Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 1 Historia de la Filoso!a "edie#al- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaUNIDAD 2LA FILOSOFA EN LA PATRSTICAIntroduccin&o'odisci(linasteol)gicassedistinguenPatrsticayPatrologa1*(or cuantola(ri'era se ocu(a del (ensa'iento de los Padres* + la segunda tiene (or objeto su #ida + susescritos.,ncuantotestigosprivilegiadosdelaTradicin* elestudiodelosPadresdela-glesia es sustancial (ara la .eolog!a2. /in e'bargo* el inter0s de los Padres no se reduce al ca'(o teol)gico* +a 1ue ellossoni'(ortant!si'osco'o'odelos deinculturaci)ndel cristianis'o2. /u(ensa'iento*unda'ental'ente teol)gico* tiene ta'bi0n inter0s cultural + ilos)ico.Los 3istoriadores lla'anperiodopatrsticoal tie'(odo'inadobajoel inlujointelectual de los Padres de la -glesia. /e (uede 3ablar* (ues* de Filoso!a en la Patr!stica ode Filoso!a 4Patr!stica4. ,. Gilson53abladeliteraturapatrstica,co'(rendiendoelconjuntodelasobrascristianas1uedatandeltie'(odelosPadresdela-glesiaaun1ueno todas tengan a los'is'osPadres (or autores. Laliteratura (atr!sticaco'(rende% Padres dela-glesia+,scritores ,clesisticos.,l 'is'oautor recuerda1ue* ensentidoestricto*PadredelaIglesiaesa1uelescritor eclesistico 1ue re6ne cuatro propiedades%1. ortodo7ia doctrinal.2. santidad de #ida.2. a(robaci)n de la -glesia.5. antig8edad5.1 &. -nstrucci)n sobre el estudio de los Padres de la -glesia en la or'aci)n sacerdotal9 &ongregaci)n (arala ,ducaci)n &at)lica*:o'a* 20/11/8;9 nAoctor /era(3icus?* /an Flberto "agno >Aoctor $ni#ersalis?* /anto .o's>Aoctor Fngelicus + Aoctor &o''unis?* Auns /coto >Aoctor /ubtilis?./e lla'a si'(le'ente scritor clesisticoa a1uel cu+a autoridad doctrinal es a6n'enor* +cu+aortodo7ia(uedeinclusonoserirre(roc3able. /on* noobstante*testigosantiguos e importantesde la Tradicin en la #poca patrstica. Fs! (or eje'(lo Er!genes*,usebio de &esarea* etc.Caracter$stica %eneraes de a Patr$stica&$a Patrstica comprendea1uella ase del (ensa'iento + la iloso!a cristiana 1ue #adesde e si%o I o II hasta e si%o !I.n el pensamiento de la Patrstica no hay una filosofa sistemticamente elaborada*a e7ce(ci)n de /an Fgust!n. La 'isi)n de los Padres + escritores eclesisticos antiguos erafundamentar la #ida religiosa de la &ristiandad + defender la e de las acusaciones e7ternas +delas3erej!asinternas. ,llosdebierontraducirfilosficamentesuscreenciase#itandoelerror del gnosticismo* 1ue era una naturaliBaci)n de la e.Lasdoctrinasilos)icasdelosPadresnotienenaununaestructurasiste'tica.,stn integradas e i'(licadas en su #isi)n cristiana del 'undo + no las 3alla'os en estado(uro. /us obras son 's bien teol)gicasH.LaPatr!sticaresultadelaconjunci)ndelare#elaci)ncristiana+delailoso!agriega. Frente a la iloso!a (agana grecorro'ana se (lantean tres actitudes%1. !esprecio de la sabidura pagana y rechazo de la ciencia humana% La re#elaci)nbasta(arasal#arse.Lo1ue3a+debuenoenlailoso!a(aganauerobadoalosjud!os. $n eje'(lo de esta actitud% .ertuliano.2.%acionalismo&,l a(ego+a(ertura e7cesi#asalases(eculacionesracionales(aganas dese'boca en una e7altaci)n de la iloso!a* 1ue se declara su(erior a la e.,n el'nosticismo esta actitud se e7tre'a + con#ierte en una 3erej!a.D&./itioIebde(atr!sticaconlistaco'(letade/antosPadres* listadeobrasdelosP.P.(ublicadasenes(aJol + un crucigra'a (ara a(render jugando + otros% 3tt(%//c3urc3at3ers.net.ree3osting.net/93tt(%//III.coraBones.org/diccionario/(adresKiglesia.3t'H &. &o(leston* F. - Historia de la Filoso!a* #ol. 2* Friel* Garcelona* 5C ed.* 1;82* ((. 25-2D.PADRESE:.EAEL-F /F@.-AFA FP:EGF&-M@F@.-GN,AFADO CTO RESE:.EAEL-F /F@.-AFA FP:EGF&-M@ Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 2Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica2.(olaboracin armoniosa entre sabidura divina y sabidura humana&Lasabidur!a 3u'ana (re(ara (ara la e* la deiende o e7(lica. La iloso!a al ser#icio dela e. Aes(u0s nace la iloso!a co'o saber racional aut)no'o (ero cristiano. ,n estal!nea se inscriben casi todos los Padres* los (ensadores de transici)n de la Patr!stica ala ,scolstica* los (rinci(ales autores de la ,scolstica cristiana. Aesde losco'ienBos se reconoce la distinci)n entre raB)n + e (ero solo (rogresi#a'ente se(asar de una distinci)n tajante a di#ersas )r'ulas de integraci)n + colaboraci)n.@unca dejar 0ste de ser un (roble'a contro#ertido8..odos los (ensadores de la 0(oca (atr!stica (odrn ser clasiicados de acuerdo a unade estas actitudes. La (regunta 1ue debe'os 3acerles ser% Aesde la e* Oace(tan* acogen*reciben la raB)n + la iloso!aP O,n 1u0 'edidaP O/e clausuran + la rec3aBan total'enteP Posterior'ente* las dos (ri'eras actitudes* (olariBadas* se encarnarn en loslla'ados antidial#cticos y dial#cticos. La (osici)n 'edia* de integraci)n* reci0n se i'(ondr3acia el siglo L---.Los ,scritores ,clesisticos + Padres se agrupan de acuerdo a la lengua en la 1ue see7(resan% el griego o el lat!n* en Padres griegos y Padres latinos.,sta iloso!ade los Padres es casi sie'(rede inspiracin platnica. $tiliBanta'bi0n el estoicismo (ero en 'enor 'edida. ,l aristotelismo no dese'(eJa en ellos (a(elnotable.La 'ioso'$a en os Padres Aposticos/ella'an Padres)postlicosalosautoreseclesisticosdelos(ri'erosescritoscristianos >en griego?. /on disc!(ulos in'ediatos de los F()stoles. ,l (er!odo de los PadresF(ost)licos co'(rende del a*o +, al -./. /e trata de las siguientes obras%&artas Pastorales de Ebis(os >F los &orintios* de &le'ente* Ebis(o de :o'a* del;2-1019 sietee(!stolasde/an-gnaciodeFntio1u!a* 'uerto enel 10H9 &arta de/anPolicar(o de ,s'irna a los Fili(enses* 'rtir en el 155?.F()crios+Fn)ni'os>Aidasj0oAoctrinadelosF()stoles* del;09 ,(!stolaaAiogneto9 Pastor de Her'as* del 1509 ,7(licaci)n de las /entencias del /eJor* de Pa(!as deHi0ra(olis* del 120?.&aracter!sticas%,stosescritostienenun inter#se0clusivoportemasintracristianos"Los(ri'eroscristianos #i#en la e sin una reerencia in'ediata al 'undo de la cultura 3asta el aJo 120. Fl(rinci(iola-glesia#i#e haciadentro. Luegoasu'esudestino'isionalrenteal,stado:o'ano* una #eB 1ue 3an cesado las (ersecuciones >212?./onescritosestricta'entereligiosos* conintenci)ne7clusi#a'entedediundirel'ensaje e#ang0lico. @o a(ortan nada directa'ente a la iloso!a.,stos escritos no tienen ninguna preocupacin especulativa o sistemtica.n cuanto a la filosofa pagana, su actitud es negativa,deri#ada de la ad#ersidadliteral de algunos te7tos del F()stol /an Pablo. @o reciben ninguna inluencia de la culturagriega ni en el orden conce(tual ni en la e7(resi)n literaria. ,sta actitud es #aliosa en una0(oca en la 1ue el gnosticis'o est seculariBando la religi)n.Los Apoo%istas %rie%os ( atinosCaracter$sticas %eneraes)Los Padres F(ologistas o F(ologetas reciben ese no'bre (or1ue sus obras(rinci(alessona(olog!asdelareligi)ncristiana.Q,nelsentidot0cnicodelt0r'ino*unaapologaera un alegato jur!dico9 + estas obras son* en eecto* alegatos (ara obtener de lose'(eradores ro'anos el reconoci'iento del derec3o legal 1ue los cristianos ten!an a e7istiren un i'(erio oicial'ente (agano. /eencuentran en ellase7(osiciones(arciales de la ecristiana + algunos intentos de justiicarla ante la iloso!a griegaR;. ,l tie'(o de los F(ologistas #a del -./ al .-../e ele#a el #alor intelectual + literario de los escritos en co'(araci)n con los PadresF(ost)licos.:e(resentan el contacto o encuentro del cristianismo con el mundo e0terior (ol!tico+ ilos)ico.8 &. GonBleB Fl#areB% Historia de la Filoso!a + San /teenberg3en* F.% Filoso!a"edie#al.; Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 18.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 5Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaAeter'inan en el siglo -- el encuentro de las dos tradiciones, la bblica y griega. Por#eB(ri'eralosescritosdeloscristianossedirigenal'undoe7terior. /onescritosde3o'bres cultos* il)soos or'ados enlas escuelas griegas 1ue se 3ancon#ertido alcristianis'o+1ue* alrele7ionarsobresue*utiliBanlosconce(tos+t0cnicasilos)icasad1uiridos (or su (ro(ia or'aci)n. /e e7(resan con )r'ulas de una iloso!a 1ue (recisanreor'ar +cu+a religi)n>(agana? debenreutar. ,7(resanel uni#erso 'ental de loscristianos en una lengua concebida de (ro(io intento (ara signiicar el uni#erso 'ental de losgriegos10.Fun1ue el objeti#o in'ediato de estos escritos no se lograse* este esuerBo a+ud) alcristianis'o a salir de su reclusi)n% los con#ersos cultos sent!an necesidad de dar raB)n de sue. -niciaron as! un dilogo con el 'undo conte'(orneo* un dilogo (re#io a lae#angeliBaci)n11./eg6n Gilson los F(ologistas no se (reocu(aron (or construirsiste'as ilos)icos(ero ellos nos 'uestran 1u0 problemas deb!an atraer la atenci)n de los il)soos cristianos.Aios* lacreaci)n* el 3o'bre* +c)'oel cristianis'o3aobradosobrelailoso!a* 1u0ca'bios de 'asi#os (ers(ecti#a 3a (ro#ocado. ,scribe Gilson% Qse tiene la i'(resi)n de 1ueel uni#ersogriegosederru'b)s6bita'enteenel es(!ritude3o'bresco'o=ustino+.aciano* (ara dejar (aso al nue#o uni#erso cristianoR12.Frente a la iloso!a(agana se (erilandos tendencias% deruptura>co'o en.ertuliano o .aciano?* + de acogida, armona o sntesis >co'o en /an =ustino?.&onstitu+en una to'a de conciencia +una deensa del cristianis'ofrente alpaganismo y al 1udasmo.!esde la filosofa paganai'(ugnan al cristianis'o algunos il)soos co'o &elso.Aesdeelca'(o(ol!ticolosmperadoresromanosconsus(ersecuciones.F estos dosrentes e7ternos se agrega un tercero interno* la here1a del gnosticismo.,l triunodelaPatr!sticasobreel gnosticis'ore(resentalairreductibilidaddelcristianis'o rente a la iloso!a (agana. ,l gnosticis'o (uede ser entendido co'oseculariBaci)n o naturaliBaci)n de la e12.$na (arte de las a(olog!as del siglo -- se dirig!a co'o escrito de 1ueja o recurso dea'(aro al mismo emperador >Quadratus a Fdriano* Fr!stides a Fntonino P!o* Ftengoras a"arco Furelio+&)'odo?* a(elabanal senti'ientojur!dicode 1uienes seten!an(orilntro(os + il)soos + recla'aban de ellos la tolerancia. Etras a(olog!as iban dirigidas a lageneralidad de los paganos >Aiscurso a los griegos* de .aciano?. $n tercer gru(o res(ond!aa las dudas de alg2n pagano (r)7i'o al autor >F Aiognetes o F Fut)lico de .e)ilo?15. Puede 3ablarse de un tri(le objeti#o en la obra de conjunto de los a(ologistas% 1. /alir al (aso de la acusaci)n de 1ue la -glesia era un (eligro (ara el ,stado. 2. ,7(oner el correcto sentir cristiano sobre Aios* el 3o'bre + el 'undo* rente alos absurdos e in'oralidades del (aganis'o. 2. Presentar alcristianis'oco'ola#erdaderailoso!a* enseJada(or el'is'oLogos di#ino15.Apoo%istas %rie%os)3uadratus,s)loconocido(or algunos datos de,usebio* dirigi)su)pologaaFdriano>(erdida? 3acia el 1251D.10 &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 25* +&aturelli* o.c.11 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* (. ;;.12Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 22.12:ecu0rdese a la actualidad del gnosticis'o en los 6lti'os aJos en la @eI Fge. &. -nstrucci)n (astoraldelFrBobis(ode"07ico*"ons. @orberto:i#era* sobreelTneIageU enLUEsser#atore:o'ano* edici)nse'anal en lengua es(aJola nC H* del 1D de ebrero de 1;;D* ((. 8;-;1. 15 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* ((. ;8-;;.15:. .re#ijano* Patrolog!a*Giblioteca de Futores &ristianos*"adrid* 1;;5* ((.;;-1019 (ueden #erse lascitas transcri(tas.1D:. .re#ijano* Patrolog!a* GibliotecadeFutores&ristianos* "adrid* 1;;5* (. 1019 +Gilson* ,. - Lailoso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 18.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 5Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica)rstides de )tenas&1ue escribi) una)pologa-4al ,'(erador Fdriano o aFntonino18* entreel 125+el 1501;. ,nella3alla'osele'entos deteologanatural% el'o#i'iento* inalidad+ordendel'undonoslle#analconoci'ientodeunordenador+'otor* 1ue es el Aios cristiano* +cu+os atributos sonlaeternidad* la(erecci)n* lainco'(rensibilidad* la sabidur!a* la bondad. Por 'oti#o de deensa o justiicaci)n de la ecristiana* + no (or raBones (ura'ente ilos)icas* (ero 3alla'os en esta obra una teologanatural rudimentaria.&onclu+e Gilson* a (ro()sito de la a(olog!a de Fr!stides* 1ue Qla #isi)n cristiana deluni#erso 1ueda ijada* en sus l!neas generales* desde el (ri'er cuarto del siglo --R* #isi)nQjudeocristianaR* cu+o rasgo do'inante es Qlanoci)nde unAios 6nico &reador deluni#ersoR20.QVo* Wo3 re+ W* (or (ro#idencia de Aios* #ine a este 'undo +* 3abiendo conte'(lado el cielo + la tierra+ el 'ar* el sol + la luna + lo de's* me 5ued# maravillado de su orden. Pero* viendo 5ue el mundo ytodo cuanto en #l hay se mueve por necesidad*entend 5ue el 5ue lo mueve y lo mantiene es msfuerte5uelomantenido"Aigo* (ues* ser!ios, el mismo5uelohaordenadotodoylomantienefuertemente asido, sinprincipioyeterno, inmortal ysinnecesidades, porencimadetodas laspasiones y defectos, de la ira y del olvido y de la ignorancia y de todo lo dems6 por l, empero,subsiste todo" 7o necesita de sacrificio ni de libacin ni de nada de cuanto aparece6 todos, empero,necesitan de l89-" )ristn de Pella(ublic)3aciael 150 su!isputa entre:asn y Papisco,decontenido antijud!o22.San Justino: Pagano nacido en 7ablus >Palestina* (r)7i'a a /i1ue'?* il)soo (or#ocaci)n* con#ertido al cristianis'o antes del 122* ue mrtir en %oma 3acia el 1D5. ,s autor de dos F(olog!asrente al (aganis'o+de un!ilogo con Trifn>co'(uesto 3acia el 1D0?, dirigido a los jud!os. LaI )pologa>escritaentreel155+el155? #adirigidaa FntoninoP!o+suscorregentes "arco Furelio+Lucio Sero*al/enado + al Pueblo* o al e'(erador Fdrianoseg6nGilson. LaII )pologaes una(0ndiceocasional* dirigidaal e'(erador "arcoFurelio22. :es(onde a la acusaci)n (ol!tica argu+endo 1ue los cristianos* lejos de ser un (eligro(ara el -'(erio* sonsus s6bditos 's leales* +cu+air'econ#icci)nes garant!ade3onestidad. :es(onde1uelos cristianos nosonateos* delo1ueselos tac3a(or no(artici(ar de los cultos (olite!stas + no condescender con las absurdas in'oralidades de los'itos (aganos* sino 1ue adoran al 6nico Aios #erdadero. /u actitud es la 's e7(l!cita a favor de la filosofa. ,s la actitud de un (agano cultocon#ertido al cristianis'o 1ue esti'a la iloso!a (lat)nica. Fir'a 1ue los il)soos (aganos3an recibido el inlujo del $ogos co'o (re(araci)n (ara la re#elaci)n cristiana. ,l Logos delos estoicos es el Serbo ,ncarnado. La #erdad del Serbo es co'o;una razn seminalR* unger'endelcualcada3o'bre3arecibidouna(art!cula.l cristianismoeslaverdaderafilosofa* la cul'inaci)n del saber buscado (or la iloso!a. &uanto de #erdad 3a sido dic3oles (ertenece a los cristianos. /eg6n Gilson* esto Qjustiicaba de ante'ano eluso 1ue los(ensadores cristianos de los siglos#enideros 3ab!ande 3acerde la iloso!a griegaR.ParaGilson* Q=ustino se (resenta co'o el (ri'ero de a1uellos (ara 1uienes la re#elaci)n cristianaes el (unto cul'inante de una re#elaci)n 's a'(lia +* a (esar de ello* cristiana a su 'odo*(uesto 1ue toda re#elaci)n #iene del SerboR.,l !ilogo con Trifn es una a(olog!a contra el juda!s'o co'(uesta 3acia el 1D0 enbase al recuerdo de un debate original tenido con el 'aestro judeo3elenista .ri)n en el 122.Los tres te'as (rinci(ales de la obra% la Le+ 'osaica* la &ristolog!a + el #erdadero -srael*son las cuestiones centrales de la contro#ersia judeocristiana25.1H,7isteuna#ersi)nbiling8e>griego+es(aJol? deestaobraenPadres F(ologistasGriegos* de"anuel:uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.18 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* (. 101.1;/eg6n Gilson esta a(olog!a*1ue* junto a la de Quadrato*ser!a de las 's antiguas*3abr!a sido escritata'bi0na(ro7i'ada'enteenel125. Gilson* ,. -Lailoso!aenlaedad'edia* Gredos* "adrid* 2Ced.1;D5* (. 18.20 Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 18.21 .o'ado de la #ersi)n es(aJola de la Giblioteca ,lectr)nica &ristiana%3tt(%//III.'ulti'edios.org/autores/F.3t'22 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* (. 102.22 ,7iste una #ersi)n biling8e >griego + es(aJol? de las tres obras en Padres F(ologistas Griegos* de "anuel:uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.25&. :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* ((. 105-1159 + Gilson* ,..%La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 18-22.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 DHistoria de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica$n(ionero del encuentro (ositi#ocon el (ensa'iento ilos)ico* aun1ue bajoel signo de un cautodiscerni'iento* ueSan*ustino* 1uien* conser#andodes(u0sdelacon#ersi)nuna gran esti'a(or lailoso!a griega* air'aba con uerBa + claridad 1ue en el cristianis'o 3ab!a encontrado X la 6nica iloso!asegura + (ro#ec3osa Y. =uan Pablo --* Fides et ratio* nC 28.G,@,A-&.E LS-* F$A-,@&-F G,@,:FL* 'i0rcoles 21 de 'arBo de 200H/an =ustino,n estas cate1uesis esta'os rele7ionando sobre las grandes iguras de la -glesia (ri'iti#a. Ho+ 3abla'os desan=ustino* il)soo+'rtir* el 'si'(ortantedelosPadresa(ologistasdel siglo--. &onla(alabra4a(ologista4 se designa a los antiguos escritores cristianos 1ue se (ro(on!an deender la nue#a religi)n de lasgra#es acusaciones de los (aganos + de los jud!os* + diundir la doctrina cristiana de una 'anera adecuada ala cultura de su tie'(o. Fs!* los a(ologistas buscan dos inalidades% una*estricta'ente a(olog0tica*o sea*deender el cristianis'o naciente >a(olog3!a* en griego* signiica (recisa'ente 4deensa4?9 + otra*4'isionera4* osea* (ro(oner* e7(oner los contenidos de la e con un lenguaje +con categor!as de(ensa'iento co'(rensibles (ara los conte'(orneos. /an =ustino naci)* alrededor del aJo 100* en la antigua /i1ue'* en /a'ar!a* en .ierra /anta9 durante 'uc3otie'(o busc) la #erdad* (eregrinando (or las dierentes escuelas de la tradici)n ilos)ica griega. Por 6lti'o*co'o0l'is'ocuentaenlos(ri'erosca(!tulosdesuAilogocon.ri)n* un'isterioso(ersonaje* unanciano con el 1ue se encontr) en la (la+a del 'ar* (ri'ero lo conundi)* de'ostrndole la inca(acidad del3o'bre (ara satisacer 6nica'ente con sus uerBas la as(iraci)n a lo di#ino. Aes(u0s* le e7(lic) 1ue ten!a1ue acudir a los antiguos (roetas (ara encontrar el ca'ino de Aios + la 4#erdadera iloso!a4. Fl des(edirse*el anciano lo e73ort) a la oraci)n* (ara 1ue se le abrieran las (uertas de la luB. ,ste relato constitu+e el e(isodio crucial de la #ida de san =ustino% al inal de un largo ca'ino ilos)ico deb6s1ueda de la #erdad* lleg) a la e cristiana.Fund) una escuela en :o'a* donde iniciaba gratuita'ente alos alu'nos en la nue#a religi)n* 1ue consideraba co'o la #erdadera iloso!a* (ues en ella 3ab!a encontradola #erdad +* (or tanto* el arte de #i#ir de 'anera recta. Por este 'oti#o ue denunciado + deca(itado en tornoal aJo 1D5* en el reinado de "arco Furelio* el e'(erador il)soo a 1uien san =ustino 3ab!a dirigido una desus F(olog!as. Las dos F(olog!as + el Ailogo con el jud!o .ri)n son las 6nicas obras 1ue nos 1uedan de 0l. ,n ellas* san=ustino1uiereilustrar antetodoel (ro+ectodi#inodelacreaci)n+delasal#aci)n1ueserealiBa en=esucristo* elLogos* esdecir* el Serboeterno* la:aB)neterna* la:aB)ncreadora. .odo3o'bre* co'ocriatura racional* (artici(a del Logos* lle#a en s! una 4se'illa4 + (uede #islu'brar la #erdad. Fs!* el 'is'oLogos* 1ue se re#el) co'o igura (ro0tica a los jud!os en la Le+ antigua* ta'bi0n se 'aniest) (arcial'ente*co'o en 4se'illas de #erdad4* en la iloso!a griega. F3ora* conclu+e san =ustino* dado 1ue el cristianis'o esla'aniestaci)n3ist)rica+(ersonal delLogosensutotalidad* 4todolobello1ue3asidoe7(resado(orcual1uier(ersona* nos(erteneceanosotros* loscristianos4>2 F(ol. L---* 5?. Aeeste'odo*san=ustino*aun1ue critica las contradicciones de la iloso!a griega* orienta con decisi)n 3acia el Logos cual1uier #erdadilos)ica* 'oti#ando desde el (unto de #ista racional la singular 4(retensi)n4 de #erdad + de uni#ersalidadde la religi)n cristiana. /i el Fntiguo .esta'ento tiende 3acia &risto del 'is'o 'odo 1ue una igura se orienta 3acia la realidad 1uesigniica* ta'bi0n la iloso!a griega tiende a &risto + al ,#angelio* co'o la (arte tiende a unirse con el todo.V dice 1ue estas dos realidades* el Fntiguo .esta'ento + la iloso!a griega* son los dos ca'inos 1ue lle#an a&risto* al Logos. Por este'oti#ola iloso!agriega no(uedeo(onersea la #erdade#ang0lica* +loscristianos (ueden recurrir a ella con conianBa* co'o si se tratara de un bien (ro(io. Por eso* 'i #enerado(redecesor el Pa(a =uan Pablo -- deini) a san =ustino 4un (ionero del encuentro (ositi#o con el (ensa'ientoilos)ico* aun1ue bajo el signo de un cauto discerni'iento4% (ues san =ustino* 4conser#ando des(u0s de lacon#ersi)nunagranesti'a(or lailoso!a griega* air'abaconuerBa+claridad1ueenelcristianis'o3ab!a encontrado 4la 6nica iloso!a segura + (ro#ec3osa4 >Ailogo con .ri)n S---* 1?4 >Fides et ratio* 28?. ,nconjunto* laigura+laobradesan=ustino'arcanladecididao(ci)ndela-glesiaantigua(or lailoso!a*(or la raB)n* 'sbien1ue (orla religi)nde los (aganos.Ae 3ec3o*los (ri'eros cristianos no1uisieron ace(tar nada de la religi)n (agana. La consideraban idolatr!a* 3asta el (unto de 1ue (or eso ueronacusados de 4i'(iedad4 + de 4ate!s'o4. ,n (articular* san =ustino* es(ecial'ente en su (ri'era F(olog!a*3iBounacr!ticai'(lacabledelareligi)n(agana+desus'itos* 1ueconsiderabaco'o4des#iaciones4diab)licas en el ca'ino de la #erdad. /in e'bargo* la iloso!a constitu+)el rea (ri#ilegiada del encuentro entre (aganis'o* juda!s'o +cristianis'o* (recisa'enteenel'bitodelacr!ticaalareligi)n(agana+asusalsos'itos. 4@uestrailoso!a4% as!* de un 'odo 'u+ e7(l!cito* lleg) a deinir la nue#a religi)n otro a(ologista conte'(orneo desan =ustino* el obis(o "elit)n de /ardes >Historia ,clesistica* -S* 2D* H?. Ae 3ec3o* la religi)n (agana no segu!a los ca'inos del Logos* sino 1ue se e'(eJaba en seguir los del 'ito*a (esar de 1ue 0ste* seg6n la iloso!a griega*carec!a de consistencia en la #erdad. Por eso* el ocaso de lareligi)n (agana resultaba ine#itable% era la consecuencia l)gica del aleja'iento de la religi)n de la #erdaddel ser* al reducirse a un conjunto artiicial de cere'onias* con#enciones + costu'bres. /an =ustino* + con 0l los de's a(ologistas* ir'aron la clara to'a de (osici)n de la e cristiana (or el Aiosde los il)soos contralosalsosdioses de la religi)n (agana. ,ra la o(ci)n (or la #erdad del ser contra el'ito de la costu'bre. Flgunas d0cadasdes(u0sde san =ustino* .ertuliano deini) esa 'is'a o(ci)n de loscristianos con una sentencia la(idaria 1ue sigue siendosie'(re#lida% 4&risto air') 1ue era la #erdad* nola costu'bre4 >Ae #irgin. #el.* -* 1?. Festeres(ecto* con#ieneobser#ar 1ueel t0r'inoconsuetudo* 1ueutiliBa.ertuliano(arareerirsealareligi)n (agana* en los idio'as 'odernos se (uede traducir con las e7(resiones 4'oda cultural4* 4'oda del'o'ento4. ,nuna0(ocaco'olanuestra* caracteriBada(orelrelati#is'oeneldebatesobrelos#alores+sobrelareligi)n-as! co'oenel dilogointerreligioso-* 0staesuna lecci)n1ueno3a+1ueol#idar. &onestainalidad -+ as! conclu+o- os #uel#o a citar las 6lti'as (alabras del 'isterioso anciano* con 1uien se encontr)el il)soo =ustino a la orilla del 'ar% Q.6 reBa ante todo (ara 1ue se te abran las (uertas de la luB* (ues nadie(uede #er ni co'(render* si Aios + su &risto no le conceden co'(render4 >Ailogo con .ri)n S--* 2?.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 HHistoria de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaTaciano& /irio* ret)rico griego* con#erso al cristianis'o + des(u0s disc!(ulo de /an=ustinoen:o'a*asu'i)*noobstante* unaactitudo(uestarentealailoso!a*ala1uere(udiaba. Aice Gilson 1ue .aciano es Qel (rototi(o + ante(asado de esos (ensadores cu+ocristianis'o* re(legadosobres!'is'o* se3alla'sdis(uestoae7cluir1ue#idodeasi'ilarR. ,s autor de un !iscurso contra los griegos9, >3acia 1D5?. Fir'a 1ue los il)soosgriegos robaron de las ,scrituras lo 1ue (ose+eron de #erdad. /eg6n 0l* todo el saber + elco'(orta'iento de los griegos es necio* 'entiroso e in'oral. /eg6n Gilson* Q.aciano es el(ri'ero en desarrollar en toda su a'(litud el argu'ento* continua'ente re(etido des(u0s de0l* de la contradicci)n de los il)soosR + Qtodo el Aiscurso a los griegos es la obra de unTbrbaroU enluc3acontraelnaturalis'o3el0nico* sindistinci)nalgunaentrelo1ue0steconten!a de sano o de 'alsano +* (or tanto*sin esuerBo de ning6n g0nero (ara asi'ilarsenada de su contenidoR. V subra+a Gilson la (aradoja de 1ue Qel irreconciliable ene'igo delnaturalis'ogriego3a+ater'inadoen3ereje* +1uea1uel1uereduc!atoda subelleBa*aun1ueuesegriega*alailu'inaci)ndel Serbo* seaa6nenlaactualidad3onrado(orla-glesia con el t!tulo de /an =ustinoR. .iene algunas e0presiones her#ticas (or gnosticis'o +(or rigoris'o 'oral e7cesi#o2D.)tengoras de )tenas&Futor de una a(olog!a a los ,'(eradores "arco Furelio +&)'odo3aciael1HHconocidaco'omba1ada enfavordeloscristianos94" ,n ella deiende a los cristianos de las acusaciones de ate!s'o. /u actitud es deco'(rensi)n rente a lailoso!a >rei#indica la (roesi)nde il)soo + #alora las iloso!asco'o tanteos de a(ro7i'aci)n a la #erdad? (ero distingue al cristianis'o de las doctrinasilos)icas* subra+ando las di#ergencias >actitud 'edia?. /eg6nGilson* Qla/6(licano'uestra rente a lailoso!agriegani lasi'(at!acalurosa de =ustinoni la(untillosa3ostilidad de .acianoR. Gilson destaca en Ftengoras Quna deinici)n clara de las relaciones entre la e + laraB)nR+Qla(ri'erade'ostraci)ndelaunicidaddelAioscristianoR>del'onote!s'o?.F#anBa res(ecto de sus (redecesores en lo 1ue concierne a la teolog!a del Serbo. &o'(usoun tratado =obre la %esurreccin9?en el 1ue establece 1ue no es imposible la resurreccinde los cuerpos* + en el 1ue (resenta una antro(olog!a aristot0lica del co'(uesto 3u'ano.&onclu+e Gilson 1ue Ftengoras Q3a dado con el sentido e7acto de ciertos datosunda'entales del (roble'a 1ue el (ensa'iento cristiano ten!a 1ue resol#er* la distinci)n delos dos 'o'entos de toda a(olog0tica* la prueba de la credibilidad* (or la reutaci)n de losargu'entos 1ue (retenden establecer lo absurdo de la e*la justiicaci)n racional directa delas #erdades air'adas co'o (osibles* + la distincin entre la prueba racional y el recurso ala feR2;.@elitn de =ardesdirigi) una )pologa a "arco Furelio des(u0s del 1H5 >(erdida*3a+ citas en la Historia ,clesistica de ,usebio?* 1ue constitu+e un eslab)n i'(ortante (arareconstruir ladoctrina cristol)gica del siglo--. &oincide con =ustino en(resentar alcristianis'oco'olailoso!adeloscristianos. &oncibeco'o(osiblelaalianBaentreelcristianis'o+lailoso!a+ 5uelafecristianatena5ueconvertirseenlafilosofadelimperio ro'ano >es lo 1ue /an Fgust!n deender 's tarde en la &iudad de Aios?20.=an Tefilo de )ntio5ua&Ebis(o de Fntio1u!a* autor de una )pologa a )utlico.-3acia el l80 o 181* e73ortaci)n dirigida a un a'igo (agano culto 1ue le 3ab!a re(roc3ado sucon#ersi)n al cristianis'o. /eg6n Gilson* Qse trata de una a(olog!a to'ando la (alabra en unsentido nue#o + 's (r)7i'o al 1ue 3o+ se le atribu+eR. La e#aluaci)n de la obra 1ue 3aceGilson es la siguiente% Qclara'ente inerior a las de =ustinoR* Qsu autor 3a sido deinido co'o25,7isteuna#ersi)nbiling8e>griego+es(aJol? del AiscursocontralosgriegosenPadres F(ologistasGriegos* de "anuel :uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.2D&.:. .re#ijano* Patrolog!a* Gibliotecade Futores&ristianos* "adrid*1;;5* (.102+Gilson* ,.-Lailoso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 22-28.2H,7isteuna#ersi)nbiling8e>griego+es(aJol? deestaobraenPadres F(ologistasGriegos* de"anuel:uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.28,7isteuna#ersi)nbiling8e>griego+es(aJol? deestaobraenPadres F(ologistasGriegos* de"anuel:uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.2;&. :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* ((. 102-102 + Gilson* ,. -La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 2;-22.20 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* (. 102 + Gilson* ,. - La iloso!aen la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 28-2;.21,7isteuna#ersi)nbiling8e>griego+es(aJol? deestaobraenPadres F(ologistasGriegos* de"anuel:uiB Gueno* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;55.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 8Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaTun .acianoU sintalentoR. ,s1ui#atododualis'oc)s'ico+antro(ol)gico+e7(oneunateolog!a natural de 'atriB b!blica + estoica22.SanIreneodeLyon 33:@acidoen,s'irna* Fsia"enor entreel 12D+el 150.Probable'ente de a'iliacristiana* ensuju#entuduedisc!(ulode /anPolicar(ode,s'irna. Presb!tero + luego Ebis(o de L+on >1HH?* -reneo 'uri) (robable'ente 'rtir 3aciael202. ,s autor de )dversus haereses>,7(osici)n + reutaci)n del also conoci'iento ognosis?25 obra 1ue se ubica en la (ol0'ica antign)stica25. Para-reneo* lasuentesdelaautoridadsonla:aB)n* la,scritura+la .radici)n.&on!a en el carcter raBonable de la doctrina eclesistica. /enos(resentaco'ounte)logodela$nidad* unte)logodela3istoria +unte)logodelareca(itulaci)n.Telogodelaunidad* unidaddeAios* de&risto* del(landi#ino* de la -glesia* del 3o'bre con Aios.Telogo de la historia% en la econo'!a di#inaengloba toda la 3istoria del 'undo cu+o desarrollo tiene co'o in la sal#aci)n del 3o'bre.Telogo de la recapitulacin% la ,ncarnaci)n del Serbo reca(itula todas las cosas + las lle#aa su (lenitud. ,sto constitu+e una in#ersi)n de la (ers(ecti#a gn)stica% la l!nea de sal#aci)nno es 3oriBontal sino ascendente. La unidad de la econo'!a de la creaci)n + de la redenci)nse unda al in de cuentas sobre la unicidad de Aios + la unidad de &risto. ,l designio deAios es lle#ar todas las cosas a su (erecci)n al so'eterlas a Aios (or &risto.La obra de -reneo* )dversus haereses, co'(rende cinco libros. ,nellibroIdel Fd#ersusHaereses3a+unalargaseriedee7(osicionesdedicadas a los dierentes gn)sticos. ,llibroIIestconsagradoalareutaci)n(ro(ia'entedic3adelastesisgn)sticas* undndosenos)loenla,scritura* lae+la.radici)nsinota'bi0n en el sentido co'6n + la raB)n* 'ostrando las contradicciones de lossiste'as. ,l libro III(arte de una de'ostraci)n de la #erdad de las ,scrituras* luegoaborda la unicidad de Aios* &reador de todas las cosas* + luego la unicidad de&risto* HijodeAios3ec3ocarne(arareca(itularens!'is'osu(ro(iacreaci)n. ,llibro IAsubra+a la unidadQecon)'icaR en el (rogresodel Fntiguo + el@ue#o .esta'ento* desde la creaci)n al juicio inal. ,n el libro A e7(one la de'ostraci)n (aulina de la resurrecci)n de la carne*'uestralaidentidaddelAios&reador +Padre* +tratadel Fnticristo+laresurrecci)n de los justos. E(onealagnosiselsaber#erdadero* 1ueeslaenseJanBadelos F()stoles+latradici)n de la -glesia. /ubra+a los l!'ites de la raB)n 3u'ana rente a la e (ero asi'is'o1ue la inteligencia est a a#or de la e. Fir'a 1ue no se 3ace uno cristiano (ara llegar asabio sino (ara sal#arse.,nsuobraencontra'ostemas filosficosco'olacognoscibilidaddeAios* lacreaci)nlibre*in'ediata+sin'ateria(ree7istente* deununi#ersobueno* launidaddelcuer(o + al'a del 3o'bre* el entendi'iento + el libre albedr!o co'o acultades del al'a 1ue3acen al 3o'bre se'ejante a Aios* el 'al 'oral i'(utable a la res(onsabilidad 3u'ana. @oobstante 1ueacausadel gnosticismoes recelosode lafilosofa* contra los 'is'osgn)sticos utiliza la razn2D. Fntro(olog!a de /an -reneo2H%22 :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* (. 105 + Gilson* ,. - La iloso!aen la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 22-22.22 /obre /an -reneo c. ta'bi0n% Fntro(olog!a de /an -reneo* F. Erbe* "adrid* La ,ditorial &at)lica* 1;D;9.eolog!a de /an -reneo* F. Erbe* "adrid* Giblioteca de Futores &ristianos* 1;;D.25 Ser edici)n en es(aJol de Giblioteca ,lectr)nica &ristiana% 3tt(%//III.'ulti'edios.org/docs/d0010;2/inde7.3t'l25 ,l %nosticis+o es una 3erej!a del siglo -- de inlujo oriental. /on gn)sticos "arci)n* Gas!lides* Salent!n.,l gnosticis'o es un sincretis'o o eclecticis'o. Podr!a re(resentarse (or el 'ito de la ca!da de una entidadceleste en el 'undo de la 'ateria* (or lo 1ue el 'undo 1ueda i'(regnado de (art!culas di#inas. -'(lica laidentidad di#ina del sujeto cognoscente >el gn)stico?* lo conocido >la sustancia di#ina de su Vo trascendente?+ el 'edio (or el 1ue se conoce >la gnosis co'o acultad di#ina i'(l!cita 1ue debe des(ertarse?. La gnosis esun saber cu+a (osesi)n garantiBa la sal#aci)n. La 'isi)n de &risto 1ueda reducida a la si'(le trans'isi)ndel conoci'ientosal#ador. ,ntre otras cosas sostiene el dualis'o>dos (rinci(ios?. &. :. .re#ijano*Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid*1;;5* ((.DH-HH + Gilson* ,. - La iloso!a en la edad'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 25-50.2D &. :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* ((. HH-8D + Gilson* ,. - Lailoso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 50-52.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 ;Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaFnte todo /an -reneo sie'(re reconoce al ser 3u'ano co'o una creatura de !ios>c. A 5* 8* 11*12?* la 2nica 5uerida por s misma% todas las de's ueron 3ec3as (ara su ser#icio >c. ---* 5*29 25*29 -S D*29S 2;*1?. &on#iene notar a este res(ecto un detalle i'(ortante%cuando este Padre se refiere a la creacin delcuerpo humano, prefiere usar la palabra BplasmarC* de 'odo 1ue el ser 3u'ano es una plsis de Aios. ,ste#erbo signiica X'odelar con la 'anoY.:e'e'ora el te7to de G0n 2*H% Aios to') el barro de la tierra +X'odel)Y al 3o'bre. &ontra los gn)sticos* /an -reneo (reiere esta e7(resi)n*para subrayar 5ueel ser slo es humano si es creado por !ios en su cuerpo",n re(etidas ocasiones enseJa 1ue el ser humano es un compuesto natural de alma y cuerpo >c. --*12*29 2;*29 -S Pr. 59 12*2* S* 2*29 H*1-2?. Fun1ue (or la reiteraci)n su (ensa'iento resulta claro* sin e'bargo3a+ un te7to antign)stico en el cual* (or e7clusi)n* su doctrina resulta n!tida. Los 3erejes* (ara 3ablar de lasal#aci)ndelser3u'ano* air'aban1ues)loeles(!ritu>se'illadeladi#inidad?#uel#eal Pl0ro'a. ,lcuer(ose(ierde+elal'a* alo's* asciendeala'oradadelAe'iurgo. /an-reneolesre(lica% B=isucuerpo se corrompe y el alma se 5ueda en la %egin Intermedia, nada 5ueda del ser humano para 5ue entreen el Pl#romaC "B!ios hizo al hombre libreC6 (ero esto no signiica carencia de nor'a% X.anto a los seres 3u'anosco'o a los ngeles otorg) el (oder de elegir* a in de 1ue 1uienes le obedecen conser#en (ara sie'(re estebien co'oun don de Aios1ue elloscustodianY>-S* 2H*1?.,stedon tiene* en el(landi#ino*unin 'u+ele#ado% sin ser libre*el ser 3u'ano no (odr!a a'ar*ni 'erecer* ni alcanBarla elicidad eterna%ser!a unaut)'ata. Pero la libertad tiene sus riesgos.,l Padre 3iBo esta creatura con sus 'anos >c. S* 1*29 5*19 1D*1?* esto es su Serbo + su ,s(!ritu* Basu imagen y seme1anzaC" Flgunas #eces /an -reneo es(eciica% lo 3iBo a imagen de (risto >c. A 22?* 1uien asu #eB es i'agen del Padre9 + destinado a 3acerse su se'ejanBa* (or la obra del ,s(!ritu >c. S* 8*2-29 ;*1-2910*1-2?. Por eso ue dirigido desde el (rinci(io a la incorru(ci)n >c. ---*20*29 A 18?* 1ue de (or s! es unatributo di#ino. Por ello* si el hombre puede vivir para siempre, no lo debe a su naturaleza* sino a don delPadre (or su ,s(!ritu."as el ser 3u'ano (erdi) esta orientaci)n en su destino* (or cul(a del (ecado* a (artir dela culpade )dn* (or el cual entr) la 'uerte en el 'undo >c. ---* 18*H9 22*D-H9 -S* Pr. 59 22*1* S* 2*19 21*1-29 A 21*22?. ,l (ecado no es un dato de la estructura natural del 3o'bre* sino 1ue (rocede del libre rec3aBo del (landi#ino. .odo (ecado es* (ues* desobediencia cul(able. ,l Padre* 1ue cre) al 3o'bre (ara a'arlo* no 1uisoabandonar suobraen'anosdelde'oniotentador1uelo3ab!aseducido+sujetadoaser#idu'breenel(ara!so >c. -S* Pr. 5?. Por eso descarg) su 'aldici)n sobre la ser(iente >c. -S* 51*2?* es decir el de'onio 1ue(or en#idia + 'aldad 3ab!a tentado al ser 3u'ano9 en ca'bio tu#o co'(asi)n de 0ste* (ues 3ab!a (ecado (ordebilidad + engaJo >c. ---*22*5?.Para reparar la obra hecha a imagen de su Di1o* el Padre lo en#i) encarne3u'ana (ara1ue* asu'iendotodolo1ueesnuestro* (or suobedienciarestaurara ennosotroslai'agen (ri'era./i luego el ser 3u'ano (or la gracia recibe al ,s(!ritu de Aios + de esta 'anera se con#ierte en unhombre espiritual* entonces ta'bi0n es un hombre perfecto>c. S* D*19 8*29 12*2?. ,n ca'bio los hombrescarnales son a1uellos 1ue #i#en conor'e a las 3abitudes de las bestias* rec3aBando la gu!a del ,s(!ritu contal de seguir sus a(etitos carnales (ara satisacerlos >c. S* 8*2?. &ierto 1ue*como =an Pablo* reconoce 1ue elX3o'bre (erectoYest or'adodecuerpo, almayspritu>1.es 5*22?9 (eroeste 2ltimonoes uncomponente natural de la substancia humana, sino el don de !ios 5ue la eleva y perfecciona"Fs! (ues* elorden antro(ol)gico sub+acente en sus obras su(one 1ue el 3o'bre* al (rinci(io* 3a sido creado 'aterial* 3arecibido el al'a (ara #i#ir co'o 3u'ano* + s)lo des(u0s el don del ,s(!ritu (ara 3acerse se'ejante a Aios>c. S*;*19 12*2?./onlos 3erejes gn)sticos1uienes*(orrec3aBodel cuer(o +'enos(reciodel al'a* 3anin#entado1ueel 3o'breestnatural'enteco'(uestodecuer(o* al'a+es(!ritu* +s)lo0ste#uel#ealPl0ro'a.,l ,s(!ritu /anto* una #eB undada la -glesia* sigue ins(irando a los ieles + los ele#a al Padre* (ara3acerlos 3ijos de Aios (or ado(ci)n en el Hijo* del 1ue so'os se'ejantes (or la (resencia del ,s(!ritu 1ue3abita en nosotros + nos 3ace sus te'(los >1 &or 2*1D?. La alusi)n a /an Pablo da a /an -reneo la ocasi)n dereutar nue#a'entealosgn)sticos. ,stos(retend!an1ues)loelal'asesal#aenla:egi)n-nter'edia*'ientras el cuer(o* co'o creado (or un dios de orden inerior* est destinado a corro'(erse. .al doctrinacontradiceladoctrinadel F()stol* +a1ue #stenollamatemplo del spritu alalma,sinoal cuerpodelhombre9 as! co'o &risto* cuando dijo% XAestruid este te'(loY >=n 2*1;.21?* se reer!a a su cuer(o9 + (or1ueso'os en nuestra carne te'(los del ,s(!ritu* so'os ta'bi0n 'ie'bros del &uer(o de &risto >c. S* D*2?. ,ste'is'o,s(!rituenel Fntiguo.esta'entoaconsejabaalos(roetas desdesu(ro(iointerior (ara 1ue(reanunciasena&risto* +justiicaba alossantos9as! a3ora* eneltie'(odela-glesia* contin6a(oruna(arte dando a conocer + anunciando la #erdad sobre &risto* desde la ins(iraci)n interna de los cre+entes9(ero sigue ta'bi0n ele#ando a 0stos 3asta la iliaci)n del Padre* +a 1ue 0ste en la creaci)n (or su /abidur!aorden) a s! todas las cosas* + (rosigue su 'is'a ,cono'!a en a#or nuestro >c. A 5* 52?.G,@,A-&.E LS- F$A-,@&-F G,@,:FL "i0rcoles 28 de 'arBo de 200H/an -reneo de L+on,n las cate1uesis sobre las grandes iguras de la -glesia de los (ri'eros siglos llega'os 3o+ a la(ersonalidad e'inente de san -reneo de L+on. Las noticias biogricas acerca de 0l (ro#ienen de su 'is'otesti'onio* trans'itido (or ,usebio en el 1uinto libro de la 4Historia eclesistica4. /an-reneonaci)congran(robabilidad* entrelosaJos125+150* en,s'irna >3o+-B'ir* en.ur1u!a?* donde en su ju#entud ue alu'no del obis(o san Policar(o* 1uien a su #eB ue disc!(ulo del a()stolsan =uan. @o sabe'os cundo se traslad) de Fsia "enor a la Galia* (ero el #iaje debi) de coincidir con los(ri'eros(asosdelaco'unidadcristianadeL+on% all!* enelaJo1HH* encontra'osasan-reneoenelcolegio de los (resb!teros. Precisa'ente en ese aJo ue en#iado a :o'a (ara lle#ar una carta de la co'unidad de L+on al Pa(a,leuterio. La 'isi)n ro'ana e#it) a san -reneo la (ersecuci)n de "arco Furelio* en la 1ue ca+eron al 'enos58 'rtires* entre los1ue se encontrabael 'is'o obis(o de L+on*Potino*deno#enta aJos*1ue 'uri) a2HGiblioteca ,lectr)nica &ristiana.Fntro(olog!a en (resentaci)n de Q&ontra los 3erejesR de /an -reneo deL+on a cargo del P. &arlos -gnacio GonBleB/. -.3tt(%//III.'ulti'edios.org/docs/d0010;2/(000001.3t'Z32Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 10Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticacausadelos 'alos tratos suridos en la crcel. Ae este'odo*asuregreso*san -reneo ue elegido obis(ode la ciudad. ,l nue#o (astor se dedic) total'ente al 'inisterio e(isco(al* 1ue se conclu+) 3acia el aJo 202-202* 1uiB con el 'artirio. /an -reneo es ante todo un 3o'bre de e + un (astor. .iene la (rudencia* la ri1ueBa de doctrina + elcelo 'isionero del buen (astor. &o'o escritor* busca dos inalidades% deender de los asaltos de los 3erejes la#erdadera doctrina +e7(oner con claridad las #erdades de la e. Festas dos inalidades res(ondene7acta'ente las dos obras 1ue nos 1uedan de 0l% los cinco libros 4&ontra las 3erej!as4 + 4La e7(osici)n de la(redicaci)na(ost)lica4* 1uese(uedeconsiderar ta'bi0nco'oel'santiguo4catecis'odeladoctrinacristiana4. ,n deiniti#a* san -reneo es el ca'(e)n de la luc3a contra las 3erej!as. La-glesiadel siglo-- estabaa'enaBada (or la4gnosis4* una doctrina 1ueair'aba1uelaeenseJada (or la -glesia no era 's 1ue un si'bolis'o (ara los sencillos* 1ue no (ueden co'(render cosasdi!ciles9 (or el contrario* los iniciados* los intelectuales [se lla'aban 4gn)sticos4[ co'(render!an lo 1uese ocultaba detrs de esos s!'bolos + as! or'ar!an un cristianis'o de 0lite* intelectualista. Eb#ia'ente* este cristianis'o intelectualista se rag'entaba cada #eB 's en dierentes corrientescon (ensa'ientos a 'enudo e7traJos + e7tra#agantes* (ero atracti#os (ara 'uc3os. $n ele'ento co'6n deestas dierentes corrientes era el dualis'o* es decir* se negaba la e en el 6nico Aios* Padre de todos* creador+ sal#ador del 3o'bre + del 'undo. Para e7(licar el 'al en el 'undo* air'aban 1ue junto al Aios buenoe7ist!a un (rinci(io negati#o. ,ste (rinci(io negati#o 3abr!a (roducido las cosas 'ateriales* la 'ateria. &i'entndose ir'e'ente en la doctrina b!blica de la creaci)n* san -reneo reuta el dualis'o + el(esi'is'o gn)stico 1ue de#al6an las realidades cor(orales. :ei#indica con decisi)n la santidad originaria dela 'ateria*del cuer(o* de la carne* al igual 1ue la del es(!ritu. Pero su obra #a 'uc3o 's all de laconutaci)n de la 3erej!a9 en eecto* se (uede decir 1ue se (resenta co'o el (ri'er gran te)logo de la-glesia* el 1uecre)lateolog!asiste'tica9 0l 'is'o3abladel siste'adelateolog!a* esdecir* delaco3erencia interna de toda la e. >\?&on esos argu'entos* resu'idos a1u! de 'anera 'u+bre#e* san -reneo conuta desde susunda'entos las (retensiones de los gn)sticos* los 4intelectuales4%ante todo* no (oseen una #erdad 1ue ser!asu(erior a la de la eco'6n*(ues lo 1uedicen noesdeorigen a(ost)lico* se lo 3anin#entadoellos9 ensegundolugar* la#erdad+lasal#aci)nnoson(ri#ilegio+'ono(oliodeunos(ocos*sino1uetodoslas(uedenalcanBara tra#0sdela (redicaci)n de lossucesores de los F()stoles+* sobre todo* del Ebis(o de:o'a. ,n(articular* criticandoelcarcter4secreto4delatradici)ngn)stica+constatandosus'6lti(lesconclusionescontradictorias entres!* san-reneosededicaae7(licar el conce(togenuinode.radici)na(ost)lica* 1ue (ode'os resu'ir en tres (untos. a? La .radici)n a(ost)lica es 4(6blica4* no (ri#ada o secreta. >\?b? La .radici)n a(ost)lica es 46nica4. >\?c? Por 6lti'o* la .radici)n a(ost)lica es es(iritual* guiada (or el ,s(!ritu /anto >\?"sengeneral* seg6nladoctrina desan-reneo* ladignidaddel 3o'bre* cuer(o+al'a* estir'e'ente undada en la creaci)n di#ina* en la i'agen de &risto + en la obra (er'anente de santiicaci)ndel ,s(!ritu. ,sta doctrina es co'o un 4ca'ino real4 (ara aclarar a todas las (ersonas de buena #oluntad elobjeto + los conines del dilogo sobre los #alores* + (ara i'(ulsar continua'ente la acci)n 'isionera de la-glesia* la uerBa de la #erdad* 1ue es la uente de todos los aut0nticos #alores del 'undo. usebio de (esarea* nacido 3acia el 2D5 en &esarea de Palestina28* + 'uerto co'oEbis(odeestaciudadenel22;o250* es's3istoriador1ueil)soo.Fde'sdesu(rnicadela3istoriauni#ersal+suc0lebreDistoriaclesistica,3adejadounaobraa(olog0ticaconsiderable* es(ecial'entesuPreparacinvang#lica+su!emostracinvang#lica,justiicaciones de la religi)n cristiana contra los (aganos. F tra#0s de ellas se3ace (atente el real (arentesco 1ue e7iste entre la #erdad cristiana + lo 'ejor de la iloso!agriega* sobre todo de Plat)n2;.Ae todos los a(ologistas griegos* los 's i'(ortantes son /an =ustino + /an -reneo.Apoo%istas atinos ,A'ricanos-)Los a(ologistas latinos son posteriores a los a(ologistas griegos. AiceGilson1uela literaturacristiana latina co'enB) en %oma* (eroen la 'is'a:o'a se adelantaron los escritores de lengua griega% =ustino* .aciano* Hi()lito* Ftengoras.Para encontrar el e1ui#alente latino de tales obras 3a+ 1ue es(erar 3asta inales del siglo -- +(rinci(iosdel---. /ola'ente3aciala'itaddelsiglo---* cuandoellat!nree'(laBaralgriegoco'olengualit6rgicadelaco'unidadcristianade:o'a* se3abrestablecidodeiniti#a'ente el uso del lat!n co'o lengua literaria cristiana50.28 Cesarea de Paestina* antigua ciudad de Palestina* en la costa de /a'aria* al norte de =o((a >actualTeA.i./0a'o?. Eundada hacia el 99 a"(" (or el re+ de =udea Herodes el Grande* deno'inada de este 'odo en3onordele'(erador ro'ano Fugusto (orsu t!tuloi'(erial dec0sar.Herodesconstru+)enlaciudadunaniteatro*una serie de te'(los + ediicios (6blicos* siste'as de su'inistro de agua + alcantarillado + un(uerto* conro'(eolas incluido. /econser#anruinas dealgunas deestas estructuras. /eg6nel @ue#o.esta'ento >Hec3. 10?* en &esarea ue donde el a()stol san Pedro con#irti) a &ornelio* (ri'er gentil 1ueace(t) el cristianis'o.Aes(u0s de la ca!da de =erusal0n en el H0* &esarea ue con#ertida en capital de laPalestina romana. Hacia el 222* el 'aestro +te)logo cristiano Frgenesund) a1u! una escuela.nciclopedia @icrosoftG ncartaG 9///" 2; Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 58-5;.50 Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. ;1.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 11Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica Tertuliano 41&>150/1D0-255/250?)bogado cartagin#s521ue act6a en%oma.&on#ertido al cristianis'o* luegopresbteroH.* .ertulianoca+) enla3erej!a'oral delmontanismo >secta de es(iritualis'o o (uritanis'origuroso?. /e conser#an al 'enos 21 obras su+as9 se sabe de otras H (erdidas. Ae las 21 obrasconsere#adas* la'itad(erteneceal(er!odocat)licode.ertuliano* lasotras al(er!odo'ontanista* des(u0s del aJo 21255. /us (rinci(ales obras son >de entre el 1;D + el 212?% )dversus Iudaeos >dis(uta entre un cristiano + un (ros0lito jud!o9 escrito (arades#iar a los (aganos del (roselitis'o jud!o?* )d nationes >F los (aganos* esboBo del gran tratado a(olog0tico 1ue escribi)a continuaci)n el 'is'o aJo 1;H?* )pologeticumH,>la 's s)lida de las a(olog!as latinas% en contraste con losa(ologistas griegos*desva la defensa de la lnea filosfica a la 1urdica ycritica el procedimiento 1udicial contra los cristianos? , !e testimonio animae >Ael testi'onio del al'a* (ara de'ostrar la e7istencia+ los atributos de Aios* etc.9 destinado al (6blico (o(ular?, )d=capulam>#iolentain#ecti#adel212contrala(ol!ticaanticristianadelgobernador ro'ano de este no'bre?* !e praescriptione haereticorum, )dversus @arcionem , )dversus Dermogenen >Her')genes era otro gn)stico?* )dversus Aalentinianos* !e anima, !e baptismo, !e carne (hristi, )d martyresHI, !e spectaculis, !e oratione, !e paenitentia, !e patientiaH4, !e fuga in persecutione, !e idolatria" Gilson deine su actitud co'o Qde radical o(osici)n a la iloso!aR + escribe 1ue Qelantiilosois'ode .ertuliano3a logrado sus 's c0lebres )r'ulas al e#olucionar enantirracionalis'oR58. ,s 3ostil rente a la iloso!a 3asta el ideis'o irracionalista. Fir'a la51 &.% La 3o'e (age de .ertuliano >en ingl0s?* con los te7tos de sus obras en lat!n + traducciones. 3tt(%//III.tertullian.org/52Carta%o*ciudaddelaantig8edad* enlacostanortedeJfrica* cercadelaactualT1ne2. Laciudad(robable'ente ueestablecida co'o(uestoco'ercial 3acia inales del sigloIK a"(" por los fenicios.&onstruida enuna (en!nsula 1uesobresaledel golode.6neB* &artagotu#o dosespl#ndidos puertos*conectados a tra#0s de un canal.,n el 5D a.&. =ulio &0sar* #isit) el e'(laBa'iento + air') 1ue all! deb!aconstruirse una ciudad. /us deseos ueroncu'(lidos (or el e'(erador ro'ano)ugusto* 1uien und)(olonia Iulia en el 2; a.&. ,sta nue#a ciudad consigui) #ol#er a destacar* (asando a serla segunda despu#sde %oma en (ros(eridad e i'(ortancia ad'inistrati#a. Aistintas iguras i'(ortantes de la (ri'era -glesia serelacionan con &artago* incluido =an (ipriano 5ue fue su obispo en el 9H?9 Tertuliano* escritor eclesistico1ue #i#i) + trabaj) all! durante el siglo ---9 + =an )gustn* 1uien ue obis(o de la cercana Hi(ona durante losco'ienBos del siglo S. ,n el 52; el rey vndalo 'enserico ocu() la ciudad + la estableci) co'o su ca(ital.,n el 522* el general bizantino Lelisario e7(uls) a los #ndalos + la reno'br) (olonia :ustiniana (artagoen 3onor del e'(erador biBantino =ustiniano -.&ontinu) siendo (arte del Imperio bizantino3asta el D;H*cuando ue to'ada (or los rabes + destruida de nue#o. Fctual'ente &artago es un suburbio residencial dela ciudad de T2nez. &artago >antigua?* nciclopedia @icrosoft ncarta 9///" 52/eg6nsan=er)ni'o* Qaun1ueautores 'odernos* a6ncat)licos* niegan 3a+a sidoja's sacerdoteR.Ger'n Prado E./.G. en introducci)n a la #ersi)n en es(aJol de Q,l F(olog0ticoR de .ertuliano*/e#illa*F(ostolado "ariano* 1;;1.55 Ger'n Prado E./.G. en introducci)n a la #ersi)n en es(aJol de Q,l F(olog0ticoR de .ertuliano* /e#illa*F(ostolado "ariano* 1;;1.55,7istetraducci)nes(aJoladeQ,l a(olog0ticoRde .ertuliano% /e#illa* F(ostolado"ariano* 1;;1. LaQobra 'aestraR de tertuliano seg6n el autor de la introducci)n a esta #ersi)n* Ger'n Prado E./.G.5D,7iste traducci)n es(aJola de la e73ortaci)n a los 'rtires de .ertuliano% /e#illa* F(ostolado "ariano*1;;2.5H,7iste traducci)n es(aJola del tratado de la (aciencia de .ertuliano% /e#illa* F(ostolado "ariano* 1;;2.58 &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. ;2-;2.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 12Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticainutilidad de la iloso!a >&redo 1uia absurdu'?. &ondena toda iloso!a. Flgunos #en en 0lun (recursor de ]ier^egaard. /in e'bargo* no reneg) de la cultura ret)rica ad1uirida en su ju#entud. ,ncontra'oste'as ilos)icos desarrollados en sus obras% unicidad de Aios* una (rueba de la e7istenciade Aios 1ue (arece antici(ar el argu'ento ontol)gico de /an Fnsel'o9 sostiene la creaci)ndelanadacontra laeternidaddela'ateria. Etros (iensan1uesus(ronuncia'ientosnegati#os contra la dial0ctica + la iloso!a son circunstanciales* (or los (eligros 1ue (od!ana'enaBar la (ureBa e integridad de la Qregula ideR. ,scribe Gilson1ueQ.ertuliano no #e!a con buenosojos a la iloso!a* (ero ella le(ag)enla'is'a'onedaR* +a1uesie'(re1ueQsea#entur)(or esteterrenoodiadoe1ui#oc)el ca'inoR5;. /us obras contienenalgunos errores% (areceair'ar el carctercor()reodelal'a50>(or3acerrenteal(latonis'o+algnosticis'o?9eltraducionis'oo(rocedencia del al'a indi#idual (or generaci)n de los (adres >(ara e7(licar la trans'isi)ndel (ecado original?9 la cor(oreidad del 'is'o Aios51. &o'o autor literario se caracteriBa (or su originalidad. Aa #igoroso cauce e7(resi#oa su carcter a(asionado con la t0cnica 's de(urada. Fbusa del sarcas'o + su dial0cticaresulta 's ouscante 1ue con#incente. /u estilo es conciso + recuente'ente oscuro. ,n la3istoriadelateolog!aes i'(ortante(or1ueintroduceelt#rmino personaenlarele7i)ntrinitaria de Eccidente52.Para Gilson* .ertuliano es el (ri'ero + el 's grande de los no'bres de esta (ri'eraa(olog0tica cristiana en lengua latina52.;soes lo5ue permite comprender a!ios& laimposibilidaddecomprenderle" Por dondela(otencia de su 'agnitud le re#ela + le oculta a la #eB a los 3o'bres. V en esto se resu'e toda su cul(a% en no1uerer reconocer a F1u0l a 1uien no (ueden ignorar .OQuer0isprobemos lae0istenciade!ios(or sus obras tantas +tales 1uenos conser#an* nossostienen* nos alegran* + aun (or las 1ue nos aterranPPor el testimonio del alma* la 1ue* si bien (resa en lacrcel del cuer(o* o (er#ertida (or una de(ra#ada educaci)n* o debilitada (or las (asiones + concu(iscencias*o escla#iBada a alsos dioses* cuando reca(acita* cual si saliese de la e'briagueB* o del sueJo* o de algunaener'edad* +recobralasalud*invocaentoncesa!iosconese2niconombre(or1ueel#erdaderoAios6nico es.R55 QV toda#!a abona a a#or '!o la antig8edad de las di#inas letras 1ue antes dej0 asentada* con lo cual'scil'entead'itir0is serun tesorodel5uehatomadotoda lasabiduraaellaposterior. >\? OQu0(oeta* 1u0soistano3abebidoenlauentedelos(roetas\V noesdee7traJar 1ueundocu'entotanantiguo >co'o el Fntiguo .esta'ento? lo 3a+an desfigurado los ingenios de los il)soos\R5DG,@,A-&.E LS-F$A-,@&-F G,@,:FL "i0rcoles 20 de 'a+o de 200H.ertulianoHo+ 3abla'os de un aricano* .ertuliano*1ue entre ines del siglo -- e inicios del --- inaugura laliteratura cristiana en lat!n.&on 0l co'ienBa una teolog!a en ese idio'a. /u obra 3a dado rutos decisi#os*1ue ser!a i'(erdonable subesti'ar. ,jerce su inluencia en #arios ni#eles% desde el lenguaje +larecu(eraci)n de la cultura clsica* 3asta el descubri'iento de un 4al'a cristiana4 co'6n en el 'undo + laor'ulaci)n de nue#as (ro(uestas de con#i#encia 3u'ana. @o conoce'os e7acta'ente las ec3as de su naci'iento + de su 'uerte. /in e'bargo* sabe'os 1ueen&artago* aines del siglo--* recibi)de(adres +'aestros (aganos una s)lida or'aci)nret)rica*ilos)ica* jur!dica e 3ist)rica.Luego se con#irti) al cristianis'o*al (arecer* atra!do (or el eje'(lo de los'rtires cristianos. &o'enB)a (ublicar sus escritos 's a'ososenel aJo1;H. Perouna b6s1uedade'asiado indi#idual de la #erdad + su carcter intransigente [era 'u+ riguroso[ lo lle#aron (oco a (ocoa abandonar la co'uni)n con la -glesia + a unirse a la secta del 'ontanis'o. /in e'bargo* la originalidad desu (ensa'iento + la incisi#a eicacia de su lenguaje los sit6an en un lugar destacado dentro de la literaturacristiana antigua. 5; Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. ;2.50Flgunosconsideransu'aterialis'ountantodudoso+air'an1ue.ertulianoconesase7(resiones1uiere subra+ar la sustanti#idad del es(!ritu.51 &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. ;2-;5.52 &. :. .re#ijano* Patrolog!a* Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid* 1;;5* ((. 115-125.52 Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. ;1.55.e7to latino to'ado de la 3o'e (age de .ertuliano.55 .ertuliano* ,l F(olog0tico* ca(. LS--% ,l culto al Aios 6nico* F(ostolado "ariano* 1;;1.5D.ertuliano* ,l F(olog0tico* ca(. LLS--% Las #erdades conocidas de los il)soos + de los (oetas di'anan de la di#ina ,scritura* aun1ue desiguradas* F(ostolado "ariano* 1;;1. Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 12Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica/on a'osos sobre todo sus escritos de carcter a(olog0tico* 1ue 'aniiestan dos objeti#os(rinci(ales% conutar lasgra#!si'asacusaciones1uelos(aganosdirig!ancontralanue#areligi)n9 +*de'anera's(ositi#a+'isionera* co'unicar el 'ensajedel ,#angelioendilogoconlacultura desutie'(o. /uobra's conocida* el F(olog0tico* denuncia el co'(orta'ientoinjustodelas autoridades(ol!ticasconres(ectoala-glesia9 e7(lica+deiendelasenseJanBas+lascostu'bresdeloscristianos9(resenta las dierencias entre la nue#a religi)n + las (rinci(ales corrientes ilos)icas de la 0(oca9 'aniiestael triuno del ,s(!ritu* 1ue o(one a la #iolencia de los (erseguidores la sangre* el suri'iento + la (acienciade los 'rtires%XFun1ue sea reinada [escribe el autor aricano[* #uestra crueldad no sir#e de nada9 'sa6n*(ara nuestra co'unidad constitu+e una in#itaci)n. Aes(u0s de cada uno de #uestros gol(es de 3ac3a*nos 3ace'os 's nu'erosos% la sangre de los cristianos es se'illa eicaB >se'en est sanguis c3ristianoru'?>F(olog0tico 50* 12?. Fl inal el 'artirio + el suri'iento (or la #erdad salen #ictoriosos* + son 's eicaces1ue la crueldad + la #iolencia de los reg!'enes totalitarios. Pero .ertuliano* co'o todobuen a(ologista* e7(eri'enta al 'is'o tie'(o la necesidad deco'unicar (ositi#a'ente la esencia del cristianis'o. Por eso* ado(ta el '0todo es(eculati#o (ara ilustrar losunda'entosracionalesdel dog'acristiano. Los(roundiBade'anera siste'tica* co'enBando(or ladescri(ci)ndel XAios delos cristianosY. XF1uel a 1uien adora'os es un Aios 6nicoY* atestigua ela(ologista. V(rosigue* utiliBandolas ant!tesis+(aradojascaracter!sticas desulenguaje% X,s in#isible*aun1ue se le #ea9 inalcanBable* aun1ue est0 (resente a tra#0s de la gracia9 inconcebible* aun1ue los sentidos3u'anos lo (uedan concebir9 (or eso es #erdadero + grandeY >ib.* 1H* 1-2?. >\?,n a1uellos aJos de(ersecuci)n* enlos 1ue los cristianos (arec!an una 'inor!a (erdida* ela(ologista los e73orta en es(ecial a la es(eranBa*1ue [seg6n sus escritos[ no es sola'ente una #irtud*sino ta'bi0n una 'odalidad 1ue aecta a todos los as(ectos de la e7istencia cristiana. .ene'os la es(eranBa de 1ue el uturo ser nuestro (or1ue el uturo es de Aios. Fs!* la resurrecci)ndel /eJor se (resenta co'o el unda'ento de nuestra resurrecci)n utura* + re(resenta el objeto (rinci(al dela conianBa de los cristianos% XLa carne resucitar [air'a categ)rica'ente .ertuliano[% toda la carne*(recisa'ente la carne* + la carne toda entera. Aonde1uiera 1ue se encuentre* est en consigna ante Aios* en#irtud del idel!si'o'ediador entre Aios +los 3o'bres*=esucristo*1uerestituir Aios al 3o'bre+ el3o'bre a AiosY >La resurrecci)n de los 'uertos* D2* 1?. Aesde el (unto de #ista 3u'ano* se (uede 3ablar sin duda del dra'a de .ertuliano. &on el (aso deltie'(o* se 3iBo cada #eB 's e7igente con los cristianos. Pretend!a de ellos en todas las circunstancias* sobretodo en las (ersecuciones* un co'(orta'iento 3eroico. :!gido en sus (osiciones* no a3orraba duras cr!ticas +acab)ine#itable'ente(or aislarse. Porlode's*toda#!a3o+siguenabiertas'uc3ascuestiones*nos)losobre el (ensa'iento teol)gico + ilos)ico de .ertuliano* sino ta'bi0n sobre su actitud ante las instituciones(ol!ticas + la sociedad (agana. F '! esta gran (ersonalidad 'oral e intelectual* este 3o'bre 1ue dio una contribuci)n tan grande al(ensa'iento cristiano* 'e 3ace rele7ionar 'uc3o. /e #e 1ue al inal le alta la sencilleB* la 3u'ildad (araintegrarseenla-glesia* (araace(tar susdebilidades* (arasertoleranteconlosde's+consigo'is'o.&uando s)lo se #e el (ro(io (ensa'iento en su grandeBa* al inal se (ierde (recisa'ente esta grandeBa. Lacaracter!sticaesencial deungrante)logoes la3u'ildad(araestarconla -glesia* (araace(tar susdebilidades+las(ro(ias* (or1ues)loAiosestotal'entesanto. @osotros* enca'bio* sie'(retene'osnecesidad de (erd)n. ,n deiniti#a* .ertuliano es un testigo interesante de los (ri'eros tie'(os de la -glesia* cuando loscristianos se con#irtieron en aut0nticos sujetos de Xnue#a culturaY en el encuentro entre 3erencia clsica +'ensajee#ang0lico. ,ssu+alaa'osaair'aci)n* seg6nlacual* nuestraal'aes4naturaliter cristiana4>F(olog0tico*1H*D?* conla1uee#ocala(erenne continuidadentrelosaut0nticos#alores3u'anos+loscristianos9 + ta'bi0n es su+a la rele7i)n* ins(irada directa'ente en el ,#angelio* seg6n la cual* Xel cristianono (uede odiar ni si1uiera a sus ene'igosY >c. F(olog0tico* 2H?* (ues la di'ensi)n 'oral ineludible de lao(ci)nde e(ro(one la4no #iolencia4 co'o regla de#ida. V ese#idente la dra'tica actualidadde estaenseJanBa* a la luB del intenso debate sobre las religiones. ,n deiniti#a*los escritos de .ertuliano contienen nu'erosos te'as 1ue toda#!a 3o+ tene'os 1uearontar.@os i'(ulsan a una ecunda b6s1ueda interior* a la 1ue in#ito a todos los ieles* (ara 1ue se(ane7(resar de'anera cada #eB's con#incentela :egladelae* seg6nlacual* co'odiceel 'is'o.ertuliano* Xnosotros cree'os 1ue 3a+ un solo Aios* + no 3a+ ning6n otro uera del &reador del 'undo%0llo3a 3ec3o todo de lanada (or 'edio de su Serbo* engendrado antes de todas las cosasY >La (rescri(ci)nde los 3erejes 12* 1?. @inucio E#li0& Futor del Fctavius,4, a'oso dilogo i'aginario de corte ciceronianoentre un (agano + el cristiano Ecta#io* este abogado aricano #i#i) en :o'a a ines del siglo--.s el 2nico apologista 5ue pone de relieve los escr2pulos de un pagano en trance deconvertirse"Aebea.ertulianouna(arte desusideas58. /uactitudantelailoso!aes'oderada5;.5H ,7iste traducci)n es(aJola de Q,l Ecta#ioR de 'inucio F0li7 * /e#illa* F(ostolado "ariano* 1;;0.58 &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. ;5-;D.5; &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. ;D-100.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 15Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica)rnobio & Proesor de retrica nacido en =icca* se con#irti) 3acia el 2;D.,scribe (ontra las 7aciones destinada a con#encer al obis(o de /icca desu disgusto del (aganis'o + su sincero deseo de ser cristiano. Pole'iBa con el (latonis'o.Fir'a la creaci)n del al'a >contra la (ree7istencia? + el carcter gratuito de la in'ortalidad.@unca llega a ser (ro(ia'ente te)logo. Flgunas e7(resiones de Frnobio 3acen 1ue algunoslo co'(aren al esc0(tico "ontaigne o a Pascal. Gilson air'a 1ue su esce(ticis'o resulta dela constataci)n de la (ro(ia i'(otencia (ara conocer + de la conesi)n de su 'iseria. ParaGilson*el Fd#ersus@ationesesunodelosdocu'entos'sinstructi#osincluso(orsuslagunas* +undalaconclusi)nde1uelaatracci)nejercida(or elcristianis'osobrelos(aganos cultos debi) ser 'u+ (oderosa* (uesto 1ue a #eces un escaso conoci'iento de 0lbastaba (ara (ro#ocar la con#ersi)n.$actancio&>250-O225P?. Proesor de ret)rica en @ico'edia* se con#irti) alcristianis'o 3acia el 200. ,n el 21D el e'(erador (onstantino le encomend la educacindesuhi1o"Lla'adoel&icer)ncristiano* escribi)Institutionesdivinaey!eopificio !ei " V ta'bi0n !e ira !ei + !e mortibus persecutorum " @oes sabioni 'eta!sico* (ero Qesuntestigo e7ce(cional delasor(resa 1uee7(eri'entarontantos (aganos ante unareligi)n* 1ue* to'ndolas)loco'oiloso!a*contabaconunae1uea#entajabaenel'saltogradoalailoso!a'is'aR>Gilson?.Lactancio 3a encontrado la #erdad en la e cristiana9 tras 0l 1uedan las bulas absurdas delos cultos (aganos + las incertidu'bres contradictorias de algunos grandes il)soos* cu+ogenio no 3a bastado (ara sal#ar de la ignorancia. La (laga del (ensa'iento (agano ue eldi#orcio entre la sabidur!a + la religi)n. La gran no#edad del cristianis'o es unir la religi)n +la sabidur!a. Fce(tar el 'onote!s'o abre el ca'ino a la #erdadera religi)n + a la #erdaderailoso!a. Fir'alae7istenciadeAios+lacreaci)ndelanada. Fbandonalae7(licaci)ntraducionista. Las al'as indi#iduales son creadas directa'ente (or Aios. Flgunase7(resiones su+as suenan a dualis'o entre el bien + el 'alD0.,l a(ologista aricano 's i'(ortante es .ertuliano.La Escuea de Ae3andr$a ,si%os II a !-Las grandes escuelas + centros de Padres Erientales son tres% Flejandr!a* Fntio1u!a +&a(adocia. La edad de oro de la Patr!stica co'(rende el siglo -S + la (ri'era 'itad del S..a'bi0n 3a+ Padres inde(endientes.Lascuelade)le1andraI-* undadaenel siglo--* re(resenta el (ri'er intentosiste'tico de integraci)n de la iloso!a griega en la rele7i)n cristiana. Aurante el siglo ---*el centro 's acti#o del (ensa'iento cristiano es Flejandr!aD2.,lundadordela,scuelaesPanteno>'uertoenel200?* estoicocon#erso* 1ue*seg6nGilson* (arece no escribi)nada (ero a 1uien&le'ente debe lo'ejor de suor'aci)nD2. Futores i'(ortantes de la ,scuela son% &le'ente de Flejandr!a* Er!genes* /anFtanasio + san &irilo de Flejandr!a./oncaractersticas de la scuela% 1? Preerencia de la Filoso!a de Plat)n>neo(latonis'o ecl0ctico?D5.2? .endenciaa las!ntesis +ar'on!aentrere#elaci)n + raB)n*(ero ,scuela 's '!stica+ 'enos racionalista1uelade Fntio1u!a.2?Preerencia (or laD0 &. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 100-105.D1Ae3andr$a* ciudad + (rinci(al (uerto del norte de ,gi(to* situada en el delta del ro 7ilo"Fue fundadaen el ..9 a"(" (or el general 'acedonio Tolomeo en 3onor a Flejandro "agno* re+ de "acedonia* (ara serla'ejorciudad(ortuariadel'undoantiguo. ,nlaislata'bi0nuele#antadoela'osofaroconocidocomo una de las siete maravillas del mundo" Poco tie'(o des(u0s de la undaci)n* la ciudad estaba 3abitada(rinci(al'ente (or griegos, 1udos y egipcios* + contaba con unos 200.000 3abitantes* sin contar los escla#os+ los e7tranjeros. ,n la ciudad* 1ue se con#irti) en lacapital de gipto* los Tolomeos constru+eron 'uc3os(alacios* ade'sdelaa'osaLibliotecade )le1andra+el'useo.Florecieronta'bi0nlasescuelasdefilosofa* ret)rica+otrasra'asdelsaber. F (rinci(iosdel siglo--- a.&.* laGibliotecacontabaconcasi500.000 #ol6'enes* la 'a+or colecci)n de libros del 'undo antiguo* 1ue desa(areci) en el transcurso de lossiglos siguientes. &on los .olo'eos* la ciudad ue el centro cient!ico + literario de la 0(oca.,nciclo(edia"icrosot ,ncarta 2000.D2,scribe Gilson 1ue a6n dentro del i'(erio ro'ano* esta ciudad 3ab!a conser#ado la antigua religi)n delos egi(cios* a la 1ue se 3ab!an aJadido los cultos ro'anos. Flejandr!a co'(rend!a* ade's* una i'(ortantecomunidad de 1udos helenizados. ,n este 'edio 3ab!a nacido el ale1andrismo 1udo* cu+o 's i'(ortantere(resentante 3ab!a sido Eiln. =untos a los cultos egi(cio* ro'ano + jud!o* 3ab!a una co'unidad + un cultocristianos. Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 55.D2 Gilson* ,. - La iloso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* (. 55.D5,l (latonis'o se (restaba 's 1ue el aristotelis'o (ara ser#ir a la re#elaci)n. ,l cristianis'o incor(oraele'entos (lat)nicos% distinci)n de dos 'undos >#isible e in#isible?* al'a es(iritual e in'ortal* ascetis'o +(uriicaci)n* tendencia religiosa. (ero estos ele'entos son de(urados al (onerse al ser#icio de la re#elaci)n.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 15Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticainter(retaci)naleg)ricadela/agrada,scritura. 5? Fcentoenlos as(ectos di#inosde=esucristo + (eligro de 'onoisis'oD5.Clemente deAlejandra:>150-215? @aci)(robable'enteenFtenas* dea'ilia(agana. :ecibi) educaci)n literaria. /e con#irti) te'(rana'ente al cristianis'o. /eestableci)en Flejandr!a3aciael180. Presb!tero* sucedi)aPantenoenladirecci)ndela,scuela en el 200. ,n 202-202 dej) Flejandr!a esca(ando de la (ersecuci)n bajo /e(ti'io/e#ero+sereugi)en&esareade&a(adocia. ,n212actuabaentreloscristianosde&a(adocia. ,s un 3u'anista 1ue lleg) al cristianis'o (or la iloso!a. ,s il)soo (ero sin llegara (ensador #igoroso. ,ntre sus obras se conser#an% Protr#ptico, PedagogoDD, =trmata" ,l Protr#ptico >Aiscurso de ,73ortaci)n* del 1;5? (ertenece al g0nero literario de lase73ortaciones al cristianis'o* se'ejante a las obras de =ustino* .aciano + Ftengoras. /eg6nGilson se ad#ierte en 0l la inluencia de =ustino + .aciano. La obra es de corte 'u+ oratorio+ de estilo 's r(ido + directo 1ue el de las (osteriores. "aniiesta lo absurdo de los 'itos+ lo rid!culo del culto a los !dolos. -n#ita a los griegos a #ol#erse 3acia &risto co'o 6nico'aestro de la #erdad. /u (unto central es 1ue el 3o'bre* (or la 'ediaci)n redentora delLogos* (uede entrar en una !nti'a a'iliaridad con Aios* instaurando con 0l una relaci)n de(aternidad-iliaci)n.,lPedagogo se dirige a con#ertidos 1ue 3an recibido la e + 3an entrado +a en la-glesia (or el bautis'o. ,l (a(el del Logos en esta segunda eta(a es curar nuestras (asiones+ dirigir bien nuestras acciones. /u objeti#o es la or'aci)n 'oral* te)rica + (rctica* delcristiano. &onstitu+euntratado de'oral (rcticasobrelosdeberes del cristiano* conconsejos* e73ortaciones + 'odelos. &le'ente (rotesta en0rgica'ente contra la tesis gn)sticadeunconoci'ientosal#ador reser#adoaunaaristocraciadelasal#aci)n. Pro(oneuncristianis'o igual'ente ene'igo de los ascetis'os doctrinales de la gnosis + del relaja'iento'oral de algunos de sus re(resentantes.Los =trmata >.a(icer!as* Sariedades?DH* cu+o t!tulo co'(leto es QLibros de /tr)'atade 'e'orias gn)sticas conor'e a la #erdadera iloso!aRD8 (ertenecen al g0nero literario deconsideraciones ilos)icas enobras co'(uestas (rinci(al'ente de citas. /e trata delcristianis'o(resentadoco'ounailoso!a. Aesarrollaunprogramadeense*anza1uesu(oneunitinerariodel3o'breaAios. /e(ro(oneconir'arensuealoscristianoscultos. .rata de la estructura de la e + sus relaciones con la iloso!a. ,scribe Gilson 1ue &le'ente 1uiere 3acer #er 1ue la iloso!a es de su+o buena. .odala 3istoria del (ensa'iento 3u'ano se (arece al curso de dos r!os% la Le+ jud!a + la iloso!agriega* en cu+a conluencia brota el cristianis'o* co'o una uente nue#a* arrastrando en sucurso aguas 1ue* desde 's arriba* #ienen a engrosarlo9 Q3a+ dos Fntiguos .esta'entos +uno @ue#oR. Lle#a el (ensa'iento de =ustino a su 's ele#ado (unto de rele7i)n. La Le+(ara los jud!os9 la iloso!a (ara los griegos9 la le+* la iloso!a + la e (ara los cristianos. La een=esucristono3aeli'inadoalailoso!a. Fntesdela#enidade&risto* lailoso!aeranecesaria a los griegos (ara su justiicaci)n9 les sigue siendo 2til (ara prepararles a la e* +*cuandola3analcanBado* (araprofundizarla+defenderla* conlacondici)nde1uese'antenga en su (uesto. Lailoso!atiene(orin(re(ararala/abidur!a.La/abidur!aesla/eJoradelailoso!a* del 'is'o 'odo 1ue la iloso!a lo es de las ciencias 1ue las (receden. ,sboBa laidea 1ue 's tarde se (o(ulariBar bajo la )r'ula Q(3iloso(3ia ancilla t3eologiaeR. La elorece en iloso!a co'o un rbol en lores + rutos.&ada 3o'bre (osee una acultad cognosciti#a (or la 1ue se distingue delosani'ales.,ncuantoestaacultad(uedeconocer(orsussolasuerBaslos(rinci(ios(ri'eroseinde'ostrables* es(ensa'iento6encuantoraBonaa(artirdetales(rinci(ios (ara desarrollar dial0ctica'ente su contenido* es saber o ciencia6 si se a(lica a los (roble'as de la (rctica + de la acci)n* de#iene arte 6cuando se abre a la (iedad* cree en el Serbo + nos dirige en la (rctica de sus 'anda'ientos*sin dejar (or eso de ser ella 'is'a* es sabidura .D5 4ono'isis+o) Herej!a 1ue niega la 3u'anidad de @. /. =esucristo.DD Ha+ una reciente edici)n con traducci)n en es(aJol.DH /on siete libros. ,st en es(aJol >editorial &iudad @ue#a?.D8 /tr)'ata #iene del 'ercader o abricante de colc3as 1ue las e7tend!a sobre los lec3os del ban1uete. Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 1DHistoria de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!sticaHa+ iloso!as 1ue el cristianis'o no (odr asi'ilar (or1ue son alsas. La e cristianaobraco'ounprincipiodeseleccin1ue(er'iteretener decadadoctrinaa1uello1uecontiene de #erdadero + de 6til. Los dos 'aestros (or e7celencia son Pitgoras + Plat)n. Lateolog!a de los estoicos es alsa* su 'oral tiene 'uc3o de bueno. La iloso!a as! concebidaser!a una es(ecie de eclecticis'o orientado (or la e* 1ue es /eJora de la iloso!a* igual 1ue0sta lo es de las artes liberales.&le'ente 3abla de la ilu'inaci)n del $ogos + de la gnosis cristiana co'o la uni)n dela e + la iloso!a. ,l Qgn)sticoR cle'entino 3ace la teolog!a en su doble #ertiente de estudio+ conte'(laci)n. La QgnosisR consiste en la conte'(laci)n de realidades inteligibles + en lase(araci)n de las cosas sensibles. La gnosis no es (osible si el 3o'bre no 3a alcanBado eldo'iniodelas(asiones+lase'ejanBaconAios. ,l#erdaderoconoci'ientoconstitu+etodolo1uees(recisoser+saber(ara#i#irenlase'ejanBaconAios.,ln6cleodelaconte'(laci)n gn)stica es la uni)n con Aios. La gnosis cle'entina es la (ri'eraconiguraci)n de un (latonis'o cristiano + una acuJaci)n i'(ortante de la mstica cristiana.Ae a1u! su inlujo en la (osteridad% Er!genes* Gregorio de @isa* etc.Aestaca co'o sus (redecesores ellibrealbedro(ero se 'uestra 'uc3o'se7(l!cito 1ue ellos en lo tocante a la necesidad + el (a(el de la gracia.,l!iosde&le'entenoes'enosincognoscible1ueel delosde'ste)logosgriegos. /)loconoce'osaAios(or suHijo. -niciala.eolog!a@egati#aalair'arlaincognoscibilidad e ineabilidad de Aios + 1ue s)lo conoce'os de Aios a1uello 1ue ,l no es. /eg6nGilson* laobrade&le'entese(resenta co'ouna(roundiBaci)n+unenri1ueci'iento de la de =ustinoD;.G,@,A-&.E LS-F$A-,@&-F G,@,:FL "i0rcoles 18 de abril de 200H&le'ente de Flejandr!aHo+ 3abla'os de &le'ente de Flejandr!a*un gran te)logo 1ue naci) (robable'ente en Ftenas a 'ediadosdel siglo--. AeFtenas 3ered)unnotableinter0s (or lailoso!a* 1uelocon#irti)enunodelos'sdestacados (ro'otores del dilogo entre la e + la raB)n en la tradici)n cristiana. /iendotoda#!ajo#en* lleg)aFlejandr!a* la4ciudads!'bolo4delaecundaencrucijadaentredierentesculturas 1ue caracteriB) la edad 3elenista.Fll! ue disc!(ulo de Panteno* + le sucedi) en la direcci)n de laescuela cate1u!stica. @u'erosas uentes atestiguan 1ue ue ordenado (resb!tero. Aurante la (ersecuci)n delos aJos 202-202 abandon) Flejandr!a (ara reugiarse en &esarea* en &a(adocia* donde alleci) 3acia el aJo215. Lasobras'si'(ortantes1uenos1uedande0lsontres% elProtr0(tico* elPedagogo* +los/tro'ata.Fun1ueal (arecer noeraestalaintenci)noriginaria del autor* esosescritosconstitu+enunaaut0nticatrilog!a* destinada a aco'(aJar eicaB'ente la 'aduraci)n es(iritual del cristiano. ,l Protr0(tico* co'o dice la (alabra 'is'a* es una 4e73ortaci)n4 dirigida a 1uienes co'ienBan + buscan elca'inodelae. E* 'ejor* el Protr0(ticocoincideconuna Persona% el HijodeAios* =esucristo* 1ue4e73orta4alos3o'bresaa#anBar condecisi)n(or el ca'ino1uelle#a3acialaSerdad. =esucristoesasi'is'o Pedagogo* es decir* 4educador4 de a1uellos 1ue* en #irtud del bautis'o* se 3an con#ertido en 3ijosde Aios. V* (or 6lti'o* =esucristo es ta'bi0n Aidascalos* es decir* 4"aestro4*1ue (ro(one las enseJanBas's (roundas.,stas enseJanBas se recogen en la tercera obra de &le'ente*los /tro'ata*(alabra griega1ue signiica%4ta(icer!as4. @o es una co'(osici)n siste'tica9 aborda dierentes te'as* ruto directo de laenseJanBa 3abitual de &le'ente. ,n su conjunto* la cate1uesis de &le'ente aco'(aJa (aso a (aso el ca'ino del catec6'eno + del bautiBado(ara 1ue* conlas 4alas4delae+laraB)n* llegueaunconoci'iento(roundodelaSerdad* 1uees=esucristo* el Serbo de Aios. /)lo este conoci'iento de la (ersona 1ue es la Serdad* es la 4aut0ntica gnosis4*e7(resi)n griega 1ue signiica 4conoci'iento4* 4inteligencia4. ,s el ediicio construido (or la raB)n bajo eli'(ulsodeun(rinci(iosobrenatural. Lae'is'aconstru+ela#erdaderailoso!a* esdecir* laaut0nticacon#ersi)n al ca'ino 1ue 3a+ 1ue to'ar en la #ida. Por tanto* la aut0ntica 4gnosis4 es un desarrollo de la e*suscitado (or =esucristo en el al'a unida a 0l. D;:. .re#ijano* Patrolog!a*Giblioteca de Futores &ristianos* "adrid*1;;5* ((. 151-1D0 + Gilson* ,. - Lailoso!a en la edad 'edia* Gredos* "adrid* 2C ed. 1;D5* ((. 55-52.Ce+ente de Ae3andr$a lla'aba al ,#angelio X la #erdadera iloso!a Y* e inter(retaba la iloso!a en analog!aconlale+'osaicaco'ounainstrucci)n(ro(ed0uticaalaecristiana+una(re(araci)n (ara el ,#angelio. Puesto 1ue X 0sta es la sabidur!a 1ue desea la iloso!a9 la rectitud del al'a* la de la raB)n+la(ureBadela#ida.Lailoso!aestenunaactituddea'orardorosoalasabidur!a+no (erdonaesuerBo(orobtenerla.,ntrenosotrossella'anil)sooslos1uea'anlasabidur!adel &reador + "aestro uni#ersal* es decir* el conoci'iento del Hijo de Aios Y. La iloso!a griega* (ara este autor*notieneco'o(ri'erobjeti#oco'(letaroreorBarla#erdadcristiana9suco'etidoes*'s bien*ladeensadelae%XLaenseJanBadel/al#adores(erecta+nadale alta*(or1uees uerBa+ sabidur!adeAios9enca'bio*lailoso!agriegaconsutributono3ace'ss)lidala#erdad9(ero 3aciendo i'(otente el ata1ue de la so!stica e i'(idiendo las e'boscadas raudulentas de la #erdad* se dice 1ue es con (ro(iedad e'(aliBada + 'uro de la #iJa Y. =uan Pablo --* Fides et ratio nC 28.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 1HHistoria de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica&le'ente distingue des(u0s dos ni#eles de la #ida cristiana. ,l (ri'ero%los cristianos cre+entes 1ue #i#en lae de una 'anera co'6n* (ero sie'(re abierta a los 3oriBontes de la santidad. V el segundo%los 4gn)sticos4*es decir* los 1ue+alle#an una #ida de (erecci)n es(iritual9 en todo caso* el cristiano debe co'enBar (or labaseco'6n dela e9 atra#0sde un ca'inode b6s1ueda debedejarseguiar(or &risto*(ara llegaras!alconoci'iento de la Serdad + de las #erdades 1ue or'an el contenido de la e. ,ste conoci'iento* nos dice &le'ente* se con#ierte (ara el al'a en una realidad #i#a%no es s)lo una teor!a9es una uerBa de#ida* es una uni)n dea'or transor'adora. ,l conoci'ientode &ristonoes s)lo(ensa'iento9 ta'bi0n es a'or 1ue abre los ojos* transor'a al 3o'bre + crea co'uni)n con el 4Logos4* conel Serbodi#ino1uees#erdad+#ida. ,nestaco'uni)n* 1ueeselconoci'iento(erecto+esa'or* elcristiano (erecto alcanBa la conte'(laci)n* la uniicaci)n con Aios. Fsi'is'o* &le'entereto'aladoctrinaseg6nlacual elin6lti'odel 3o'breconsisteenllegar aserse'ejantes a Aios. He'os sido creados a i'agen + se'ejanBa de Aios* (ero esto es ta'bi0n un desa!o* unca'ino9 de 3ec3o* el objeti#o de la #ida* el destino 6lti'o consiste #erdadera'ente en 3acerse se'ejantes aAios.,stoes(osiblegraciasala connaturalidadcon 0l* 1ueel3o'bre3arecibidoenel'o'entodelacreaci)n* gracias a la cual +a es de (or s! i'agen de Aios. ,staconnaturalidad(er'iteconocer lasrealidadesdi#inas 1ueel 3o'breace(taantetodo(or lae+*'ediante la #i#encia de la e + la (rctica de las #irtudes* (uede crecer 3asta llegar a la conte'(laci)n deAios. Ae este 'odo* en el ca'ino de la (erecci)n* &le'ente da al re1uisito 'oral la 'is'a i'(ortancia 1ueal intelectual. F'bos estn unidos* (or1ue no es (osible conocer sin #i#ir + no se (uede #i#ir sin conocer. @oes(osiblease'ejarseaAios+conte'(larlosola'enteconel conoci'ientoracional% (ara lograr esteobjeti#o3a+1ue#i#ir una#idaseg6nel4Logos4* una #idaseg6nla #erdad.,n consecuencia*lasbuenasobras tienen 1ue aco'(aJar al conoci'iento intelectual* co'o la so'bra sigue al cuer(o. Aos #irtudes sobre todo adornan al al'a del 4aut0ntico gn)stico4. La (ri'era es la libertad de las (asiones>a(t3eia?9 la segunda es el a'or* la #erdadera (asi)n* 1ue asegura la uni)n !nti'a con Aios. ,l a'or da la(aB (erecta* + (er'ite al 4aut0ntico gn)stico4 arontar los 'a+ores sacriicios* incluso el sacriicio su(re'oen el segui'iento de &risto* + le 3ace subir escal)n a escal)n 3asta llegar a la cu'bre de las #irtudes. Fs!*&le'ente #uel#e a deinir* + conjugar con el a'or* el ideal 0tico de la iloso!a antigua* es decir* la liberaci)nde las (asiones* en el (roceso incesante de ase'ejarse a Aios. Ae este 'odo* &le'ente de Flejandr!a (ro(ici) la segunda gran ocasi)n de dilogo entre el anuncio cristiano+lailoso!agriega. /abe'os1uesanPabloenel Fre)(agode Ftenas* dondenaci)&le'ente* 3iBoel(ri'er intento de dilogo con la iloso!a griega -en gran (arte ue un racaso-* (ero le dijeron%4Etra #eB teescuc3are'os4.F3ora&le'entereto'aestedilogo+loennobleceal '7i'oenlatradici)nilos)icagriega. &o'o escribi) 'i #enerado (redecesor=uan Pablo -- en la enc!clica Fides et ratio* &le'ente de Flejandr!allegaainter(retar lailoso!aco'o4unainstrucci)n(ro(ed0uticaalaecristiana4 >n. 28?. Ae3ec3o*&le'entelleg)aair'ar 1ueAiosdiolailoso!aalosgriegos4co'oun .esta'ento(recisa'ente(araellos4 >/tro'ata S-*8* DH* 1?. Para 0l la tradici)n ilos)ica griega*casi co'o sucede con la Le+ (ara losjud!os* es 'bito de 4re#elaci)n49 son dos r!os 1ue en deiniti#a conlu+en en el 'is'o 4Logos4. &le'entesigue seJalando con decisi)n el ca'ino a 1uienes 1uieren 4dar raB)n4 de su e en =esucristo. Puede ser#ir deeje'(lo a los cristianos* a los cate1uistas + a los te)logos de nuestro tie'(o* a los 1ue =uan Pablo --* en esa'is'a enc!clica* e73ortaba 4a recu(erar + subra+ar 's la di'ensi)n 'eta!sica de la #erdad (ara entrar as!en dilogo cr!tico + e7igente con el (ensa'iento ilos)ico conte'(orneo4 >n. 105?. &onclu+a'osconuna delas e7(resionesdelaa'osa4oraci)na&ristoLogos4* conla1ue&le'enteter'ina su Pedagogo. /u(lica as!% Q"u0strate (ro(icio a tus 3ijos49 4conc0denos #i#ir en tu (aB* trasladarnosa tu ciudad* atra#esar las olas del (ecado sin 1uedar su'ergidos en ellas* ser trans(ortados con serenidad (orel ,s(!ritu /anto + (or la /abidur!a ineable% nosotros* 1ue de d!a + de noc3e* 3asta el 6lti'o d!a ele#a'osun canto de acci)n de gracias al 6nico Padre* ... al Hijo (edagogo + 'aestro* + al ,s(!ritu /anto. _F'0nW4>Pedagogo ---* 12* 101?. Frgenes&>185-251? Hijo de Le)nidas* 'rtir en Flejandr!a* naci) en ,gi(to*'u+(robable'enteen Flejandr!a3aciael185-185+uebautiBadodeniJo. /einstru+)con&le'ente de Flejandr!a + (robable'ente a continuaci)n con F''onio /accas >1ue ta'bi0nue'aestrodePlotino?. &oncluidossusestudiosliterarios* abri)escueladegra'tica.:euni) un c!rculo cate1u0tico de estudios b!blicos del 1ue no tardaron en salir 'rtires. Fntela aluencia de disc!(ulos* se entreg) e7clusi#a'ente a la educaci)n en las ciencias di#inas.,nunae7ageraci)ndesuascetis'oto')literal'enteelte7tode"ateo1;* 12* +secastr). Fund) una ,scuela en &esarea de Palestina. Presb!tero >ordenado en &esarea 3acia el220* des(u0s de(uesto (or su Ebis(o? + luego 'rtir >en .iro 3acia 251-252?. /eg6n Gilson* Q(or la a'(litud de su obra + la (roundidad de su genio* Er!genessobre(asacon'uc3oalos(ensadores 1ue3e'osestudiado3astaa3oraR. Vta'bi0n%QAotado de un genio es(eculati#o atre#ido* e incluso a#enturero* 3iBo el (a(el de (ionero en'uc3os terrenos a6n 'al e7(lotados* raB)n (or la cual es de e7cusar 1ue se 3a+a e7tra#iadoalgunas #ecesR. /)lo nos 1ueda una (arte de su in'ensa obra. -nteresa a la 3istoria de lailoso!a% (ontra (elsum4/ + !e principiis >s)lo se conser#a co'(leta la traducci)n latina de:uino?. H0Ha+#ersi)nenes(aJola* edici)ndeGibliotecade Futores&ristianos>G.F.&.?* La,ditorial &at)lica*"adrid.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 18Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica,l tratado !e los principios se dirige a dos clases de lectores% los 3o'bres de e 1uedesean (roundiBar en el estudio de las ,scrituras + de la .radici)n* + los si'(les il)soos*los 3erejes + 3asta los ene'igos declarados de la e. /e dirige (ri'ero a los cristianos (erodesea (ersuadir ta'bi0n a los inieles. Los (rinci(ios 1ue (retende enseJarles son los de la#erdad cristiana. ,l(ontra(elsoeseltratadoa(olog0tico'si'(ortantedeEr!genes. ,sunareutaci)ndel AiscursoSer!dico>obra(erdida? 1ueel il)soo(lat)nico(agano&elsodirigi) contra los &ristianos en el aJo 1H8. &elso se (ro(on!a con#ertir a los cristianos al(aganis'o3aci0ndolesa#ergonBarsedesureligi)n* +a1ueelculto+lailoso!adelosgriegos es su(erior. Er!genes escribe el &ontra &elso no (ara Qlos cre+entes con#encidosRsino (ara los no cre+entes o los Qlacos en la eR. /igue (unto (or (unto los argu'entos de&elso* (orlo1uelaobra(erdidade0ste(uedereconstruirsea(artirdelaa(olog!adeEr!genesH1. La -glesiase co'(one de si'(les ieles* (erectos >gracias a lainter(retaci)naleg)ricadela,scritura alcanBanlagnosis* 1uees conoci'iento+uni)n? +los's(erectos >1ue alcanBan el sentido es(iritual de la ,scritura (or una conte'(laci)n su(erior?.l hombrese componede unalma,uncuerpoyunespritu"Lasalmas3u'anasestn a(risionadas en sus cuer(os co'o consecuencia de su deserci)n inicial* (ero (ueden3acerunesuerBo(araliberarsedesu(risi)n+recobrar sucondici)n(ri'era>Plat)n*Plotino* F''onio /accas?. E (ueden degradarse 's toda#!a + (asar de un cuer(o 3u'anoacuer(os ani'ales>'ete'(s!cosis (itag)rica?. Laca(acidaddelconoci'ientointelectual'aniiestalain'aterialidaddelal'a. Hadeele#arse(ri'erograciasaladial0cticadelconoci'iento de las cosas sensibles al de las #erdades intelectuales + 'orales. ,l libre albedro* de la 'is'a 'anera 1ue ue la causa de la ca!da inicial del 3o'bre*es el agente (rinci(al de la regeneraci)n del al'a. ,l al'a* 3ec3a a i'agen + se'ejanBa deAios* es ca(aB de conocerse a s! 'is'a + de conocer a Aios* a 'edida 1ue recobra* (or laascesis + la (uriicaci)n* la se'ejanBa de Aios 1ue (arcial'ente 3ab!a (erdido. ,n esta tareael 3o'bre es a+udado (or la gracia de &risto.!ios es uno* si'(le* ineable + (erecto. Er!genes se e'brolla en el (roble'a de lasrelaciones entre las Personas di#inas en la .rinidad. ,n su (ensa'iento subsiste una ciertasubordinaci)n del Serbo >en su (a(el en la creaci)n? + del ,s(!ritu al Padre. F(unta Gilson1ue Qno se (uede 'enos de (ensar a1u! en Plotino* condisc!(ulo de Er!genes en la escuelade F''onio /accasR. Aiosha creadoel mundode la nada (or su Serbo desde toda la eternidad>eterna'ente (roducido?* el cual es co'o una 'aniestaci)n del Serbo. Aios lo 3a creado todo*incluso la 'ateria* (or (ura bondad. La 'ateria es buena*aun1ue sea 'alo (ara un es(!ritu dejarse encerrar en ella. ,l cuer(o del 3o'bre no es s)lo la(risi)n de su al'a9 es ta'bi0n (ara ella un 'edio de regeneraci)n.&uando el 'al 3a+a llegado al l!'ite 1ue Aios le 3a ijado* el 'undo ser destruido(or un dilu#io de agua o de uego. Sueltos otra #eB (uros es(!ritus* los justos sern ele#adosal rango de los ngeles* + los 'alos descendern al de los de'onios. .odas las cosas sernso'etidas a &risto*+ (or ,l aAios* +se restablecer inal'enteel orden (ri'iti#o de lacreaci)n. Ae los rag'entos del 'undo destruido Aios 3ar otro*+ des(u0s de 0ste otros's* cu+a 3istoria de(ender de las decisiones libres de los seres racionales 1ue seencuentren dentro de esos 'undos. /e #a realiBando un lento (rogreso de 'undo en 'undo+ el 'al desa(arecer alg6n d!a eli'inado (or el bien. ,ste ser el in #erdadera'ente 6lti'ode los tie'(os./abe utiliBar la iloso!a griega integrndola en la sabidur!a cristiana. /u 'eta!sica esal estilo de Plotino + Fil)n. /eg6n Gilson* re(resenta la #ersi)n cristiana de una #isi)n deluni#erso cu+a #ersi)n (agana (uede leerse en las ,n0adas de Plotino. Por inlujoneo(lat)nico% errores al air'ar la creaci)n necesaria + ab aeterno + trans'igraci)n de lasal'as9 (ero substancial'ente es ortodo7o. ,ncuantoalaactitudantelafilosofa% 'enosentusiasta1ue&le'ente(eronoad#erso. ,s uno de los 's grandes + ecundos te)logos de la -glesia griega* el (ri'er gran(ensador siste'tico del cristianis'o9 abre ca'inos* inicia te'as. :e(resenta el a(ogeo de la,scuela. /ue70gesisb!blicatieneel(eligrodeune7cesi#oalegoris'o. ,scribi)obrasdeco'entarios a libros de la /agrada ,scritura* =ermones, =obre la oracin, 0hortacin almartirio"La inluencia de la doctrina de Er!genes ue considerable. Las a#enturadas tesis 1ueconten!aueronobjetodereiteradosata1ues* (eronolealtarondeensores. ,ntreestosH1 =. Quasten* Patrolog!a* -* La ,ditorial &at)lica* "adrid* 1;D8* Pgs. 2DD-2H0.Pbro. Lic. Hernn H. Quijano Guesalaga - 11/08/2015 1;Historia de la Filoso!a "edie#al -- $nidad 2% La Filoso!a en la Patr!stica6lti'os estn los grandes ca(adocios* 1ue 3an sabido rectiicar su doctrina* co'o con#en!a3acerlo* sin regatearle su ad'iraci)nH2.G,@,A-&.E LS-F$A-,@&-F G,@,:FL "i0rcoles 25 de abril de 200HEr!genes% #ida + obra,n nuestras 'editaciones sobre las grandes (ersonalidades de la -glesia antigua* conoce'os 3o+ a una de las's destacadas. Er!genes de Flejandr!a es* en realidad* una de las (ersonalidades deter'inantes (ara todo eldesarrollo del (ensa'iento cristiano. :ecoge la 3erencia de &le'ente de Flejandr!a* sobre 1uien 'edita'osel 'i0rcoles (asado* +la (ro+ecta al uturode 'anera tan inno#adora 1ue lle#a a caboun ca'bioirre#ersible en el desarrollo del (ensa'iento cristiano.Fue un #erdadero 4'aestro49 as! lo recordaban connostalgia + e'oci)n sus disc!(ulos%no s)lo era un brillante te)logo* sino ta'bi0n un testigo eje'(lar de ladoctrina 1ue trans'it!a.&o'o escribe ,usebio de &esarea* su bi)grao entusiasta* 4enseJ) 1ue la conductadebe corres(onder e7acta'ente a la (alabra* + sobre todo (or esto* con la a+uda de la gracia de Aios* indujoa 'uc3os a i'itarlo4 >Hist. ,ccl. S-* 2* H?. Aurante toda su #ida an3elaba el 'artirio.&uando ten!a diecisiete aJos* en el d0ci'o aJo del e'(erador/e(ti'io/e#ero* se desat)en Flejandr!a la (ersecuci)ncontra los cristianos. &le'ente* su'aestro*abandon) la ciudad* + el (adre de Er!genes* Le)nidas* ue encarcelado. /u 3ijo an3elaba ardiente'ente el'artirio* (ero no (udo realiBar este deseo. ,ntonces escribi) a su (adre* e73ortndolo a no desallecer en elsu(re'o testi'onio de la e. V cuando Le)nidas ue deca(itado* el jo#en Er!genes sinti) 1ue deb!a acoger eleje'(lo de su #ida. &uarenta aJos 's tarde* 'ientras (redicaba en &esarea* declar)% 4Ae nada 'e sir#e3aber tenido un (adre 'rtir si no tengo una buena conducta + no 3onro la nobleBa de 'i estir(e* esto es* el'artirio de 'i (adre + el testi'onio 1ue lo 3iBo ilustre en &risto4 >Ho'. ,B. 5* 8?. ,n una 3o'il!a sucesi#a [cuando* gracias a la e7tre'a tolerancia del e'(erador Feli(e el `rabe* (arec!a3aber (asado la (osibilidad de dar un testi'onio cruento[ Er!genes e7cla'a%4/i Aios 'e concediera serla#ado en 'i sangre* (ara recibir el segundo bautis'o 3abiendo ace(tado la 'uerte (or &risto* 'e alejar!asegurodeeste'undo... Perosondic3ososlos1ue'erecenestascosas4>Ho'. -ud. H* 12?. ,stasrasesre#elanlauertenostalgiadeEr!genes(orelbautis'odesangre.V*al inal* esteirresistiblean3eloserealiB)* al 'enosen(arte. ,nel aJo250* durante la(ersecuci)ndeAecio* Er!genes uearrestado+torturadocruel'ente.F causadelossuri'ientos(adecidos* 'uri)(ocosaJosdes(u0s..en!a'enosdesetenta aJos. He'os aludido a ese 4ca'bio irre#ers