7/24/2019 La Cristologa Csmica Franciscana

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a cristologa csmica franciscana

Ilia Delio

El significado de Cristo, debe adaptarse a nuestra poca, no puede seguir siendo inmutable, la

cristologa occidental revela un desplazamiento de los acentos desde el significado del Cristo

csmico, hacia la concreta obra salvadora de Jesucristo, puesto que la reflexin teolgica

pareciera haber girado en torno a la idea de que sin pecado, el Verbo no se habra encarnado, sin

embargo para algunos telogos, la enfermedad del hombre, no podra ser un motivo nico de la

encarnacin ni el principal! "ara san #nselmo, la magnitud infinita de la ofensa causada por el

pecado requiere una satisfaccin parecida, que nicamente puede ser ofrecida por alguien a la

vez divino $% por tanto capaz de llevarla a cabo& % humano $obligado a realizarla&! 'uperto de

(eutz, cuestion la posicin de #nselmo, diciendo que la encarnacin es una obra demasiado

magnfica como para depender del pecado de #d)n, el mismo #lberto *agno comparti la

posicin de 'uperto!

+a escuela franciscana con #leandro de -ales, estudi a los padres griegos % bas la

encarnacin en la posibilidad de (ios para crear %, por consiguiente, para encarnarse, cu%o

poder de encarnarse se centraba en la naturaleza divina antes que en una persona de la trinidad,

#leandro se pregunt si (ios es una trinidad en el propio % o divino, encontrando la creacin %

la encarnacin sus fuentes en a la naturaleza divina comprendida como un principio de accin

antes que en la esencia divina! "ara san .uenaventura % los telogos franciscanos, el mundo en

su totalidad est) estructurado cristolgicamente, Cristo es el fundamento interno de la creacin

% su meta!

"ara Escoto, la reciprocidad entre (ios % las personas humanas concretada en la encarnacin, se

basa en la propia naturaleza de (ios como amor! +a iniciativa divina del amor tiene como

obeto principal esa criatura capaz de recibir la medida m)s plena de la bondad % gloria de (ios

% que, a su vez, pudo responder a ella en la medida m)s plena! +a predestinacin de cualquier

persona a la gloria es, por naturaleza, anterior a la previsin del pecado o de la condenacin de

cualquier persona, Jesucristo es el centro % pin)culo de todas las obras creadoras % redentoras de

(ios/ toda la creacin se encuentra ordenada a l! Cristo es el sentido % modelo de la creacin0

El telogo franciscano san .uenaventura, sostiene que la encarnacin tuvo que ser querida por

(ios como un bien ma%or, en Jesucristo se realiza la potencia que late en la humanidad para

recibir la personalsima autocomunicacin de (ios! 1an .uenaventura, basa la centralidad de

Cristo en la naturaleza trinitaria de (ios! Encuentra una relacin entre 2rinidad, encarnacin %

creacin, en la que la naturaleza divina como misterio primordial % fecundo de amor

autocomunicativo posibilita todas las obras de (ios ad extra! El Verbo es el fundamento

ontolgico de todo lo que es distinto del "adre/ % como Verbo expresado, es animado por la vida

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del Espritu, el Verbo es la autoexpresin interior de (io, el orden creado es la expresin

exterior del Verbo interior! El mundo es la obetivacin externa de la automanifestacin de

aquello que no es (ios! +a humanidad de Jess es la m)xima personificacin de esta

automanifestacin dentro del mundo creado! +a encarnacin es principalmente un misterio de

relacin! +a accin creadora de (ios coloca a la naturaleza humana creada de Jess en una

relacin nica con lo divino! +a encarnacin, en consecuencia, es la realizacin perfecta de lo

que potencialmente se encuentra contenido en la naturaleza humana, es decir la unin con lo

divino! +a centralidad de Cristo como meta % perfeccin del universo confiere optimismo al

significado de Cristo % a universo en s!

.uenaventura dice que (ios resplandece a travs de la sabidura % la bondad de la 2rinidad!

(ios reflea se reflea en la creacin que es una huella, una imagen % una semeanza de (ios,

este refleo implica que el mundo creado es un sacramento de (ios, toda creatura es un

3peque4o verbo5 de (ios, todo aspecto de la creacin es una 3peque4a encarnacin5 del Verbo

divino!

Escoto emple el trmino haecceitas para describir la distintiva dignidad no solo de las personas

humanas, sino de toda la realidad creada, haecceitas se refiere a lo que es intrnseco, nico %

propio del ser mismo lo que hace de algo un singular, cada cosa es un icono a travs del cual se

irradia la infinita bondad de (ios!

+a doctrina franciscana hace ver la unidad de la creacin en un verdadero 6smos centrado en

Cristo, el mundo es conducido por Cristo hacia Cristo para que (ios pueda serlo todo en todo!

Cristo es el propsito de este universo en el que las lneas de energa se unifican % cooordinan!