La Guarida Del Tigre

8/10/2019 La Guarida Del Tigre

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Thrse Bertherat

LA GUARIDADEL TIGRE

Antigimnasia para el dolor de espalday las contracciones musculares


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Thrse Bertherat

La guaridadel tigre

Antigimnasia para el dolor de espalday las contracciones musculares

Con la colaboracin de Carol Bernstein

PAIDSBarcelonaBuenos Aires

Mxico


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Ttulo original: Le repaire du tigre, Thrse BertheratPublicado en francs por ditions du Seuil, Pars

Traduccin de Elena Berni

Cubierta de Idee

1 edicin, 19901 edicin en esta presentacin, marzo 2014

No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su incorporacin a un sistema informtico, ni sutransmisin en cualquier forma o por cualquier medio, sea ste electrnico, mecnico, por fotocopia, por grabacinu otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infraccin de los derechos mencionados puede serconstitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Cdigo Penal). Dirjase a CEDRO(Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra. Puedecontactar con CEDRO a travs de la web www.conlicencia.com o por telfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47

1989 by ditions du Seuil, Pars 1990 de la traduccin, Elena Berni by The Royal Library, Windsor Castle: dibujos de Leonardo da Vinci (pg. 39);

foto de Roger-Viollet (pg. 49, arriba) by IRM, todos los derechos reservados (pg. 167, arriba) 1990 de todas las ediciones en castellano,

Espasa Libros, S. L. U.,Avda. Diagonal, 662-664. 08034 Barcelona, EspaaPaids es un sello editorial de Espasa Libros, S. L. U.

www.paidos.comwww.espacioculturalyacademico.comwww.planetadelibros.com

ISBN: 978-84-493-3011-7Depsito legal: B-2.204-2014

Impreso en Book PrintBotnica, 176-178 08908 LHospitalet de Llobregat (Barcelona)

El papel utilizado para la impresin de este libro es cien por cien libre de cloro y est calificadocomo papel ecolgico

Impreso en Espaa Printed in Spain


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Sumario

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Parte I

el tigre

1. La guarida del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

2. La anatoma del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

3. La presa del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

4. Los orgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

5. Astucias de tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

6. Trampas para tigres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Parte II

el blsamo

1. Tigre, ests? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

2. El ojo del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

3. La boca del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1494. El odo del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

5. El cuello del tigre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161


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contrapelo. Se debe aprender a vivir con un tigre, no se puede hacercualquier cosa, gesticular de cualquier manera. Los gestos deben serprecisos y, en especial, nunca se debe luchar con el propio tigre. No se

puede ganar. Se tienen todas las de perder. Ahora bien, qu hace lamayora de la gente? No cesa de querer pelearse con su tigre. Por su-puesto no lo hace adrede, ya que no sabe que tiene un tigre bajo lapiel, pero debo decir que hace de todo para contrariarlo, para moles-tarlo, para estropearlo. Entonces l, naturalmente, se venga y la histo-ria termina mal. Es el tigre el que pone a la gente en caja, a su manera.Las personas tienen entonces gestos cortos, rgidos, estrechos. Tienen

dolores en los msculos y una total ansiedad que les impide ver ocomprender lo que les ocurre. Se dice que es la fatiga, el surmenaje ola edad. Es fcil decirlo... Quin no se cansara de batallar con un ti-gre da tras da, noche tras noche, sin contar el sentimiento de frus-tracin, de desolacin? Algo se les escapa, algo les falta a esas perso-nas. Me lo dicen cuando vienen a hacerse atender: No soy yomismo. Por supuesto, cmo ser uno mismo si se ignora todo de ese

extrao compaero que se mueve dentro de nosotros? Le falta casi lamitad de usted mismo, la que posee precisamente todas sus reservasde fuerza. Usted tiene esa mitad, la del tigre, pero de hecho le falta, escomo si no la tuviera, pues no tiene ninguna informacin sobre ella.Si la tiene, le llega deformada, completamente falseada. Son chismesen los que nunca se habla del tigre sino de una debilidad congnitaque tendra all, que es justamente el lugar, regio, del tigre. No puedo

decir que el tigre sea tratado como un animal mtico como el cuco oel monstruo del Lago Ness. No se lo trata en absoluto, es como si noexistiera, y sin embargo...

Por supuesto, uno jams se desembaraza de su tigre, ni por la fuer-za, ni por la astucia, ni cerrando los ojos con la esperanza de no verlo.Lo tienes bajo la piel desde el comienzo hasta el fin de tus das. Porotra parte, por qu querer desembarazarse de l? Es soberbio, te ase-

guro, y muy potente. l constituye tu fuerza, tu elegancia, tu bellezanatural. Domestcalo, es ms realista y netamente ms sagaz. Domes-tcalo con todo el respeto debido y vers qu aliado magnfico es.


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Frmula para domesticar al tigre

1. Primero mralo. En los ojos? No, pcara, no en los ojos. As no lo

puedes ver, tu anatoma no se presta a ello y la de l tampoco. Prontosabrs por qu. Debes aprender a verlo en su totalidad. Es necesario,

cierto, saber ver... Te mostrar a tu tigre. No puedes errarle, me com-

prometo a ello. Como es natural, est camuflado. Es lo normal en un

tigre. Los tigres conocen la jungla, la estepas, saben toda clase de pi-

cardas para no dejarse ver. Slo se dejan entrever, por pequeos to-

ques, una oreja por aqu, la punta de la cola por all. As es como el ti-

gre del que hablo ha engaado a ms de uno. Para comenzar, haengaado a todos los que se propusieron estudiar y descubrir el cuer-

po humano, a los anatomistas, a los fisilogos ms renombrados des-

de que existen y hasta hoy. S, puedes afirmarlo, Lily, es asombroso,

prodigioso. Esos hombres saban muchas cosas, pero nunca supieron

eso. Ahora hay especialistas, deportistas, gimnastas, toda esa gente

que se ocupa del cuerpo de los dems, gente que tambin tiene un

cuerpo y tampoco sabe esto. Por uno que sabe, cuntos millones hayque no lo saben? Y yo cmo lo s? Tuve suerte!1 T tambin la ten-

drs.

2. Luego, mi querida Lily, pasamos a la fase siguiente. Ver al tigre no

es suficiente, hay que hacerle lugar. Ya ocupa bastante, agazapado en

una mitad de tu cuerpo. Es en la cabeza donde hay que hacerle lugar.

Se deben sacudir algunas de esas ideas recibidas que vienen de todaspartes. Reblandecen tanto el cerebro, que luego es difcil tener ideas

propias, ya que todo el mundo ha recibido esas ideas preconcebidas.

Se han generalizado, como las clulas cancerosas. No son mortales

1. Mi suerte fue hallar a alguien que me abri los ojos. Se trata de una mujer ex-

cepcional, Franoise Mezires, cuyos descubrimientos trastornaron todas las teoras

clsicas en materia de mecanismos corporales y todas las prcticas de gimnasia m-

dica y de reeducacin. He hablado largamente de ella en dos de mis libros preceden-

tes, El cuerpo tiene sus razonesy Correo del cuerpo.

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pero no son buenas para la salud. Son ideas sobre el cuerpo, la ener-

ga o los ejercicios corporales. Por otra parte, no se reflexiona mucho

sobre el tema. Cuando es lanzada la palabra cuerpo, es extrao, pero

la cabeza desaparece. La inteligencia hace como la luna, se eclipsa. Elcerebro se paraliza. En compensacin uno se activa, se adiestra. La

gente corre para todos lados como pollos a los que se acaba de cortar

la cabeza.

Cuando percibimos al tigre, nos puede agitar mucho, en espe-

cial el espritu. Ese tigre obliga a reflexionar, trastorna las rutinas,

derriba las trivialidades, revierte literalmente los conceptos estable-

cidos. Cambia mucho las cosas advertir que en lugar de un cmulode debilidades por corregir, se tiene en el cuerpo un tigre lleno de

vida.

3. Qu cambia? Cambian los movimientos, que se vuelven ms co-

herentes y precisos. No cesamos de hacernos dao. As es, hay movi-

mientos y con frecuencia ejercicios que creemos hacer para nues-

tro bien que nos hacen dao. La mayor parte del tiempo, la cabezaconsigue ignorar lo que ocurre en su propio cuerpo. Pero el cuerpo

no lo ignora. Desde el comienzo admite a ese tigre tan especial que

poseemos. Lo tiene en cuenta, no puede evitarlo, est inscrito en l,

en sus genomas. No dice nada, no elabora tesis sobre el tema, no est

preparado para eso, pero de todos modos se expresa y critica, si es ne-

cesario, la ignorancia de nuestro espritu. Se irrita si las rdenes emi-

tidas por el crtex cerebral no son admisibles o compatibles con lanaturaleza del tigre. Esto se manifiesta en la planta de los pies, en la

espalda, en el corazn y en el sexo. Para ser convalidadas, las rdenes

venidas de arriba deben ser aprobadas por la piel, por los msculos,

por la mdula de los huesos. No absorbe cualquier cosa. Toma y deja.

Con frecuencia deja porque es exigente, intratable. Selecciona con ra-

pidez. Necesita palpar, comprendes? Quiere lo concreto, lo autnti-

co. Respecto de las sensaciones del espritu, se hace el ciego. Si lecuentan historias, se hace el sordo. Si le quieren hacer creer embustes,

los escupe.


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Y entonces? Entonces se produce el extravo, el desgarramiento.

El cuerpo est al lado del espritu y la inteligencia aislada de su sopor-

te natural.

Estamos incmodos. No sabemos por qu pero nos sentimos se-parados de algo esencial. Nos sentimos desdichados, pues con una

piel gruesa nos volvemos insensibles. Eso es lo que hace tanto dao,

ves, Lily? Al contrario de lo que se piensa, vuelve muy vulnerable,

hace dao.

Por ejemplo, un tigre en el cuerpo se siente, no? Por qu las per-

sonas no lo sienten? Porque tienen otra cosa en la cabeza, creencias

que estn en contradiccin con el antiguo saber que tienen del cuer-po. En la mayora de los casos, el dolor de espalda, el dolor de nuca,

el dolor en todas partes, el insomnio, el desgano, la fatiga o el asco,

son el sombro rechazo del cuerpo, el rechazo que siente en dejarse

atrapar por las maniobras del espritu.

Debes preguntar a tu cuerpo acerca del tigre, Lily. No debes creer-

me, no debes creer mis palabras. No antes de haber verificado la rea-

lidad de lo que te digo. Pregunta a tu espalda, a tus hombros, a tuspiernas o a tus pies.

Cmo? Te propondr cuatro tests. Es poco, pero alcanzar. Son

muy sencillos. Es estar de pie o sentada en el suelo. Slo lo cotidiano.

As podrs percibir la potencia de tu tigre.

La ltima fase de la domesticacin el blsamo es la ms fcil,

son movimientos para hacer sin prisa, tal como se deben hacer en

presencia de un tigre. Domesticar es crear lazos, deca el zorro deldesierto al clebre Principito. Los lazos entre t y tu tigre son la red de

tus nervios sensibles. Algunos estn entumecidos, pero todos estn

bien vivos y esos movimientos no se pueden hacer sin ellos, sin la par-

ticipacin de la sensibilidad y de la inteligencia de tu cuerpo.

Podrs experimentar lo que ocurre en tu cuerpo y verlo, hasta re-

verlo en imgenes. Se debera hacer una foto, exclaman a veces al-

gunos participantes de mis grupos. Es todo lo que pueden decir anteel impacto de la emocin. Quieren una foto para fijar un bienestar y

un cambio que creen fugitivos.


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Las fotos sern hechas. Charles tiene buen ojo. Recuerdo que,cuando era nio, le gustaba fotografiar monumentos, la torre Eiffel,por ejemplo, o el Coliseo de Roma, y uno crea verlos por primeravez. Tena el don de mostrar lo que uno haba mirado cien veces sinhaberlo visto. No intentaba ser original, era as. Miraba con sus ojostranquilos y fotografiaba lo que vea, sin ideas preconcebidas, sin in-solencia pero sin intiles respetos. sa es la mirada que se debe posar

sobre el famoso tigre, que es un genio monumental.Vendrn tambin Alex, Emmanuel, Soushi y Michel. Harn los

tests contigo y tambin los movimientos de domesticacin. Juntocontigo van a cambiar, a embellecer. S, he dicho embellecer... No,Lily, no intento decir que tus amigos sean feos. Los encuentro bellos.Tienen gracia, tienen ese aterciopelado de los frutos que todava nohan sido manoseados, lo que se llama el polvillo o la prunia de los

frutos. Me gusta su inteligencia tolerante, su atenta dulzura hacia loque les parece desconocido y nuevo. Por supuesto, ellos tambin tie-nen su tigre y, como no lo conocen an, son bellos, pero no tan be-


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llos como podran serlo, no tan liberados. Lo sern, pero como el ca-

mino que deben recorrer es menor que para otros, la diferencia se no-

tar menos. En realidad, creo que tus amigos son demasiado bellos.

Cuando nuestro tigre est en confianza, cuando despus de habersido visto y reconocido, se suelta, cambiamos a simple vista. Cuanto

ms tiempo y con mayor dureza ha sido reprimido, ms espectacular

es el cambio. Por supuesto, habra podido mostrarte gente deformada

y luego su cambio. Habra podido elegir a algunos de mis pacientes

que sufren, pero no tengo ese coraje. Nunca lo tendra. S perfecta-

mente cun vulnerable se es, la desazn que se aduea de uno cuando

se ha quitado la ropa y est acostado en el suelo.Adems, te confesar algo... Antes de los tests y antes de los mo-

vimientos benficos de domesticacin... har sufrir a tus amigos. S,

deliberadamente. Les pedir que hagan algunos de esos ejercicios co-

rrientes con los que la gente maltrata tontamente a su tigre. Voy a

mostrarte lo que hacen en realidad esos ejercicios, cmo y por qu

hacen dao. Comprenders que no tenga el coraje de pedir esto a

gente que viene a verme para que la cure. Sabiendo lo que s, serauna muy fea accin traicionar su confianza.

Porque el tigre es capaz de todo lo bueno y de todo lo malo. Se

entromete con todo nuestro organismo. Si est contrariado, puede

hacerte surgir una giba. S, a ti tambin, mi linda Lily. Puede cortarte

la respiracin, paralizar tu rostro o deformar tu cuerpo. Es capaz de

lo peor y de lo mejor. Puede modelarte el cuerpo tal cual es al natural,

bello y bien construido. Perfecto. La forma es l, es el tigre. Puede ha-cerla o deshacerla. Laforma, la energa, la belleza, todo pasa por la ley

del tigre, o no pasa y no quedan ms que palabras o smbolos.

Respecto de la forma, como la mayora de las personas no ven la

realidad, les basta con smbolos. Si ven, por ejemplo, un rostro son-

riente encima de un cuerpo que hace muecas, lo que interpretan es la

sonrisa simblica. Jams interpretan las seales de angustia del cuer-

po. Ese desdichado cuerpo fijado en un afiche puede hacer gestos desufrimiento pero nadie los ve. Por cada cuerpo aplomado hay dece-

nas forzados y deformados. En qu afiches se los ve? En especial en


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los que se trata precisamente de belleza, de alegra de vivir, de elegan-

cia y de felicidad. Los transentes no ven ms que una cosa: el men-

saje del rostro sonriente. Si de repente, por no s qu magia o malefi-

cio, el rostro se animara, si su expresin coincidiera con la expresindesolada de los pies o de los hombros deformados, los y las transen-

tes sentiran compasin. No sentiran envidia sino pena.

Es heroico dar la ilusin de la felicidad donde sta no existe? Lo

imaginas, Lily? Qu estropicio! Nadie necesita ese herosmo. Es in-

til y peligroso, tanto para el que procura la ilusin como para el que

la recibe. En efecto, sera estoico decidir exhibir una sonrisa en un

cuerpo desolado si ese cuerpo no tuviera otra eleccin que la de andarmal y sacrificarse en la va pblica. Por fortuna, siempre tenemos otra

eleccin, la de saber y cambiar. Cuando sabemos, todos tenemos for-

midables poderes de autocuracin.

Por qu debemos aceptar como bellos y sanos modelos a su vez

deformados? A la larga, esto termina por hacer dao a los que miran.

Estoy segura de que esto termina por actuar sobre los msculos y los

nervios y crispa el cuerpo, aun si lo ojos saben discernir por qu.Cmo se sale de esto? A fuerza de estar programados para una idea

de la belleza retorcida, ni siquiera sabemos cmo sera una forma be-

lla y sana. De acuerdo, hablemos de la forma, pero de qu forma?

La forma es inimitable, es personal. Nuestra forma est determi-

nada por las leyes muy precisas del tigre. Se puede pasar una vida

buscando sucesivos modelos. Se cambia de modelo pero sin llegar a

cambiar la opinin desfavorable que uno tiene de s mismo. Muchaspersonas no imaginan que podran abandonar sus modelos y mirar-

se tal cual son. Despus de todo no estn tan mal. Seran bellas si qui-

sieran y sanas si osaran arriesgarse. No se atreven. Han trajinado mu-

cho para imitar, han sacrificado lo ms personal y lo ms profundo

que tenan. Imitan desde la cuna. Anteayer, la estrella era mam. Hoy

es un actor, una actriz o un deportista de renombre. No estn dis-

puestos a soltarse. Los gestos, el andar, la prestancia, el porte de la ca-beza, la mirada, la voz, el humor, nada de lo que compone su forma

corporal parece pertenecerles, todo parece prestado. No obstante, la


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forma de un ser no se parece a ninguna otra. La naturaleza nos deja la

posibilidad de estar en forma y de tener formas bellas. Cada uno de

nosotros puede descubrir su oportunidad en este campo.

No quisiera que se me interpretara mal. No predico un regreso alas fuentes improbables de lo natural. Un animal camina y se mueve

con la naturalidad de un animal, sin plantearse preguntas. Nosotros

somos diferentes. Debemos plantearnos preguntas. Como ya he di-

cho, debemos preguntarle a nuestro cuerpo, luego hay que esperar sus

respuestas. Nunca deja de contestar, tengamos un poco de paciencia.

Hemos perdido la naturalidad por toda clase de razones que co-

noces tan bien como yo. Es intil llorar por ello. No volveremos a ha-llarla. Estrese como un gato, salte como una gacela. Es tonto decir

eso. Cmo podramos hacerlo? Tenemos un extrao tigre, es verdad,

pero no somos tigres, ni siquiera gatos o gacelas. Una vez ms aparece

esa mana de querer imitar en lugar de intentar crear con nuestros

propios medios. Con lo que nos hemos convertido desde que hay se-

res humanos en esta tierra, seres complejos, bastante abigarrados,

con un resto de animal un tigre, por ejemplo y pies tpicamentehumanos, indispensables para el equilibrio, y ojos y una piel sensible

y un cerebro humano. Con estos elementos, todos en buena armona,

tenemos un real poder. Tenemos el poder de crear algo frgil y mara-

villoso, una autntica creacin del ingenio humano. No es grandiosa

sino primordial, necesaria, indispensable. Todos tenemos el poder de

crear nuestro equilibrio. S, es frgil, es algo nuevo, comprendes? Es

emocionante, como los primeros pasos de un nio, o como cuandose levanta, se apoya sobre sus pies, se lanza... y todo se vuelve posible.

El equilibrio, la belleza y la salud son posibles. Si se sufre, si se tiene el

cuerpo ya deformado, o se ha pasado desde hace tiempo la edad de

los primeros pasos, es an y siempre posible.

Antes de lanzarse hay que tomarse su tiempo, instalarse en una

silla, en un silln, en una cama o en el suelo, no importa, y quedarse

inmvil un momento, el tiempo necesario para acechar a un tigre ymirarlo sin pestaear, con los ojos bien abiertos.

Y todo eso por un tigre? S, pero qu tigre, mi pequea Lily.


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Captulo 1

La guarida del tigre

He aqu un tigre, el primero que se pone al alcance de un objetivo.

Este tigre es tmido, a falta de una selva tropical se ha escondido de-

trs de una planta de interior. Se adivina su fuerza, en especial abajo,

entre las hojas del ficus, pero slo se adivina.

Es fuerte, bello y astuto como un tigre. Pero no es un tigre. No

obstante, llamar as a esa particular regin de nuestra anatoma. Leva bien. Me dirs que no s mucho de tigres de la jungla. Y al resto de

los humanos, crees que les es familiar el tigre que, sin embargo,

tienen bajo la piel? No ms que a m. Quiz conozcan ms al tigre de

Bengala o al tigre blanco de las estepas que a ste.

He aqu otro tigre, es ms valiente, sale al descubierto, pero nodel todo.

No reconoces nada? Quiz reconozcas un mapa geogrfico, los

montes de la luna o slo colinas de la tierra, en invierno, bajo la nieve,

un valle, grietas... No nos dispersemos, Lily. Te digo que se trata de

algo que se tiene bajo la piel.

He aqu otro tigre.

Ahora lo reconoces, verdad? Este tigre no tiene pelaje, tiene ape-nas una pelusa muy ligera a lo largo de la espina dorsal. El tigre es un

msculo bajo una piel humana. Es puro msculo. Conozco muy bien


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ese alzamiento de cejas y de mentn. Lo he visto muchas veces. Cuan-

do las personas oyen la palabra msculo tienen esa suerte de im-

perceptible puesta en guardia, tanto los que tienen msculos como

los que no los tienen o quieren tenerlos. Ah, es usted el cuerpo?,me deca una periodista y, estirando los antebrazos a sacudidas y

chasqueando la lengua, haca el gesto de levantar pesos imaginarios.

El cuerpo es el msculo y el msculo es la fuerza. Es un reflejo. Nos

viene a la mente como la saliva al perro de Pavlov. No hay nada que

hacer, o ms bien, s, est todo por hacer. Permanece, Lily, en esa ma-

lla que acabas de comprar para hacer gimnasia, pero aguarda. En la

malla est el cuerpo y en el cuerpo est el tigre, tan musculoso que, enrealidad, no necesita ser ms musculoso an. Ningn tigre necesita

ser ms musculoso, me entiendes, Lily?, ningn tigre necesita ser

ms musculoso. Ningn ser humano necesita fortificar a su tigre. S,

lo repito e insisto, antes de que corras el riesgo de desaparecer en la

manada, como una ciega, con la cabeza hundida en el cuerpo.

Del tigre de la foto ves menos de la mitad, pero ya puedes saber

que su guarida es la espalda humana. Est siempre atrs, en la espal-da, jams delante. Quiz ste sea el origen del malentendido, de lo

mal visto, de lo mal percibido. Se puede suponer que si llevramos al

tigre aferrado delante, sobre el pecho o sobre el vientre, por ejemplo,

estaramos advertidos de su presencia, seramos conscientes de l.

Podramos cruzar las manos sobre el estmago, tocarlo, acariciarlo.

Al bajar la cabeza, mirndonos en un espejo, lo veramos constante-

mente, con nuestros propios ojos. As podramos convencernos de suexistencia y tener en cuenta su realidad. Pero, por desgracia, est atrs.

Si es tan potente como te digo, deberamos sentirlo, como una fuer-

za que se mueve all atrs, bajo la epidermis, desplazando los huesos

de la espalda, verdad? Pues no, no lo sentimos. Desplaza los huesos de

la espalda, pero slo lo sentimos cuando su fuerza se vuelve aplastan-

te y se concentra alrededor de dos vrtebras, por ejemplo, y nos do-

blamos de dolor. No lo sentimos porque todo lo que somos capacesde percibir slo lo percibimos con nuestros ojos y, como todo el

mundo sabe, los ojos estn ubicados en la parte de delante del cuer-


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po, exactamente en oposicin a nuestro tigre. Exagero cuando digo

todo lo que somos capaces de percibir. Los manuales de fisiologa

nos ensean que el 80 % de las percepciones sensoriales son visuales.

La vista nos gobierna. Esto se produce sin ruido, en pocos meses. Ha-cia los doce aos, comienza a dominar el sentido de la vista. Al salir

de la infancia los senos comienzan a crecer, lo mismo que el vello y el

sexo. A medida que todo crece, todos los sentidos, salvo la vista, ba-

jan, disminuyen. No se piensa en ello, ni siquiera se lo ve. A medida

que crecemos, que nos alejamos por completo del suelo, cuando nos

enderezamos definitivamente sobre las piernas y no estamos ya en

cuatro patas, los olores de los cimientos se alejan. Comenzamos a te-ner vergenza, a detestar lo que antes se tena a la altura de la nariz,

los olores de la tierra, los sexos entre las piernas de los grandes, el pip

y todo lo dems. Dejamos todo eso a los perros. Echamos el cerrojo a

las entradas. Los receptores sensoriales, las clulas del olfato o del

tacto siguen all, pero el mensaje ya no llega. Ya no somos conscien-

tes de lo que est al alcance del odo, de la nariz o de la piel. Somos

unos pobres animalitos. Fuera del campo visual no hay percepcionessensoriales. S, las hay, por supuesto, pero ya no estn tan vivas, tan

frescas. Son percepciones reducidas a un 20 % y todas sometidas al

sentido de la vista. La vista verifica, aprueba o rechaza, contradice y

las otras percepciones bajan.

Adems, la vista, encaramada en la cspide, por encima de las

aberturas sensoriales de la cara, parece indicar su supremaca en la je-

rarqua. No tengo la pretensin de querer cambiar ese estado de co-sas. No partir en una cruzada para liberar a los oprimidos como el

olfato o el tacto.

No queda ms que la vista? De acuerdo.

La Guarida Del Tigre

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