Les Thompson - La Santa Trinidad

Conozca al Trino Dios!

A BSQUEDA MS IMPORTANTE DEL SER HUMANO es elconocimiento de Dios. As dijo un antiguo profeta:No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se

alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Masalbese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme yconocerme, que yo soy Jehov (Jeremas 9:23-24).

Este libro se ha escrito para ayudarnos a conocer quin ycmo es Dios. Est escrito en lenguaje sencillo, sin tecnicismosgravosos y al alcance de todos. Por su apego fiel a la Biblia esun libro muy confiable. Adems, su estilo periodstico lo haceameno y de fcil lectura.

"Un libro extraordinario, un tema cautivador y un autordestacado. Felicitaciones Les, por esta gran obra! Hoy, con uncristianismo tan superficial, todos debiramos leer este libro:Lo recomiendo!"

Dr. Alberto H. Mottesi

Reverendo Les Thompson, Ph.D.Cubano de nacimiento y crianza, el Dr.Thompson ha servido al mundo hispanodurante cincodcadas, desde ArgentinahastaMxico. Es el fundador de laUniversidad FLETy de Ministerios LOGOI, autor de trecelibros y conocido a lo largo del continente por susenseanzas bblicas y conferencias para pastores.

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"Un libro extraordinario... Lo recomiendo!"Dr. Alberto H. Mottesi

ISBN 978-0-8254-1675-0

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Editorial PortavozGrand Rapids, Michigan

Por elRev. Les Thompson, Ph.D.

La Santa Trinidad 2008 por Leslie ThompsonPublicado por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications,Grand Rapids, Michigan 49501.

EDITORIAL PORTAVOZP.O. Box 2607Grand Rapids, Michigan 49501 USA

Editor: Luis Nahum SezDiseo textual: Ark ProductionsPortada: Meredith BozekIlustraciones: Earl Lam Mendieta

Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse decualquier forma sin autorizacin previa, y por escrito, de loseditores, con la excepcin de citas breves en revistas o reseas.Todos los derechos reservados.

Vistenos en www.portavoz.comComunquese con el autor en www.logoi.org

ISBN 10: 0-8254-1675-0ISBN 13: 978-0-8254-1675-0

La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionarproductos de calidad con integridad y excelencia, desde unaperspectiva bblica y confiable, que animen a las personas en su

vida espiritual y servicio cristiano.

DEDICATORIA

A mis queridos y muy apreciados pastores

que llenaron los salones donde dict tantas conferencias,

y que por sus preguntas y deseos de saber

me obligaron a acudir a la Biblia

y a recibir de Dios auxilio.

Gracias por enriquecer mi vida

mucho ms de lo que pens.

Jams pude hacer tanto por ustedes.

L a S a n t a T r i n i d a d / 5

Agradecimientos

S OPORTUNO reconocer a aquellos que hicieron suaporte a esta obra. Ante todo, al personal de oficina,siempre a las rdenes para prestar cuanta ayuda serequiera. Sin embargo, debo agradecer a algunos

en particular:Gracias a Ana Mayorga, por su asistencia en la investigacin.

Ana, literalmente me ahorraste horas de trabajo y confirmasteque lo contado fuera fiel a los acontecimientos narrados.

Gracias Patty Torrelio por tu ayuda, por mantener miagenda en orden y por ayudarme a sacarle el mayor prove-cho a mi tiempo y a mi equipo tcnico. Qu haramos sinestos modernos aparatos? Aunque a veces son tan tercos.

Gracias Angie Torres Moure por tu ayuda editorial. Re-visaste cada pgina con mucha paciencia y cuidado. Aunquehice mis propias correcciones, le aadiste la sazn castellana,haciendo que cada concepto fuese ms claro.

E

Gracias Meredith Bozek. Tu arte y tu diseo siemprehacen ms interesante y eficaz lo escrito. Y a este tema, enparticular, le pusiste el toque vitalizador del diseo, quemagnifica esta obra.

A mi ilustrador Earl Lam Mendieta. Bien se ha dicho quelos filsofos articulan los conceptos ms profundos, pero sonlos artistas quienes los hacen entendibles a la humanidad.

A mi gran amigo de aos, Nahum Sez, nuevamente teagradezco tu trabajo editorial. Sabes cmo eliminar misanglicismos y ajustar mi sintaxis. El resultado es una lecturafcil y amena.

Tambin quiero agradecer a mis colegas Juan Medina yRogelio Aracena por las sugerencias doctrinales y el continuoestmulo en el proceso de escribir esta obra. A Juan y a su esposaAna Mara, le debo el cuidado de confirmar la correccin decada cita bblica y a Rogelio su valiosa ayuda con laspreguntas al final de cada captulo.

Finalmente, tengo que mencionar a mi querida esposaCarolina. Cuando me pongo a escribir un libro me concentrotanto en el tema que ignoro la cortesa y los detalles. Porsupuesto, ella es la que ms lo siente. Carolina: No tengopalabras para expresarte mi gratitud por tu comprensin ytu capacidad para perdonar.

Por ltimo, aunque no menos relevante, doy gracias aDios por todos los que a travs de las edades se han dedicadoal cuidadoso estudio de la persona de Dios. En la bibliografaincluyo la lista de las obras consultadas. Sin el gran aporte deellos habra sido imposible hacer realidad este libro.

/ D r. L e s T h o m p s o n6

Contenido

Dedicatoria ..........................................................................3Agradecimientos .................................................................5Contenido.............................................................................7Introduccin ......................................................................11Cuntos dioses hay?.........................................................17

Habr manera de probar que hay solo un Dios? .....20La prueba del profeta Elas.........................................21Ser el Dios de la Biblia el nico Dios?.....................23Qu diremos ante los muchos dioses del mundo? ..26La oposicin divina a las imgenes falsas .................29Si solo hay un Dios, cmo llegamos a conocerle?....30Preguntas de Estudio ..................................................38

Solo hay un Dios................................................................40Un solo Dios ................................................................44Uno solo Dios, pero en tres personas.........................45Tras el misterio ...........................................................46Interpretaciones errneas ..........................................48La antigua hereja todava vive ..................................49Otro desvo ms moderno ..........................................50Cmo resumirlo todo..................................................55Preguntas de Estudio ..................................................59

Tres personas que son Dios..............................................60El Nuevo Testamento proclama la Trinidad ..............65La importancia personal de un Dios Trino ................67Algunos beneficios trinitarios.....................................69La Trinidad en el Antiguo Testamento.......................72La Trinidad en la Biblia ..............................................76Preguntas de Estudio ..................................................80


8Dios nuestro Padre............................................................82El amor del Padre al Hijo .............................................88Creados a imagen de Dios............................................92Cmo llega Dios a ser Padre nuestro...........................96La parte que juega el Espritu Santo..........................100A modo de conclusin................................................105Preguntas de Estudio..................................................106

Jesucristo Tambin es Dios.............................................108Las preguntas sobre Jess siguen .............................111Qu lugar ocupa Jesucristo?....................................114Nuestras bases bblicas.............................................116

El primero pasaje es Filipenses 2:5-11 ................116El segundo pasaje es Colosenses 1:15-20 ............119El tercer pasaje es Juan 1:1-5 ...............................123El cuarto texto es Hebreos 1:1-4 ..........................126El ltimo pasaje es 2 Timoteo 2:11-13 ................128

El incomparable Jess...............................................132Jesucristo es Yahweh.................................................133Jess, personificacin de la gracia de Dios ..............135Lista de ideas, enseanzas y doctrinas falsas ..........138Preguntas de Estudio ................................................141

El Espritu Santo es Dios .................................................142El gran regalo de Dios...............................................148El Espritu Santo como el soplo de Dios ................149El Espritu Santo es Dios ...........................................153Nombres que explican la funcin del Espritu ........154Otro aspecto importante de la obra del Espritu Santo..158Del Pentecosts en adelante ....................................162El congnere silencioso y eficiente Espritu .............165Preguntas de Estudio ................................................167

/ D r. L e s T h o m p s o n

9Posdata.............................................................................168La gracia del Seor Jesucristo ...................................170El amor de Dios.........................................................171La comunin del Espritu Santo ...............................172Una reflexin final ....................................................174

Bibliografa ......................................................................177

L a S a n t a T r i n i d a d /

10 / D r. L e s T h o m p s o n

RETENDEMOS en este volumen tratar el ms gloriosoy sublime tema que ser humano jams puedetrazar: quin y cmo es Dios? Nuestra tarea es com-plicadsima, ya que, como bien indica Job: He aqu,

Dios es grande, y nosotros no le conocemos (36:26); y comonos dice Isaas que el mismo Dios inquiere: A qu, pues, meharis semejante o me compararis?, dice el Santo (40:25). Ala vez, nuestra tarea no necesita ser complicada, puesto queDios quiso revelarse y lo hizo. En la naturaleza y en la Bibliase ha dado a conocer. Solo se necesitan dos cosas, de acuerdoa Hebreos 11:6: Es necesario que el que se acerca a Dios creaque le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

Notaremos muy temprano que a Dios no se le conocepor medio de conceptos dogmticos difciles de entender, sele conoce mediante una diligente bsqueda de su Santa

P

Introduccin


Palabra. Es all, a travs de todas las variadas y expresivaspginas de la Biblia, que encontramos la fuente maravillosade nuestra informacin acerca de Dios. Luego de recoger deesas pginas esos ricos conceptos, nos toca resumirlos yexpresarlos en lenguaje nuestro, en palabras que lo haganentendible.

Me apresuro a aadir que al indicar que intentaremosdar explicaciones acerca de Dios en nuestro lenguaje, noestoy diciendo que las mismas declaraciones de la Biblia nodeban ser tomadas como autoritativas. Al contrario, por serla Palabra de Dios, cada palabra en ella nos ata autoritativa-mente a lo que declara. Pero eso no impide que no podamosdeclarar esas grandiosas ideas y conceptos en palabras pro-pias y con expresiones personales. Por ejemplo, estaremoshablando de la Santa Trinidad para expresar que Dios estres en uno. Cierto es que la palabra trinidad no seencuentra en la Biblia, pero igualmente es cierto que elconcepto trinitario es totalmente bblico.

Lo que s procuraremos es la absoluta fidelidad a loexpresado en la Escritura. Nadie tiene derecho de aadirleotro sentido ni de introducir interpretaciones extraas oajenas al texto. Puesto que eso es un peligro (esta tendenciafue evidenciada por algunos en la teologa medieval, dadoque al aadirle explicaciones al texto bblico se sacrific yhasta perdi el intento de lo escrito en la Biblia), procuraremosevitarlo. Sin embargo, advertimos que con el fin de aclarar ycomprender cosas complicadas acerca de Dios cosas quecaben bajo la calificacin de misterio usaremos expresio-nes y daremos ilustraciones que no se encuentran como tales


en la Biblia. Lo que procuraremos en toda instancia es que,al hacerlo, de ninguna manera perdamos la interpretacinautoritativa de lo que afirma la Sagrada Palabra de Dios.

Para tratar este tema de la Santa Trinidad he desarro-llado seis captulos:

1. Cuntos dioses hay?2. Slo hay un Dios3. Tres personas que son Dios4. Dios, nuestro Padre5. Jesucristo es Dios6. El Espritu Santo es DiosA esos captulos he aadido esta breve introduccin y, al

final, una posdata.No he escrito para satisfacer a los eruditos, lo he hecho

para aquellos que como yo buscan algo directo y claro sobrela persona de Dios. De una vez el lector debe saber que esteescrito no es de ninguna manera exhaustivo, ms bien diraque representa una sencilla introduccin al tema de la per-sona de Dios, asunto sobre el cual bibliotecas enteras se hanllenado. El fin que persigo es abrirle el apetito de Dios al quese tome el tiempo de leerlo. Espero que al probar algunosde estos deleitosos bocados el lector salga en busca del verda-dero banquete ofrecido por Dios, quien prometi: He aqu yoestoy a la puerta y llamo, si alguno oyere mi voz y abriere lapuerta, entrar a el y cenar con l y l conmigo (Apocalipsis 3:20).

Me falta contestar la pregunta: Qu te llev a escribirun libro sobre este tema? Dos fueron mis razones, laprimera fue descubrir cun poco conoce de Dios el cristianopromedio. Se sabe mucho ms del diablo que de Dios.


He odo a personas dar toda una serie de clasificacionesacerca de los demonios: nombres, categoras, dominios, ofi-cios, peculiaridades y regiones donde ejercen control. Peroesas mismas personas, creo, seran incapaces de nombrardiez de los atributos de Dios. Claro, es mucho ms fcil co-nocer a Satans y los demonios, ya que como humanos y pe-cadores que somos nos identificamos con muchas de suscaractersticas. Al contrario, Dios en su augusta y santa per-sona nos es extrao. l se mueve en una esfera muy distintaa la de los pecadores.

Lo segundo que me motiv a escribir es la conviccinde que a pesar de que nos consideramos pueblo de Dios hayuna ignorancia imperdonable acerca de cmo y quin esDios. Hemos perdido ese sentido de majestad que debeacompaar todo concepto de l. Ya no hay temor de Dios, yano hay asombro por Dios. Ya no hay conciencia de Dios. Yano hay bsqueda de Dios. Ya no se sabe lo que quiere decir:Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10). Laevidencia de la ausencia del conocimiento de Dios est enlas muchas extraas y nocivas doctrinas que se estn espar-ciendo por toda la iglesia; sin referencia a la persona y elcarcter de Dios y sin base en la Biblia. Por ltimo, ladesaparicin de la tica y la moral bblicas que antes servancomo guas del cristiano promedio. Si nuestra iglesia evan-glica latina ha de sobrevivir, desesperada y urgentementenecesita conocer a Dios.

Necesitamos salir de la oscuridad doctrinal en que noshemos permitido descender para buscar la gloriosa luz y elresplandor que rodea al Dios verdadero. Como deca el grancristiano de la Alianza Cristiana y Misionera, A.W. Tozer: Undios creado en las sombras de un corazn cado por natura-


leza no ser nada parecido al Dios verdadero de la Biblia.Dejemos a un lado esas nociones modernas de un dios per-misivo y humanizado para buscar al verdadero Dios.

Con reconocimiento sincero de mis muchas limitacionesme he atrevido a poner en palabras las glorias que hedescubierto en mi bsqueda personal de Dios. No las heescrito para satisfacer las demandas de los eruditos, msbien las he agrupado en estas hojas pensando en aquellosque como yo han querido obtener aunque sea un rayo de luzacerca del nico que tiene inmortalidad, que habita en luzinaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puedever, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.(1 Timoteo 6:16). Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, alnico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de lossiglos. Amn.

Les ThompsonNoviembre 30, 2007


Slo hay un Dios

Los dioses hechos por manoshumanas no oyen, no ven, no saben,

no entienden. Slo viven en laimaginacin de sus creadores.

17L a S a n t a T r i n i d a d /

L QUE ESTUDIA LA BIBLIA pronto reconoce que ellaclaramente presenta a Jehov como el nico Diosverdadero. Por ejemplo, leemos en xodo 15:11:

Quin como t, oh Jehov, entre los dioses?Quin como t, magnfico en santidad, Terrible enmaravillosas hazaas, hacedor de prodigios?

La idea bblica es que slo Jehov es el ser supremo, queslo l merece nuestra adoracin. Si leemos los textos cui-dadosamente, descubriremos que la Biblia afirma que todoslos otros dioses son impostores y que, aparte de Jehov, nohay otros. Sern estos meramente reclamos de fanticosreligiosos irracionales, o tendr la Biblia fundamento seguro

E

Captulo 1

Cuntos dioses hay?

para hacer tal declaracin? Veamos con qu claridad se daa conocer esta enseanza en el siguiente relato: la historia deElas y los profetas de Baal:[1]

Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundoclaudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov esDios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo norespondi palabra Entonces Elas dijo a los profetas deBaal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotros primero,pues que sois los ms; e invocad el nombre de vuestrosdioses, mas no pongis fuego debajo.

Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon,e invocaron el nombre de Baal desde la maana hasta elmedioda, diciendo: Baal, respndenos! Pero no habavoz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andabansaltando cerca del altar que haban hecho.

Y aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos,diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz estmeditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vezduerme, y hay que despertarle. Y ellos clamaban a grandesvoces, y se sajaban con cuchillos y con lancetas conformea su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos. Pasel medioda, y ellos siguieron gritando frenticamentehasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no huboninguna voz, ni quien respondiese ni escuchase.

Entonces dijo Elas a todo el pueblo: Acercaos a m. Y todo

18

[1] Excavando cerca de la ciudad de Tel-Aviv, algunos arquelogos en el ao 2001descubrieron un altar a Baal, cuya antigedad se estima ser del 1500 a.C. Estudiantesde la Biblia datan el encuentro de Elas con los profetas de Baal en el ao 906 a.C.Baal, dios de la fertilidad, era una de las deidades ms populares de los cananeos.

/ D r. L e s T h o m p s o n

el pueblo se le acerc; y l arregl el altar de Jehov queestaba arruinado. Y tomando Elas doce piedras,conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob, alcual haba sido dada palabra de Jehov diciendo, Israelser tu nombre, edific con las piedras un altar en elnombre de Jehov; despus hizo una zanja alrededor delaltar, en que cupieran dos medidas de grano. Preparluego la lea, y cort el buey en pedazos, y lo puso sobrela lea. Y dijo: Llenad cuatro cntaros de agua, y derra-madla sobre el holocausto y sobre la lea. Y dijo: Hacedlootra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo latercera vez; y lo hicieron la tercera vez, de manera que elagua corra alrededor del altar, y tambin se haballenado de agua la zanja.

Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acercel profeta Elas y dijo: Jehov Dios de Abraham, de Isaacy de Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel,y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hechotodas estas cosas. Respndeme, Jehov, respndeme, paraque conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, yque t vuelves a ti el corazn de ellos.

Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto,la lea, las piedras y el polvo, y aun lami el agua queestaba en la zanja. Vindolo todo el pueblo, se postrarony dijeron: Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! EntoncesElas les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no


escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev Elas alarroyo de Cisn, y all los degoll (1 Reyes 18:20-40).

Habr manera de probar que hay un solo Dios?A pesar de que ocurri hace unos 2.913 aos, lo que haceque la historia leda sea tan dramtica es que ese eventoeleva a un punto crtico la pregunta que toda persona reli-giosa debe plantearse: Tiene el dios al que sirvo en mi reli-gin el poder real para contestarme y manifestarsepoderosamente ante mis necesidades?

Por cierto, cuando eso ocurri 906 aos antes de lavenida de Cristo pareciera que los dioses que se adorabaneran servidos con mucho ms entusiasmo que lo que vemosen la actualidad. Hoy cada uno anda con su creencia ms omenos privadamente, y nadie parece inquietarse por lareligin del prjimo, no importa cun contradictoria sea.Pero parece que en los das del profeta Elas, la bulla, el es-cndalo y la devocin de los devotos de Baal eran para verse.

Tan seguros estaban esos seguidores que Baal era diosque aceptaron sin vacilar el reto de Elas. El desafo no eracomplicado para ellos. Cada uno preparara un buey parasacrificar a su dios, sin prenderle fuego al altar. El dios queprendiera el fuego sera el Dios verdadero.

Al leer la historia nos damos cuenta con cunta seriedady devocin hacan sus splicas los seguidores de Baal:

Y ellos clamaban a grandes voces, y se sajaban con cu-chillos y con lancetas conforme a su costumbre, hastachorrear la sangre sobre ellos. Pas el medioda, y ellossiguieron gritando frenticamente hasta la hora deofrecerse el sacrificio [a las tres de la tarde].


Desesperadamente demandaban a su dios que lesrespondiera. Saban que si no haba respuesta de Baal, esoindicara no slo la impotencia de ese dios, peor aun, efec-tivamente declarara su inexistencia. Ningn seguidor deBaal quera tal veredicto. A Baal haban sacrificado tesoros;a Baal haban sacrificado sus propios hijos; a Baal habancomprometido sus vidas y dedicado su devocin. Espantososera ahora descubrir su inexistencia al haberlo intercam-biado por Jehov. Ese era el momento crtico. Al llegar lahora del sacrificio, cuando supuestamente Baal tena queactuar, el pueblo esperaba con ansiedad. El silencio erasepulcral. Todos los ojos estaban pegados a la lea debajodel sacrificio. Tena que encenderse. Baal lo hara! Pero llegla hora y pas y, como dice el texto, no hubo ninguna voz, niquien respondiese ni escuchase.

El momento es gracioso y a la vez pattico. Quin no sere imaginndose a los profetas de Baal totalmente frustradospor su incapacidad para lograr respuesta de su dios? A la vezes pattico porque ante quienes ocurre todo ese evento enel Monte Carmelo son los mismsimos cuya historia estabarepleta de las incomparables demostraciones delomnipotente Dios de Israel. Cmo es posible que los hijosde Abraham, Isaac y Jacob le dieran las espaldas a Jehovpara adorar a Baal? Y ahora, ante todos, la evidencia esabrumadora: Baal no poda or. Baal no poda actuar. Baalno era dios. Slo exista en la imaginacin de sus seguidores.

La prueba del profeta ElasPero, entonces le toca a Elas probar al Dios de Israel!Interesantes son sus preparativos. Cada uno apunta al gran


error que haban cometido al abandonar a Jehov paracambiarlo por Baal. Veamos lo que hizo Elas:1. Llama al pueblo a acercarse a l all, a su lado,

deban haber estado, y no al lado de los profetas deBaal, ya que l era un profeta legtimo del Dios de Israel.

2. Arregla el altar de Dios, altar que ellos descuidaron yabandonaron, con doce piedras, representando las docetribus de Israel con las que Jehov haba hecho pacto, yque aun constituan el pueblo de Dios.

3. Abre una zanja profunda alrededor del altar, la cualluego llenara de agua para comprobar que Dios estpor encima de todo elemento.

4. Prepara la lea sobre el altar, corta al buey del sacrificioen pedazos, y lo coloca sobre el altar exactamente cmoDios haba instruido a su pueblo.

5. Manda a cubrir todo el altar, incluso la lea, con docebarriles (cntaros) de agua. Para que se sepa que elfuego que Dios mandara no era por coincidencia!

6. Hace una sencilla y breve oracin al Dios de Israel:Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoymanifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy tusiervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estascosas. Respndeme, Jehov, respndeme, para queconozca este pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, y quet vuelves a ti el corazn de ellos.El Dios verdadero no demora en responder. l no est en

un pas lejano donde no puede or (como se deca de Baalcuando no contestaba). l no est de vacaciones ni tomandouna siesta. Tampoco demanda vigilias, ni ayunos, ni gritos,


ni demostraciones agonizantes y frenticas. Dice el salmista(34:17): Claman los justos y Jehov oye y los libera de todassus angustias.

Cuenta la historia que inmediatamente cay fuego deJehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y elpolvo, y aun lami el agua que estaba en la zanja. No huboduda alguna. El Dios del cielo haba escuchado la peticin deElas y haba quemado el sacrificio. Ah, ante todos, estaba laevidencia de su persona, de su poder y de la atencin quepresta a sus hijos. Pero, cun triste historia! El pueblo quepermite que se rieguen falsos conceptos del Dios verdaderopronto se encuentra adorando a dioses que no existen, queson meras fantasas, intiles e inexistentes!

Ser el Dios de la Biblia el nico Dios?Al or esta historia surge una pregunta importante: si Baalera un invento, un dios ficticio, qu con los miles de diosesque son credos, celebrados y adorados por millones entodas partes de la tierra? Habr en realidad otros diosesaparte del Dios de la Biblia? Existir el dios Ra, mximadivinidad de los egipcios? Existir el dios Osiris, seor delmundo subterrneo? Existir la diosa Asherat-del-mar, consortedel dios el de los cananeos? Existir uno, siquiera, de losmiles de otros dioses adorados en el mundo del pasado ydel presente?

Qu nos dice la Biblia? Despus de todo, creemos queella es la fuente de toda verdad. El primer texto que citaremosnos lo dice con suprema claridad:


Porque pregunta ahora si en los tiempos pasadosque han sido antes de ti, desde el da que cre Dios alhombre sobre la tierra, si desde un extremo del cielo alotro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa, o sehaya odo otra como ella. Ha odo pueblo alguno la vozde Dios, hablando de en medio del fuego, como t la hasodo, sin perecer? O ha intentado Dios venir a tomar paras una nacin de en medio de otra nacin, con pruebas,con seales, con milagros y con guerra, y mano poderosay brazo extendido, y hechos aterradores como todo lo quehizo con vosotros Jehov vuestro Dios en Egipto ante tusojos? A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov esDios, y no hay otro fuera de l (Deuteronomio 4:32-35).

Hay otros textos que no slo respaldan esa mismadeclaracin, sino que muestran que no hay Dios aparte deJehov, el Dios que es proclamado a travs de la Biblia:

As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov delos ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuerade m no hay Dios.

Y quin proclamar lo venidero, lo declarar, y lopondr en orden delante de m, como hago yo desde queestablec el pueblo antiguo? Anncienles lo que viene, y loque est por venir. No temis, ni os amedrentis; no te lohice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotrossois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; noconozco ninguno (Isaas 44:6-8).

Y qu afirma el Nuevo Testamento? Respaldan sus


escritores la misma verdad? Pablo nos dice:Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Diosy los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5).

A los romanos, el apstol les dice: Es Dios solamenteDios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles?Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno,y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y pormedio de la fe a los de la incircuncisin (Romanos 3:29-30).

Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno(Glatas 3:20).

Sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hayms que un Dios (1 Corintios 8:4).

Aparte de esos pasajes, hay muchos otros en toda la Biblia.Veamos los siguientes:

T te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no haycomo t, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo quehemos odo con nuestros odos (2 Samuel 7:22).

Que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehov esDios, y que no hay otro (1 Reyes 8:60).

Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera dem. Yo te ceir, aunque t no me conociste, para que sesepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone,que no hay ms que yo; yo Jehov, y ninguno ms queyo (Isaas 45:5-6).


Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hayfuera de nuestro Dios? (Salmo 18:31).

Mas Jehov es el Dios verdadero; l es Dios vivo y Reyeterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no puedensufrir su indignacin (Jeremas 10:10).

Qu diremos ante los muchos dioses del mundo?La Biblia rechaza la idea de que existan otros seres quepuedan llamarse Dios. Como hemos visto, ella indica queesos llamados dioses son ficticios. Entonces, cmo explica-mos el hecho de que por todas partes del mundo seencuentren cantidades de dioses con millones de adorado-res? En 1 Corintios 10:20 san Pablo explica: Antes digo que loque los gentiles sacrifican [a sus dioses], a los demonios lo sa-crifican, y no a Dios. Con artimaas de todo tipo Satans y susdemonios engaan a la gente para que crean que sus dolosde madera y piedra tienen poder. En cambio, nosotrostenemos que unirnos a lo que dice la Biblia, puesto que esosobjetos que la gente adora no merecen ser consideradoscomo dioses, ni adorados como si tuvieran poder.

Isaas dedica un captulo para hablar de esas falsasdeidades, indicando que son objetos fabricados con manoshumanas. Cmo puede un hombre con sus manos crear aun ser divino? Dice:

Los que dan forma a un dolo, todos ellos son nada[meros humanos], y sus cosas ms preciadas [los dolosque fabrican] de nada sirven; aun sus propios testigos[los dioses que fabrican] no ven ni entienden, por eso [los


que los fabrican] sern avergonzados. Quin ha dadoforma a un dios o fundido un dolo para no tenerganancia? He aqu, todos sus compaeros sern aver-gonzados [porque esos dioses no oyen ni les ayudan],pues los artfices son slo hombres. Que se renan todos,que se levanten, que tiemblen, que sean a una avergon-zados [por lo que han pretendido hacer].

El herrero hace un instrumento cortante; lo trabaja sobrelas brasas, lo forma con martillos y lo forja con su brazofuerte. Despus siente hambre y flaquean sus fuerzas; nobebe agua, y desfallece [porque el mismo dios quefabric no lo pudo ayudar]. El carpintero extiende elcordel de medir, traza el diseo con tiza roja, lo labra congubias, lo traza con el comps y le da forma de hombrey belleza humana para colocarlo en una casa.

Corta cedros para s, toma un ciprs o una encina, y haceque sea fuerte entre los rboles del bosque; planta unpino y la lluvia lo hace crecer. Luego sirve para que elhombre haga fuego, y toma uno y se calienta; tambinhace fuego para cocer pan; [pero del mismo rbol] haceun dios y lo adora; hace de l una imagen tallada, y sepostra delante de ella. [No tiene sentido que de] la mitaddel leo quema en el fuego; sobre esta mitad prepara unasado, come carne y se sacia. Tambin se calienta, y dice:Ah!, me he calentado, he visto la llama, [y que enton-ces] del resto hace un dios, su dolo. Se postra delante del, lo adora, y le ruega, diciendo: Lbrame, pues mi dioseres t.


Ellos no saben ni entienden, porque l [el Dios de la Bi-blia] ha cerrado sus ojos para que no vean y su coraznpara que no comprendan. Ninguno reflexiona; no tienenconocimiento ni inteligencia para decir: He quemado lamitad [de mi dios] en el fuego, y tambin he cocido pansobre sus brasas. He asado carne y la he comido; y delresto har una abominacin [un dios]? Me postrarante un pedazo de madera? Se alimenta de cenizas; elcorazn engaado le ha extraviado. A s mismo no sepuede librar, ni decir: No es mentira [este dios que hefabricado] que tengo en mi diestra? (Isaas 44:9-20,Biblia de las Amricas).

Pablo declara que como todos esos dolos son creadosy fabricados por manos humanas, por naturaleza no son dioses(Glatas 4:8). La diferencia entre el verdadero y poderosoDios que nadie ha creado y esos miserables doloscreados por manos humanas es abismal. Cmo es posibleque la gente se incline ante ellos y los estime? Son un insultoal Dios de los cielos. Por eso en el segundo mandamientoleemos: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de loque est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en lasaguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honra-rs; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso (xodo 20:4-6).

Significar todo eso que no hay imgenes legtimas delDios verdadero? O ser ms bien que Dios quiere protegernosde todo aquello que conlleve una idea falsa, distorsionaday equivocada de su persona? Dios no es un pedazo de


madera tallada, no es una figura formada de barro, una ima-gen esculpida de piedra, una figura pintada en lienzo ocubierta con oro y plata.

La oposicin divina a las imgenes falsasDios es tan infinitamente superior a los dolos que laspretensiones de que esas figuras son Dios son ridculas.Preguntamos: cul es el punto de prueba entre estos dio-sitos de otras religiones y el Dios de la Biblia? Como dice elSalmo 115:

Los dolos de ellos son plata y oro, obra de manosde hombres.Tienen boca, mas no hablan; tienen ojos, mas no ven;Orejas tienen, mas no oyen; tienen narices, mas no huelen;Manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas no andan.El Dios de la Biblia tiene vida real, tiene boca y habla,

tiene ojos y ve, tiene odos y nos escucha. Recordemos alpueblo de Israel ante el Monte Sina los truenos, losrelmpagos, la espesa nube de la presencia divina, Moisshablando y Dios respondiendo con voz resonante, y el pueblotemblando como una hoja ante un cicln. De Gnesis aApocalipsis Dios se revela con sus asombrosas obras.

Estudie las religiones del mundo, busque evidencias delpoder y de las acciones de sus dioses. Encontrar toda clasede relatos en cuanto a cmo comenz la religin. Describi-rn a su dios y hablarn de su grandeza. Mostrarn cmo lareligin fue creciendo. Pero, dnde estn las pruebas yevidencias de las esplndidas actividades divinas queconfirman la existencia de la deidad que adoran?


Cul de sus dioses ha caminado sobre el agua? Culha dado de comer a 15.000 personas dividiendo dos panesy cinco pececillos? Cul ha abierto un mar para dejar cruzarsobre tierra seca a dos millones de sus fieles? Cul dios hasacado un ro de agua de una roca en el centro del desierto?Cul ha ido a la cruz para ser crucificado en lugar de susseguidores para que ellos no tengan que sufrir el castigomerecido por sus pecados?

Diversas agrupaciones religiosas en el mundo tendrnmillones de seguidores, magnficos templos, exhibirnimpresionantes rituales, y se servirn de innumerables fielesdispuestos a morir por sus creencias, pero qu ha hechouno de sus dioses para comprobar su divinidad? He aqu unasencilla comparacin. Tmese el Salmo 104, que describe lasobras del Dios de la Biblia en la naturaleza, y sense esasevidencias como pruebas de la divinidad. Luego siga con elSalmo 105 donde se cuentan las obras de Dios a favor de supueblo. Hay otro dios del cual se pueda decir lo mismo?Hay quien pueda comprobar con hazaas reales que asobra su dios? La Biblia desafa a cualquiera que proclameser dios a comprobarlo con sus obras.

Si solo hay un Dios, cmo llegamos a conocerle?Regresemos al Dios de la Biblia. Se nos dice que es

trascendente, incomparable, incomprensible. Que entre l yla criatura hay una distancia infinita. Es tan sublime que notenemos forma de describirle adecuadamente. Entre l ynosotros existe un abismo enorme. Siendo esto cierto, qupuente podemos encontrar que nos acerque a su presencia?Cmo ser este Dios? Cmo ser en su modo de actuar?


Cmo podemos esperar que acte en relacin con nosotros?Cmo reconocerle si es que se da a conocer?

Es interesante observar que, Dios el que habita en luzinaccesible (1 Timoteo 6:16) a cuenta de su gloria y exalta-cin es quien ha dado los pasos necesarios para hacerseconocido. Aqu hay cinco maneras en que aprendemos algode su persona:

La primera la encontramos al principio de la Biblia,donde se nos informa que el hombre fue hecho aimagen y semejanza de Dios (Gnesis 1:26-27; 5:1; 9:6;1 Corintios 11:7; Santiago 3:9). La manera en que elhombre acta, piensa y logra grandes cosas nos da asaber que Dios es un ser pensante, poderoso y laborioso.

La segunda la encontramos en las muchas descripcionesde su persona en la Biblia: es santo, es tan glorioso quesobrepasa nuestro entendimiento, es amoroso, es justo,recto, odia el pecado, es poderoso, todo lo sabe, nada ninadie se esconde de l.

La tercera la encontramos en los evangelios, en los quese nos dice que Jesucristo, aun de manera ms exacta,es la imagen perfecta de Dios (2 Corintios 4:4; Filipenses2:6; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3). Ciertamente cuandoestudiamos las perfecciones de Jesucristo podemosvisualizar las de Dios.

Una cuarta manera la hallamos en el centro de lasepstolas de Pablo. Nos dice que como cristianosseremos perfeccionados hasta llegar a la imagen deCristo (Romanos 8:29; 1 Corintios 15:49; Colosenses3:10). Es decir, un fiel cristiano por su modo de ser, por


su conducta, por su amabilidad y sus virtudes tambinda evidencia de las perfecciones del Altsimo.

Por ltimo, hay una manera que es inhumana, peromuy especial. Es por medio de la naturaleza que Diostambin es reflejado: Los cielos cuentan la gloria de Dios,y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Salmo19:1, vase tambin Romanos 1:20).Inesperadamente llegu a apreciar esta ltima verdad

en el aeropuerto de Ciudad Mxico esperando un vuelo aMiami. Pasadas varias horas de espera, entr al restaurantedel Hotel Hilton. All haba un seor estadounidensetratando de hacerse entender por la mesera. A pesar de serdueo de tres doctorados cientficos, no poda pedir unsencillo flan. Despus que lo ayud, vino y se sent en mimesa. Pregunt cmo era que alguien con aspecto nortea-mericano supiese espaol. Cuando le dije que haba nacidoy crecido en Cuba, quiso saber lo que haca. Le cont que mitrabajo era ensear la Biblia y ayudar a los pastores en todaAmrica Latina. Me dijo: Qu interesante! Por tiempo heestado buscando a alguien como usted. Soy cientfico.Trabajo con la NASA. Tengo tres doctorados. En mis estudiosacerca del espacio y de la naturaleza he llegado a la conclu-sin de que las maravillas que he visto no pueden habervenido de la nada. Tiene que haber un Dios, un diseador.Ya que usted dice conocer la Biblia, quin es Dios?

Cmo podemos hablar con certidumbre acerca deDios? Necesitamos ms que meramente reconocer lasperfecciones de la naturaleza que apuntan a un Creador.Igual que con ese cientfico, necesitamos descubrir con


certeza quin es ese Dios. Para eso necesitamos dos cosas,lenguaje para explicarlo, y una fuente fidedigna para sabercon certeza que la descripcin que damos es cierta.

Creemos que todas las cosas que tenemos han sidodadas por Dios; incluso el lenguaje que usamos. Por mediode las palabras podemos comunicar pensamientos, ideas ydescribir conceptos. Pero, cuando se trata de Dios, cmosabemos que son ciertas? Por ah hay personas que noscuentan que han visto a Dios, que Dios les ha hablado, quetienen la verdad en cuanto a Dios. Dicen que l es as o as.Preguntamos, ser esa comunicacin verdica? Ese sueo ovisin que dicen haber tenido, cmo sabemos si de verasvino de Dios? No puede haber venido de la imaginacin?No pueden haberlo inventado? Quin sabe lo que comieronque les hizo soar? Y si fue un demonio el que le dio esa visin?

Cuando se trata de algo tan relevante como Dios, unconcepto errado puede ser fatal. No se puede creer en nadie,incluso los que pretenden ser muy espirituales. En lo quetiene que ver con Dios no podemos equivocarnos. Por esola Biblia es tan importante. Ella es la revelacin de Dios; esnuestra autoridad. Si queremos conocer la verdad, tenemosque ir a ella: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y tilpara ensear, para redargir, para corregir, para instruir enjusticia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, entera-mente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:15).[2]

En la Biblia, mediante palabras como las que usamos todoslos das, Dios se ha definido, explicado y exhibido. En esebendito libro, por encima de todo otro medio, Dios nos da aentender sin lugar a dudas los innumerables atributos de su


[2] Vanse tambin 2 Pedro 1:20-21 y Romanos 15:4.

gloriosa persona. Por lo que ella afirma llegamos a com-prender cun grande, sublime, venerable e incomparable esnuestro Dios. Aqu hay algunas cosas importantes que ellanos ensea:

La Biblia nos cuenta acerca del seoro de Dios sobretodo lo que ha creado. Quizs el pasaje que ms gloriosa-mente expresa esta verdad es el Salmo 104 (me encantaleerlo), no hay aspecto de la creacin ni de la preservacinde ella que no se mencione con vvido detalle. Con quminuciosidad cuida, protege y gobierna sobre toda lanaturaleza. El interesado puede leer pasajes como Gnesis1; Job 38-41; Isaas 40:1-6; Juan 1:1-3; Romanos 1:18-25;Colosenses 1:15-17 y ver otras descripciones de la grandezade nuestro Creador para apreciar la manera tan cuidadosaen que por su providencia cuida y mantiene todo lo queha creado.

Tambin nos ensea que Dios es nuestro Rey. Este esuno de los grandes nfasis de la Biblia, comenzando enxodo 15:18. Lanse los Salmos 93 al 99 en los que sedeclara que Dios reina sobre todo. Muy en particular es Reyde su pueblo (vase 1 Samuel 8:5-7), y como Seor y Reyhabla y controla su imperio con autoridad (xodo 15:18,Salmo 99:1; Isaas 6:1-5). Jess deca a menudo que en l elreino de Dios haba llegado a la tierra (Mateo 22:41-46; 4:17;28:18). La Biblia termina declarando a Jesucristo Rey de reyesy Seor de seores (Apocalipsis 19:16).

En la Biblia tambin vemos a Dios como el guerrero,que defiende a su pueblo de sus enemigos (xodo 15:3;Deuteronomio 33:26; Salmo 68:5). Cuando su pueblo le es


fiel y obediente, no tiene que preocuparse por armamentos,puesto que Dios pelea por ellos (Deuteronomio 20; Jueces7:1-8; 1 Samuel 7:10-13). Adems, nos da su armaduraespecial para vencer a Satans y a las huestes malignas(Efesios 6:11, 13). Cuando venga la peor prueba que pasarel pueblo de Dios en la ltima batalla al fin del mundo,Jesucristo el que nos libr de la pena del pecado es elque vemos montado sobre un caballo blanco asegurndonosla victoria final (Apocalipsis 19:11).

Tambin es importante reconocer que la Biblia lopresenta como Dios nuestro juez. En el captulo 18 deGnesis, Abraham se hace una pregunta clave en cuanto aDios: Destruir tambin al justo con el impo (v. 23)? Yresponde: El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que esjusto (v. 25)? Dios evala todo correctamente, incluso a cadapersona en el mundo, dndole a cada uno lo que le corres-ponde. Castiga a los impos y perdona a los que han obtenidojusticia en Cristo. Igualmente juzga a los dioses falsos (Isaas41:21), revelando su ineptitud y falsedad (1 Samuel 5:1-5).Tambin, l es quien mantiene los libros sobre todos losque son suyos. Es a ese libro que Pablo se refiere cuandohabla de sus colegas: cuyos nombres estn en el libro de lavida (Filipenses 4:3). Vanse en Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:8;20:12, 15; 21:27 y 22:19 las varias menciones que se hacendel libro de la vida. Cual Juez que es, Dios mantiene suslibros con absoluta precisin.

Al mismo tiempo la Biblia lo revela como Dios nuestroabogado. Primero nos enteramos que es nuestro fiscalacusador, que a travs de los profetas trae las acusaciones


contra todos los que han quebrantado sus pactos (Isaas 1-3).En Apocalipsis 2:1-3:22 vemos con qu cuidado juzga a lassiete iglesias. Gracias a Dios que tambin es nuestro abogadodefensor. En la persona de Jesucristo y la del Espritu Santotenemos nuestra fuerte defensa (1 Juan 2:1; Juan 14:16, 2;15:26).

Adicionalmente, lo vemos como Dios nuestro legislador.Desde el principio Dios es el que establece las leyes para lahumanidad. En Gnesis 2 le dice a Adn: De todo rbol delhuerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y delmal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamentemorirs. En xodo 20 nos da, escrito por el mismo dedo deDios, los Diez Mandamientos. En Mateo 5 al 7 nos da nuestraconstitucin. Vemos en pasajes como estos la manera en queJehov, que nos dio vida y nos ampara con su amor, tienetodo derecho de legislar nuestra conducta.

Con preeminencia aprendemos en la Biblia que Dios esnuestro Padre. Es nuestro protector, proveedor y gua(Deuteronomio 1:31). Somos objetos de su amor, compasiny redencin (Salmo 103:13 e Isaas 63:16). l es el Padreamante de quien habla el evangelio, contndonos que nosrecibe aun como prdigos con brazos abiertos, coninfalible perdn y alegre fiesta (Lucas 15:11-32). A su vez,como Padre fiel que es, amorosamente nos disciplina(Hebreos 12:8). Grande es la verdad de que es nuestro Padreamado, cuyos odos estn prestos para escuchar nuestrassinceras peticiones (Lucas 11:11-13). Por ser esto verdad,tenemos el supremo privilegio de levantar nuestros ojos alcielo al decir: Padre nuestro que ests en los cielos


Qu asombroso es este Dios nuestro! Quin es Diossino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios?(Salmo 18:31). Gracias a Dios que no tenemos que andar poreste mundo ciegamente buscando si este o aquel dios es elque debemos seguir. El Dios de la Biblia se ha revelado.Sabemos quin es y nos gloriamos en todo lo que es. Con elsalmista decimos: Alabad a Jehov, naciones todas; pueblostodos, alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros sumisericordia, y la fidelidad de Jehov es para siempre. Aleluya.Amn!

Podemos concluir el captulo como lo comenzamos,citando a xodo 15:11:

Quin como t, oh Jehov, entre los dioses?Quin como t, magnfico en santidad,Terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios?

L a S a n t a T r i n i d a d /L a S a n t a T r i n i d a d / 37

Preguntas de estudio1. Qu concepto distinto a los profetas de Baal

tena Elas de Jehov?2. Qu explicacin da el autor para la falta de

fervor religioso en la actualidad?3. Nombre algunos de los preparativos que tom

Elas antes de pedir de Dios su intervencin.4. Si Jehov el Dios de la Biblia es el nico Dios,

cmo se explica la adoracin de otros dioses?5. Cul es la gran diferencia entre el Dios de la

Biblia y los dioses creados por los hombres?6. Qu necesitamos para poder hablar con

certeza acerca de Dios?7. A la luz de lo estudiado en este captulo,

mencione algunos elementos del carcter deDios que le dan certeza acerca del Dios nicode la Biblia.


Smbolo antiguo para ilustrar a Dios

El crculo denota que hay un solo Dios; que elPadre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola

divinidad, gloria igual y coeterna majestad.


Captulo 2

Solo hay un Dios

ay una historia bblica muy conocida que normal-mente se la contamos a los nios. Sin embargo, fueescrita para adultos.[1] Cuenta lo que sucede cuando

las personas dejan de confiar en Dios para confiar en su propiafuerza y sus habilidades. En esa historia, el ejrcito israelse enfrenta al de los filisteos. Parecen parejos, hasta queinesperadamente aparece el poderoso gigante llamado Goliat.

Goliat mide casi tres metros de altura. Cuando viste suarmadura filistea, es figura que asusta (nos hace pensar enDarth Vader, de la Guerra de las galaxias). Cuando habla, nosimaginamos que su poderosa voz rebota por el valle

H

[1] Esta historia se encuentra en 1 Samuel 17:1-50.

entero, creando pnico en todos los soldados judos. Cuandoel presumido valentn se ofrece para el duelo cuyo resul-tado decidira la batalla, nadie se atreve a aventurarse antetan formidable guerrero.

Es en uno de esos momentos en que Goliat riega suterror que aparece David. Es apenas un muchacho. No tieneaspecto de hroe. No tiene edad para ser soldado. No tienebarba todava, ni apenas suficiente musculatura para usararmadura. Ha llegado para llevar a tres de sus hermanosmayores unos panes y unos quesos de parte de su padre.Pero esa misin es interrumpida por el sonar de las trom-petas filisteas anunciando al temible paladn que desafa alejrcito de Israel. David se acerca para ver el espectculo.Escuchando las bravatas de Goliat y observando la reaccinde los soldados, el joven no puede creer aquello. No eraJehov el poderoso guardin de los israelitas? Estaba seguroque el ms insignificativo israelita con Jehov a su ladofcilmente podra vencer a diez gigantes.

En su mente Goliat no era ni ms ni menos que una delas fieras que l haba matado. Si de la misma boca de unlen haba rescatado a una oveja, y de las garras de unpoderoso oso haba librado a una herida ovejita, qu serade un gigante filisteo incircunciso? No era a Dios que elgigante haba desafiado? El que debiera estar temblando eraGoliat. Sin pensarlo dos veces, David se ofrece para pelearcontra l.

Lo llevan ante el rey. Sal, incrdulo, oye a David repetirsu deseo de pelear contra el gigante, y le oye hablar confia-damente de la victoria. Asombrado ante la valenta yconfianza del muchacho, Sal ya entre la espada y lapared determina aceptar la oferta, pase lo que pase. Nosimaginamos que por la mente del rey pas como una


pelcula el recuerdo de su propia juventud, especialmente lamanera inesperada en que Dios le escogi para ser rey. Seraque Dios ahora estaba eligiendo a ese muchacho para salvara su pueblo?

Sal manda a traer su armadura. Los soldados visten aDavid con la cota de malla. Le colocan la coraza encima. Leponen el casco. Le cien la espada y le traen la lanza y elescudo del rey. Con toda esa armadura encima, David sesiente incmodo, si lo viera ahora su mam! Hace un parde cabriolas. Qu mal se siente! Dndose cuenta de que estmetido en camisa de once varas, y que si as se enfrentara aGoliat hara la payasada de un quijote, pide que le quitentodo. No quiere la armadura, ni la espada ni la lanza ni elescudo. Con bravura increble, sale al encuentro del temiblegigante con solo su cayado, una sencilla flecha y cincopequeas piedras que encuentra en el camino.

Es interesante leer que cuando Goliat vio a David le tuvoen poco; porque era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer.Maldicindolo por sus dioses, grita: Soy yo perro, para quevengas a m con palos? Y se le vino encima con intencin deacabarlo con el blandir de su espada.

Qu tiene David que le distingue de todo otro hombreen Israel? Qu es lo que le da la valenta para enfrentarseante el temible Goliat cuando nadie ms se atreve? Un textoen Daniel 11:32 nos da la respuesta: El pueblo que conoce asu Dios se mostrar fuerte y actuar. David igualmente loexplica cuando toma su pequea honda, le coloca una pie-dra y, alzndola, corre sin miedo hacia el enorme gigante:T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo ati en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escua-drones de Israel, a quien t has provocado (1 Samuel 17:45).

Quin es ese Jehov de los ejrcitos que toma esa


piedra de la honda de David y la dirige exactamente alagujero en el casco de Goliat el nico punto vulnerableen toda su armadura? Quin es ese Dios que pone tal fe enel corazn de un muchacho que no slo se enfrenta conaudacia ante el temible gigante, sino que lo vence especta-cularmente?

La grandeza de Dios todo lo que es y lo que repre-senta excede en mucho nuestra capacidad para comprendery explicarlo. La Biblia est llena de expresiones que celebransu gloria; de principio a fin habla de la incomparablegrandeza del Todopoderoso. Tan superlativo es nuestro Diosque Pablo quiere que habite Cristo por la fe en vuestroscorazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,seis plenamente capaces de comprender con todos los santoscul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, yde conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:17-19).

Un solo DiosNos toca ahora una tarea difcil, aunque llena de delicias:intentar acercarnos a la presencia augusta, aunque miste-riosa, de nuestro Dios. Sabemos que lo que conocemos de lnos ha sido revelado directamente por su Palabra.

La primera gran verdad que la Biblia declara repetida-mente es que hay un solo Dios; a pesar de que, como veremos,lo componen tres personas divinas: Oye, Israel: Jehov nues-tro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4). Tambin nos diceDeuteronomio 32:39: Ved ahora que yo, yo soy, y no haydioses conmigo. No son tres roles que una sola personacumple, ni tres dioses juntos para aparecer como uno. Es unsolo Dios del cual podemos hablar como l o como ellos.


Tres personas que forman un Dios, siempre unidos, siem-pre cooperando: el Padre iniciando, el Hijo consintiendoy el Espritu ejecutando.

Todo el Antiguo Testamento (la porcin ms extensade la Biblia) lo repite una vez tras otra: Dios es uno! Demltiples maneras lo repite:

Por cuanto no hay como t, ni hay Dios fuera de ti(2 Samuel 7:22).

Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino t,segn todas las cosas que hemos odo con nuestros odos(1 Crnicas 17:20).

Y conozcan que tu nombre es Jehov; T solo Altsimosobre toda la tierra (Salmo 83:18).

Porque t eres grande, y hacedor de maravillas; slot eres Dios (Salmo 86:10).

Un solo Dios, pero en tres personasPor toda esta repeticin nos damos cuenta de que se estafirmando una verdad muy importante y esencial: DiosPadre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo son un solo Dios!No tres dioses!

Obviamente podemos distinguir a cada una de lastres personas. Podemos imaginarnos a una que se llamaPadre, otra que se llama Hijo y una tercera que se llamaEspritu Santo. Lo difcil viene cuando se nos declara queno son tres dioses, que solo hay un Dios!

Para decirlo con algo de precisin: la Biblia enseaque hay tres claras sustancias o personas (veremos los


textos en el prximo captulo), pero lo que aclaramos en estecaptulo es que las tres forman una sola esenciadivina indivisible que es Dios, y de la cual, las tres participanigualmente. Tan es as que cuando tratamos con una deellas, descubrimos que tambin estn presentes las otrasdos. No hay manera de separarlas, puesto que Dios esindivisible. Por difcil que sea entenderlo, aceptamos estemisterio ya que la Biblia lo declara.

Aunque ninguna ilustracin sea adecuada (no hay nadaparecido a Dios), tomemos al sol como ilustracin. El sol esuna sola entidad, sin embargo de esa sola esencia encon-tramos tres cosas: primero, la unidad entera que estencendida, luego los rayos de luz que emite, y finalmente elcalor que irradia. Son tres cosas distinguibles que formanuna sola entidad que llamamos sol. Cada una es reconocible,pero por pertenecer a una sola esencia, estn entrelazadas,son interdependientes e indivisibles. Otro ejemplo mssimple es un huevo. Es una sola entidad, pero compuesto detres elementos: la cscara, la clara y la yema. Estas ilustra-ciones slo nos ayudan a entender que tres cosas puedenser una, pero no tienen comparacin con la incomparablegrandeza de Dios.

Tras el misterioDios, por tanto numricamente hablando, es uno. Nohay ms que un Dios! Pero en el Nuevo Testamento se nospresenta a Dios como Padre, Hijo y Espritu Santo. Puestoque Padre, Hijo y Espritu no son sinnimos, y cada uno deestos nombres nos dice algo distinto y especial de Dios,entender que estas tres personas componen un conjuntounificado es sumamente complicado. Como hemos indicado,


lo aceptamos porque es lo que nos ensea la Biblia y no porquelo comprendamos por completo. Obviamente estamos anteun profundo misterio, misterio que porque amamos a Diosqueremos desenmaraar para conocerlo mejor.

Hagamos una comparacin. Como en la teologa, laciencia tambin ha procurado entender cosas escondidas ymisteriosas. Durante todo este siglo pasado hemos vistocmo los cientficos han buscado entender los misterios deltomo. La historia es larga.

Cien aos antes de Aristteles dos griegos, Leucipo yDemcrito, llegaron a la conclusin de que todo objeto eraformado de material infinitamente pequeo e invisible a lavista natural. Como esas ideas fueron descartadas por elsabio Aristteles, nadie las persigui. Pero en 1897 un fsicoingls llamado Jos Thompson (1856-1940) descubri queaquellos antiguos griegos tenan razn. Adems, descubrique haba cosas todava ms pequeas que el tomo. Consus experimentos pudo demostrar que un tomo estcompuesto de pequesimas cargas negativas llamadaselectrones. Luego, entre 1909 y 1911, el cientfico Ernest Ru-therford (trabajando con los descubrimientos de Thompson)pudo demostrar que la masa de un tomo es formada por unncleo compuesto de protones y neutrones halados por unafuerza electromagntica que pone en rbita a los electronesalrededor del ncleo. Mostr que esa fuerza electromagnticahala a los electrones y los hace orbitar alrededor del ncleo,muy parecido a las fuerzas gravitacionales que atraen a losplanetas alrededor del sol.

Poco a poco los fsicos comenzaron a entender ms yms acerca de los tomos, haciendo posible no slo labomba atmica, sino tambin los microchips que permitencomprimir increbles cantidades de datos para operar cosas


tan conocidas como nuestras computadoras, telfonos celu-lares y cmaras electrnicas modernas.

Los que amamos a Dios de forma parecida hemosquerido explorar los misterios que rodean a su divinapersona. A Dios no lo podemos poner debajo de un micros-copio ni observarle por medio de un telescopio nuestronico recurso como cristianos es buscar entender lo que nosha revelado de s mismo, sea en la naturaleza, en la Biblia yen la persona de Jesucristo. Como veremos a continuacin,los que no siguen estas fuentes y procuran entender a Diospor su propio raciocinio, llegarn a conclusiones erradas.

Interpretaciones errneasPor lo complicado del tema, no nos sorprende que a travsde las edades se hayan identificado errores de interpretacinque no cuadran con la revelacin bblica. El error mscomn naci en Asia Menor a principios del tercer siglo.Lleva varios nombres: modalismo, monarquianismo, patri-pasianismo o sabelianismo. La idea es que Dios por cierto esuno, pero que se revela en varias modalidades, a veces comoPadre, otras como Hijo y finalmente como Espritu Santo. Esfascinante notar cmo la Iglesia cristiana en los primeros si-glos, apegndose fielmente a la Biblia, reconoci los erroresy los censur.

Fue un fiel intrprete de la Biblia llamado Hiplito ensu libro Tradiciones Apostlicas (escrito en el sexto siglo) quienidentific a los autores de esa interesante pero errneaenseanza. Cuenta que a fines del segundo siglo un talNoetus, de la ciudad de Esmirna (la misma mencionada enApocalipsis 2:8-11), fue el que primero sali con esa hereja.[2]

De manera exagerada Noetus identificaba al Hijo con elPadre no los separaba, declarando que eran uno. Tanto

[2] La palabra hereja proviene de hairesis y se refiere a una escuela de pensamiento.En el cristianismo se llama hereja a una enseanza que se aparta de lo que la Pala-bra de Dios claramente ensea o establece.


as que afirmaba que cuando el Hijo muri en la cruz, tam-bin muri el Padre (por eso a la hereja se le llamapatriparsianismo).

Hiplito nos sigue contando que un discpulo de Noetus,llamado Epgono, llev esas herejas a Roma, donde fueronrecogidas por Praxeas y popularizadas por un maestrollamado Sabelio. Fijmonos en la fuerte crtica del grancristiano Tertuliano (160-215) al escribir que Praxeas echfuera la profeca [la Biblia] y en su lugar meti la hereja;quiso destruir al Parkletos [el Espritu Santo] y a la vezcrucificar al Padre.

Sin duda el ms renombrado de esos herejes[3] fueSabelio. Buscando explicacin al misterio de la Trinidad,neg que literalmente hubiera tres personas en la deidad.Declar que Dios era una sola persona, pero que a vecesapareca en distintas manifestaciones: en unas como Padre,en otras como Hijo y en otras como el Espritu Santo. De ahel nombre sabelianismo para identificar tal hereja.

La antigua hereja todava viveEsta enseanza errnea ha persistido a travs de las edadesen agrupaciones de iglesias que se llaman cristianas peroque rechazan la doctrina de la Santa Trinidad. Son la iglesiade los Pentecostales Unidos, Iglesia del Seor Jesucristo de laFe Apostlica y las Asambleas Pentecostales del Mundo.Adems, hay ms de cien agrupaciones que se proclamancomo los Slo Jess.

Uno de los evangelistas (frecuentemente aparece en latelevisin cristiana) que sigue la lnea de los Slo Jess es elconocido T.D. Jakes (autor de los libros T.D. Jakes habla a lasmujeres y T.D. Jakes habla a los hombres). l subscribe esas

[3] Hereje es la persona que insiste en ensear una doctrina que no es respaldada porla Biblia.


mismas creencias sabelianas o modalistas. Por radio, en1998, explic su punto de vista sobre la Santa Trinidad. Dijo:

Tenemos un Dios, que en la creacin es Padre, en la re-dencin es Hijo y en la regeneracin es Espritu Santo. Esdecir, la misma persona que se revela de tres formas distintas.En la declaracin de creencias de su ministerio proclama:Hay un Dios, Creador de todas las cosas, infinito, perfecto,y que eternamente existe en tres manifestaciones: Padre,Hijo y Espritu Santo.

Las declaraciones parecen buenas y satisfactorias, hastaque las analizamos. Enseguida nos damos cuenta de que T.D.Jakes no habla de un Dios en tres personas, sino que (igualque Sabelio) declara que Dios se manifiesta primero comoPadre, luego como Hijo y finalmente como Espritu Santo.Niega as la doctrina de la Trinidad.

Si hemos de ser fieles a la Biblia, nuestra obligacin esatenernos a sus declaraciones en cuanto a la persona deDios. Si aceptamos otras variantes de esa doctrina, ya aban-donamos al Dios verdadero y servimos a uno que no existe,que hemos fabricado en nuestra imaginacin (como vimosen el captulo uno). Adems, porque algo en la Biblia nosparezca complicado, o difcil de explicar o comprender, noquiere decir que no sea cierto. En el caso de Dios, recordemosque l es inefable, tan glorioso, incomparable, sublime ymajestuoso, que no hay manera de describirlo aparte de loque nos dice la Biblia. Por tanto, aceptamos lo que ella nosdice que l es. Aunque la enseanza de un Dios en trespersonas sea un misterio, por fe lo aceptamos puesto queas l se ha dado a conocer.

Otro desvo ms modernoEn algunas iglesias en nuestros das, el desvo no consiste en


negar la existencia de las tres personas de la Trinidad, sinoen la exaltacin del Espritu Santo como la personadivina de ms importancia. Hablan del Espritu, alaban alEspritu, celebran al Espritu, oran al Espritu, aman al Esprituy adoran al Espritu. De paso, este tipo de celebracin y ado-racin al Espritu se conoci en tiempos pasados.

Este nfasis no es nuevo ni exclusivo de nuestra era.Alrededor del ao 155 d.C. en Asia Menor, se convirti alcristianismo un sacerdote de Cibeles llamado Montano.Deca tener el don de la profeca, que era guiado por elEspritu, que reciba revelaciones especiales y, adems, seproclamaba como la encarnacin misma del Espritu Santo.De acuerdo con el Dictionary of Pentecostal and CharismaticMovements [Diccionario de movimientos pentecostales ycarismticos], p. 419, Montano cuando profetizabaperda control de s mismo, caa en un tipo de xtasis enque deliraba y balbuceaba cosas extraas, contrario a lascostumbres establecidas. El artculo contina diciendo queMontano era acompaado por dos mujeres, Maximila yPriscila, que con la aprobacin de Montano dejaron a susesposos para unirse a l, y que fueron posedas por losmismos arrebatos y tambin profetizaban. Por un tiempoesas ideas fueron aceptadas por muchas iglesias con elnfasis especial de las profecas, las visiones, la obra y elpoder del Espritu Santo excluyendo toda otra enseanza dela Biblia. Muchas iglesias fueron divididas y hubo muchaoposicin y condenacin del movimiento por sus excesos. Lahistoria indica que el movimiento dur hasta el ao 388.

En la era medieval hubo un segundo movimiento algoparecido que comenz con un monje y abad italiano deCorazzo, llamado Joachim de Fiore (naci en el ao 1135). lfund la congregacin de Fiore en 1196. Le dio por escribir


un comentario del Apocalipsis de San Juan, pero no podaentender los diversos simbolismos. Despert un da deSemana Santa y se encontr como una nueva persona, conentendimientos espirituales especiales. Todo, crea l,debido al poder que le daba el Espritu Santo, ahora le eraentendible. No slo poda interpretar los smbolos delApocalipsis, tena la habilidad para relacionar aquellasenseanzas con el resto de la Biblia. As que Fiore cre loque llamaba la analoga de la Trinidad, una manera nuevade ver la Biblia:

1. La Edad del Padre, deca, corresponda al AntiguoTestamento, que se caracterizaba por la obediencia dela humanidad a las reglas de Dios.

2. La Edad del Hijo, corresponda al nacimiento de Jessy llegaba hasta 1260, representado por el Nuevo Testa-mento, cuando el hombre lleg a ser hijo de Dios.

3. La Edad del Espritu, afirmaba, comenzara en 1260,cuando la humanidad llegara a tener contacto directocon Dios, alcanzando la libertad total predicada por elmensaje cristiano. Ese sera el reino del Espritu Santo,una nueva dispensacin de amor universal, que ema-nara del evangelio de Jesucristo, pero que lo superara.

Joachim de Fiore muri en 1202, a los 67 aos de edad,sin ver llegar esa Edad del Espritu tan anhelada por l ymuchos de sus seguidores. El caso es que sus ideas no slocausaron mucha confusin sino que, cuando lleg la fechaanunciada, el mundo no cambi, tampoco se cumplieronlas profecas ni las predicciones que se haban hecho. SantoToms de Aquino refut las posturas equivocadas deJoachim de Fiore en su Summa Theologica, mostrando que


esas ideas eran modalistas debido a que proclamaban creeren tres manifestaciones de un Dios, contrarias al conceptobblico de que Dios es uno y que es indivisible.

Pareciera que hoy nuevamente algunos han llegado apensar que lo soado por Joachim de Fiore por fin se haconcretado, que estamos en la Edad del Espritu y que stacomenz en 1901 con la emergencia del movimientopentecostal y del movimiento carismtico. La pregunta quenos tenemos que hacer es: Podemos tan fcilmentedescartar todo lo que la Biblia nos dice acerca de un Dios entres personas para exaltar solamente al Espritu Santo?

El problema doctrinal no ha cambiado. Nuestra creenciaen cuanto a quin es Dios est en la interpretacin queasumimos ante las enseanzas de toda la Biblia: que tenemosun solo Dios en tres personas. Si exaltamos al Espritu, elPadre se releva a un lugar secundario y Jesucristo a otroinferior. Cuando se sigue la idea de que sta es la Edad delEspritu, reducimos a Dios, y magnificamos slo al EsprituSanto. Este hace los milagros, da los dones, oye las oraciones,da el poder, sana y hace milagros, da las bendiciones yrepresenta todo lo que es Dios. Pero esa reduccin de Dioses ni ms ni menos que la antigua hereja del modalismo osabelianismo. As, parecido a los Slo Jess, ahora nos con-vertimos en los Slo Espritu. Tal creencia no concuerda conlo que ensea la Biblia acerca de nuestro glorioso y trino Dios.

Vale repetir lo que la Biblia ensea: el Padre, el Hijo yel Espritu Santo forman un solo Dios. Siempre estn juntos,siempre cooperando uno con el otro el Padre iniciando, elHijo consintiendo y el Espritu ejecutando. Puesto que hayuna sola esencia divina indivisible, tomar a una persona dela Trinidad y elevarla para servir y adorarla exclusivamente,es intentar cambiar la gloria del Dios incorruptible, como


nos dice Romanos 1:22.La consecuencia se ve en el mensaje que se deja de

predicar y en las actividades que lo reemplazan. El nfasis yano es la obra de Cristo en la cruz a favor de todos lospecadores, tampoco es llamar a los pecadores al arrepenti-miento, sino que ahora se enfatizan los milagros, seales ymanifestaciones del Espritu. El error es grave, puesto quesin Jesucristo no hay salvacin, no hay cielo, no hay vidaeterna no importa cunto xtasis ni cuntas manifesta-ciones haya. Ms significativo todava es que sin Jesucristono hay acceso ni al Padre ni al Espritu Santo: Porque hay unsolo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5, y vanse tambin Hebreos8:6; 9:15; 12:24).

Por lo que hizo Cristo en la cruz es que obtenemos losbeneficios espirituales. Como vemos en Apocalipsis 5:9-14, les el que nos salva, perdona nuestros pecados y nos haceaptos para Dios. Para hacer un importante contraste, tomemoslo que ocurre hoy en las iglesias donde se adora al EsprituSanto, y veamos al contrario la adoracin que ocurreen el cielo. All lo central no es el Espritu, se est celebrandoy alabando al Hijo que el Padre y el Espritu enviaron almundo para salvar y rescatar al que se haba perdido acuenta del pecado:

Y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y sunmero era de millones de millones, que decan a granvoz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar elpoder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, lagloria y la alabanza. Y todo lo creado que est en el cieloy sobre la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todoslas cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado


en el trono [el Padre] y al Cordero [el Hijo] sea la ala-banza, la honra, la gloria y el poder por los siglos desiglos (Apocalipsis 5:11- 13).

Cmo resumirlo todoExiste una declaracin acerca de nuestro glorioso eincomparable Dios que fue escrita en el cuarto siglo por unpredicador africano llamado Atanasio (297-373 d.C.). Desdeese entonces nadie ha podido ni negar lo dicho en esadeclaracin por su biblicidad, ni tampoco mejorarla. Sellama El credo de Atanasio. Este fue discpulo del obispoAlejandro en la ciudad de Alejandra al norte de frica.Atanasio, junto con otros fieles cristianos, escribi esadeclaracin para refutar las dainas y erradas herejaspromulgadas por Arrio otro alejandrinoque negaba queJess fuese el eterno Hijo de Dios. Al pasar los aos, Atanasiofue nombrado obispo de Alejandra, sufriendo mucho amanos de los arrianos. Cinco veces fue exiliado, por un totalde diecisiete aos. Sin embargo, sus prdicas, escritos y vidaevidenciaron una gran devocin a la Palabra de Dios. Eso serefleja en ese credo que se apega tan fielmente a lo que laBiblia ensea en cuanto a Dios el Padre, Dios el Hijo y DiosEspritu Santo:

EL CREDO DE ATANASIOVeneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a laTrinidad en la unidad; sin confundir las personas niseparar las sustancias. Porque una es la persona delPadre y el Hijo y otra (tambin) la del Espritu Santo;pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen unasola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cualel Padre, tal el Hijo, increado (tambin) el Espritu


Santo; increado el Padre, increado el Hijo, increado(tambin) el Espritu Santo; inmenso el Padre,inmenso el Hijo, inmenso (tambin) el Espritu Santo;eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (tambin) elEspritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos,sino un solo eterno, como no son tres increados nitres inmensos, sino un solo increado y un soloinmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omni-potente el Hijo, omnipotente (tambin) el EsprituSanto; y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sinoun solo omnipotente. As Dios es el Padre, Dios es elHijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sinembargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; As,Seor es el Padre, Seor es el Hijo, Seor (tambin) esel Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres seores,sino un solo Seor; porque as como por la cristianaverdad somos compelidos a confesar como Dios ySeor a cada persona en particular; as la religinuniversal cristiana nos prohbe decir tres dioses yseores. El Padre, por nadie fue hecho ni creado niengendrado. El Hijo solo del Padre, no hecho ni cre-ado, sino engendrado. El Espritu Santo, del Padre ydel Hijo, no fue hecho ni creado, sino que procede.

Hay, consiguientemente, un solo Padre, no trespadres; un solo Hijo, no tres hijos; un solo EsprituSanto, no tres espritus santos; y en esta Trinidad,nada es antes ni despus, nada mayor o menor, sinoque las tres personas son entre s coeternas ycoiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en


todo hay que venerar lo mismo la unidad de laTrinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera,pues, salvarse, as ha de sentir la Trinidad.En verdad estos aspectos maravillosos y misteriosos que

aprendemos de Dios no deben sorprendernos, puesto quecomo humanos somos limitados y finitos. Por tanto, tieneque haber una enorme diferencia entre l y nosotros. Sipudisemos explicarle y entenderle, verdaderamentetendramos una deidad pequea, insignificante, indigna denuestra adoracin y lealtad. Si fuera un Dios sencillo ylimitado no podra ser nuestra insondable fuente de todarealidad. Alegremente nos quedamos con el Dios de laBiblia. No hay nada ni nadie que se compare a l.

Aceptamos, pues, que la unidad de las tres personasconsiste en la mutua participacin de cada una de las tres enel ser de Dios. Estn tan unidas que una est en la otra y conla otra a la misma vez, como dice Juan 17:21: Tu, oh Padre,en m, y yo en ti.

A la vez, nos referimos a Dios el Padre como la primerapersona de la Santa Trinidad. Le decimos primero no paraindicar un grado de honor ni dignidad especial, sino paraindicar que en la Trinidad existe un orden. Al decir que elPadre es primero no queremos expresar que el Padre tieneuna perfeccin ms elevada que las otras dos personas. l noes ms sabio, ni ms poderoso, ni ms santo, ni ms omnis-ciente que las otras dos personas. Se trata meramente deprioridad, de orden y no de superioridad.

Llamamos a Jesucristo la Segunda Persona de la Trinidad,el que es enviado por el Padre al mundo con la misinsalvadora. Precisamente, porque el Hijo de Dios es unapersona distinguible de la Trinidad fue posible que en lDios nos amara, que lo enviara a este mundo, que muriera


en la cruz tomando el juicio que nos corresponda y que, porsu resurreccin, nos garantizara la vida perdurable y unamorada eterna en el cielo con l. Si quitramos las distin-ciones que se encuentran en la Trinidad, eliminaramos deuna vez la posibilidad de la redencin nuestra, los pecadores,por medio de Jesucristo.

Y, finalmente, designamos al Espritu Santo, como laTercera Persona de la Trinidad. La Biblia nos dice que esenviado al mundo por el Padre y por el Hijo como el agentedivino para permanecer en nosotros para siempre (Juan14:16-17), para ensearnos todas las cosas de Cristo (Juan14:26), para guiarnos a toda verdad conforme Jess lo dirige(Juan 16:13-15), para dar testimonio de Cristo y glorificarlo(Juan 15:26; 16:14), para ensearnos las cosas que han devenir (Juan 16:13), convenciendo al mundo de pecado,de justicia y de juicio (Juan 16:8-11). Sin l no tendramosParakletos[4] (animador, exhortador, consolador), alguien quetomara el lugar de Jesucristo en nuestras vidas, y nostraspasara todos los grandes beneficios espirituales provistospor el Trino Dios.

[4] Palabra griega en Juan 14:16; 15:26; 16:7 que se traduce como consolador.


Preguntas de estudio1. Por qu es que nosotros tenemos problemas y

nos llenamos de duda cuando se nos presentanGoliaths modernos?

2. Cul es la afirmacin bsica e importante queel Antiguo Testamento hace en cuanto a Dios?

3. Cul es el primer error de la historia acercadel concepto de Dios y explique por qu eraincorrecto?

4. Segn el autor, cul es el error que hoy en daensean en muchas iglesias y por qu es unaequivocacin?

5. Puede usted nombrar los tres puntos de laAnaloga de la Trinidad de Fiore?

6. Despus de leer el Credo de Atanasio, cul esla declaracin que ms le impresiona? (anima-dor, exhortador, consolador), alguien que to-mar el lugar de Jesucristo en nuestras vidas, ynos traspasar todos los grandes beneficios espi-rituales provistos por el Trino Dios.


Smbolo para ilustrar la Santa Trinidad

Los tallos entretejidos de la triqueta denotanque las tres personas el Padre, el Hijo yel Espritu Santo son entre s indivisibles,

coeternos y coiguales.


U VIENE a su mente cuando piensa en Dios? SerDios tal como usted piensa? Cmo es Dios? Dice elgran predicador, el doctor A.W. Tozer, Lo que vienea tu mente cuando piensas en Dios es lo ms

importante de ti.Tengo en mi biblioteca un libro que cuenta acerca de

los comunistas franceses de la Comuna en el ao 1870. Noslo negaban la existencia de Dios, decan: Si Dios existiese,habra que fusilarlo. Precisamente, el deseo de fusilar a Diosde eliminar todo concepto de que existe es algo que

Captulo 3

Tres personas queson Dios

Q

muchos han anhelado. En nuestros das, por ejemplo, no haynadie que lo desee ms que el rottweiler de Darwin, comoapodan al cientfico Richard Dawkins, britnico, bilogo y elateo ms clebre del mundo. l public recientemente unlibro, The God Delusion [El espejismo de Dios], con el cualpretende arrancarle la fe a todo religioso que lo lea. Dice:No estoy atacando a una versin particular de Dios o de losdioses. Ataco a Dios, a todos los dioses, a todo y cualquiercosa sobrenatural, dondequiera que haya sido o sea inven-tado.[1] En otra parte afirma: Censuro a todo lo sobrenatu-ralista en cualquiera de sus formas

Neguemos o aceptemos la existencia de Dios, todo serviviente tiene una idea correcta o incorrecta acerca de cmoy quin es Dios aun Richard Dawkins! Algunos handecidido mantener ideas negativas, torcidas y obtusas. Porejemplo, la historia del cristianismo nos trae una lista im-presionante de agrupaciones con nombres extraos e ideasacerca de Dios y muy particularmente de Jesucristo quede ninguna manera concuerdan con lo enseado por laBiblia: monrquicos, arrianos, docetistas, apolinarios,nestorianos y eutiquianos. Grandes y valientes cristianos delpasado tuvieron que luchar en contra de cada distorsin parafiltrar el error de la verdad. Lo que les interesaba era verda-deramente interpretar lo enseado por la Palabra de Dios.

Por ejemplo, los monrquicos del segundo siglo citabantextos como Isaas 45:5 para defender la idea que tenan queno hay tres personas en la Trinidad, sino que slo podahaber una que se llamara Dios. Por su parte, Atanasio quevivi tras el segundo siglo basado en estudios serios de la

[1] Richard Dawkins, The God Delusion, Houghton Mifflin Company, Boston, New York,2006, p. 36.


Biblia los contradijo, mostrando como las palabras: Yo soyJehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m, podanigualmente incluir al Padre y al Hijo y al Espritu Santo, yaque como vimos en el captulo anterior las tres personasjuntas subsisten en una sola esencia divina infinita. Talestipos de argumentos eran complicados, y las luchas entre losgrupos eran fuertes, pero a la vez fueron muy importantes.Sin esas luchas no tendramos la claridad que hoy tenemosal hablar del nico Dios que se nos presenta en la Biblia.

Otra ilustracin, posterior a la monrquica, nos puedeservir para mostrar cmo una doctrina falsa lleva a otras.Esta comenz como una contienda entre amigos, Atanasio yApolinar, que haban trabajado juntos en el ya citado Credode Atanasio. All Atanasio y Apolinar establecieron que lainfinita esencia de Dios no era divisible, que para formaruna sola naturaleza unida cada una de las tres personastena que poseer la total plenitud o perfeccin de la divini-dad. No obstante, Apolinar se puso a pensar en otro tema, elde la Segunda Persona de la Trinidad cuando se human.Qu fue aquello que naci de la Virgen Mara? Era Dios uhombre, o quizs una mezcla? Cmo pudo Jesucristo sercien por ciento Dios cuando evidentemente naci de unamujer que no era Dios? Sera posible que la Virgen Marauna mujer natural fuera la madre de un hijo que lite-ralmente fuera Dios? No sera, ms bien, que lo que nacide Mara en Beln fue lo ms parecido a una mezcla?

Dndole vueltas a esas preguntas, Apolinar lleg a unaconclusin errada. Comenz a ensear que Jesucristo erauna mezcla del Logos (Dios) y del hombre. Deca que ni era


plenamente Dios ni plenamente hombre. Intent, por tanto,cambiar la naturaleza de la Segunda Persona de la Trinidad.Notemos, sin embargo, el error que cometi. Si el Logos noes cien por ciento Dios, entonces no puede ni tiene derechode perdonar el pecado de nadie. Por otra parte, ya que elhombre es el que ha pecado y ofendido a Dios, tiene que serun hombre el que pague las ofensas. Por tanto, si Jess sobre quien cae la culpa de nuestro pecado no es cien porciento hombre ni cien por ciento Dios, entonces no tendralas cualidades esenciales para ser nuestro representantelegtimo.

Apolinar nos presenta un Salvador a medias, totalmenteineficiente. Para obrar nuestra redencin tal como lo mostrAtanasio slo uno que fuera totalmente Dios y totalmentehombre pudo haber nacido de la Virgen Mara. Nuestra fe,fundada en la Biblia, demanda que nuestro Salvador seanada menos que la Segunda Persona de la Trinidad, y quehaya nacido de la Virgen, y que en su carne comohombre haya muerto por nuestros pecados en la cruz. Esinteresante observar que Apolinar fue condenado por suserrores doctrinales y su amigo Atanasio fue uno de losjueces que lo condenaron.

Estos son slo dos ejemplos de las muchas y grandesluchas doctrinales libradas en el pasado, pero son suficien-tes para mostrar lo importante que es tener una doctrinaclara y confiable basada en la Biblia. Cada una de esas luchasha sido crucial e importantsima. Marcan hitos en la historiade la verdadera iglesia cristiana. No creemos estas cosas quetienen que ver con nuestro Trino Dios porque sean fciles


de creer, sino porque Dios en su Palabra nos lo ha revelado,y all las podemos confirmar. Como alguien bien ha dicho:

Trata de explicar la Trinidad y te volvers loco.Trata de negarla y ciertamente perders tu alma.

El Nuevo Testamento proclama la TrinidadAhora nos toca ir a la Biblia. Cmo es que ella nos presentala doctrina de Dios? Cabe mencionar lo que en ciertaocasin dijo un expositor bblico ingls, A.T. Pierson: Cadamilagro es una parbola cuya enseanza es maravillosa, ycada enseanza es un milagro pedaggico incomparable.Ha llegado el momento en que necesitamos dar lugar a laBiblia para que nos revele sus ricas aclaraciones en cuantoa la persona de Dios.

Ntese que la primera gran y gloriosa verdad que se nosrevela en el Nuevo Testamento es que Dios se ha humanadola historia de la Navidad. De en medio de la huesteangelical que aparece a los pastores aquella noche palestinase escucha la voz del ngel de Dios que dice: Os doy nuevasde gran gozo os ha nacido hoy en la ciudad de David unSalvador que es Cristo el Seor! (Lucas 2:10-11).

La segunda noticia es de parecida relevancia, y serecuenta tambin a principios de cada uno de los evangelios.Juan el Bautista, un profeta vestido de pelo de camellos, seencuentra bautizando en el Ro Jordn. Inesperadamente,llega Jess (reconocido por Juan como el Cordero de Diosque quita el pecado del mundo) y pide ser bautizado. Es eseacto por el cual el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la


Trinidad, se identifica con la humanidad pecadora que vienea redimir. Es interesante notar que es un acto de tantatrascendencia que Dios el Padre y Dios el Espritu Santo seunen a Dios el Hijo pblicamente. Es un momento auspi-cioso, inequvoco en el que por primera vez Dios se quita elvelo para evidenciarse pblica y abiertamente como un Diosen tres personas. As lo relata el Evangelio de Mateo 3:13-17:

Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para serbautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yonecesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jessle respondi: Deja ahora, porque as conviene quecumplamos toda justicia. Entonces le dej.

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua;y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu deDios que descenda como paloma, y vena sobre l. Yhubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijoamado, en quien tengo complacencia.

Aqu vemos claramente la presencia de las tres personasde la Santa Trinidad. Cada una es obvia, cada una es distinta,cada una es Dios:

1. Jesucristo (el que es bautizado en el Jordn),2. El Espritu Santo (que desciende como paloma),3. El Padre (que hace el anuncio extraordinario acerca del

Hijo amado).Tan importante es este anuncio que cada uno de los

cuatro evangelios lo repite: Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11;Lucas 3:21-22; y Juan 1:29-34.


Podemos decir, entonces, que la primera granenseanza del Nuevo Testamento es que Jess el Hijo deDios y Salvador del mundo, por cierto, se ha humanado.All en Beln, en un sencillo pesebre, de las entraas de laVirgen Mara, encontramos la asombrosa historia de Dios elHijo que se hace como uno de nosotros todo con el fin deredimir a esta humanidad perdida. Igualmente, la segundagran cosa que todo hombre ha de conocer y comprender alabrir el Nuevo Testamento es que en las primeras pginasde los cuatro evangelios se nos demuestra en el bautismode Cristo que Dios es trino: Dios Padre, Dios Hijo y DiosEspritu Santo un solo Dios actuando a favor de hombresy mujeres de poco mrito. En otras palabras, el NuevoTestamento no slo tendr que ver con el Hijo de Dios quevino para redimirnos de nuestros pecados, sino que igual-mente tendr que ver con las maravillas de nuestro gloriosoPadre celestial y su bendito Espritu Santo que, junto al Hijoeterno, estn igualmente involucrados en nuestra salvacin.

La importancia personal de un Dios TrinoConfirmemos la importancia de lo que acabamos de deciral referirnos a otro hecho muy especial y singular en elNuevo Testamento, en Mateo 28:18-20:

Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me esdada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haceddiscpulos a todas las naciones, bautizndolos en elnombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;ensendoles que guarden todas las cosas que os hemandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das,hasta el fin del mundo.


Las instrucciones ni son difciles ni ambiguas:1. Ir por el mundo (supuestamente a dondequiera que va

un creyente, all ha de contarles a todos acerca de Cristo).2. Hacer discpulos en todas las naciones (este mandato

implica no slo evangelizar, sino tambin establecerbases firmes para la fe en Cristo).

3. Bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del EsprituSanto (claramente implica el deber de entender a quinnos unimos para siempre).

4. Ensear todo lo que Jesucristo ha mandado (la fecristiana no se vive en un vaco, el Nuevo Testamentocontiene las enseanzas que debemos conocer).Debemos entender que el bautismo del que se trata

Les Thompson - La Santa Trinidad

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