Las Paparruchadas del Novus Ordo

Las Paparruchadasdel

Novus Ordo

por Santiago Grasso

Las Paparruchadas del Novus Ordo 1

Foto de portada, Reuters


QUILMES, 3 de mayo de 2015. Son laspaparruchadas, errores tan groseros, que al ser ejecutadosmasivamente, causan estupor, indignacin y por ltimohilaridad. Vayamos hoy a nuestra primera paparruchada:

CONSAGREMOS MINTIENDO. Dentro de laliturgia romana no existe nada ms sagrado, para la piedad yel recogimiento durante la misa que el misterio de laconsagracin. Cmo puede sentirse un catlico cuando enese momento de recogimiento debe escuchar forzosamenteque el sacerdote, quien representa a Jesucristo, nos brindedos hermosas mentiras? Veamos si es verdad o si tan solo sonocurrencias mas.

Plegaria IPara este mamotreto del Novus Ordo, el Canon ya

no existe en s mismo, ahora son Plegarias. Analicemos laPlegaria I, que es en realidad el tradicional Canon Romano.

Tambin podemos desarrollar nuestra forma deexpresarnos, y hacer que nuestro pensamiento entre en elorden evolutivo, y as alcanzando la evolucin de mipensamiento diga, que el viejo Canon Romano evolucion y semetamorfose en la Plegaria I. No se trata solo de un nombre,sino de su contenido.

En la as ya evolucionada Plegaria I o acartonadoCanon Romano, analicemos la introduccin a la consagracindel pan:

El cual, la vspera de su Pasin, tompan en sus santas y venerables manos, y,elevando los ojos, hacia ti, Dios, Padre suyotodopoderoso, dando gracias te [sic] bendijo, loparti, y lo dio a sus discpulos, diciendo...

ES UNA TRADUCCIN? Nos preguntamos siLas Paparruchadas del Novus Ordo 3

esto es una traduccin del latn, lengua en la cual siempre sedeca el Canon Romano dentro de todas las lenguasexistentes. Todo indicara que es una traduccin y as se decaen el vetusto latino antes de consagrar el pan:

Qui pridie quam pateretur, accepitpanem in sanctas, ac venerabiles manus suas; etelevatis oculis in caelum ad te Deum, Patremsuum omnipotentem, tibi gratias agens,benedixit, fregit, deditque discipulis suis,dicens:...

DNDE EST EL PRONOMBRE TE ENLATN? Si esto es una traduccin, les pregunto a losdiplomados expertos en crtica textual, qu les pas? Dednde surge el te o a ti de la traduccin? Qu bendijoCristo, la ofrenda o a su Padre? Si hubiera bendecido al Padre,debera figurar benedicens como el gerundio agens y nobenedixit, cuyo verbo est en el mismo tiempo de fregit,deditque. Mis buenos expertos, qu sucedi aqu con lacrtica textual? O es que solamente se usa en algunos casos,sobretodo en aquellos que a ustedes les convienen?

MANIPULACIN PARA EL VINO. Lo mismodgase de la introduccin a la consagracin del vino:

Simili modo postquam coenatum est,accipiens et hunc praeclarum Calicem in sanctasac venerabiles manus suas: item tibi gratiasagens, benedixit, deditque discipulis suis,dicens:...

La supuesta traduccin dice:

Del mismo modo, acabada la cena,tom este cliz glorioso en sus santas yvenerables manos, dando gracias te [sic]bendijo, y lo dio a sus discpulos, diciendo:...

TRADUCCIN DE LOS VIEJOS MISALES. Todos los misales anteriores al mamotreto del Novus Ordo,usados por los fieles, traducan para el pan: lo bendijo, partiy dio a sus discpulos... y para el vino: lo bendijo y dio a susdiscpulos,... Este 'lo' no hace sino reflejar el objeto directo o


acusativo que se encuentra anterior a los verbos y algo lejano,el cual es el pan y el vino respectivamente. Para el latn, comopara el griego, no existen confusiones, pues para eso estn loscasos gramaticales de los nombres, mientras que para elcastellano se agrega para no perder elegancia de estilo.

IR CONTRA LA GRAMTICA. Si en mispocas hubiera traducido como lo ha hecho el mamotreto delNovus Ordo, hubiera salido aplazado del examen; pues no setrata de dudas en la traduccin, sino de romper con las leyesde la gramtica.

***

La Tradicin goza de cuatro pilares que son susostn, la tradicin litrgica, uno de ellos, afirma que bendicela materia de pan y de vino, qu dicen los otros pilares?

1. La Sagrada Escritura:

LO QUE DICE EL EVANGELIO DE MARCOS. El evangelio de Marcos, aclara nuestras dudas, al menospara el pan. Recordemos que esto era un misterio, no comohoy que se transform en un manoseo degradante, y como eramisterio, no se deca todo, por ello San Marcos escribe:

Este pasaje lo traduce la Biblia de Jerusaln de estemodo:

Y mientras estaban comiendo, tompan, lo bendijo, lo parti y se lo dio y dijo... 1

CLARIDAD DEL TEXTO GRIEGO. Muchoms claro es el texto griego de este evangelio. El pan ( )est entre los dos participios del aoristo y ,los cuales estn en el mismo tiempo y en el mismo gnero. Nopuede existir duda alguna, de que bendice el pan, ambosparticipios poseen la misma forma y comparten el mismoacusativo. Quien opine que el pan no es el acusativo debendecir, no tiene la menor idea de gramtica griega.

El conjunto , forma una 1 Marcos 14,22,


sola unidad, donde los participios aoristos rodean elsustantivo pan. Si la bendicin no se hace sobre el pan, estarareflejada en el texto con toda claridad, sobretodo en unmomento tan importante. Por ello la traduccin sera:

...tomando y bendiciendo el pan...

Tal como lo refleja la traduccin literal deJnemann:

Y, comiendo ellos, tomando pan,bendiciendo, parti y diles, y dijo:...

MANIPULACIN PROTESTANTE. Veamosla manipulacin de las traducciones protestantes, como laReina Valera:

Y comiendo ellos, Jess tom pan ybendijo, y lo parti y les dio, diciendo:...

Aqu bendijo se distancia de parti, pues colocan elpronombre acusativo lo para el verbo siguiente, asimismoaparece una conjuncin y inexistente en el texto, que lasepara de tom, cuando en realidad forman una unidad.

En conclusin, estos iconoclastas creen que nobendijo la ofrenda. Esto de eludir la bendicin sobre laofrenda, es una resaca del maniquesmo, y una necesidadimperiosa de su sentimiento iconoclasta, que los protestantesconservan con toda su fuerza. Los catlicos, en su ignoranciala toman prestada de ellos, puesto que pretenden seducirlos,hacindose pasar por maniqueos e iconoclastas. Pues paraesta gente, la maniquea, la materia es mala, por lo tanto nopuede soportar una bendicin divina, y para estosiconoclastas, si no existe el icono que refleja la Luz divina,mucho menos puede existir el signo donde la hipstasis depan, se transubstancia en la hipstasis de Cristo.

LA MANIPULACIN MS RIDCULA. Sicaben dudas, vayamos a la ms ridcula y manipulada de lastraducciones, la as llamada del Nuevo Mundo que nosconfirma en lo que estamos diciendo:

Y mientras continuaban comiendo, ltom un pan, y habiendo dicho una bendicin, lo


parti y se lo dio a ellos.

Habiendo dicho una bendicin, o sea benedicens,no benedixit. Y quin les dijo a ellos que dijo una bendicin?Tambin se puede bendecir con gestos. Obsrvese como elverbo tomar no concuerda con bendecir, a pesar que en elevangelio de Marcos estn en el mismo tiempo y modo: . El Canon Romano latino, nico ensu gnero e idioma, sigue siendo ms claro que nunca.

Por su parte leemos en la primera Epstola de SanPablo a los Corintios:

El cliz de bendicin que bendecimos,no es la comunin de la sangre de Cristo?(10,16)

CUANDO ESCRITURA Y LITURGIA SECONTRADICEN. Pero aqu se plantea una contradiccin:Cmo puede ser, entonces que las traducciones bblicascatlicas afirmen que bendijo el pan, que es lo quecorresponde al traducir, y la frmula consagratoria del NovusOrdo por el contrario lo niegue? Expertos, sabios liturgosdiplomados, por favor resuelvan esta contradiccin! Qu lesdigo a ciertos iconoclastas protestantes cuando me la echanen cara?

2. El pilar de los Santos Padres:

La Columna de la Sagrada Escritura, brinda unhermoso cachetazo a esta paparruchada del Novus Ordo,pero la Columna de los Santos Padres, hacen otro tanto, porello afirma Beda, el Venerable (672-735):

Durante la mesa, tom Jess pan", ...,para mostrar que El era el mismo a quien elSeor haba hecho este juramento: "T eresSacerdote sempiterno, segn el orden deMelquisedec" 2. "Y bendicindole, le parti". 3

Y sigue afirmando Beda el Venerable:

Parti el pan que dio a sus discpulospara manifestar que la fraccin de su cuerpo

2 Salmo 109,4.3 Beda, In Marcum 4,43.


haba de ser por su voluntad o su cuidado, y lebendijo porque haba llenado la naturalezahumana, que haba tomado para padecer, de unavirtud divina con su Padre y el Espritu Santo.Bendijo y parti el pan, porque se dign librar dela muerte la humanidad que haba asumido, a finde hacer ver que en El exista el poder de lainmortalidad divina, y que resucitararpidamente a esta humanidad.

Nada puede ser ms grave, que eludir la bendicindel pan y del vino, pues al hacerlo se niega que la naturalezaes buena, como lo afirma el primer captulo del Gnesiscuando narra la creacin, y se niega de hecho que lanaturaleza humana de Jesucristo est llena de la virtud divina.Con esto se arrojan dudas sobre el acto siguiente de latransubstanciacin.

La Plegaria IIHasta aqu deslizamos crticas sobre la traduccin

alevosa de la Plegaria I, pero qu sucede con las otrasnovedosas Plegarias? Miremos lo que dice la Plegaria II:

El cual, cuando iba a ser entregado a suPasin, voluntariamente aceptada, tom pan,dndote gracias, lo parti y lo dio a susdiscpulos,...

COMPUESTA EN UNA TRATTORIAROMANA. La Plegaria II, de acuerdo a las Memorias deLouis Bouyer, se compuso dentro de una trattoria romana,entre gallos y medianoche, pues deba presentarse al dasiguiente sin falta. Aqu se elude el problema. Como se puedeapreciar, sigue el maniquesmo, pues no se bendice el pan, lomismo sucede con el vino, el cual es materia, por ende esmalo, por lo tanto no se bendice, y por eso dice el celebrante:

Del mismo modo, acabada la cena,tom el cliz, y, dndote gracias de nuevo, lopas a sus discpulos, diciendo:...

Pero debemos agradecerle a Bouyer, que en estaLas Paparruchadas del Novus Ordo 8

novedossima Plegaria al menos no se mienta.

La Plegaria IIILa Plegaria III, pues el rito es mutante y por ende

variado y variable, regresa al maniquesmo de la Plegaria I:

Porque l mismo, la noche en que iba aser entregado, tom pan, y dando gracias te[sic] bendijo, lo parti y lo dio a sus discpulos,diciendo:...

Del mismo modo, acabada la cena,tom el cliz, dando gracias te [sic] bendijo, y lopas a sus discpulos, diciendo:...

La Plegaria VEn la Plegaria V, vuelven las variantes, que nos

confirman en el maniquesmo, no olvidemos que este es unrito mutante, con variables mutaciones, todas a elegir:

l mismo, la vspera de su Pasin,mientras estaba a la mesa con sus discpulos,tom pan, te dio gracias, lo parti y se lo dio,diciendo:...

Del mismo modo, tom el cliz lleno devino, te dio gracias con la plegaria debendicin y lo pas a sus discpulos, diciendo:...

SE LOGR DESARROLLAR EL DOGMA. Como vemos, la introduccin a la frmula de consagracin, hasufrido lo que ellos llaman: un desarrollo del dogma. Si diogracias y te bendijo, entonces unamos todo en una sola cosa:te dio gracias con la plegaria de bendicin. Esto merecuerdo el texto ingls de la Plegaria I para el pan: givingyou thanks he said the blessing...

Si esto es como este texto manifiesta, para qu sedice al fin del oficio divino Benedicamus Domino y seresponde Deo gratias? De acuerdo al texto de esta Plegaria,


basta con decir Benedicamus Domino, pues con esto ya dimostambin las gracias.

Francamente, no salgo de mi asombro, que para elpan no bendiga a Dios Padre y para el vino s. Esto deja parael observador astuto un mensaje oculto: No ser un beodoquien escribi esto?

La Plegaria de Reconciliacin IIY seguimos mutando. Acaso no es un rito mutante?

En la Plegaria de Reconciliacin II, solamente escribimoscomo muta la frmula:

Del mismo modo, aquella noche, tomel cliz, y, proclamando tu misericordia, lopas a sus discpulos, diciendo:

AHORA SE HACE UN DISCURSO A LOSCRATES. Como el profano puede ver, ya no da gracias,ni bendice, sino que se manda un discurso de misericordia.No hay que extraarse, haba tiempo para todo, tambin paraun discurso socrtico, adems de los ya expuestos en loscaptulos XIV al XVI.

CONCLUSIONES LAPIDARIAS

1. AS QUE NO HAY ERRORES? Dicen losentendidos, sabios liturgos diplomados en las mejoresuniversidades, que en el Novus Ordo no existen erroresdogmticos. No, tan solo los insinan. Lo que existe, sonmentiras, y mentiras que evolucionan en paparruchadas.

2. LA MENTIRA QUE GENERA LA VERDAD. Digo que esta paparruchada del Novus Ordo, es unamentira, pues la Tradicin me dice que jams Cristo eludi labendicin sobre el pan y sobre el vino. Es una mentira, que detanto repetirse, termina por ser Verdad. En otras palabras,estos inconscientes le dan la razn a aquellos que dicen que laTradicin es totalmente legendaria, y lo es, pues ellos hanhecho de esta parte de la consagracin una adaptable leyenda


imaginaria. Pero existe algo ms grave, y es que al decir unamentira se logre finalmente cambiar las hipstasis de pan yvino!

3. ME VAN A OBLIGAR A DOS MENTIRAS? Ahora bien, cmo se hace para continuar una misa,sabiendo que el sacerdote, que representa a Jesucristo, hamentido? Esto es grave y tan grave que hace, que la obligacinde asistir a Misa, ya no sea de tanta gravedad. Esto hace que elprecepto dominical pierda su valor; pues quien huye deconvalidar arrodillado una o dos mentiras, no puede serpunible de pecado.

4. LA MANO DE LOS ICONOCLASTAS YMANIQUEOS PROTESTANTES. Quieren hacermecreer que los que redactaron esto se pusieron de acuerdo conlos protestantes y por ende forzaron la traduccin? Pues bien,me lo creo. Forzaron la traduccin para llegar a la mentira,pues esto que relatan la Plegarias es inverosmil.

5. CONCILIO CONTRA LITURGIA. Nuevamente llegamos a la misma conclusin de nuestroartculo anterior. Se nos obliga a contemplar absortos y derodillas, la guerra desatada en el Vaticano II entre enseanzade la iglesia y la columna de la tradicin litrgica.

LA FOTOGRAFA DE PORTADA. Tal como lovemos en la fotografa, el hombre, en este caso el sacerdote,reemplaz a Cristo crucificado. Su cara pcara tapa elsacrificio de la cruz, su boca es como el agua que arroja desdeun juguete sobre sus fieles, inocentes de todo estemamarracho. Dos son las reacciones ante esto: Rernosindefensos como el nio de la foto o taparnos la cara como lania asustada, para que las mentiras no nos alcancen. Estesacerdote con tendencia iconoclasta, ha reemplazado un nichodonde en una poca exista una imagen, por simples letras,letras que no dicen nada, como las mentiras expuestas.

SOLUCIN NICA. Solo existe una solucin:Volvamos a lo viejo, al Rito de la Misa Tridentina!


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