Edición N° 39

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La soluciónal caosdenominacional

¿A qué iglesia se uniríaCristo si estuviera en elmundo?

Sólo la unidadpuede restablecerla credibilidadcristiana

La iglesia queJesús edificó

Spurgeony los Bautistas

Los anabautistasversus

Las marcas de laiglesia delNuevo Testamento

LA SOLUCIONAL CAOSDENOMINACIONAL

LA VERDAD

Este gráfico intenta ilustrar la caótica situación de lacristiandad actual, cuya desunidad y división tiene el testimonio

de Dios destruido y la credibilidad de la fe rayando en cero

a aparente irreversibilidad del caos denominacional y ladivisión cristiana ha llevado a muchos a pensar que el statuquo de la cristiandad contemporánea es la voluntad de

Dios, y que intentar poner en orden esta voráginedenominacional es atentar contra los planes y designios delTodopoderoso, acarreando confusión en las filas evangélicas. Estatrastocada visión de las cosas ha servido para fortalecer la ideaque Dios esta complacido con la división cristiana y el desordendenominacional, pero nada puede estar más lejos de la verdad.

La institucionalidad eclesiástica existente; es decir, lo queexiste ahora y pretende pasar por “iglesia” en la cristiandad, es unperfecto ejemplo de los lejos que se puede llegar, cuando seabandonan los patrones de la eclesiología del Nuevo Testamento,porque no se ve la importancia de poner en práctica el modelo deiglesia que Jesús nos dejó, y que es óptimo para la tarea evangelísticay para la apropiada representación de su Nombre. Esta es la fallafundamental que ha sistemáticamente estropeado la credibilidaddel mensaje evangélico a lo largo de los siglos y que nos tieneempantanados en este caos denominacional, divididos, y sin poderevangelístico.

Hagamos un diagnóstico de la situación y luego veamosqué factores fueron los que nos condujeron a este desordendenominacional, y como podemos revertir el problema.

EL DIAGNOSTICOEn la actualidad existe una masa

heterogénea de “iglesias” evangélicas con todo vientode doctrina, fundadas por hombres, donde el cismaes pan de cada día, sin credibilidad ni respetabilidadante el mundo, porque falla la consistencia deltestimonio cristiano. No existe unidad como laBiblia lo exige, porque no están las bases sentadaspara esa clase de unidad por causa de la mismadiversidad denominacional; a lo más, las iglesiasse unen en actividades intrascendentes comointentar refrenar el avance de la fiesta de halloween,o tramitar un día feriado para honrar a losreformadores, o un festival cristiano, o una caminatapor Cristo. Estas empresas aparte de ser infantiles,

“Oh Jehová, aviva tuobra en

medio de lostiempos, enmedio de lostiempos hazla

conocer”(Habacuc 3:2).

LA VERDAD

esafiamos la idea que Dios está complacido con el caos denomina- cional y la división cristiana,y que el statu quo de la cristiandadcontemporánea sea el fruto de laeclesiología de Jesucristo. Tambiéndesafiamos el concepto de unidad no

basado en la Biblia que algunos han acomodadopara justificar y hasta venerabilizar este desordeny división cristiana que para muchos no sólo esinevitable, sino que deseable.

Cristo ora por la unidad de su pueblo y lorealza como un factor esencial para la credibilidadde la fe (Juan 17:21-23), pero también nosmuestra el criterio en el cual estar unidos:“Santifícalos en tu verdad; tu Palabra es verdad”(Jn.17:17). La Palabra es el criterio y punto deconvergencia de la unidad y es el único estándaruniversalmente valido para la unidad. El apóstolPablo también presiona por unidad: “Solícitos enguardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamadosen una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor,una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos…”(Efesios 4:3-6).

Sólo poniendo en práctica el modelo deiglesia que Cristo nos dejó podríamos resolvertodos los problemas que afectan la credibilidaddel mensaje evangélico y esto proveería tambiénla plataforma para lograr la unidad por la cualCristo oró, que no es ni ecumenica niinterdenominacional.

Esta edición de LA VERDAD no sólo intentaidentificar los factores que nos han llevado aeste caos denominacional y división cristianaque ha destruido el testimonio de Dios y lacredibilidad de la fe cristiana, sino que presentaal pueblo cristiano la solución que Dios proveepara la incredulidad del mundo.

Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»Editor: Héctor Hernández OssesGráfica y Diagramación: Héctor Hernández OssesImpreso por: Industrias Gráficas 3fLecturas de prueba: Carmen Gloria Ardura VallejosDirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - ChileFono: 45-983084 / Cel. 86368845E-mail: hectorihernandez@hotmail.comEsta publicación también es distribuida en U.S.A.para el pueblo de habla hispana.HALLMARK BAPTIST CHURCHP. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USA

El Editor

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Volviendoal modelode iglesia queCristo nos dejó

Héctor Hernández Osses

¡Con la misma que organizó, por supuesto!Desde nuestra niñez hemos sido condicionados a

aceptar la presente realidad de división y discordia Cristianacomo un elemento natural, permanente, e irreversible de la vida

¿A QUE IGLESIA SEUNIRIA CRISTO SIESTUVIERA EN EL

MUNDO?

SOLO LA

UNIDAD

PUEDE

RESTABLECER

LA

CREDIBILIDAD

CRISTIANA

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l Señor preferiría su Iglesia, puesto queEl la edificó; sino para qué tanto esfuerzoen organizarla, y para qué morir porella.Cristo nunca quizo que existieran otras

iglesias con doctrinas diferentes. Si hubiesequerido diversidad de denominaciones, no lehabría prometido perpetuidad a la Suya. Eldijo: “Sobre esta roca edificaré mi iglesia y laspuertas del infierno no prevalecerán contra ella”(Mateo 16:18).

Y si Cristo prefirió su Iglesia cuando estuvo enel mundo, y puesto que esta iglesia aún está en elmundo, tal como la dejó, es muy razonable que todavíala preferiría si estuviese aquí hoy día, a menos quehubiese cambiado de parecer; pero la Biblia dice que:“El es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. Por lotanto, Jesucristo se uniría con la Iglesia que sigue elmodelo que El dejó con sus discípulos cuando estuvocon ellos en persona.

¿Como podríamos reconocer la Iglesia queCristo edificó? Exactamente como reconoceríamos oidentificaríamos a cualquiera otra institución u organiza-ción. Por ejemplo ¿Como identificamos una logiamasónica? ¿Por la clase de personas que pertenece aella? No señor, no por su personal, sino por suconstitución. Esta organización no se puede llamarlogia masónica por el sólo hecho de estar compuestade socios buenos. Esta organización solo puede llamarselogia masónica si está conformada con los principiosy leyes de la Masonería.

De la misma forma, no podemos identificaruna iglesia por la clase de personas que pertenece aella, sino por su constitución. Por ejemplo, antes queun grupo de personas pueda ser reconocido como unaiglesia metodista, debe estar organizado conforme almodelo que dejó el fundador del Metodismo, JohnWesley. Por lo tanto, antes que un grupo de personaspueda llamarse iglesia del Nuevo Testamento, tieneque estar organizado según el modelo que dio Cristo,su fundador.

Si una organización está formada según elmodelo que Cristo entregó a sus discípulos, entonceses una iglesia del Nuevo Testamento; pero si no estáorganizada conforme a este modelo, no importa quehonorables o piadosos puedan ser sus miembros, noes iglesia del Nuevo Testamento.

a confusa y dividida imagen que proyecta lacristiandad contemporánea con toda su varie-dad de denominaciones confunde al mundoy distorsiona la imagen de la verdad cristiana

dañando al mismo tiempo la causa del evangelismo.El mundo no sabe a quien oír, los creyentes gozan debaja credibilidad, y se les ve con desconfianza ydesprecio, haciendo que el mensaje evangélico carezcadel poder que tuvo en los primeros siglos delcristianismo, que no sólo cambiaba a los individuos,sino a comunidades enteras. Por esto, es de imperiosanecesidad que los creyentes podamos mostrar unaunidad visible al mundo si queremos que nuestromensaje sea oído, la unidad del pueblo de Dios o launidad de la fe es imprescindible para un efectivoevangelismo.

El Señor Jesucristo en la víspera de Sucrucifixión oró al Padre diciendo:“Para que todos seanuno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que tambiénellos sean uno en nosotros [¿cuál fue el propósito deesta oración de unidad? Lo que resta del versículo nosda la respuesta], para que el mundo crea que tu meenviaste”(Juan 17:21,23).

UN MUNDO SORDO E INDIFERENTEEste sordo e indiferente mundo sólo creerá en

Cristo cuando vea al pueblo de Dios trabajandovisiblemente (no místicamente) unido en torno a laverdad, “Santifícalos en tu verdad, tu Palabra esverdad”(Juan 17:17). La verdad es el punto deconvergencia de la unidad, es decir, debemos estarunidos en torno a la Palabra de Dios.Esta es la solución divina para laincredulidad del mundo y hasta cuandono nos pongamos serios en este asunto,la causa de Cristo y del evangelismoseguirá sufriendo. El Señor Jesucristodefine la unidad por medio de la plumadel apóstol Pablo con estas palabras:”Os ruego, pues, hermanos por el

LA VERDAD3

Héctor Hernández OssesPastor BautistaTemuco - Chile

ad o c t r i n a

de la iglesiauniversal invisible

es una de las herejíasmás destructivas de nuestro

tiempo, y prevalece entre lasiglesias protestantes e iglesias

interdenominacionales, y no pocas iglesiasBautistas. Esta doctrina está enseñada en la BibliaScofield, y por los Bautistas de la Convención del Sur:“El Nuevo Testamento también habla de la iglesia como el cuerpode Cristo que incluye a todos los redimidos de todas las edades”(La Fe y el Mensaje Bautista, art. VII, 1962).

La iglesia universal invisible es:

A. ESPURIA EN SU ORIGENEsta doctrina fue formulada por Joviniano en el

siglo IV, y olvidada hasta la reforma; tiempos cuandoMartín Lutero trató de reformar la iglesia Católica y seencontró ante un dilema. El sabía que iglesia había unasola, pero él formó su propia iglesia, así que retomó laidea de una iglesia universal invisible para combatir otraerrada visión de “iglesia” sostenida por Roma, la iglesiauniversal visible.

Por ot ro lado , los baut i s tashistóricamente han abrazado el concepto deuna asamblea local de creyentes bautizados. Unestudio de sus confesiones de fe y su prácticaprueban que ellos, valiente y persistentemente,han enfatizado un cuerpo local de creyentes.Este es su legado a la historia cristiana en elcampo de la eclesiología.

No se puede negar que algunos bautistasfueron influenciados por iglesias pedobautistas[que bautizaban niños] durante la reforma, y en

consecuencia, muchos bautistas Americanos nuncavolvieron al concepto bíblico de la iglesia local hasta laconfesión de fe de New Hampshire en 1833.

Hasta mediados del siglo XX hubo un rebrotedel concepto de la iglesia universal invisible, que es elcorazón del movimiento ecuménico, y que es abrazadopor católicos y algunos Bautistas que se educaron enescuelas protestantes.

B. CONFUNDE LA IGLESIA Y EL REINO DE DIOSLos que asumen esta teoría hacen la iglesia y

el reino una misma entidad, pero una honestainterpretación de las Escrituras revelará que esto es unburdo invento.

La iglesia y el reino no son lo mismo. El reinoincluye a todos los salvos en la tierra en todo tiempo(Col.1:13; Jn.3:3-5; Mr.10:13-15), mientras que la iglesiaestá compuesta de creyentes bautizados. Al reino seentra por el nuevo nacimiento, pero a la iglesia se entrapor una profesión de fe y bautismo (Hch.2:41). Nuestraposición en el reino es eterna (Jn.5:24; 2Ti.4:18), peroen la iglesia podemos ser excluidos (1Co.5:2). Genteperdida no puede entrar en el reino (Jn.3:3), pero puedenentrar a la iglesia como lo hizo Judas. El reino es unamonarquía del cual Cristo es el rey; las iglesias; por otrolado, son democracias de las cuales Cristo es la cabeza.El uso dominante del término “reino” es singular en elNuevo Testamento. El uso del término “iglesia” es

singular y plural en el Nuevo Testamento, peroambos enfatizan muchas iglesias.

C. GENERA LA EXISTENCIA DE DOSCUERPOS Y DOS BAUTISMOS

Una errada interpretación de 1Corintios12:13 enseña que por el bautismo del EspírituSanto todos los creyentes son puestos en laiglesia universal invisible. Se nos fuerza a creerque la gente salva recibe dos bautismosdiferentes; uno, en agua y otro, en el Espíritu

Si el diablo logra el objetivo de hacer creera todos los cristianos que la iglesia es universal

e invisible, se atribuiría una gran victoria

LA VERDAD 4

y losBautistas

Santo. Esto, por supuesto, pone al creyente en dosdiferentes iglesias, en una iglesia invisible, espiritual, yuniversal, y en una iglesia local. La inconsistencia detal concepto se deja claramente ver en Efesios 4:4-5donde Pablo dice que hay un solo “cuerpo” y un solo“bautismo”, y si el “cuerpo” es místico aquí, la iglesiauniversal invisible, entonces no hay un cuerpo local;pero si el “cuerpo” aquí se refiere a la iglesia en términosinstitucionales, entonces no existe tal cosa llamadaiglesia universal invisible. Y si el “bautismo” de Efesios4:5 es el bautismo del Espíritu Santo, entonces el“bautismo” en agua no se necesita; pero si es el“bautismo” en agua al que se refiere el pasaje, entoncesno se necesita el bautismo del Espíritu Santo. ¿Cuállado del dilema escogerán los universalistas?

Los simpatizantes de esta teoría toman a laligera el bautismo en agua y minimizan la importanciade la membresía de la iglesia. Si el diablo logra hacercreer a todos los cristianos que la iglesia es universale invisible, se atribuiría una gran victoria.

D. HACE DE LA MEMBRESIA EN LA IGLESIA Y ELESTAR EN CRISTO SINONIMOS

La Biblia dice que la iglesia es el cuerpo deCristo, y esto se aplica a cada iglesia verdadera. Laiglesia de Corinto era el cuerpo de Cristo: “Vosotros, pues,sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular”(1Co.12:27).

Cristo es la cabeza de la iglesia en su sentidoabstracto (en pensamiento), genéricamente (como ungenero), e institucionalmente (como un conceptomental). Cristo es la cabeza de la iglesia en el sentidoque cada iglesia se sujeta a su autoridad y gobierno,pero la iglesia no es literalmente el cuerpo de Cristo,ni es Cristo literalmente la cabeza de ninguna iglesia,en el sentido estricto de la unión cabeza-cuerpo humano.

Cada iglesia está bajo la autoridad de Cristocomo cada cuerpo humano está gobernado por sucabeza, pero entrar en uno de estos cuerpos no esestar en Cristo, porque el cuerpo, como tal, no es partede Cristo. Los falsos apostoles de 2Pedro y Apocalipsisestaban en las iglesias, pero no estaban en Cristo. Elladrón de la cruz estaba en Cristo, aun cuando noestaba en la iglesia. Los santos del Antiguo Testamentoestaban en Cristo, pero no estaban en la iglesia.

Algunos que proponen esta teoría enseñan queno hay salvación fuera de la iglesia; por esto, deberíancambiar Juan 3:16 a la siguiente formula: “Porque detal manera amó Dios al mundo que nos dio su iglesiapara que todo aquel que se una a ella no se pierda ytenga vida eterna”.

La Biblia enseña que la iglesia es el cuerpo deCristo y también enseña que Cristo es el salvador delcuerpo (Efesios 5:23). ¡Por lo tanto, El y su cuerpo, laiglesia no son lo mismo, puesto que el no se puedesalvar a sí mismo!

TIEMPOS DE CAMBIO

LA VERDAD5

reemos que los bautistas son los cris-

tianos originales. Nocomenzamos nuestraexistencia en la reforma,éramos reformadores muchoantes del nacimiento de Lutero oCalvino. Nunca salimos de la iglesia de Roma, porquenunca estuvimos en ella, sino que tenemos una existenciacontinua hasta los apóstoles mismos. Hemos existidodesde los tiempos de Cristo…” (C. H. S., MetropolitanTabernacle Pulpit, Vol. 7, 1861, Pasadena, TX, PilgrimPubl., p. 225).

“No me avergüenzo de la denominación a la cualpertenezco, salida directa de los lomos de Cristo, sinnunca haber pasado a través de las turbias aguas delromanismo, y teniendo un origen separado delprotestantismo, porque existíamos mucho antes de todasecta…” C.H.S., New Park Street Pulpit, vol. 16, 1860,Pasadena, TX., Pilgrim Publ.., p.66).

“… somos la iglesia apostólica que nunca a dobladola rodilla ante príncipes, conocidos por todos loshombres, en todas las edades, bajo diferentes nombres,tales como Donatistas, Novacianos, Paulicianos,Petrobrusianos, Cátaros, Arnoldistas, Husitas, Valdenses,Lolardos, y Anabautistas; y siempre hemos contendidopor la pureza de la iglesia, su distintivo y la separaciónde los gobiernos humanos. Nuestro padres … presenteshoy, por medio de sus hijos, prueban una líneaininterrumpida que viene legítimamente de los apóstoles,no por el filtro de Roma, ni de la manipulación deprelados, sino por vida divina…” (C.H.S., ibid., Vol. 7,p. 613).

“Reflexiona primero en el hecho de que existe unaIglesia. ¡Qué maravilloso es esto! Es quizá el mayormilagro de todos los siglos que Dios tenga una Iglesiaen el mundo... ¡Siempre una Iglesia! ...Cuando toda lafuerza de los emperadores paganos se precipitó comouna avalancha atronadora sobre ella, se sacudió deencima la tremenda carga como un hombre se sacudelos copos de nieve del abrigo, y siguió viviendo sana ysalva. Cuando la Roma papal descargó su malicia aúnmás furiosa e ingeniosamente, cuando perseguíancruelmente a los santos en medio de los Alpes, o los

“Hemos existidodesde los tiemposde Cristo...”

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ara ser una iglesia del Nuevo Testamento, unaiglesia debe haber sido

organizada en el tiempo correcto,en el lugar correcto, por lapersona correcta, del materialcorrecto, con los oficiales correctos,con la política correcta, con ladisciplina correcta, con ladoctrina correcta, con la prácticacorrecta, con las Escriturascorrectas y la misión correcta.La primera iglesia Bautista

FUE INSTITUIDA EN EL TIEMPOCORRECTO

Durante el ministerio personal del SeñorJesucristo. Pablo dice en 1 Corintios 12:28:

“Y a unos puso Dios en la iglesia,primeramente apóstoles, luego profetas, lotercero maestros, luego los que hacen milagros,después los que sanan, los que ayudan, los queadministran, los que tienen don de lenguas”.Las sagradas Escrituras dicen que los apóstolesfueron los primeros ordenados en la iglesia. EnLucas 6:12-16, después de toda una noche deoración, Jesús llamó a sus discípulos y escogióa doce a quienes llamó apóstoles. Ellos fueronllamados de entre otros. Esto es lo que significaekklesia, “ser llamado afuera”. Ellos fueronescogidos para que estuviesen con El (Mr. 3:14).El fue la cabeza y el fundador. Ellos fueron losprimeros miembros. Ninguna otra iglesia puedecalificar en cuanto a tiempo excepto las iglesiasBautistas. Esta es la única institución sobre latierra que fue establecida durante el ministeriopersonal del Señor Jesús.

FUE INSTITUIDA EN EL LUGAR CORRECTOLa iglesia que Jesús edificó y que llamó

“Mi iglesia” tenía que haber sido organizada enIsrael — la tierra de Dios. Era imposible quela iglesia que Jesús edificó fuera organizada enotro lugar que no fuera Israel. La única iglesiasobre esta tierra que tuvo su origen en Israel fuela iglesia Bautista. Todas las otras “iglesias” quenosotros conocemos nacieron en Europa o enAmérica. Ellas no sólo son muy nuevas paratener algún parentesco con la iglesia que Jesúsllamó “Mi iglesia” sino que no llenan ni la profecía,ni la historia en relación al lugar de su origen.La iglesia del Nuevo Testamento fue fundada porun judío y todos sus miembros constituyentesfueron judíos. Ninguna otra iglesia en el mundopuede decir lo mismo excepto la iglesia Bautista.El fundador y todos los miembros constituyentesde esta iglesia fueron bautizados por el primerpredicador Bautista en el río Jordán. Pedro diceen Hechos 1:21-22 que ninguno podía ser uno

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de estos requisitos.

de los doce apóstoles a menosque hubiera estado con ellosdesde el bautismo de Juan.Ninguna otra iglesia de lacristiandad puede calificar comola iglesia que Jesús edificó,excepto una iglesia Bautista,porque los fundadores y losmiembros constituyentes de lasotras denominaciones no fueron bautizados por el primerpredicador Bautista en el ríoJordán. Por lo tanto, la primeraiglesia Bautista fue fundada en ellugar correcto — Israel.

FUE FUNDADA POR LAPERSONA CORRECTA, ELSEÑOR JESUCRISTO

Cristo fue la Cabeza, elFundador, el Edificador, elMaestro, el Señor y sólo Dueñoy Propietario de su iglesia. El lallamó “Mi iglesia”. La gloria deedificar su propia iglesia El no lacompartió ni la compartirá connadie más. Esta es su prometidaen la actualidad y algún día serásu esposa. El es celoso con ellay no le dará el privilegio de fundarsu iglesia a otro.

FUE CONSTITUIDA CON ELM AT E R I A L C O R R E C T O

Su precursor hizo ybaut izó d isc ípulos comopreparación para la organizaciónde la iglesia que Jesús edificó.Juan el Bautista, fiel al nombreque Dios le dio, fue muycuidadoso en cuanto a quiénbautizaba. El no solamentedemandó que se arrepintieran alos que bautizaba, sino quedemandó frutos dignos dearrepent imiento como laevidencia de su salvación. El nosolamente predicaba a Jesúscomo el Cordero de Dios quequitaba el pecado de aquellos quecreían en El (Juan 1:29), sinoque él insistía en que debían demorir a la vida antigua enarrepentimiento y demandabaque el árbol debía ser hechobueno por el nuevo nacimientocomo un requisito al bautismo.

El mismo Maestro dijo deJuan el Bautista que entreaquellos nacidos de mujer no sehabía levantado uno más grandeque él (Lc. 7:28). De los discípulosde Juan el Bautista, Jesúsorganizó su iglesia, y cuando el

Señor Jesús estaba por regresar al cielo,comisionó su iglesia: “Por tanto, id, y haceddiscípulos a todas las naciones,bautizándolos en el nombre del Padre, y delHijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles queguarden todas las cosas que os he mandado;y he aquí yo estoy con vosotros todos los díashasta el fin del mundo” (Mat. 28:19-20). LaBiblia de Oxford en el margen dice: "Id y haceddiscípulos o cristianos a todas las naciones."

Juan el Bautista, el Maestro y losapóstoles enfatizaron que solamente los salvosdebían ser añadidos a la iglesia (Hechos2:41,42). El libro de los Hechos nos dice quevino temor a la gente después de la muertede Ananías y Safira (Hechos 5:11), y dice quemultitudes creían en el Señor y eran salvos,pero no eran añadidos a la iglesia.

Los predicadores del NuevoTestamento ponían la salvación antes que elbautismo y añadían solamente los salvos a laiglesia. Lucas, de hecho, nos dice que unagran multitud fue salva y no se unieron a laiglesia, porque los requisitos para hacersemiembro eran muy altos y tuvieron miedo deunirse a la iglesia.

FUE CONSTITUIDA CON OBISPOS(PASTORES) Y DIACONOS

Estos cargos eran por ordenación.Jesús ordenó a los doce (Mr. 3:14). Loshombres que fueron elegidos para ser pastoresde las iglesias en Hechos 14:23 fueronordenados. Las recomendaciones que Pablole dio a Tito sirvieron de base para poner enorden las cosas en Grecia. El le dijo queordenara ancianos en cada ciudad. Estosancianos fueron los obispos o pastores de lasiglesias en aquellas ciudades. También enHechos 6:1-7 se nos habla de la elección yordenamiento de diáconos.

FUE CONSTITUIDA CON LA POLITICACORRECTA

“Dilo a la iglesia” , dice e lmandamiento (Mt 18:16-18). Las doctrinas y enseñanzas de la iglesia fueron dadas por elMaestro. Ellas están incluidas en: “todas lascosas que os he mandado” (Mat. 28:20).

El Nuevo Testamento es la ley quegobierna las iglesias Bautistas en todas lascosas. “Nada más que lo escrito” es lacontraseña Bautista. Las iglesias Bautistas nohacen leyes. Sus leyes les fueron dadas a ellaspor el Maestro. En todo lo referente a disciplinay gobierno, la autoridad reposa en la iglesia.Su decisión es final. El gobierno de una iglesiaBautista es una democracia pura. Es ungobierno del pueblo, por el pueblo y para elpueblo bajo la autoridad de Cristo quien esla Cabeza de toda iglesia local. No hay apelaciónpara lo decidido por una iglesia Bautista. LaCabeza de cada iglesia Bautista ha dicho: “Decierto os digo que todo lo que atéis en la

tierra, será atado en el cielo, y todo lo quedesatéis en la tierra, será desatado en elcielo”. La única apelación a la decisión de unaiglesia Bautista es con el Señor Jesús en elcielo.

FUE FUNDADA CON EL EVANGELIOCORRECTO

Este evangelio fue el evangelio del Hijode Dios y comenzó con el ministerio de Juanel Bautista. Marcos lo dice así desde el primerversículo de su evangelio. Este evangelio nofue predicado solamente por Juan, Jesús, losdoce, y los setenta durante el ministeriopersonal de Cristo aquí en la tierra, sino queel Señor fue muy cuidadoso en Mateo 24:14al decirles a ellos: “y será predicado esteevangelio del reino en todo el mundo, paratestimonio a todos las naciones, y entoncesvendrá el fin”.

No hay cambio en el evangelio del Hijode Dios. Juan el Bautista lo predicó así en suministerio. Jesús y sus apóstoles lo predicaronde la misma forma. Pedro predicó exactamenteel mismo evangelio en Pentecostés que él quehabía predicado cuando el Maestro los mandode dos en dos a predicar. El mismo dice enHechos 15:9 que Dios no ha hecho diferenciaentre “nosotros”, los judíos y “ellos”, los gentilesque fueron salvos en la casa de Cornelio. Elevangelio del Hijo de Dios siempre ha sido elmismo. El siempre ha tenido un solo evangelio.En el evangelio de Juan, nos habla de unamanera sencilla acerca de ese evangelio porqueJuan estaba escribiendo a pecadores y queríahacerlo claro (Juan 20:31). El evangelio delHijo de Dios que comenzó con el ministeriode Juan el Bautista y fue predicado por Jesúsmismo, eran buenas nuevas de salvación através de Cristo. El es el único Salvador ysatisface todas las necesidades del corazónde los pecadores. Cuando el pecador recibea Jesucristo tiene vida eterna, aquí y ahoracomo una posesión perpetua, y cuando obtienevida eterna no puede perderla. Este fue elevangelio que el Hijo de Dios predicó mientrasestuvo aquí en la tierra.

Este es el evangelio que El dejó paraque sus discípulos predicaran cuando ascendióa lo alto a su morada en el cielo. Tres cosashay enfatizadas en el evangelio del Hijo deDios. Recuérdenlo y díganlo dondequiera queUds. vayan. La vida eterna es una posesiónque se obtiene en el presente; el creyente laobtiene en el momento que creer; y cuandola posee no la puede perder. “El que cree enel Hijo tiene vida eterna” (Juan 3:36). “Elque oye mis palabras y cree al que me envió,tiene vida eterna; y no vendrá a condenaciónmas ha pasado de muerte a vida” (Juan5:24). Este es el evangelio Bautista, porqueeste es el evangelio del Hijo de Dios.

Y FINALMENTE ESTA IGLESIA FUNDADA

7 LA VERDAD

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La infinita sabiduría de Dios se ha revelado a través de los siglos en el hecho que El ha perpetuado las iglesiasBautistas desde los días de Cristo hasta el presente … El ha preservado estas pequeñas entidades democráticasindependientes como su método para la predicación y la propagación de la verdad.

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LAS MARCASDE LA IGLESIA

DEL NUEVOTESTAMENTO

La Iglesia es un cuerpo local de creyentes que1) hayan sido bautizados en agua por inmersión deacuerdo a una voluntaria profesión de fe (Hch.2:41),2) habiéndose constituido como un cuerpo autónomo(Hch.11:22-26; 13:2-4; 14:22,23); bajo la autoridadde una iglesia bíblicamente constituida.

La Iglesia está compuesta de una membresíaque haya confesado ser regenerada o salva(Hch.2:41,47).

Cada Iglesia local es una agencia autónoma, queresponde a Cristo únicamente, su cabeza; con elpropósito de “atar y desatar” los asuntos del reinode los cielos aquí en la tierra (Mt.16:19; 18:18).

La Iglesia ha sido y continuará siendo unaentidad que se ha perpetuado en una ordenadasucesión de Iglesias locales a través de los siglos. EstaIglesia, institucionalmente, nunca perecerá y jamásapostatará (Mt.16:18; Ef.3:10,11,21).

Cada Iglesia local debe mantener pureza moraly doctrinal, separándose del mundo. Ella debe ejercitardisciplina bíblica a sus miembros si es necesario[disciplina formativa y correctiva, nunca punitiva]a nivel local (Mt.18:15-18; 1Co.5:1-13; 1Ti.5:20).

La Iglesia, no bautiza bebés, sino creyentessolamente (Hch.2:41) por inmersión (Ro.6:4,5;Col.2:12).

La Iglesia no reconoce autoridad de Dios deninguna otra institución, movimiento, o individuopara bautizar en su Nombre. Por lo tanto, la Iglesiabautiza a todo aquel que viene a su seno provenientede otra institución, porque sólo a ella se le haencomendado esta ordenanza (Mt.28:18-20).

La Iglesia nunca a utilizado la persecución paracoerción de la conciencia (Jn.15:20,21; 16:2,3).

9 La Iglesia nunca ha hecho alianza con el estado(Mr.12:17).

uchas veces se presenta a los reformadorescomo la única esperanza evangélica del sigloXVI, puesto que enfatizaron la doctrina de la

justificación por fe, pero la verdad es que losanabautistas ya llevaban 1300 años dando testimoniode la misma verdad, y no sólo acerca de la justificaciónpor fe, sino de todo el consejo de Dios (véase Confesiónde Fe Valdense del año 1120). Los anabautistas poseíanun acabado conocimiento de las Escrituras,especialmente las del Nuevo Testamento, y su biblicidadqueda de manifiesto en sus convicciones teológicas.

SU VISION ACERCA DE LA BIBLIALos Anabautistas tenían la autoridad de las

Escrituras en más alta estima que los protestantes,estos últimos veían la Biblia más como una reliquiaque como la Palabra viva de Dios para guiarlos entodos los aspectos de la vida de la iglesia, y esta elevadavisión de la Biblia por parte de los anabautistas,especialmente la del Nuevo Testamento, fue en esencialo que diferenció a estos dos grupos religiosos. Lavisión “Cristocéntrica” a las Escrituras fue el sellodistintivo de los anabautistas y esto queda de manifiestoen las palabras de un prominente anabautista del sigloXVI, Balthasar Hübmaier: “Toda la Escritura nos guíaal espíritu, al evangelio, al ejemplo, las ordenanzas,y al uso que Cristo le dio”. Los Anabautistas hacíantodo de acuerdo a las enseñanzas de Cristo. Ellos

“En nuestros tiempos la doctrina del evangelio,restablecida y limpiada, ha atraído y ha ganado amuchos que en tiempos antiguos [los anabautistas]habían sido sometidos por la tiranía del anticristo,el papa; sin embargo, nos han abandonado,Wiedentäufer [Anabautistas], sacramentsschwärmer[sacramentistas] und andere Rotengeister [herejes,sediciosos]… “salieron de nosotros, pero no eran denosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habríanpermanecido con nosotros” (1Juan 2:19) [Comentariode Martín Lutero, Génesis 41:45; Werke, St. LouisEdition, Vol.II; Col. 417].

Los Anabautistas no surgieron de la reforma,el mismo Lutero se encarga de reconocer la

existencia de ellos antes de la reforma y admiteque los habían abandonado en su empresa:

Los Anabautistas versus

Los Reformadores

LA VERDAD

No cuesta mucho reclamar el título de “iglesiade Cristo”, de hecho, habrían muchas institucionesreligiosas cristianas en la actualidad que no vacilaríanen atribuirse tal título, pero el sentido común dice queno todas pueden reclamar tal derecho, porque se requierenciertas condiciones que cumplir para ser una iglesia deCristo. A continuación presentamos algunos distintivoseclesiológicos del Nuevo Testamento que los bautistashistóricamente han creído y han puesto en práctica.

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decían que el bautismo debía realizarse como Jesucristolo había ejemplificado; es decir, por inmersión. Encambió los reformadores decían que las iglesias teníanla libertad de hacerlo como quisieran, aun cuandosabían como debía realizarse el rito: “La iglesia tiene la libertad de elegir cualquiera,según la diversidad de los climas. Porque el signo serepresenta de cualquiera de estas maneras. Aunquela palabra misma “bautizar” significa sumergir; yconsta que la iglesia primitiva uso este rito” (Instituciónde la Religión Cristiana, Juan Calvino, IV, 15, 19).

SU VISION ACERCA DE LA SALVACIONLos reformadores enfatizaban la salvación por

fe y el perdón de pecados pasados. Los anabautistasenfatizaban el nuevo nacimiento y el poder de vivircomo discípulo de Cristo. Los anabautistas acusabana los reformadores de evadir cuestiones morales y detolerar conductas no cristianas en sus iglesias:“Vergüenza les debería dar por ese evangelio livianoque predican” les decía Menno Simons (1496-1561).

Los anabautistas realzaban la obra del espírituen el creyente y enseñaban que Cristo debía ser seguidoy obedecido, y que también se debía confiar en El. Elera no sólo Salvador, sino que Capitán, Líder, y Señor.Dirk Phillips (1504-1569), escribió: “Jesús con sudoctrina, vida, y ejemplo es nuestro profesor, líder,y guía. A El debemos oír y seguir”. Michael Sattler(1490-1527) autor de la Confesión Schleitheim (1527),se quejó que los católicos enfatizaban las obras sin fe,y que los reformadores predicaban fe sin obras, peroél era partidario que la fe debía expresarse en obras.Hans Denck (1495-1527) insistía en que la fe y eldiscipulado estaban interconectados: “Nadie puedeverdaderamente conocer a Cristo si no le sigue y nadiepuede seguirlo si primero Cristo no le conoce”.

SU RELACION CON LOS REFORMADORESLos Anabautistas desafiaron la Jerarquía

Católica Romana desde sus orígenes con el clamor:“Que tiene que ver el Cesar con la iglesia”, y durantela reforma desafiaron los modelos del AntiguoTestamento que los reformadores procurabanreincorporar a la eclesiología del Nuevo Testamentopara hacerla coextensiva con el estado y la efímeracomunión que mantuvieron a comienzos de la reformase transformó en un odio intenso de los reformadoreshacia los anabautistas, porque los habían abandonadoen su empresa, y este masivo éxodo anabautista hizoperder fuerza a la reforma protestante y al final losreformadores terminaron excomulgados por la iglesiaCatólica, y se vieron en la obligación de empezar suspropias “iglesias”, aun cuando Cristo ya había fundado

la suya 1500 años atrás, y se preservaba en el senodel movimiento anabautista. Ellos eran un legadoapostólico en los tiempos de la reforma.

Martín Lutero deja de manifiesto su ira encon t ra de l o s anabau t i s t a s , d i c i endo :“En nuestros tiempos la doctrina del evangelio,restablecida y limpiada, ha atraído y ha ganado amuchos que en tiempos antiguos habían sidosometidos por la tiranía del anticristo, el papa; sinembargo, nos han abandonado, Wiedentäufer[Anabautistas], sacramentsschwärmer [sacramentistas]und andere Rotengeister [herejes, sediciosos]…“salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porquesi hubiesen sido de nosotros, habrían permanecidocon nosotros” (1Juan 2:19) [Comentario de MartínLutero, Génesis 41:45; Werke, St. Louis Edition, Vol.II;Col. 417].

De las palabras de Lutero se puede inferir que:1) La gente que en tiempos antiguos fue subyugadapor la tiranía del anticristo (el Papa) se había unido ala reforma. 2) Ellos abandonaron a los reformadoresporque no estaban de acuerdo con las doctrinascatólicas que deseaban perpetuar. 3) Llegaron a serconocidos como Wiedentäufer [Anabautistas].

Por lo tanto, Martín Lutero da testimonio quelos anabautistas existían antes de la reforma, pues hayalgunos historiadores que atribuyen el origen de losanabautistas a la era de la reforma protestante. Losanabautistas, al comienzo abrazaron la reforma, peroluego retrocedieron rápidamente, porque las reformasa realizar eran mínimas y los abandonaron, por esoLutero terminó odiando más a los anabautistas que alos Católicos.

CONCLUSIONLos anabautistas han sido verdaderamente los

heraldos en la propagación de la verdad a través delos siglos hasta el día de hoy. Si hay iglesias de Cristoen la actualidad es gracias a la providencia de Dios ya la determinación de los anabautistas por defenderla fe hasta el punto de la muerte, como la historia loatestigua.

Los anabautistas desafiaron a los reformadorespara que hicieran cambios radicales, pero losreformadores no estaban dispuestos a llegar muy lejos,porque querían preservar los privilegios y regalías deuna iglesia estatal.

El mundo tiene una deuda incalculable con losanabautistas, pues ellos fueron los que defendierontenazmente la libertad de la conciencia, el servicio aDios sin coerciones, sino que voluntariamente, y loque es más importante, contendieron por la fe que unavez fue dada a los santos (Judas 3).

IDENTIFICANDO LA IGLESIA VERDADERAVeamos algunos principios por medio de los cuales

podemos identificar la Iglesia Verdadera.Salomón dijo: “La sabiduría edificó su casa, labró

sus siete columnas” (Pr. 9:1). Según el Dr. Ray, hay sietecolumnas que han distinguido a los Bautistas de todas lasotras denominaciones durante todas las edades:1. Los Bautistas, como Iglesia, reconocen a Cristo como elúnico fundador y cabeza.2. Los Bautistas aceptan la Biblia como la única regla de fey práctica.3. Los Bautistas perpetúan el orden de los mandamientos

de la iglesia. Enseñan el orden siguiente: Arrepentimiento,fe, bautismo, la Cena del Señor, etc.4. Los Bautistas sumergen o sepultan con Cristo en elbautismo sólo a los que profesan ser salvos por gracia, pormedio de la fe, que son muertos al pecado, mas vivos paraDios en Cristo Jesús.5. Los Bautistas observan la Cena del Señor Jesucristo, enla mesa, dentro de su Iglesia.6. Todos los Bautistas tienen iguales privilegios en la ejecuciónde las leyes de la Iglesia.7. Los Bautistas nunca han perseguido a otros, pero ellossí han sido perseguidos.

LA VERDAD9

¿A QUE IGLESIA SE UNIRIA CRISTO SI ESTUVIERA EN EL MUNDO? / Continuación de pág. 3

nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todosuna misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones,sino que estéis perfectamente unidos en una mismamente y en un mismo parecer” (1Corintios 1:10). Ahorabien, ¿es ésto lo que vemos en la actualidad? ¿hablamostodos una misma cosa? ¿estamos perfectamente unidosen una misma mente y en un mismo parecer?

Desde nuestra niñez hemos sido condicionadosa aceptar la presente realidad de división y discordiaCristiana como un elemento natural, permanente, eirreversible de la vida. Pero ¿es esta la voluntad de Dios?¿Es esto lo que Cristo tuvo en mente cuando dijo: “Edificarémi iglesia?”

ECUMENISMO E INTERDENOMINACIONALISMOIntentos para lograr la unidad de la fe han habido,

pero lamentablemente no han sido en torno a la verdad.Por un lado el ecumenismo mediante negociaciones ycompromisos tiende a excluir doctrina bíblica para así notener nada en que discrepar; pero aquel que deseaobedecer la Palabra de Dios (no solamente creerla) debetrabajar para incluir (no excluir) las enseñanzas de lasEscrituras. Por otro lado, el interdenominacionalismotampoco es la respuesta bíblica al problema. Esta posiciónse fundamenta en el concepto de la “iglesia universalinvisible” propalada por la Reforma Protestante y conllevaintrínsecamente la idea de tolerancia mutua y compromiso,pero la Biblia nos manda a estar verdaderamente unidosy por esto se hace necesario poder distinguir entre lo quees compromiso, tolerancia, y unidad. El compromiso seadapta con la discordia; la tolerancia admite la discordia,pero la sobrelleva en amor con el objeto de lograr unidad.La tolerancia es una noble actitud, pero no es lo mismoque unidad. Unidad es la ausencia de discordia y debemosllevarla a cabo en torno a la verdad en amor.

EL CRITERIO DE LA UNIDADLa unidad de la fe no sólo es deseable, sino que

es ordenada por el Señor, pero debe haber un punto dereferencia para lograr esta unidad, es decir debe haberalgo en que estar unidos, y por supuesto esto no puedeser en torno a un slogan, una creencia, una tradición, unprograma, una denominación, o un hombre; debe serobjetiva en naturaleza, el subjetivismo no es una guíaconfiable. El punto de referencia o criterio debe ser confiablepara todos. Debe ser una autoridad universal, cósmica enestatura y significación, imperecedera en sus principios,impecable en justicia, e inmutable en verdad. Sólo un estándar objetivo en la tierra satisface estas exigencias yes válida para todos los Cristianos. Este estándar es laPalabra del Dios viviente que deriva su autoridad eternade la Santísima Trinidad: Dios el Padre, la persona y señoríode Jesucristo el Hijo, y el Espíritu Santo que inspiró elinfalible mensaje en esta Palabra.

POR JESUS FUE UNA IGLESIA BAUTISTAMISIONERA PORQUE SU MISIÓN DESDE ELPRINCIPIO FUE IR Y HACER DISCIPULOS

Desde el día que fue fundada se empezó apredicar (Mt.10:1-10). Primero ellos debían de ir alas ovejas perdidas de la casa de Israel y predicarel evangelio del Hijo de Dios a los judíos. Esto es,misiones locales. Luego, después de la resurrecciónde nuestro Señor y justamente antes de su ascensión,El incluyó “todas las naciones”, “toda criatura” y“hasta lo último de la tierra”, en la comisión que ledio a su iglesia. Tan pronto como El fundó lainstitución que llamó “Mi iglesia”, los impulsó comomisioneros a ir y predicar, hasta que toda criaturahaya oído el evangelio del Hijo de Dios.

Hemos mostrado que la primera iglesiaBautista empezó en el tiempo correcto, durante elministerio personal de Cristo. En el lugar correcto— en Israel. Que fue fundada por la persona correcta— el Señor Jesús. Que fue edificada con el materialcorrecto — gente salva, bautizada por Juan elBautista, el precursor de Jesús. Que tuvo los oficialescorrectos — obispos y diáconos. Que era democráticaen gobierno y disciplina. Que sus doctrinas yprácticas eran bíblicas y de acuerdo al NuevoTestamento. Que su evangelio era el evangelio delHijo de Dios. Y que su misión hasta que Jesús vengaotra vez, es llevar a cabo la Gran Comisión.

EN CONCLUSION, RESUMIMOS ALGUNOSHECHOS PARA MOSTRAR QUE ESTA IGLESIAEXISTIA ANTES DE PENTECOSTES1. Los apóstoles estaban en ella antes de Pentecostés(1Co. 12:28).2. Los profetas y los maestros estaban en ella antesde Pentecostés (1Co. 12:28).3. Tenía un pastor ordenado antes de Pentecostés(Mr. 3:14).4. El evangelio que tenía era el mismo antes ydespués Pentecostés (Mr. 1:1; Mat. 24:14).5. Tenía la ordenanza de predicar antes dePentecostés y así lo hizo (Mt. 10:7).6. Tenía la autoridad para bautizar antes dePentecostés (Juan 4:2).7. Tenía la Cena del Señor antes de Pentecostés(Heb. 2:12; Mt. 26:26-30; 1Co. 11:2, 18-20).8. Tenía reglas de disciplina antes dePentecostés (Mt. 18:16-18).9. Las llaves del reino le fueron dadas a ella antesde Pentecostés (Mt. 16:19).10. Tenía una membresía antes de Pentecostés (Hch.1:15).11. Tenía un tesorero antes de Pentecostés (Juan12:6).12. Tuvo una reunión de negocio antes dePentecostés (Hch.1:15-26).13. Y a esta iglesia fue a la que se añadieron 3.000personas en Pentecostés (Hch. 2:41,42) [Nada se lepuede añadir a algo que no existe].

LA VERDAD

Spurgeon y los Bautistas / Continuación de pág.5

10

acosaban en la tierra baja; cuando los Albigensesy los Valdenses vertían su sangre en los ríos, yteñían de púrpura la nieve, la Iglesia seguía viviendo,y nunca estuvo en mejor salud que cuando

estuvo sumergida en su propia sangre...”(Extracto, Spurgeon - Un Príncipe Olvidado” de IainMurray pág. 30 y “El Depósito Cristiano” de Ford,citado por Jarrel, págs. 330-332).

SOLO LA UNIDAD PUEDE RESTABLECER LA CREDIBILIDAD CRISTIANA / Continuación de pág.3 LA IGLESIA QUE JESUS EDIFICO / Continuación de pág.7

son fútiles para el progreso del evangelio y no ayudana resolver los asuntos importantes que afectan lacredibilidad de la fe cristiana. Hay asuntos de altísimaprioridad que hay que resolver, como lo es el asuntode la iglesia. No puede haber un evangelismo poderoso,si primero no entendemos la naturaleza de lainstitución que Dios puso para ese preciso objetivo.Hay que ordenar la casa primero para que nuestromensaje sea oído y creído.

Definitivamente, Dios no está contento coneste desorden y división cristiana, y pacientementeespera que resolvamos nuestras diferencias para lacredibilidad del evangelio: “Para que todos seanuno…para que el mundo crea que tú me enviaste”(Juan 17:21).

A. FACTORES QUE CONDUJERON AL CAOSDENOMINACIONAL

1. La desobedienciaDios dio claras instrucciones al pueblo de

Israel de donde debían servirle: “Sino que el lugarque Jehová vuestro Dios escogiere de entre todasvuestras tribus, para poner allí su nombre para suhabitación, ése buscaréis, y allá iréis”; y luego lesadvierte: “No haréis como todo lo que hacemosnosotros aquí ahora, cada uno lo que bien le parece”(Dt.12:5,8).

La cristiandad ha pecado exactamente igualque los judíos de antaño. No quieren servir en laiglesia de Cristo, no les interesa obedecer y edificariglesias de acuerdo a su diseño; porque eso demandademasiado compromiso y trabajo, así que prefierenseguir en sus propios lugares altos, perpetuando elerror y afrentando el Nombre de Cristo al rivalizarcon su iglesia (véase Ezequiel 20:27-29). Dios sólorecibe el servicio en el lugar que El ha elegido, suiglesia; y de la forma que El lo ha establecido, y nohay opción: Tu obedeces o desobedeces a Dios, lohonras o lo deshonras: “O menosprecias la iglesiade Dios” (1Co.11:22).

2. El Concepto de la Iglesia Universal InvisibleLa idea de una iglesia universal invisible ha

sido devastadora a la causa de Cristo, porque le harobado toda la importancia a la iglesia local que Eledificó, ya que se cree que todos los cristianosverdaderos (renacidos de nuevo) son parte de estaiglesia mística o “cuerpo de Cristo”, así que no importaa qué iglesia local se pertenezca, da lo mismo, porqueya es parte de la iglesia verdadera.

El concepto de una iglesia universal invisiblees completamente incompatible con la eclesiología delNuevo Testamento. Primero, la etimología misma dela palabra ekklesia [asamblea] la descalifica. Unaasamblea que no se puede reunir en un mismo lugar,como lo es el caso de la iglesia universal invisible, noes asamblea. Cristo dijo: “Dilo a la iglesia” (Mt.18:17)¿A qué iglesia se le podría decir algo? A una asambleareunida localmente en algún lugar, por supuesto.Segundo, una iglesia universal, invisible al mundo esigualmente incompatible con el concepto de unidadbíblica, porque la unidad que demanda el NuevoTestamento es una que el mundo pueda observar.

Una unidad espiritual en una iglesia invisible no sirveal propósito de Cristo como El mismo lo establece:“Para que todos sean uno … para que el mundo creaque tú me enviaste” (Juan 17:21-23). Para que elmundo crea en Cristo debe ver a los cristianos visible,física, y literalmente unidos (véase 1Co.1:10), y estoes algo imposible de realizar en una iglesia universalinvisible.

3. El Mal Ejemplo de los ReformadoresLos reformadores nunca abandonaron

completamente las doctrinas de su iglesia madre.Ellos reavivaron la doctrina bíblica de la justificaciónpor fe, pero no quisieron desligarse del conceptosacralista de la iglesia (unir la iglesia y el estado), aúncuando reconocieron que eso no era bíblico.Rechazaron unirse a los anabautistas, quienes estabanen existencia por toda Europa, con iglesiasperfectamente organizadas y listas para recibirlos,pero ellos prefirieron hacer “lo que bien les parecía”.

El ejemplo de los reformadores de empezarsus propias instituciones eclesiásticas dejó undesastroso precedente para las generaciones venideras,porque para algunos, ahora sólo basta “dejarse crecerla barba” para salir y empezar sus propiasdenominaciones cristianas que rivalizan y compitencon la iglesia de Cristo; y que por la providencia ymisericordia de Dios hay un remanente entre el pueblobautista, con esto no digo que toda iglesia bautistasea una iglesia de Cristo, sino sólo aquellas que seajustan en principio y práctica al modelo de iglesiadado por Cristo.

B. LA SOLUCION Hay que ser francos y reconocer que elproblema no es siempre falta de información, sinoque es un problema espiritual. No todos los cristianosestán interesados en hacer la voluntad de Dios, yhasta cuando eso no cambie se va a seguir perpetuandoun evangelio deficiente, que engendrará discípulosdeficientes, y que seguirá dañando la causa y eltestimonio cristiano, hasta que Dios levante una nuevageneración de creyentes, más fiel a su Palabra y conmayor compromiso con su causa. ¿Pero para quépasar por los anales de la historia de la redencióncomo la generación que “menospreció el día de laspequeñeces” (Zacarías 4:10), cuando la tierraprometida puede ser nuestra ahora? Observen estemandamiento: “Toda potestad me es dada en el cieloy en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos atodas las naciones…” (Mateo 28:18-20). Si no estántodas las naciones discipuladas todavía, no es porqueal Señor le falta poder, ni porque el mundo es muymalo para convertirse, sino porque los cristianosllevan una desobediencia de larga data. Primero, noestamos unidos para que nuestro mensaje sea oído,y estamos presentando una visión distorsionada dela verdad cristiana y de la persona de Jesucristo coneste desorden denominacional. Hay que volver alpatrón de iglesia que Jesús edificó para la efectivaevangelización mundial. “Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová,aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio delos tiempos hazla conocer” (Habacuc 3:2).

LA VERDAD

SOLUCIONANDO EL CAOS DENOMINACIONAL / Continuación pág.2

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