La Imagen en Occidente

7/30/2019 La Imagen en Occidente

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QU ES UNA IMAGEN


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LISTADO DE IMGENES:

1- Mickey Mouse.

2- Primera Guerra Mundial. Las trincheras.

3- Guernica, Pablo Picasso.

4- Pisada del hombre en la Luna (1969).5- Abbey Road (The Beatles).

6- Hiroshima, bomba atmica, Japn. Segunda Guerra Mundial.

7- Marilyn Monroe. Imagen de La comezn del sptimo ao.

8- Man Ray, fotgrafo estadounidense.

9- Napalm. (Guerra de Vietnam)

10- Andy Warhol, Pop Art.11- Charles Chaplin, The kid.

12- Tercer Reich, Adolf Hitler.

13- Los Simpson.

14- E. T., Steven Spielberg, 1982.

15- Salvador Dal.

16- Pulitzer. Fotografa de Kevin Carter.17- Casablanca, 1942. Humphrey Bogart e Ingrid Bergman.

18- La naranja mecnica, 1971, Stanley Kubrick.

19- Fiebre de sbado por la noche, 1977.

20- Martin Luther King.


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Qu es unaimagen?


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El diccionario de la Real Academia Espaola ofrece dosacepciones generales muy distintas.

La primera es: "Figura, representacin, semejanza y

apariencia de algo."La segunda: "Estatua, efigie o pintura de una divinidad ode un personaje sagrado.

A continuacin, presenta una definicin referida al

dominio de la ptica: "Reproduccin de la figura de unobjeto por la combinacin de los rayos de luz queproceden de l."

Y por ltimo, un uso referido a la retrica:

"Representacin viva y eficaz de una intuicin o visinpotica por medio del lenguaje."


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Todas remiten a problemas o rasgos diferentes de la imagen:

La primera historia que conocemos admirando esa cualidad de una imagenhecha por un hombre es un clebre pasaje de la Historia Natural de Plinio elViejo (a comienzos del siglo I de nuestra era): el pintor griego Zeuxis habapintado unas uvas con tanta pericia que unos pjaros, engaados, habanvolado hacia ellas a picarlas. El hombre, gracias a su habilidad tcnica,lograba producir obras que superaban a la naturaleza misma.

DimensinTransparente o transitiva


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Las uvas de Zeuxis


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Durante mucho tiempo se admir la habilidad de los artistas medida en sucapacidad de imitar la naturaleza, engaando los sentidos al producir la

ilusin del espacio, el claroscuro y el parecido de los sujetosrepresentados.


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A mediados del siglo XIX, la invencin de dispositivos mecnicos dereproduccin de lo real (la fotografa, y poco ms tarde, la imagen en

movimiento con el cine) liber a las artes plsticas de su funcin imitativao mimtica dando lugar a una completa revolucin en los medios de

produccin de imgenes.

Primer daguerrotipo, 1837. Daguerre.


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Hoy, sin embargo, esos dispositivos tecnolgicos tambin significan algomuy diferente a lo que fueron en el momento de su invencin, en el siglo

XIX. Tienden a perder su funcin mimtica para adquirir nuevossignificados, no slo en el mundo del arte. Mediante las posibilidades demanipulacin de la imagen fotogrfica por medios digitales, el impacto

que produjo la fotografa en trminos de producir en quien la observabala certeza de que el sujeto representado "estuvo ah" se va diluyendo. Ese

"pacto de credibilidad" del que hablaba Roland Barthes en "La cmaralcida" va perdiendo fuerza a medida que se multiplican las

posibilidades de manipulacin digital.


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A lo largo de toda la Edad Media, la imagen no fue comprendida como "arte"en el sentido que s tom despus de las guerras de religin que dieron

lugar, en el siglo XVI, a la destruccin de muchas imgenes sagradas

antiguas. No fueron valorados los artistas como seres excepcionales ni lasimgenes como obras de arte, sino que fueron objeto de devocin y culto.

Tan pronto como las imgenes se volvieron ms populares que lasinstituciones eclesisticas -escribe Belting- y comenzaron a actuardirectamente en nombre de Dios, se volvieron indeseables. Nunca fue fcil

controlar las imgenes con palabras porque, como los santos, ellasinvolucraron niveles ms profundos de experiencia y responden a deseosdiferentes de aquellos que las autoridades vivas de la iglesia son capacesde manejar [...]. Los telogos slo estuvieron satisfechos cuando pudieron

"explicar" las imgenes."


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El descubrimiento de Amrica desat una gigantesca guerra de imgenes.

La imagen fue concebida como un instrumento de evangelizacin. Algunosreligiosos crearon catecismos que representaban la doctrina cristiana en

tiras de dibujos.


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Imagen de la virgen deGuadalupe. Baslica de

Guadalupe, Mxico DF.


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En el mundo contemporneo, aun cuando parecera que la proliferacinde imgenes las ha banalizado transformndolas en objeto de consumo

indiscriminado, hay imgenes que siguen despertando veneracin,reverencia o temor. Los vnculos que cada persona establece con ciertas

imgenes de culto son difcilmente controlables por las autoridadesreligiosas: la creencia en las virtudes curativas, sanadoras o propiciadorasde imgenes como las de la Difunta Correa o la Virgen Desatanudos son

ejemplos de la persistencia de esas actitudes y mentalidades.

Hasta qu punto nuestra sensibilidad a la imagen esthistricamente situada, adaptada y educada por losdispositivos tecnolgicos?


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Otra importante dimensin de las imgenes: su capacidad depermanencia en el tiempo, la persistencia en la memoria. Sin embargo,

infinidad de imgenes desfilan frente a nuestros ojos casi sin dejarhuella, pasan de largo inadvertidas. Pero hay otras que persisten en la

memoria de los individuos y de las comunidades, algunas de ellas inclusoa travs de muy extensos perodos. Hay imgenes que a lo largo de lossiglos inspiran o alimentan a otras, persisten en la memoria de una

cultura como si tuvieran una gran fuerza de gravedad que atrajera lasimgenes nuevas.

Santo Sudario o Sabana Santa de Turn con laimagen estampada de Cristo. Se encuentra en lacapilla real de la Catedral de San Juan Bautistaen Turn, Italia. Desde que fue fotografiada por

primera vez, hace ya ms de 100 aos, sediscute intensamente su autenticidad. Las

pruebas con Carbono 14 realizadas en 1979 y

1988 dataron la tela entre el siglo XI y XII.Luego de su restauro en 2002 han surgido

nuevos argumentos para seguir sosteniendoque fue el pao que envolvi el cuerpo de

Cristo en el sepulcro en el siglo I de nuestraera.


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"Cristo", Andrea Mantenga,fines del siglo XV.

"La leccin de anatoma del Dr. Deijman", 1656,Rembrandt Von Rijn.


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"El obrero muerto", 1949, Antonio Berni.

Foto del cadver del Che Guevara, 1967.


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"La leccin de anatoma del Dr. Tulp", 1632.

Rembrandt Von Rijn.

"La leccin de anatoma del Dr. Tulp",1632. Rembrandt Von Rijn.


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"Leccin de anatoma", Carlos Alonso.


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Vida histrica de las imgenes,migraciones de sentido, una

dimensin temporal que les aporta

densidad y una raigambre en lamemoria colectiva, las enriquece con

una superposicin de niveles designificacin.

Tal vez esta sea una buena va de

acceso a la multiplicidad decuestiones que implica su anlisis.

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