Pdte. Leonel Gámez Niwọ

Letra del Año

- 2014 -

México

EGBERUN ATI MERINLA ILU MEXICO

(LETRA DEL AÑO 2014 PARA MEXICO)

I.- INTRODUCCIÓN.

Como es costumbre, una vez más un grupo de babalawos, entre miembros de la Sociedad Yoruba

de México y hermanos de diferentes ilé religiosos en México, se dieron a la tarea de determinar la

letra que regirá el año para esta tierra. Esta ceremonia comenzó desde 1992, fecha en la que se

sacó la primera letra del año en tierra azteca y desde entonces se ha mantenido como una

tradición aquello que al principio comenzó con muy poquitos awoses. Hoy en día se ha convertido

en un gran concilio de awoses que se sacrifican ese día tan importante para dar su tiempo,

esfuerzo, dinero, con tal de conocer los designios de Ifá para su tierra. Estos awoses merecen mis

respetos y a todos ellos le agradezco su dedicación, pues primero debemos de ver por nuestra

tierra antes de ver por nosotros mismos y por nuestro pueblo religioso, tenemos que saber lo que

le depara el destino a esta tierra para poder después saber qué nos depara a cada uno de nosotros.

Es importante que día a día los religiosos nos unamos más y más, sin importar las diferentes tierras

en donde vivamos. Somos hermanos y así debemos de vernos. Sólo unidos a nivel mundial se

puede luchar contra los malos religiosos, contra los que les importa un bledo la religión y no tienen

ningún remordimiento por los daños que le hacen a la misma. Por ello, nosotros, conformados

como la Sociedad Yoruba de México luchamos por dar el ejemplo al mundo con nuestra unión y

solidaridad y le pedimos al mundo religioso que se una en esta campaña por el bien de nuestra

religión.

En cuanto al tema de la letra del año, después de los preparativos habituales, donde se le dio de

comer a las diferentes posiciones, Eegun y deidades, terminando con el agbon de asowano en

punto de las 12 de la noche, se comenzó a buscar la predicción de Ifá para esta tierra. El odu

regente para 2014 es:

OWONRIN IRETE

I

I

II

I

II

II

I

I

Testigos: Ika rosun y Odi Se.

Osobo arun otorun wa (mal de enfermedades que son designios del cielo)

Òrúnmìlà onire (Òrúnmìlà defiende)

Ki ni se (¿quiere algo Òrúnmìlà?): beeko (no)

Ki ni isora (¿hay que hacerle algo al cuerpo?): sí

Oparado:

Un pollón negro

Tela blanca, negra y roja

Albahaca

Yanten

Tulipán

Acacia

Una muda de ropa usada

Una muda blanca

Un coco

Una vela

Una toalla

Kini se fun Orí (¿Quiere algo Orí?): sí

Obori con eso igi (rogarse la cabeza con frutas).

Ébó: Oruko kan (1 chivo)

Un hacha

Una vela

Orisa que rige: Oshun

Orisa que la acompaña: Obatala

La bandera es de color amarillo y con ribetes blancos.

Ifá recomendó para el bien de la nación realizar ébó con un chivo y un gallo para Esu y un chivo

capón, dos gallinas, dos palomas, una guinea para Oshun, esto se realizará el último sábado de

enero, que es 25, después de la reunión de babalawos y olorisas. Al día siguiente se le dará un

tambor a Oshun por ser la deidad que rige y la que pidió el tambor con el objetivo de revertir el

osobo y convertirlo en iré, para esto se pide la presencia de todos los religiosos que puedan asistir a

dichas ceremonias con el objetivo de rogar por el bien de nuestra tierra mexicana.

Predicciones del odu

Esta misma letra salió en México en 2008, en aquella ocasión vino por la parte positiva, por ello,

salvo los consejos que se darán por venir por la parte negativa y otros que nos ayudarán a una

mejor vida, se tomarán en cuenta los consejos que ya se habían dado en aquella ocasión.

A este odu por ser osobo se le llama owonrin (desbarate), por las nefastas consecuencias que trae:

se desbaratan planes, se desbarataran muchas familias; el gobierno debe de cuidar de cumplir sus

promesas y no jugar con el pueblo, pues puede haber levantamiento de masas contra el gobierno,

si el pueblo le dio la posibilidad de llegar al poder debe cumplir con el pueblo, para que no se

desbaraten los logros a alcanzar para este sexenio.

Nosotros como religiosos debemos tener presente estas predicciones para evitar a toda costa que

nuestras familias de sangre y religiosas se descompongan.

Refranes

1) El pollo le pega al gallo por cuenta de la gallina.

Este refrán implica problemas de hijos con los padres, por defender a sus madres.

Se recomienda a los padres (varones) evitar cualquier enfrentamiento o discusión con su pareja,

para que no se rompa la paz del hogar y llegue con ello la falta de los menores al padre por

defender a su madre.

Para los hombres que tienen hijastros varones, el odu pronostica enfrentamientos que se generan

porque los hijos no están de acuerdo con la forma en que se trata a su madre, Ifá nos aconseja a

los mayores varones conservar mucho respeto y armonía en el hogar para evitar desunión familiar

por faltas cometidas.

El joven le pega al viejo.

Se recomienda a los hombres no involucrarse emocionalmente con mujeres comprometidas, esto

dará lugar a guerras.

2) Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.

Este refrán, como bien se entiende, manda a no ser demasiado confiado en los negocios y las

relaciones sociales, quienes no están atentos a sus responsabilidades tienen todo en su contra para

perder.

Se recomienda cuidar todo lo que se tiene ya sea material, laboral, personal o espiritual.

Como la letra anuncia enfermedad, nos aconseja no confiarnos ante ninguna enfermedad incluso

cuando ésta pueda parecer sencilla, pues esto sería como dormirse y dejar, por lo tanto, que nos

lleve la corriente.

3) Dos gallos no beben agua en la misma fuente.

Dos personas de carácter fuerte no pueden convivir en armonía. Se recomienda evitar fricciones y

disputas entre quienes viven bajo un mismo techo o laboran en el mismo lugar.

- A nivel político habla de enfrentamientos entre dirigentes de mismos partidos.

- Mientras hay dinero hay amigos y adulones.

- El odu marca muchos problemas climáticos, tanto en la tierra como en el mar.

- Aquí Ifá pronosticó que venía una gran revuelta en todos los órdenes de la tierra y el agua,

Òrúnmìlà aconsejó a todos, a grandes y chicos, hacer sacrificios, pero ni los grandes ni los chicos

se dispusieron a hacer ébó, sólo el camarón fue a hacer su sacrificio, por ello su linaje nunca está en

peligro de extinción.

La letra en México vino osobo y por lo mismo se recomienda a todos realizar ébó, porque con

sacrificios generales se puede lograr minimizar los fenómenos naturales. No obstante, así como es

natural que existan las especies, de igual forma tienen que existir dichos fenómenos, los ébó

personales ayudan a que logremos pasar los obstáculos y al paso de dichos fenómenos lograr

recuperarnos.

El camarón no puede impedir el mal tiempo, pero con su sacrificio logra sobrevivirlo.

- El odu prohíbe bañarse en el río y en el mar, habla de peligro por ahogo.

- Manda a preguntar siempre antes de cualquier viaje o incursión.

- Ifá pronostica mal tiempo durante viajes marinos y manda a prestar atención especial a quienes

trabajan en el mar o viven de la marinería.

- Es un odu de desbarate, se desbaratan las relaciones, la armonía familiar, la paz y tranquilidad

cuando no sabemos tener una buena conducta.

- Este odu aconseja a los jóvenes que viven inconformes con la vida que llevan en sus hogares

evitar incursionarse en viajes o tratar de buscar fortuna fuera de su hogar.

- Para los hijos que se hayan marchado de su hogar molestos con sus padres, Ifá manda a que

recapaciten y regresen a su hogar y que cuiden de sus padres, que no les acarreen disgustos,

menos si estos son ya muy adultos, de no ser así, Elegbara y Sango trastornarán todos sus

asuntos.

- A los jóvenes hijos de padres adinerados se les aconseja no perder el suelo y no caer en faltas de

respeto con sus mayores, pues este signo habla de desheredar a hijos por faltas de respeto con sus

mayores o por faltas que van en contra de la ética familiar o social.

- Aquí el gallo no tenía cresta, él fue con Obatalá para que le rogara a Dios que le pusiera una

corona. Obatalá intercedió por el gallo y Dios le puso su cresta, pero después de sentirse

coronado el gallo comenzó a criticar a Obatalá cantando ante todos que Obatalá era calvo y que

estaba enfermo de los pies, creando una ola de desprestigio a Obatalá, que era quien había

implorado por él ante Dios para que le concediera una corona. Obatalá, al ver las malas acciones

del gallo, le dio las quejas a Dios y éste mandó a buscar al gallo y lo sacrificó. En este odu es donde

se comenzó a usar el gallo para sacrificio y esto persiste hasta nuestros días.

El odu recomienda no ser mal agradecido.

- No se debe de morder la mano que nos da de comer.

- No se levantan calumnias y menos a quienes han hecho algo por nosotros.

- Se deben de tener más en cuenta las buenas acciones que los defectos de los demás.

- Ifá dice que los sacerdotes deben de ser reservados, que no deben de hablar los problemas de

sus ahijados o seguidores. Ifá dice que los sacerdotes que no actúen con total discreción podrán

enfrentar serios problemas.

- Ifá habla del buen uso que se le debe de dar al agua. Aquí el río realizó ébó para ser inagotable,

así por mucha agua que se saque de un río éste nunca se va a secar. Pero los humanos no

debemos de darle mal uso a este vital líquido desviando sus afluentes o haciendo uso desmedido

de él.

- Ifá no aconseja que los hermanos trabajen como campesinos o se dediquen al mismo trabajo o

negocio. Ifá obliga a que se realice ébó si se pregunta y la letra puede hablar con ellos, porque por

este odu un hermano puede, sin quererlo, asesinar a su propio hermano.

- Ifá manda a que se busque llevar una buena relación entre hermanos, de forma general se deben

evitar a toda costa conflictos y discusiones infértiles que puedan terminar en tragedias.

- No se deben usar armas y quienes las usen deben de saber bien cómo utilizarlas, quitar el

cargador siempre. NO puede existir un proyectil en la recámara porque sin querer se puede afectar

a un familiar muy allegado.

- Ifá recomienda ser respetuoso con nuestras divinidades.

- Ifá recomienda respetar a nuestros mayores.

- No se usan los nombres de las divinidades ni de la religión para burlarse de ellos en tono de

broma o chiste.

- Quienes hayan usado el nombre de algún orisa o de su casa de religión para alguna broma

pueden correr peligro de gravedad. Ifá recomienda pedir perdón a las divinidades o a los

agraviados, porque quienes se burlan de los orisas no pueden esperar el favor de ellos.

- Este es un odu de robos a propiedades, principalmente a personas adultas. Se aconseja a todos

no tener dinero o cosas de mucho valor guardadas en sus casas ya que aumentará el robo a casa

habitación, principalmente en casas de personas de avanzada edad.

- Ifá explica por qué muchas de las personas que se dedican a lo ilícito tienen que consumir alcohol

o drogas: para cometer algún delito sin tocarse el corazón.

- Por este odu no se puede intervenir en broncas o disputas de terceros, pues por tratar de mediar

se puede salir herido o encontrarse con la muerte.

- Es un signo de problemas judiciales.

- Esta letra recomienda a los gobernantes hacer buen uso de la economía del país, pues aquí se

pueden vaciar las arcas por malos usos.

- Esta letra manda a hacerle fiesta al santo que la pida, según el caso personal de cada religioso hay

que darle tambor al orisa que lo pida, ésta es la clave del odu.

- Ifá marca problemas entre el babalawo u olorisa con la familia de las personas que se consagran,

por lo que se sugiere que no se le haga consagración a menores sin el consentimiento de los

padres o personas que no tengan decisión propia. Por otro lado, hay que tener cuidado con las

obras que se le hagan a los clientes, el sacerdote debe de ser consciente de lo que una persona

puede o no alcanzar, no debe de hacer creer que con un ébó u obra se puede alcanzar todo en la

vida, tenemos que ser congruentes.

- Para los hombres que vayan a contraer matrimonio, dice Ifá que pueden encontrar rivalidades en

otros pretendientes o en la propia familia de la escogida. Aquí se pueden medir los alcances

materiales del hombre para concederle a la hija como esposa. Ifá recomienda hacer ébó para evitar

contratiempos que puedan interrumpir una relación verdadera.

- No se atraviesa por lugares desolados de 12 M a 5 PM.

- No se usan bebidas alcohólicas en exceso, ésta podría ser la razón de la pérdida del respeto por

llegar a hacer ridículos sociales.

- Cuidarse de incendios.

- Mantener limpias las coladeras de la ciudad y de las casa, este odu habla de inundaciones.

- Ifá recomienda apartarse de las amistades que en vez de sosiego traigan problemas. Aquí la

cucaracha y la lombriz eran amigos de la gallina, sin embargo, en vez de portarse como tales sólo

buscaban dañar a la gallina. Ella fue con sus babalawos para una adivinación y ellos le

recomendaron hacer ébó y emplear una medicina que ellos le prepararon para regarla alrededor de

su nido y que ella no confiara nada en sus amigos. Cuando ella se retiró a descansar, regó la

porción de medicina que le entregaron los babalawos y al día siguiente se encontró con sus amigos

muertos, sólo así se dio cuenta de quiénes eran sus verdaderos amigos. A partir de entonces la

gallina y su descendencia se alimentan de la descendencia de la cucaracha y la lombriz.

- En este odu Ifá recomienda no confiar las intimidades a ningún amigo o amiga, este odu dice que

la hechicería viene de cerca.

- Ifá marca decepción. Ifá habla de tener perseverancia para lograr lo que se propone, el suicidio no

es la solución.

- Se recomienda recibir Olokun o de lo contrario hacerle sacrificios constantes para que Olokun

envié la fortuna.

- Ifá manda a que quienes tengan camino de Ifá ya determinado (por Ifá o por el ángel de la

guarda, no porque lo diga ningún babalawo según su interpretación) que acabe de consagrase en

Ifá, que no se confíe de su poderes personales.

- Ifá advierte no confiar los secretos absolutamente a nadie.

Ifá dice que el sueño no le teme a la muerte.

Ifá dice que no se confían los secretos en la mujer para evitar que los enemigos puedan usarla

como punta de lanza para su propia destrucción.

Ifá dice que los hijastros, por lo general, no son como los hijos de las entrañas. Aquí habla de un

hombre que tenía tres secretos en los tres moños que tenía en su cabeza. Él se hacía llamar Aaso a

besu jiyan y decía que mientras nadie supiera sus secretos el día de su muerte no llegaría. Él nunca

confiaba sus secretos a nadie. Un día el rey le ofreció dinero a su esposa para que le contara sus

secretos y ella logró sacárselos, los mismos tenían sus nombres que eran: 1) el sueño no le teme a

la muerte; 2) nunca se confía un secreto en una mujer y 3) el hijo de las entrañas no es como el

hijastro. Cuando la mujer le sacó los secretos se los hizo llegar al rey y éste enseguida mando a

buscarlo. El hombre sólo se pudo vestir con la sábana que encontró en su casa y, cuando el rey le

dijo que ya sabía sus secretos, él le contestó que siendo así ya estaba listo para morir. El rey mandó

a que lo ataran a un árbol para que en la tarde, cuando todos llegaran del trabajo, cumpliera con su

sentencia de muerte. Llegado el momento, cuando el rey mandó por él, lo encontraron dormido y

fueron y le dijeron al rey. Entonces el rey se dio cuenta de que el primer secreto se había cumplido:

el sueño no le teme a la muerte. El rey también se dio cuenta de que el segundo secreto también

se había cumplido: su misma mujer lo había traicionado con los secretos que él le había confiado.

El rey entonces determinó que si se cumplía el tercer secreto lo dejaría vivo y en libertad y que,

además, en vez de matarlo a él mataría a su esposa por haber traicionado a su esposo al divulgar

sus secretos. Justo cuando el hombre iba a ser ajusticiado, un joven gritó:

- No, por favor, no lo maten.

El rey preguntó:

- ¿Y tú quién eres?, ¿eres algo de este hombre?

Y él contestó:

- Sí, yo soy su hijastro.

Y el rey le dijo:

- ¿Y que deseas?, ¿quieres abogar por él?

Y el muchacho dijo:

- No, yo lo que quiero es que le quiten la sábana que tiene puesta, pues es mía y se va a manchar

de sangre.

El rey, al ver que se cumplió el tercer secreto, que dice que el hijo de las entrañas no es como el

hijastro, soltó a Aaso a besu jiyan y entonces mató a su mujer.

La parábola nos indica que nuestros secretos no se deben de confiar ni siquiera a nuestras esposas

para evitar que nuestros enemigos las usen para lograr sus propósitos en nuestra contra, pero

además, le advierte a las mujeres que no divulguen los secretos de sus esposos, pues serán ellas

mismas quienes sufran las fatales consecuencias, así como también dice Ifá que un padrastro es

como un padre y debe de respetarse y quererse como tal, no se debe de ver como un extraño.

El hombre no involucra a su esposa en los secretos que posea para evitar que los enemigos la

confronten a ella al no poderlo alcanzar a él.

Se recomienda recibir Odunduwa a quienes lo tengan marcado y los que no lo tienen marcado, al

menos hacerle sacrificio.

Obras recomendadas por el odu

1) Se le da un gallo a Olokun para resolver problemas.

2) Se le ponen 3 plátanos embarrados de miel y corojo a Elegbara y cuando maduren se comen

para la salud.

3) Se le da gallo a Elegbara de vez en cuando para evitar separación matrimonial, aquí el gallo se

casó con la gallina pero tenía muchos rivales.

4) Para problemas de las piernas, cintura y pies se recomienda machacar alacrancillo, malvate,

verbena y romero, esto se liga con alcohol y se usa en fricciones en el lugar adolorido.

5) Baños para dinero: romero, hojas de colonia, hojas de higo y hojas de algodón se hierve y se usa

para baños.

6) Se le ponen 2 pescaditos a Elegbara, después uno va para el río y el otro para la esquina.

7) En este odu se recomienda rogarse la cabeza en solitario (sin la presencia de nadie), de

preferencia cuando ya todos se hayan dormido. Si se puede se emplea con nuez de kola.

- No se consume alcohol cuando se tiene alguna rogación para Orí.

El odu nos aconseja realizarle sacrificio de chivo a Esu para evitar una muerte repentina causada

por un amigo. Aquí el gallo era amigo de Esu y éste lo persuadía de que cantara en el mercado,

cuando el gallo cantó, la gente lo degolló. Ifá nos indica que no tomemos a la ligera los consejos

de quienes puedan ser nuestros amigos sin antes analizar profundamente los problemas que nos

puedan traer las acciones derivadas de dejarnos llevar por dichos consejos. Por otro lado, el gallo

fue degollado por cantar, o sea que Ifá nos recomienda no hablar lo que no sea de nuestra

incumbencia, no inmiscuirnos en chismes ni acusaciones que nos puedan causar problemas e

incluso la muerte por venganza.

Dice Ifá que la vida en la tierra no tiene ni propósitos ni dirección, la humanidad cada día pierde

más la sensibilidad por sus semejantes, cada día el hombre confía menos en el hombre, los

deshonestos han logrado que hoy no se tenga confianza en nadie.

Ifá dice que los sacerdotes de Ifá y de Oosa no deben de ser jactanciosos, no deben de actuar con

prepotencia ni arrogancia. El sacerdocio no nos hace superiores a los demás, somos sus guías y no

podemos usar nuestros cargos religiosos para avasallar a otros.

Ifá nos aconseja a ser discretos, los religiosos no deben de hablar de las problemáticas de sus

ahijados o de las personas que van por adivinación con ellos. Aquí el gallo perdió el habla por

divulgar las enfermedades de Olofin, a quien él había ido a consultar. Los religiosos no deben de

ser especuladores y por ninguna razón, deben de hablar sobre los problemas de su gente, esto no

es propio de ningún sacerdote. El sacerdote que habla los problemas de quienes buscan su apoyo

no debería de ser tomado en cuenta como sacerdote.

Este odu, como otros, habla de cuando los senos vinieron a ocupar un lugar en el cuerpo, ellos

realizaron ébó y lograron que se les diera un lugar privilegiado en el cuerpo, donde todo el mundo

tiene obligatoriamente que verlos. Este Odu habla para las personas que quieren lograr un puesto

o están en espera del mismo, ellas deben realizar ébó para lograr conseguir ese puesto.

Ifá dice que el babalawo que te lleva a la riqueza será el mismo que te llevará a la pobreza, este

mensaje dice que debemos evitar romper los eewos. Debemos de: evitar comer lo que representa

nuestra prohibición; escuchar consejos que nos lleven a la ingratitud; reconocer y agradecer a

quienes nos han llevado a lograr los éxitos, pues por nuestras malas acciones y por ser ingratos,

podemos perder trabajo, negocio, dinero o alcances que se han logrado. Aquí se logra tener

prosperidad, pero por ingratitud se pierde todo y se regresa a la miseria.

Enfermedades que aquejan el odu

Problemas estomacales.

Enfermedad en el tuétano.

Postración de las piernas.

Enfermedades de la piel, como lepra u otras similares.

A nombre de todos los babalawos que participaron:

Oluwo Leonel Osheniwo

Babalawos que participaron en la letra del año 2014

Leonel Gámez Céspedes Ose Oniwo 27 años de ifá

Armando Alfonzo Jiménez Osa Ure 27 años de ifá

Carlos Gámez Céspedes Ogbe Hunle 23 años de ifá

Guillermo Villalva García Otura Turupon 23 años de ifá

Vicente Salazar Sánchez Otura Lerin 23 años de ifá

Israel Salazar Sánchez Osa Meji 20 años de ifá

Juan José Mena Vázquez Oyeku Osa 20 años de ifá

Octavio González Cruz Osa Meji 17 años de ifá

Octavio González Campos (junior) Osa Esu 17 años de ifá

Luis Ramón Díaz (el chiqui) Obara Meji 15 años de ifá

Leonel Sahori Gámez (junior) Otura Niko 13 años de ifá

José Alfredo Villa Martínez Irete a nsa 13 años de ifá

José Alberto Pontifes Gómez Obara Gunda 12 años de ifá

Alejandro Espitia Irete Oba 12 años de ifá

Teodoro Osuna Edigbere 11 años de ifá

Edgar Castro Fernández Ogbe Tua 11 años de ifá

Ricardo Ochoa Ogbe Ate 11 años de ifá

Cesar Yáñez Ruiz Irosun Di 10 años de ifá

Fernando Mena Romero Otura Tiju 10 años de ifá

Francisco Cisneros Echevarría Obara Meji 9 años de ifá

Raúl Muñoz López Ogunda Panaje 9 años de ifá

Juan Carlos Hernández Ríos Otura Oriko 8 años de ifá

Gabriel Pérez Hernández Owonrin Alaketu 8 años de ifá

Hilario Romero Meza Owonrin Sedin 8 años de ifá

Adrián Santiago Oyeku Fun 7 años de ifá

Raúl Álvarez Ose Paure 7 años de ifá

Edgar Solís Odi Sa 7 años de ifá

Daniel Ramírez Aguilar Irete ntelu 7 años de ifá

Antonio Vélez Ika Di 7 años de ifá

Edgar Alvarado Torres Ejiogbe 6 años de ifá

Marcelo Canacasco Coronel Ogbe Ate 5 años de ifá

Didier Castellano Iwori Bogbe 5 años de ifá

Jesús Arturo Aguilar Fragoso Oturupon Fun 5 años de ifá

Rafael Siso Owonrin Obara 5 años de ifá

Oscar Miguel Méndez Jiménez Otura Iwori 5 años de ifá

Jorge Gálvez Ogbe Ate 5 años de ifá

Luis Felipe Aguado Hernández Ogbe Yeku 5 años de ifá

Marco Antonio Sánchez Oturupon Di 5 años de ifá

Israel Patiño Ibarrola Edigbere 5 años de ifá

Juan Francisco Pérez Hernandez Edigbere 4 años de ifá

Rafael Zepeta García Irete Njeru 4 años de ifá

Jesús Arturo Aguilar Blanco Ejiogbe 4 años de ifá

Edgar López López Ejiogbe 4 años de ifá

Pablo Cesar Pérez Oyeku Birosun 4 años de ifá

Macario A. Ramírez Aguilar Ogbe Tomopon 4 años de ifá

Francisco J. Laguna Marín Ejiogbe 4 años de ifá

Paris Laguna García Otura Meji 4 años de ifá

José Beltrán Ignorosa Ogbe Sa 4 años de ifá

Darío Mejía García Ose Nilogbe 4 años de ifá

Jorge Soroa Ogbe Tua 3 años de ifá

Cristian Villalobos Jiménez Ogbe Tomopon 3 años de ifá

Daniel Ramírez Vilchis Ejiogbe 3 años de ifá

Luis Felipe Martínez Otura Ira 3 años de ifá

José de J. López Garduño Obara Yeku 3 años de ifá

Leonel Aguilera López Ogbe Tua 3 años de ifá

Iván Segundo Pérez Osa Meji 2 años de ifá

Leonel Fayori Gámez Beltrán Osa Kunleja 2 años de ifá

Gael H. Pérez Raygada Irete Ntelu 2 años de ifá

Daniel Ramírez Piña Ofun Kanran 2 años de ifá

Marco Zamora Ogbe Tua 2 años de ifá

Jerson Zamora Edigbere 2 años de ifá

Omar González Garduño Ogunda Fun 1 año de ifá

Ernesto Nieto Perdomo Ose Nilogbe 1 año de ifá

Gabriel Gómez Paz Osa Kunleja 1 año de Ifá

Hugo Bautista Irete Nfa 1 año de ifá

Neil Said Cabrera Francisco Ogbe Ate 1 año de ifá

Alfonso González Osa Fun 1 año de ifá

Alafin Daniel Ramírez Irosun Baturupon 1 año de ifá

Elies Rosas Ogunda Bede 1 año de ifá

Miguel A. Arroyo flores Irete Meji 11 meses de ifá

Israel Hernández Reyes Owonrin Ogunda 11 meses de ifá

Aristeo Nieto Gómez Ofun Se 10 meses de ifá

Cristian J. Rosario Cadena Ogunda Tetura 7 meses de ifá

Abel A. Osornio López Obara Ogunda 6 meses de ifá

José Juan Maturano Ogbe Sa 5 meses de ifá

Joel Barrientos Ose Meji 5 meses de ifá

Reynaldo Morales Mendoza Irosun Meji 3 meses de ifá

Silvestre Nieve Chávez Odi Fumbo 3 meses de ifá

José C. González Otura Niko 3 meses de ifá

Gersain López Guzmán Osa Roso 1 mes de ifá

Lucino Mancillo Flores Iwori Oturupon 1 mes de ifá

Aporte de la sociedad de olorisa de México para la letra del año: 5,000 pesos.

Babalawos que aportaron y no pudieron estar presentes

Mario Ceballos Otura Rosun

Edgar Ojeda Flores Obara Sa

Francisco Javier Sánchez Irete Laso

Rafael Abasolo Ojeda Ogbe Hunle

Mario Sacrobil Ika gbemi

Héctor Maya Owonrin Bofun

Nelson Álvarez Ogunda Bede

Rogelio Ugalde Ejiogbe

Francisco Javier Guerrero Okanran Di

Francisco Cisneros Martínez Ejiogbe

José Osiris Mena Romero Ogunda Sa

Israel Labrada Granado Irete Nfa

Ramiro Berron Ejiogbe

Vicente Salazar Sánchez (junior) Ogunda Panaje

Rafael Hernández Álvarez Otura Sa

Jesús Salazar Sánchez Osa Ka

Jesús Emilio Ramírez Lucio

Otras aportaciones

Brandon Sebastián Laguna Buenrostro Ejiogbe y J. Félix Álvaro Laguna León (5,000 pesos)

José Laguna Buenrostro Otura Niko (4,000 pesos)

Caridad Rivera Aguirre Otura Ira (1,000 pesos)

Estela Cervantes Oyin Kole (400 pesos)

Gloria Becerril Palacio Irete Nfa (400 pesos)

Evelin Carrasco Montalvo Omi Seke (200 pesos)

Verónica Loyo Vázquez Osa Ka (400 pesos)

Maricela Rangel (200 pesos)

Adrián Gutiérrez García (200 pesos)

Cesar Estrada Oosa Tunde (100 pesos)

Mercedes Buenrostro Iyaomidefun (100 pesos)

Apetebi y ahijados que colaboraron con los preparativos

Emma Céspedes Mujica Ewemise

Guadalupe Hernández Uribe Iya lefun

Yaznile de la Caridad Beltrán Sánchez Osun Dayo

Eugenia Graciela Arismendi Alade Ibu

Monserrat Olalde (agajusita) Alade Niya

Karina Castellano Arismendi Sorojunji (arara)

Anita Losoya Osun Gere

Hebert Arenas Ogbe Sa

Efrain Osuna Oyeku Sa

José Antonio González (pepe)