Las Profecas a la Luz de las Sagradas Escrituras

Benjamn Contreras

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ISBN: 978-980-12-4529-2

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PrefacioEn breve le expondr el por qu y cmo se origin este libro. En el ao del 1.985, siendo yo maestro de escuela sabtica, vino en un folleto el tema del cuerno pequeo de Daniel capitulo 7, al comparar lo que deca el folleto con lo que ensean las sagradas escrituras, me di cuenta de que haba un desfase. Pregunte al pastor el por qu de esa diferencia y l me contest que eso lo deca Elena G. de White en el conflicto de los Siglos. Al investigar pude descubrir que eso lo escribi Guillermo Miller, y lo introdujeron en el conflicto de los siglos. Entonces me dedique a ayunar y a orar, pidiendo al altsimo el conocimiento y el entendimiento de esta profeca. En mi tiempo libre me dedique a estudiar profundamente a los profetas y mientras ms estudiaba, con ms claridad vea que al terminar los mil doscientos sesenta aos vendra Cristo, tal como l lo afirm en Daniel 7: 26- 27 y 12: 7. Despus de varios meses de estudio sin conseguir el comienzo de los mil doscientos sesenta aos, como lo indicaba la Biblia, una noche cansado, a las once, le dije a Dios: Aqu est tu Biblia, si yo no soy digno de obtener el conocimiento de tu palabra, guardare silencio y har como hacen todos los dems en la iglesia; ellos son felices, se sientan all y a todo le dicen amn, as hare yo tambin. Esa misma noche a las tres de la maana, me despert una voz llamndome por mi nombre, y me dijo: las palabras de Dios son fieles y verdaderas, se cumplirn tal como estn escritas, el da que se cumplan los mil doscientos sesenta aos, ese mismo da viene Cristo. Me dio varias citas bblicas, cuando las le fue como cuando uno tiene una sed intensa y le dan un vaso de refrescante agua que le devuelve a uno la vida. Despus de una semana en ferviente bsqueda, volvi mi espritu a decaer, y nuevamente la voz me despert a la misma hora, y esta vez me dijo: sigue buscando, que lo vas a conseguir en el comienzo del papado. No volv a dormir ms en esa noche esperando a que llegaran las seis de la maana para llamar a un pastor, a quin consideraba un siervo de Dios, l se levantaba a las cinco y media a estudiar, y a las seis en punto le llame. Le ped que me ayudara a conseguir el inicio del papado, el me dijo que de esto no tena nada claro, por lo tanto me sugiri que buscara un libro que hablara de la edad media. Ese da alrededor de las diez y media de la maana, fue el da ms feliz de mi vida, encontr lo que con tanta ansiedad estaba buscando; el comienzo de los mil doscientos sesenta aos. A travs de este estudio llegu a obtener muchos conocimientos acerca de otras profecas, pero por medio de sueos se me orden que no deba predicar esto a las iglesias sino a sus dirigentes, pero esto a muchos de ellos les hizo despertar un odio disimulado en mi contra. Yo no entenda como una persona que invoque el nombre de Dios poda actuar as, esto causo una angustia muy grande dentro de m. Por lo tanto, Dios me llevo al campo y all en la montaa, durante cuatro aos aprend aun ms de Dios y del hombre, y el por qu suceden muchas cosas. Regrese a la ciudad, tratando de rehuir, pero a travs de sueos se me indic que tena que cumplir con mi deber. En 1992, ped una audiencia en la asociacin con los pastores, les mostr pruebas irrefutables acerca del comienzo de los mil doscientos sesenta aos y otros puntos, como no pudieron contradecir lo que les haba expuesto, dijeron que lo iban a estudiar y me avisaran, hasta el da de hoy no he recibido respuesta. Como vi que era imposible 2

personalmente, entonces dije: escribir un libro. Cuando llegu al primer captulo no pude conseguir todos los datos, y entend que Dios no quera que continuara, me olvide de esto y escrib sobre otras cosas que se me indicaron. A mediados del 2.oo1, recib la impresin, a travs de sueos, que era la hora de terminar este libro que tena ocho aos parado, pero yo no quera seguir, porque haban datos que dure aos buscando y nunca consegu. Se me indic que estaba descuidando mi deber y entonces decid volver, y algo increble me sucedi, lo que en aos no pude conseguir, lo obtuve en dos horas, y en dos meses termine el libro completo. Espero que por la gracia de Dios Padre y la de nuestro Seor Jesucristo, este libro sea de una gran bendicin a todo aquel que lo lea. AMEN.

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ndicePrefacio Introduccin Capitulo1 Los cuatro imperios y el reino dividido. Daniel capitulo 2 Capitulo 2 El cuerno pequeo. Daniel capitulo 7 Capitulo 4 La visin del captulo 8. Capitulo 5 Significado de la visin. Daniel capitulo 10 y 11 Capitulo 6 El plazo y sus divisiones Capitulo 7 El Santuario

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IntroduccinSer posible llegar a conocer los designios del Dios eterno en cuanto a los sucesos que acontecern en el mundo hasta el mismo da que nuestro Seor Jesucristo descienda del cielo? S es posible! l lo anunci de ante mano lo que el hara, y lo que l permitira que hiciesen los dems, pero lo que no es posible es que cualquier persona profundice y llegu a entender los pensamientos de Dios revelados a travs de las profecas anunciadas por medio de los profetas; cualquier persona pensante y sensata sabe que al rededor de nuestra vida hay misterios, y que esos misterios no estn al alcance de nuestra capacidad para manejarlos y entenderlos plenamente, pues escrito est; Dios es espritu y los que le adoran es necesario que le adoren en espritu y en verdad; pero no todos podemos desarrollar ese don, pues en 1 corintio 12:8 al 10 dice que Dios a cada uno le ha dado un don diferente y all menciona el don de profeca; a los que hayan desarrollado este don el profeta Daniel, capitulo 12:3 dice que los entendidos resplandecern como la luz del firmamento y en el versculo 10 del mismo captulo dice que ninguno de los impos entendern, pero los entendidos comprendern. Hay personas que dicen: A m no me interesan las profecas pues no son importantes para la salvacin, y si no son importantes, Por qu Dios lo anunci? y entonces, cuando el apstol Pablo en 2 Timoteo 3:16,17 dijo que toda escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra , justamente para esto dej Dios las profecas, para que el hombre suyo, sabiendo lo que ha de acontecer, est preparado; porque Qu hombre sabiendo que van a penetrar en su casa y lo van a robar no se prepara y hace lo pertinente para evitarlo? Y Qu persona sensata sabiendo el tiempo de Cristo venir a la tierra no se prepara para irse con l? Esa es la funcin de las profecas; que el hombre al obtener el conocimiento de lo que ha de acontecer este preparado y, acerca de esto, el apstol Pedro dice en 2 Pedro 1: 19 y tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestro corazones. Ser posible que una persona que camine en oscuridad y habiendo trampa y objetos en el camino no tropiece en ellos? Claro que s, cuando una persona utiliza una antorcha es porque est oscuro, por esta razn el apstol Pedro dice que hacis bien con estar atento con las profecas como a una antorcha que alumbra en lugares oscuros. Ya el profeta Isaas haba anunciado que para los ltimos das tiniebla cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones Isaas 60:2. Las profecas para los seguidores de Cristo son como una luz para iluminar el camino, pues si hay oscuridad, hay- peligro, y el peligro ms grande es caer en confusin, y confundido hay mucho en cuanto a las profecas, pues hay doctrinas que dan fecha de comienzo (o que terminan); profecas erradas totalmente de la verdad bblica y la histrica, y el pueblo que es guiado por esos datos falsos, en vez de dar paso a la sensatez y dedicarse a escudriar las profecas y la historia universal, antes bien se han encerrado en un formalismo y una idolatra que les ha causado una ceguera tal que los ha hecho especialistas en la justicia propia, y ni aun por el llamado tajante que les hace Dios en apocalipsis 3: 14-19, ellos se lo aplican en una forma 5

superficial, sin ir a su crculo vicioso y buscar la falla. El versculo 17 dice: porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad, y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Su orgullo estriba en que su doctrina est basada en el conocimiento de la profeca, pero no se dan cuenta de que solo tienen el nombre de las profecas, porque de la verdad del cumplimiento de ella m pueblo se ha desviado y es por eso que Jesucristo le llama pobre, ciego y desnudo, pero aunque yo se lo repitiera mil veces la mayora de ellos seguiran diciendo que no es as. El antiguo pueblo de Dios (los judos) cuando un profeta le deca la verdad del estado espiritual en que ellos se encontraban entonces los mataban. Este pueblo moderno hoy en da no hace eso, pero si les fuera posible me borraran de sus libros.

Nota: Ahora diez aos despus, reedite el libro. Y para este momento despus un tiempo de persecucin pertinaz he sido borrado de el libro de la iglesia sin ningn justificativo espiritual y sin haberme apartado ni adiestra ni a siniestra de los principio divinos como ya lo haba dicho antes. En el desarrollo de este pequeo libro expondr las profecas a la luz de la Biblia sin acomodo de intereses doctrinarios, entre ellas la ms importante que es la que marca el ao de Cristo venir a la tierra, que es la profeca ms larga con un periodo de tiempo determinado y la profeca de las dos mil y trescientas tardes y maanas, tambin el tema del santuario. Todos los datos histricos reseados aqu son irrefutables avalados por la historia universal, para la cual se utiliz una Enciclopedia de historia Universal Britnica en Castellano, un Diccionario Enciclopdico Larousse y la obra de Flavio Josefo la cual es muy importante para datos histricos bblicos.

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CAPITULO I Los Cuatro Imperios y el Reino Dividido, Daniel Captulo 2 Amigo lector, cuando un estudiante llega a la universidad y no es estudioso, y no se preocupa por escudriar y profundizar para desarrollar sus conocimientos, ste se convierte en un estudiante mediocre. Al contrario, cuando un estudiante se interesa en profundizar, descubrir y saber, ste se convierte en un hombre histrico especializndose en cierta rama de la ciencia, as como hay muchos hombres histricos que sus descubrimientos han sido muy tiles a la sociedad. As tambin es el hombre espiritual, cuando ste no se interesa en tener una relacin con Dios para obtener sus conocimientos acerca de las cosas ocultas de nuestra vista, ste se convierte en un hombre ignorante acerca de estas cosas; como tambin podemos ver a aquellos hombres que se preocuparon por conocer y saber lo que acontecera en el futuro que slo Dios lo saba, y obtuvieron ese conocimiento, pues la historia no narra la vida del rey Nabucodonosor a quien Dios le revelo todo lo que sucedera en esta tierra hasta que nuestro Seor Jesucristo funde su reino, y para ser ms explcito vamos al registro sagrado que es la Biblia y en el libro de Daniel donde estn todos los datos histricos ms importantes anunciados antes de su conocimiento e, inclusive est registrado el ao de Cristo venir a la tierra, y no se sorprenda por esta ltima declaracin, pues en el desarrollo del anlisis que le haremos a las profecas del libro del profeta Daniel usted lo comprobar por la gracia de Dios. Vamos directamente al Captulo 2 del profeta Daniel, versculo 29, dice: "Estando tu, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por venir; y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser". 30: Y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en mi haya ms sabidura que en todos los vivientes, sino para que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas los pensamientos de tu corazn. 31: T, oh rey, veas en tus sueos una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti y su aspecto era terrible. 32: La cabeza de esta imagen era de oro fino; sus pechos y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce. 33: Sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34: Estaba mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. 35: Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, y el barro cocido, el bronce, la plata y el oro; y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno, ms la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. 36: Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey. 37: Tu, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. 7

38: Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tus manos, y te ha dado el dominio sobre todo, tu eres aquella cabeza de oro. 39: Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. 40: Y el cuarto reino ser fuerte como el hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. 41: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42: Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte y en parte frgil. 43: As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. 44: Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. 45: De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin. Ahora vamos a hacerle un exgesis a estos versculos, aclaro, no a darle una interpretacin personal, sino, buscarle el sentido original dado por Dios a cada versculo. El 29 nos dice que el rey estaba acostado en su cama y se puso a pensar en el poder que l posea, l gobernaba a todo el mundo y lo que l quera eso se haca, pero l quera saber qu iba a pasar con su reino y qu iba a ser del mundo despus de l; esos pensamientos lo turbaron hasta que en medio de su angustia por saber se qued dormido, y Dios al ver su preocupacin le revel todo lo que sucedera y cuantos reinados habran hasta que Dios estableciera su reino eterno aqu en la tierra. Versculo 31, el rey comienza su sueo, ve una estatua inmensa con un aspecto terrible; esta estatua la Biblia la llama imagen porque representa a los reinos que gobernaran en la tierra. Versculo 32, la cabeza de esta imagen era de oro fino, y estaba representando al reinado de Nabucodonosor quien haba soado el sueo, as como la cabeza era lo ms esplndido que tenia la imagen, tambin fue el reinado ms majestuoso y ms rico que ha habido sobre la tierra; todava se mencionan los jardines colgantes de Babilonia. Sus pechos y sus brazos de plata, representan al Imperio Media y de Persia. Su vientre y sus muslos de bronce, representan al imperio de Grecia. Sus piernas de hierro, representa al Imperio Romano. Sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido, representan al reino dividido de nuestros das (a las potencias que nosotros conocemos). versculos 34 y 35, dicen que el rey estaba mirando hasta que una piedra no cortada con mano hiri a la imagen y la destroz, no dejando rastro alguno de esos imperios y reinos, y la piedra que hiri representa a Cristo, el monte que llen toda la tierra representa a un pueblo que Cristo fundar, que poblar toda la tierra. 8

Los versculos 36, explicado en el versculo 32.

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y

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estn repitiendo lo mismo que hemos

El versculo 40, aunque ya tambin est incluido en el versculo 32, lo vamos a volver a repetir porque tiene algo que ver con el quinto reino: dice, y el cuarto reino ser fuerte como el hierro, y como el hierro rompe y desmenuza todos las cosas, as este reino quebrantar todo lo que est a su paso. Hemos dicho que el hierro representa al Imperio Romano. Versculo 41, dice que los pies y los dedos estaban en parte de hierro y en parte de barro cocido de alfarero, que esto representa a un reino dividido; en otras palabras, que para los ltimos das de la historia de este mundo cada nacin tendr su gobierno independiente de las otras naciones; y que como el hierro es ms fuerte que el barro, as tambin habr unas naciones ms fuertes que las otras, aunque debo aclarar que esta mezcla de hierro con barro tiene un doble significado. El versculo 41 dice: "y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro ser un reino dividido; ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido". Amigo lector, note bien la ltima parte de este versculo, que en este reino dividido habr algo de la fuerza del hierro; el hierro representa, hemos dicho, al Imperio Romano; en otras palabras, nos est diciendo que en los reinos divididos quedara algo mezclado del Imperio Romano. Vayamos a la historia para ver que es lo que ha quedado del Imperio Romano que va a volver a predominar en el mundo. Citamos la Enciclopedia Britnica que dice lo siguiente: El papel prominente desempeado para Constantino en este concilio sent las bases de la posterior supremaca del Emperador en la iglesia oriental. Aunque Arrio padeci una muerte horrible en el 336, Constantino y sus sucesores llevaron a la iglesia cada vez ms por el camino del arrianismo. El concilio que se menciona aqu es el concilio de Arls, y es importante aclarar que la iglesia mencionada en este prrafo histrico es la establecida por los apstoles, pero que desde el primer siglo fue infiltrada por la corriente filosfica del realismo romano y el idealismo griego, y sta predomin totalmente dejando atrs la verdadera doctrina de la salvacin enseada por Cristo y sus apstoles, y esto est registrado en la historia universal. Citamos un prrafo de la misma que dice lo siguiente: el arte augustal, como la literatura de la poca, logr la perfecta unin del Imperio Romano y del idealismo griego, cuya muestra ms perfecta es la escultura del ara parcis o la famosa estatua "prima porta" de Augusto. El arte Julio-Claudio imit las formas sin alcanzar la perfeccin del augustal, bajo el imperio de los Flavios apareci cierta pesadez y materialidad caractersticas del periodo, pero se perfeccionaron dos tcnicas salvadoras: la del ilusionismo, el intento de representar el espacio, como en los paneles del arco de Tito; y el estilo continuo, mediante el cual se representaron una serie de eventos en una secuencia ininterrumpida, como en la columna Trajano. El reinado de Adriano fue testigo del resurgimiento del inters de la copia del arte arcaico griego. Y a partir de estos eventos fue cuando se comenzaron a meter en la iglesia las esculturas y las imgenes. No metieron las imgenes de los dioses griegos porque ellos se titulaban cristianos pero hicieron la escultura de Cristo, de San Pedro y la de Mara madre 9

de Cristo y otros, pisoteando as los mismos principios de la iglesia y violando el segundo mandamiento de la Ley de Dios, que dice, "no te hars escultura, ni imgenes de lo que hay arriba en el cielo y abajo en la tierra y en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni las honrars, pues yo soy Jehov, tu Dios, soy Dios celoso que castigo en los hijos los pecados de los padres..." xodo, Capitulo 20, Versculos 2 al 6. As vemos como los emperadores introdujeron en la iglesia la antigua forma romana de adoracin a sus dioses; dioses imaginarios de los cuales hacan una escultura (o imagen) y ordenaban la adoracin a las mismas. Esta es la razn por la que en la poca de la inquisicin cuando la llamada iglesia Catlica, Apostlica y Romana gobern al mundo ordenaban la adoracin de las imgenes. El que cometa un pecado, para poder ser perdonado tena que arrodillarse ante la escultura de la virgen Mara o San Pedro, etc., etc. Aqu cabe perfectamente la palabra de un pensador que dijo: los hombres desaparecen pero sus ideas no mueren; pues el Imperio Romano desapareci pero la filosofa del realismo de ellos no desapareci ya que ellos crean en la adoracin, en algo que se pudiera ver, por eso hacan imgenes y esta filosofa del realismo fue reencarnando en un poder religioso que, usurpando los fundamentos del cristianismo, ha hecho hasta la imagen del Espritu Santo, y tambin vemos cuadros con un slo ojo que, segn ellos, es el ojo de Dios, que es abominable hasta decirlo. Hemos visto como sigue entretejida en nuestra sociedad la antigua filosofa del Imperio Romano de adoracin a sus dioses a travs de imgenes. Repito la ltima parte del versculo 41 por el cual citamos a la historia universal para comprobar que era lo que haba quedado del imperio Romano mezclado en los reinos de nuestros das y convertido en un poder, y dice lo siguiente: "ms habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido". Eso es la iglesia catlica que qued del Imperio Romano que ha estado entremezclada con los gobiernos occidentales y americanos que en un momento de la edad media gobern al mundo conocida como la poca de la inquisicin. Volver a gobernar en el ltimo momento de la historia de este mundo, aunque por muy poco tiempo, as fue revelado a travs del apstol Juan en Apocalipsis 17:12 que dice: Que gobernar por una hora. Profticamente ser un mes. Ms adelante dar la interpretacin correcta del captulo completo de Apocalipsis 17, por la gracia de Dios Padre y la de nuestro Seor Jesucristo; pues ha habido mucha especulacin y tergiversacin en cuanto a esta profeca Retomando nuevamente a Daniel, Captulo 2, versculos 41 al 45, el 42 dice lo siguiente: "y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil"; este versculo es muy fcil de entender pues todos sabemos que los pases europeos estn unidos por medio de pactos y alianzas, pero cada uno gobierna en su nacin independientemente de la otra, as tambin casi todas las naciones del mundo de hoy tienen alianza y pacto de no agresin una con la otra pero cada cual manda en su territorio. 10

Versculo 44, dice: y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo. Desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre". Pues si en verdad creemos en la Biblia como la palabra de Dios, entonces tenemos la seguridad de que la venida de Cristo est a la puerta, pues este versculo est afirmando que en nuestros das (en los das de estos reyes), Dios establecer su reino eterno que jams ser destruido; y adems dice que l consumir todos estos reinos. La crisis que estn viviendo todos estos reinos es el anuncio de que su fin est llegando, pero la gente no se da cuenta. Versculo 45: "de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin". Pues claro que el sueo era verdadero y fiel su interpretacin, pues han pasado ms de 2.400 aos despus de la revelacin y han pasado exactamente los cuatro imperios, y nosotros vivimos en el reino dividido; esto fue revelado por Dios al rey, pero las Sagradas Escrituras dicen que no har nada Jehov el Seor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas, Ams 3:7. Es por esto que Dios le revel al profeta Daniel en una forma ms clara sobre estos imperios y le daba fechas de duracin del ltimo imperio que al terminar esa fecha Cristo instalara su reino aqu en la tierra. En el segundo capitulo lo vamos a detallar.

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CAPITULO 2 El Cuerno Pequeo, Daniel Captulo 7. Dios le muestra a Daniel los reinos que habran sobre la tierra hasta que Cristo implante el suyo. Versculo 1, en el primer ao de Belsasar, Rey de Babilonia, tuvo Daniel un sueo y visiones en su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo y relat lo principal del asunto. 2. Daniel dijo: miraba yo en mi visin de noche y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. 3. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. 4. La primera era como len y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. 5. Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas, entre los dientes; y le fue dicho as: levntate, devora mucha carne. 6. Despus de esto mire, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en su espalda; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. 7. Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu a la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro, devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. 8. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de el fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. 9. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un anciano de das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia, su trono llamas de fuego y las ruedas del mismo fuego ardiente. 10. Un ro de fuego proceda y sala delante de l; millares de millares asistan delante de l. El juez se sent y los libros fueron abiertos. 11. Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12. Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido prolongada la vida hasta cierto tiempo. 13. Miraba yo en la visin de la noche y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. 14. Y le fue dado dominio gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino, uno que no ser destruido. 15. Se me turbo el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me asombraron. 16. Me acerque a uno de los que asistan y le pregunte la verdad acerca de todo esto, y me habl y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. 12

17. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantaran en la tierra. 18. Despus recibirn el reino los santos del altsimo y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. 19. Entonces tuve deseos de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que te na die ntes de hierro y uas de bronc e, que devoraba con sus pies. 20. As mismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres, este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas y pareca ms grande que sus compaeros. 21. Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca. 22. Hasta que vino el anciano de das, y se dio el juicio a los santos del altsimo; y llego el tiempo y los santos recibieron el reino. 23. Dijo as: la cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. 24. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes, y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros y a tres reyes derribar. 25. Y hablar palabras contra el altsimo y a los santos del altsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos y la Ley y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos y medio tiempo. 26. Pero se sentar el juez y le quitaran su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin. 27. Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo sea dado al pueblo de los santos del altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. Hemos citado el captulo siete del libro de Daniel en su forma literal como se encuentra en La Biblia, ahora por la gracia de Dios daremos a conocer el significado proftico original que encierra cada versculo de este captulo. Permtanme hacerles una aclaratoria sobre l porque algunas veces escribo en plural como si fuera ms de una persona la que est escribiendo, por ejemplo en el prrafo anterior dice "daremos a conocer", pues esto lo hago porque no me siento solo mientras escribo, alguien me acompaa, al comenzar a escribir invoc al Espritu de Dios, y es por eso que algunas veces pasan semanas sin que nada haya sido escrito, porque cuando quiero hacerlo, pero no siento esa compaa, simplemente no escribo. Versculo dos, Daniel dijo "Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar", mientras Daniel dorma, a travs de visiones, Dios le presenta lo que est aconteciendo y lo que va a suceder desde ese momento y hasta que Cristo establezca su reino aqu en la tierra. Dice el versculo "... y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar", los cuatro vientos significan los cuatro puntos cardinales de la tierra, dice que combatan en el gran mar. El mar representa a la muchedumbre de gente que hay en el 13

mundo y el combate representa una lucha continua que libran cuatro ngeles de Dios contra el diablo y sus demonios, que estn procurando destruir a los habitantes de la tierra por medio de guerras y catstrofes, para confirmar esto, citamos al Apocalipsis, captulo 7, versculo 1 que dice: Despus de esto vi cuatro ngeles en pie, sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Versculo tres, "...y cuatro bestias grandes diferentes la una de la otra, suban del mar". Estas cuatro bestias representan a los cuatro imperios que ha habido en la tierra, que suban del mar, ya hemos dicho que el mar representa muchedumbre de gente y estos emperadores han salido de entre la gente y han gobernado sobre mucha gente. Al profeta se le presentan en figuras de bestias por la manera brutal en que ellos se enfrentaban a sus oponentes y como asesinaban a sus semejantes, obtenan el poder y se mantenan en el mismo a costa de derramar sangre humana. Versculo cuatro "La primera era como len, y tena alas de guila, yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre . El len es el rey de la selva, por lo tanto a este imperio se le identifica con el len porque fue el ms imponente y majestuoso de los cuatro, las alas de guila significan la rapidez y capacidad de movilizacin de su ejrcito, tambin se nos dice que le fueron arrancadas sus alas, y fue levantada del suelo y luego se par sobre sus pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre, en esta ltima parte nos refleja una transformacin de bestia a hombre, esto significa lo siguiente, el n o m b r e d e l r e y d e e s t e i m p e r i o e r a Nabucodonosor, este seor tuvo un castigo de Dios y duro siete aos loco, viviendo en el monte, y comiendo hierba como los animales, durante esos siete aos su imperio y su ejrcito tuvieron c i e r t o d e c a i m i e n t o , p o r e s t o s e d i c e e n e l versculo, que sus alas le fueron arrancadas, despus dice "...y fue levantado del suelo", al terminar los siete aos se le quit la locura, y fue puesto otra vez en el trono, pero ya no fue ms un cruel tirano, sino que fue un hombre compasivo e inst a todos los moradores de la tierra que adoraran a Dios, porque l es quien gobierna t od as l a s co sa s , p o r es o di c e q ue se l e di o corazn de hombre, porque no volvi a ser cruel como antes. El versculo cinco, describe a la segunda bestia, un oso que se alza ms de un costado que del otro, esto representa al Imperio Medo y Persia, se levantaba ms de un lado que de otro, porque l os m e d o s e r an m s s o br es a l i en t e s q ue l o s persas.

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Versculo seis, la tercera bestia semejante a un leopardo, tena cuatro alas y cuatro cabezas, leopardo significa rapidez, las cuatro alas simbolizaban a los cuatro ejrcitos que le daban el sostn a este imperio, las cuatro cabezas eran los cuatro generales que dirigan a estos ejrcitos (Imperio de Grecia). Versculo siete, dice "Despus de esto mirab a y o e n l as v isi one s de la n oc he ", est a expresin indica que pasado mucho tiempo, cuando slo quedarn los vestigios del tercer imperio, entonces aparecer la cuarta bestia terrible y espantosa, fuerte en gran manera, lo terrible de esta bestia era los crueles mtodos que utilizaba para asesinar a sus oponentes, por ejemplo, ellos a un cierto prisionero le ataban al cuerpo un cadver, y as mora podrido vivo, o tambin clavaban en una cruz a un individuo y lo abandonaban para que all muriera y los animales se lo comieran, esta bestia representaba al Imperio Romano, que utiliz muchos mtodos crueles para torturar a sus enemigos, tambin nos dice que era diferente a las dems, los otros imperios persiguieron y mataron a los que representaban una amenaza para su estabilidad imperial, pero este poder no solo persigui y mat a sus oponentes polticos, sino a todo el que no comparta su filosofa religiosa. V e r s c u l o O c h o , m i e n t r a s D a n i e l contemplaba los cuernos, otro sala de entre ellos, el cual derrib tres de los primeros, estos cuernos simbolizaban reyes que fueron los diez ltimos y luego sali uno pequeo que quita tres para gobernar l, y adems dice que tenia ojos como de hombre, esta palabra como, significa que este personaj e quera aparent ar ser un ho mb re bondadoso, pero en realidad detrs de el se esconda una sombra maligna, tambin dice que hablaba grandes cosas, estas grandes cosas, son que se hara pasar por Dios, diciendo que es representante de Dios aqu en la tierra, y que por lo tanto puede perdonar el pecado, o salvar o condenar a las personas, cosa esta que solo puede hacer el mismo Dios. El versculo nueve dice que Daniel estuvo mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un anciano. El vestido de este era blanco como la nieve y el pelo como la lana limpia, su trono llamas de fuego, y las ruedas del mismo fuego ardiente, un ro de fuego sala delante de l, millares de millares le servan y millones asistan delante de l, el juez se sent y los libros fueron abiertos, debo aclarar que a Daniel se le est mostrando una visin y en esa visin se le presenta lo que est sucediendo con los reinos de la tierra; y a la vez tambin lo que sucede en el cielo, en medio de la visin su espritu es enfocado al cielo y l ve all tronos, en plural, esto significa que la Corte Celestial estaba reunida, y describe al que la diriga, su vestido blanco como la nieve, que simboliza la justicia y la pureza del eterno, dice que su trono era fuego ardiente, esto simboliza el poder de Jehov, el Dios eterno, una vez dictado el juicio, 15

con ese ro de fuego que procede de su trono, terminar con todo vestigio de pecado y de maldad, purificando de nuevo la tierra; en la ltima parte del versculo diez, dice que el juez se sent, este es el Padre eterno (Jehov). Versculo once, nuevamente el espritu de Daniel es enfocado hacia la tierra, y escucha un gran sonido y grandes palabras que provenan del cuerno pequeo (la bestia) estas grandes palabras significaban que este se har pasar como representante de Dios aqu en la tierra, y hablar de que el va a promover grandes cambios en el mundo, y una nueva era de prosperidad y paz, pero mientras el est promoviendo su reinado de ser supremo aqu en la tierra; a Daniel se le muestra que el juez del cielo dicta la sentencia, y su cuerpo es destrozado y entregado al fuego. Exactamente al apstol Juan se le revel lo mismo, pero de una manera diferente, con ms detalles, pues dice que los diez poderes (potencias) que hay en el mundo en ese momento le darn su apoyo al papado que es la Bestia y lo promueve como nica autoridad y dios del mundo, como dice el versculo 13,14 del captulo 17: Ellos le entregan sus poderes a la Bestia para que ella sea la duea del mundo Por qu es esto? Ah! porque para ese momento ya es el tiempo de que Cristo tome el poder en este mundo, fundando su Imperio o su Reino; pero Satans utilizando a la Bestia quiere impedir que Cristo tome el poder. En Daniel dice que la Bestia es destrozada y Juan en Apocalipsis dice que Cristo lo vencer y tomar el Reino como Rey de reyes y Seor de seores. Para que usted entienda, es el mismo evento que se le ha mostrado a ambos, el comienzo del reinado de Cristo y como sucedern los eventos. Versculo doce, dice que le haban quitado su dominio a las otras bestias, pero les haba sido prolongada su vida hasta cierto tiempo, estas otras bestias representaban a Satans y a sus demonios que Dios al destruir a la bestia y a sus seguidores, Satans se queda sin dominio, pues esta era a quien el gobernaba y diriga, al no tener a quien utilizar, queda como preso; la ltima parte del versculo dice hasta cierto tiempo, pues en esta situacin durar mil aos. Para confirmar esto, citamos al Apocalipsis, captulo veinte, versculos uno al tres, dice: uno "vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en la mano", dos y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es diablo y Satans, y la at por mil aos", tres "y lo arroj al abismo, y lo encerr y puso su sello sobre el, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco tiempo". Versculos trece y catorce "miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como hijo de hombre, que vino hasta el 16

anciano de das y le hicieron acercarse delante de l y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar y su reino, uno que no ser destruido". Esta expresin miraba yo en la visin de la noche, simboliza pasado; mucho tiempo despus, dice que vena uno como hijo de hombre, porque en el momento en que Daniel est mirando la visin, todava Cristo no se haba hecho humano a travs del nacimiento por medio de la Virgen Mara, esto se le est presentando a Daniel alrededor de 545 aos antes de nacer Cristo. Ahora bien, a Daniel se le est enseando lo que iba a ocurrir al final de la historia del pecado en este mundo, por lo tanto para ese momento ya nuestro seor Jesucristo se haba hecho hombre y haba ascendido a los cielos, sin dudas, ese como hijo de hombre que se menciona, es Jesucristo, el hijo de Dios hecho hombre, que viene ante el Padre a recibir gloria, dominio y reino, a partir de ese momento comienza el reinado de Cristo en este mundo, un reinado que ser eterno y no tendr fin, pero antes debo aclarar que este comenzar cuando termine el milenio en el cielo. Versculo quince, dice que a Daniel se le turb el espritu y las visiones le asombraron, el diecisis dice que se acerc a uno de los que asistan y le pregunt la verdad acerca de todo eso que haba visto, y la persona le dio a conocer la interpretacin. Versculo diecisiete, el le dice que esas cuatro bestias que vio, eran cuatro reyes que se levantaran en la tierra y despus recibiran el reino los santos del altsimo eternamente y para siempre.

El versculo diecinueve nos dice que Daniel tuvo deseos de saber la verdad de las cuatro bestias, de las cuales ya hemos hablado. El versculo veinte, dice as mismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros, ya al analizar el versculo once, hablamos acerca de las cualidades y la actitud de este cuerno pequeo. En los versculos veintiuno y veintids, se nos dice que este cuerno le haca la guerra a los santos y los venca, hasta que venia el anciano de das, y le dio el juicio a los santos del altsimo, y lleg el tiempo y los santos recibieron el reino, estos versculos no los voy a descifrar, pues Daniel aqu est pidiendo una informacin al miembro de la corte y ste personaje les da la interpretacin en los versculos veinticuatro al veintisiete, por lo tanto cuando descifre estos versculos, el veintiuno y veintids sern aclarados. Ahora vamos al 17

veintitrs dando contesta el miembro de la corte, y dice: la cuarta bestia ser un cuarto rey en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra, devorar, trillar y despedazar, el veinticuatro y los diez cuernos, significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Amigo lector, incline su rostro a tierra y eleve su corazn al cielo para que en nombre de Jesucristo pueda entender este mensaje o declaracin del versculo veinticuatro, que dice que de aquel reino se levantarn diez reyes, vuelvo y repito, de aquel, no de otro reino.

El ngel le est diciendo, mira Daniel cuando este imperio comience a tambalear para caer, van a surgir de el diez reyes, y despus de estos va a aparecer otro, ahora bien, este otro no es un rey sino un poder, que se levantar de los restos del imperio romano, ponga atencin jams haba odo esto, pero es lo que Dios indic a travs del profeta Daniel. Los ltimos diez reyes del Imperio Romano desde la divisin en el 337 hasta su desaparicin en el 476, El Imperio R o m a n o c o m e n z a d e s m o r o n a r s e c o n C o n s t a n t i n o el grande, cuando reparti el reino a sus tres hijos, Oriente, Occidente y frica, respectivamente. Las profecas del versculo veinticuatro de Daniel estn referidas a la parte occidental, que comprende el territorio de Europa entre ellos, Italia y Roma, cuna de la civilizacin del Imperio Romano. Los diez reyes, fueron los diez emperadores romanos en occidente desde la divisin hasta la desaparicin, aclaro que aunque se les dio el ttulo de emperadores a algunos generales, por ciertas afinidades, no tuvieron mando sino que estuvieron subordinados al emperador de turno, esto lo puede comprobar en la historia universal, no en la inventada sino en la universal.

Los nombres de los diez son los siguientes: Constantino II (337-34O) Constante (34O-35O) Constancio II (351 -361) Juliano el Apostata (361 -363) Valentiniano I (364-375) Graciano (375-382) Teodocio (382-395) Honorio (395-423) 18

Valentiniano III (425-455) Rmulo Augustulo (475-476)

En algunas ocasiones asesinaban al emperador (o moran sin dejar sucesor), se formaban guerras internas y por perodos de tiempo se quedaban sin una cabeza imperial. Dios a travs de los profetas, anunci lo que iba a acontecer en el futuro con estos reinos, y si queremos saber si lo que Dios anunci se cumpli con esos reinos, tenemos que ir a la historia universal, si nos llevamos de fbula o de mitologa, hacia dnde vamos?, lo que en verdad sucedi est en la historia, y si dicen que est registrado, pero no est, es una mentira que se presta para confusin y eso es totalmente peligroso. Ahora vamos a entrar en detalles con relacin al cuerno pequeo (o el otro) que derrib tres reyes, si el Imperio Romano en occidente desapareci en el 476. Qu tiene que ver este cuerno pequeo con eso?, en el captulo I de este libro hablamos de lo que se entreteji del poder romano entre la iglesia, y luego que la iglesia fue agarrando fuerza; nombr Papas bajo la creencia de que estos eran representantes de Dios, como autoridad suprema aqu en la tierra y entonces quisieron imponerse por encima del poder poltico, pero los emperadores no se lo permitieron afirmndoles que la autoridad poltica estaba por encima de la religiosa. El Papa Gelacio fue el primero en declarar la independencia del papado, y afirm que haban dos poderes, el sacerdotal y el emperador, Gelacio fue Papa desde 492 hasta 496 y no logr su independencia total. Cien aos ms tarde fue nombrado Papa el monje llamado Gregorio Magno, este form un ejrcito y dirigi al frente de la batalla a sus generales y el mismo se nombr emperador de occidente, el cay sin poder lograr poner bajo el control papal al poder poltico. En la historia universal se le reconoce como el primero (o el que pretendi) alcanzar el absolutismo papal, con l arrancan las posteriores pretensiones sin poder lograrlo. Recuerden que el Imperio Romano se infiltr entre la iglesia fundada por los apstoles, la moldeo y la romanizo a su manera, de tal modo que la iglesia lleg a ser parte del Imperio Romano y este se dividi en dos, poder poltico y poder religioso, ya dijimos que en el ao 476 cay el poder poltico pero no el religioso, sigui batallando, y de este poder religioso es de donde sale el cuerno pequeo. Daniel 7:24 nos dice que detrs de los diez reyes, en otras palabras, despus que hayan pasado los diez reyes, al tiempo aparece el cuerno pequeo, diferente a los primeros, los dems eran reyes pero este no es un rey; sino un poder religioso, que nos dice el 19

versculo veinticinco que hablara palabras contra el altsimo, y a los santos del altsimo quebrantar. Este poder religioso surgi en el ao 756, se inici con Esteban II, citamos a la historia universal que dice, la donacin de Pipino constituy la fundacin de los estados pontificios y el verdadero comienzo del poder temporal del papado. Cules fueron los tres que derrib? Citamos la historia universal, dice as: el Papa Esteban II, lleg a la Galia, ungi a Pipino y al conferirle el ttulo de Patricius (que legalmente slo poda ser concedido por Constantinopla) le design regente y protector del papado. Aqu tenemos al primero, Pipino el breve, al cual el Papa lo ungi y lo nombr su protector, en otras palabras acept la soberana religiosa sobre l (la del papado), convertido en sbdito del papa y como su defensor militar, enseguida se march a Italia y derrot a Astolfo, rey de los lombardos que tenan al Papa acorralado, ya tenemos dos reyes, vamos al tercero. La historia universal britnica dice que Italia siempre tuvo dos y a veces hasta tres capitales, Roma capital papal, Ravena capital bizantina y Pavia capital lombarda. El imperio oriental tena soberana total sobre Ravena, lleg Pipino, la tom y la don al Papa, por eso la historia universal habla de la donacin de Pipino, donacin a la que no tena derecho. En otras palabras, la representacin del imperio oriental, fue derrotada y sometida a la soberana papal, la historia nos dice que de ah en adelante ni los lombardos ni la soberana bizantina, pudieron hacer nada para detener al avance de la monarqua papal. Entonces ah tenemos al tercero sin lugar a dudas, este es el comienzo del cuerno pequeo tal como Dios lo haba anunciado, cualquier persona que quiera confirmar esto no tiene ni siquiera que ir a una biblioteca, pues hasta en los libros de historia de secundara est bien detallado, y para que le sea ms fcil conseguirlo, busque en cualquier diccionario a Esteban II (754-756), y ver que dice que con l se inici el poder pontificial del papado. Lo que si no es verdad, es lo que dicen y afirman algunos dogmticos de que el poder papal se inici en el 538, eso es un error como del cielo a la tierra, y si quieren comprobarlo vayan a la historia universal y vern cuando se inici. Es vergonzoso ver que en pleno siglo veintiuno todava se mantengan los errores de clculo del 1.844, no es nada extrao pues as lo anunci el testigo fiel, la ceguera de la odisea en Apocalipsis 3:14 al 18. 20

De dnde sacan el 538? Ah! de Urias Smith, sin tomar en cuenta que el electrizante momento que ellos vivieron alrededor de 1.844, lo llevo a cometer todo tipo de errores profticos. Pero ese era el plan de Dios, no de que ellos conocieran la verdad del momento, sino de que ellos levantaran el torbellino y luego de ah saldra la luz, para que quedara clara la divisin de los dos tiempos. En otras palabras, en 1.844, se marca la divisin de dos pocas a las cuales se refera la divisin del santuario en lugar santo y lugar santsimo, por el momento no es el tema, si es la voluntad de Dios, que hable sobre eso, lo har ms adelante. Vamos a hacerle un exgesis a los argumentos de Urias Smith, donde segn l, sienta la base del conocimiento del papado (cuerno pequeo) en el 538, citamos sus escritos, Tomo I, Pg. 100, dice: "basados en el testimonio histrico ya citado, creemos que ha quedado claramente establecido que los tres cuernos arrancados eran las potencias nombradas: los hrulos en 493, los vndalos en 553..." vamos a entrar en detalle con el primero de los tres, con el Hrulos Odoacro, pero antes es bueno recordarle el punto de partida que es la profeca de Daniel 7:24, donde dice que el cuerno pequeo arranc a tres reyes y adems a que territorio estaba dirigida la profeca, hemos dicho que era Roma y Europa. Esto tambin lo confirma el propio Urias Smith en el Tomo II, Pg. 2 11 , donde dice: "los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel 7, los diez cuernos del dragn del Apocalipsis 12 y los diez cuernos de la bestia semejante a un leopardo de Apocalipsis 13, abarcan toda la Europa occidental". Bien, Odoacro el rey de los Hrulos fue destronado y muerto por Teodorico rey de los Ostrogodos, estableciendo una monarqua en Italia. El no era Papa, ni tena nada que ver con el catolicismo, ms bien era arriano y sigui la misma poltica de Odoacro, en otras palabras, el cuerno pequeo no tiene nada que ver con esta serie de acontecimientos del 493, los cuales, ambos reyes, eran arrianos. Esto es verdadero, si usted quiere comprobarlo refirase a la historia universal. Quedan dos, vamos al siguiente. Urias mencion a los vndalos y a Justiniano como su| vencedor qu tienen que ver Justiniano y los| vndalos con el cuerno pequeo?, primero, los vndalos fueron vencidos en frica, no tienen nada que ver con occidente, segundo, Justiniano era emperador de oriente y quera anexarse a occidente que estaba dominado por los arranos. Este emperador estaba por encima de la iglesia aunque la historia nos dice que el era dogmtico y se proclamo seor de la iglesia arrogndose el d er e c h o de i m p o n er s e a n e n l os as u n t os teolgicos, notamos claramente que la iglesia estaba sometida a la autoridad imperial. 21

Entonces, De dnde sacan el absolutismo papal? Absolutismo papal es controlar el poder poltico y religioso. Y a h e m o s c o m e n t a d o e l s e g u n d o y tampoco tiene ningn fundamento en la historia universal. Vamos con el tercero, Urias Smith dice que fueron los ostrogodos en el 553 cmo es eso?, si el dice que la supremaca papal se estableci en el 538 cmo le adjudica a un rey que es derrotado quince aos ms tarde?, recordemos lo que dice el texto de Daniel 7:24 ltima parte "...y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar", la Biblia nos dice que al aparecer derriba tres para hacerse de su espacio. Repito, Odoacro fue vencido por Teodorico rey de los ostrogodos fundando su reinado en Italia y debajo de su reino estaba tambin la iglesia, segundo, Justinano emperador oriental, tena potestad sobre la iglesia, en otras palabras, la iglesia era sumisa a l, y adems ni la iglesia misma en esa poca tena unidad de mando, estaba dividida entre oriente y occidente, estas divisiones mantenan una orientacin diferente y tenan serias diferencias entre s. Definitivamente decir que la iglesia religioso, es un error garrafal. tena poder absoluto poltico y

A Urias Smith pudiera bien no tomrsele en cuenta su error por la poca de oscuridad de su momento, pero que a estas alturas se sigan sosteniendo estas teoras es imperdonable, ya que cualquiera que quiera comprobar la realidad histrica de aquella poca, tiene todas las facilidades en su mano, pues cualquier libro de historia lo relata con toda claridad. El comienzo del poder pontificial del papado se ubica en el 756, claro, esto para quien le interese la verdad, pues a formalistas, fundamentalistas e idolatras, solamente les interesa el dogma, viven por eso y para eso. Es importante reafirmar lo siguiente, los hombres nos confundimos y nos equivocamos muy fcilmente, pues si Urias Smith en una manera inequvoca, citamos textualmente su Tomo I, pg. 43, dice: adems, cada una de las cuatro monarquas tenia su territorio particular que era el de su reino propiamente dicho, y all hemos de buscar los acontecimientos principales de la historia que anuncia el smbolo. No hemos de buscar, pues, la divisin del imperio romano en el territorio antes ocupado por Babilonia, Persia o Grecia sino en el territorio del reino romano, que se conoci finalmente como el imperio occidental Por qu Urias estando tan claro en esto, a la hora de la verdad, como no consigui la raz (o el desarrollo) de los acontecimientos polticos en occidente para salir del paso mezcl todo, frica, Asia y Occidente? 22

Justiniano estaba en Asia, los vndalos en frica y finalmente los ostrogodos en Occidente. No olviden que la capital del imperio occidental era Ravena de donde saldra el cuerno pequeo, no tenan nada que ver ni Asia ni frica con el surgimiento del cuerno pequeo. Como ya lo comprobamos, sali en el territorio sealado. Permtame ponerles en claro algo referente a Daniel, captulo 7. Pareciera que hubiera una confusin entre el versculo ocho y el veinticuatro, el versculo ocho nos dice: mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros. Aqu pudiera entenderse que el cuerno pequeo arranca tres de los diez reyes primeros, pero no es as, lo que pas es que a Daniel se le present lo que iba a suceder en una forma generalizada, pero como Daniel insisti en que se le diera a conocer el asunto, entonces el ngel se lo detalla en una forma ms clara en el versculo veinticuatro y le dice, mira Daniel, cuando este reino ya este en sus finales, saldran de el diez reyes, y despus que pasen esos diez reyes, aparece el cuerno pequeo, que durar hasta la venida de Cristo, le termina diciendo en el versculo veintisiete a lo cual ms adelante vamos a hacer referencia. A h o r a b i e n , p a r a q u e s e v e a l a omnisapiencia del gran Dios, y como las sagradas escrituras estn todas bien concatenadas y entretejidas una con la otra, en el versculo ocho de Daniel, el ve cuando el cuerno pequeo va surgiendo, arranca tres, usurpa el poder poltico de estos tres y sobre su territorio el inicia su poder absoluto poltico y religioso, pero hay algo muy importante que Daniel ve, que esos tres reyes que el derrib eran de su propio ncleo, eran o no eran?, s eran, los lombardos haban aceptado el cristianismo haca muchos aos , y los francos tambin y el exarcado de Ravena por ende que tambin lo era. Entonces cuando Daniel ve que el cuerno pequeo arranc tres pertenecientes a la rbita del imperio romano era verdad, pues ellos estaban unidos a travs del sistema religioso, repito, el papado lo que necesitaba era el poder poltico que ellos tenan, con astucia se lo quit a Pipino y por la fuerza a los lombardos y a Ravena y desde ese momento comenz el absolutismo pap al, y co mo soldado de Cristo que so y, temeroso del Dios altsimo, todo lo que digo tiene su fundamento en las sa gradas escrituras y basado en la verdad histrica. Cuando dije que a los tres reyes que el Papa Esteban II derrib pe rt en ec an a s u p ropio siste ma roma no y religioso, es verdad, y para confirmar esto cit a la historia universal que dice as: "los lombardos tomaron ttulos y nombres romanos y al final a ce pt a ron el c ri sti ani smo. En ti emp os d e Liutprando 712-744 su lengua era claramente italiana. Bajo el poder lombardo apareci un sistema de inmunidades episcopales que hicieron p r c t i c a m e n t e d e l o s o b i s p o s s o b e r a n o s temporales de carcter local, y que les permiti conservar el espritu local de independencia". 23

Bueno, ah tienen hasta la fecha en la que ellos comenzaron a ser parte del sistema romano religioso 712 -744 y cundo se inici el cuerno pe qu e o? E n el 756 . E n t o n c e s d a m o s p o r c o n c l u i d o e l surgimiento del cuerno pequeo, pero no sin a nt e s a c l a ra r q u e l a s ba nd as a r m ad as qu e salieron de Germania, no eran diez sino trece, y que con el tiempo se formaron fuertes pueblos entre los cuales se destacaron once, que con el pasar de los aos se les llam pueblos arrianos, y los romanos los bautizaron (le dieron el nombre) como brbaros, por qu se les da ese nombre? Porque ellos no quisieron participar o formar parte de la civilizacin romana, repito, estos pueblos eran trece, entre los cuales once se destacaron ms y no estaban todos en occidente, an t es s e enc on t rab an di s e mi na do s e nt re Occidente, frica y Asia. No s porque Urias Smith quiere hacer ver a estos pueblos como parte del imperio romano, eso es parte de la ceguera espiritual de nuestro das. Vamos a entrar en el desarrollo del cuerno pequeo y en la culminacin del mismo. Versculo veinticinco Y hablar palabras contra el altsimo, y a los santos del altsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos y la le y, y s ern ent re gados en su mano hast a tiempos, tiempo y medio tiempo". Sobre la primera parte de este versculo ya hemos hablado, de la segunda parte donde dice que a los santos del altsimo quebrantara, esta profeca tuvo su comienzo en la poca de la inquisicin cuando el papado persigui y mat a todo aquel que crea en nuestro seor Jesucristo y terminar con la persecucin de los que guardan los mandamientos de Dios, exclusivamente por el cuarto, que se refiere al da del seor que es el sbado, en medio de esta persecucin viene Cristo. Tercer punto de este versculo, que muchos han pasado por alto, se divide en dos, primero cambiaran los tiempos. La palabra tiempos se refiere a los aos, visto de otra manera, cuando este texto nos dice "tiempo" se est refiriendo a un ao, y cuando dice "tiempos" son dos aos, medio tiempo" es la mitad de un ao. En total son tres aos y medio, que al llevarlos a aos literales da un total de 126O, aclaro que los aos bblicos son de 360 das, si se multiplica por tres da la cantidad de 1080, ms el medio ao que equivale a 180 das, esto suma un total de 1260, ahora bien por qu los aos bblicos son de 36O das? Porque Dios le ense al antiguo pueblo Judo a sacar los aos de la conjuncin lunar y solar, as como del hombre y la mujer salen los hijos, tambin del ciclo lunar y solar sale 24

un ao exacto, yo no se cmo pero s se que los judos antiguamente lo hacan perfectamente, y el omnisapiente Dios anunci las profecas con aos de 360 das. En Daniel 7:25 nos dice que el poder del cuerno pequeo durara tres tiempos y medio, y en el Apocalipsis, refirindose a este mismo poder pero en un tiempo ms moderno Apocalipsis 13:5 nos dice: cuarenta y dos meses (es decir su duracin) cuarenta y dos meses por treinta das le da la misma cantidad 126O, pero en el captulo doce del Apocalipsis dice el versculo seis claramente mil doscientos sesenta das, y en el versculo catorce repite en el lenguaje de Daniel y dice tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. P a r a q u e no h ubi e r a d u da d e q u e se e st a ba refiriendo a la misma profeca de Daniel y para los lectores que no estn muy familiarizados con la Biblia, aclaro porque decimos que mil doscientos sesenta das son mil doscientos sesenta aos, pues Dios en la antigedad, en algunas ocasiones, le hablaba al pueblo por medio de smbolos para que slo entendieran el mensaje aquellos que con dedicacin se preocupaban por buscarlo a l y entender su palabra, a ellos, Dios los premiaba como tambin premia en este tiempo a los que le buscan con todo el corazn. Citamos a Ezequiel 4:6 que dice: "Da por ao te lo he dado".

Regresemos al punto de partida donde dice que el cuerno pequeo (poder papal) cambiar los tiempos, aos. Esta profeca de cambiar los aos se cumpli en el ao 1.582, cuando el Papa Gregorio VIII estableci como ley que los aos seran de 365 das y cada cuatro aos uno bisiesto de 366 das. Cuarto punto, cambiara la ley de Dios. El cuarto mandamiento de la ley de Dios, nos dice que el sbado es el da de reposo establecido por Dios, pero el papado ha cambiado el sbado por el domingo y aunque todava no ha dado el decreto obligatorio muy pronto lo har y ah vendr la persecucin a los que guarden el cuarto mandamiento, tal como Dios lo estableci referente al sbado. La ltima parte de Daniel 7:25 que hemos venido detallando dice que seran entregados en su mano 126O aos, ahora bien qu significa entregado en su mano? Que el podr hacer y deshacer solamente en ese tiempo que Dios le fij qu va a sucederle cuando terminen los 126O aos?. Versculo 26 "pero se sentar el juez, y le quitaran su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin", el veintisiete dice que el reino y dominio y la majestad debajo del cielo, sea dado a los santos del altsimo.

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Recuerde que al comienzo de este libro le dije que la profeca de los 1260 aos, marcaba el ao de Cristo venir a la tierra, ponga atencin que hemos llegado a la parte destellante de este captulo. Las sagradas escrituras, la palabra del Dios altsimo, nos dicen claramente que cuando se cumpla el perodo de tiempo que Dios le ha fijado a este poder, es destruido y arruinado hasta el fin. En otras palabras, no es que le dan un golpe y lo dejan en silla de ruedas haciendo de las suyas, no, no, es destruido hasta el fin, no queda absolutamente nada de el, tanto es as que dice que al terminar su perodo comienzan los santos del altsimo a reinar. Para confirmar esto en una manera clara y precisa, citamos a Daniel 12:1 y 7: pero en aquel tiempo ser liberado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y alz su diestra y su siniestra al cielo y jur por el que vive por los siglos que ser por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo en otras palabras, por 1260 aos, todas estas cosas sern cumplidas. Qu significa se levantara Miguel y libertar a su pueblo? Leamos a Daniel 7:22 "hasta que vino el anciano de das y se dio el juicio a los santos del altsimo, lleg el tiempo y los santos recibieron el reino". Aqu hay un juramento de Dios y l no es hombre para fallar, al final de los 1260 aos, Cristo viene a buscar a su pueblo, y reinaremos con l. Dios tiene todo preparado y fijado, hasta la hora ya la tiene determinada. Para confirmar esto citamos a Apocalipsis 9:15: y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao". Entonces, Es muy fcil saber el ao de la venida de Cristo, verdad?

Por qu no contamos a partir del 756 y le sumamos 126O y a donde lleguemos ah es? No, no es as, no es tan fcil y yo dira que es imposible decir tal ao es. Por qu? Ah! Primero, los aos son establecidos por Dios de 360 das y el papado lo cambi por 365 das. Entonces podemos hacer los clculos en base a 360 das a partir del 756? Pero tampoco cuadrara, Por qu? Porque no conocemos el mtodo correcto de cmo cuadrarlo, los judos antiguos saban como hacerlo, pero comenzando desde su principio, ya los aos pasaron Cmo vamos a volver atrs para cuadrarlo? Es imposible. El rbol que nace torcido nunca su rama endereza. 26

Ahora bien, an hay algo ms que el hecho de que los aos han sido desajustados por el mismo Dios Recuerdan ustedes la gran maravilla que hizo Dios con Josu cuando el clam a Dios y dijo detente Oh! sol en Gaban. Y t luna en el valle de Ajaln, y se detuvo el sol y la luna casi un da? Eso descuadr el ritmo de los das. Esto se encuentra en Josu 10: 12-13, y an sigue teniendo repercusin en nuestros das y todava ms an cuando el sol se volvi a retrasar en tiempo de Ezequas cuando la sombra retrocedi diez grados, 2 Reyes 20:10. Nosotros los hijos de Dios conocemos aproximadamente el cumplimiento de esta profeca, pero no la exactitud, pues Cristo mismo dijo que el da y la hora nadie lo sabra, porque Dios hizo de los tiempos como un rompecabezas. El lo descuadr para que ningn hombre lo pudiese armar y as nadie pudiera tener conocimiento exacto del ao de su venida. Repito, aunque fue marcado el ao por Dios a travs del profeta Daniel, nosotros slo tenemos conocimiento del tiempo aproximado y an Cristo fij la fecha de su venida, cuando le hizo un recuento de todo lo que iba a suceder a los apstoles antes de su aparicin en las nubes de los cielos. l le dijo: vendrn muchos en mi nombre y oiris de guerra y de rumores de guerra, todo esto va a acontecer, pero an no es el fin. Estamos hablando de Mateo 24, pero el versculo ocho nos dice que la guerra y los rumores de guerra y las apariciones de los falsos Cristo era el comienzo (principio) de las calamidades que marcaran el tiempo de su venida, y en los versculos siguientes l le hizo un recuento de todas las cosas que iban a suceder un poco antes de su venida. Ah! Pero, yo me equivoque cuando dije que Cristo haba fijado la fecha de su venida verdad? Pues en Mateo 24 no hay fecha? Si la hay. Lea el versculo 34 que dice lo siguiente: De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca". En el 35 asegura: "El cielo y la tierra pasarn, pero mi palabra, no pasar". Pue s no ha y fe ch a? Si l a ha y. Un a generacin son alrededor de cincuenta aos, y la generacin que vea esto no pasar. Yo lo vi. Yo vi cuando Kennedy cerc a Cuba, y a partir de ah comenzaron las guerras y los rumores de guerra. Eso fue en la dcada del 60, cuando aparecieron falsos cristos por todas partes, y an en la misma iglesia se le montaban demonios a algunos llamados hermanos y comenzaban a decir que ya Cristo vena. Y confundieron hasta a la misma iglesia y hubo un reavivamiento mal fundado creyendo que era el fin y que Cristo vendra en esos aos. Yo siendo nio viv esa poca, escuche a los pastores predicar con fervor que ya Cristo vena, tomando como centro de su predicacin la explosin demogrfica, la perversin sexual, la mini falda, los falsos cristos que estaban apareciendo por todas partes, etc., etc. Ellos crean que era el fin, no saban que era el comienzo de los acontecimientos que marcaban la venida de Cristo, ahora bien a qu generacin se 27

refiere Cristo, a la que ya estaba pasando o a la que estaba comenzando? Claro que era a la que estaba comenzando, pues para los mayores de aquella poca ya su generacin estaba de paso, se refera a la que estaba comenzando, que llegara a ver el desarrollo de todos los acontecimientos y al final de ellos tambin la venida de Cristo. Yo soy parte de esa generacin y en el nombre de Jesucristo le ver venir en gloria con toda seguridad, no en la ancianidad sino en mis das de utilidad, esa es la promesa de nuestro seor Jesucristo, la generacin que vea esto no pasar. Para concluir con este tema, hemos visto que Cristo s asomo la fecha a travs del sistema de la generacin, pues una generacin tiene su perodo de tiempo y el dijo no pasar. Segn Cristo estamos viviendo en los das de su venida, y segn el tiempo marcado a travs del profeta Daniel y el Apocalipsis, tambin estamos viviendo en los das finales de los 1260 aos, sumemos: 756 + 1260 2016 Pero recuerde que las profecas estn dadas por aos de 360 das, si lo calculamos a 36O das terminaran alrededor del 2000, pero ya hemos dicho que ha habido un desajuste en los cmputos de los aos, que ni siquiera sabemos con exactitud en que ao estamos, por lo tanto fijar una fecha no tiene sentido, yo s que estamos viviendo en el tiempo de la parbola de las diez vrgenes, que hay que estar preparados porque en cualquier momento se da la sorpresa, las pequeeces que faltan en cuestin de das se cumplirn todas, una detrs de la otra, y los que no estn preparados les pasar como a las cinco vrgenes que no tenan aceite en sus lmparas, Mateo 25:113. Amigo lector, como este libro est hecho para dar a conocer el mensaje de Dios en su contexto original y espiritual, en cuanto a las profecas de Daniel, le hago una pregunta Hay alguna diferencia entre el captulo 2 y 7 de Daniel, siendo que hablen de los mismos imperios que habran en el mundo hasta la venida de Cristo? S hay una gran diferencia. Las cosas terrenales tienen un contexto y las espirituales otro y otra proyeccin diferente y ah es donde viene el problema con los que no pueden ver lo espiritual y ligan lo terrenal con lo sagrado, se desvan creyendo que estn diciendo una verdad y no saben ni lo que dicen. Ponga atencin, el captulo 2 de Daniel tiene su contexto enfocado en lo terrenal Por qu? Porque a quien se le da la visin, su inters era en los reinos terrenales, esa era su gran preocupacin, en saber que iba a suceder despus de l. Dios le revela con amplitud todos los imperios y reinos hasta el ltimo reino terrenal que ser el de nuestro Seor 28

Jesucristo. Por eso es que en el captulo 2 hay ms detalles sobre los reinos y aparecen cuatro imperios y un reino dividido, en el 7 slo habla de cuatro imperios. Por la gracia de Cristo, les demostrar que en el captulo 7 tambin ventila el quinto reino de una manera disimulada, porque ese no era su contexto. A Daniel como siervo del Dios Altsimo se le presenta en una forma (o contexto) diferente Por qu? Porque se le presentan los imperios tambin en forma de Bestias, pero el enfoque y el detalle se centraliza en el cuarto imperio, pues este le declara la guerra a Dios. El 25 nos dice: y hablar palabras contra el Altsimo y a los Santos del Altsimo quebrantar. En otras palabras, este reino est representando al mal aqu en la tierra y a Daniel se le present la lucha entre el bien y el mal, adems se le muestra cuando Dios destroza o mata a la Bestia y esta escena es la misma que tambin se le present a Juan en Apocalipsis 17, all nos dice que los dems reinos le dan su poder a la Bestia. Anteriormente les dije que a Daniel en el captulo 7, tambin se le haca referencia de los reinos divididos que habra en el mundo para el tiempo de la venida de Cristo, eso est en el versculo 26, 27 del captulo 7. El versculo 26 dice que le quitarn el dominio a la Bestia para que sea destruida y luego el 27 dice que el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sean dados a los Santos del Altsimo. Aqu cuando nos dice el reino, se refiere al reino de la Bestia, cuando ms adelante dice en plural, los reinos debajo del cielo, se est refiriendo a los reinos divididos que tambin le dan su apoyo a la Bestia, como est explicito en Apocalipsis 17: 12-14. Concluimos pues, que vivimos en el momento ms glorioso de toda la historia de este mundo, en el umbral de la venida de nuestro seor Jesucristo, si lo creen es as, y si no lo creen, igual es as.

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CAPTULO 3 Resurgimiento del Poder Papal Apocalipsis CAPITULO 17

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente 1 Cor. 2:14. Por mucha ciencia, inteligencia y sabidura que haya en un ser humano jams podr, basndose en ella, llegar a conocer los enigmas y los secretos expresados por Dios a travs de sus profetas. Slo con el Espritu del Dios Altsimo, y a travs de l, puede haber conocimiento de su palabra. El rey habl a Daniel, y dijo: ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses y Seor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio Daniel 2:47. Cuando uno sale de excursin con el propsito de llegar a la cumbre de una montaa, la satisfaccin est, no en devolverse de la falda de la montaa, sino en llegar y disfrutar la cumbre de la misma. Elvese en espritu al cielo y subir a la cumbre y descubrir el enigma de Apocalipsis 17 y oir cosas que jams haba odo; por la gracia de nuestro Seor Jesucristo. En los versculos 1 y 2 se le dice al apstol que le van a mostrar la sentencia de la gran ramera que est sentada sobre muchas aguas, que significa mucha gente. El versculo 3 dice: y me llevo en espritu al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. Ponga mucha atencin y vaya tomando en cuenta cmo se va entrelazando una cosa con la otra cuando el ngel las va pronunciando. La gran ramera sentada sobre muchas aguas significa un poder religioso que se distingue por su nombre, y este nombre es, iglesia. Aqu en este captulo se le proyecta como ramera por la manera que se prostituy espiritualmente, infiltrndose en los asuntos econmicos y polticos del mundo, a travs de ciertas corrientes de su iglesia, por ejemplo, los jesuitas, los masones, entre otros. De tal modo que se han infiltrado en los poderes econmicos y polticos del mundo, de manera que casi generalmente ellos ponen y quitan reyes a su conveniencia. Por eso es que dicen que con ella han fornicado los reyes de la tierra, pues una vez que ella los ha subido al poder se enlazan con ella y trabajan para ella. En el versculo 3 nos cambia de ramera a mujer, cada cambio de palabra o la manera 30

de proyectarla es la transformacin en cada etapa de su vida, desde su comienzo hasta su final, que es, con la venida de Cristo. En cada cambio de palabra o proyeccin que se hace durante el desarrollo del captulo 17 de Apocalipsis referente a esta iglesia (ramera), es una metamorfosis que ella hace en esa etapa de su vida; es algo espiritual que se proyecta a travs de palabra y smbolo, pero en realidad es imperceptible e invisible, solo lo podemos ver a los que se nos da el espritu para discernirlo; es lo mismo que en el captulo 5 de Daniel, el rey vi la mano escribiendo pero l no entenda lo que escriba, llam a los sabios y a los adivinos para que vieran las letras y palabras pero no pudieron ver lo que ellas proyectaban y mucho menos su significado. Pero, as como Daniel dio la interpretacin al rey de las letras en la pared, por la gracia de Cristo le dar la interpretacin de este captulo del que venimos hablando. Volviendo nuevamente al versculo 3 donde el apstol vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata y dice que la bestia estaba llena de nombres de blasfemia y tena siete cabezas y diez cuernos. Este texto es el centro del captulo, es el comienzo y tambin el final. El que no comprende esta parte tampoco entender los dems versculos, ni el final. Espero en el Dios Todopoderoso que abra su mente y le permita ver con claridad todo lo expuesto aqu; recuerde que en el captulo 2 de este libro ya hablamos del comienzo del papado que fue en el 756, segn la profeca de Daniel capitulo 7. Ahora, al apstol Juan no se le est mostrando el comienzo de ese poder, sino la etapa ms crucial y cruel de ste, y de donde consigui ese poder militar para hacer tanta maldad y derramar la sangre de los hijos de Dios. Detenga su mente, medite y entienda. A Juan se le lleva al desierto y all ve a esa mujer sentada sobre la bestia Por qu al desierto? Porque a Juan se le presenta algo prefigurativo en el tiempo (en otras palabras, en el futuro), a esto se le presenta como desierto. Comprenda, la palabra desierto en el versculo 3, significa futuro, Juan fue llevado al futuro, all ve a la mujer, no una nia, ve una bestia, no una potranca. Estaban en su madurez, ambas. Qu significa esto? Que se le muestra cuando la bestia est en todo su apogeo. En la poca de la inquisicin, la mujer y la bestia es la misma cosa, Por qu? Las siete cabezas, son siete naciones que le dan su poder poltico y militar a la iglesia; y la unin del poder religioso (la iglesia) con el poder poltico y militar forman la bestia, a esa conjugacin de poderes por los asesinatos crueles y despiadados que llevan a cabo, se le presenta como bestia Recuerda usted quin era el que tenia los nombres de blasfemia escritos en su cuerpo en el versculo 3? No era la bestia? Quin era en esa poca de la inquisicin y ahora tambin lleva en su cuerpo escrito, Vicarius Filii dei, que dice que representa a Dios aqu en la tierra? No es el papado? Claro que s! Pero no olviden que la unin poltica y religiosa da la condicin de Bestia. En este momento no lo es, lo ser prontamente. Las siete cabezas o los siete reinos que le dieron su poder al papado (la iglesia), 31

fueron Francia, Inglaterra, Alemania, Portugal, Espaa e Italia. El sptimo era el mismo papado (la iglesia) que traa sus races del Imperio Romano representado por el Exarcado de Ravena que perteneca al Imperio Romano y an sigue perteneciendo, es la raz viva del Imperio Romano; mantenido, sostenido y representado por el papado. El Vaticano es la descendencia del Imperio Romano, es un pas independiente de Italia, en otras palabras, es un pas dentro de otro y as es reconocido mundialmente. La palabra de Dios es fiel y verdadera, en ella no hay equivocacin. Cuando ms adelante volvamos a tocar este punto, porque el ngel se lo explica muy claramente, usted lo entender, todava del versculo 3 queda un punto que no lo hemos tocado, que son los diez cuernos, aunque ellos estn reflejados en el comienzo de la inquisicin, no son parte del comienzo, sino del final en el ltimo momento de la historia de esta bestia. Cuando lleguemos a la ltima parte usted lo entender plenamente. Los versculos cuatro y cinco es la parte ms visible de la visin pues casi todo el mundo entiende y comprende quien es el que utiliza los collares de oro y esos rosarios, prendas y anillos, se viste de purpura y tambin utiliza el cliz. El versculo 5 dice: la madre de las rameras, esto significa la madre de las iglesias, en otras palabras de las religiones, todas estas cosas identifican claramente a la iglesia catlica, de donde han salido todas las religiones. El versculo 6 dice: vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess. Todo el mundo sabe que la iglesia catlica mat de la manera ms brbara y cruel por tan slo una persona leer la Biblia, o por tener o cargar en su cuerpo un pequeo prrafo de las Sagradas Escrituras era acusado de hereje y asesinado o quemado en una hoguera. A stos el versculo 6 les llama santos y mrtires de Jess, todos sabemos quien hizo esos crmenes en la edad media, el papado. El versculo 7, el ngel le dice: yo te dir el misterio de la mujer y de la bestia que la trae. La cual tiene las sietes cabezas y los diez cuernos. El 8: la bestia que has visto, era, y no es ; en otras palabras el ngel le est diciendo a Juan: esa bestia que tu viste que hizo todos estos crmenes va a decaer, y va a dejar de ser bestia, pero al final del tiempo ya faltando pocos das para Cristo venir, ella va a resurgir de nuevo para ser condenada y destruida. Y aquellos moradores de la tierra que no buscaron a Dios y que su nombre no fue escrito en el libro de la vida en el cielo, se regocijarn con la bestia que haba estado, y que desapareci, pero que en ese ltimo momento se levanta con un gran poder. Que era y no es, y ser. El versculo 9 dice: esto es para la mente que tenga sabidura, entienda, esto no fue revelado para que cualquier persona comprendiese lo que Dios estaba mostrando ah. Slo aquellos que con anhelo hemos buscado de Dios se nos ha dado el Espritu para comprender este misterio. Y adems es un don que viene de Dios. Contina el versculo 9: las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Cuando aqu nos dice siete montes, nos est hablando de siete naciones en las cuales se apoyaba para llevar a cabo sus fechoras. No olvide que el poder de esta bestia descansaba en sus siete cabezas, que eran los siete poderes militares que existan en Europa occidental para ese momento. 32

El versculo 10 dice: y son siete reyes, tome en cuenta lo que le venimos diciendo. El versculo anterior le habl de siete montes, en ste nos est diciendo son siete reyes, y los reyes gobiernan sobre naciones, no puede ser ms claro, de ah contina: cinco de ellos han cado; uno es, y el otro aun no ha venido; y cuando venga es necesario que dure breve tiempo. Recapitulemos, a Juan se le muestra en visin en cuestin de minutos lo que va a suceder (o va a durar); casi trece siglos es decir 1260 aos. Aunque aparentemente se ven los puntos fundamentales del periodo de la bestia en este captulo, no es as, en la profundidad de la simbologa cmo est presentado, pueden verse claramente todos los pormenores del periodo como una panormica en cdigo, pero a usted le vamos a exponer los puntos centrales, que es lo que generalmente le interesa a la gente. Los cinco de ellos que cayeron fueron: Francia, Inglaterra, Alemania, Espaa y Portugal. Qu significa que cayeron si ellos siguen estando ah en el mismo lugar? Si usted va a la historia universal encontrar que a la unin de estos poderes con la iglesia catlica (el papado) se le llam Imperio Sacro Romano. Al estos pases quitarle su apoyo poltico y militar al papado, la bestia cae, perdi su poder, y aunque sigue ah, mut fingiendo una falsa piedad, esperando el momento para volver a rugir como un len. Cuando estos pases se desprenden del papado y se apartan, a esto en la visin se le llama cada. Qu extraa cosa! Ellos tienen el poder poltico y militar y lo siguen teniendo, ms se los presenta a ellos como los que cayeron Usted recuerda que el general francs Louis Alexandre Berthier fue el que le puso fin al poder papal en el 1798? Quiere saber por qu se presenta as? Eso tambin est en simbologa y yo lo llamara en la panormica. El problema es que el eje central es el papado, que se compone de tres cosas: 1. El hierro; que es lo que viene del Imperio Romano, que ya lo hablamos en el captulo 2 de este libro, es lo que qued del Imperio Romano ligado en los reinos divididos. 2. La filosofa religiosa expresada y conocida como la iglesia catlica. 3. El poder que hay detrs de ella es quien la dirige, comprubelo usted mismo en Apocalipsis 13:2,4. El dragn le dio su poder, comprenda, esto es una gran batalla entre el bien y el mal, entre Cristo y Satans. Lo que usted ve son mscaras, los reinos y la iglesia simplemente son marionetas, el verdadero poder es el que los utiliza (el que est detrs de ellos), para que usted confirme esto lea Mateo 4:8-9, ah le dice que el diablo llev a Cristo a un monte alto y desde ah le mostr todos los reinos del mundo y sus glorias, y le dijo: todo esto te dar, si postrado me adorares. Se dan cuenta que el diablo se hizo dueo de todas las cosas de este mundo. Continuamos con el 10, hablamos de los cinco que han cado, vamos con el segundo punto que dice: uno es, fjense bien son siete, pero el ngel est diciendo que de esos siete solo cayeron cinco y uno de esos siete nunca cay: que ha estado ah, y permanece ah hasta la venida de Cristo Recuerdan que hace un momento dijimos que el papado se compona de tres cosas o poderes? La corriente que viene del Imperio Romano, pues la iglesia catlica es parte del imperio romano, en otras palabras qued del Imperio Romano. Recapitulemos, 33

1. La raz del imperio romano, 2. La iglesia que es la mscara de esa raz, 3. El poder capital que est detrs de ellos que es Satans. Concluimos, el que es, que siempre existi fue la raz del Imperio Romano entremezclado con la iglesia catlica que tiene su centro de accin en el Vaticano dentro de Italia, y desde el Vaticano se ha infiltrado en casi todas las naciones del mundo a travs de la iglesia catlica; el hierro mezclado con el barro, Daniel 2: 41-43. Tenemos entonces que cayeron cinco y uno que no cay, serian seis, falta uno porque son siete. Y el que ha de venir no es, porque ese todava no ha existido, va a existir, y cuando venga ser el octavo, que hablaremos de l ms adelante. Qu pas con el sexto? El ngel se lo trag? No lo menciona, aparentemente no, pero yo le dir que pas con el sexto que es Italia, porque el sptimo es el Vaticano que es de donde sale el octavo. Anteriormente les dije que l era el eje principal y el poder que est detrs de esto es quien mueve a todos los dems. Comprenda, el Vaticano es la cabeza principal y est dentro de Italia, en otras palabras, son dos en uno en cuanto a territorio, pero en la idiosincrasia y la cultura son lo mismo. El Vaticano no existe gracias al poder militar y poltico de Italia, en un sentido no lo necesita, ni tampoco Italia necesita al Vaticano. En esta etapa que est atravesando el Vaticano desde 1798, porque al terminar la etapa de su herida de muerte, que est registrado en apocalipsis 13:3 ah si lo va a necesitar y lo va a utilizar. El captulo 13 y 17 de apocalipsis es lo mismo, pero enfocado de diferentes maneras (este asunto del Vaticano e Italia parece un trabalenguas) uno ve el panorama y lo entiende claramente, pero para explicarlo con palabras se hace un poco ms difcil. Ejemplo: Todos los turistas que van al Vaticano tienen que llegar a Italia Entiende por qu el ngel no la elimina? Porque el Vaticano no existira sin Italia, el papado se lucraba de los pases que el someta. 1. El Papa no tiene que ver con el poder poltico y militar de Italia 2. Son dos cosas totalmente independientes una de la otra 3. Quien si se lucr del Vaticano es Italia, porque el Vaticano es una fuente de turismo para Italia. Para concluir, el ngel no elimin a Italia, simplemente no la menciona Por qu? Porque va a seguir siendo til para el Vaticano, pero ya en otro sentido, que no tiene que ver con la situacin de la inquisicin. Continuamos con el versculo 11 La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a perdicin Amigo lector para que usted pueda entender mejor, le har un paralelismo con Daniel captulo 4 (en el fondo es lo mismo que aconteci con el Rey Nabucodonosor en sus sietes aos de locura) l recupera su trono, en este sentido tambin la bestia durante su herida de muerte perdi todo su poder, una vez sanada su herida en el tiempo que Dios fij, ella recuperara su poder con mayor grandeza. Al rey Nabucodonosor, Dios le anunci siete aos fuera de control con las bestias del campo, pero su trono seria conservado hasta que volviera en s. A la bestia tambin le dice que dejar de ser, durante un largo tiempo perder su poder y luego resurgira con otra nueva caracterstica, por lo tanto ya se contar 34

como otro poder ms, tambin se le puede llamar el octavo. Ms adelante volveremos a hablar de esas caractersticas que la diferenciaran de la primera bestia. Ahora continuamos con el versculo 11 que dice: y es de entre los siete. Esto tiene una doble definicin, primero es uno de los siete. El ngel le est diciendo ese que nunca cay, es el que vuelve a levantarse y que era una de las sietes cabezas que estuvieron antes. La otra definicin; completando el contexto entre las dos definiciones es as: El octavo que sali de entre la siete va a perdicin, recuerda que atrs ya les habl del cambio de pronunciacin, es una metamorfosis que hace la bestia y en este punto estamos en una de ellas. Tome en cuenta que l no est diciendo las que fueron las siete cabezas, no, No! el octavo es de entre los siete. El est diciendo, esos siete reyes que antes estuvieron bajo el papado volvieron a unirse y el octavo sale de ellos, que es la bestia en la total recuperacin de la herida, pero va ser destruido. Estos pases estn unidos bajo la denominacin Unin Europea. Lleg el momento de hablar sobre los diez cuernos que eran el ltimo punto del versculo 3 y estn reflejados en el versculo 12 que sigue a continuacin: Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn la autoridad como reyes juntamente con la bestia. Recuerda cuando dije que el punto en el versculo 3 de los diez reyes era el final de la bestia? Pues as es. La primera bestia tena siete cabezas Y en dnde le salen los cuernos al ganado? En la cabeza; en otras palabras, despus de las siete cabezas, renace de nuevo ya no con siete sino once, los diez reyes que entregan su poder a la bestia y ella son once. Anteriormente les dije que esta ltima bestia tena una caracterstica diferente a la primera. Vamos a detallar la caracterstica, primero la bestia pasada se impuso por su fuerza. Esta no, ella viene con la propuesta de resolver los problemas econmicos del mundo, sin lugar a duda ella es el poder econmico ms poderoso del mundo, porque en la poca de la inquisicin ella recogi todo el oro que haba en los pases bajo su dominio y lo enterr en el Vaticano. Ahora, Qu sucede?, la situacin del mundo es muy crtica y an las mismas potencias econmicas del mundo estn en crisis, que son diez y estn muy preocupadas en ver cmo salir de esta situacin. La cabeza econmica solapada es la nica que est intacta y ella ofrece la solucin de todos los problemas econmicos, ellos aceptan y la ponen como la cabeza mundial y le entregan su poder y su autoridad al Vaticano. En este punto es cuando se convierte en la gran bestia. La otra caracterstica que la va a diferenciar de la primera, es que har grandes maravillas y milagros bajo la influencia de Satans, las dems naciones del mundo la reconocern y la adorarn por las maravillas que hace. Las diez potencias econmicas del mundo que la reconocern y le darn su apoyo son: Estados Unidos, China, Japn, Alemania, I