La Ciencia de Los Magos

8/6/2019 La Ciencia de Los Magos

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La Ciencia de los Magos

BIBLIOTECA UPASIKA

www.upasika.com

Y sus aplicaciones tericas y prcticas

PapusPequeo resumen del ocultismoTotalmente indito


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( CON 4 FIGURASESQUEMTICASGRABADASPORDELFOSSE)

La segunda edicin-Pars - Librera de lo Maravilloso-

Chamuel Editor29, rue de Trvise

1892Documento de la biblioteca nacional francesa - 8 R 11222

AL BUEN AMIGO

JULIANO LELAY

Abogado al Tribunal de Apelacin de ParsDirector de los Estudios Sociolgicos

Del Grupo Independiente de Estudios Esotricos

Permtame, mi querido amigo, dedicarle este folletoconsagrado a la defensa de nuestras ideas. Desde el principiousted fue uno de los sostenes ms ardientes de nuestra causa yusted estuvo siempre en nuestros lados a la hora del peligro.Querra poder expresarle mejor mi reconocimiento, peroprefiero dejarle la palabra}; porque su obra prxima ser parausted, soy persuadido, la consagracin definitiva de su realsaber, disfrazado bajo su modestia demasiado grande.

Papus


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OBRASDELMISMOAUTOR

Tratado Metdico de Ciencia Oculta. Carta-prefacio de Ad. Franck, del Instituto, 1 Vol. Gr. En octavode XXV-1050 pginas, con 2 diccionarios y 1 glosario, 400 grabados y tablero

La Cbala, el resumen metdico. Obra precedida por una carta de Ad. Franck, del Instituto, ycontrol de una Bibliografa especial.

El Naipe de los Bohemios. Estudio histrico y crtico sobre la Llave de la Ciencia Oculta. 1 Vol. Enoctavo de 372 pginas, con 6 tablas phototpicas y 200 figuras y tableros.

La Misma, la traduccin inglesa, 1 bello Vol. Conectado otra vez.

** *

Tratado elemental de Ciencia Oculta, 1 Vol. In-18 4 edicto .,(Agotado)

Sepher Jesirah, Primera traduccin francesa(Agotado)

El Ocultismo contemporneo, en octavo.(Agotado)

La Piedra filosofal, las pruebas de su existencia, in-18, con tablas(Agotado)

Los siete Principios del Hombre hasta el punto de vista cientfica.(Agotado)

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Consideraciones sobre los fenmenos del Espiritismo. Informes del Hipnotismo y del Espiritismo, enoctavo, con 4 tablas.

La Quiromancia (resumido sinttico), en octavo, con 23 figuras.Fabre de Olivet y Saint-Yves de Alveydre, en octavo (raro)El Ocultismo, en dieciseisavoEl Espiritismo, en dieciseisavoLa Ciencia Secreta (en colaboracin con F.-Ch. Barlet, Dr. Ferran, E. Desnudos, Estanislao deGuaita, Julin Lejat).

Ensayo de Fisiologa Sinttica (Gerardo Encausse-Papus, 1 Vol. En octavo, con 35 esquemas inditos).De la Transferencia con la ayuda de las coronas imantadas (G. Encausse, en colaboracin con Dr.Luys).

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Direccin de la Iniciacin (5 el ao) y del Velo de Isis (3 el ao)


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PREFACIO

El ocultismo conquist desde hace algunos aos, un sitio importante en el espritu demuchos investigadores contemporneos. Cuando se estuvo seguro que la inmensamayora de los fenmenos producidos por la fuerza psquica eran reales, nos

acordamos que exista una teora particular de estos fenmenos: la Magia.Los magos de Persia pretendan explicarse y producir a voluntad de los hechos delmismo gnero; pues era interesante conocer sus ideas a este respecto.

Estas ideas no son tan perdidas como podramos creerlo a primera vista. Un estudio,hasta superficial, autores que se ocuparon de Magia y de Alquimia a travs de lostiempos y algunas aproximaciones entre las ideas expuestas por estos autores y lasemitidas en Zend Avesta de una parte y la Cbala por otra parte, permite reconocerbajo las transformaciones de los trminos a travs de los siglos, perfeccionada unaconcordancia en las ideas. De todo esto se libra una doctrina particular que, cosacuriosa, puede muy bien aliarse nuestras teoras cientficas contemporneas y, muchoms, puede ayudar a la ciencia que desmonta un poco el caos de los hechos, todavainexplicados, de la Naturaleza.

El Ocultismo es una doctrina que vale lo que valen todas las doctrinas. No tiene lapretensin de poseer slo la Verdad sobre los puntos que aborda, lejos de all. Perolas teoras que expone tienden a reemplazar por todas partes el misticismo por uncierto racionalismo. Particularmente, en el estudio de los hechos espiritistas, elocultismo, sin negar la intervencin en ciertos casos entidades personales de seresdifuntos, restringe considerablemente el papel que se puede atribuir a estas entidadesy se pretende devolver a la inmensa mayora de estos hechos fenmenos dehipnotismo transcendental producidos principalmente por las fuerzas emanadas delmdium y los asistentes.

Es alla dnde hay que investigar el origen del favor cuyo ocultismo fue el objeto cercade los espritus alumbrados y la causa de su rpido xito en Francia; es alla as dndehay que ver la razn para ser ataques hirientes cuyo ocultismo es y ser el objeto deciertos escritores espiritistas. No negar la realidad de los hechos producidos, aplaudiral contrario la publicacin de todas las obras, a todas las experiencias que prueban laexistencia de estos hechos, pero procurar devolver las experiencias espiritistas de Sr.Henry Lacroix con Alfred de Musset o las comunicaciones de Victor Hugo y de Juanad' Arc hechos simples de psiquiatra, sin negarle jams no obstante la comunicacin

posible de un nio a su padre, es atraerse seguramente la animosidad de los quequieren ser consolados ante todo. Maltratamos mucho el Ocultismo sin conocerlo, lamayora de las veces; hicimos nuestros esfuerzos en este folleto para devolver lacuestin de su terreno verdadero.

El ttulo dado a este folleto no tiene otra pretensin que la de indicar el origenHISTRICO de las doctrinas que tratamos de exponer de nuestro mejor. Es con laCIENCIA DE LOS MAGOS que el Ocultismo directamente se relaciona y, para probarlo,


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nos ocupamos de citar a autores, escogidos en cada siglo, desde la poca de ZendAvesta y de la Cbala hasta 1825, particularmente insistiendo en el XVI siglo, notabledesde este punto de vista.

Nuestras citaciones son sacadas, para la inmensa mayora, de traducciones hechas

por miembros de nuestra Universidad, con el fin de que no se pueda acusarnos dehaber traicionado el pensamiento de un autor. Por fin reenviamos al autor,conservando ante nosotros el nombre de los traductores y la devolucin al captulo, aslo fina de poder decir, si es necesario, SICVOBISNOVOBIS.

Esperamos as responder de nuestro mejor a los que, por no conocer los primeroselementos de la historia de las doctrinas filosficas, se figuran que inventamos elocultismo.

No tenemos ms ttulo a tal honor como de llevar el nombre de "Mago" que se quisoimponernos a pesar de nuestras protestas vivas. Consideramos en efecto el empleo deestos ttulos de otra edad como las satisfacciones de una vanidad tonta, excusablespara un principiante, pero ridculas en primer lugar para un escritor serio y sobretodo como muy perjudiciales para la consideracin que debe atarse toda bsquedasincera. En el XIX siglo hay ttulo serio slo lo que se gana al examen, que aquellos alos que puede conquistar en las Facultades. Reforme los exmenes, cree de all denuevos si tal es su placer, pero jams fije un ttulo que no ofrece ninguna garanta desaber como los de "Mago" o de hirophante ". Podemos no tener ningn diploma ymanifestar del genio. Por qu remedar en este caso lo que est en derecho adespreciar?

Pero, para volver al Ocultismo, a este antiguo ciencia de los Magos, recordemos queel fin del trabajo presente es ofrecer UN RESUMEN MUY SUCINTO de la cuestin. Somosobligados a enunciar, en forma de afirmaciones dogmticas, ideas que a menudopediran desarrollos largos. Tambin reenviamos a los lectores curiosos de otrosdetalles sobre el Nacimiento, la Muerte, los siete Principios y la Historia, etc., nuestraobra precedente, TRATADO METDICO DE CIENCIA OCULTA, 1200 pginas dondeencontrarn tablas numerosas e informaciones complementarias o sea sobre laBibliografa, o sea sobre la Doctrina.

No obstante el resumen que le presentamos al pblico es totalmente indito y no esformado por una eleccin eclctica entre nuestros estudios precedentes. Es pues unensayo de difusin de nuestras ideas, ensayo sobre el que el lector sabr excusar las

oscuridades y las debilidades.Papus

El 20 de marzo de 1892


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PRELIMINARES

SELECCIN-UNIDAD - LAS CORRESPONDENCIAS Y LAANALOGA - EL ASTRAL

La historia habla que los pensadores ms grandes de la Antigedad que hubiera visto nacer nuestroOccidente fueron a acabar su instruccin en los misterios egipcios.

La Ciencia enseada por los poseedores de estos misterios es conocida bajo diferentes nombres: cienciaoculta, Hermetismo, Magia, Ocultismo, Esoterismo, etc., etc.

Por todas partes idntico en sus principios, este cdigo de instruccin constituye la Ciencia tradicionalde los Magos, que generalmente llamamos: ocultismo. Esta ciencia abrazaba la teora y la prctica deun gran nmero de fenmenos cuya parte dbil constituye en nuestros das el dominio del magnetismoo de las evocaciones dichas espiritistas. Estas prcticas, cerradas en el estudio de Psicurgie, formaban,anotemoslo bien, que una parte dbil de la Ciencia oculta, que comprenda todava tres grandesdivisiones: la Tergia, la Magia, la Alquimia.

El estudio del Ocultismo es capital a dos puntos de vista: alumbra el pasado de da con todo lo nuevo yle permite al historiador repetir la antigedad bajo una forma todava poco conocida. Este estudio lepresenta por otra parte al experimentador contemporneo un sistema sinttico de afirmaciones quehay que controlar por la ciencia y de ideas sobre fuerzas todava poco conocidas, hace un esfuerzo dela Naturaleza o del Hombre que hay que controlar por la observacin.

El empleo de la analoga, el mtodo caracterstico del ocultismo, y su aplicacin a nuestras cienciascontemporneas o a nuestras concepciones modernas del Arte y de la Sociologa, permite poner un dacon todo lo nuevo sobre los problemas ms insolubles en apariencia.

El Ocultismo no pretende dar sin embargo la sola solucin posible de las cuestiones que aborda. Es uninstrumento de trabajo, un medio de estudios, y un orgullo tonto puede slo hacer pretenderles a susadeptos que posee la Verdad absoluta, sobre algn punto que sea. El Ocultismo es un sistema filosfico

que da una solucin de las cuestiones que se ponen la mayora de las veces a nuestro espritu. Estasolucin es la expresin nica de la Verdad? Es lo que la experimentacin y la observacin pueden lasnicas determinar.

El Ocultismo debe estar dividido, para evitar todo error de interpretacin, en dos grandes partes:

1 Una parte inmutable que forma la base de la tradicin y qu se puede fcilmente reencontraren los escritos de todo el hermtistes, cualquiera que sea su poca y cualquiera que sea su origen.

2 Una parte personal al autor y constituida por comentarios y aplicaciones spciales.1

123La parte inmutable puede estar dividida en tres puntos:

1 -La existencia de Seleccin-unidad como ley fundamental de accin en todos los planos delUniverso. 2

2 -La existencia de Correspondencias que une ntimamente todas las porciones del Universovisible e invisible 3

3 -La existencia de un mundo exacto invisible y doble y un perpetuo factor del mundo visible 4


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La posibilidad consagrada a cada inteligencia de manifestar sus potencialidades en las aplicaciones dedetalle es la causa eficiente del Progreso de los estudios, el origen de las diversas escuelas y la pruebade la posibilidad que tiene cada autor de conservar entera su responsabilidad, cualquiera que sea el

campo de accin abordado por l.

LA CIENCIA DE LOS MAGOS

CAPTULO PRIMERO

1 - El microcosmo o el hombreNada parece ms complicado al primer aspecto que el ser humano. Cmo analizar todos losdetalles de la constitucin anatmica y fisiolgica de este ser, sin hablar hasta de suconstitucin psicolgica.El Esoterismo busca por todas partes la sntesis y deja el estudio de los detalles a losesfuerzos poderosos de las ciencias analticas. Veamos si es posible determinarsintticamente los principios que constituyen el ser humano.

Generalmente todos los rganos que constituyen este ser humano aparecen en nosotros enpleno perodo de accin. Todo esto le funciona, se agita, se nos manifiesta bajo mil aspectos yes slo con la dificultad ms grande que se puede determinar las causas poco numerosas atravs de la multiplicidad de los efectos.

Pero he aqu la tarde venida; los miembros doblan, los ojos se cierran, el mundo exteriormismo no tiene ms accin sobre el ser humano, y no tiene ms accin sobre el mundoexterior: duerme. Saquemos provecho de este sueo para comenzar nuestro estudio.

El hombre duerme y sin embargo sus arterias laten;, su corazn funciona y la sangrecircula; sus rganos digestivos continan su trabajo, y sus pulmones aspiran y espiranrtmicamente el aire vivificante. Durante este sueo, lo que llamamos el hombre no es capazde movimiento, ni de sensacin, ni de pensamiento; a l no puede gustar, odiar ni, ser felizni, sufrir ni; sus miembros reposan inertes, su cara es inmvil, y sin embargo su organismofunciona como si nada de nuevo fuera en el.

Pues somos hechos forzosamente considerar en el hombre:

1 -Una parte maquinal que contina su accin tanto durante el sueo como en lavspera; es el organismo propiamente dicho.2 - Otra parte, intelectual sa, apareciendo solamente en el estado de la vspera; es loque llamamos la Conciencia, el Espritu.

El dominio del organismo parece tan bien tajante como el del espritu. Pero qu pasa eneste organismo?


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Todo lo que depende del Espritu, los miembros, la cara y sus rganos, la voz, la mismasensibilidad general, todo esto reposa, lo vimos. Pero todo esto rodea al ser humano, todoesto es perifrico. Es en el interior del tronco, en los tres segmentos que lo constituyen,vientre pecho o cabeza que pasan los fenmenos de la marcha automtica de la mquinahumana.

Como toda especie de mquina, el organismo humano posee rganos movidos, una fuerzamotriz y un centro de mantenimiento y de renovacin de esta fuerza motriz.

As, si consideramos, tomando un ejemplo muy material, una locomotora, encontraremosall rganos de acero movidos por el vapor, y la renovacin de este vapor es mantenida porun desempeo continuo de calor.

Tambin en el organismo humano encontramos rganos de constitucin particular (rganosa fibras lisas) arterias, venas, rganos digestivos, etc., etc., movidos por la fuerza nerviosatransportada por las redes del gran simptico. Es as como la vida particular de cada una delas clulas que constituye los rganos, es mantenido por la corriente sangunea arterial.

Pues, rganos, centros de accin de las fuerzas diversas, fuerza motriz nerviosa y fuerza aanimadora sangunea, tales son los principios esenciales que constituyen la mquina humanaen accin.

Pero el hombre se despierta. Algo adems viene para aadirse a las fuerzas precedentes. Losmiembros, que reposaban, se agitan; la cara se anima y los ojos se abren; el ser humano quefue extendido se levanta y habla. Una vida nueva va a comenzar, mientras que la vidaorgnica perseguir mecnicamente su accin.El principio que acaba de aparecer esencialmente difiere principios precedentes: tiene susrganos particulares de accin en el cuerpo (rganos a fibras estriados); tiene un sistemanervioso especial, se sirve del cuerpo como un obrero se sirve de un instrumento, como elmecnico se sirve de la locomotora: gobierna todos estos centros y todos estos rganos

perifricos que reposaban en seguida. Este principio, lo llamamos el Espritu conciente.

Si resumimos la exposicin precedente, encontramos en el hombre tres principios: quesostiene todo, es ELCUERPOFSICO; lo que anima y lo que mueve todo, formando ambos polos delmismo principio, ELALMA; por fin, lo que gobierna al ser entero, ELESPRITU.

El cuerpo fsico, el alma o el mediador agrede con plstico doblemente polarizado, el esprituconciente, tales son los tres principios generales que constituyen el ser humano.

Si se tiene cuidado que el mediador plstico es doble, podemos decir que el hombre esconstado por tres principios orgnicos: lo que sostiene, lo que anima}, lo que mueve. ElCuerpo, el Cuerpo astral y el Ser psquico sintetizados y devueltos la unidad de accin por

un principio conciente: lo que gobierna el Espritu.

He aqu un ejemplo de lo que se llama la Trinidad en la Unidad o Seleccin - unidad en elOcultismo.

LOS TRES PRINCIPIOS


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El Ser humano pues es constado por tres principios; el cuerpo fsico, el mediador plstico ola alma y el Espritu conciente. Este ltimo trmino sintetiza los trminos precedentes ytransforma en Unidad la Trinidad 1 orgnica.

Recordemos que las ocultistas de todas las edades y de todas las escuelas estn de acuerdo enesta divisin fundamental en tres principios. Sin embargo, el anlisis de estos principios, elestudio de su accin fsica, pasional o intelectual, de su localizacin anatmica o psicolgicacondujo escuelas diversas a subdivisiones, puramente analticas, adems. Pero la baseinmutable de la enseanza esotrica, es la doctrina de los tres principes1.

El cuerpo fsico sostiene todos los elementos que constituyen el hombre encarnado. Tiene sucentro de accin en el abdomen.

El cuerpo astral anima todos los elementos que constituyen el hombre encarnado. Tiene sucentro de accin en el pecho y constituye el principio de la Cohesin del Ser humano.

El Ser psquico mueve todos los elementos que constituyen el hombre encarnado, a excepcinde los elementos colocados bajo la dependencia del Espritu; tiene su centro de accincolocado en la parte postro-inferior de como ella tte2.

El Espritu que sintetiza en l los tres principios precedentes, obedece al timn, alumbradopor la Inteligencia y servido por la Voluntad, el organismo entero. El Espritu tiene su puntode apoyo en el cerebro material; pero, salvo de excepciones raras, completamente no esencarnado en el Ser humain3.

EL CUERPO FSICO

Que sostiene} todos los elementos constituyentes el ser humano sobre la tierra, es el cuerpofsico.

El Cuerpo fsico abastece a su propia constitucin el esqueleto, los msculos y los rganosdigestivos, as como todas sus dependencias. Abastece al cuerpo astral los hemates, losrganos circulatorios y todas sus dependencias. Abastece al ser psquico todos los principiosmateriales del sistema nervioso ganglionar. Abastece por fin al Espritu todos los principiosmateriales del sistema nervioso conciente.

Los elementos materiales del ser humano se renuevan bajo la influencia de los alimentostransformados por el aparato de digestin en quilo. El centro de renovacin y de accin delcuerpo fsico pues est colocado en el abdomen.

El Cuerpo fsico circula por el organismo por el sistema de los vasos linfticos, sobre eltrayecto de los cuales estn colocados ganglios, centros materiales de reserva.

El cuerpo fsico, dirigido en su marcha orgnica por el Instinto, se manifiesta al Esprituconciente por las necesidades.

EL CUERPO ASTRAL


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Que anima} todos los elementos que constituyen el ser humano, es el Cuerpo astral.

El cuerpo astral es el duplicado exacto del cuerpo fsico. Constituye una realidad orgnica yposee rganos fsicos, centros de accin y localizaciones.

Los rganos fsicos especialmente destinados al cuerpo astral son los rganos de larespiracin y de la circulacin y todas sus dependencias.

El centro de accin del cuerpo astral es pues en el pecho. Sus funciones orgnicas semantienen bajo la influencia del aire atmosfrico, transformado por el aparato respiratorioen fuerza vital fijada sobre el glbulo sanguineo1.

El aparato circulatorio difunde la fuerza vital en todos los puntos del organismo y abasteceal ser psquico los principios necesarios para la elaboracin de la fuerza nerveuse2.

El cuerpo astral, dirigido por el sentimiento, se manifiesta al Espritu conciente por laPasin.

EL ENTE PSQUICO

Quien mueve todos los elementos que constituyen el organismo humano, es el Ser psquico.

El Ser psquico es a propiamente hablado el centro de sublimacin y de condensacin delcuerpo astral. Tiene sus rganos fsicos de circulacin y de accin.

Los rganos fsicos especialmente destinados al Ser psquico son los rganos que constituyenel sistema nervioso ganglionar y todas sus dependencias (Cerebelo - gran simptico - N.vasomotores) 3.

El centro de accin del Ser psquico es pues en la Cabeza (ida postro-inferior). Susfunciones orgnicas se mantienen bajo la influencia de la fuerza vital aportada por la sangrey transformada por la accin del cerebelo en fuerza nerveuse4.

El aparato nervioso de la vida orgnica difunde el movimiento en todos los puntos delorganismo y abastece al Espritu conciente los elementos necesarios para la elaboracin dePense1.

l Ser psquico, ser guiado por la Intuicin, se manifiesta al Espritu por la Inspiracin.

EL ESPRITU CONCIENTE

Lo que gobierna al ser humano entero, lo que siente lo que piensa y lo que quiere,devolviendo la trinidad orgnica la unidad de la Conciencia, es el Espritu inmortal.

El Espritu tiene, en el ser humano, un dominio de accin bien delimitado con un centro deaccin, rganos y conductores particulares.


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Explicacin de la Figura

Esta figura semi-esquemtico representa los dominios respectivos del Inconsciente y delEspritu conciente en el hombre.

Todo lo que es blanco est colocado bajo la direccin del Inconsciente o sufre la influencia deeste Inconsciente. Todo lo que es teido en negro est colocado, al contrario, bajo la direccin

de la Voluntad conciente. Las partes figuradas en gris representan la parte sensitivaconciente del Ser humano, las negras indican las partes motrices.


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2 - EL MACROCOSMO O LA NATURALEZA

El hombre edific ciudades soberbias; alrededor de estas ciudades de los campos biencultivados se extendieron; en las praderas vimos bellos rebaos pacer en tranquilidad plena;una sociedad humana, con sus rganos sociales y sus facultades nacionales se fij en este pas

maravilloso de Egipto.Pero el eje magntico de las civilizaciones se desplaz de un grado, la guerra y el incendiollevaron sus estragos en las ciudades, las ruinas reemplazaron las ciudades soberbias, lashierbas locas y los bosques tomaron el sitio de los campos cultivados, las bestias feroces y lasserpientes venenosas sucedieron a gordo rebaos, y, ahora, ninguna sociedad humanaaparece ms en estos desiertos.Cual es pues esta fuerza misteriosa que deshace as las obras de los hombres, que es esteadversario escondido que repite paso a paso posesin de su bien, tan pronto como el hombredeja de luchar: es la Naturaleza. La Naturaleza, es la fuerza fatal que dirige todo lo que elhombre percibe alrededor de l en el Universo, desde el sol hasta la brizna de hierba. Esto esslo en la tomada de la lucha constantemente, justo slo desplegando sin cesar los esfuerzosde su Voluntad el Hombre llega a dominar la Naturaleza y a hacerse a un auxiliar precioso

en su marcha hacia el Futuro. La Voluntad humana es la tan poderosa como la Fatalidadnatural; son dos de las fuerzas csmicas ms elevadas que se hayan manifestado en loabsoluto.

Consideremos un rincn cualquiera de nuestro planeta en la cual la Naturaleza manifiestasu fuerza sin divisin con la accin del hombre, y veamos si no reencontramos all principiosy leyes generales escondidos bajo la multitud de los esfuerzos aparentes.

He aqu un rincn de bosque tropical. La Tierra y sus lechos geolgicos entrecortados porvenas metlicas forma la base, el soporte de ella casi totalidad de lo que podemos percibir.

Un arroyo traza silenciosamente su camino en medio de los rboles y las plantas que surgen

de todas partes. Sin el agua fertilizante, actuando en el Planeta como el quilo acta en elhombre, nada crecera sobre la Tierra desecada.

Entre estas plantas, insectos circulan rpidos y atareados por la lucha por la existencia.Sobre estos rboles, aves se divierten, y, en las profundidades del bosque, omos el silbido delas serpientes y el rugido de las f ieras.

Por encima de todos estos seres vegetales o animales, un fluido sutil circula invisible,impalpable: el aire atmosfrico, el origen del movimiento vital que mueve toda la naturalezaanimada. Por fin, altura, en el cielo, el Sol lanza de sus rayos ardientes este rincn de latierra. Los rayos de sol aportan el movimiento al Planeta entero, el movimiento cuyascombinaciones ms o menos intensas con la materia producen todas las fuerzas fsicas

conocidas. El sol se condensa en la sustancia de los rboles, de donde el hombre lo extraerms tarde en el estado de calor quemando la madera o la hulla. El movimiento llegada delSol se condensa en el interior de la Tierra en forma de magnetismo, y se manifiesta en susuperficie en forma de atraccin molecular.

Resumamos. - de la Tierra que sostiene}, Agua y el Aire que animan}, del solar Difunto quemueve creando todas las fuerzas fsicas, y la Fatalidad que gobierna la marcha de todas estasfuerzas y de todos los seres, he aqu aquel de lo que nos aprende la vista de este rincn deTierra. Es todo?


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No. Todas estas fuerzas, todos estos elementos circulan a travs de tres reinos, los mineraleslentamente descompuestos por las races de los vegetales que los asimilan y los transformanen sustancia vegetal que los rayos de sol vienen para encargar de principios dinmicos, y queel aire atmosfrico viene para animar.

Pero los animales, cogen a su alimento la sustancia vegetal que digieren y transforman en

sustancia animal. Y la vida universal e idntica para ser, circula a travs de todos los reinos,animando tanto la brizna de hierba como el cerebro del gran cuadrumano

Tres reinos constituyen el cuerpo material de cada uno de los continentes de nuestro Planeta,y cada uno de estos tres reinos manifiesta un centro particular del organismo terrestre. Elreino mineral es el esqueleto, el centro de digestin y de excrecin, el reino vegetal es elcentro animique que digiere el mineral y purifica sin cesar el aire atmosfrico indispensablepara todos los seres; por fin, el reino animal es el centro intelectual, evolucionando el instintoy la inteligencia a travs de la ascensin penosa hacia ella conscience1.

Que sostiene todos los principios en accin sobre el Planeta, es la Tierra con su tripaevolucin mineral, vegetal y animal.

Que anima }, son el Agua y el Aire. El Agua que acta en la Naturaleza como la parte liquidasangre en el hombre, y el Aire que acta en la Naturaleza como el glbulo de la sangre en elhombre.

Lo que mueve, son las fuerzas fisicoqumicas producidas por las combinaciones de los rayosde sol con la materia orgnica o inorgnica, es el movimiento en su esencia que los antiguosapelaban Difunto.

De la Tierra, del Agua, del Aire y del Fuego, tales son los cuatro principios que vemos actuaren la Naturaleza si abandonamos el campo del anlisis para quedar en el mismo sitioesencialmente general. Pues no tememos ser tasados por ignorancia o agobiados bajo el peso

del ridculo atrevindonos a volver, al fin del siglo XIX, sin temor a los cuatro elementos dela antigua fsica de los iniciados.

Pero acabamos de analizar all, solamente una rincn de nuestro planeta. Las fuerzasfisicoqumicas, el Aire, el Agua y la Tierra, nicamente constituyen los principios en accinen la porcin de la Naturaleza que nos rodea inmediatamente, lo que los antiguos llamabanel mundo elemental. Prosigamos nuestro anlisis.

Acabamos de ver hechos que se pasan sobre una parte dbil de nuestro planeta. El empleode la analoga nos permite esperar que, lo mismo que la misma ley dirija la marcha de unaclula y la de un rgano en el hombre, tambin una ley idntica debe dirigir la marcha de uncontinente y la de todo el Planeta, concebida como un ser orgnico especial.

Nuestro planeta, aislado en el Espacio, baa alternativamente el ms grande se vaya de unode sus hemisferios en el fluido solar. De ah, la existencia de da y de noche correspondiente auna aspiracin y una espiracin del ser humano. En el organismo humano: el fluidoreparador, la sangre, circula a travs de los rganos que baa. En el organismo del mundo,al contrario, son los planetas (rganos del sistema solar), que circulan por el fluido solarreparador. La Tierra aspira el movimiento por el ecuador y lo espira por los polos1.

Nuestro planeta recibe del mundo exterior tres influjos especiales:


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1 el Sol2 El de la Luna, el satlite de la Tierra3 El de otros planetas del sistema solar (consideramos las estrellas fijas comodemasiado alejadas para tener una accin especial sobre los planetas).

El estudio de estas corrientes fludicas y de su accin fisiolgica constituye la astrologa.

Pero nuestra Tierra suelta por su parte varios fluidos:

1 inmediatamente es rodeada de un lecho atmosfrico especial.2 es luminosa vista otros planetas.3 posee una fuerza de atraccin particular que acta tanto los cuerpos colocados en lasuperficie del planeta como la luna y especialmente tambin otros planetas del sistema.

La Luna que es una dependencia csmica de la Tierra vuelve a su esfera de atraccin, y elplaneta unido con su satlite forma un sistema planetario. La Luna acta enfrente de laTierra como el Gran simptico enfrente del organismo humano, y regulariza y distribuye la

fuerza dinmica, y por ah dirige el crecimiento y la disminucin de todos los organismosvivos, sobre tu Tierra.

Pero la Tierra y su satlite forman slo uno de los rganos de nuestro sistema solar que, slo,constituye todo, un organismo especial en el Universo.

Un sistema solar es constado:

De rganos materiales jerarquizados en tres categoras:1 Los Satlites que obedecen a la atraccin de un Planeta;2 Los Planetas que obedecen a la atraccin de un Sol;3 Un Sol que obedece a la atraccin de un centro particular.

Entre los satlites y los planetas actan las fuerzas fisicoqumicas y los fluidos dichoselementales.

Entre los Planetas y el Sol actan las fuerzas csmicas y los fluidos dichos astrales.Entre el Sol y el centro ms elevado de atraccin actan los forzados phychiques (sic) y losfluidos dichos principiateurs.

Para un planeta de un sistema solar, (o) satlite acta pues como el abdomen acta en elhombre, el sol acta como el corazn en el hombre, y el centro de atraccin del Sol actacomo la cabeza en el hombre.

En resumen, un sistema solar comprende tres rdenes de principios:Lo que sostiene: los rganos del sistema: satlites, planetas y Sol.Lo que anima: fluido dinmico emanado del Sol.Lo que mueve: fuerza de atraccin localizada en los satlites del planeta y en el sol yemanada del centro de atraccin del Sol.

Lo que gobierna: la fuerza csmica llamada Natural o Destino.

La antigua fsica del hermtistes consideraba el Universo como constituido por tres planos omundos.


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1 El mundo elemental constituido por las fuerzas en accin sobre nuestro planeta, llamadotambin mundo sublunar, y cuyo dominio se extenda de la Tierra a su satlite: la Luna,(dominio de las fuerzas fisicoqumicas.)

2 El mundo de sin aberturas constituido por las fuerzas en accin en el sistema solar. Y el

que el dominio se extenda del sol a los planetas del sistema (dominio de las fuerzas astrales.)

3 El mundo entero constituido por las fuerzas en accin en el Universo entero, y cuyodominio, se extenda del centro (todava poco determinado cientficamente) de atraccin denuestro sol el sol situados en la misma esfera de atraccin (dominio de las fuerzas yprincipios.)

Y estos tres planos no constituan centros*de accion accin estrictamente delimitados. Lomismo que, en el hombre, reencontramos en todas las partes del organismo de la linfa,sangre y la accin nerviosa, aunque el abdomen, el trax y la cabeza sean los planos quecentralizan la accin de estos tres elementos, tambin, en el menor planeta reencontramosfuerzas fsicas respectivas de la vida y de la atraccin, la manifestacin del mundo elemental,

del mundo de los sin aberturas y del mundo empyre.

3 - EL ARQUETIPO

Cuando queremos figurarnos el hombre, es siempre la imagen su cuerpo fsico que sepresenta los primeros a nuestro espritu.Y sin embargo, poca reflexin basta para nosotros: dar a entender que. Este cuerpo fsicoslo sostiene y slo manifestar al hombre verdadero, el Espritu que lo gobierna.

Podemos quitar millones de clulas de este cuerpo fsico cortando a un miembro sin que

para esto la unidad de la Conciencia sufra el menor atentado. El hombre intelectual mismoque est en nosotros es independiente de rganos que son slo y medios do comunicacin.

No es verdad de all menos sin embargo que, para nosotros, en nuestro estado actual, estosrganos fsicos son los ms tiles, son los mismos indispensables para permitirnos subir a laaccin del Espritu y comprenderlo. Bajo esta base totalmente fsica, nuestras deduccionestomarn el carcter vago y la mstica datos exclusivamente metafsicos.

Pero un anlisis totalmente superficial puede slo nosotros conducir a confundir al hombreintelectual con hombre orgnico, o a devolver la Voluntad totalmente solidaria de la marchade los rganos.Entonces, cuando se trata de tratar la cuestin de Dios, caemos la mayora de las veces en

uno de los excesos lo que acabamos de sealar a propsito del hombre.

El conjunto de los seres existentes y de las cosas que sostiene y manifiesta la Divinidad comoel cuerpo fsico del hombre sostiene y manifiesta el Espritu.

Querer negociar a Dios sin apoyarse en todas estas manifestaciones fsicas, es correr peligrode perderse en las nubes de la metafsica, es permanecer incomprensible la mayora de lasinteligencias. Es pues apretndonos la ' constitucin del hombre de una parte y la delUniverso de otra quien vamos a esforzarnos por darnos cuenta de Dios.


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En el hombre, vimos a un ser fsico, o ms bien orgnico, funcionando de modo maquinaltanto durante la vspera como durante el sueo. Por encima de este ser orgnico,determinamos otro: el ser intelectual que entra en accin desde el despertar y manifestandocasi exclusivamente durante el estado de la vspera.

All ida orgnico del ser humano responde a la idea que nos hicimos de la Naturaleza. Es lamisma ley fatal y regular que dirige la marcha del hombre orgnico, como. El del Universo,este ltimo que fue formado por rganos csmicos en lugar de ser formado por rganoshumanos.

El ser intelectual en. El hombre responder como consecuencia, pero de modo muyelemental, a la idea que podemos hacernos de Dios, Las relaciones del hombre fsico alhombre intelectual nos alumbrarn sobre las relaciones de la Naturaleza y del Dios, como lasrelaciones entre el ser fsicos y el Espritu en el hombre que puede alumbrarnosanalogiquement sobre las relaciones del Hombre con Dios.

Por ah, podemos desde ahora poner en principio que, si nuestra analoga es verdadera,

Dios, aunque manifestado por la Humanidad y por la Naturaleza, aunque actuando estos dosgrandes principios csmicos, tiene sin embargo una existencia limpia e independiente.

Pero la Primera Unidad tan concebida no tiene que intervenir ms en! Tiene marcha de lasleyes naturales que el Espritu conciente del hombre interviene, en el estado normal, en lamarcha del corazn y en la del hgado.

El hombre es el solo creador y el solo juez de su destino. Es libre de actuar su modo en elcrculo de su fatalidad, tanto como un viajero puede, en, un tren o en un vapor, actuar comol l plait en su cabina o en su compartimiento. Dios no puede ser hecho ms cmplice defaltas humanas que el jefe del tren o el capitn del vapor son responsables de fantasas de losviajeros que conducen adelante.

Hay que pues, con el fin de evitar todo error en la continuacin, bien distinguir que Dios,tal, como aparece a primera vista, es el conjunto de todo lo que existe, lo mismo que! 'Hombre es el conjunto de todos los rganos y de todas las facultades que aparecen en primerlugar.Pero el hombre verdadero, el Espritu, es distinto del cuerpo fsico, del cuerpo astral y delser psquico, que percibe y que domina. Del mismo Dios-unidad es distinto de la Naturalezay de la Humanidad que percibe y que domina. Al hablar de modo grosero, la Naturaleza esel cuerpo de Dios, y la Humanidad es la vida de Dios. Pero tanto como el cuerpo material esel cuerpo del hombre, y el cuerpo astral y el Ser psquico son los principios vitales delhombre; se trata all del hombre orgnico y no del hombre Espritu, que, todava desnudo lavez, usa. De estos principios que como medio de manifestacion1.

No es verdad de all menos sin embargo que el Espritu del hombre est en relacin por elsentido interno con la menor parcela de su organismo, parcela la cual no puede actuar, sinola cual, ella, puede manifestarse al Espritu por el sufrimiento. Tambin, Dios est presentemdiatement o inmediatamente en la menor parcela de la creacin, est en cada uno denosotros; as como la conciencia humana est presente en calidad de receptora o de motrizconciente en cada una de nuestras clulas corporales.La Naturaleza y el Hombre actan pues libremente rodeados de todas partes por la accin


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divina circonfrentielle, que arrastra el Universo hacia el Progreso, sin intervenirdespticamente en las leyes naturales o en las acciones humanas. As el capitn del vaporque acta el timn de su embarcacon navega hacia el fin del viaje sin intervenir en el detallede la maquinaria motriz (imagen de la naturaleza), o en las ocupaciones de los pasajeros. Elcapitn obedece al timn circonfrentiellement el sistema general; tiene slo hacer lo quepasa dentro de las cabinas.

Sin embargo la accin del capitn se ejercita sino inmediatamente, por lo menosmdiatement.

1 Sobre la maquinaria por el portavoz.2 Sobre los viajeros por los reglamentos de bordo elaborados por l capitan2.

En Cbala, llamamos a Padre el principio divino que acta la marcha general del Universo(accin sobre la Barra), Hijo el principio en accin en la Humanidad, y Espritu Santo elprincipio en accin en la Naturaleza. Estos trminos msticos indican las aplicacionesdiversas de la fuerza creadora universal.

4. - LA UNIDAD

El Universo concebido como uno totalmente animado es constado por tres principios queson: la Naturaleza, el Hombre y El dios, o, para emplear el lenguaje del hermtistes, elMacrocosmo, el Microcosmo y el Archtype3.

El hombre es llamado microcosmo o pequea gente porque contiene analogiquementen llles leyes que rigen Univers1.

La Naturaleza forma el punto de apoyo y el centro de manifestacin general de otros

principios.El hombre que acta la Naturaleza por la accin, otros hombres por el Verbo, y se elevahasta Dios por la Oracin y el xtasis constituye el lazo que une la creacin con creador.Dios que envuelve con su accin providencial los dominios en los cuales actan librementeotros principios, domina el Universo y ramifica sus todos los elementos a la unidad dedireccin y de accin.

Dios se manifiesta en el Universo por la accin de la Providencia que. Viene para alumbrarel hombre en su marcha; pero quien no puede ponerse all enrgicamente en accin dos otrasfuerzas primordiales1.

El Hombre se manifiesta en el Universo por la accin de la Voluntad que le permite luchar

contra el Destino y hacerlo al servidor de sus concepciones. En la aplicacin de sus volicionesen el mundo exterior, el hombre tiene toda libertad de acudir a las luces de la Providencia ode despreciar la accin.

La naturaleza se manifiesta en el Universo por la accin del Destino que perpeta de manerainmutable y en una orden estrictamente determinada los tipos fundamentales queconstituyen su base de accin.

Los hechos son del dominio de la Naturaleza, las Leyes del dominio del hombre, los


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principios del dominio de Dios.

Dios crea siempre slo en principio. La Naturaleza desarrolla los Principios creas paraconstituir los hechos, y el hombre, estableciendo, por el empleo que hace su voluntad de lasfacultades que posee, los relatamos los que unen los hechos con los Principios, transforma yperfecciona estos hechos por la creacin de las Leyes.

Pero un hecho, cualquiera simple que sea, siempre es slo la traduccin por la naturaleza dun principio emanado de Dios, y el Hombre puede siempre restablecer el lazo que conectaotra vez el hecho visible al principio invisible, y esto por la enunciacin de una Ley.(Fundamento del mtodo analgico.)

** *

Un vapor es lanzado sobre el inmenso Ocano y navega hacia el fin asignado por el trminodel viaje.

Todo lo que contiene el vapor es llevado adelante.

Y sin embargo cada uno es libre de organizar su cabina como l l plait. Cada uno es libre desubir sobre el puente contemplar el infinito o de descender a fondo de cala. El progresoadelante se efecta cada da para la masa total; pero cada individualidad es libre de actuar asu guisa en el crculo de accin que le es destinado en divisin.Todas las clases sociales estn all sobre esta embarcacon, desde el pobre emigrante, que seacuesta totalmente vestido en un saco, hasta el yanqui rico, que ocupa una buena cabina.

Y la velocidad es la misma para ellos todos, ricos, pobres, grandes y pequeos ellos todosacabarn al mismo tiempo en el trmino del viaje.Una mquina inconsciente que funciona segn leyes estrictas mueve el sistema entero.Una fuerza ciega (el vapor) canalizado en tubos y rganos de metal generado por un factorespecial (el calor) anima la mquina muy entera.

Una voluntad, dominando y la mquina orgnica y el conjunto de los pasajeros, gobernartodo: el capitn.Indiferente a la accin particular de cada pasajero, el capitn, los ojos fijados sobre el finque hay que alcanzar, la mano - a la barra, conduce el organismo inmenso hacia el trminodel viaje, consagrndosele sus rdenes al ejrcito de las inteligencias que le obedecen.El Capitn directamente no manda la hlice quin mueve el vapor, tiene accin inmediata

slo sobre el timnAs el Universo puede ser comparado con un vapor inmenso del que est lo que llamamosDios tiene el timn; la Naturaleza es la maquinaria sintetizada en la hlice que hace matchertodo el sistema ciegamente segn leyes estrictas, y los humanos son los Pasajeros.

El Progreso existe, general, para todo el sistema, pero cada ser humano es absolutamentelibre en el crculo de su fatalidad.


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Pezn es la imagen que pinta bastante claramente las enseanzas del Ocultismo sobre estacuestin.


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CAPITULO II

1 - EL PLANO ASTRAL

Los Fenmenos ocultos y la Prctica

Lo que dijimos hasta ahora, salto puede ser lo que tiene informe a Dios, no chocar sinmedida a un lector que pasar para tener " un espritu positivo " .Cela valora lo que hicimostodos nuestros esfuerzos para quedarse en un dominio tan cientfico como lo permiten estascuestiones.Pero nos queda hablar del mundo invisible y de su constitucin, los seres invisibles y suaccin, en una palabra la parte verdaderamente oculta o ms bien ocultada por la Ciencia delos antiguos.Ancho lector va a ver, resumidos casi sin ningn comentario, visto el marco de nuestraexposicin, las enseanzas del ocultismo sobre los espectros, los fantasmas, el elementales ylos elementales, las propiedades mgicas del cuerpo astral y del mundo astral, etc., etc.Son all sujetos que desvan tanto la razn vulgar, en nuestra poca, que ms de un lector,

tendr la certeza que estas pginas son el producto de una forma cualquiera de alienacinmental, tan tanto es para que ya hubiera puesto una conclusin anloga antes de abordareste captulo.


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Para nosotros, tenemos la certeza que los fenmenos inexplicables de los que tendremos quehablar son unas realidades. Cualesquiera que sean pues las conclusiones de los lectores, lollamamos a la Fuerza que sabr hacer justicia a todos: al Tiempo.En el hombre, comprobamos la existencia de una parte visible y de una parte invisible1.

La parte visible nos manifiesta la parte invisible como el receptor del telgrafo reproduce eltelegrama enviado de lejos.

En la Naturaleza, tambin existe, segn el ocultismo. Toda una parte invisible, al lado deobjeto y fuerzas fsicas que golpean nuestros sentidos materiales.

Lo mismo que por el hombre invisible circulan fluidos y clulas (fluidos sanguneos ynerviosos, hemates y leucocitos) factores incesantes del organismo, tambin en laNaturaleza invisible circulan de fuerzas y de seres; factores incesantes del plano fisico 2.

El ocultista, que comprob en el hombre la existencia de un cuerpo astral, un factor y unconservador de las formas orgnicas, no sabra pararse, en el estudio de la Naturaleza, tienela comprobacin de las fuerzas fisicoqumicas o de los resultados de la evolucin. Estas cosasvisibles son, una vez ms, slo el resultado de principios invisibles con nuestros sentidos


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fsicos.

Recordemos que la parte invisible del hombre comprende dos grandes principios: el cuerpoastral y el ser fsico de una parte, y el Espritu conciente por otra parte.

La Naturaleza concebida como una entidad especial tambin comprende, en su parte

invisible, un plano astral, un plano fsico de una parte y un plano divino por otra parte.

El conocimiento del plano astral es indispensable si se quiere comprender las teoraspresentadas por el ocultismo para explicar todos los fenmenos en apariencia extraos,susceptibles de ser producidos por el hombre, desarrollado de modo particular.

El sujeto mismo es muy oscuro. Sin embargo, basta con apoyarse el ms posible en laconstitucin del hombre para comprender lo que nos tarda en exponer.

Que entendemos por este trmino, en apariencia tan raro, de plano astral?

Vamos a servirnos de algunas comparaciones groseras es verdad; pero tan muy sugestivas

para encaminarnos de una definicin comprensiva de este trmino.

He aqu por ejemplo un artista quin tiene la idea de hacer una figurina Que le hace faltapara realizar cinco cntimos idea? De la materia, poca tierra por ejemplo. Es todo?Sin duda, s, a primera vista. Pero suponga al artista pobre y manco paralizado? Qu ocurrir-?Pasar que su idea de figurina ser tan ntida como posible en su cerebro Por otra parte latierra totalmente estar dispuesta a recibir y manifestar esta forma: pero ELINTERMEDIARIO, lamano; no obedeciendo ms al cerebro de una parte. Y no pudiendo actuar la materia, porotra parte, nada se produce.

Para que la idea del artista plusse ser manifestada por la materia. La existencia de un

intermediario entre la idea y la materia es necesaria.

Para recordar una de nuestras comparaciones ms conocidas, la idea del artista puede serasimilada al cochero de una tripulacin y la materia al coche.El intermediario entra al cochero y el coche es el caballo. Entonces, sin caballo, el cochero,sentado en el asiento, no puede ms actuar el coche, que, sin brazo, el artista no puedemodelar la tierra. Tal es el papel del intermediario en las comparaciones precedentes.

Volvamos a nuestro artista y a su figurina.Supongamos que la materia, vencida por el trabajo, se haya plegado a los impulsos de lamano que lo amasa, y para que la figurina se acabe.Que es, de all, suma{sueo}, que esta figurina: una imagen fsica de la idea que el artista

tiene en el cerebro. La mano hizo el oficio de un molde en el cual la materia ha sidomodelada, y esto es verdad tanto como, si un accidente quebranta la figurina de tierra, elartista reencontrar la forma original siempre existente en su cerebro y podr rehacer unanueva figurina, llena de imgenes ms o menos perfeccionada por la idea que sirve demodelo.

Existe sin embargo un medio de prevenir la prdida de la figurina tan pronto como se acaba,es moldear esta figurina. Por el molde obtenemos una negativa de la cosa que hay quereproducir, tal como la materia que saldr del molde manifestar siempre la forma


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primitiva, sin que el artista jams tuviera que intervenir.

Basta pues que exista un nico negativo de la idea original para que multitudes deimgenes positivas de esta idea, imgenes siempre idnticas las unas a otros, tengan origenpor la accin de esto negativo sobre la materia.

Pues bien. Cada forma orgnica o inorgnica que se manifiesta con nuestros sentidos esuna figurina de un gran artista que se llama el creador, o ms bien, que viene, de un planosuperior que llamamos el plano de creacin.

Pero en este plano de creacin primordial, hay slo unas ideas, principios, lo mismo que enel cerebro del artista.Entre este plano superior y nuestro mundo fsico y visible, existe un plano intermediariocargado{lleno} de recibir las impresiones del plano superior y de realizarlos actuando lamateria, lo mismo que la mano del artista es encargada de recibir las impresiones delcerebro y de fijarlos sobre materia.

Este Plano intermediario entre el principio de las cosas y las cosas mismas es all lo que se

llama en ocultismo el plano astral1.

Qu no se figure sin embargo que este plano astral es en una regin metafsica imposibleque percibe de otro modo que por el raciocinio. Sabramos repetir demasiado slo todoestrechamente es encajado en la Naturaleza tanto como en el hombre y slo cada brizna dehierba lleva con l su plano astral y su plano divino. La necesidad del anlisis nos obligaslo a separar cosas absolutamente conexas. Acabamos de determinar la calidad deintermediario de este plano astral pero no es todo.

Si se comprendi bien esta comparacin, es ahora fcil darse cuenta de lo que se entiendeen ocultismo por la segunda propiedad del plano astral: la creacin de las formas.

Toda cosa primero es creada en el mundo divino en principio, es decir en potencia{fuerza}de ser, anloga a la idea en casa de hombre.

Este principio pasa entonces por el plano astral y se manifiesta all en negativo - es decirque, todo que era luminoso en el principio se vuelve oscuro, y recprocamente todo que eraoscuro se vuelve luminoso; no es la imagen exacta del principio que se manifiesta, es elmoldeado de esta imagen. - el moldeado una vez obtenido, la creacin en astral . Estermine1.

Es mientras comience la creacin sobre el plano fsico, en el mundo visible. La forma astralque acta la materia da origen a la forma fsica, como el molde da origen a estas figurinas.Y el astral esto puede no cambiar los tipos a los cuales da origen, ms que el molde cambia

la imagen que reproduce. Para modificar la forma, habr que crear un nuevo molde, es loque podrn divinizar inmediatamente y el hombre medianamente - Pero no anticipemos.

Para volver a nuestro punto de partida, comprobemos que en definitiva, la imagen fsicaexactamente reproduce el principio divino que inmediatamente le dio origen, el astral notuvo otra utilidad que la de multiplicarse al infinito, y sin necesitar recurrir al artistaprimitivo, el principio, el punto de partida de la creacin.

Anotemos no obstante que la creacin sobre el plano fsico, cuyo gnesis acabamos de


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exponer segn el ocultismo, es ms detallada que lo hicimos. L analiza nos conducira endefinitiva a 22 (21 + 1) esferas de accin, el plano divino, el plano astral, el plano fsicocomprenden en efecto cada uno tres esferas activas, tres esferas pasivas, y una esferaequilibrante, es decir 3 veces 7 esferas ms el tonalisante universal, lo que hace 22. Peronuestro marco nos obliga a la claridad, y seleccin - unidad tiene el mrito. Quedando muygeneral, de ser ms clara de mtodos de exposicin; tambin cojamosnos all.

Para resumir lo que acabamos de decir respecto a la segunda propiedad del plano astral, loque el lector se traslada a las operaciones diversas de la fotografa, tendr una imagen muyfiel de lo que se puede entender por la creacin en los tres mundos.

En efecto, el paisaje tiene reproducir es la imagen del Principio de creacin del mundodivino. Este paisaje, despus de haber atravesado la cmara oscura, se hace un negativo,una imagen negativa de la realidad, llena de imgenes en cul los blancos son negros y losnegros son blancos.

Pero una nueva serie de manipulaciones va a permitirle al fotgrafo sacar de esta imagen

negativa toda una serie de pruebas positivas que exactamente reproduce el paisaje inicial.Usted aade que la Naturaleza reproduce los colores, lo que todava no hace el fotgrafo,usted tendr, en limado inicial el tipo del mundo divino, en la imagen negativa t, secaracteriza del mundo astral, y en la prueba positiva te caracteriza del mundo fsico.

LOS FLUIDOS

Pero vos va a detenerme all y a decirme: todas estas operaciones de las que vos nos habla nose cumplen solas. Hacen falta agentes, seran slo dedos de manos; para hacer su molde, suclich fotogrfico o todas estas cosas de las que vos nos mantiene. Cules son pues losagentes del mundo astral?

Ya que hablamos de la fotografa, guardamos esta comparacin, y perseguimos con ellanuestro estudio, para responder a la cuestin precedente.

Tenemos que considerar dos acciones principales: 1 la transformacin de nuestro paisajeen imagen negativa; 2 la transformacin de nuestra imagen negativa en pruebas positivas.

Recordemos ante todo nuestras bases analgicas; el paisaje que hay que reproducir es laimagen del Principio emanado por el mundo divino, el clich negativo representa lareproduccin de este Principio en astral, y la prueba representa la realizacin del Principioen fsica.

He aqu nuestro paisaje delante de nosotros y, por otra parte he aqu nuestro clichsensibilizado, es decir preparado para recibir la impresin Esto basta para nosotros?Sabemos bien que no, ya que, si haga por la noche, no obtendramos nada.Entre nuestro paisaje y nuestro clich, hace falta un intermediario. Este intermediario ser,en este caso, un fluido imponderable: la Luz.


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Vamos a condensar un poco de esta luz en un lugar oscuro: la cmara oscura y el haz de luztransformado por su paso brusco de su medio natural tiene este nuevo medio a travs de unpequeo hoyo o un objetivo va a manifestar sobre nuestro cliche una imagen derribada delpaisaje.

Pero esta imagen no est all que en energia de ser Para ponerlo de manifiesto, la luz

primitiva es intil y hasta perjudicial en lo sucesivo. Es en una habitacin oscura oalumbrada de rayos particulares que vamos a hacer sufrir a nuestro clich la accin defluidos fisicoqumicos particulares. Bajo esta influencia, la imagen negativa del paisajeaparece, y puede sufrir en lo sucesivo la accin de la luz sin peligro. Nuestro "molde" escreado.

Es mientras acudimos de nuevo al fluido primitivo: a la Luz tan perjudicial en astral. Estaluz que acta un nuevo lecho de sustancia sensible, est colocada bajo nuestro clich, va amanifestar sobre el plano real, y tampoco negativo, la imagen de nuestro paisaje, imagenque la accin de algunos fluidos qumicos harn estable.

Resumamos.

Dos tipos de operaciones.

Las operaciones hechas en Luz y haces las en ausencia de Luz. Es pasando alternativamentede uno de estos casos a otro que las operaciones diversas y fotogrficas se cumplen.

En las operaciones hechas tenido Luz, es como el fluido que acta; pero entonces nada esestable; las imgenes obtenidas son invisibles son pasajeros todo estamos bajo el poder de ser,en principio.

Pero qu de nuevos fluidos vengan para actuar al amparo de esta luz, en el laboratorio, y enseguida lo que estaba bajo el poder de ser se realiza en negativamente, y el positivo que era

pasajero se vuelve permanente.

Justo pues pasando alternativamente fluidos del mundo divino (operacin en Luz) por losfluidos del mundo astral (operacin en laboratorio) los seres y las cosas fsicas son creados sinuestra comparacin es justa. Por otra parte los fluidos del mundo divino son creativos y losde la gente astral son fijadores o conservadores, consecuencia de nuestra comparacin, queexactamente responde a las enseanzas del ocultismo.

Los agentes:Elmentals, Elementales.

Adems de los fluidos, los fluidos creativos, del Arquetipo, y los fluidos conservadores delAstral, existen unos agentes particulares que accionan los fluidos.

En nuestra comparacin precedente, los dedos del operador, las mil clulas que mantienen elmovimiento y la vida de estos dedos representan a los agentes de quienes hablamos.

Dado que todo que es visible es la manifestacin y la realizacin de una idea invisible, elocultismo ensea que existe, en la Naturaleza, una jerarqua de seres psquicos, lo mismoque existe en el hombre, desde la clula sea hasta la clula nerviosa, pasando por el


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hemate, una jerarqua verdadera de elementos figurados.

Los seres psquicos que pueblan la regin en la cual actan las fuerzas fisicoqumicasrecibieron el nombre de lmentals o espritus de los elementos. Son anlogos a los glbulossanguneos y sobre todo a los leucocitos del hombre. Son el lmentals que acta en loslechos inferiores del plano astral en informe inmediato con plano fsico.

Esta cuestin del lmentals que obedece a la voluntad buena o mala que las dirige, que esirresponsable de sus actos que son inteligentes, lo levant de curiosas polmicasltimamente. Las citaciones de los autoresAntiguos que damos ms abajo probarn que elocultismo conoci y ense desde hace tiempo la existencia de las entidades astrales1.

Adems, basta con recordar que, en nuestro plano fsico, un animal muy inteligente:leperro, ' desempea el mismo papel - El perro de un bandolero l no atacar a un hombrehonrado bajo el impulso de su dueo, y el perro del granjero l no se echa sobre el ladrnquin intenta entrar en la granja? En ambos casos el perro ignora si est en relacin con unhombre honrado o con un bandido; es dado irresponsable sus acciones y se contenta con

obedecer a su dueo, que se queda, slo. Totalmente responsable. Tal es el papel dellmentals en l astral2.

Amaestrar lmentals3 puede ser comparado slo con la accin de la disciplina militar. Eljefe de ejrcito supo agrupar alrededor l por la devocin o el temor de los seres concientes yresponsables, que le quisieron esclavizarle bien su voluntad a la del jefe o han sido forzadospor hacerle. Esta segunda accin es mucho ms difcil que la accin sobre el perro. Lomismo ocurre en astral, donde lmental4 obedece slo por devocin o por temor, pero restosiempre libre de resistir a la voluntad de Ncromant.

Los Elmentals sonido en circulacin casi continua en los fluidos del Astral. Adems de estasentidades, existen de all otros de la opinin de todos los videntes. Son las Inteligencias

directoras formadas por los espritus de los hombres que eliminados sufrido una evolucinconsiderable. Estos seres, anlogos a las clulas nerviosas de los centros simpticos delhombre, recibieron nombres muy diversos en todas las cosmogonas de los antiguos. Noscontentamos con indicar su existencia.

Todava encontramos, segn la enseanza de la Cbala en el plano astral de las entidadesdotadas de conciencia, son los restos de los hombres quienes vienen para morir, y cuya almatodava no sufri todas sus evoluciones. Estas entidades responden lo que los espiritistasllaman "unos espritus ", a lo para que el ocultista llame " elementales " 5.

Los elementales son pues unas entidades humanas evolucionadas, mientras que el lmentalstodava no pasaron por la humanidad, el punto muy importante a retenir6.

LA IMAGEN ASTRAL

La teora de las " imgenes astrales " es uno de los ms particulares entre los que sonexpuestas por el ocultismo, para la explicacin de los fenmenos ms extraos, tambindebamos resumrnoslo de nuestra mejor.

A propsito de nuestro ejemplo del artista y de la figurina, vimos lo que una de las


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funciones del " plano astral " era conservar los tipos de las formas fsicas y reproducirlos,como el molde conserva y reproduce las formas de nuestrafigurina.

Esta propiedad viene de este hecho que el plano astral puede estar considerado como unespejo de la gente divina que reproduce en negativo las ideas principios, origen de lasformas fsicas futuras.

Pero el ocultismo ensea que, lo mismo que toda cosa o todo ser proyecta una sombra sobreel plano fsico, tambin todo proyecta un reflejo sobre el plano astral.

Cuando una cosa o un ser desaparece, su reflejo en astral persiste y reproduce la imagen deesta cosa o de este ser, tal como esta imagen era en el momento preciso la desaparicin. -cada hombre deja pues en astral un reflejo, una imagen, una caracterstica. - a lamuerte, el ser humano sufre un cambio de estado caracterizado por la destruccin de!Tiene cohesin que mantena une principios de origen y de tendencia muy diferentes.

El cuerpo fsico o el sobre carnal labra a la Tierra, en el mundo fsico de donde habavenido.

El cuerpo astral y el ser Psquico alumbrados por la Memoria, la Inteligencia y la Voluntadde las memorias y de las acciones terrestres pasan en el plano astral sobre todo en susregiones ms elevadas donde constituyen un elemental o un "espritu".

La suma de las aspiraciones ms nobles del ser humano soltada la memoria de las cosasterrestres tanto como el sonmbulo es soltado memorias del estado de la vspera, en unapalabra el idealque el ser humano se cre durante la vida, se hace una entidad dinmicaque no tiene que ver nada con M0I actual de este individuo y pasa en la gente divina.

Es el ideal ms o menos elevado que ser la fuente de las existencias futuras y quedeterminar el carcter.

Justo ponindose en contacto con estas " imgenes astrales " el vidente reencuentra toda lahistoria de las civilizaciones desvanecidas y de los seres desaparecidos. Un descubrimientototalmente reciente, el de Psychomtrie vino para mostrar que estas afirmaciones delocultismo, que se podra tomar por la metafsica pura, corresponden a realidadesabsolutas.

Suponga que su reflejo en un espejo persiste, despus de su salida, con su color, susexpresiones y todas sus apariencias de realidad y usted tendr una idea de lo que se puedeentender por la imagen astral de un ser humano .

Los antiguos perfectamente conocan estos datos y que llamaban: sombra lo llena de

imgenes astral, el que evolucionaba en las regiones ms inferiores del plano astral, elmanes la entidad personal, el YO que evolucionaba en las regiones superiores del astral ypor fin espritu propiamente dicho el superior ideal del ser.

Qu los incrdulos o los que se figuran que el ocultismo es una invencin moderna escuchenOvidio1:

En la evocacin de un ser difunto, habr que pues tener cuidado bien si se est en relacin asu " imagen astral " o con sonido YO, verdadero.


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En el primer caso l ser evocado se comportar como un reflejo en un espejo. II ser visiblel podr hacer algunos gestos, ser fotografiable; pero l NOHABLARS. Tal es el fantasma deBanca en Macbeth, fantasma visible solamente para el Rey, y que no profiere ningunapalabra.Shakespeare estaba al tanto mucho las enseanzas del ocultismo.

En el segundo caso, l ser evocado HABLAR, y varios mortales podrn verlo al mismo tiempo.Es el caso del fantasma puesto en movimiento por Shakespeare en Hamlet.

Los fenmenos espiritistas dichos sobre "Materializacin" fueron conocidos siempre.Agarr en el XVI siglo lo da una teora completa, segn el ocultismo, en su Filosofaoculta. Si sin embargo el XVI siglo pareca todava demasiado acercado, el lector puedeleer con fruto todos los detalles de una evocacin segn el ocultismo en Homre, Odisea,

canto XI, donde la imagen astral se llama 2.

RESUMEN

En resumen, el plano astral intermediario entre el plano fsico y el mundo divino cierra:

1 entidades directoras que dirigen la marcha de todo lo que evoluciona en astral. Estasentidades psquicas estn constituidas por los hombres superiores de las humanidadesanteriores, evolucionados por su propia iniciativa. (Espritus directivos de la Cbala.)

2 fluidos particulares formados de una sustancia anloga a la electricidad, pero dotadosIsla propiedades psquicas: la luz astral.

3 En estos fluidos circulan de seres diversos y susceptibles. De sufrir la influencia de laVoluntad humana: ancho Elmentals.4 Adems de estos principios limpios del plano astral, encontramos all todava: las

formas preparadas del futuro que se manifiesta en el plano fsico, formas constituidas porla reflexin en negativo ideas creadoras del mundo divino.

5 Las " imgenes astrales " de los seres y de las cosas, la reflexin en negativo del planofsico.


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6 fluidos emanados de la Voluntad humana o del mundo divino y que acciona el astral.

7 cuerpos astrales de seres sobrecargados de materialidad (suicidas), de seres en vas deevolucin (elementales) y de Entidades humanas que atraviesan! ' Astral, o sea paraencarnarse (Nacimiento), o sea despus de ser desencarnados (Muerto). Podemos tambinencontrar all los cuerpos astrales de adeptos o de brujos en el perodo de experimentacin.


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2 - LA EVOLUCIN Y EL EMBROLLO

( La Reencarnacin)

Los fluidos que circulan por el hombre siguen en su marcha varias direccionesdeterminadas.

Estas direcciones estn establecidas segn la situacin respectiva y la funcin de los centrosprincipales de accin de estos fluidos.

Llamamos evolucin la marcha seguida por un fluido para elevarse de un centro inferiorcomo el abdomen a un centro superior como el pecho.

Llamamos embrollo, al contrario, la marcha seguida por un fluido para descender de uncentro superior como la Mama, en un centro inferior como el Pecho.Hay pues en el ser humano una evolucin y un embrollo sobre el que vamos a decir algunaspalabras.

Cada centro (mama, pecho o vientre) es provedo rganos que reciben varias corrientesfludicas. En cada centro, hay primero una corriente venida del exterior y quien devuelveall despus de haber atravesado el centro (alimentos para abdomen, aire para el pecho, lassensaciones para la cabeza.)Hay luego una corriente fludica venida del centro inferior, es decir evolucionado (quilopara el pecho, la sangre. Para la cabeza).El resultado de la accin de un centro depender pues de estos tres factores:

1 Calidad del rgano receptor o transformador.2 Calidad de la corriente venida del exterior.3 Calidad de la corriente evolucionada.

As la calidad material y la dinmica de la sangre es totalmente vinculada a la calidad delos rganos receptores (pulmones), de una parte, a la calidad del quilo por otra parte, y porfin a la calidad del aire inspirado.

Los partidarios de la doctrina de la evolucin considerada en su aspecto analtico se cogenen esta comprobacin que, en la Naturaleza (y podran aumentar en el Hombre)comprobamos una progresin de formas y de fuerzas desde los planos inferiores hasta losplanos ms superiores. Pero cul es la causa de esta progresin? Por qu estatransformacin se produce? La respuesta a esta cuestin es confinada en el mundo dichosobre la incognoscible, y, sin embargo un poco de atencin permite divisar esta solucin.He aqu una parcela de alimento introducida en los rganos digestivos: se volver

asimilable slo cuando habr sufrido una evolucin particular, transformndole en materiaorgnica humana, es decir en quilo. El positivista se contentara con comprobar esta evolucin atribuyndola a la marchafatal de! ' Organismo sin ir ms lejos. Entonces preguntamos cul es la causa ntima de la marcha de los rganos digestivos? No el aflujo sanguneo de una parte, y el aflujo de fuerza nerviosa motriz por otra parte?Estas dos corrientes vienen de centros superiores; el primero del pecho, el segundo de lacabeza. Es pues slo porque existe un embrollo doble de fuerzas que acta el rganodigestivo que la evolucin del alimento en quilo se produce, o para reducir estos hechos a


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una ley:

TODA EVOLUCIN ES PRECEDIDA POR UN EMBROLLOLo que se produce en el microcosmo se produce analogiquement en el macrocosmo, y lallave de la evolucin natural no reside en la comprobacin de los cambios de formas; perobien en la bsqueda de las fuerzas involutives generadoras de estos cambios de formas.

REENCARNACIN

El espritu inmortal del hombre paga en una existencia las faltas{culpas} que cometi enuna existencia anterior.

Durante la vida terrestre, fabricamos nuestro destino futuro.A la muerte del cuerpo material, el espritu pasa de un estado inferior a un estado superior:evoluciona. Al contrario, cuando el nacimiento en un nuevo cuerpo va a producirse, el

Espritu pasa de un estado superior en un estado inferior: involue

Pero durante estas series de evoluciones y de embrollos el Universo fsico, astral y psquicopersigue su marcha adelante en el Tiempo y en el Espacio, si aunque estas seriesascendientes y descendentes que sufre el Espritu no son perceptibles slo para l y noactan en nada el Progreso general del Universo.

Es lo que nos da el ejemplo del vapor (Universo) que persigue su camino adelante sin teneren cuenta ascensiones o bajadas que pueden ser hechos hacer los pasajeros, del puente a lasclases diversas cuyas cabinas son escalonadas en la Embarcacon. La libertad de lospasajeros est entera, aunque circunscrita por la marcha por delante del vapor que llevaellos todos.Durante la serie de evoluciones (muerte) y de embrollos (nacimiento) que sufre el esprituinmortal, el Ser atraviesa clases sociales diversas que dependen de su conducta

{*conducto*} en las existencias antrieures1.

Entre las reencarnaciones, el Espritu inmortal goza del estado de felicidad correspondienteal ideal que es crea durante su ' encarnacin.

Un rico que abus de su riqueza, el poderoso que abus de su poder se reencarnan en elcuerpo de un hombre que tendr que luchar casi toda su vida contra la adversidad.Esta adversidad no viene de Dios, viene del empleo que hizo el Espritu inmortal de suvoluntad en las existencias anteriores. Pero durante esta encarnacin el Espritu podr, porla paciencia en las pruebas y el tesn en la lucha, reconquistar en parte el sitio perdue2.

El Progreso existe pues para el general y como consecuencia existe mdiatement para cada

ser particular. Pero inmediatamente, cada ser es susceptible de subir o de descender en laescala social o sea durante su vida, o sea en el momento de su reencarnacin.

EXPLICACIN DE LA FIGURA


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1 - El Espritu en el mundo divino (estado de felicidad).1 - 2. - embrollo del Espritu hacia la Encarnacin.2 - Encarnacin en el cuerpo de un hombre rico y poderoso. El Destino fabricado por estehombre durante su vida es detestable.

3 - Evolucin del Espritu hacia el mundo divino. Realizacin del inferior ideal concebidodurante la vida.4 - Reencarnacin del Espritu en el cuerpo de un hombre agobiado por la adversidad:consecuencia de la vida anterior.4 - 5. - durante su encarnacin, el Espritu reconquista una clase social ms elevada que laque primitivamente le estuvo destinada.6 - Evolucin hacia el mundo divino. Realizacin del ideal concebido en el sufrimiento.7 - Reencarnacin en el medio social ms elevado.

SUICDATE 1

A - Un hombre que pertenece a la clase social ms elevada se suicida (B).B a C. - Su espritu evoluciona slo en astral, y est en presa a la accin del lmentals.D. - reencarnacin casi inmediata en la clase social menos elevada - a menudo en un cuerpoachacoso o deforme.E - Evolucin relativa durante la vida. Resignacin al sufrimiento.F - Evolucin del Espritu en el mundo divino.G - Reencarnacin en una clase social bastante elevada.

MORTINATO

8. - salida del Espritu para la Encarnacin.9 - Encarnacin. El cuerpo no permite al Espritu cumplir su carrera. El Nio muere en su

primera juventud.10. - reencarnacin inmediata despus de un paso corto en astral. (Una clase social mselevada recompensa el Espritu de los primeros sufrimientos sufridos.)11 - Evolucin hacia el mundo divino.

3. - LA PRCTICA


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La Ciencia oculta enseada en los santuarios antiguos se divida en cuatro grandessecciones.

El estudio y el manejo de los seres y de las fuerzas elementales o La alquimia.El estudio y el manejo de las fuerzas astrales o La magia.El estudio y el manejo de las fuerzas ocultas del hombre o Psychurgie.

Por fin el estudio de las fuerzas de Empyre y de sus relaciones o Tergia.

Cada una de estas secciones comprenda subdivisiones classes de matemticas superiores.

En nuestros das, pizcas de estas enseanzas prcticas han sido reencontradas y son puestasen ejecucin por profanos bajo los nombres de: magnetismo, Hipnotismo, Espiritismo,Tlpsychie, Telepata Psychomtrie y Brujera. Vamos a analizar sin embargo losinformes de estos estudios, totalmente modernos, con las enseanzas del ocultismo.

El hombre, por un entrenamiento especial que se refiere en la respiracin; puede acumularen l el dinamismo nervioso.Por la Oracin, espiritualiza esta fuerza acumulada. Por el Verbo, la concreta. Y. Por la

Accin y la Voluntad, la dirige fuera de lugar1.El estremicimiento nervioso determinado por esta serie de entrenamientos produce unestado especial, un estado en el cual una parte de cuerpo astral se exterioriza y puedeactuar a distancia.

Esta accin es entonces conciente y responde a Fakirismo el indous o a la Magia de losantiguos.Pero, en la inmensa mayora de los casos actuales, esta accin es semiconciente(experiencias de Horacio Pelletier) o inconsciencia completamente (experiencias de losmdiums) y objetos podrn ser movidos a distancia y sin contacto bajo esta influencia.

Estos fenmenos son anlogos a los imn que actan a distancia y sin contacto, y hasta a

travs de ciertas sustancias materiales, objetos metlicos; pero aqu el imn es reemplazadopor un ser humano, y el cuerpo astral hace las veces de modificador del campo magntico.Los fenmenos del Magnetismo de los modernos son producidos por la accin del cuerpoastral (fluido) de un ser humano sobre el cuerpo fsico oye ' el cuerpo astral de otro.Esta fuerza de accin fue descrita en el XVI siglo por Agarr en su captulo sobreSorcellerie2.Todava es en la posibilidad que tiene el cuerpo astral de exteriorizarse que se producen lasideas de los antiguos sobre el hechizo y la accin a distancia, ideas confirmadas totalmenteltimamente por las experiencias de sugerencia hora hipntica de tlepsychie, y por losltimos trabajos de Sr. de Rochas (Iniciacin abril de 1892).

Psychurgie estudiaba la evocacin de las almas y su accin sobre el microcosmo.

La evocacin poda referirse en " Imgenes astrales "o en Elementales.

En el primer caso, un entrenamiento particular permita el evocador de sonambulismosemi-conciente, es decir abra con sus ojos el mundo astral, respetando el resto de suorganismo. (Casi todos los fenmenos modernos de TELEPATA vuelven en este caso.)

En el segundo caso, el evocador fue aislado elctricamente (por sus ropas y por el suelo) ypsquicamente (por el crculo) del mundo astral y se atraa sus seres por medio de la


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evocacin mental ayudada por sustancias capaces de aumentar el dinamismo de los seresvoqus1.

En este caso, el alma evocada se rodeaba de fluido astral (se rodeaba de un pequeo cuerpode aire, dicen los antiguos) que le permita hacerse visible y materializarse.

La sustancia que constituye estos fluidos que rodean l ser evocado tiene mucha analogacon la electricidad. Ms all las puntas{agujas} metlicas que se empleaba en estas suertestipos de evocaciones.

Hoy, el empirismo ms completo reemplaz estos ritos del ocultismo, basados en unconocimiento profundizado de la cuestin.

Las sesiones de materializaciones espiritistas son muy raros, no pueden ser producidos avoluntad, y son la mayora de las veces entidades astrales que dirigen los fenmenos, porotra parte muy verdaderamentes, que tienen origen.

Otro procedimiento de evocacin consista en reemplazar el YO de un sujeto arrastrado

por la Personalidad evocada.

De ah el sybilles de la antigedad, cuyo furor corresponda a nuestros modernosmanifestaciones de la crisis histrica, de ah los mdiums a encarnaciones, sujetossomnambuliques habiendo sufrido un entrenamiento particular.

El ocultismo siempre ense la posibilidad que tienen las entidades del astral de utilizar alos seres humanos para sus communications2.La evocacin de las " imgenes astrales ", cuya existencia es afirmada por el ocultismodesde hace tiempo, acaba de ser puesta al da experimentalmente en el mundo{*gente*}profano por el descubrimiento de Psichomtria1.

Varias experiencias hechas bajo nuestros ojos en Pars pudieron convencernos de larealidad de los hechos observados en Amrica y en Alemania.

En resumen:

Todos estos fenmenos todos de desplazamiento de objetos sin contacto, de apariciones depersonas fallecidas, de materializacin o de encarnaciones, de tlpsychie y de telepata casise remiten a Psychurgie de los antiguos. Estn basados en este hecho de que los aparatosfsicos y generadores de las fuerzas estudiadas hasta ahora, son reemplazados por un serhumano que sufri un cierto estremicimiento nervioso, es decir por un aparato psquico, ungenerador de fuerzas todava no definidas.

Ms all las condiciones tan difciles de experimentacin, de ah el fraude, la mentira, elorgullo de los mdiums y de los sujetos. Pero una vez ms nada es sobrenatural en todoesto, hay all slo una "naturaleza" un poco ms elevada que aquella que conocemos, y heaqu todo.

En algunos pueblos todava encontramos a "brujos" que producen fenmenos serios. Elbrujo conserv mal que bien pizcas de antiguas prcticas de ocultismo, y sirvi por unavoluntad ejercida por la soledad; maneja los fluidos magnticos y psquicos con bastantefuerza.


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El brujo est en el ocultista lo que el obrero pertenece al ingeniero.

El obrero sabe hacer " su cuarto " segn las reglas de las que le aprendi en el taller; perono sabe las discusiones matemticas que tocan las curvas que su vuelta producida.

De su costa; el ingeniero capaz de establecer las reglas que deben guiar al obrero seramucho embarazado si l mismo debiera hacer y ajustar una pieza completa.

As el brujo produce en cierto modo mecnicamente fenmenos ocultos cuyo ocultistaconoce la razn para ser y teoria2.

Ocultista practicante, de el que se encuentran algunos representantes en frica y en laIndia, le es comparable al ingeniero que prcticamente conoce varios oficios y que lo hizoun aprendizaje importante.Tambin se ve la inanidad de los que se titulan "magos" o hirophantes " en nuestra pocay los que son incapaces de producir fenmenos psquicos inferiores.

Esto nos hace decir algunas palabras de las operaciones prcticas del ocultismo.Por regla general, el principio directivo en toda operacin es La Voluntad humana, elmedio de accin, el instrumento empleado es el fluido astral humano o natural, y el fin quehay que alcanzar es la realizacin (sobre el plano fsico generalmente), de la operacinemprendida.

Las ceremonias acumuladas las dificultades por el ritual, los smbolos constituyen losprocedimientos ms elementales de entrenamiento de la voluntad humana.

La higiene fsica (alimentos, vegetarianismo. Ayuno), animique (ritmo respiratorio) ypsquico (espiritualizacin de las sensaciones) son destinados al entrenamiento del cuerpoastral as como los perfumes.

En cambio, el empleo de la espada, de la copa, del cetro, del crculo y los talismanes ascomo las palabras proferidas con fuerza son destinados a la accin sobre el astral de lanaturaleza y sobre los seres que lo pueblan.

El problema mgico consiste en obtener conscientemente y sin mdium todos los fenmenosobtenidos por modernos espiritualistas en sus sesiones oscuras y otros todava.

II hace falta pues que una parte de cuerpo astral de l operador sea proyectado fuera yencuentre un apoyo en las sustancias dispuestas por anticipado con este fin. Y el operador

jams debe perder conciencia, porque entonces sera tampoco ocultista practicante, peroun sujeto o un mdium inconsciente. Este resultado de accin conciente sobre el astral

diariamente es obtenido en la India. El empleo de los sujetos magnticos facilita mucho lasoperaciones mgicas, permitiendo la supresin de la vctima, por la que el cuerpo astral fueutilizado y permite conseguir fenmenos muy importantes; es lo que nosotros mismos (as)pudo comprobar.

El agrupamiento de los estudiantes serios pues es mucho importante, y es all lo que temeautor contemporneo y particularmente cierto, muy gran artista, pero hombre pobre deciencia, que, en un tipo catecismo del mago , exhorta a sus discpulos a se goseren lasoledad y el orgullo. Un estudiante en ocultismo que trabaja solamente desde hace un ao


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comprende bastante la razn para ser de tales exhortaciones para que l nos sea intilinsistir.

En resumen, el ocultismo prctico pide una serie de esfuerzos muy serios, basados en unconocimiento bastante hecho ms profundo por las fuerzas ocultas de la Naturaleza y delHombre para merecer la atencin de todo investigador concienzudo.

Y, cuanto ms estudiamos, ms podemos darnos cuenta que no hay all nada que aill encontra de las enseanzas positivas de nuestras ciencias actuales. Las fuerzas estudiadas sonanlogas al magnetismo y a la electricidad, con la inteligencia animal en ms; losgeneradores de estas fuerzas son unos seres vivos, en lugar de ser mquinas. O aparatosfsicos; de ah de nuevas propiedades y de nuevos mtodos de experimentacin; pero, unavez ms, nada de todo eso es sobrenatural porque el sobrenatural existe pas1.

El brujo que recoge a la medianoche las plantas sobre la montaa pronunciando palabrasextraas y haciendo gestos raros no es enajenado ms en s que la locomotora que silba y

que llamea sobre la va de ferrocarril. La locomotora es una mquina generadora defuerzas fsicas, el brujo es otra mquina generadora conciente de fuerza psquica y quien seentrena. Cuando se querr devolver el problema estos lmites justos, los experimentosespiritistas podrn hacerse la base de una enseanza realmente cientfica. Las msticasperdern all; pero la ciencia ganar all.

Una vez ms, todas estas prcticas; si extraas y tan nuevas para nosotros, fueronperfectamente conocidas por la antigedad.

Ensebamos en los Misterios, que el hombre que se ejercitaba en las prcticaspsychurgiques y que alcanzaba el xtasis sacaba de la fuente directa de ellas todasconnaissances1.

Elevndose .seulement hasta el plano astral por el furor(trance en nuestros das), el ser sevolva capaz de ejercer los poderes del profeta. Este don de profeca fue desarrollado sloen consecuencia de prcticas largas y muy serias.

Todo esto est perdido, o ms o menos, para nuestros contemporneos de Ocidente2.


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CAPTULO. III

LAS APLICACIONES DEL OCULTISMO

Despus de haber recorrido lo que precede, el lector casi se dir seguramente: acabamosde exponernos un sistema ms o menos ingenioso sobre puntos tan extranjeros para elpositivismo contemporneo, que todo esto nos parece muy metafsico. Citaciones, tomadasa autores que han vivido en pocas muy diferentes, a nosotros muestran que este sistema esmuy viejo, en sus grandes lneas, y que la humanidad, cansada del alimento slida de laCiencia, vuelve a las azucareras de la filosofa a principios de cada siglo .

El lector plenamente tendra razn si nuestro fin fuera tenernos all y reemplazar por elmisticismo filosfico el pesimismo que invadi toda la generacin precedente. El misticismoes tan peligroso para nuestra opinin como el materialismo, y los estudios cientficos sernsiempre el refugio de los espritus inquietos o desalentados.

Pero todo tiene que rehacer en los mtodos de exposicin cientfica. La multiplicidad de losdetalles y la ausencia de una sntesis general atropella los espritus ms eminentes y laespecializacin se impone todos de hora muy buena.

Entonces, si les decimos a todos los jvenes vidos de trabajo y de novedad: Vulvase sintemor hacia este pasado que se le desfigur; busque el mtodo que permiti a Egipto hacernacer la civilizacin intelectual de Grecia, busque en los rastros de esta enseanza en lafilosofa profunda de los alquimistas , esto no es con la esperanza de imponer a ellosesfuerzos el conocimiento de una vieja ciencia arqueolgica y momificada.

No por cierto. Es en la esperanza de que encontrarn, gracias a este estudio, una llavegeneral de las ciencias del futuro, es en certeza que yendo por delante, sabrn evitar el gran

peligro de todas las reacciones espiritualistas: el clericalismo. Y les diremos: El materialismo se muere en ciencia como en arte; usted siente que aspiraciones nuevas sedespiertan en usted; y, guiados por las ideas de su infancia, usted necesita ideal. Tengacuidado, el clericalismo vela. Le hablar de esta figura noble de Jess de Nazareth,tamaos de la Fe y de los placeres msticos del Amor divino, le incitar a seguir la carreraque le seala y cubrir su espritu de este tinte sombro que cubre el cuerpo de sussacerdotes. Si la enseanza clerical no conduca el espritu al sectarismo, queriendo imponer esteerror grosero que una religin es slo capaz de salvar la humanidad, si esta enseanza noincitaba a la guerra para cuestiones de Fe, a la guerra de religin totalmente desconocidade toda la antigedad o diciendo pagana y de todo el Oriente - le dira todo el primero:

vaya a all por su ideal. Pero, en toda conciencia, no lo puedo, porque usted dispone en serieengaados.

No hay Religin ms elevada que la verdad, dicen Maharaj de Bnars, y el primercarcter de la verdad es ser sinttico y no sectario - Vaya pues sin temor a la Ciencia, ytome, para divisa: Voltaire ni Loyola.

La ciencia har primero a usted a materialistas, sea; pero le armar as contra lasempresas futuras de todos los cleros, el pharisiens de todo pas. Ustedes sern los primeros


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en querer salir de la miopa intelectual que el positivismo les impone a sus adherentes, yentonces no vacile ms: estudie las enseanzas del Pasado, y usted se le dar fe hasta por laRazn y por el Science1.

El Ocultismo no vale por su carcter arqueolgico, no vale por el estudio que hace unosfenmenos extraos producidos en nuestros das. No establecemos una doctrina cientfica

sobre una vieja piedra, no ms que sobre una fe de un histrico que se desdobla Locultismo vale slo por sus aplicaciones.

Es porque los que estudian la ciencia oculta pueden anunciarle nuevos mtodos al artistatambin bien. Que al sabio, al hombre poltico tanto como al filsofo que el ocultismo puedeser estudiado por hombres serios. Son sus aplicaciones de ahora en adelante que permitendefenderlo altamente, en nuestra poca toda de Razn.En esta ltima parte de nuestra exposicin, queremos abordarles muy sumariamente lasaplicaciones de la Ciencia Oculta a algunos problemas cientficos y filosficoscontemporneos. Acabaremos indicando el estado actual del movimiento provocado enFrancia por el ocultismo en estos ltimos aos.

El problema que, generalmente, interesa ms al hombre, mismo es.

Quines somos, y, como consecuencia, dnde vamos, y de donde venimos? La vida tieneun fin? Somos libres o determinados? Les existe una sancin cualquiera a nuestrascriadas o a nuestras malas acciones? Hasta existen unas acciones que sean buenas y otraslas que sean malas?

A esto el materialismo responde: somos el producto de una evolucin material, y elagregado de celdas{*clulas*} que

La Ciencia de Los Magos

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