LA VOZ DE MI PARROQUIA

“San Bartolomé apóStol” RRRoooccciiiaaannnaaa dddeeelll CCCooonnndddaaadddooo

BOLETÍN INFORMATIVO BIMESTRAL

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“ LA PARROQUIA ES MI FAMILIA ”

Con este título fue presentado, el pasado mes de noviembre, el Plan Diocesano de Evangelización

(PDE) de nuestra diócesis por el Sr. Obispo. Se trata de un proyecto pastoral dinámico para un período de

cuatro años (2010-2014). Dicho proyecto ha tenido un itinerario que comenzó en el mes de Febrero del

año 2009 hasta llegar al actual PDE. En dicho plan han colaborado sacerdotes, grupos apostólicos,

comunidades parroquiales, etc., es decir, es un proyecto pastoral realizado con la aportación y

colaboración del Pueblo de Dios (74 grupos integrados por más de 750 personas).

Como proyecto pastoral diocesano de acción común, no es más que un instrumento para

determinar y concretar la línea pastoral y las actividades que son preferentes para la diócesis, dentro de

un período determinado (cuatro años). Hay que advertir que este plan pastoral no anula la pastoral de

cada día, sino que pone al descubierto cuestiones y temas pastorales que han de afrontarse por su

importancia y necesidad, ya que hacen referencias a necesidades pastorales fundamentales. Y la principal

necesidad demandada se encuentra recogida en el objetivo general: revitalizar la Parroquia, ya que ella

es imprescindible como mediación para la vida cristiana del pueblo de Dios. Pero corre el peligro de

quedar anquilosada, de no responder a las nuevas exigencias de la evangelización. Urge, pues, que se

renueve, se revitalice, tenga “nuevo ardor” y dinamismo en su misión evangelizadora.

Para hacer posible esta revitalización (es decir, inyectar una gran dosis de espiritualidad, de

entusiasmo y de compromiso evangelizador), el PDE se propone la revitalización de los agentes de la

pastoral (sacerdotes, laicos y jóvenes); y la revitalización de estos tres sectores importantes de la pastoral:

sacramentos, caridad y religiosidad popular. Esta insistencia que hace el Plan sobre los agentes

pastorales, se debe a que son ellos los destinatarios y a quienes obliga especialmente, pues son los que

mayor responsabilidad tienen, aunque hay que decir que los destinatarios del Plan es toda la Diócesis.

Ante este Plan diocesano, hay que situarse con actitud de “apertura al Espíritu”, el verdadero

evangelizador en la Iglesia, con actitud de “sentido diocesano”, pues la evangelización ha de ser en

comunión con el Obispo diocesano, y con actitud de “colaboración sincera”, ya que la tarea del reino de

Dios es corresponsabilidad de todos.

Acojamos esta invitación a llevar la iniciativa en la nueva etapa de evangelización, a colaborar

con la acción del Espíritu y a trabajar pastoralmente en unidad y comunión.

Antonio Cepeda Lepe.

Párroco de Rociana del Cdo.

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

E N E R O

L M Mi J V S D

1 2

3 4 5 6 7 8 9

10 11 12 13 14 15 16

17 18 19 20 21 22 23 24

31 25 26 27 28 29 30

Fechas en rojo, corresponden a domingos y a solemnidades relevantes. (Ver pág. 3 y 4).

CALENDARIO PARROQUIAL

SITUACIÓN

EN LOS

TIEMPOS

LITÚRGICOS

F E B R E R O

L M Mi J V S D

1 2 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20

21 22 23 24 25 26 27

28 “Jesús bajó con sus padres a Nazaret y allí vivía obedeciéndoles en todo. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón”. (Lc. 2,51-52)

AÑO 2011 - Ciclo “a” - Año Impar (desde 28 nov. 2010 al 26 nov. 2011)

Tiempo de Navidad

(Hasta el 9 de Enero)

Tiempo Ordinario

(Del 10 de Enero al 28 de Febrero)

DÍAS E N E R O

CULTOS Y ACT IVIDADES DÍAS

F E B R E R O

CULTOS Y ACTIVIDADES 1

2 6 7

8 y 22 8 13 15 16

18 al 25

20 22 23 29 29

Jornada Mundial de Oración por la Paz CÁRITAS Colecta del Catequista Nativo Adoración Nocturna BAUTISMOS. 18.00 h. Sabatina a Ntra. Sra. del Rocío Reunión Consejo Económico. 18.00 h. Sabatina a Ntra. Sra. de los Dolores Jornada Mundial de las Migraciones Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos Misa de San Sebastián Convivencia parroquial en El Rocío Jornada de la Infancia Misionera Sabatina a Ntra. Sra. del Socorro Junta Gral. de Hermanos de la Hdad. Ntra. Sra. del Rocío. (Tras la Misa)

2 3 4

5 y 19 6 11 12 13

19 22

26

Jornada de la Vida Consagrada Reunión Consejo Económico Adoración Nocturna BAUTISMOS CÁRITAS Jornada Mundial del Enfermo Sabatina a Ntra. Sra. del Rocío Campaña contra el Hambre de MANOS UNIDAS Sabatina a Ntra. Sra. de los Dolores Celebración penitencial. Niños de 4º de Primaria (2º año). 17.30 h. Sabatina a Ntra. Sra. del Socorro

H ORARIO DE MISAS

19.30 h.: Iglesia Parroquial “San Bartolomé Apóstol”.

(Todos los días, excepto martes y miércoles).

Martes, 19.30 h.: Celebración de la Palabra y Santa Comunión en la Parroquia.

Miércoles, 19.30 h.: Santa Misa. Ermita de “Nuestra Señora del Socorro”.

SÁBADOS y VÍSPERAS DE FESTIVOS

19.30 h.: Iglesia Parroquial “San Bartolomé Apóstol”

10.30 h.: Residencia de Ancianos 12.00 h. y 19.30 h.: Parroquia “San Bartolomé Apóstol”

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

E N E R O

Día 1, sábado: Santa María, Madre de Dios. Manuel

Octava de la Navidad del Señor y día de su circuncisión. La Iglesia Católica quiere comenzar el año pidiendo la protección de la Santísima Virgen María. Es la fiesta mariana más antigua que se conoce en Occidente. Los Padres del Concilio de Éfeso aclamaron a María, Madre de Dios,

contra la doctrina del hereje Nestorio en el año 431. Fue Éfeso la ciudad en la que la Virgen pasó sus

últimos años.

Día 6, jueves: Epifanía del Señor. Melchor, Gaspar y Baltasar. Adoración Epifanía significa "manifestación". Aunque Jesús se dio a conocer en diferentes momentos a

distintas personas, la Iglesia celebra como Epifanías, tres eventos: Epifanía ante los Reyes Magos,

Epifanía a San Juan Bautista en el Jordán y Epifanía a sus discípulos y comienzo de su vida pública con

el milagro en Caná. La Epifanía que más celebramos en la Navidad, es la primera.

Día 9, domingo: Bautismo del Señor Señala la culminación de todo el ciclo natalicio o de la manifestación del Señor. Es también el

domingo que da paso a un periodo del año, denominado Tiempo Ordinario.

Día 17, lunes: San Antonio Abad (*251 - †356) Habiendo perdido a sus padres, distribuyó todos sus bienes entre los pobres siguiendo la indicación

evangélica. Se retiró a la soledad de Tebaida, en Egipto, donde llevó una vida ascética. Trabajó para

reforzar la acción de la Iglesia, sostuvo a los confesores de la fe durante la persecución del emperador

Diocleciano y apoyó a San Atanasio contra los arrianos.

Día 20, jueves: Stos. Fabián (†250) y Sebastián (*256 Narbona (Francia)-†258 Roma). Fructuoso

(†259) y Eulogio. San Sebastián fue soldado del Imperio Romano martirizado en Roma por preferir la milicia de

Cristo a la del emperador. Condenado a ser acribillado a flechas, sobrevivió. Al volver a dar testimonio

de su fe, fue azotado hasta la muerte.

Día 24, lunes: San Francisco de Sales. (*1567-†1621). Ntra. de la Paz Fue Obispo de Ginebra y doctor de la Iglesia. Verdadero pastor de almas, hizo volver a la

comunión católica a muchos hermanos que se habían separado. Con sus escritos enseñó a los cristianos la

devoción y el amor a Dios. Fundó, junto a Santa Juana de Chantal, la Orden de la Visitación. En Lyon

entregó humildemente su alma a Dios el 28 de Diciembre de 1621.

Día 25, martes: Conversión de Pablo, apóstol El mismo Jesús glorioso se le reveló en el camino hacia Damasco, eligiéndole para que, lleno del

Espíritu Santo, anunciase el Evangelio de la salvación a los gentiles. Sufrió muchas dificultades a causa

del nombre de Cristo.

Día 28, viernes: Sto. Tomás de Aquino (*1225 - †1274) Presbítero de la Orden de Predicadores y Doctor de la

Iglesia. Dotado de gran inteligencia, con sus discursos y

escritos comunicó a los demás una extraordinaria sabiduría.

Llamado a participar en el Concilio Ecuménico II de Lyon, por

el Papa Beato Gregorio X, falleció durante el viaje en el

monasterio de Fossanova, en el Lacio. Fue canonizado el 18 de

julio de 1323 por el Papa Juan XXII.

Día 31, lunes: S. Juan Bosco (*1815–†1888), Presbítero y Fundador de la Sociedad Salesiana y del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. Se dedicó con todas sus fuerzas a la formación de

adolescentes. Fundó la Sociedad Salesiana y, con la ayuda de

Santa María Dominica Mazzarello, el Instituto de las Hijas de

María Auxiliadora, para enseñar oficios a la juventud e

instruirles en la vida cristiana.

San Juan Bosco

*1815 Becchi -†1888 Valdocco

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

F E B R E R O

Día 2, miércoles: Presentación del Señor. Ntra. Sra. de la Candelaria.

Cuarenta días después del Nacimiento del

Señor, fue presentado en el Templo en obediencia a

la Ley. Como la madre quedaba impura durante

cuarenta días, y ni podía tocar nada santo ni acudir

al santuario (Lv 12,2), durante ese tiempo no podía

presentar al Niño en el Templo, como ordenaba el

Éxodo (13,12): “Consagrarás a Dios todos los

primogénitos”. Con esta fiesta se concluyen las

solemnidades de la Encarnación del Verbo de Dios.

Día 3, jueves: Blas (†316), Óscar (†865) y Olivia

(†¿1000?).

San Blas, obispo y mártir, que por ser

cristiano padeció en tiempo del emperador Licinio

en la ciudad de Sebaste, en Armenia.

Día 11, viernes: Ntra. Sra. de Lourdes.

Cuatro años después de la proclamación de

su Inmaculada Concepción, la Santísima Virgen se

apareció en repetidas ocasiones a la humilde joven

santa María Bernarda Soubirous en los montes

Pirineos, junto al río Gave, en la gruta de

Massabielle, de la población de Lourdes. Desde

entonces aquel lugar es frecuentado por muchos

cristianos que acuden devotamente a rezar.

Día 18, viernes: Sta. Bernardita Soubirous

(*1844-†1879).

María Bernarda Soubirous, nació en Lourdes de una familia muy pobre. Siendo aún niña asistió a las

apariciones de la Inmaculada Santísima Virgen María y, después, abrazando la vida religiosa, llevó una

vida escondida y humilde. El 16 de abril de 1879, exclamó emocionada: "Yo vi la Virgen. Sí, la vi, la vi

¡Qué hermosa era!" Y después de unos momentos de silencio, exclamó emocionada: "Ruega Señora por

esta pobre pecadora", y apretando el crucifijo sobre su corazón, se quedó muerta. Tenía apenas 35 años.

Día 19, sábado: Beato Álvaro de Córdoba (†1430). Santos Gabino (†296) y Conrado (†1351).

El Beato Álvaro de Córdoba nació en Zamora y falleció en

Córdoba. Famoso y ardiente predicador, con su ejemplo y sus obras

contribuyó a la reforma de la Orden Dominicana. A tres millas de

Córdoba fundó el famoso y observante convento de Sto. Domingo de

Escalaceli (Escalera del Cielo), donde había varios oratorios que

reproducían la “Vía Dolorosa”. Poseía el don de profecía y obró

milagros. El Papa Benedicto XIV, aprobó su culto el 22 de

Septiembre de 1741.

Día 22, martes: Cátedra de San Pedro. Papías (†h. 150). Leonor

(†1292)

La palabra "cátedra" significa asiento o trono. La festividad de

la Cátedra de San Pedro es una ocasión solemne que se remonta al

cuarto siglo y con la que se rinde homenaje a la autoridad de San

Pedro.

Día 28, lunes: Ntra. Sra. Refugio de los Pecadores. Román (†460),

Justo, Rufino y Macario (h. 390)

Muchos pecadores han encontrado el camino de la salvación en la intersección de la Stma. Virgen. Es por lo que se le ha invocado como “Refugio de

los Pecadores”.

San Juan Bosco

(*Becchi 1815 - † 1888)

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

PROYECTO INOCENCIA, haciendo camino “Proyecto Inocencia” continúa, con energías

renovadas, recorriendo el camino iniciado en 2008.

Nuevos padres se han incorporado al grupo, aportando

consistencia y más savia e ilusiones a esta realidad

encaminada a hacer más felices a nuestros hijos.

El lunes se viene dedicando a las clases de danza.

Al frente de esta actividad se encuentra una profesora

contratada al respecto. Los jueves las actividades se

centran en la psicomotricidad, que de manera

desinteresada viene impartiendo Luis Fernando Trigueros

Pina. La semana culmina el sábado con los Talleres de

barro a cargo del escultor-imaginero de nuestro pueblo

Juan Manuel Parra Hernández. Una vez al mes, es

Manuel Márquez quien se encarga de la terapia grupal.

Es bueno transmitir nuestra solidaridad y apoyo a

esta importante obra, para lo que animamos a visitar su

Web específica. Transcribimos las palabras incluidas en el

propio blog de Proyecto Inocencia:

“Con el apoyo de toda la comunidad y con la

esperanza como motor, queremos que esto sea de todos,

que nos sintamos parte del proyecto; que dejando aparte

las prisas, la eficacia, el éxito que esta nuestra sociedad

levanta como bandera, nos asomemos a los ojos de estos

niños, y disfrutemos; vivamos su transparencia, su

sencillez, su candor, su inocencia; valores tan humanos y

necesarios en nuestros días y que tan felices pueden

hacernos.

Web de “Proyecto Inocencia”:

www.proyectoinocenciarocianera.blogspot.com

CÁRITAS, CON LOS MÁS

NECESITADOS

Como viene siendo habitual, CÁRITAS DIOCESANA continúa confirmándose como fiel baluarte en el sostenimiento y apoyo de los más necesitados. En una época de tremenda crisis, son muchas las familias a las que no queda otro recurso que acudir al encuentro con CÁRITAS para paliar sus más inmediatas y perentorias dificultades de supervivencia. Las ayudas se cuantifican, preferentemente, en alimentos; si bien existen casos puntuales en los que es necesario cubrir otras necesidades. Las distintas Comisiones que funcionan dentro de CÁRITAS en nuestro pueblo, tratan de coordinar sus actuaciones para localizar aquellas situaciones que son susceptibles de ayuda por parte de la Comisión de Gestión.

En la Casa Diocesana de Ejercicios

“Virgen de la Cinta”, de Huelva,

tendrán lugar Cursillos de

Cristiandad del 4 al 6 de Febrero de

2010

NOTICIAS/COMUNICADOS

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

LOS PLANES DIOCESANOS DE EVANGELIZACIÓN Deben conocer nuestros feligreses, que el PLAN DIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN que

este Curso se presenta, es el sexto de los presentados hasta la actualidad. He aquí la totalidad de los Planes de Evangelización: 1º) Programación General Diocesana de Evangelización (1980-85). Es el primero, después de la Encíclica sobre la Evangelización, de Pablo VI (1975). 2º) Conclusiones de la Asamblea del Pueblo de Dios (1985). Completa el anterior Plan. 3º) Plan Diocesano de Evangelización (1994-99). Se realiza a partir de la visita del Papa Juan Pablo II a Huelva (1993).

4º) Plan Diocesano de Evangelización (2000-04). Responde al Gran Jubileo 2000, proclamado por el Papa Juan Pablo II. 5º) Plan Diocesano de Evangelización (2005-08). Se elaboró a partir de la celebración del Cincuentenario de la creación de la Diócesis de Huelva (1954-2004). 6º) Plan Diocesano de Evangelización (2010-14).

Es el que ahora entra en vigor. El Sr. Obispo, una vez toma el pulso a toda la Diócesis, decide elaborar el presente Plan Pastoral.

REPARACIONES Acaban de ser reparados los

confesionarios. Se ha procedido a la restauración

de ventanillas y al saneado de la base de uno de ellos, que presentaba grave deterioro

por putrefacción de la madera.

PATROCINADORES

A partir del presente número, se incorpora como patrocinador de nuestro

Boletín la firma CUERO Y PIEL DEL

CONDADO. Al tiempo que agradecemos este gesto, animamos a otras empresas e

industrias a que colaboren en el sostenimiento de esta publicación.

RETABLO DE SAN ANTONIO DE PADUA Sería importante que todos los retablos de nuestra Iglesia lucieran en todo su esplendor, como sucede con el dedicado a la Inmaculada Concepción, recientemente restaurado; pero son obvias las dificultades económicas que ello conlleva. La encargada del retablo de San Antonio de Padua, Dª

Carmen Pichardo, ya ha solicitado el presupuesto correspondiente para la restauración y dorado del mismo; por lo que aquellas personas interesadas en colaborar en esta obra, pueden hacerlo contactando, bien con el Párroco, con la dirección de este Boletín, o con la propia encargada del retablo.

El Obispo de Huelva, presentando el Plan

Diocesano de Evangelización

Retablo e imagen de San Antonio

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

La construcción y exhibición de belenes forma parte de la liturgia navideña en muchas

partes del mundo católico. La escenificación plástica de la Natividad de Jesucristo se suele

exponer durante la Navidad en

hogares, Iglesias y en muchos

centros públicos como escuelas,

Organismos oficiales o comercios

en general. San Francisco de

Asís, fundador de la Orden

franciscana, fue el iniciador de los

nacimientos entre 1200 y 1226.

Según indica la tradición, el santo

recorría la campiña cercana a la

pequeña población de Rieti, en el

invierno de 1223. La Navidad de

ese año lo sorprendió en la ermita

de Greccio y fue allí donde tuvo la

inspiración de reproducir en vivo

el misterio del nacimiento de

Jesús. Construyó una casita de paja a modo de portal, puso un pesebre en su interior, trajo un

buey y un asno de los vecinos del lugar e invitó a un pequeño grupo de gente a reproducir la

escena de la adoración de los pastores. La tradición indica que en la escena aparecieron ángeles

y se personificó el Niño Jesús, la Santísima Virgen y San José.

La idea de reproducir el Nacimiento se popularizó rápidamente en todo el mundo

cristiano; y de los seres vivos, se pasó a la utilización de figuras. Los primeros misioneros en

llegar a América fueron franciscanos, y por supuesto siguieron la tradición de San Francisco de

Asís.

Asimismo, la tradición señala que el primer nacimiento se construyó en Nápoles a fines del

siglo XV y fue fabricado con figuras de barro. Carlos III ordenó que los "belenes" se

extendieran y popularizaran en

todo el reino itálico y español. En

América, los frailes introdujeron

las costumbres navideñas

cristianas, utilizándolas para la

evangelización de los nativos.

También entre ellos los

nacimientos adquirieron un papel

importante.

REMEMORANDO EL NACIMIENTO DE JESÚS

Fotos: Nacimiento de C/ Socorro, 19,

tradicionalmente montado por Dª

DOLORES RODRÍGUEZ GARCÍA;

tradición que ahora se perpetúa en su

hija Manoli.

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

LLLAAA AAASSSIIISSSTTTEEENNNCCCIIIAAA AAA LLLOOOSSS EEENNNFFFEEERRRMMMOOOSSS

Resulta importante, y hasta necesario, acercarnos alguna vez que otra al sufrimiento de muchos

seres humanos para vivir de primera mano el frenesí de cualquier enfermedad puntual, que duerme sus

desgracias en la penumbra de muchos hogares o en los anónimos camastros de los centros

hospitalarios. Y no hablemos de esa ingente población de seres humanos repartidos por el mundo, que

no sólo no conocen la existencia del más simple de los remedios

curativos, sino que ni siquiera disponen de una ruin cama en la que

dormitar sus últimos sufrimientos.

Hoy podría ser interesante plantear este asunto desde la

perspectiva del acompañante de un enfermo con escasas posibilidades

de recuperación. Si ya de por sí es duro el soportar una terrible

enfermedad, imaginemos el sufrimiento sin un soporte en quien

apoyarse. Está demostrado clínicamente, que un paciente en situación

de salud gravemente quebrantada, no sufre con la misma intensidad si

su sufrimiento es compartido y reconfortado por alguien que le

acompañe; y ello sucede porque el cariño y el amor es el mejor remedio

terapéutico en muchos casos extremos y desesperados.

No corren tiempos propicios para la entrega desinteresada ni para olvidarse del “yo” en

beneficio de quienes lo pasan mal; sobre todo en las sociedades que se autodefinen como avanzadas y

en las que existen “demasiadas cosas” en las que emplear nuestro tiempo. No vendría mal el ejemplo

en el que la altruista Teresa de Calcuta es visitada por una elegante e importante señora

estadounidense que, al verla en su India de adopción abrazada a un leproso contagioso, giró la cara con

disgusto, manifestando al tiempo: “Esto yo no lo haría ni por un millón de dólares”. A lo que la santa

respondió: “Ni yo tampoco”. Fue la respuesta de una mujer que reconocía a Cristo en los que sufrían y

a la que los únicos intereses que le importaban eran aquéllos que se cimentaban en el amor, en la

entrega, en la ayuda, en el apoyo sin condiciones a sus semejantes.

La sociedad que estamos construyendo, sobre todo en los países más o menos desarrollados,

vive una paulatina secularización de costumbres. Aquel acendrado respeto por nuestros ancianos y

enfermos, cimentado a lo largo de centurias, ha dado paso a un cambio en la dinámica social. En

ocasiones, impera más la búsqueda de una supuesta prosperidad económica, que la asistencia y la

confortación a aquellas personas necesitadas a las que estamos obligados por nuestra propia condición

humana. Cuando las convicciones cristianas dejan de ser relevantes en la vida pública, se corre el

riesgo de convertir a las personas en meras mercancías, ignorando su condición y su dignidad.

Pensemos, no obstante, que son muchas personas las que un día tras otro, permanecen al lado

de quienes lo necesitan para hacerles más llevaderos su dolor y su angustia. Son interminables jornadas

de dedicación que acaban convirtiéndose en auténticos actos de amor. Quienes se entregan en cuerpo y

alma a sus enfermos y ancianos desvalidos, les están aportando el mejor medicamento posible: aquél

que sólo puede salir del laboratorio de un alma desprendida que sigue la voluntad de Dios. Y ello

ocurre sólo por una razón: porque es la señera medicina que lleva, como único principio activo, el

AMOR. Una ternura que, además de los efectos terapéuticos que produce, añade estas importantes

ventajas: permite la sobredosis, no tiene efectos secundarios y carece de contraindicaciones.

Manuel Bogado Villa

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

Es muy común identificar el término “árabe” con el de “musulmán”, de tal forma que cualquier

persona que pertenezca al grupo étnico árabe profesaría la religión musulmana. Sin embargo, la realidad

es mucho más compleja, ya que un número pequeño, pero no desdeñable, de población árabe de Próximo

Oriente, profesa la fe de Cristo desde los comienzos mismos del cristianismo; algo que no debería de

resultar extraño, dado que fue en aquellas tierras donde Cristo vivió y sus apóstoles comenzaron a

predicar. Estos fieles son especialmente significativos en Líbano, país en el que suponen casi el 40% de

la población, o en Siria, con alrededor del 10%, mientras que en Egipto, Palestina o Irak la proporción es

inferior al 5%.

Estas comunidades cristianas tienen varios puntos en común, entre los que hay algunos que

merecen ser citados, como su apego a las antiguas tradiciones milenarias, de la época de los Padres de la

Iglesia, entre los siglos II y V, lo cual les hace representar un baluarte de conservación de ritos y

costumbres ancestrales; o su fragmentación en distintas Iglesias, fruto de las diversas interpretaciones

doctrinales y del furor intelectual de sus obispos en esos comienzos del cristianismo; o su apego al

monaquismo, es decir, a la vida conventual de comunidades de religiosos; una herencia de los primeros

tiempos cristianos, ya que, no en vano, fue allí donde surgieron las primeras figuras de eremitas y

monjes. Sin embargo, es probable que actualmente el rasgo más destacado que comparten todas estas

Iglesias sea su fragilidad, fruto de varios factores.

Un factor que explica esa debilidad creciente es la reducción de su número, tanto en cantidad como

en relación a la población total de sus países. Y ello es debido a que sus fieles han sido los más proclives

a la emigración voluntaria a países desarrollados, posiblemente, además de la intención de buscar una

mayor prosperidad económica, por el hecho de su facilidad de integración en países ricos de mayoría

cristiana, como son Norteamérica o Australia. Ello es constatable claramente en el caso de Líbano,

pequeño país tradicionalmente emigrante, cuya comunidad residente en el exterior es mayoritariamente

cristiana. Otro factor explicativo de esta debilidad demográfica es la reducción natural de la natalidad

frente a sus conciudadanos musulmanes, entre los que el número de hijos por mujer sigue siendo muy

elevado. Esta bajada de la natalidad entre los cristianos orientales se explica por el mejor nivel de vida

del que disfrutan, lo cual

les hace adoptar

comportamientos

similares a los de los

países desarrollados (caso

de Líbano y Siria), o, más

preocupante, a la

persecución que están

sufriendo en las últimas

décadas (especialmente en

Egipto, Irán, Irak o

Palestina).

La persecución que

padecen los cristianos de Oriente es, posiblemente, el factor explicativo más importante para entender

esta debilidad actual. Recientemente se ha conocido la matanza de más de cincuenta fieles en Iraq

CONOCIENDO NUESTRA PARROQUIA Y SU GENTE

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

mientras asistían a misa, o las discriminaciones que sufren los cristianos en Egipto (los llamados

“coptos”, de tradiciones antiquísimas, que conservan un idioma entroncado con el de los mismos

faraones); o la mujer cristiana condenada en Paquistán por haber sido acusada de blasfemar contra el

Islam. ¿Qué es lo que ha pasado para que en esas tierras, los primeros lugares en ser evangelizados, los

cristianos sufran persecución o sean tan marginados que no les quede otra salida que la emigración? La

respuesta está en una interpretación radical del Islam por parte de muchos clérigos de esa fe y una

concepción del Estado como únicamente musulmán, que hacen que en países como Egipto, Irak, Irán o

Palestina, el ser cristiano sea considerado como ciudadano de segunda clase, individuo no

completamente fiel a su país o, peor aún, posibilidad de sospechoso de complicidad con potencias

extranjeras. Ello lleva a la conclusión de que han sido los avatares políticos y la inestabilidad de la zona

(recuérdense el problema de Palestina e Israel o la invasión de Irak) los que han recrudecido las

condiciones de vida de los cristianos y han ennegrecido la percepción que de ellos tienen sus vecinos

musulmanes.

Ello resulta especialmente triste en una región tan importante para nuestra fe como aquella, origen

del cristianismo, lugar donde Cristo vivió,

cuna de las primeras figuras de la doctrina

y, en términos históricos, tierra

caracterizada por la convivencia entre las

dos religiones, cuando no protección en

muchos momentos por parte de las

autoridades musulmanas, como ocurría

hasta comienzos del siglo XX con el

imperio turco.

Los recientes casos de persecución

antes citados deben hacernos reflexionar

acerca de la unión de todos los cristianos

y de la prueba de fe de los que están allí,

ya que, a pesar de las circunstancias

adversas, el número de fieles disminuye por la emigración o la huida, pero no por la apostasía o la

conversión a otra fe. Momentos difíciles para aquéllos que están viviendo situaciones parejas a aquellas

de los mártires de los primeros siglos; para nosotros, que observamos casi inmunes y sin saber qué hacer;

pero también para los ideales de la comunidad internacional, ideales que apuestan por la tolerancia, el

respeto y la libertad en todos los lugares. También allí donde los cristianos son minoría.

Diego Contreras Ligero, Licenciado en Historia

1ª parte del Tiempo Ordinario: 9 de Enero de 2011 hasta 9 de Marzo de 2011 Reinicio del Tiempo Ordinario: 12 de Junio de 2011

Benedicto XVI, en una visita a

Jordania, permite a los católicos

“sentirse árabes, jordanos y cristianos”.

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

Hoy queremos hablar del gran regalo que Dios nos ha hecho con la oración. El poder hablar con Dios es una condescendencia divina que no la podemos comprender. Cuando oramos, cuando se abren nuestros labios para

rezar, pensamos que somos nosotros los que hemos tenido la iniciativa. Y no. Porque ha sido Dios quien nos ha

buscado, quien ha elevado nuestro pensamiento, quien nos ha dictado las palabras, quien ha fomentado nuestros sentimientos. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice claramente que la oración es, primero, una llamada de

Dios; y, después, una respuesta nuestra.

¿Es posible que Dios tenga necesidad de nosotros? ¿Es posible que sea Dios el que nos busque? ¿Es posible

que sea Dios quien salga a nuestro encuentro?... Solamente el cristianismo sabe responder que sí. Porque solamente Jesús nos ha dicho que Dios es nuestro Padre, un Padre que nos ama. Y el padre que ama, no puede

pasar sin hablar con el hijo querido.

¿Sabemos lo que nos pasa cuando queremos orar? Nos ocurre lo mismo que a la Samaritana junto al pozo de Jacob, como nos cuenta Juan en su Evangelio. ¿A qué se redujo la petición de la Samaritana? A reconocer que

tenía sed. Y, por eso, pidió a Jesús:

- ¡Dame, dame de esa agua tuya, para que no tenga más sed en adelante!

La pobre no se daba cuenta de que había sido Jesús el primero que había pedido agua: - ¡Mujer, dame de beber!... Y ella le daba al fin el corazón, porque Jesús se había adelantado a pedírselo.

La oración es una comunicación entre Dios y nosotros. Tenemos un corazón inmenso, con capacidad

insondable de amar y de ser amados. Sólo Dios puede llenar esas ansias infinitas. Por eso nos atrae, nos llama, y, si le respondemos con la oración ansiosa, nos llena de su amor y de su gracia.

Santa Teresa del Niño Jesús, lo expresó de una manera maravillosa con estas palabras:

- Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada al cielo, un grito de reconocimiento y de amor, tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría.

La otra Teresa, Teresa de Jesús, había dicho lo mismo con otras palabras:

- Oración, a mi parecer, no es otra cosa que tratar de amistad con Aquél que sabemos que nos ama.

¡Claro! Si Dios me ama, es un amante que no puede pasar sin mí, y por eso me busca. ¡Claro! Si yo amo a Dios, no me aguanto sin Él, y por eso lo busco.

¡Claro! Y, cuando nos encontramos, ¿qué hacemos? Como somos tan amigos, nos ponemos a hablar

amistosamente, y no hay manera ni de que Dios deje de llamarme a la oración, ni de que yo deje de suspirar por pasar en oración todos los ratos posibles. La oración resulta ser entonces el termómetro que mide el calor del

corazón. La oración resulta ser entonces el metro que precisa la distancia que hay entre Dios y yo. La oración

resulta ser la balanza que calcula con exactitud el peso de mi amor. Porque todos valemos lo que vale nuestro

amor. Y nuestro amor vale lo que vale nuestra oración. La oración no nace precisamente de nosotros, sino de Dios. Es Dios el primero en llamar. Es Dios el

primero en darnos sed y ansia del mismo Dios. Es Dios el que impulsa nuestra oración, por el Espíritu Santo que

mora en nosotros. Por lo cual, la oración es propiamente un don, un regalo de Dios. Y así, tiene pleno sentido eso de que la oración no es una carga, sino un alivio; no una obligación pesada ni aburrida, sino una ocupación

deliciosa, la más llevadera y la de mayor provecho durante toda la jornada...

Al decirnos el Catecismo de la Iglesia Católica que Dios llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración, hemos de decir que la oración es una verdadera vocación. ¡Dios que nos llama

a estar con Él!... Así lo entienden tantos y tantos cristianos, cuya principal ocupación es gastar horas y más horas

en la presencia de Dios. Como aquel buen

campesino, que decía: - No sé cómo se puede rezar un

Padrenuestro en menos de diez minutos.

Y como lo dijo con esta naturalidad e ingenuidad, le preguntaron:

- ¿Diez minutos le cuesta a usted rezar un Padrenuestro? En ese tiempo, y haciéndolo en particular, se puede

rezar casi un Rosario. - Sí, es lo que hace mi mujer. Es muy devota, y reza mucho. Pero yo prefiero rezar menos y estar con mis ojos y mi

corazón clavados en Dios. El buen hombre no se daba cuenta de lo que nos estaba confesando. Había llegado a lo

que se llama la contemplación. Sin palabras, se pasaba las horas en la presencia de Dios, pues en eso consiste lo

que llamamos vida de oración, o espíritu de oración, que es uno de los mayores regalos que Dios hace al alma, cuando ésta responde fiel a esa vocación de la oración.

¡Señor! Si Tú nos llamas, ¿por qué no te respondemos? ¡Qué felices que vamos a ser el día en que nuestra

ocupación primera sea ésta: pasarnos buenos ratos hablando contigo!...

Fuente: Pedro García, Misionero claretiano.

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

Los padres tienen la obligación de bautizar a sus hijos lo antes posible después de su nacimiento. Es derecho de los hijos el recibir de sus padres todos los dones y valores para su desarrollo humano y cristiano.

El Bautismo es el don más preciado que tienen los padres, “el don de la Vida de Gracia”. Así como se les registra

para que obtengan sus derechos, se les debe hacer hijos de

Dios, hacerlos partícipes de la fe de sus padres,

haciéndolos cristianos.

Desde el día 16 de Octubre hasta el 20 de

Diciembre de 2010 han sido BBBAAAUUUTTTIIIZZZAAADDDOOOSSS y recibidos en la Comunidad de los hijos de Dios

EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO

BAUTIZADOS PADRES PADRINOS FECHA

Rubén Valladolid Maestre Antonio David y Pilar

de la Peña Juan José e Inmaculada 23-10-10

Jéssica Ramírez Sapegina Juan y Yulia José Mª y Mª Dolores 23-10-10

Juan Francisco Cano Macías Juan Francisco y Rocío Juan Luis y Mª Josefa 23-10-10

María López Martín Francisco y Sandra Francisco y Carmina 29-10-10

Daniela Serrano Beltrán José y Mª Lourdes Gregory y Cristina 06-11-10

Romina Gil Delgado Raúl y Mª del Socorro José Luis y Agustina 20-11-10

Raúl Barrera García Raúl y Francisca Pedro Manuel y Juana 20-11-10

Ángela Soriano Cano Antonio y Mª del Socorro Nicasio y Mª del Carmen 20-11-10

Rocío Padilla Pérez Antonio y Vanesa Juan Luis y Virginia 06-12-10

Dunia Ramírez García Juan Vicente y Gema Juan Manuel y Rocío Macna

18-12-10

Paula Riquel Iglesias José Mª y Mª José Francisco y Mª del Carmen 18-12-10

Antonio Ramos Ramos Antonio y Rocío Francisco Javier y Ana Mª 18-12-10

Francisco José

Valencia Manzano Francisco José y Socorro José y Mª del Socorro 18-12-10

Julio Bando Chaparro Francisco José e Inés Mª Juan Matías y Mª del

Carmen 18-12-10

EL AGUA DE LA

VIDA NUEVA

EL BAUTISMO DE CRISTO. Lienzo de Nicolás Poussín, pintado entre 1653-56. Barroco

francés. Museo de Arte de Filadelfia

SUGERENCIAS A LOS NOVIOS QUE PREPARAN SU BODA Si eres o vives en el pueblo y vas a contraer Matrimonio en otra Parroquia,

puedes comunicarlo a la Redacción de este Boletín o dejar la comunicación en el despacho parroquial con los nombres de ambos contrayentes, padrinos, fecha y

lugar. De esta manera podremos recogerlo en estas páginas.

Acuda a la Sacristía o Colecturía si no hubiera sacerdote en el Confesionario.

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

“En aquel tiempo había una boda en Caná de Galilea, y la madre de

Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos estaban también invitados. Faltó el vino, y la madre de Jesús le dijo: -No les queda vino. Jesús le contestó:

-Mujer, déjame. Todavía no ha llegado mi hora. Su madre dijo a los

sirvientes: -Haced lo que Él os diga”. (Juan 2, 1-11)

Entre el 16 de OCTUBRE y el 20 de DICIEMBRE de 2010, se unieron ante sus familiares y amigos en el

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

“Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el

primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no

es.” Apoc. 21:1

Entre el 16 de OCTUBRE y el 20 de DICIEMBRE de 2010, recibieron el auxilio espiritual y cristiana despedida en nuestra Parroquia:

LUGAR CONTRAYENTES FECHA

Parroquia Diego Díaz García y Carmen María Iglesias Ramos 16-10-10

Parroquia Diego López Muñoz y Leticia Muñoz García 30-10-10

Parroquia Antonio Jesús Carrasco García y Gema Mª Ligero Loarte 06-11-10

Parroquia Isabelo José Fernández López y Antonia Mª Ahumada Barrera 04-12-10

Parroquia Rafael Muñoz Betanzos y Gema Naranjo Macías 11-12-10

Nº FECHA DIFUNTOS/AS EDAD 1 18-10-10 CATALINA RODRÍGUEZ CALVO 75

2 23-10-10 ROSARIO CONTRERAS LABRADOR 93

3 14-11-10 ISABEL ARENA SORIANO 83

4 18-11-10 PILAR SÁNCHEZ PADILLA 72

5 02-12-10 FERNANDO SÁNCHEZ IGLESIAS 81

6 07-12-10 MANUELA PÉREZ LÓPEZ 90

7 20-12-10 NARCISO BORT MÁRQUEZ 86

UUUNNN CCCIIIEEELLLOOO NNNUUUEEEVVVOOO YYY

UUUNNNAAA TTTIIIEEERRRRRRAAA NNNUUUEEEVVVAAA

“El milagro de las Bodas de Caná” Fernando Gallego. Gótico español. Siglo XV.

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

No es una banalidad que en nuestro mundo, tan satisfecho de sí mismo y de sus logros, se proclame el Evangelio de las Bienaventuranzas: que se llame dichosos a los que el mundo considera desgraciados, a los que tienen hambre y sed de justicia, y que se cuestione la suerte de los afortunados en este mundo, de los ricos y poderosos y de los que viven bien. En nuestros labios pueden sonar un poco a músicas celestiales, pero en boca de Jesús, en el Evangelio, las cosas cambian. Con Jesús, las Bienaventuranzas suponen la subversión de los valores imperantes en nuestro mundo, que encumbra a los ricos y poderosos, a los triunfadores y vividores, al tiempo que menosprecia y margina a los perdedores, a los pobres, a los humildes, a los que sufren. Y es que el Evangelio de las Bienaventuranzas es una paradoja; se invierten los criterios de este mundo, se miran las cosas desde la perspectiva de Dios, desde una escala de valores radicalmente distinta de las de nuestro mundo. Las cosas se ponen aún más en evidencia cuando, como en el Evangelio de San Lucas, hay una segunda parte que cuestiona la buena suerte de los ricos, de los que ríen, de los triunfadores, de los que todo el mundo habla bien. Es la misma perspectiva en la que se sitúa María en El Magníficat anunciando que Dios destrona a los poderosos y encumbra a los humildes.

Jesús confía su reino a los que tienen hambre y sed de justicia, no a los que se sienten satisfechos de este mundo y no aspiran más que a seguir disfrutando y trabajar para que todo siga igual. Así lo podemos comprobar una y otra vez. Los ricos y poderosos no tienen verdadera determinación, voluntad política para arreglar las cosas. Encerrados en sus problemas domésticos, interesados en su propio bienestar, obsesionados con su crecimiento económico, nunca tienen tiempo para atender las necesidades de los demás; ni siquiera para poner remedio al hambre y a la pobreza en el mundo. Infinidad de veces, los Pontífices vienen denunciando la inmoralidad del crecimiento económico frente al progresivo aumento de la pobreza de los otros. No sólo no disminuye el hambre, sino que aumenta. Y no se toman medidas en serio y eficaces para remediarlo. Ni siquiera para ir reduciendo poco a poco el hambre en el mundo.

Por eso, ante la incomprensible pasividad de los gobernantes y de Naciones Unidas, ante la vergonzosa actitud de las Organizaciones gubernamentales, es necesario que la sociedad, las Organizaciones No Gubernamentales, tomen la iniciativa. Éste es el caso de innumerables, gracias a Dios, iniciativas dentro y fuera de nuestras fronteras. Así ocurre con MANOS UNIDAS que, desde hace más de cincuenta años, viene poniendo todo su empeño en organizar anualmente una campaña de concienciación y recogida de fondos. Se trata de arbitrar, no sólo pan para saciar el hambre; sino medios para producir su propio pan. Porque no se procura sólo de que coman, sino de que vivan y puedan comer, como todos, el fruto de sus manos. Por eso, la ayuda que MANOS UNIDAS nos pide en esta ocasión, es la creación de un programa que facilite, a los que tienen hambre, el modo de ganarse la vida con su trabajo, con creatividad, con sus propias manos. Para eso nos invita a que seamos generosos en colaborar con nuestra aportación a tan esperanzadora tarea. Manuel Mateos Domínguez, Sacerdote

El sacerdote D. Manuel Mateos, ejerce su ministerio en la Parroquia de “Santa María Madre de la Iglesia”, de Huelva, sita en la Avda. de José Fariñas.

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

Como pueden apreciar nuestros lectores, en cada número del Boletín se viene analizando toda la relación de libros que componen la Biblia. Con el análisis de los libros denominados Proféticos, se completarán los 46 del Antiguo Testamento. Son éstos: ISAÍAS, JEREMÍAS, LAMENTACIONES, BARUC, EZEQUIEL, DANIEL, OSEAS, JOEL, AMÓS, ABDÍAS, JONÁS, MIQUEAS, NAHÚN, HABACUC, SOFONÍAS, AGEO, ZACARÍAS y MALAQUÍAS.

Hacia el 750 a. C., se abre una nueva etapa y comienza la Edad de Oro en la historia del profetismo bíblico. Hasta ese momento, se habían conservado numerosas tradiciones sobre la vida y la actividad de los Profetas. Esas tradiciones atestiguan la extraordinaria vitalidad del movimiento profético en Israel, pero sólo ocasionalmente y

como de paso, hacen referencia al mensaje de estos enviados del Señor. A partir del siglo VIII, en cambio, el

interés se centra más bien en la "palabra" misma de los Profetas, y así comienzan a formarse las "colecciones" que

conservan su predicación fijada por escrito. La forma más frecuente de transmisión del mensaje profético es el "oráculo" o declaración solemne hecha

en nombre del Señor. Pero también se encuentran otros géneros literarios, a saber, la parábola, la alegoría, la

exhortación, e incluso el monólogo, como en el caso de las "Confesiones" de Jeremías. Por lo general, los Profetas recurren al lenguaje poético. Su poesía vibrante, construida rítmicamente, está cargada de expresiones

simbólicas, a fin de impresionar la imaginación de los oyentes y hacer que las palabras queden bien grabadas en la

memoria. Los oráculos proféticos comienzan casi siempre con esta frase: "Así habla el Señor". En dicha fórmula está resumida la esencia misma del profetismo bíblico. El profeta se presenta como el mensajero y el portavoz del

Señor. En su boca está la Palabra de Dios. Él tiene la firme convicción de que ha recibido un mensaje del Señor y

que debe comunicarlo necesariamente. Esto implica que el profeta no dispone a su antojo del mensaje divino.

Depende total y enteramente de Dios, que no sólo habla cuando quiere, sino que a veces parece guardar silencio y mantiene a su enviado en una actitud de espera.

Los Profetas eran hombres de acción. Si bien algunas veces recibieron del Señor la orden de poner por

escrito una visión determinada o una serie de oráculos, sin embargo, ninguno de ellos pensó en escribir un libro. Fueron sus discípulos los que recogieron el mensaje profético, lo fijaron por escrito y formaron las colecciones

incorporadas posteriormente al canon de los Libros sagrados. Esta formación progresiva de los Libros proféticos

explica el "desorden" y la falta de continuidad que se advierte con frecuencia en la recopilación de los diversos

oráculos. Los Profetas aparecen siempre que Dios quiere comunicar su Palabra. Cada uno de ellos tiene su

personalidad propia y su mensaje característico. Amós y Miqueas reivindican la justicia social. Isaías insiste en la

importancia de la fe. Oseas proclama el inagotable amor del Señor hacia su Pueblo. Sofonías anuncia la salvación como un bien

reservado a los humildes y a los pobres. Jeremías descubre y valoriza

la religión del corazón. Ezequiel pone de relieve la responsabilidad personal en la relación del hombre con Dios. Pero más allá de estas

diferencias, el mensaje fundamental de los Profetas es siempre el

mismo: todos ellos denuncian la idolatría, la corrupción moral, el

formalismo y la hipocresía; desenmascaran las falsas seguridades,

defienden apasionadamente al débil y al oprimido, y por encima de

todo, reclaman la fidelidad a la Alianza.

Los oráculos proféticos no son, como se piensa con demasiada frecuencia, una predicción detallada y casi fotográfica de los

acontecimientos futuros. Son más bien una promesa, expresada por lo

general en forma simbólica, lo suficientemente concreta como para suscitar la esperanza de Israel y lo bastante flexible como para dejar

siempre abierto el desarrollo de la historia futura a la imprevisible

acción de Dios. De esta manera, los Profetas prepararon la instauración

del Reino mesiánico y anunciaron, de una u otra forma, el

advenimiento de Cristo.

LOS LIBROS PROFÉTICOS DE LA BIBLIA

El Profeta Isaías. Rafael. Fresco de la Iglesia de San Agostino. Roma

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

Cuero y Piel del Condado ==========

MARI SÁNCHEZ PÉREZ

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LIBROS RECOMENDADOS

“PADRE PÍO: Los secretos desconocidos del santo de los estigmas” Ed. Libros libres. Octubre 2010. El autor, José Mª Zavala, ha recopilado testimonios de conversiones y curaciones

experimentados por intercesión de este santo de fama universal. El Padre Pío nació en

Pietrelcina (Italia) en 1887 y falleció en San Giovanni Rotondo en 1968. Fue un sacerdote y

fraile capuchino, que durante 50 años consecutivos llevó en su cuerpo los estigmas o señales

de la Pasión de Cristo. Hay quien afirma que el Padre Pío es un verdadero regalo que Dios

hizo a los hombres en pleno siglo XX para que sigan creyendo en Él. Tal vez resulte

imposible acercarse con sencillez y sin prejuicios a la figura del Padre Pío, y permanecer

insensible. Fue canonizado por el Papa Juan Pablo II en 2002.

“EL SILENCIO ES LA MÚSICA DEL ALMA”, de Manuel J. Fernández

Márquez. Ed. San Pablo

Este es un libro que quiere hacer patente que “el silencio existe”, que

contiene un sonido preciso, armónico y pleno de sentido. Con frecuencia,

permanecemos en los márgenes de su existencia, pero es necesario el silencio para

asombrarnos con la serena luz que irradia la vida vivida en

plenitud, para no obstaculizar la profunda vivencia de Dios a la

que todos estamos llamados.

“EL RECTOR DE JUSTIN”, de Auchincloss, Louis. Ed. Libros del Asteroide.

La vida de un clérigo protestante, fundador de un internado en EE.UU., en cuyas aulas se educarán muchos de los hombres llamados a regir el destino del país, sirve para retratar a una civilización en crisis.

Iglesia Parroquial 959 416 160 Dirección Boletín 637 532 068 Cáritas Parroquial 618 290 998 Residencia de Ancianos 959 416 225

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Ldo. José Ignacio del Toro Muñoz

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

A LA MEMORIA DE JUAN AMBROSIO JOSÉ DE FIGUEROA

Traemos a este rincón la memoria de un insigne arquitecto nacido en 1702 que tuvo la dicha de

participar en la realización o rehabilitación de muchos templos de las provincias de Sevilla y Huelva,

entre los que se encontraba la Iglesia de nuestro pueblo que se erigía en el mismo solar en el que se

construyó el templo actual. Figueroa perteneció a una familia de arquitectos (su padre, hermanos e hijos

también lo fueron). Se caracterizó por ser un profundo conocedor de la tratadística del Renacimiento y

de otros autores del siglo XVII. Había sido nombrado en 1758, Maestro Mayor de Fábrica del

Arzobispado de Sevilla. Como Maestro de Obras, trabajó para el Arzobispo Solís1, encargándose de

importantes reedificaciones tanto en Sevilla como en otros lugares de la archidiócesis. Participó en la

reedificación del Convento de Santa Rosalía, de Sevilla; en la reforma del Palacio Arzobispal, de

Umbrete; Capilla Mayor de la Iglesia de Santa María, de Écija; Iglesia de San Juan Bautista, en Las

Cabezas de San Juan… Traza el campanario de la Iglesia de Aznalcázar, así como los Sagrarios de La

Magdalena, del Arahal, y de San Pedro, de Carmona. Amplió y construyó la portada y torre de la Iglesia

de Castilblanco de los Arroyos; Capilla del Sagrario de Santa Bárbara, en Écija, así como la Capilla

Mayor y cuerpo de campanas de la Iglesia de Ntra. Sra. de la Estrella, de Palomares del Río. Ya en

nuestra provincia, y como consecuencia del devastador terremoto de Lisboa, ocurrido en 1755, traza de

nueva planta la Iglesia de Santa Bárbara de Casas; lleva a cabo restauraciones en el Convento de la

Merced (actual catedral de Huelva), en la Iglesia de Santa Catalina, de El Granado, o la realizada en la

Iglesia de la Purísima Concepción de Alcalá de la Alameda, en Chucena. Reparó la torre de la Iglesia de

Cumbres de San Bartolomé y diseñó un nuevo cuerpo de campanas para la Iglesia de San Pedro, de

Huelva. Efectuó una planta del Beaterio de la Santísima Trinidad, de Calañas, y la torre de la Iglesia de

la Purificación de Manzanilla; sin lugar a dudas, una de las más atractivas de Andalucía.

Dejamos para el final los trabajos realizados en nuestro pueblo en el templo que entonces se

elevaba. Fue en el mes de Mayo de 1764 cuando este arquitecto proyecta la ampliación de la Iglesia de

Rociana, tan mal parada tras el seísmo de Lisboa, como había sucedido en la mayoría de las iglesias

provinciales. Su propuesta incluía el cambio de ubicación de la Sacristía y la extensión del templo por la

nave de la Epístola. Era un proyecto que venía siendo una aspiración de los sucesivos Párrocos que

fueron pasando por el pueblo, y por supuesto, de todos los rocianeros.

Aquel anhelo tan deseado, y aquellos arduos esfuerzos por conseguir

una Parroquia amplia que satisficiera las exigencias de todo un pueblo, no

pudo ser un legado para futuras generaciones. Una vez más, el orgullo, la

ignorancia o el desprecio por las personas o por las obras de éstas, nos

privaron de admirar otra de las insignes obras de este gran arquitecto. En otra

ocasión hablaremos de cómo transcurrieron las obras, de la utilización de los

materiales, mano de obra y otras vicisitudes, en un periodo de la vida de

nuestra feligresía, en el que actuaba como Párroco D. Joaquín Blanco

Saavedra, a quien ayudaban los presbíteros D. Francisco Pérez Sánchez y

D. Joseph Pérez Rascón. La iglesia contaba, además, con la colaboración de

D. Cristóbal Pérez Sánchez, a la sazón, clérigo de Corona2. Completaba la

plantilla D. Joseh Borrero, Sacristán Menor, y Diego Gutiérrez Plata,

Ministro eclesiástico.

1Solís.- Francisco de Solís Folch y Cardona fue Cardenal-Arzobispo de Sevilla entre 1755 y 1795. 2Clérigo de Corona.- En el Derecho canónico antiguo, el fiel se convertía en clérigo al recibir la tonsura. Al clérigo que sólo tenía la 1ª tonsura, como en el caso que nos ocupa, se le denominaba “Clérigo de Corona”.

UNA MIRADA AL PASADO Por Manuel Bogado Villa

FUENTES: Obra “Ambrosio de Figueroa”, de Juan Antonio Arenillas, y Archivo General del Arzobispado de Sevilla.

Foto: Campanario de la Iglesia de San Pablo, de Aznalcázar. Obra de Figueroa (1763-65).

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

Por el interés del asunto y por la clarividencia en la exposición,

nos hacemos eco de un comentario aparecido recientemente en el

nº 3.547 de la Revista ECLESSIA, que transcribimos textualmente.

«El escritor JOSÉ GONZÁLEZ HORRILLO es un converso

políticamente incorrecto que, después de la publicación de Católicos sin

complejos, lanza otro, titulado Conociendo al enemigo (Ed. Sekotia), con el

que pretende dar a conocer quiénes son y cómo actúan los enemigos de

Dios y de su Iglesia. El autor constata que España es el país donde es más

evidente el desprecio de Dios y el odio a la Iglesia católica; donde la

ideología de género y la cultura de la muerte están siendo aplaudidas; el

terreno propicio para que el laicismo y el relativismo se desarrollen hasta convertirse en una auténtica

dictadura… España es la punta de lanza del laicismo militante y de los ataques al catolicismo gracias a la

impronta masónica del actual Gobierno y a que la oposición no parece disgustada con esas posturas, siempre

y cuando éstas sean “populares”. José González Horrillo pretende abrir los ojos al personal demostrando

que lo oculto y esotérico (la gnosis, la masonería, el rosacrucismo, la teosofía, la nueva era, las sectas…) son

los enemigos declarados de la religión; que las ideologías (liberalismo, capitalismo, nacionalismo, socialismo,

marxismo…) aparecen como absolutos y sustitutos de la religión, y que el enemigo lo tenemos en casa, es

decir, en la propia iglesia, con un conglomerado de grupos y asociaciones que alardean públicamente de su

disidencia. En definitiva, Conociendo al enemigo ayuda a abrir los ojos y nos advierte de que se pretende

imponer una nueva cultura y una nueva moral, con absoluto desprecio de la ley natural impresa por Dios en

el corazón del hombre y se la condiciona a las mayorías parlamentarias: puro relativismo, donde se niega la

trascendencia, donde no hay verdades y donde se impone una ética universal de mínimos que debe ser

votada y sometida al juego de las mayorías. Quien no acepte esto –caso de la Iglesia católica- será tachado de

fundamentalista, dogmático, rancio, casposo, intolerante, antidemocrático… Se trata de transformar la

sociedad mediante un cambio radical de valores, filtrando sutilmente las ideas anticristianas, por medio de

intelectuales orgánicos, bien distribuidos por los medios de comunicación social, el arte, la universidad, la

magistratura, etc. De ahí que se haga necesario conocer al enemigo y cómo actúa para erradicar a Dios y a su

Iglesia de la sociedad.»

Publicación Bimestral “LA VOZ DE MI PARROQUIA”

DIRECCIÓN, REDACCIÓN Y MAQUETACIÓN: Manuel Bogado Villa SUPERVISIÓN: Antonio Cepeda Lepe REGISTRO DE BAUTISMOS, MATRIMONIOS Y DEFUNCIONES: José Velasco Brioso ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA: Antonio Pedrajas Valencia RELACIÓN CON PATROCINADORES: Manuel Sánchez, José Velasco y Antonio Pedrajas GESTIÓN Y CONTROL: Consejo Económico Parroquial EDITA: Parroquia “San Bartolomé Apóstol”. Rociana del Condado (Huelva) IMPRIME: Artes Gráficas “Bonanza”. H 125-2009

Un libro y un comentario

Boletín bimestral

LA VOZ DE MI PARROQUIA

SANTOS POPULARES

20 de Enero: San Sebastián, mártir

Sebastián, hijo de familia militar y noble, era

oriundo de Narbona, pero se había educado en Milán.

Llegó a ser Capitán de la primera corte de la Guardia

pretoriana. Era respetado por todos y apreciado por el

emperador, que desconocía su cualidad de cristiano.

Cumplía con la disciplina militar, pero no participaba

en los sacrificios idolátricos. Además, como buen

cristiano, ejercitaba el apostolado entre sus compañeros

y visitaba y alentaba a los cristianos encarcelados por

causa de Cristo. Esta situación no podía durar mucho, y

fue denunciado al emperador Maximino quien lo

obligó a escoger entre ser su soldado o seguir a

Jesucristo.

El santo escogió la milicia de Cristo. Desairado el

Emperador, lo amenazó de muerte, pero San Sebastián,

convertido en soldado de Cristo por la confirmación, se

mantuvo firme en su fe. Enfurecido Maximino, lo

condenó a morir asaeteado: los soldados del emperador

lo llevaron al estadio, lo desnudaron, lo ataron a un

poste y lanzaron sobre él una lluvia de saetas, dándolo

por muerto. Sin embargo, sus amigos que estaban al

acecho, se acercaron, y al verlo todavía con vida, lo

llevaron a casa de una noble cristiana romana, llamada

Irene, que lo mantuvo escondido en su casa y le curó

las heridas hasta que quedó restablecido.

Sus amigos le aconsejaron que se ausentara de

Roma, pero el santo se negó rotundamente. Se presentó

con valentía ante el Emperador, que quedó

desconcertado porque lo daba por muerto. El santo le

reprochó con energía su conducta por perseguir a los cristianos. Maximino mandó que lo

azotaran hasta morir y los soldados cumplieron esta vez sin errores la misión y tiraron su

cuerpo en un lodazal. Los cristianos lo recogieron y lo enterraron en la Vía Apia, en la célebre

catacumba que lleva el nombre de Catacumba de San Sebastián.

El culto a San Sebastián es muy antiguo. Es invocado contra la peste y contra los enemigos

de la religión; además, es llamado el Apolo cristiano, ya que es uno de los santos más

reproducidos por el arte en general.

Etimología de Sebastián: “Aquél que es digno de respeto”.

“San Sebastián”. Sandro Botticelli, 1474. Temple sobre madera. Renacimiento.

195 cm X 75 cm. Staatliche Museen. Berlín.

Rociana del Condado

“San Bartolomé Apóstol”

¿Sabías que en 1786 tuvo lugar un reconocimiento de las campanas de la Iglesia de Rociana?

Sucedió el 27 de Abril del año aludido, cuando el fundidor de campanas, Vicente Falcó, sevillano del

barrio de San Bernardo, afrontaba la dirección técnica para la reparación

e instalación de las campanas. Tras el reconocimiento, la campana

mayor se halló quebrada; por lo que se procedió a desubicarla del

campanario. Como se dice textualmente en un escrito, “…ante el Sr.

Alcalde de la villa y de otros sujetos, la campana se pesó, alcanzando en

la báscula 28 @ (322 Kg.)”. Para su posterior fundición se detallan en el

mismo escrito las diferentes partidas, estableciéndose los conceptos de

“merma y masa, ladrillos para la construcción del molde, cargas de

barro y yeso, pez, cera, cebo, cáñamo, leña y carbón. Se estimó que el

trabajo duraría 24 días e intervendrían un oficial y un peón, a razón de 7

y 5 reales, respectivamente”. La apreciación se hizo ante el Notario D.

Diego Josphé de Arce. La nueva campana se colocó el 13 de Julio de

1786, dando un peso en la báscula de 30 @ y 8 £ (348’68 Kg.). Tras su

colocación y prueba, “se reconoció de voz sonora, con los instrumentos

correspondientes, y se halló en regla”.

¿SABÍAS QUIÉN FUE PONCIO PILATO?

Poncio Pilato desempeñó el cargo de Prefecto de la provincia romana de Judea desde el año 26

d.C. hasta el 36 o comienzos del 37 d.C. Su jurisdicción se extendía también a Samaría e Idumea. Los

evangelios se refieren a él por el título genérico de “gobernador”. Como Prefecto, le correspondía

mantener el orden en la provincia y administrarla judicial y económicamente. Por tanto, debía estar al

frente del sistema judicial (y así consta que lo hizo en el proceso de Jesús) y recabar impuestos para

suplir las necesidades de la provincia y de Roma. Además, se han encontrado monedas acuñadas en

Jerusalén en los años 29, 30 y 31, que sin duda fueron mandadas hacer por Pilato. Pero por encima de

todo ha pasado a la historia por haber sido quien ordenó la ejecución de Jesús de Nazaret.

Irónicamente, su nombre entró en el símbolo de fe cristiana: “Padeció bajo Poncio Pilato, fue

crucificado, muerto y sepultado…”.

Sus relaciones con los judíos no fueron en absoluto buenas. La crueldad de Pilato, como sugiere

Lucas 13,1, donde se menciona el incidente de unos galileos cuya sangre mezcló el gobernador con sus

sacrificios, parece fuera de duda. Según una tradición, cayó en desgracia bajo el imperio de Calígula y

acabó suicidándose.

En siglos posteriores surgieron todo tipo de leyendas sobre su persona. Unas le atribuían un final

espantoso en el Tiber o en Vienne (Francia); mientras que otras (sobre todo las Actas de Pilato, que en

la Edad Media formaban parte del Evangelio de Nicodemo) le presentan como converso al cristianismo

junto con su mujer Prócula, a quien se venera como santa en la Iglesia Ortodoxa por su defensa de

Jesús (Mt 27,19). Pero por encima de estas tradiciones, la figura de Pilato que conocemos por los

evangelios, es la de un personaje indolente, que no quiere enfrentarse a la verdad y prefiere contentar a

la muchedumbre.

Su presencia en el Credo, no obstante, es de gran importancia porque nos recuerda que la fe

cristiana es una religión histórica y no un programa ético o una filosofía. La Redención se obró en un

lugar concreto del mundo, Palestina, en un tiempo concreto de la historia; es decir, cuando Pilato era

Prefecto de Judea.