LA VOCACIÓN DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE TORO …
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LA VOCACIÓN DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE TORO VALLE A LA LUZ DEL DOCUMENTO DE APARECIDA PBRO. JUAN C. PALMITO PBRO. CARLOS E. CAMACHO PBRO. GUILLERMO CASTAÑO, UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DE RISARALDA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES PROGRAMA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA – RISARALDA 2009
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LA VOCACIÓN DE LOS JÓVENES DE LA PARROQUIA DE TORO VALLE A LA LUZ DEL DOCUMENTO DE APARECIDA
PBRO. JUAN C. PALMITO PBRO. CARLOS E. CAMACHO
PBRO. GUILLERMO CASTAÑO,
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DE RISARALDA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PROGRAMA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA – RISARALDA
2009
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PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
PBRO. JUAN C. PALMITO PBRO. CARLOS E. CAMACHO
PBRO. GUILLERMO CASTAÑO,
DOCENTE:
ANGÉLICA GARCÍA ZAPATA
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DE RISARALDA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PROGRAMA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA – RISARALDA
2009
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DEDICATORIA
A Jesucristo,
nuestro hermano y misionero mayor,
que nos ha enseñado a elegir y amar a los más pequeños,
pues, el Reino de Dios es de quienes son como ellos.
A los jóvenes del Grupo Misionero de la Parroquia Nuestra Señora de la Consolación de
Toro Valle, que como discípulos misioneros de Jesucristo, quieren llevar al mundo
entero, la alegría de la Buena Noticia de la salvación.
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AGRADECIMIENTOS
A nuestras queridas familias, que desde pequeños sembraron en nosotros el amor y
entrega a Jesús y a la Iglesia, y que hoy continúan, con su oración y apoyo, haciendo
fuerte y generosa nuestra vocación y espíritu misionero.
A Abilio Yusti, Elmer Toro, Alexander Manzano que nos han colaborado
desinteresadamente en la ejecución de este proyecto.
A la Universidad y en especial a la profesora Angélica María Zapata, que con
profesionalismo y dedicación nos ha orientado en este proyecto de investigación.
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CONTENIDO
Pág. INTRODUCCIÓN 10
1. REFERENTE CONTEXTUAL 12
1.1 Ubicación del Municipio 12
1.2 Fundación 12
1.3 Ubicación geográfica, limites, división política 12
1.4 Hidrografía. 13
1.5 Actividad económica 13
1.6. Aspectos culturales y sociales 14
2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN: PREGUNTA Y ARGUMENTACIÓN
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2.1. Justificación 20
2.2. Objetivos 22
2.2.1. Objetivo general 22
2.2.2. Objetivos específicos 22
2.3. Categorías 23
2.4. Formulación del problema 24
2.5. Titulo 25
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3. REFERENTE TEORICO 26
3.1. Antecedentes de la investigación 26
3.2. Semejanzas y diferencias con la investigación realizada 31
3.2.1. Semejanzas 32
3.2.2. Diferencias 33
3.3. Referente Conceptual 33
3.3.1. La iglesia comunidad de discípulos y misioneros de Jesucristo 35
3.3.2. La vocación de los discípulos y misioneros 38
3.3.3. La vocación de los jóvenes en el Documento de Aparecida 41
3.3.4. La Parroquia, comunidad de comunidades 45
3.3.5. Juventud Misionera 48
3.3.6. Glosario 54
4. REFERENTE METODOLOGICO 57
4.1. Tipo de investigación: cualitativa 57
4.2. Clase de investigación: microetnografía 58
4.3. Instrumentos utilizados 58
4.3.1. La observación directa 58
4.3.2 Encuesta 59
7
4.4. Análisis de la información 65
4.4.1. Análisis de la información preguntas cerradas 65
4.4.2. Resultados y conclusiones de las preguntas cerradas 67
4.4.3. Resultados y conclusiones de las preguntas abiertas 71
4.4.4. Proceso de triangulación 78
5. CONCLUSIONES 81
6. IMPLICACIONES Y RECOMENDACIONES 82
7. BIBLIOGRAFIA 83
8. ANEXOS 85
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RESUMEN
Esta investigación busca analizar la vocación de los jóvenes de la parroquia de Toro Valle a la luz del Documento de Aparecida que ayude a ser luz y fermento para otros. Los estudiantes de la licenciatura en Educación Religiosa Escolar, basados en la investigación microetnografía encontraron la ocasión de los jóvenes como discípulos y misioneros del Señor en Amor, la Oración, el Servicio y el Apostolado. Dicha investigación fue realizada a 10 jóvenes del grupo juvenil misionero de la Parroquia Nuestra Señora de la Consolación de Toro Valle. Se percibe en ellos una gran madurez encaminada a su formación espiritual y misionera
PALABRAS CLAVES:
IGLESIA, VOCACIÓN, DOCUMENTO DE APARECIDA, PARROQUIA, JUVENTUD MISIONERA
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ABSTRACT
This research seeks to analyse the vocation of young people in the parish of Toro Valle in the light of the Document Aparecida that will help to be light and ferment for others. The degree in education Church school based in the microethnography research students found the opportunity to young disciples and missionaries of the Lord in love, prayer, service and the apostolate. Thereof was carried out 10 young people from the missionary of the parish church Our Lady of the consolation of Toro Valle youth group. Is perceived in them a great maturity aimed at their spiritual formation and missionary
KEY WORDS:
CHURCH, VOCATION, DOCUMENT OF APARECIDA, PARISH, YOUTH MISSIONARY
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INTRODUCCIÓN
“Subió al monte y llamó a los que Él quiso; y vinieron donde Él. Instituyó doce, para
que estuvieran con Él, y para enviarlos a predicar…”
(Mc 3,13-14)
Es para nosotros, estudiantes de Licenciatura en Educación Religiosa, motivo de gran
alegría, presentar este proyecto investigativo, en el que buscaremos definir cuál es la
vocación de los jóvenes en la Iglesia, a la luz del documento de Aparecida, y la
respuesta que a esta llamada están haciendo los jóvenes del grupo misionero juvenil de
toro Valle. De ahí que se propuso como objetivo general el siguiente: analizar la
vocación de los jóvenes de Toro Valle en la Iglesia a la luz del Documento de
Aparecida, que ayude a ser luz y fermento para otros.
Iniciaremos con el referente contextual, que nos ubica en la Parroquia Nuestra Señora de
la Consolación donde se realizó la investigación; pasando por el referente conceptual,
que nutrido principalmente por el Documento de Aparecida, nos conecta con el abordaje
teórico y el práctico en la investigación; y terminando con el referente metodológico de
la investigación, que nos llevó a dar una respuesta más clara a la pregunta investigativa.
El referente metodológico es cualitativo y microetnográfico, que tuvo como
instrumentos principales la observación directa y la encuesta. La encuesta fue hecha a 10
jóvenes que equivalen al 50% del Grupo Juvenil Misionero de Toro Valle.
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Los invitamos a navegar por el maravilloso mar de la vocación cristiana del joven que
bajo la brújula del Espíritu Santo y a la luz del documento de Aparecida, quiere verse
concretizada en el “Grupo Juvenil Misionero” de Toro Valle.
El Grupo juvenil misionero de Toro Valle nace como respuesta a una necesidad
apremiante de Nueva Evangelización, que dentro de este mismo proceso, se convierte en
levadura que fermenta la masa; en el ardor misionero de muchos sacerdotes que quieren
irradiar el dinamismo del Evangelio a la juventud.
Los jóvenes están llamados a seguir al Señor con el corazón alegre y dispuesto. A esta
llamada los jóvenes misioneros de Toro, quieren responder como San Pedro “Señor,
¿Dónde quién vamos a ir? Tú tienes Palabras de vida eterna” (San Juan 6,68).
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1. REFERENTE CONTEXTUAL
1.1. Ubicación del Municipio
1.2. Fundación. El municipio de Toro, fue fundado en territorio chocoano por el Capitán
Melchor Velásquez de Valdenebro, el 3 de junio de 1573.
Fue trasladado al sitio conocido como Bohío, en el año 1587, por Diego Ordóñez de
Lara. Otra versión señala como fundador a Francisco Alarga, quien recibió órdenes de
Andrés Díaz Venero de Leiva.
1.3. Ubicación geográfica, límites, división política. El municipio de Toro, está ubicado al
norte del Departamento del Valle del Cauca, al pie de las estribaciones de la cordillera
occidental y al margen izquierdo del río Cauca. Limita al norte con el municipio de
Ansermanuevo; al occidente con los municipios de Argelia y Versalles; al sur con el
municipio de La Unión; al oriente con los municipios de Obando y Cartago, con el río
Cauca al medio. Está integrado por los corregimientos de: San Francisco, Bohío y San
Antonio, en la parte plana. Hacen parte las veredas de Bolívar, El Guineo, Pan de
Azúcar, La Pradera, Buenavista, el Bosque, Chontaduro, La Quiebra, Santa Elena,
Ventaquemada, La Robleda, La Consolida, El Cedro, Patio Bonito, Sabanazo, La Chica,
San José de los Osos, La Cayetana y el Guachal.
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La parte urbana del municipio, lo conforman los barrios: El Lázaro, El Porvenir,
Los Remansos, Villalourdes, El Hobo, San José, El Chanco, Santa Elena, Chiminangos,
La Tiza, Villapamela, Las Auras, El Vallano, Juan Pablo II, Los Parrales.
1.4. Hidrografía. Las principales quebradas son: La Grande y La Chica, que se unen en
la parte plana, para formar el río Toro, que atraviesa el sur de la ciudad, de occidente a
oriente. También la quebrada El Lázaro, primera captación de agua para el acueducto,
pasa hacia la vía al corregimiento de El Bohío. La quebrada El Idunque, que marca
límites con el municipio de Ansermanuevo, en el corregimiento de San Francisco.
1.5. Actividad económica. La principal actividad económica es la agricultura. Se
destacan cultivos de café, plátano, yuca, caña de azúcar. Cultivos transitorios como el
maíz, fríjol, soya y otros. También la vid (uva), maracuyá y cítricos se cultiva de manera
tecnificada. Existe una empresa dedica a estos cultivos, donde da empleo a mucha gente
de la población, es la Empresa AGRONILO. La ganadería ocupa un segundo lugar. No
posee el municipio grandes industrias, se observan solo tejares y galpones que
suministran el material para construcción. Existen talleres de mecánica automotriz y de
motos. También pequeñas tiendas de abarrotes, almacenes y ferreterías, que abastecen el
comercio local y suplen las necesidades básicas de los habitantes, junto con dos
supermercados con variados productos.
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1.6. Aspectos culturales y sociales. Son muchos los hijos ilustres que desde la época de
la colonia, la independencia y actualmente, se destacan a nivel nacional en el campo
intelectual, administrativo y político. Se menciona entre otros a la gran heroína Carlota
Rengifo, quien fuera sacrificada en la plaza principal el 5 de febrero de 1820, al igual
que su hijo Pablo Amaya.
Leonidas González Zafra, institutor, abogado y autor de varios poemas. Teodolindo
Becerra, literato. Eloy Hernández, pedagogo. Agustín Payán, Eliceo y Marco Aurelio
Zafra, notables músicos. Diógenes Piedrahita, ilustre historiador, integrante de las
Corporaciones Públicas, Senador de la República, Miembro de la Academia de Historia
del Valle, Boyacá, Antioquia y Pasto; autor de varios libros históricos, entre ellos “La
Historia de Toro”.
En los aspectos sociales, sus gentes son hospitalarias, amables y generosas; la
juventud es estudiosa y deportista en gran número. La mayoría de la población se dedica
al laboreo de la tierra en forma dependiente e independiente.
Para el servicio de la comunidad, cuenta con instituciones como: Cuerpo de
Bomberos, Club de Leones, Defensa Civil y la Sociedad san Vicente de Paúl encargada
del hogar del anciano. El servicio bancario es prestado por el Banco Agrario de
Colombia.
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Los servicios públicos de acueducto y alcantarillado son prestados por la Empresa
Acuavalle S.A. E.S.P. el de energía por la EPSA, el de telefonía por Telecom y el correo
por Servientrega. La televisión por cable es suministrado por Telmex y Cable Unión.
En el Palacio Municipal, funcionan las oficinas del poder ejecutivo, legislativo y
judicial. Tiene además oficinas de: Rentas Departamentales, Registraduría del Estado
Civil, Notaría.
La educación está a cargo de tres instituciones educativas, que agrupan todas les
escuelas existente en el municipio, tanto en la zona urbana como en la zona rural. Estas
instituciones son: “Nuestra Señora de la Consolación”, “Fray José Joaquín Escobar” y
“Técnica Agropecuaria”. Complementa la educación, un centro de educaciones para
adultos o Centro Nocturno, adscrito a la I.E. Nuestra Señora de la Consolación y el
Instituto Técnico Educando a Colombia, INTEC, que imparte educación técnica
superior, que funciona los días sábados en la Escuela “La Inmaculada”
Existe además un centro de capacitación para la mujer y el joven, donde la
comunidad asiste a recibir capacitación en diferentes artes.
Acorde con la tecnología, se ha creado una página Web del municipio, no oficial:
www.torovalle.t35.com
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2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN:
PREGUNTA Y ARGUMENTACIÓN
La realidad del joven de Toro Valle, es muy compleja, como es compleja la sociedad.
Sin embargo hemos querido compartir un análisis sobre la realidad del joven, dentro de
los aspectos más relevantes:
El primero lo dirigimos al ámbito personal, observando que los jóvenes están
determinados a la vida y la búsqueda de felicidad, no comulgando con una vida sin
sentido. Pero también muchos están inducidos por las nuevas formas culturales,
buscando respuestas en ellas, que en muchos casos causan desorientación, llevando a
muchos al individualismo y la masificación sin tener consciencia autocrítica y de
transformación.
Desde el ámbito familiar, valoramos los lazos familiares que unen a muchos jóvenes,
pero sentimos dolor por la violencia intrafamiliar y desintegración familiar que viven
otros jóvenes, generando en los jóvenes profundos que marcan su afectividad y por ende
las relaciones interpersonales.
En el ambiente social al cual todo individuo tiende por naturaleza a vivir un alto grado
de socialización y esta se ve reflejada en la búsqueda de aceptación en los grupos que
están en torno a su vida; pero esta misma se ve atropellada cuando encontramos que
existen amenazas al hallar ausencias de oportunidades sobretodo de aquellas que le
brindan la razón de crecer dignamente como personas. Por lo tanto el entorno
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sociocultural, del joven de esta población está inmerso en una realidad que no lo exonera
a vivir con los muchos privilegios que incluso el mismo estado dice ofrecerle.
Se nota en la mayoría de los jóvenes algo muy especial, la lucha por la defensa y
conservación del medio ambiente.
Desde el referente económico, se percibe una buena solvencia e iniciativa de algunas
familias que contrasta con el bajo nivel de ingresos económicos y hasta desempleo de
otras.
En lo político, a pesar haber mayor participación popular, el joven no en muchas
ocasiones es indiferente ante la realidad política.
En el ámbito deportivo destacamos la búsqueda de la calidad de vida al pretender
encontrar soluciones de vida desde el talento deportivo, pero es algo bastante difícil
cuando encontramos lo que ahora llamamos el culto al cuerpo y esto se da cuando el
efecto deportivo se desvirtúa y los deseos se tergiversan.
Y finalmente el ámbito eclesial, aunque en algunos jóvenes se nota la sed de Dios y
búsqueda profunda del sentido de vida en Dios, contrarrestando con otros que son
indiferentes al quehacer eclesial y misionero.
Algunos jóvenes, por la gracia de Dios han sido cobijados por la fuerza del Evangelio,
que tocando el corazón y sus sentimientos más profundos, produce en ellos además de
un llamado, una respuesta a sus interrogantes e inquietudes motivacionales y
existenciales. Gracias al paso de Jesús por sus vidas, se produce en ellos un despertar
misionero.
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Por eso ante esta realidad se hace necesario buscar estrategias para que el joven descubra
su verdadera identidad y desarrolle a plenitud su proyecto de vida.
Todo esto nos lleva hacernos muchas preguntas como estas: ¿Cómo afrontar esta
realidad en que viven los jóvenes? ¿Cómo encontrar ellos el camino para ser felices?
Consideramos que estos y muchos interrogantes serán resueltos solo cuando los jóvenes
encuentren su lugar en el mundo.
En el campo eclesial la pregunta es mucho más clara y concreta: ¿Cuál es la vocación
del joven en la Iglesia? Si es resuelta esta pregunta, consideramos que la respuesta
necesariamente nos llevará a iluminar las otras inquietudes, e incluso a encontrar el
fermento para impregnar de esperanza la misma realidad juvenil.
El Papa Benedicto XVI en el discurso inaugural en Aparecida el 13 de mayo de 2007, la
define claramente: “su vocación consiste en ser amigos de Cristo, sus discípulos,
centinelas de la mañana, como solía decir mi predecesor Juan Pablo II. Los jóvenes no
tienen miedo del sacrificio, sino de una vida sin sentido. Son sensibles a la llamada de
Cristo que les invita a seguirle.” (DA p. 268)
Los jóvenes no conocen su “ser” y “quehacer” en la Iglesia, y por tanto no expresan su
fe, sin embargo habitan en un mundo que está clamando por una camino por seguir, una
verdad para asumir y una vida plena por vivir. Y eso solo lo da el Señor que se nos
ofrece como Camino, Verdad y Vida.
La humanidad está sedienta, y la juventud no puede ser la excepción. Esta sed del
hombre es esencial porque nace en el interior del mismo hombre. El joven busca lugares
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donde poder saciar su sed, pero en no muchas ocasiones, busca saciar su sed en el lugar
equivocado.
La moda, la drogadicción, el hedonismo, y el libertinaje entre otros, se presentan como
las opciones más atractivas y aparentemente verdaderas, pero son como cisternas
agrietadas que no retienen el agua y antes bien producen en joven inestabilidad y muerte.
El joven busca al tanteo el camino pero no lo encuentra. Por eso la Iglesia propone al
joven un nuevo camino a seguir, que no es otro que el mismo Jesucristo.
El Grupo Juvenil Misionero, conscientes de la gran responsabilidad que tienen como
discípulos y misioneros de Jesucristo, y siguiendo los lineamientos del plan de
formación (Espiritualidad Misionera, Vida de Grupo, Catequesis Misionera, Proyección
Misionera), avanzan es su caminar como amigos de Jesús, buscando ser luz y fermento
del Reino en el mundo. Este actuar del Grupo juvenil Misionero nos lleva a buscar
estrategias que lleven al joven a encontrar la mejor forma de ser luz fermento para otros
jóvenes.
Es que los jóvenes cristianos, no pueden ser indiferentes este llamado que El Señor les
hace; como primeros protagonistas de la misión están llamados a ser los discípulos y
misioneros de Jesucristo en un mundo que clama a gritos por el sentido de la vida. Pero
para ello es necesario realizar un diseño metodológico que, enriquecido por el referente
teórico, nos lleve a clarificar y dar respuesta a la gran pregunta investigativa.
20
2.1. Justificación
En América Latina, la mayoría de la población está formada por jóvenes y la Parroquia
de Toro no es la excepción. Pero desafortunadamente la mayoría de los jóvenes
cristianos no están vinculados a la acción pastoral de la Iglesia. El principal motivo
radica en la falta de motivación y conocimiento de su “ser” y su “que hacer” como
miembros de la Iglesia.
Debido a la ignorancia que tienen los jóvenes sobre su vocación y por consiguiente su
carente respuesta, se ha decidido elaborar este proyecto, buscando describir los
presupuestos básicos de la vocación y la misión del joven en la Iglesia, a la luz del
documento de Aparecida, y la respuesta que a esta llamada están haciendo los jóvenes
del grupo juvenil misionero de Toro (Valle)
La importancia de este proyecto nace del mismo redescubrimiento del gran potencial
que poseen los jóvenes cristianos, que es necesario ser conocido y aprovechado para la
obra de la evangelización.
En este proyecto se hace necesario porque además de ayudar a analizar la vocación de
los jóvenes de Toro Valle en la Iglesia, a la luz del Documento de Aparecida propone
unas líneas de acción que contribuyan a vivir de manera clara y concreta la dimensión
espiritual, comunitaria y misionera del joven.
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Para la Parroquia Nuestra Señora de la consolación es útil este proyecto investigativo, ya
que cada uno de los referentes, aquí presentados contribuyen al conocimiento general de
la misma y del Grupo Juvenil Misionero. Es enriquecedor el aporte que presenta el
diseño metodológico, que nos lleva a acercarnos de una manera concreta y real sobre la
respuesta que a la llamada vocacional hace el Señor a todo joven y concretamente al
joven de Toro Valle.
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2.2. Objetivos
2.2.1. Objetivo General:
Analizar la vocación de los jóvenes de Toro Valle en la Iglesia a la luz del Documento
de Aparecida, que ayude a ser luz y fermento para otros.
2.2.2 Objetivos Específicos
Definir en qué consiste la vocación de los jóvenes en la Iglesia.
Describir lo que presenta el documento de Aparecida sobre la vocación de los
jóvenes en la Iglesia.
Identificar las percepciones que tienen jóvenes del grupo misionero de Toro
(Valle) sobre su “ser” y su “que hacer” en la Iglesia
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2.3. Categorías
Iglesia
Vocación
Documento de Aparecida
Parroquia
Juventud Misionera
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2.4. Formulación del Problema
¿Cuál es la vocación de los jóvenes de Toro Valle en la Iglesia a la luz del Documento
de Aparecida, que ayude a ser luz y fermento para otros?
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2.5. Título
La vocación de los jóvenes de Toro Valle en la Iglesia a la luz del Documento de
Aparecida
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3. REFERENTE TEÓRICO
3.1. Antecedentes de la investigación
Ha sido bastante lo que se ha hablado de la juventud y más concretamente sobre la
pastoral juvenil. La pastoral juvenil, busca responder la gran inquietud sobre la vocación
de los jóvenes en la Iglesia. Se han encontrado algunas investigaciones como sobresalen
por sus características peculiares y que son pertinentes por su relación con la
investigación y su pregunta investigativa. Entre ellas encontramos las siguientes:
Matriz 1. Proyecto pastoral de juventud
Institución Pregunta de
investigación
Objetivo general Ejes temáticos del marco
teórico
Conferencia
Episcopal
Española
Por qué un proyecto
de pastoral de
juventud?¿a quién
nos dirigimos)
Ayudar a que la
acción de la pastoral
de juventud sea más
completa, definida y
coordinada
Cristología, pastoral,
eclesiología,
misionología, formación
social y política,
pedagogía, metodología
pastoral
Tipo de investigación: cualitativa
Conclusiones: Alentar y acompañar la confianza y las esperanzas de nuestros delegados
diocesanos, de los cada vez más numerosos animadores de pastoral de juventud y de
todos los jóvenes. Somos conscientes de que contribuiremos a un futuro mejor, si
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sabemos ofrecer a los jóvenes una razón para vivir y un motivo para esperar, si podemos
ofrecerles a Cristo, esperanza de la humanidad y fuente de alegría para quienes lo
reconocen. Confiamos el fruto de estas orientaciones, a la intercesión de María que supo
escuchar con admiración lo que se decía de Jesús y proclamar con gozo el evangelio que
nos libera.
Matriz 2. Proyecto de pastoral: nuevo amanecer de la compañía de María provincias
de Colombia – Perú
Institución Pregunta de
investigación
Objetivo general Ejes temáticos del marco
teórico
De María
provincias
de
Colombia –
Perú
¿Conocer las
características de
l@s jóvenes que
tienen relación
con la compañía
de maría?
Implementar un
proyecto acorde con las
necesidades reales de
l@s jóvenes que están
vinculados con la
compañía, como una
urgente acción en
medio de una sociedad
que impone retos y
desafíos.
Ejes fundamentales: la
pastoral, necesariamente
tiene que permear los tres
ambientes: juvenil,
vocacional y educativo.
Orden de la compañía de
maría. Vida de Juana de
Lestonnac.
Espiritualidad,
Tipo de investigación: Una investigación cuantitativa (encuestas) y cualitativa (Focus
Group: técnica de entrevista en grupo a profundidad).
28
Conclusiones: El amanecer les permite ver a los jóvenes con claridad el sentido de esta
aventura: son conscientes de la oscuridad que quedó atrás, se descubren liberados, se
abre un camino, se continúa la marcha en la espera de un Nuevo Amanecer.
Matriz 3. “El joven constructor de la civilización del amor”
Institución Pregunta de
investigación
Objetivo general Ejes temáticos del
marco teórico
Pastoral
juvenil
diocesana
de Cartago
valle
¿Cómo el joven
puede ser
constructor de
la civilización
del amor?
Sensibilizar y mostrar a los
jóvenes en alto riesgo, su lugar
dentro de la comunidad y la
oportunidad para construir con
ellos “la civilización del amor”
que consiste en una cultura
alternativa que los aleje del
consumo de “sustancias
psicotóxicas”, violencia
intrafamiliar y violencia
circundante dentro de la región
(sicariato), y prostitución.
Pastoral juvenil,
drogadicción,
recreación,
espiritualidad,
pastoral social,
Tipo de investigación: Cualitativa
29
Conclusión: El proyecto “El joven constructor de la civilización del amor”, de la
Pastoral Juvenil Diocesana, en su trabajo de sensibilizar y orientar a los jóvenes en alto
riesgo, espera alcanzar los siguientes resultados:
Integrar a los jóvenes; desarrollar promoción social a través de los jóvenes; los jóvenes
descubran su propia identidad y configuren su proyecto de vida; valoren sus familias y
las vean como unidades básicas de desarrollo humano; el proyecto contribuya a la
formación integral de los jóvenes; las orientaciones, capacitaciones del proyecto,
permita alejar a los jóvenes de las problemática sociales y humanas de la violencia
intrafamiliar, violencia circundante en la región (sicariato), delincuencia juvenil,
Consumo de sustancias psicotóxicas, prostitución; se genere en los jóvenes espíritu
empresarial como estrategia de generar empleo y fortalecer la economía solidaria; los
jóvenes conozcan, amen y sirvan a Cristo a través de hacer la caridad con el prójimo,
igualmente fortalezcan la fe y adquieran una formación doctrinal y humana cristiana.
Matriz 4. Escuela diocesana de formación en catequesis para jóvenes de la diócesis
del Alto Solimoes.
Institución Pregunta de
investigación
Objetivo general Ejes temáticos del
marco teórico
Pastoral
juvenil de la
diócesis del
Alto
Solimoes.
¿No se tienen
vocaciones
sacerdotales ni
jóvenes
comprometidos en la
Realizar un
acompañamiento que haga
de la Parroquia un
verdadero encuentro
fraterno donde nos unamos
Pastoral juvenil,
espiritualidad,
catequesis,
cristología,
eclesiología,
30
Iglesia del Alto
Solimoes.?
y apoyemos todos como
iglesia de comunión.
pastoral
Tipo de investigación: cualitativa
Conclusiones: Se ha organizado el cronograma para todo el año de la formación de los
jóvenes; se tiene la tabla de contenidos para la escuela de formación diocesana; se tienen
los recursos Humanos, físicos, Metodológicos – técnicos y económicos, para el
proyecto; se distribuirá el año en doce jornada de clase y formación para los jóvenes
Matriz 5. Investigación: ¿cuáles son las características socioculturales y religiosas de
la pastoral juvenil que le permiten a los jóvenes una mejor promoción humana y tener
a Cristo como centro y motor de su vida?
Institución Pregunta de
investigación
Objetivo general Ejes temáticos del
marco teórico
Ucpr 2007 ¿Cuáles son las
características
socioculturales y
religiosas de la pastoral
juvenil que les
permiten a los jóvenes
una mejor promoción
humana y tener a
Dar a conocer las
características de la
pastoral juvenil de la
diócesis de Cartago
mediante la investigación,
descubriendo sus
fortalezas y debilidades
especialmente en lo
Ser y qué hacer de
la pastoral juvenil;
grupos y
comunidades
juveniles;
organización de la
pastoral juvenil;
características de la
31
Cristo como centro y
motor de su vida?
cultural y religioso, y
pueda existir una
promoción humana mejor
y Cristo sea el centro de la
vida de los jóvenes
pastoral juvenil
Tipo de investigación: cualitativa
Conclusiones: Los jóvenes son particularmente sensibles a lo nuevo que está sucediendo
en el mundo; una Pastoral Juvenil pensada y organizada convenientemente, es la
expresión concreta de la misión pastoral de la comunidad eclesial en relación con la
evangelización de los jóvenes; Caminar cerca de la vida y de la fe de los jóvenes, exige
de quienes los acompañan, no solo una opción clara y fundamental por ellos, sino
también una formación permanente y actualizada que les permita un mejor conocimiento
de su realidad y su mundo. Sólo así se puede responder a necesidades y desafíos que los
jóvenes nos plantean; la pastoral juvenil quiere construir la civilización del amor con la
espiritualidad de la comunión y para la misión; la pastoral juvenil debe orientarse hacia
el camino de la solidaridad y de la unidad familiar y buscando transformación de la
sociedad.
3.2. Semejanzas y diferencias con la investigación realizada
Son muchas las investigaciones que se han realizado en torno a la pastoral juvenil. Cada
una de ellas presenta unas características especiales.
32
Las semejanzas y diferencias de esta investigación con las otras investigaciones se
desprenden de los mismos objetivos propuestos, los procesos metodológicos y las
conclusiones a las que se llegaron.
3.2.1. Semejanzas. En primer lugar, con respecto a los objetivos propuestos en los
objetivos se consideran las semejanzas: la sensibilización y ubicación de los jóvenes
dentro de la comunidad, para buscar con ellos la construcción de la “Civilización del
Amor”; la búsqueda constante por ayudar a que pastoral de juventud sea más completa,
definida y coordinada en medio de una sociedad que impone retos y desafíos cada vez
más complejos; acercarse al corazón de los jóvenes para hacer más cristiana su vida;
presentar la realidad de la pastoral, descubriendo sus fortalezas y debilidades.
En segundo lugar, el tipo de investigación utilizada es la cualitativa.
En tercer lugar, en lo relacionado con las conclusiones se presentan las siguientes
semejanzas encontradas: La propuesta de Jesús como centro y motor de la pastoral
juvenil; en la mayoría de las investigaciones se ha analizado la influencia del ambiente
social, político, económico y cultural en el que se halla el joven, llegando a conclusiones
de buscar permear todos los ambientes donde está el joven de la buena noticia del
Evangelio; búsqueda de integrar al joven en la pastoral profética, litúrgica y social de la
Iglesia; el joven como constructor de una nueva sociedad; el redescubrimiento de la
vocación del joven en la Iglesia y su configuración con Cristo; búsqueda una formación
integral y permanente en los jóvenes.
33
3.2.2. Diferencias. Entre las diferencias encontramos: en cuanto al radio de acción
donde se han realizado las investigaciones, por lo que la investigación realizada “Grupo
Juvenil Misionero” de Toro Valle es mucho más pequeña que las demás; en cuanto al
objetivo general propuesto, a pesar de que en ellas se busque hablar de la vocación del
joven, ninguna trata sobre la vocación del joven a la luz del documento del Documento
de Aparecida; en cuanto a la clase de investigación, ya la del proyecto realizado es la
microetnografía; en lo relacionado al referente contextual de la investigación, somos
una misma Iglesia, pero las características que presenta cada grupo eclesial con respecto
a otro, siempre tendrá sus diferencias, por su nivel sociocultural religioso, por su historia
y singularidad, entre otros; el eje temático y conceptual, comparándolo con las demás
investigaciones, siempre marcará una gran diferencia, por el enfoque dado desde el
Documento de Aparecida.
3.3. Referente Conceptual
El referente conceptual está construido a partir del siguiente sistema categorial: Iglesia,
Vocación, Documento de Aparecida, Parroquia y Juventud Misionera. Este sistema
categorial es desarrollado de manera transversal en cada uno de los puntos de dicho
referente.
El tema central “La vocación del joven en la Iglesia a la luz del documento de
Aparecida” es abordado en un orden investigativo concreto.
Los dos ejes centrales del referente conceptual, la vocación y el Documento de
Aparecida, empapan las otras categorías, para dar mejor respuesta doctrinal a la pregunta
investigativa y enriquecer recíprocamente el referente metodológico.
34
El Documento de Aparecida presenta a la Iglesia como camino de santidad, de
comunión y misión. Esta es la gran propuesta que hace la Iglesia al joven. Esta propuesta
no es otra que el mismo Jesucristo Nuestro Señor Jesucristo: “Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida” (Jn 16,4), que llama al joven para que sea su discípulo y misionero
para que nuestros pueblos en Él tengan vida. En Jesús el joven encuentra su vocación y
su lugar en el mundo.
A pesar que la Parroquia no esté explícita en la pregunta investigativa, se halla
implícitamente porque, la Iglesia se concretiza en la Iglesia Particular y esta a su vez en
la Parroquia.
La Parroquia, comunidad de comunidades, es el espacio propicio para vivir la vocación
de la Iglesia a la santidad, a la comunión y a la misión. En la Parroquia el joven es
llamado, acogido y formado, para después ser enviado como discípulo y misionero de
Jesucristo.
El Grupo Juvenil Misionero, nació en la Parroquia Nuestra Señora de la Consolación de
Toro Valle, como una de las grandes propuestas parroquiales para que el joven
encuentre su vocación en la Iglesia, y así logre ser luz y fermento del Reino en su
entorno social y en el mundo.
Sean invitados a este bello recorrido de la vocación del joven en la Iglesia a la luz del
documento de aparecida y concretizado en la Parroquia y el Grupo Juvenil Misionero de
la Parroquia de Toro Valle.
35
3.3.1. La Iglesia Comunidad de discípulos y misioneros de Jesucristo
La palabra “Iglesia” ("Ekklesia”, del griego “ekkalein” “llamar fuera), significa
"convocación". Designa a la asamblea del pueblo, en general de carácter religioso.
(CEC 751). Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para
formar el Pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten
ellos mismos en cuerpo de Cristo. (CEC 777).
El Documento de Aparecida presenta un esquema eclesiológico nacido de cuatro ejes
centrales que se entrelazan apoyándose mutuamente: discípula, Eucarística, comunional
y misionera. Todos estos ejes centrales estarán tratados en el desarrollo de las demás
categorías. Sin embargo se ha querido plasmar algunos elementos que nos pueden llevar
a una reflexión sobre la identidad de la Iglesia como discípula y misionera.
La Iglesia como discípula está llamada a vivir una profunda experiencia personal
de fe: centrada en la liturgia, especialmente en la eucaristía y en el sacramento de la
reconciliación; oración personal y comunitaria; configuración con Cristo; Lucha por la
justicia, la paz y el bien común; Mariana; piedad popular que lleva a la coherencia de
vida; con movimientos y nuevas comunidades centradas en la fe y unidas a la iglesia y
una Iglesia inculturada.
La Eucaristía, fuente de vida cristiana, se convierte en signo de unidad y lugar
privilegiado del encuentro del discípulo con Cristo y sus hermanos. Por esto en la
encuesta se les preguntó a los jóvenes sobre su participación en la Eucaristía. Porque no
se puede ser discípulo si no se comparte en la mesa con el Maestro.
36
Por lo tanto, la Iglesia es sobre todo un acontecimiento de fe, es una obra maravillosa
de Dios Padre, en Jesucristo por el Espíritu Santo, para la comunión de Dios con los
hombres y de los hombres con Dios.
La unidad es la primera característica de la Iglesia. Ser comunidad es su más íntimo
constitutivo; buscar y perfeccionar la comunión es su más honda preocupación y lo que
sirve para identificarla “Como tú Padre en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en
nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado” (Jn 12,21) (Conferencia
Episcopal de Colombia, 1987, n. 121)
No hay discipulado sin comunión, porque el llamado es para estar con El, ser una sola
cosa con Él. Y ese estar con Él, nos lleva también a reconocerlo en el otro. Por lo tanto
la Iglesia está llamada a ser una comunidad de vida y amor en Dios Uno y Trino.
Por lo tanto la Iglesia a ejemplo de la Santísima Trinidad está llamada a la comunión en
la fe, la esperanza y la caridad. En ella los carismas, Carismas, ministerios y servicios,
son puestos al servicio de la comunión y la misión.
La Iglesia se concretiza en la Diócesis y la Parroquia, lugares privilegiados de comunión
y participación.
Iglesia centrada en el misterio pascual y proyectado hacia la caridad, se transforma en la
casa de los pobres, defensora de la dignidad humana y los derechos humanos.
37
La Iglesia es misionera por naturaleza, para esto ha nacido, para Evangelizar.
Jesucristo enviado del Padre, bajo la presencia del Espíritu Santo, envía a la Iglesia para
que ella sea luz y fermento del Reino.
Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la
humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad.
La finalidad de la Evangelización es el cambio interior. La Iglesia evangeliza cuando,
por la sola fuerza divina del mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la
conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que ellos están
comprometidos, su vida y ambientes concretos. (E. N. 18)
El contenido central de la Evangelización es el mismo Jesucristo, que nos revela el
verdadero rostro del Padre. El mensaje salvador afecta toda la vida, siendo un mensaje
de liberación que siempre está en conexión necesaria con la promoción humana. La
liberación evangélica está centrada en el Reino de Dios, en una visión evangélica del
hombre que exige una necesaria conversión. (cfr. E.N. 25 – 39).
La misión es la para la comunión y la comunión para la misión. Por lo tanto son tareas
que se complementan, y que tienen como centro y culmen la Eucaristía signo
privilegiado del discipulado y la comunión.
38
La Iglesia, nacida del kerigma, es una comunidad amante de la Palabra y formada para la
evangelización; respetuosa de los procesos, con una formación interdisciplinar e
integral, para vivir a mayor plenitud la comunión y para responder de manera clara y
concreta en la misión.
La Iglesia fomenta y anima a los laicos como agentes privilegiados de pastoral, siendo
discípulos y misioneros de Jesucristo, ya que ellos “…por estar incorporados a Cristo
mediante el bautismo, constituidos Pueblo de Dios y hechos partícipes a su manera de la
función sacerdotal, profeta y real de Jesucristo, ejercen la misión de todo el pueblo
cristiano en la Iglesia y en el mundo…” (LG 31).
3.3.2. La vocación de los discípulos y misioneros
La vocación de los discípulos misioneros de Jesucristo no es otra cosa que la
configuración con Cristo que implica caminar por los senderos de la santidad. Somos
imagen y semejanza de Dios, y Dios es santo, por lo tanto todo discípulo del Señor debe
ser santo como él es santo. Las características peculiares de este camino hacia la
santidad, que nos presenta Aparecida (DA 129-153), son las siguientes:
Llamados al seguimiento de Jesucristo: Jesús nos invita a encontrarnos con Él
y a unirnos estrechamente a Él que es la fuente de la vida eterna (cf. Jn 15,5-15). “Llamó
a los que él quiso para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar” (Mc 3,14).
“Por lo tanto como discípulos misioneros estamos llamados a intensificar nuestra
39
respuesta de fe y a anunciar que Cristo ha redimido todos los pecados y males de la
humanidad., en el aspecto más paradójico de su misterio, la hora de la cruz.” (DA 134)
Configurados con el Maestro: Jesús nos ha llamado, porque quiere que
mediante una respuesta consciente y libre nos adhiramos a Él de una manera generosa y
productiva, hasta entregarnos por completos a Él. Esta configuración con el Maestro
requiere necesariamente vivir centrados en el mandamiento del Amor y las
bienaventuranzas, a ejemplo suyo.
“Imagen esplendida de configuración al proyecto Trinitario, que se cumple en
Cristo, es la Virgen María...” (DA 141)
“En América Latina y El Caribe, innumerables cristianos buscan configurarse
con el Señor al encontrarlo en la escucha orante de la Palabra, recibir su perdón en el
Sacramento de la Reconciliación, y su vida en la celebración de la Eucaristía y de los
demás sacramentos, en la entrega solidaria a los hermanos más necesitados y en la vida
de muchas comunidades que reconocen con gozo al Señor en medio de ellos.” (DA 142)
Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida: Jesús inaugura el Reino
de los cielos y a los que le siguen les el encargo preciso de anunciar el evangelio del
Reino a todas las naciones (cf. Mt 28,19; Lc 24,46-48). “Por eso Todo discípulo es
misionero, pues Jesús lo hace partícipe de su misión, al mismo tiempo que lo vincula a
Él como amigo y hermano… Cumplir este encargo, no es una tarea opcional, sino parte
integrante de la identidad cristiana, porque es la extensión testimonial de la vocación
misma.” (DA 144).
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La tarea esencial de la evangelización, incluye la opción por los pobres, la
promoción humana integral y la auténtica liberación cristiana. “… El discípulo
misionero ha de ser un hombre o una mujer que hace visible el amor misericordioso del
Padre, especialmente a los pobres y pecadores.” (DA 147). “Al participar de esta misión,
el discípulo camina hacia la santidad. Vivirla en la misión lo lleva al corazón del
mundo...” (DA148)
Animados por el Espíritu Santo: La Iglesia experimenta a partir de Pentecostés
las irrupciones del Espíritu, vitalidad divina que se expresa en dones y carismas. La
presencia del Espíritu en la Iglesia forja misioneros decididos y valientes, señalando los
lugares que deben ser evangelizados y eligiendo a quienes deben hacerlo.
La Iglesia bajo la presencia del Espíritu Santo, continúa la obra del Mesías,
abriendo para el creyente las puertas de la salvación. Es el Espíritu Santo que guía y
fortalece a la Iglesia en el anuncio de la Palabra, en la celebración de la fe en el servicio
de la caridad.
“… En virtud del bautismo y la confirmación, somos llamados a ser discípulos
misioneros de Jesucristo y entramos a la comunión trinitaria de la Iglesia, la cual tiene su
cumbre en la Eucaristía que es principio y proyecto de misión del cristiano.” (DA 153).
“Así, pues, la Santísima Eucaristía lleva la iniciación cristiana a su plenitud y es como el
centro y fin de toda la vida sacramental”. (SC 17).
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3.3.3. La vocación de los jóvenes en el Documento de Aparecida
(a) Realidades positivas
- “Representan la gran mayoría de la Población de América Latina y el Caribe
- Representan un enorme potencial para el presente y el futuro de de la Iglesia y de
nuestros pueblos como discípulo y misioneros del Señor Jesús
- Son sensibles a descubrir su vocación, a ser amigos y discípulos de Cristo.
- Están llamados a ser ‘centinelas del mañana’, comprometiéndose en la renovación del
mundo a la luz del Plan de Dios.
- No temen el sacrificio ni la entrega de la propia vida, pero sí una vida sin sentido.
- Por su generosidad, están llamados a servir a sus hermanos, especialmente a los más
necesitados con todo su tiempo y vida.
- Tienen capacidad para oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los paraísos
engañosos de la droga, el placer, el alcohol y todas las formas de violencia" (DA 443).
(b) Realidades negativas
"Por otro lado, constatamos con preocupación que innumerables jóvenes de nuestro
continente atraviesan por situaciones que les afectan significativamente:
las secuelas de la pobreza, que limitan el crecimiento armónico de sus vidas y
generan exclusión;
42
la socialización, cuya transmisión de valores ya no se produce primariamente en las
instituciones tradicionales, sino en nuevos ambientes no exentos de una fuerte carga
de alienación;
su permeabilidad a las formas nuevas de expresiones culturales, producto de la
globalización, lo cual afecta su propia identidad personal y social.
Son presa fácil de las nuevas propuestas religiosas y pseudos religiosas.
La crisis, por la que atraviesa la familia hoy en día, les produce profundas carencias
afectivas y conflictos emocionales" (DA 444).
"Están muy afectados por una educación de baja calidad, que los deja por debajo de
los niveles necesarios de competitividad.
Se ve ausencia de jóvenes en lo político debido a la desconfianza que generan las
situaciones de corrupción, el desprestigio de los políticos y la búsqueda de intereses
personales frente al bien común.
suicidios de jóvenes.
Otros no tienen posibilidades de estudiar o trabajar, y muchos dejan sus países por
no encontrar en ellos un futuro, dando así a los fenómenos de la movilidad humana
y la migración un rostro juvenil.
Preocupa también el uso indiscriminado y abusivo que muchos jóvenes hacen de la
comunicación virtual" (DA 445).
Afectados por el consumismo, el hedonismo, el individualismo pragmático y
narcisista. Para ellos el futuro es incierto (cf. DA 51).
43
Frente a esta realidad en la que viven los jóvenes, el documento de Aparecida propone
un encuentro personal con Cristo vivo, que nos lleva a seguirlo como el Camino, la
Verdad y la Vida. Porque sólo en Jesús el hombre encuentra el sentido a su vida. El
encuentro con Él lleva al joven a convertirse en transformador de las realidades terrenas
en Dios, y constructor de una sociedad, más justa, más solidaria y más humana.
En la búsqueda del sentido de la vida, “(los jóvenes) son capaces y sensibles para
descubrir el llamado particular que el Señor Jesús les hace. Como discípulos misioneros,
las nuevas generaciones están llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin
distinción alguna, la corriente de vida que viene de Cristo, y a compartirla en comunidad
construyendo la Iglesia y la sociedad" (DA 443).
La respuesta a los males que aquejan a la sociedad y a la juventud siempre será
Jesucristo.
Ante estos desafíos y retos Aparecida sugiere las siguientes líneas de acción contenidas
en el numeral 446:
a) Renovar, en estrecha unión con la familia, de manera eficaz y realista, la opción
preferencial por los jóvenes, en continuidad con las Conferencias Generales
anteriores, dando nuevo impulso a la Pastoral de Juventud en las comunidades
eclesiales (diócesis, parroquias, movimientos, etc.).
b) Alentar los Movimientos eclesiales, que tienen una pedagogía orientada a la
evangelización de los jóvenes, e invitarlos a poner más generosamente al servicio
de las Iglesias locales sus riquezas carismáticas, educativas y misioneras.
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c) Proponer a los jóvenes el encuentro con Jesucristo vivo y su seguimiento en la
Iglesia, a la luz del Plan de Dios, que les garantiza la realización plena de su
dignidad de ser humano, les impulsa a formar su personalidad y les propone una
opción vocacional específica: el sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio.
Durante el proceso de acompañamiento vocacional se irá introduciendo
gradualmente a los jóvenes en la oración personal y la lectio divina, la frecuencia
de los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación, la dirección espiritual y el
apostolado.
d) Privilegiar en la Pastoral de Juventud procesos de educación y maduración en
la fe, como respuesta de sentido y orientación de la vida, y garantía de
compromiso misionero. De manera especial, se buscará implementar una
catequesis atractiva para los jóvenes que los introduzca en el conocimiento del
misterio de Cristo, y se buscará mostrarles la belleza de la Eucaristía dominical,
que los lleve a descubrir en ella a Cristo vivo y el misterio fascinante de la Iglesia.
e) La Pastoral de Juventud ayudará a los jóvenes a formarse, de manera gradual,
para la acción social y política y el cambio de estructuras, conforme a la Doctrina
Social de la Iglesia, haciendo propia la opción preferencial y evangélica por los
pobres y necesitados.
f) Urgir la capacitación de los jóvenes para que tengan oportunidades en el mundo
del trabajo, y evitar que caigan en la droga y la violencia.
g) En las metodologías pastorales, procurar una mayor sintonía entre el mundo
adulto y el mundo juvenil.
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h) Asegurar la participación de jóvenes en peregrinaciones, en las Jornadas
nacionales y mundiales de Juventud, con la debida preparación espiritual y
misionera, y con la compañía de sus pastores.
3.3.4. La Parroquia, comunidad de comunidades
El llamado de los discípulos misioneros a la santidad no es otro que el llamado a vivir en
comunión en el amor de Dios Uno y Trino. Todos los bautizados están llamados a vivir
en la comunión como la trinidad como lo afirma Aparecida (DA 157), ya que “la
evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria” (DP 218).
“La vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión en la Iglesia. No
hay discipulado sin comunión.” (DA 156).
“La Iglesia es comunión en el amor. Esta es su esencia y el signo por la cual está
llamada a ser reconocida como seguidora de Cristo y servidora de la humanidad...” (DA
161). En el pueblo de Dios “la comunión y la misión están profundamente unidas entre
sí...La comunión es misionera y la misión es para la comunión” (CfL 32)
El documento de Aparecida, a la luz del concilio Vaticano II y demás documentos
eclesiales profundiza en la Parroquia como lugar privilegiado de comunión y fraternidad
eclesial. Entre los numerales (DA 170-177), presentan claramente a la Parroquia,
comunidad de comunidades:
46
La Parroquia es célula viva de la Iglesia y lugar privilegiado en el que la mayoría de los
fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial. Están llamadas a
ser casas y escuelas de comunión.
Deben ser “espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe,
abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo
comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes,
atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y
supraparroquiales y a las realidades circundantes.” (EAm, 41).
“Todos los miembros de la comunidad parroquial son responsables de la evangelización
de los hombres y mujeres en cada ambiente…” (DA 171)
La Parroquia para ser comunidad de comunidades necesita:
Centrarse en la persona de Jesús y su Palabra: Su Persona y su obra son la
buena noticia de salvación anunciada por los ministros y testigos de la Palabra que el
Espíritu suscita e inspira. La Palabra acogida es salvífica y reveladora del misterio de
Dios y de su voluntad. Toda Parroquia está llamada a ser el espacio donde se recibe y
acoge la Palabra, se celebra y se expresa en la adoración del Cuerpo de Cristo, y, así, es
la fuente dinámica del discipulado misionero. Su propia renovación exige que se deje
iluminar siempre de nuevo por la Palabra viva y eficaz.
Tener la Eucaristía, como “fuente y culmen de la vida cristiana”: “… La
Eucaristía, en la cual se fortalece la comunidad de los discípulos, es para la Parroquia
una escuela de vida cristiana. En ella, juntamente con la adoración eucarística y con la
47
práctica del sacramento de la reconciliación para acercarse dignamente a comulgar, se
preparan sus miembros en orden a dar frutos permanentes de caridad, reconciliación y
justicia para la vida del mundo...” (DA 175)
“La Eucaristía, signo de la unidad con todos, que prolonga y hace presente el
misterio del Hijo de Dios hecho hombre (cf. Fil 2,6-8), nos plantea la exigencia de una
evangelización integral…” (DA 176)
Celebrar con alegría los sacramentos
Practicar la caridad: “Cada Parroquia debe llegar a concretar en signos
solidarios su compromiso social en los diversos medios en que ella se mueve, con toda
“la imaginación de la caridad”(NMI 50)” (DA 176)
Ser creativa “con nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones”
Tener perseverancia en la catequesis y respetuosa de procesos.
Convocar y formar laicos misioneros: que son “hombres de la Iglesia en el
corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia (DP 786).
“Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su
testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación
de estructuras justas según los criterios del Evangelio.”(DA 210)
El ámbito propio de su actividad evangelizadora es el mismo mundo vasto y
complejo de la política, de realidad social y de la economía, como también el de la
cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los ‘mass media’, y
otras realidades abiertas a la evangelización, como son el amor, la familia, la
educación de los niños y adolescentes, el trabajo profesional y el sufrimiento (EN 70)
“Para cumplir su misión con responsabilidad personal, los laicos necesitan una
sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompañamiento para dar
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testimonio de Cristo y de los valores del Reino en el ámbito de la vida social,
económica, política y cultural.” (DA 212)
3.3.5. Juventud Misionera
Es el Servicio de Animación Misionera ofrecido por las Obras Misionales Pontificias
desde la Obra de la Propagación de la fe, "considerado el carácter propio de la educación
misionera de los jóvenes, la Obra de la Propagación de la Fe dispondrá de un servicio
misionero de los jóvenes" (Estatutos OMP, cap. 2, Articulo 6 e), que pretende despertar
y acrecentar el dinamismo misionero en la juventud y capacitarla para ser misionera
dentro y fuera de nuestras fronteras.
El Grupo Juvenil Misionero de la Parroquia Nuestra Señora de la
Consolación de Toro Valle. Este grupo está integrado por jóvenes de ambos sexos, de
edades que oscilan entre los 13 y 25 años, con un nivel de escolaridad de enseñanza
secundaria y universitaria. Pertenecen a una clase social media, caracterizados por ser
creativos, con un espíritu dispuesto al servicio, con gran dinamismo para integrarse y
emprender acciones evangelizadoras.
El Grupo Juvenil Misionero tiene sus fundamentos en las OMP y más concretamente en
la Propagación de la fe, en el programa Juventud Misionera. Por lo tanto buscaremos
presentar los presupuestos básicos de la Juventud Misionera, presupuestos que el Grupo
Juvenil Misionero ha querido seguir:
El servicio de la Juventud Misionera a los jóvenes se enmarca, entonces,
dentro de los objetivos generales de la Propagación de la Fe los cuales buscan:
49
o Informar, sensibilizar y educar el Espíritu misionero, suscitando interés por la
evangelización universal.
o Promover, teniendo presente la evangelización del mundo, la ayuda reciproca
entre las diferentes Iglesias locales, tanto en el campo Espiritual, como material y
el intercambio de personal apostólico. La Juventud Misionera se integra con los
demás programas de las Obras Misionales Pontificias, apoyándolos con servicios.
No pretende ser un movimiento; presta un servicio de animación y de apoyo a la
Pastoral Juvenil, es decir, a todos los grupos, movimientos y organizaciones
apostólicas juveniles, respetando el carisma que caracteriza el apostolado que
estos ejercen en su comunidad. Simplemente se pretende inyectar la dimensión
misionera para acrecentar un espíritu de servicio universal.
Es un Servicio de animación que busca comunicar y crecer en la fe católica,
promoviendo el compromiso y la vocación misionera, en y desde los jóvenes para
el mundo ¡Sin Fronteras!
Así se cumple la misión encomendada por la Iglesia a la Obra Pontificia de la
Propagación de la Fe: "Difundir entre los católicos, desde la Infancia, el sentido
verdaderamente universal y misionero, estimular la recogida eficaz de subsidios a
favor de todas las misiones y suscitar vocaciones ad gentes y de por vida" (Cfr
R.M. 84)
Formarse en la escuela con Jesús. Jesús llamó a los apóstoles y les expresó lo
que les ofrecía y lo que esperaba de ellos. Con El "ven" les ofrecía su presencia y
amistad; con El, "sígueme" se les ofrecía como modelo, camino y guía; con El "id
50
y evangelizad" les ofreció una orientación, una misión y una compañía que exigía
de ellos disponibilidad. En síntesis: Jesús les ofreció vida nueva para que la
compartieran con los demás. Hoy Jesús, ofrece transformar a los jóvenes como lo
hizo con los apóstoles; su estilo es el de un Amigo, un Maestro y un Salvador que
se les acerca y espera que reciban lo que les ofrece y colaboren en su obra. Esta es
la escuela de Jesús y el proceso salvador que se ofrece en la Juventud Misionera.
Es maravilloso constatar cómo Jesús comprendió a cada uno de los Apóstoles y
los atendió conforme a su propia identidad y circunstancias. Perdonó, consoló y
ayudó a cada uno. Lo primero que hizo y por lo que más se preocupó fue por
entrar en el corazón de cada uno y hacerse amigo de todos. Los jóvenes perciben
el amor de Jesús y se sienten llamados a amado. Seguramente esto fue lo que les
pasó a los dos discípulos que fueron, vieron y se quedaron con Él para toda su
vida y ayudaron a que Simón Pedro fuera también a disfrutar de esa experiencia
de amistad que ofrecía Jesús. Esa escuela que fundamenta todo en el amor es la
que ofrece la verdad que hace libres. La Juventud Misionera aprende en la escuela
de Jesús a amar y ser amado, a vivir la caridad y la verdad, a capacitarse para ser
misionero del amor.
Ante todo, Jesús amó a los Apóstoles y los llamó a dos cosas: a estar con Él y a
realizar una misión en favor de los demás. Lo que Jesús enseña y lo que el joven
misionero aprende, se puede resumir en estos puntos que son progresivos en la
vida:
51
Vivir con Él. Lo cual implica unirse a Él cada día más, vivir una amistad más
profunda todos los días con El y como El.
Vivir como Él. Implica aprender de Jesús todo y asumir su estilo de vida.
Unirnos en Él. Porque el seguimiento de Jesús se hace en la Iglesia y la fe se vive
compartiéndola y proyectándola; los Apóstoles y los jóvenes misioneros están
llamados a unirse en Jesús, con su amor, para ser uno y así lograr que el mundo
crea.
Ir con Él. En su nombre y con su poder. Se trata de ir como enviados por El. Los
jóvenes son sus colaboradores y ayudantes. Ser misionero implica dar los pasos
que el Señor quiera, en la dirección que quiera, con las personas que Él quiera,
hasta donde El quiera, para lo que El quiera.
Dar la vida con Él y como Él. De eso se trata. El misionero no busca ser servido
sino servir, como Jesús; por ello, cada día con mayor valentía apostólica, dan la
vida sirviendo a los demás en el cumplimiento de su misión. El ideal y la meta es
la de ayudar a Jesús para que su Reino crezca en cada uno y en el mundo.
Plan de Formación. La Juventud Misionera ayuda a que los jóvenes tengan
una formación misionera integral, progresiva y armónica ya que se busca
fundamentar todo en Jesús y en sus enseñanzas para corresponder con una vida y
servicio misionero fiel y eficaz. La formación misionera los ha de acercar a
Jesucristo para beber de esa fuente, fortalecidos para la misión y aprender la vida
y estilo misioneros. Los ha de orientar a servir a Jesucristo como verdaderos
52
signos e instrumentos suyos. Para ello les brinda una formación misionera a través
de cuatro áreas (a cada una de ellas se dedica una semana del mes). Es un proceso
cíclico basado en la experiencia milenaria de la Iglesia que abarca lo intelectual
(catequesis), lo afectivo (espiritualidad), lo testimonial (proyección) y lo grupal.
El único deseo es ofrecer una propuesta concreta que le proporcione a los jóvenes
un espacio para desplegar sus habilidades, su entusiasmo y sus valores con miras a
la evangelización.
o Catequesis misionera. Primer encuentro del mes, estudio doctrinal de
un tema. En el tema de este encuentro se fundamentan los siguientes y al final del
mes sólo se evalúa el contenido de la catequesis. Encuentro que está inspirado en
la Palabra de Dios, de la cual se deducen las enseñanzas para la preparación de los
misioneros en la "Escuela de Jesús".
Es un encuentro que madura el conocimiento de Jesús, de la Iglesia y la misión.
Se da a los jóvenes elementos, temas básicos del ser misionero. Pretende
principalmente la formación de los jóvenes para que presten su servicio misionero
con motivaciones serias y sean capaces de dar razón de su fe.
o Espiritualidad misionera. Es el segundo encuentro del mes. Es la
celebración y vivencia de lo aprendido en el primer encuentro. El mensaje
aprendido y asimilado toca el corazón, se encarna y se celebra.
La celebración es la misma Palabra dramatizada, simbolizada. Es una verdadera
experiencia de amistad intima con Jesús, que se basa en el mensaje bíblico del
encuentro anterior.
53
o Vida Apostólica / Proyección misionera. Es el tercer encuentro del
mes. Es una acción concreta en la que los jóvenes misioneros comunican el
mensaje aprendido y vivido en los dos encuentros anteriores. Es una Palabra de
Dios estudiada, meditada y celebrada que se vuelve testimonio misionero hacia
los demás.
Es el encuentro vivido afuera del grupo. Es salir a evangelizar y a comunicar lo
vivido, para familiarizarse con el dolor y la necesidad de los hermanos; es el
encuentro en que la comunidad experimenta el amor de Jesús hacia ellos, por
medio de los jóvenes misioneros.
o Vida de Grupo. Es el cuarto encuentro del mes. En este día el equipo
revive la presencia y estilo de Jesús, están con El y comparten su amistad; es el
espacio concreto para reforzar de los lazos de amistad entre los miembros del
grupo; para que los jóvenes que gustan de compartir el dinamismo, la recreación,
programación y valorización de todos los momentos de la vida Espiritual, humana
y misionera, encuentren el espacio necesario y así responder a la maduración de la
dimensión social y eclesial del joven, abriendo estos espacios.
(http://www.misiones.catholic.net/jomis/index.htm, 19 de mayo de 2009)
54
3.3.6. Glosario
CIUDAD DE APARECIDA:
Localizada en el Valle de el Paraíba, al este del Estado de São Paulo. Tiene el gran
santuario de Nuestra Señora de Aparecida. Lugar donde se celebró La V Conferencia del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe
JUVENTUD:
“Las Naciones Unidas han definido la juventud como la edad que va de 15 a 25 años. La
juventud es un proceso relacionado con el período de educación en la vida de las
personas y su ingreso al mundo del trabajo. La idea de juventud pone acento en los
procesos de construcción de la identidad. La juventud es el periodo de cambio
comprendido entre la pubertad y la edad adulta.”
(http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juventud&oldid=21900807.). (2008)
PARROQUIA:
Es un sector de la diócesis, "territorio geográfico", conformado por un grupo de
personas, seguidores de Jesucristo, al frente de la cual está el párroco y sus
colaboradores (equipo parroquial), como coordinadores y servidores del pueblo; y todos
están al servicio de la evangelización.
55
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y
DEL CARIBE (DOCUMENTO DE APARECIDA):
La V Conferencia General del Episcopado fue realizada en Aparecida Brasil.
“Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él
tengan vida “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 16,4).
Las Conferencias Generales son reuniones de obispos en las cuales los
pastores analizan la vida de la Iglesia en sus territorios, descubren aspectos
positivos y negativos, identifican problemas comunes, y deliberan de común
acuerdo sobre las soluciones y líneas de acción pastoral.
La Conferencia General es convocada por el Santo Padre a petición de un
grupo de Conferencias Episcopales. Él es quien acoge el propósito de
reunirse, quien aprueba el tema y quien abre la reunión y la orienta con su
discurso inicial. Él es también quien da su aprobación a las conclusiones del
modo que estima más adecuado.
En América Latina han celebrado cinco Conferencias Generales llamadas
también Asambleas Generales del Episcopado Latinoamericano: Río: 1955,
Medellín: 1968, Puebla: 1979, Santo Domingo: 1992, Aparecida: 2007.
(http://www.celam.org/celam.info,26 November, 2008, 12:45)
56
VOCACIÓN:
La vocación (del latín: vocāre; llamar).Vocación equivale a llamada. Todos hemos sido
llamados. Llamados a la existencia como hombres o mujeres; al seguimiento de Cristo
como cristianos, a salvarnos en comunidad y en Iglesia; a realizar nuestra existencia
cristiana como laicos, como religiosos, como ministros o servidores de la comunidad.
57
4. REFERENTE METODOLÓGICO
4.1. Tipo de investigación: cualitativa
El tipo de investigación realizada es Cualitativa. Ya que nos permitió como afirman
Rodríguez Gómez, G., Gil Florez, J., y García Jiménez, E. (1999) “estudiar la realidad
en su contexto natural, tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar los
fenómenos de acuerdo con las personas implicadas.”. (P. 32)
Como afirma Taylor y Bogdan (1986) consideran, en un sentido amplio, la investigación
cualitativa como “aquella que produce datos descriptivos: las propias palabras de las
personas, habladas o escritas, y la conducta observable” (p. 20). Se puede anotar que la
observación directa y la encuesta reflejan estas unas características propias de este tipo
de investigación.
Estos autores Taylor y Bogdan (1986) señalan algunas características propias de la
investigación cualitativa, que se pueden observar en esta investigación:
“Es inductiva; el investigador ve el escenario y las personas desde una perspectiva
holística; las personas, los escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino
considerados como un todo; los investigadores son sensibles a los efectos que ellos
mismos causan sobre las personas que son objetos de estudios; tratan de comprender a
las personas dentro del marco de referencia de las mismas; el investigador suspende o
aparta sus propias creencias, perspectivas y predisposiciones; para el investigador todas
las perspectivas son valiosas; los métodos cualitativos son humanistas; los
investigadores dan énfasis a la validez de su investigación; para el investigador todos los
58
escenarios y las personas son dignos de estudio; la investigación cualitativa es un arte”
(Rodríguez Gómez, G., Gil Florez, J., y García Jiménez, E. (1999) p.33)
4.2. Clase de investigación: microetnografía
Debido a las características del trabajo para lograr una aproximación a la realidad con
una visión objetiva y analítica del grupo juvenil misionero de la Parroquia Nuestra
Señora de la Consolación de Toro Valle en todas sus dimensiones, se tomó como clase
de investigación la microetnografía.
Este tipo de investigación además de responder a las necesidades del trabajo
personalizado, centrado en la persona concretamente teniendo en cuenta su realidad,
modo de vida y demás aspectos propios de su cultura fue una oportunidad para ahondar
el aspecto social y religioso, local y regional con la influencia nacional dentro de la
dinámica global que hoy se vive de modo que los actores de este proyecto conocieran,
trabajaran, valoraran y enriquecieran lo que son a nivel individual y colectivo,
permitiendo el trabajo conjunto de todos los participantes en el proyecto.
Para lo anterior se emplearon las técnicas de recolección que nos llevaron a la
recopilación de datos, permitiendo comprender mejor la situación cristiana actual de esta
comunidad juvenil.
4.3. INSTRUMENTOS UTILIZADOS:
4.3.1. La Observación Directa
Se aplicó en los encuentros semanales del Grupo Misionero, en las Eucaristía, en las
diversas actividades programadas por la Parroquia, en las visitas domiciliarias, y en los
59
encuentros informales. Todo esto se hizo siguiendo el proceso propuesto en la
investigación cualitativa y cuyas características se mencionaron anteriormente.
En cada uno de los momentos anteriormente señalados, por medio de la observación
directa se fueron detectando palabras y actitudes que reflejaran su pensamiento sobre su
vocación en la Iglesia. Cada palabra y cada gesto, es analizado por nosotros como
investigadores buscando encontrar en ellos de manera casual y no enfrascada, respuesta
a la gran pregunta investigativa.
En los encuentros semanales distribuidos por las cuatro dimensiones de formación
misionera, como son: la Espiritualidad Misionera, Vida de Grupo, Catequesis Misionera
y Proyección Misionera, se encontró una gran apertura a la vida de discípulos
misioneros en la Escuela con Jesús.
En las eucaristías la disposición y participación reflejó en ellos su amor a Jesús
Eucarístico.
El sentido de pertenencia y participación en la parroquia se desvela al conocer su
disponibilidad para el servicio en las diferentes actividades organizadas en la parroquia.
4.3.2. Encuesta:
Fue utilizado como un mecanismo sencillo y práctico para recoger información. Fue
aplicada a 10 jóvenes de Grupo Juvenil Misionero de la parroquia Nuestra Señora de la
Consolación, que equivale al 50% de los integrantes del Grupo. Las encuestas se
aplicaron con una ambientación adecuada, de manera que ninguna de las personas
encuestadas se sintieran presionadas con el cuestionario.
60
La encuesta fue el instrumento que se utilizó para responder de una manera más clara y
concreta la pregunta investigativa planteada. Esta encuesta se basó en el sistema
categorial propuesto.
El siguiente esquema refleja la coherencia entre las categorías y el instrumento
empleado:
CATEGORÍA DIMENSIONES INSTRUMENTO
IGLESIA
Bautizados
¿Qué o quiénes conforman la Iglesia? a. El Templo b. Los sacerdotes c. las religiosas d. Todos los bautizados
VOCACIÓN
Proyecto de vida Llamado
Respuesta al llamado
¿Qué metas tienes para la vida? ¿Cuál consideras que es tu vocación en la Iglesia? ¿Cómo estás respondiendo al llamado que Dios te hace?
V CONFERENCIA
GENERAL DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO
Y DEL CARIBE (DOCUMENTO DE
APARECIDA)
Documento de
Aparecida
Discípulos y Misioneros de
Jesucristo.
¿Has oído mencionar el documento de Aparecida? ¿Quiénes deben ser los discípulos y misioneros de Jesucristo? a. los sacerdotes y las religiosas b. los jóvenes c. los laicos d. Los adultos e. Todos los bautizados
61
CATEGORÍA DIMENSIONES INSTRUMENTO PARROQUIA Participación y
Pertenencia ¿Participas en los eventos organizados por la Parroquia? A. Siempre B. La mayoría de las veces C. De vez en cuando D. Casi nunca E. Nunca ¿Cada cuanto participas en la Eucaristía? a. Frecuentemente (más de una vez por semana) b. Los domingos d. De vez en cuando e. Nunca
JUVENTUD MISIONERA
Grupo Juvenil Misionero
¿Qué es lo que más te gusta del grupo Juvenil Misionero?
a. La Espiritualidad Misionera b. La Proyección Misionera c. La Vida de Grupo d. La Catequesis misionera e. Todas ¿Quieres ser misionero? ¿Por qué?
A continuación presentamos el formato de la encuesta:
GRUPO MISIONERO JUVENIL
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LA CONSOLACIÓN DE TORO VALLE
SOBRE LA VOCACIÓN CRISTIANA DEL JOVEN
27 DE ABRIL DE 2009
1. ¿Cuál es tu nombre? _______________________________________
2. ¿Cuál es tu edad? ______________
3. ¿Cuántos años de educación has cursado? _________________________
62
4. ¿Qué metas tienes para la vida?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. ¿Qué o quiénes conforman la Iglesia?
a. El templo ( )
b. Los sacerdotes y las religiosas ( )
C. Todos los bautizados ( )
6. ¿Cuál consideras que es tu vocación en la Iglesia?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7. ¿Cómo estás respondiendo al llamado que Dios te hace?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
63
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
8. ¿Has oído mencionar el documento de Aparecida?
a. SI ( )
b. NO ( )
9. ¿Quiénes deben ser los discípulos y misioneros de Jesucristo?
a. Los adultos ( )
b. Los laicos ( )
c. Los sacerdotes y las religiosas ( )
d. Los jóvenes ( )
e. Todos los bautizados ( )
10. ¿Participas en los eventos organizados por la Parroquia?
a. Siempre ( )
b. La mayoría de las veces ( )
c. De vez en cuando ( )
d. Casi nunca ( )
e. Nunca ( )
11. ¿Cada cuanto participas en la Eucaristía?
64
a. Los domingos ( )
b. Frecuentemente (más de una vez por semana) ( )
c. De vez en cuando ( )
c. Nunca ( )
12. ¿Qué es lo que más te gusta del grupo juvenil misionero?
a. La vida de grupo ( )
b. La espiritualidad misionera ( )
c. La proyección misionera ( )
d. La catequesis misionera ( )
e. Todas las anteriores ( )
13. ¿Quieres ser misionero? ¿Por qué?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
65
4.4. Análisis de la información
4.4.1. Análisis de la información preguntas cerradas
5 8 9 10 11 12
a. 6 3 1 1
b. 4 5 9 2
c. 10 1 2
d.
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PREGUNTAS
OPCIONES
66
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PREGUNTAS CERRADAS
5 8 9 10 11 12
a. 60% 30% 10% 10%
b. 40% 50% 90% 20%
c. 100% 10% 20%
d.
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PREGUNTAS
OPCIONES
4.4.2. Res
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71
4.4.3. Resultados y conclusiones de las preguntas abiertas
Nº 4 ¿QUÉ METAS TIENES PARA LA VIDA?
ENCUESTADO(A) RESPUESTA DADA
SUJETO 1.
“Ser feliz a través de la realización de mi proyecto de vida;
haciendo siempre presente el amor y la voluntad de Dios en mi
vida. Entregar desde mi existencia un poquito y de lo mucho que
Dios me ha regalado”
SUJETO 2
“La paciencia. Descubrir el misterio de Amor.
Llegar a cumplir el 1er. Mandamiento. Ser un hombre feliz y
Santo. Humilde de corazón. Amar desde los pequeños detalles.”
SUJETO 3 “Seguir el camino de Jesús, ser una persona exitosa,
criminalista.”
SUJETO 4 “Llegar a ser veterinario y Sacerdote. Ser un misionero
estupendo y pescar muchos hombres y mujeres para el Señor”.
SUJETO 5 “Encuentro personal con Jesús y culminar mis estudios con
éxitos”.
SUJETO 6 “Enfermera o doctora”.
SUJETO 7 “En el hoy de mi vida tengo grandes metas, la primera es vivir mi
vida según el evangelio, ser discípula del Maestro y la segunda es
72
ser una gran profesional íntegra”.
SUJETO 8
“Estar comprometida espiritualmente con Dios, siempre. Así los
logros siempre se obtienen; ser excelente profesional, excelente
hija y amiga”:
SUJETO 9. “Permanecer en al amor y la presencia de Dios. Estudiar mucho.
Ser Sacerdote”.
SUJETO 10. “Progresar en mis estudios, para ser alguien adelante, alguien de
bien”.
LAS METAS QUE EL JOVEN MISIONERO TIENE EN LA VIDA:
Se percibe en los jóvenes una búsqueda de construcción del proyecto de vida enfocado
en su relación con:
Consigo mismo: ser feliz, perfeccionamiento el amor y la santidad, prepararse
profesional e integralmente.
con Dios: tener un encuentro personal con Cristo, ser su discípulo y misionero,
servirlo, consagrarse a él, cumplir su voluntad.
Con el hermano: Vivir el mandamiento del amor, servirlo.
73
Nº 6 ¿CUAL CONSIDERAS QUE ES TU VOCACIÓN EN LA IGLESIA?
ENCUESTADO(A) RESPUESTA DADA
SUJETO 1. “Mi vocación es el servicio, a través de mi apostolado y de mi
testimonio de vida”.
SUJETO 2 “Yo considero que mi vocación es servir, es ser ejemplo desde el
amor y la humildad y hacer feliz a muchos”.
SUJETO 3 “Misionero y discípulo de Jesús”.
SUJETO 4 “La vida consagrada y el servicio a el pueblo.
SUJETO 5 “Servir a la comunidad”
SUJETO 6 “Servirle a Dios y a todas las personas”
SUJETO 7 “Mi vocación es llevar el amor y la ternura del Dios Providente”.
SUJETO 8
“Ayudar a las personas que me rodean, con buenos conceptos,
sensibilizando a todo aquel que Dios es lo primero en nuestra
vida para ser felices”.
SUJETO 9. “Considero que estoy llamado a predicar la palabra de Dios y a
servir a los más necesitados”.
SUJETO 10. “Seguir a Dios a través de la misión”.
74
LA VOCACIÓN DEL JOVEN DE GRUPO MISIONERO ES:
Ser discípulo y misionero de Jesucristo anunciándolo mediante el apostolado y la
misión. Dando testimonio de su amor, sirviéndolo en los hermanos, especialmente en los
más necesitados, por medio de la caridad y la solidaridad
75
Nº 7 ¿CÓMO ESTÁS RESPONDIENDO AL LLAMADO QUE DIOS TE HACE?
ENCUESTADO(A) RESPUESTA DADA
SUJETO 1. “Tratando de ser fiel día a día, con la ayuda de la oración y la
eucaristía”.
SUJETO 2 “No lo sé”.
SUJETO 3 “Considero que me faltan algunas cosas, pero trato al máximo de
ser generoso con mis respuestas”.
SUJETO 4 “Muy bien”.
SUJETO 5 “Perteneciendo al grupo misionero y al semillero del SINE”.
SUJETO 6 “Haciendo obras de caridad con los ancianos y ayudo a los
jóvenes para acercarlos más a Dios”.
SUJETO 7 “Desde mi perceptiva con generosidad aunque en ocasiones me
falta darme más”.
SUJETO 8 “Comprometiéndome a su llamado, ser constante y
perseverando”.
SUJETO 9. “Considero que estoy dando mi respuesta muy generosa de la
mejor manera posible”.
SUJETO 10. “Respondo con amor y responsabilidad. Es una entrega sincera y
76
sin ningún interés. Todo por amor”.
RESPUESTA DEL JOVEN MISIONERO AL LLAMADO QUE DIOS LE ESTÁ
HACIENDO:
Algunos jóvenes tienen bastante claridad a este llamado por la fidelidad, constancia,
generosidad, entrega, compromiso, y responsabilidad al llamado que Dios le hace; uno
dice no saber; y otra persona busca responder con generosidad aunque considera que la
falta más.
La respuesta de una persona nos confronta indirectamente con el documento de
Aparecida que presenta a la Eucaristía y la Oración como medios de crecimiento que
debe tener todo discípulo. La respuesta del sujeto 6 trasciende a la Caridad, actitud
propia de todo aquel que ha tenido un encuentro con Jesucristo.
Nº 13 ¿QUIERES SER MISIONERO? ¿POR QUÉ?
ENCUESTADO(A) RESPUESTA DADA
SUJETO 1. “Si quiero. Porque es el llamado que Dios hace a mi vida. Porque
la sociedad está carente de la luz y el amor de Dios”.
SUJETO 2 “Si porque así aprendo, comparto, hago lo que más me gusta
77
“servir” y lo más importante, respondo al llamado de Jesús.
Quiero ser un obrerito para la mucha mies.
SUJETO 3 “Sí porque es el camino más lindo que puedo tener en la vida.
Poder atraer y ganar personas para Jesús”.
SUJETO 4 “Si, para llegar a la salvación, no solo mía sino también de los
demás y arrastrar jóvenes hacia Cristo y servir a la comunidad”.
SUJETO 5 “Porque quiero ayudar a las personas, para que se acerquen a
Dios”:
SUJETO 6 “Me nace del corazón. Porque por medio de la palabra de Dios
puedo acercar a muchos jóvenes a Dios”.
SUJETO 7
“Porque Dios me ha llamado por mi nombre para ayudar a mis
hermanos. Para que ellos reconozcan su rostro, tengan un
encuentro con él y sus vidas puedan ser mejor”.
SUJETO 8
“Porque enriquece mi espíritu y me ayuda a no desfallecer,
cuando tengo esto como prioridad en mi vida, ayudar o
pertenecer a las cosas que necesiten de Dios es un gran don”.
SUJETO 9. “Sí, porque creo que ésta es la vocación que Dios me ha
encomendado”.
SUJETO 10. “Sí, porque me gusta compartir mi encuentro con Jesucristo a los
demás, para que todos progresemos espiritualmente”.
78
POR QUE EL JOVEN (DEL GRUPO MISIONERO), QUIERE SER MISIONERO:
Porque es el llamado que Dios le hace. Porque ser misionero es un gran don que
enriquece el espíritu y ayuda a no desfallecer. La misión es definida como el camino
más lindo y alegre de servicio para que cada persona sea feliz y haga feliz a otros; es
para llegar a la salvación propia y de otros. La sociedad está necesitada de la luz y del
amor de Dios y este es un medio eficaz para que otros, en especial los jóvenes, tengan
un encuentro con Jesús y sus vidas sean mejores.
4.4.4. Proceso de triangulación. Gracias al proceso de triangulación en el que se
conjuga el Documento de Aparecida, la respuesta a la encuesta de los jóvenes del
“Grupo Juvenil Misionero de Toro y lo observado por nosotros (investigadores)
llegamos a las siguientes hallazgos:
• Las realidades positivas, que presenta el documento de Aparecida, sobre los
jóvenes, son palpables en el “Grupo juvenil Misionero de Toro Valle: Su potencial
personal y comunitario es enriquecedor para el presente y el futuro de la Iglesia; su
sensibilidad a descubrir su vocación, a ser amigos y discípulos de Jesús; su generosidad
y disponibilidad para entregar su vida al servicio del Reino.
• En la búsqueda del sentido de la vida, como afirma, el documento de
Aparecida(DA 443), son capaces y sensibles para descubrir el llamado particular que
Dios les hace, como aparece en análisis y reducción de los datos de la pregunta 6:
79
Nº 6 ¿CUAL CONSIDERAS QUE ES TU VOCACIÓN EN LA IGLESIA?: Ser
discípulo y misionero de Jesucristo anunciándolo mediante el apostolado y la misión.
Dando testimonio de su amor, sirviéndolo en los hermanos, especialmente en los más
necesitados, por medio de la caridad y la solidaridad
• Entre las líneas de acción, que dan respuesta a los desafíos y retos que se
encuentran en la sociedad y en los jóvenes, el documento de Aparecida propone, a los
jóvenes un encuentro personal con Jesucristo vivo y su seguimiento a la luz de la Iglesia.
Esta línea acción es utilizada por un del grupo misionero, que entre sus metas quiere
tener un “Encuentro personal con Jesús…”.
• En la Parroquia es donde se concretiza la Iglesia Universal, ella debe centrarse
en la persona de Jesús y su Palabra, Tener la Eucaristía como “fuente y culmen de la
vida cristiana”. Esta realidad se hace presente en los jóvenes del “grupo juvenil
misionero”, ya que su participación es constante en las celebraciones eucarísticas de la
Parroquia.
• La práctica de la caridad y la misión, es esencial en la vida parroquial, es
practicada por los jóvenes, por medio de la proyección misionera, que posee dos
características esenciales: la caridad y la misión.
• En algunos jóvenes del Grupo Misionero de Toro, encontramos algunas
falencias, en cuanto al conocimiento y formación, sobre el documento de Aparecida, ya
que el 40% de los jóvenes no conocen el documento; aunque esto desmerita, que todos
luchen por ser cada día, de manera más clara y concreta, discípulos y misioneros de
Jesucristo.
80
• Como afirma el documento de Aparecida, todos los discípulos misioneros
estamos llamados a la santidad, a la comunión y la misión; los jóvenes misioneros
quieren ser santos, buscando configurarse con Cristo y mostrando disponibilidad para
anunciarlo al mundo entero.
Después de hacer el análisis y la Triangulación, se puede percibir, que los jóvenes de
Toro, tienen claramente definida su vocación en la Iglesia. Su vocación es la de ser
discípulos y misioneros del Señor en el amor, la oración, el servicio y el apostolado.
81
CONCLUSIONES
Los estudiantes de la Licenciatura en Educación Religiosa Escolar, que con esfuerzo y
dedicación realizaron este trabajo apostólico basado en la investigación:
Microetnografía, que permitió una constante dinámica y compromiso por parte de sus
actores, llegan a las siguientes conclusiones:
La vocación del joven de Toro en la Iglesia, a la luz del Documento de
Aparecida, es la de ser amigos de Cristo” es decir, la de ser sus discípulos y misioneros.
El discipulado, como nos lo presenta el documento de Aparecida, necesariamente
tiene que llevar al joven a vivir en plenitud el camino hacia la santidad, camino que hay
que recorrerlo en el amor, el servicio, la oración (principalmente la Eucaristía), buscando
en cada instante cumplir la voluntad de Dios.
La vocación al discipulado misionero es también un llamado a la comunión, con
Dios y con su Iglesia. Pues no puede haber llamado sin comunión. “La comunión es
misionera y la misión es para la comunión” (CfL 32).
La Obra de la Juventud Misionera es pertinente en la parroquia de Toro, para que
los jóvenes conozcan y hagan vida la vocación misionera a la que están llamados.
El grupo misionero propone a los jóvenes de la parroquia de Toro, un ambiente y
un espacio propicio, para que puedan ser germen y fermento del Reino en el mundo.
82
IMPLICACIONES Y RECOMENDACIONES
IMPLICACIONES:
Este proyecto de investigación, nos ha llevado a tener una consciencia crítica frente a la
realidad en la que vivimos.
Este proyecto nos lleva, a seguir valorando lo jóvenes como el potencial que posee la
Iglesia para ser siempre joven y actual, en Jesucristo “…que es el mismo ayer, hoy y por
los siglos” (Hebreos 13,8)
La dimensión misionera es esencial en la vida de la Iglesia, y es necesario tenerla en
cuenta para cualquier acción pastoral, especialmente cuando se trata de la pastoral
juvenil.
RECOMENDACIONES:
Seguir trabajando en el proyecto, pues la vocación cristiana y misionera del joven no es
una acción estática sino dinámica, en la cual el joven siempre tendrá algo que aportar.
A los jóvenes del “Grupo Juvenil misionero” de Toro Valle, los seguimos animando a
seguir trabajando por la evangelización, poniendo al servicio del Reino, su juventud, sus
dones y carismas.
Alentamos al “Grupo Juvenil Misionero a continuar formándose integralmente, para que
puedan dar al mundo razón de su opción por el Señor y su Evangelio.
83
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Latinoamericano. Medellín: CELAM.
CELAM. (Octubre 1979). III Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano. Puebla: CELAM.
CELAM. (Octubre 1992). IV Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano. Santo Domingo: CELAM.
CELAM. (Mayo 2007). V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
(Documento de Aparecida). Aparecida: CELAM.
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compañía de María provincias de Colombia – Perú. Recuperado el 18 de
noviembre de 2008 de http://www.laensenanza.com/pastoral/nuevo
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Concilio Vaticano II (1997). Constituciones. Decretos. Declaraciones (8a ed.).
Santa fe de Bogotá: San Pablo.
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Parroquia (2a. ed.). Bogotá: S.P.E.C.
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84
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Bogotá: Itepal.
Juan Pablo II. (1992). Catecismo de la Iglesia Católica. Barcelona: Asociación de
Editores del Catecismo.
Juan Pablo II. (2001). Redemptoris Missio. Bogotá: Ediciones Paulinas.
Obras Misionales de Colombia. (2009). Juventud Misionera. Recuperado el 19 de
mayo de 2009 de http://www.geocities.com/ompcolombia/juventud.html, 19
de mayo de 2009
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Rodríguez Gómez, G., Gil Florez, J., y García Jiménez, E. (1999. Metodología de
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Torres Franco, J., I.Londoño Vergara, Y. y II. Ospina, J. (2007). ¿Cuáles son las
características socioculturales y religiosas de la Pastoral Juvenil que le
permite a los jóvenes una mejor promoción humana y tener a Cristo como
centro y motor de su vida?. Pereira: Universidad Católica Popular del
Risaralda.
Wikipedia. (2008). Juventud. Recuperado el 26 de noviembre de 2008 de
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juventud&oldid=21900807.
85
ANEXOS
SIGLAS
A.G. Ad Gentes, Decreto del Concilio Vaticano II sobre la actividad
Misionera de la Iglesia
ChL Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Christifidelis Laici
CEC Catecismo de la Iglesia Católica
E.N. Pablo VI, Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi
DA V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
(Documento de Aparecida)
DP III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, Documento de Puebla
SD IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, Documento de Santo Domingo
GS Concilio Vaticano II. Constitución Pastoral Gaudium et Spes
LG Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática Lumen Gentium
RM Juan Pablo II. Encíclica Redemptoris Missio
SC Concilio Vaticano II. Constitución sobre la Sagrada Liturgia.
86
LISTA DEL GRUPO JUVENIL MISIONERO
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LA CONSOLACIÓN
1 DORA GALLEGO
2 BEATRIZ GALVIS
3 CAROLINA ÁNGEL
4 ALEJANDRA ÁNGEL
5 LIZETH PARRA
6 PAOLA ANDREA RÍOS
7 ALEJANDRA GALLEGO
8 NOLBERTO OSORIO
9 YURI MONTES
10 JOSÉ LUIS QUINTERO
11 LEIDY LILIANA AGUILAR
12 DIANA PATRICIA OQUENDO
13 LADY LÓPEZ PINZÓN
14 VIVIANA VALENCIA
15 LINA MARCELA HENAO
16 ÁNGELA MARÍA LÓPEZ
17 JOSÉ MANUEL VALDEZ
18 ERIKA MARCELA CORREA
19 ÁLVARO JAVIER PUERTA
20 KIMBERLY YARIZA DÍAZ GIRALDO
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ACTIVIDADES REALIZADAS CON EL GRUPO JUVENIL MISIONERO
EL SENTIDO DE GRUPO COMIENZA CON LAS AFINIDADES DE SUS
INTEGRANTES
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LA ESPIRITUALIDAD ES UN HÁBITO QUE SE CONSTRUYE DESDE
LA PRÁCTICA
LA RECREACIÓN ES UN MECANISMO NO SOLO DE
INTEGRACIÓN SI NO DE DESARROLLO DE ACTIVIDADES
LA CARIDAD ES UNA PRÁCTICA QUE DESDE EL CORAZÓN
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JUVENIL ES UNA SENSIBILIZACIÓN HACIA EL AMOR DE DIOS
EL SENTIDO DE PARROQUIA ES UN COMPROMISO ADQUIRIDO
DESDE EL BAUTISMO
LA UNIDAD DE LOS GRUPOS APOSTÓLICOS ES LA AUTENTICA
RESPUESTA DE LA VIDA DE COMUNIDAD
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LA INICIACIÓN CRISTIANA ES EL PROCESO QUE LLEVA A
ALCANZAR LAS PALABRAS DE CRISTO “PORQUE DE ELLOS ES
EL REINO DE LOS CIELOS”
