de los hombres y de los ngeles, pero sin amar a los dems. (1 Cor 13,2); (1Cor 13, 3) dar material no es suficiente.

Despus de una explicacin que hace pablo acerca de las falacias del amor da tambin unas cualidades que tiene el amor (1 Cor 13, 4-7) un canto al amor, como experiencia de gratitud y comunin que Dios vincula a los hombres de un modo interior y exterior, no pura emocin o sentimiento, sino de la experiencia radical de Dios en la vida de los hombres que se aman simplemente como humanos: el amor tiene gran nimo, es bondadoso (1 Cor 12, 4) no tiene envidia, no se jacta, no es engre (1 Cor 13, 4) no se porta sin decoro, no busca su propio provecho (1 Cor 13, 5) no se irrita , no piensa en el mal (1 Cor 13, 5) no se alegra de la injusticia, sino que se alegra con la verdad (1 Cor 13, 6) todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera ( 1 Cor 13, 7) siempre permanece (1 Cor 13, 7) y por ltimo el amor permanece para siempre.

PALABRAS EN GRIEGO

ESPAOLGRIEGOAmor, cario, caridadAmado y digno de amorAmar, querer, cogerEncargo, orden, mandato, mandamiento, leyAmor, pasin, deseo apasionado, alegraEstar enamoradoCompasin, piedad, bondadHe amado, soy amado/Amor hermandadPALABRAS EN HEBREO

ESPAOLHEBREOEscucha (Shema)Tora (Ley)AlianzaJuicioEventoGrandezaPoderGloriaJusticiaBondadFidelidadMisericordia DivinaBondad o rectitud/PecadoCorta