LA EDUCACION MEDIEVAL

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURASEN EL VALLE DE SULACARRERA DE PEDAGOGALICENCIADA: MARLEN RAJO ASIGNATURA: TEORIAS Y SISTEMAS EDUCATIVOS TEMA: LA EDUCACION MEDIEVAL

SECCION: 16:02 GRUPO # 6INTEGRANTES: CUENTA1-SOFIA TRINIDAD TROCHEZ RIVERA 20102005256 2- MARLLY LORENA ANDINO 201120055623- LESVY YADIRA BORJAS 201220009924- MELISA YAMILETH MONCADA 201120052175- AMERICA CARBAJAL 201120006156- TRINIDAD ELIZABETH LOPEZ 20112002072

LA EDUCACIN MEDIEVAL

1. PEDAGOGA MONSTICA Y EVANGLICA

La pedagoga monstica fue esencialmente la creacin de una slida institucin. La Iglesia cumple ahora la tarea de conciliar la educacin clsica con la educacin salvadora del evangelio.Los monasterios que sobresalen:1. Los monasterios de orden benedictina2. Posteriormente, se desarrollan los monasterios de otras rdenes, como: Los cluniacensesLos cisterciensesLos franciscanos yLos dominicos

Origen y desarrollo de las rdenes monsticas

Los monasterios y su importancia en la alta edad mediaEl mrito de los monasterios no fue precisamente la creacin de un proyecto de estudios o de normas educativas, sino el haber ido dominando con la piedad, el estudio y el trabajo, la fiereza del ambiente.

Caractersticas organizativas de las escuelas monsticas

Surgieron las escuelas monsticas internas destinadas especialmente a los obstculos, novicios y religiosos.

Los padres, que sentan inters por la educacin de sus hijos acudan a los monjes que aceptaban gustosos el encargo.

Se multiplicaron las escuelas monacales externas, destinadas a laicos o seglares no llamados a la vocacin eclesistica, y donde se admita a alumnos de todas las clases sociales.

Los mtodos de enseanza eran memorsticos y la disciplina era severa.

Ora et labora: lema de la Regla Magna Benedictina.

La regla benedictina es una regla monstica que Benito de Nursia escribi a principios del siglo VI, destinada a los monjes. Su significado: Ora y trabaja.FUNDARDORES DE ESCUELAS MONSTICAS

San Patricio

(412 493) Origen francsFue enviado por el papa Celestino a evangelizar Irlanda, fundo por doquier escuela y templos. Tan clebres llegaron a ser las escuelas por el establecidas que muchos extranjeros acudan a sus aulas, no solo en vida del fundador, sino por espacio de varios siglos despus. Armagh y Kildare principalmente han pasado a la historia por su universal reputacin.

ARMAGH kILDARE

San Columbano(534-615) Irlandseducado en Irlanda en las arte y en gramtica. Promotor de los estudios literarios y teolgicos

Fue discpulo de San Congal, abad de Bandor. Paso desde su pas natal a las Galias (ao 572) donde junto con doce religiosos ms, estableci un monasterio en Annegray; ms tarde fundo otros en Luxeuil (los Vosgos), que pronto se convirti en escuela famosa, y Fontaines.

En Luxeuil se enseaba artes liberales, elocuencia y teologa; de ah que a su escuela concurriesen numerosos alumnos.Hermanos Helenos: Este monasterio posea una de las ms famosas bibliotecas. Muratori publico un catlogo de 700 manuscritos que ya en el siglo X tena en su haber. San Bonifacio

(675-755) Naci en Inglaterrasobresaliendo en las artes liberales y en la poesa, adems de en las ciencias sagradas. Fundo numerosos monasterios, Verdaderos focos culturales del suelo germano. El de Fulda fue el ms clebre, su riqusimas bibliotecas se vea continuamente aumentada por el trabajo de los copistas. En esta abada se cursaban todas las artes y ciencias del saber de entonces.Casiodoro Hacia 480-575.580Fue contemporneo de San Benito Monje de su Orden

Fund en sus dominios de Vivarium el monasterio de este nombre a imitacin del de Montecassino que llego a ser foco principal de las actividades literarias del siglo VI. Desde este momento consagro toda su vida a los monjes y a propulsar el desarrollo de la cultura.

Sus instituciones divinarum et saecularium litteraum (Instituciones literarias divinas y humanas) son particularmente interesantes para la historia de la educacin, as como su tratado de Anima. Las Instituciones literarias viene a ser una introduccin al estudio de las Sagradas Escritura, el primero de sus dos volmenes trata especialmente de la biblia y de la historia de los cristianos; el segundo, de las siete artes liberalesPEDAGOGA CORTESANA Y PALATINACarlo Magno en Francia quien se preocup por las deficiencias que presentaba la educacin de su poca y como se nos dice en el captulo VIII Educacin Medieval Para ello empez a organizar en su palacio. Siguiendo la tradicin merovingia, una escuela a la que asistieron l mismo y su familia y algunos nobles seleccionados para el servicio de la iglesia y del estado.

Carlomagno fund en sus estados tres especies de establecimientos de instruccin: escuelas para el pueblo, escuelas superiores y seminarios de msica. En las escuelas populares aprendan los nios a leer, escribir y contar.

ALCUINO, GRAN DIFUSOR DE LA CULTURA En otro lado Alcuino importante Telogo y filsofo ingls impregna de un tono moral a la Filosofa considerndola conocimiento de las cosas divinas y humanas y maestra de todas las virtudes.Para Alcuino, la sabidura del hombre parte de su naturaleza humana, en la que de alguna forma aquella est impresa por Dios, y culmina en el conocimiento de El; la funcin reservada al maestro es la de ayudar a que la sabidura se desarrolle naturalmente y se ordene hacia el Bien; ello es lo que justifica la intervencin del educador: despertar y orientar lo que est en germen en la naturaleza humana.

RABANO MAURO, LAS SIETE ARTES LIBERALES

una de las figuras principales del renacimiento.considerado primer pedagogo de Alemania.Su objeto de estudio las siete artes liberales.

Durante la edad media se dividan las ciencias en dos partes designadas con los nombres detrivium, yquadrivium.Eltriviumcomprenda la gramtica, la retrica (y la poesa) y la dialctica.Elquadrivium, abrazaba la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica.

Las dos clases formaban las sietes artes liberales (septem artes liberales) y tenan bastante relacin con lo que despus de las guerras pnicas formaba la base de la educacin de los romanos.Las artes liberales servan de introduccin al estudio de la teologa que era su objeto y al cual estaban subordinadas.

ESCOTO ERIGENA, NATURALEZA Y DESTINO DEL HOMBREEl mas grande intelectual filosofo de su tiempo.Su filosofa(panteismo emanantista).La verdadera filosofa es la verdadera religin.Su concepcin del saber esta ntimamente ligada a la educacin para los valores de verdad, belleza, y bondad, que se hallan en los bienes del mundo.El hombre esta formado por alma dotada de memoria, inteligencia y voluntad, smbolo trinario, hace que el ser humano se distinga de los animales por el ejercicio de la razn y el uso de la libertad; por el cuerpo, dotado de sentidos, el hombre percibe el mundo. las cosas o bienes del mundo por ser obra de Dios, son verdaderas, buenas y bellas el hombre puede llegar a Dios a travs de ellas, siempre que las sublime espiritualmente. El camino del hombre hacia Dios implicar una continua renuncia a disfrutar de las cosas, una purgatio de todo aquello que lo liga al mundoESCOTO ERIGENA, NATURALEZA Y DESTINO DEL HOMBRE

El mas grande intelectual filosofo de su tiempo.Su filosofia(panteismo emanatista).La verdadera filosofa es la verdadera religin.Su concepcin del saber esta ntimamente ligada a la educacin para los valores de verdad, belleza, y bondad, que se hallan en los bienes del mundo.

PEDAGOGA PASTORAL Y ECLESIAL San Isidoro (570-636)

Considera muy conveniente que todos los monasterios tengan una persona en quien recaiga la responsabilidad de la educacin de los nios. Esta persona es el pedagogo, deber poseer una gran cultura y preferentemente ser de edad avanzada. Su cometido ha de ser la enseanza de las letras a la vez que la enseanza de las virtudes La lectura la aprendan los nios simultneamente con la escritura por medio de unas tablitas donde estaban las letras escritas. San Beda (674-735)

Estuvo en posesin de una extensa y profunda cultura. Haba nacido en Yarrow de Northumbria (Inglaterra) y en el monasterio de esta ciudad , que el mismo haba fundado, vivi dedicado como el propio San Beda nos dice: Aprender a ensear Hugo de San Vctor(1096-1141)

Las ciencias se reducen a cuatro:

Ciencia terica o especulativa: teologa, matemticas, aritmtica, geometra, msica, astronoma, fsica.Ciencia prctica: tica individual, domstica y poltica.Mecnica: las siete artes liberales.Lgica: gramtica, arte de discurrir, teora de la demostracin, retorica, y dialctica. Raimundo Lulio (1235)

Labor del Maestro:deber este dominar completamente la materia que ensea.Le es muy til la imaginacin para poder acomodarse a la mentalidad de los alumnos.debe poseer penetracin psicolgica suficiente.no debe faltarle ninguna de estas tres cualidades morales: espiritualidad, imparcialidad y entusiasmo en su labor.

El alumno: El alumno exige vocacin (aficin + aptitud)deber querer a su maestro.dedicarse diligentemente al estudio.ser de gran eficacia inculcar en los muchachos la preocupacin de ser tiles en la vida.

PEDAGOGIA ESCOLASTICA

ESCOLSTICA La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego [aquel que pertenece a la escuela]) Es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa clsica para comprender la revelacin del cristianismoESCOLSTICA Se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe . (La filosofa es sierva de la teologa).

Por scholasticus se designaba en los primeros siglos de la edad media al que enseaba el trvium (gramtica, retorica y dialctica) y el cuadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica) o sea las artes liberales. Con el trmino escolstica nos referimos al movimiento doctrinal habido en dicho periodo de tiempo.

La escolstica pas sin embargo por una evolucin en tres fases:Inicial identificacin entre razn y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de Sus principales atributos, de forma que Dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en ltima instancia, si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la filosofa.Segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la fe tenan slo una zona en comn.Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, a una tercera fase en que la separacin y divorcio entre razn y fe fueron absolutos, as como entre filosofa y teologa.Los programas donde se enseaban estas materias gozaban de flexibilidad y, bajo el nombre de dialctica se enseaba lgica, prctica y, en general, toda la materia filosfica y, en la retrica, se inclua tambin la tica, de acuerdo con la tradicin grecolatina respecto a la teora porque, respecto al contenido, hunda sus races en la Patrstica. Las formas literarias surgieron progresivamente al socaire de la aplicacin de esta enseanza. De la Lectio salieron los comentarios y, de los comentarios -al Lombardo, a Boecio, al Pseudo Dionisio y, sobre todo a Aristteles- nacieron las sumas cuando los maestros, desembarazndose de esa fuerte dependencia con los libros de texto -Libros de Sentencias- desarrollaron el corpus doctrinal de una forma libre pero en un orden ms sistemtico.El espritu y la mentalidad que sigue la Escolstica puede dividirse en dos aspectos: auctoritas y ratio. Las autoridades eran sentencias extradas de la Biblia, de la Patrstica y de los concilios. En filosofa Aristteles era el filsofo por excelencia y Averroes el commentator. La ratio, finalmente, se encargara de poner en anlisis lo recibido por la tradicin procurando conciliar las contradicciones que de hecho surgan, especialmente entre San Agustn y Aristteles.TOMS DE AQUINO es el exponente principal de la escolstica de la Alta Edad Media que vivi de 1225 a 1274. Naci en la pequea ciudad de Aquino, entre Roma y Npoles. Lo llamo filsofo, pero tambin fue, en la misma medida, telogo. Para el, Dios como realidad trascendente, es el sentido y ultimo fin de cuanto existe. El hombre ocupa el centro de un enorme todo que compone lo terrenal y lo celestial.Podemos decir que Toms de Aquino cristianiz a Aristteles de la misma manera que San Agustn haba cristianizado a Platn al comienzo de la Edad Media de tal manera que no se consideraran una amenaza contra la doctrina cristiana.

FE Y RAZN Toms de Aquino pens que no tena por qu haber una contradiccin entre lo que nos cuenta la filosofa o la razn y lo que nos revela la fe. Muy a menudo el cristianismo y la filosofa nos dicen lo mismo. EDAD MEDIA Una verdad de ese tipo es, por ejemplo la que dice que hay un Dios. LA REVELACIN En este punto tenemos que apoyarnos exclusivamente en la Biblia y en la palabra de Cristo. EDAD MEDIA Dios se ha revelado ante los hombres tanto a travs de la Biblia como a travs de la razn. De esta manera, existe una teologa revelada y una teologa natural. Teologa revelada Ms o menos as es la relacin entre la obra de creacin de Dios y la Biblia. Slo mediante la observacin de la naturaleza podemos reconocer que hay un Dios. Pero slo en la Biblia encontramos informacin sobre la persona de Dios, es decir, en su autobiografa. SAN ANSELMO Y PEDRO DE ALVARADO son los fundadores de la escolstica.San Anselmo deca que si Dios es la suma de perfecciones entonces es real.Pedro Abelardo era un conceptualista, en contra de los realistas, aceptando que las ideas son tan solo caracteres comunes de los objetos.

filosofa escolstica abarca, pues, tres periodos fundamentales: desde el s. IX hasta el XV; 2) los s. XVI y XVII, para los que se habla de segunda escolstica o Renacimiento escolstico; 3) los s. XIX y XX, a los que se alude como Neo escolstica o Restauracin escolstica. Entre los caracteres fundamentales de la escolstica debemos destacar los siguientes:

1- Es ante todo eclesistica: por sus autores y por los objetivos: tradicional porque prefiri guardar y ensear los conocimientos logrados por generaciones anteriores eludiendo la novedad, y colectiva., pues se obtuvo por la suma de esfuerzos de muchos pensadores.

2- La forma escolstica: intenta probar que no existe antagonismo entre razn y revelacin, entre saber y fe.

3- El mtodo de enseanza escolstico es el deductivo- silogstico, mas adecuado para probar verdades encontradas que para descubrir otras nuevas. El contenido filosfico de la Escolstica se debe fundamentalmente al deseo de los pensadores medievales de tener un instrumento que le permita un mayor perfeccionamiento de la ciencia referente a Dios. Este instrumento les es proporcionado por la filosofa aristotlica y platnica.

EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADESAl despertarse en el clero secular un ansia de saber, resulto insuficiente el recinto catedrtico ante la avalancha de los estudiantes. Entonces surge esa realidad institucional, con finalidad esencialmente docente a nivel superior, que se llama Universidad en que las enseanzas dejan de darse en las iglesias y se instalan en edificio propio.Nace, pues, la Universidad como prolongacin de la escuela catedralicia, al organizarse corporativamente maestros y alumnos.Por otro lado, las circunstancias diversas convergen en el nacimiento y desarrollo de las universidades europeas:

El vigoroso influjo de la ciencia rabe a travs, sobre todo, de las escuelas de traductores ( Toledo y Salerno).Alto nivel del saber: El siglo XII es uno de os ms importantes en la historia de la civilizacin europea y de los mas grandiosos en la historia del pensamiento filosfico.La estabilidad poltico-social.Desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones: organizacin gremial.Por otro lado, las circunstancias diversas convergen en el nacimiento y desarrollo de las universidades europeas:El vigoroso influjo de la ciencia rabe a travs, sobre todo, de las escuelas de traductores ( Toledo y Salerno).Alto nivel del saber: El siglo XII es uno de os ms importantes en la historia de la civilizacin europea y de los mas grandiosos en la historia del pensamiento filosfico.La estabilidad poltico-social.Desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones: organizacin gremial.

Universidades famosas.En 1200 se crea la Universidad de Paris.En Francia, en el siglo XIII se fund la Universidad de Montpellier. En Italia se hicieron celebres las Universidades de Bolonia, la de Npoles. En Inglaterra Oxford y Cambridge. En Espaa, la de Salamanca. En Portugal, la de Coimbra y Lisboa, entre otras.Las universidades espaolas.La de Palencia surgi la primera universidad espaola entre los aos 1212 y 1214, la fundo el obispo Tello Tllez.La de Salamanca fundada por Alfonso IX, adquiri fama internacional. Fue llama la Atenas de Espaa y con el tiempo llego a tener 7,000 estudiantes. Resolva a pontfices y reyes, cuestiones cientficas, polticas y religiosas.Organizacin de la enseanza universitaria.Caracteres de la enseanza universitaria medieval.

Algunos autores sealan a la Academia platnica, al Liceo aristotlico, a la Biblioteca de Alejandra y al Ateneo de Roma como antecedentes de la Universidad ninguna de estas instituciones tuvo en su organizacin estas tres notas esenciales de las universidades medievales:Corporatividad. Se trata de una corporacin de personas dedicadas a los estudios, de una asociacin de maestros y escolares al modo de los gremios artesanos de entonces.Autonoma. Cada Universidad tena su rgimen autnomo, lo mismo en el aspecto acadmico que en el jurdico y admisnistrativo.Universalidad. La procedencia universal de los estudiantes, el concepto universalista del saber, la unidad de lengua, la semejanza de mtodos y contenidos docentes, la validez de los ttulos son elementos que configuran a la institucin universitaria medieval con ese carcter universal que les es propio.

Estructura acadmica: facultades, grados y exmenes.La Universidad se organiza acadmicamente en facultades.Facultad es la denominacin utilizada para el cuerpo de profesores y estudiantes dedicados a la enseanza de una rama del saber. Las Universidades definitivamente constituida comprendan cuatro facultades: Ecologa, Medicina, Derecho y Artes liberales.Gobierna un jefe comn, el rector, elegido peridicamente y al que ayudan dos cancilleres que se encargan de la administracin de la Universidad; tambin otorga los grados acadmicos. Un decano representa a cada facultad.Los grados que existan en las carreras universitarias eran los siguientes:Bachiller. Los estudios duraban aproximadamente tres aos en la facultad de Artes, hasta los quince aos de edad los estudiantes no podan hacer otra cosa que estudiar.Licentia docendi. Con el ttulo de bachiller y otros tres aos ms de estudios se poda alcanzar este grado.Magister (maestro o Doctor). Era el grado por excelencia y con l se coronaban los estudios. El Magister entraba a formar parte de la corporaciopn universitaria con plenitud de derechos. La promocin revesta con solemnidad: el birrete, la toga.Los fracasos en los exmenes eran poco corrientes, puesto que cada alumno tena que ser presentado por un maestro, quien poda conocerle perfectamente tras varios aos de estudio.