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Se autoriza la reproducción parcial o total de los textos que aquí se publican con fines pedagógicos, trabajo sociales y/ comunitarios, siempre y cuando reconozcan los créditos a Fe y Alegría, sobre los mismos.

Proyecto Educativo

Fe y Alegría

Sistematización y coordinación

Lorena Coy Camargo

Responsable Educativa de Proyectos

Recopilación y análisis de información

Equipo Multidisciplinario

Docentes, Directivos

Departamento de Educación

Equipo Consultor

Licda. Alba Bracamonte de González

Licda. Gloria Hernandez de León

Licda. Roxandra Gutiérrez

Edita y distribuye

Fundación Educativa Fe y Alegría, Guatemala

12 avenida 2-17 zona 1, Guatemala

Apdo. postal: 01001, Guatemala, Guatemala, C.A.

PBX: (502) 23240000

www.feyalegria.org.gt

Diseño, diagramación e impresión

IGER

Primera edición, octubre 2010

Tiraje 1,000 ejemplares

Financiado por AECID/ Entreculturas

Índice

Introducción ................................................................................................. 7

El contexto donde Fe y Alegría se desarrolla ................................. 11

1. Marco contextual ................................................................................. 13

1.1 Contexto internacional ................................................................ 13

1.2 Contexto nacional ....................................................................... 15

1.3 Contexto local ............................................................................. 19

1.4 Comentariofinal.......................................................................... 22

Los fundamentos institucionales ....................................................... 25

1. Nuestra historia ................................................................................... 27

2. Fe y Alegría en Guatemala .................................................................. 29

3. Identidad de la Institución .................................................................... 35

3.1. Visión .......................................................................................... 36

3.2 Misión ......................................................................................... 36

3.3 Ideario ......................................................................................... 37

3.4 La persona que se desea formar ................................................ 38

3.5 El modelo de persona al que se aspira ..................................... 38

3.6. El modelo de Sociedad que se desea ........................................ 40

4. Objetivos Estratégicos ......................................................................... 41

5. Objetivos Operativos .......................................................................... 41

6. Objetivos Institucionales ..................................................................... 45

7. Principios Institucionales .................................................................... 46

8. Políticas Educativas ............................................................................ 49

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Currículum de Fe y Alegría .................................................................. 59

A) Leer la realidad .................................................................................... 61

1. Conceptualización .............................................................................. 62

2. Fundamentos del currículum ............................................................... 63

2.1 Fundamento teológico ............................................................... 64

2.2 Fundamento biológico ................................................................ 65

2.3 Fundamento psicológico ............................................................ 65

2.4 Fundamento antropológico ......................................................... 66

2.5 Fundamento social ..................................................................... 67

2.6 Fundamento pedagógico ........................................................... 68

3. Características del currículum ............................................................ 69

3.1 Participativo ................................................................................ 70

3.2 Integral ........................................................................................ 71

3.3 Flexible ....................................................................................... 72

3.4 Perfectible .................................................................................. 73

4. Enfoque pedagógico ........................................................................... 74

5. Desarrollo de la Educación Popular .................................................... 75

5.1 Ámbito ético ................................................................................ 76

5.2 Ámbito pedagógico ..................................................................... 77

5.3 Ámbito político ........................................................................... 78

5.4 Dimensiones del ámbito ético de la Educación Popular ............. 79

5.5 Dimensiones del ámbito pedagógico de la Educación Popular .. 80

5.6 Dimensiones del ámbito político de la Educación Popular ......... 812

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6. PerfildeFormación ............................................................................ 82

6.1 En el ámbito ético ....................................................................... 82

6.2 En el ámbito pedagógico ............................................................ 83

6.3 En el ámbito político ................................................................... 84

B) Decir la propia palabra ........................................................................ 85

7. Elementos curriculares ........................................................................ 86

7.1 Ejes transversales ...................................................................... 87

a) Educación en valores ........................................................... 92

b) Vida ciudadana ..................................................................... 97

c) Convivencia con equidad e interculturalidad ........................ 100

d) Productividad y desarrollo: .................................................. 106

7.2. Competencias de ejes ................................................................ 110

7.3 Competencias transversales ...................................................... 117

7.4 Áreas del currículum ................................................................... 121

7.5 Pertinencia curricular .................................................................. 121

a) Educación multilingüe .......................................................... 124

b) Educación en contextos pluriculturales ................................ 125

c) Contenidos contextualizados ............................................... 127

C) Escribir la historia ............................................................................... 129

8. Metodología para el aprendizaje ........................................................ 130

8.1 Método “Plenitud” ....................................................................... 131

1. Promesa de valor ................................................................ 138

2. Leer la realidad .................................................................... 139

3. Expresar la propia palabra ................................................... 140

4. Nueva historia ...................................................................... 141

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5. Interiorizar el aprendizaje .................................................... 141

6. Transformar la vida y el entorno .......................................... 142

7. Unir esfuerzos ...................................................................... 143

8. Dialéctica entre evaluar y aprender ..................................................... 144

8.1 Estrategias de aprendizaje ......................................................... 147

8.2 Actividades de aprendizaje ......................................................... 148

8.4 Estrategias didácticas transversales para el aprendizaje ........... 153

La Gestión Educativa de Fe y Alegría .............................................. 157

1. Gestión Educativa .............................................................................. 158

1.1 Gestión humana y humanizadora ............................................... 161

1.2 Gestión participativa ................................................................... 161

1.3 El trabajo en equipo en la gestión .............................................. 161

1.4 Liderazgo compartido y distribuido en la gestión........................ 161

1.5 Descentralización y autonomía funcional en la gestión .............. 162

1.6 Gestión del conocimiento y sistematización ............................... 162

1.7 La gestión como constructora de organización, creatividad e innovación ............................................................................... 162

1.8 Gestión de redes y gestión en red .............................................. 163

1.9 Gestión transparente y ética ....................................................... 163

1.10 Gestión de la comunicación e imagen institucional .................... 163

1.11 Gestión Educativa en Fe y Alegría ............................................ 164

1.12 Características deseables de las personas integrantes de los equipos de trabajo para una adecuada Gestión .............. 166

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2. Cogestión Educativa ........................................................................... 167

3. Niveles de Participación de los sujetos .............................................. 169

3.1 Mapa de Relaciones entre los Sujetos ...................................... 169

4. Formación Docente ............................................................................ 171

4.1 Características de la Formación Docente en Fe y Alegría ......... 174

4.2 Rol del Educador en Fe y Alegría .............................................. 175

4.3 PerfildelEducador .................................................................... 176

5. Seguimiento y Acompañamiento Técnico en la Implementación de la Propuesta Educativa ................................................................. 178

5.1 El Seguimiento ........................................................................... 178

5.2 El Acompañamiento .................................................................... 180

5.3 Propuesta de Seguimiento ......................................................... 181

6. Gestión de la Calidad en el Desarrollo del Curriculum ....................... 183

7. El Sistema de Mejora de la calidad en Fe y Alegría ........................... 185

7.1 Sistema de calidad de Fe y Alegria ............................................ 187

7.2 Las fases del sistema ................................................................ 189

7.3 Los contenidos............................................................................ 190

8. Principios del sistema .......................................................................... 196

9. Las condiciones del sistema ............................................................... 197

10. La medición en el sistema de calidad ................................................. 199

Anexos ..................................................................................................... 207

Bibliografía .............................................................................................. 211

Consultas en internet .......................................................................... 213

Entrevistas y otras consultas ............................................................ 213

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Introducción

La educación es una de las estrategias de mayor importancia para el desarrollo y el bienestar humanos, y desempeña un papel fundamental en la superación de la pobreza y la desigualdad. La calidad y la cobertura educativas a nivel nacional han pasado de ser una proyección, para con-vertirse en una necesidad imperiosa al servicio de los más desposeídos.

El acceso a la educación, garantiza que los y las estudiantes, sus fami-lias y sus comunidades, mejoren por medio de ella sus condiciones de vida para alcanzar su desarrollo integral. No obstante nuestro país sigue caracterizándose por la inequidad en cuanto al acceso y a la calidad de la misma. Los esfuerzos que se realizan desde el Estado y la sociedad civil, a favor de una educación pública, gratuita, universal y de calidad, resultaninsuficientesyconstituyenunlargocaminoporrecorrer.

Con la Firma de los Acuerdos de Paz, en 1996, el Estado guatemalteco refuerza el compromiso de garantizar educación para todas y todos los guatemaltecos, conforme a las necesidades de un país multiétnico, pluri-cultural y multilingüe. A esta enorme tarea se han unido los esfuerzos de diversas instituciones de la sociedad civil, entre ellas el “Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social Fe y Alegría”.

Fe y Alegría Guatemala, conforme a sus principios e ideario, se ha cons-tituido en un aliado del Estado guatemalteco, en la tarea y compromiso de mejorar la calidad de la educación y garantizar el derecho y acceso a la misma con equidad y pertinencia para los sectores con mayor índice de exclusión y menos oportunidades de acceso a la misma.

El presente documento contiene el Proyecto Educativo de Fe y Alegría de Guatemala, iniciativa que surge a partir de un intenso proceso de trabajo, análisis, y reflexión al interior de la institución. Este procesoplanteó la necesidad de contar con una propuesta educativa propia que reflejeyrespondaalasinquietudes,demandasyexpectativas,tantodelas autoridades como de los equipos técnicos, docentes, estudiantes y padres y madres de familia de la misma.

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El proyecto educativo se desarrolla a través de 4 capítulos de la siguiente manera:

Capítulo I se aborda el contexto mundial en el cual se enmarca el en-foque del derecho a la educación de acuerdo a las declaraciones de Naciones Unidas y su vinculación con los compromisos de la Educación para Todos de UNESCO y la declaración de los Derechos de la Niñez y la Adolescencia. Asímismo, comprende el contexto nacional, se analizan los indicadores de Desarrollo Humano y la estructura socio-cultural de Guatemala, así como el Índice de Avance Municipal en las áreas en donde interviene Fe y Alegría. Todo ello, vinculado a los acuerdos y convenios internacionales, fundamentos legales a nivel nacional, Acuerdos de Paz, Diseño de Reforma Educativa y políticas educativas del Ministerio de Educación.

Capítulo II se realiza un recorrido por la historia de Fe y Alegría tanto a nivel internacional, como nacional. Se hace un acercamiento a la visión, misión, objetivos e ideario institucionales, como elementos que orientan las acciones cotidianas en cada uno de los centros educativos en donde funciona.

Capítulo III aborda el desarrollo curricular desde la perspectiva de Fe y Alegría, considerando el enfoque y principios pedagógicos y caracterís-ticas curriculares a partir del Currículum Nacional Base, la Pedagogía Popular y la formación Ignaciana. Ello constituye la base desde en don-de se establecen los perfiles de formación, niveles ymodalidades deatención.Asímismo,sedefinenlosejesdeformación,lascompetenciastransversales, áreas curriculares, criterios de contextualización y concre-ción curricular, metodología y evaluación del aprendizaje.

Capítulo IV considera aspectos relacionados con la gestión escolar, la cogestión educativa, la participación de las y los actores y sus funciones. Así como la formación docente, el monitoreo y acompañamiento técnico en la implementación del Proyecto Educativo.

El esfuerzo realizado por Fe y Alegría Guatemala, y sus aportes en la construcción del presente proyecto educativo, son valiosos y ponen de manifiestoelinteréspermanentedelMovimientoporalcanzarlacalidaden sus centros educativos.

La implementación y puesta en práctica de la Proyecto Educativo de Fe y Alegría Guatemala es el gran reto para directivos, docentes y comunidad educativa en general.

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El compromiso es de todos y todas, el éxito de esta labor en cada uno de los centros educativos dependerá del entusiasmo, interés, constancia, participación e involucramiento personal por cumplir la Promesa de Valor expresada en el himno del Movimiento que dice: “construimos unidos la esperanza de Dios”.

Nueva Guatemala de la Asunción

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Ubicación temática:Este capítulo se aborda desde tres perspectivas; el contexto internacional, el contexto nacional y el contexto local.

En el contexto internacional se desarrolla el “enfoque del derecho a la educa-ción”, de acuerdo a las declaraciones de Las Naciones Unidas y los compromi-sos de la Educación para Todos.

El contexto nacional comprende el análisis de indicadores de Desarrollo Hu-mano y la vivencia socio-cultural de Guatemala, así como el Índice de Avance Municipal de los municipios y departamentos donde trabaja Fe y Alegría. Se incluyen los fundamentos legales referentes a la educación, y los compromisos emanados desde los Acuerdos de Paz y la Reforma Educativa. Finalmente se describen las políticas actuales del Ministerio de Educación.

Dentro de contexto local se hace referencia a las características generales de las comunidades donde se implementa el proyecto educativo de Fe y Alegría.

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”Fe y Alegría cree que la educación es un poderoso instrumento de desarrollo humano y transformación socia l”.

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1. Marco contextual

1.1 Contexto internacional

El Proyecto Educativo de Fe y Alegría Guatemala, se inscribe dentro de un contexto nacional e internacional que aboga por el desarrollo de la educación como un bien público social, como un derecho humano uni-versal, con equidad, calidad y pertinencia, para todas y todos a lo largo de la vida, concebida como “la condición de un desarrollo armonioso y continuo de la persona”1.

Las Naciones han asumido el compromiso del respeto y promoción de los Derechos Humanos2 como una contribución al desarrollo personal y de los países, privilegiando la atención a los grupos marginados y des-favorecidos.

El desarrollo humano gestado dentro del enfoque de derechos com-promete a los Estados, como garantes de los mismos, a formular sus políticas en atención a otorgar poder, como titulares del derecho, a los sectores excluidos procurando la equidad. “La educación puede ser un factor de cohesión si procura tener en cuenta la diversidad de los indivi-duos y de los grupos humanos y al mismo tiempo evita ser a su vez un factor de exclusión social”3.

El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, en dondeseestablecenlosDerechosHumanos;losmismosfueronratifica-dos por unanimidad en 1966 y declarados como universales, indivisibles e interdependientes en 1993, lo que dio origen al Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos.

El Sistema Universal de Protección a los Derechos Humanos cobija pactos, declaraciones y convenciones; entre ellas la Convención de los Derechos del Niño -CDN- adoptada por la Asamblea General de Las NacionesUnidas el 20 de noviembre de 1,989 y ratificada en el año1,990 en Argentina.

1 UNESCO, La Educación Encierra un Tesoro pp. 992 Los Derechos Humanos son garantías jurídicas universales que protegen a los individuos y a los grupos contra accionesyomisionesqueinterfierenconlaslibertadesylosderechosfundamentalesyconladignidadhumana,tomado del documento Preguntas frecuentes sobre el enfoque de los Derechos Humanos en la Cooperación para el Desarrollo del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, pp.13 UNESCO, Ob. Cit. p 63

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Al parafrasear el contenido de la CDN, es importante señalar que: reco-noce que los niños y las niñas son sujetos de todos los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales; además de otros derechos especialespropiosdesuedad.Definelasmedidasatomarparaqueelcumplimiento del derecho a la educación se realice en una atmósfera de libertad, dignidad y justicia; además, se determinan los compromisos que adquieren los Estados para que los niños y las niñas gocen de bienestar, que disfruten de servicios que satisfagan sus necesidades básicas y que sean felices.

Son principios básicos de la CDN: el interés superior del niño, el derecho a la vida y el máximo desarrollo, el derecho a no ser discriminado y ser escuchado y que sus opiniones sean respetadas.

En el año 1,990 y en congruencia con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se formula la Declaración de Educación para Todos como producto de la Conferencia Mundial celebrada en Jomtien, Tailan-dia. Esta declaración parte del reconocimiento y recordatorio de que “La educación es un derecho para todas las personas, hombres y mujeres, de todas las edades, a través de todo el mundo, comprendiendo que la misma es capaz de ayudar a garantizar un mundo más seguro, más sano, más próspero, ambientalmente más puro y que simultáneamente contribuye al progreso social, económico y cultural y a la tolerancia….”

A las puertas del siglo XXI, y con la experiencia del avance en los com-promisos generados por la declaración de la Educación Para Todos, en septiembre del año 2000, los estados miembros, signatarios de la De-claración de Derechos Humanos, en correspondencia con los objetivos de desarrollo de acuerdo a las prioridades internacionales para el nuevo milenio, acordaron ocho objetivos de desarrollo, reconocidos como Los Objetivos del Desarrollo del Milenio 5, encaminados a reducir la pobreza. “Los Derechos Humanos y los Objetivos de Desarrollo del Milenio son interdependientes y se refuerzan mutuamente”6, así como constituyen la base y el esfuerzo de los estados en función de la política pública.

5 Los ocho objetivos de Milenio son: a) erradicar la pobreza extrema y el hambre, b) lograr la enseñanza primaria universal, c) promover la igualdad entre los géneros y lograr la autonomía de la mujer, d) reducir la mortalidad infantil, e) mejorar la salud materna, f) combatir el VIH/SID, el paludismo y otras enfermedades, g) garantizar la sostenibilidad del medio ambiente y h) fomentar una asociación mundial para el desarrollo.6 Ob. Cit. Alto Comisionado de las Naciones Unidas Para los Derechos Humanos. pp. 87LadesigualdadesmedulareimpactalosíndicesdeeficienciainternadelSistemaEducativo.EnGuatema-laladesigualdadesmayorqueel80%delospaísesdelmundo.Loanteriorsereflejaendesigualdadesdeoportunidades para el desarrollo; especialmente enfocados al tema educativo; tal el caso de que la niñez en desventaja que tiene 1 de 10 posibilidades de poder estudiar, en relación a los más favorecidos; la misma relación se mantiene en cuanto a la posibilidad de completar el sexto primaria, según lo señala el estudio de Midiendo la Desigualdad de Oportunidades en América Latina y el Caribe del Banco Mundial, año 2008.

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Como un resultado de las líneas de acción del marco mundial descritas en párrafos anteriores para el tema de la educación, es prioritario re-flexionarsobrequelanoatención;concalidad,pertinenciayequidad,delos grupos marginados y más desfavorecidos incentiva la desigualdad y acrecienta las brechas de oportunidad7 entre los grupos, por lo que se considera necesario e importante para las naciones fortalecer la educa-ción pública.

Dentro del contexto de la política pública, la educación es un eje impor-tante en el logro de las metas promulgadas por los Objetivos del Desa-rrollo del Milenio, por lo que todo esfuerzo que en esta línea se haga es importante para el desarrollo humano.

1.2 Contexto nacional

Guatemala es país signatario de los convenios y acuerdos en materia de Derechos Humanos; asumiendo también el compromiso de las metas de los Objetivos del Desarrollo del Milenio y de la Educación para Todos. Lo anteriorsevedealgunaformareflejadoenelmarcoregulatorioparaeltema de educación.

En la Constitución Política de la República de Guatemala, en el artículo 72seestablececomofinprimordialdelaeducación,el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal.Elartículo74refiriéndosealaobligatoriedaddelaeducación,expresa que los habitantes tienen el derecho y la obligación de recibir la educación inicial, preprimaria, primaria y básica, dentro de los límites de edad que fije la ley. En el título II relativo al tema de los Derechos Huma-nos, capítulo II, se declaran éstos como constitucionalmente aceptados.

Por su lado, la Ley de Educación Nacional parte del marco legal que le imprime la Constitución Política de la República de Guatemala. Se reconoce en la misma “la obligación del Estado de proporcionar y faci-litar educación a sus habitantes sin discriminación alguna con el fin de lograr el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad socioeconómica, política, la cultura nacional. Además declara de interés nacional la educación”.Seproponeensusfines,el“Promover la enseñanza sistemática de la Constitución Política de la República, el fortalecimiento de la defensa y respeto a los Derechos Humanos y a la Declaración de los Derechos del Niño”.

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A las leyes anteriores se suman acuerdos ministeriales y gubernamen-tales que abonan a la equidad y la inclusión en el tema de educación; es el caso de Ley del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo - OIT - decreto 9-96, Ley de Desarrollo Social, decreto 42-2000, Ley de Descentralización, decreto 14-2002, Ley de Educación contra la Discriminación, decreto 81-2002, Ley de Idiomas Nacionales, decreto 10-2003, Ley Marco de los Acuerdos de Paz, decreto Número 52-2005 y fundamental en el tema del derecho a la educación la Ley de Protección Integral de la Niñez y la Adolescencia, decreto 27-2003, ley -PINA-

La Ley – PINA-, tiene como objetivo el desarrollo integral y sostenible de la niñez y la adolescencia dentro del marco democrático y un absoluto respeto a los derechos humanos. En él el Estado tiene el deber de promo-ver y adoptar las medidas que sean necesarias para proteger a la familia así como garantizar el cumplimiento de sus obligaciones en relación a la vida, libertad, seguridad, paz, integridad personal, salud, alimentación, educación, cultura, deporte, recreación y convivencia familiar.

Actualmente en Guatemala, los esfuerzos del quehacer educativo se articulan alrededor de la Reforma Educativa como corolario de los com-promisos que en dicha materia se han articulado desde los Acuerdos de Paz. En el Diseño de la Reforma Educativa se dan las bases para una educación incluyente, equitativa, integral y pertinente a la realidad so-cioeconómica del país. Lo anterior ha orientado las políticas y acciones de la administración educativa en estos últimos años.

En la actualidad las políticas educativas del Ministerio de Educación dan continuidad a algunos procesos de la Reforma Educativa. Se formulan para los años 2008-2012 las siguientes políticas educativas

Políticas Generales:

• Avanzar hacia una educación de calidad.

• Ampliar la cobertura educativa incorporando especialmente a los niños y niñas de extrema pobreza y de segmentos vulnerables.

• Justicia Social a través de Equidad Educativa y Permanencia Escolar.

• Fortalecer la Educación Bilingüe Intercultural.

• Implementar un Modelo de Gestión Transparente que respon-da a las necesidades de la Comunidad Educativa.

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Las cinco políticas descritas anteriormente desarrollan en forma trans-versal tres políticas que son:

• Aumento a la Inversión Educativa.

• Descentralización Educativa.

• Fortalecimiento de la institucionalización del Sistema Educativo Nacional.

Alanalizarlacongruenciaentrepolíticasyaccionessepuedenidentificaralgunas brechas, que en parte se dan por la decisión estatal en relación al manejo del presupuesto público y la falta de continuidad de procesos por el cambio de funcionarios o administraciones gubernamentales. En relación a los recursos, cabe señalar que Guatemala únicamente invierte el 2.38% del PIB, el cual es muy bajo en relación a lo esperado nacional e internacionalmente.

Unido a la información anterior, la evaluación para Guatemala en materia deDesarrolloHumanoyeficienciainternadelsistemaeducativoeviden-cia debilidades como las siguientes:

El país está colocado en el ranking número 118 de 177 países, según el Informe Global de Desarrollo Humano para el 2009. Se ubica en un nivel medio del Índice de Desarrollo Humano - IDH - con un índice de 0.704, como producto del índice de salud de 0.758, del Producto Interno Bruto - PIB - per capita de 0.644 y de educación de 0.723.

En relación a la eficiencia del sistema educativo, las estadísticas delMinisterio de Educación para el 2007, indican que la cobertura en pre-primaria es del 48%, en primaria del 95%, en el ciclo básico del 61% y paraelciclodiversificadoel32%.Enrelaciónalacalidadseconsideranalgunos indicadores como evidencia de la misma; por ejemplo: el 73% de docentes de primaria tienen únicamente formación a nivel medio, sólo en el 59% de las escuelas bilingües se utiliza el idioma maya para impartir clases y el 51% de las aulas tienen un ambiente letrado y de ellas únicamente en el 3% de las escuelas se cuenta con materiales bilingües.

La deserción, en algunos casos, es mayor en el área rural que en la urbana, como se evidencia en la siguiente información: para el nivel pre-primaria la deserción se da en un 7.73% en el área rural y un 4.08% en el área urbana, en el nivel de educación primaria la deserción es del 6.23% en el área rural y el 6.68% en el área urbana.

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Paralosnivelesdeeducaciónbásicaydiversificadalarelaciónesdife-rente: 7.19% en el área rural y 6.35% en el área urbana8.

Otro indicador de calidad que se puede considerar es el resultado de evaluaciones de aprendizaje y desempeño. En el Segundo Estudio Re-gional Comparativo y Explicativo en América Latina –SERCE- se tiene para Guatemala, los siguientes resultados: en tercero primaria el logro de desempeño de las y los estudiantes es de 29% en matemática y 38% en lectura, y para sexto primaria, 39% en matemática y 42% en lectura9. Finalmente, según el censo del Instituto Nacional de Estadística del año 2000 la escolarizada es de 2.3 años en general y de 1.3 para la educación pública.

IAEM- del año 2007 se evidenció que el nivel de logro es mejor en el área rural en comparación con el área urbana. Para sexto grado de primaria el nivel de logro en el área rural es de 62% en lectura y 66% en el área urbana y para matemática, el 41% en el área rural y el 51% en el área urbana.

Finalmente, dentro de contexto nacional, es importante considerar la riqueza de la diversidad de Guatemala, tanto en lo relativo a su ambiente natural, como en su estructura social y cultural. En Guatemala conviven 25 comunidades lingüísticas; de ellas 22 pertenecen al Pueblo Maya, entre las que destacan por su cobertura y desarrollo las comunidades lingüísti-cas: Quiché, Q´eqchi´, Kaqchikel y Mam, éstas constituyen el 81% de la poblaciónmaya.Lascomunidadeslingüísticas;ademásdeidentificarseconsu idioma, tienen raícesculturalesdiferentes,que reflejanconoci-mientos y saberes propios, aspectos que alimentan la riqueza cultural de Guatemala, donde conviven. Además del Pueblo Maya, se encuentran el Pueblo Garífuna, el Pueblo Ladino y el Pueblo Xinka. Según el Censo XI de Población y VI de Habitación del año 2002, el 17% de la población tiene entre 7 y 12 años y de ellos el 43% es población maya.

8 MINEDUC, consultado en www.mineduc.org.gt el 1 de marzo del 2010.9 Plan Guatemala, Informe de Cumplimiento del Derecho a la Educación en Guatemala, 2009.

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1.3 Contexto local

Fe y Alegría trabaja en 7 departamentos de Guatemala, y cubre áreas dezonasmarginalesyzonasrurales.Tambiéndiversificasuatenciónalatender comunidades bilingües maya-castellano y comunidades mono-lingües castellano hablantes.

Fe y Alegría desarrolla sus actividades en tres regiones, en donde se atiende a estudiantes del área rural y urbano marginal; en estas comuni-dades se ofrece una educación popular de calidad con equidad pública y gratuita.

Se atiende una población estudiantil indígena, campesina, cuyo idio-ma materno es el quiché, el chortí o el español. En todos los casos la población es pluricultural, proveniente de diferentes comunidades o asentamientos, especialmente en la ciudad capital donde los mismos se han formado por lamigración, el conflicto armado, los fenómenosnaturales y la búsqueda de mejores condiciones de vida.

Debido a la diversidad de origen, las y los estudiantes tienen una frá-gil identidad, lo cual los hace vulnerables a la violencia, consumo de drogas y con pocas motivaciones y oportunidades para lograr mejores condiciones de vida.

Las comunidades en donde trabaja Fe y Alegría son áreas empobreci-das que carecen de recursos y servicios básicos. La población en un alto porcentaje es analfabeta, con pocas oportunidades de desarrollo, tanto familiares, como sociales, culturales, religiosas, económicas y educativas. El acceso a estas comunidades es difícil y no en todas existen centros educativosestatalesoprivados,ylosquehaynosonsuficientes.

En estas comunidades, Fe y Alegría está presente promoviendo trans-formación social. Dentro de la diversidad citada anteriormente, existen características comunes dentro de la población atendida, especialmente índices de pobreza y pobreza extrema; que viven condiciones de margi-nalidad y poco nivel de oportunidades. Al hacer un análisis de indicadores educativosenlasáreasatendidasporFeyAlegríaseidentificannivelesbajos de cobertura y éxito escolar, como lo evidencia el Índice de Avance Educativo Municipal –IAEM-.10

10 El IAEM mide la distancia recorrida por un municipio para alcanzar las metas de cobertura y termina-ción universal de los niveles preprimaria, primaria y básico. Se consideran como indicadores: tasa neta de cobertura de preprimaria, primaria y básicos y tasa de terminación de primaria y básicos. Consultado en el documento Índice de Avance Educativo Municipal 2002-2006 pp. 10.

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A continuación se presentan como referencia, los resultados de IAEM obtenidos en los departamentos y municipios a los que pertenecen los centros educativos de Fe y Alegría.

Departamento de Guatemala

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Guatemala 81.8% 87.3% 0.05 Alto 2 2 0 2/39

Mixco 60.5% 65.0% 0.04 Alto 27 54 -27 16/39

Villa Nueva 52.6% 58.4% 0.06 Medio 73 112 -39 26/39

Departamento de Huehuetenango

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Chiantla 29.7% 34.8% 0.05 Bajo 294 313 -19 113/117

Departamento de El Quiché

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Zacualpa 35.0% 34.2% -0.01 Bajo 262 318 -56 71/80

Departamento de San Marcos

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Ocós 39.1% 44.0% 0.05 Bajo 234 260 -26 104/117

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Departamento de El Petén

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

La Libertad 39.0% 47.3% 0.08 Bajo 236 241 -5 24/80

San Andrés 34.9% 45.1% 0.10 Bajo 263 255 8 29/8o

Departamento de Totonicapán

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Santa Lucía la Reforma 23.0% 32.1% 0.09 Bajo 325 324 1 75/80

Momoste-nango 38.7% 46.2% 0.08 Bajo 238 251 -13 100/117

Departamento de Chiquimula

Municipio Avance 2002

Avance2006

Avance (2002 - 2006)

Categoría Ranking 2002

Ranking 2006

Diferencia Ranking

(2002-2006)

Ranking según

Marginación

Jocotán 28.0% 39.5% 0.11 Bajo 310 279 31 38/80

Cam0tán 33.1% 47.1% 0.14 Bajo 275 243 32 25/80

San Juan Ermita 49.3% 64.6% 0.15 Alto 115 56 59 2/80

Al realizar un análisis del IAEM de los municipios donde trabaja Fe y Alegría se puede concluir que el 23% está colocado en la categoría alta, el 8% en la categoría media y el 69% en la categoría baja, como se observaenlasiguientegráfica.

Categoría de municipios donde trabaja Fe y Alegría

alto medio bajo23% 8% 69%

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En la información por municipio se incluye el resultado del ranking de Índice de Marginación Municipal –IMM-11. Se puede observar que la mayoría de municipios están en la categoría de muy alto, ocupando ranking desde el 2 hasta 75. No hay municipios en la categoría de Medio y Bajo.

Sepresentalasiguientegráficaenlaquepuedeobservarselaubicaciónen porcentajes de los municipios donde trabaja Fe y Alegría.

1.4 Comentario final

Al conocer el resultado de diferentes estudios y evaluaciones realizadas a la calidad de la educación nacional, se observa que aún hay tareas pendientes y retos importantes por hacer a favor de la misma. Es nece-sario que la educación pública reciba más atención de parte del Estado guatemalteco y que las políticas educativas se desarrollen dentro del contexto de la Adopción del Enfoque en Derechos para garantizar la atención integral y el mejor desarrollo para el país.

EladoptarelEnfoquedeDerechos,paraunpaís,significacambiarsuspolíticas paternalistas, discriminatorias y cortoplacistas por políticas que respondan al “entendimiento común de Naciones Unidas”, que al res-pecto plantea, entre otras cosas; que todos los programas y la asistencia técnica se debe dar en función del desarrollo y la promoción de los de-rechos humanos, de sus principios y concepciones; esto en congruencia con los instrumentos internacionales relativos a los mismos.

11 El IMM permite dar una medida sintética sobre acceso a bienes públicos esenciales, considera tres di-mensiones: educación básica (porcentaje de población de 15 años o más que es analfabeta y porcentaje de la población de 15 años o más sin primaria completa), vivienda (porcentaje de ocupantes en viviendas particulares sin agua entubada, con piso de tierra, sin luz eléctrica, sin servicio sanitario y con algún nivel dehacinamiento)y ruralidadde lapoblación (porcentajedepoblaciónenáreas rurales).SeclasificanenMuy Alto (80 municipios), Alto (117 municipios), Medio (65 municipios), Bajo (30 municipios y Muy Bajo (39 municipios) consultado den el Índice de Avance Educativo Municipal 2002-2006 pp. 13 y 14

Índice de Marginación Municipal

muy alto alto medio bajo muy bajo54% 23% 0% 0% 23%

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Al igual al fortalecimiento de las capacidades de los titulares del deber, para que cumplan con sus obligaciones y de los titulares del derecho para ejercer sus derechos.

También es importante señalar que la adopción del Enfoque de Derechos es una estrategia para formular políticas apropiadas para el desarrollo de los países, considerando que “el analizar las desigualdades que se encuentran en el centro de los problemas de desarrollo y corregir las prácticas discriminatorias y el injusto reparto del poder que obstaculiza el progreso en materia de desarrollo”, es un compromiso de los Estados.

En educación el enfoque basado en derechos puede conceptualizarse como; “el derecho que tienen las personas en lo particular y la sociedad en general a tener acceso al aprendizaje, y que este sea de calidad y durante toda la vida” 12. La educación hace posible el desarrollo de las personas y de las sociedades; así como el ejercicio de otros derechos y el compromiso de asegurar otros derechos para garantizar el derecho a la educación.

El Pleno goce del derecho a la educación implica; el derecho a una edu-cación obligatoria y gratuita, derecho a la no discriminación, derecho a la participación, derecho a un trato justo y a una educación inclusiva y derecho a una educación de calidad a lo largo de la vida.

En el proceso histórico de la humanidad en los últimos años, los con-venios y compromisos de las naciones en el marco de los derechos hu-manossehanvistoinfluidosporotrosprocesoscomolaglobalizaciónyla mundialización. La vida del siglo XXI, está permeada por los cambios que vive el mundo como consecuencia de la reestructuración mundial del capitalismo, los nuevos discursos educativos de corte tecnocrático, la predominancia del discurso político liberal y las tendencias económi-cas neoliberales en un mundo globalizado generan nuevas visiones y pensamientos alrededor de las tendencias de la Sociedad Popular.

Para las corrientes actuales de globalización no existe el concepto de lo popular;actualmentetenemosunanuevaestratificacióndeindividuosenlasociedaddefinidaporsuspatronesdeconsumo.

12 Plan Guatemala, Ob. Cit.

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Hay una fragmentación de las culturas populares, la emergencia de las culturas híbridas, la tecnología y su uso técnico, la desterritorialización, el surgimiento de la industria cultural de masas, el ciudadano consumi-dor, el desplazamiento de lo post popular como lo contra hegemónico, la fragmentación de los actores sociales históricos y la descentralización y fragmentación del poder, han ocasionado que las referencias a lo popular sean variadas y difusas.

Dentro de contexto anterior, es mayor el reto y los esfuerzos que debe hacerse por construir el nuevo campo de lo popular en tiempos de globa-lización, con una perspectiva y sentido de cara a las nuevas realidades mundiales. Se debe construir el poder de los excluidos y marginados, frente a los poderes hegemónicos del capitalismo globalizado y neolibe-ral de este siglo.

Es necesario pensar en un proceso educativo desde una identidad pe-dagógicayespecíficaquepermitaquelaeducaciónsalgadelsilencioyreconstruya un nuevo ser y una nueva sociedad; un pueblo como sujeto histórico, responsable y comprometido con su desarrollo, una Pedagogía Liberadora donde los sujetos de la misma, en forma co-intencional lean, interpreten la realidad y recreen el conocimiento, a través de la acción y lareflexiónencomún.

Hay que fortalecer y asegurar la educación pública de calidad como un derecho de todos y todas y como un compromiso responsable de los es-tados como garantes del derecho a la educación y de los responsables comprometidos en el mismo.

Guatemala en general, ha avanzado durante los últimos años en asegu-rar la gratuidad de la educación pública, especialmente en la educación primaria. Lo anterior ha permitido superar los índices de cobertura y permanencia de los estudiantes en los centros escolares.

En el tema de la calidad, dentro del contexto de la Reforma Educativa, sur-ge en el último decenio la transformación del currículum, propiciando una educación con mayor pertenencia, incluyente, participativa y de calidad.

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Ubicación temática:En el capítulo anterior analizamos el contexto mundial que da sustento al enfo-que del derecho a la educación de acuerdo a varias declaraciones y compro-misos, así como el contexto nacional y el contexto en donde se desarrolla Fe y Alegría. Así mismo se consideraron los acuerdos y convenios internacionales, fundamentos legales, Acuerdos de Paz, Diseño de Reforma Educativa y políti-cas educativas del Ministerio de Educación de Guatemala –mineduc-.

En este nuevo capítulo se hará un recorrido por la historia de Fe y Alegría tanto a nivel internacional, como nacional. Nos acercaremos a la visión, misión, objetivos e ideario como elementos que orientan las acciones cotidianas en cada uno de los centros educativos en donde funciona.

“Conocer nuestro pasado nos permite entender lo que hoy somos y constru ir con vigor y coraje la plataforma desde donde avizoramos el futuro que hoy gestamos.”

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institucionales

1. Nuestra historia

El Movimiento Internacional de Educación Popular Integral y Promoción Social Fe y Alegría, surge en Venezuela hace 55 años, como una res-puesta ante la necesidad de aunar esfuerzos para la creación de servicios educativos en zonas deprimidas de los barrios pobres de la ciudad. Nace como fruto de la inquietud y visión de su fundador, el sacerdote jesuita José María Vélaz, quien contó con la colaboración de personas y orga-nizaciones que le apoyaron para concretar esta obra. El 5 de marzo de 1,955 se funda y abre sus puertas la primera escuela de Fe y Alegría en una barriada marginal del oeste de Caracas. El Movimiento se extendió luego de la siguiente manera:

Es importante resaltar que en 1,985 se estableció Fe y Alegría en España (1985), como una plataforma de apoyo a los países latinoamericanos y dedifusióndeltrabajodelMovimientoenEuropa;desde1,999seredefi-ne su misión para asumir nuevos retos en el campo de la cooperación al desarrollo, con el nombre de Fundación Entre culturas-Fe y Alegría.13

13 Una Propuesta de Educación Pública de Calidad con Rentabilidad Social, Educativa y Económica. Fe y Alegría Guatemala, marzo 2010, pp. 5, 6,7

Venezuela(1955)

Ecuador(1964)

Panamá(1965)

Perú(1966)

Bolivia(1966)

Dominicana(1990)

Paraguay(1992)

Argentina(1995)

Honduras(2000)

Chile(2004)

Brasil(1980)

Guatemala(1976)

Nicaragua(1974)

Colombia(1971)

El Salvador(1969)

Uruguay(2008)

Haití(2006)

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14 Fe y Alegría Guatemala. Una propuesta de educación pública de calidad con Rentabilidad Social, Educativa, y Económica .Marzo 2010. Pp.415 De la chispa al incendio. Federación Internacional de Fe y Alegría, Caracas, Venezuela. 1999. Pp. 277-279.

Fe y Alegría está presente en 17 países latinoamericanos en donde orga-nizaciones nacionales asociadas, como Federación Internacional. Ade-más, en Italia se tiene una extensión del Instituto Radiofónico (IRFEYAL) de Ecuador. En cuanto a la cobertura, según las estadísticas, más recien-tes, se reportan los siguientes datos: los y las estudiantes y participantes atendidosasciendena1,364,077.Elnúmerototaldebeneficiariossincontar los registrados en más de un programa es de 938,458.

Se opera con una red de 1,603 puntos en los que funcionan 2,796 unida-des de servicio: 1,135 son planteles escolares, 56 emisoras de radio, 506 centros de educación a distancia y 905 centros de educación alternativa y servicios.

El personal que labora en Fe y Alegría, asciende a la cantidad aproxima-da 37,909 personas, y cada día es más frecuente la presencia de laicos dentro de la institución. De ellos, el 97.7% es laico y el 2.3% son miem-bros de congregaciones religiosas. Esta cifra no incluye a los voluntarios existentes en los diferentes países.

En todos estos países el Estado reconoce a Fe y Alegría, como aliada estratégica en Educación Pública, dirigida a la población excluida, puesto que es evidente que los esfuerzos que se realizan desde el ámbito estatal enmateriadeeducaciónsoninsuficientesparadisminuirlosaltosíndicesde analfabetismo, deserción y repitencia escolar, así también como para alcanzar la cobertura en el nivel primario y principalmente para ofrecer una educación con calidad a todo nivel. Este reconocimiento por parte del Estado hacia Fe y Alegría, se traduce en la participación del Estado en los presupuestos de este movimiento En el promedio de ese aporte en los países, es del 81.67%. (En Venezuela es del 88 %, en Bolivia del 82, en Guatemala del 75%).14

La propuesta educativa de Fe y Alegría en América Latina se concreta en diferentes tipos de iniciativas en cada uno de los países, esto como una respuesta a las urgentes demandas de los y las estudiantes y de las comunidades en donde se tiene presencia.15 En todas las áreas el trabajo está unido las comunidades, en la búsqueda de complementar y apoyar las acciones de otras entidades tanto públicas como privadas a nivel local.28

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Fe y Alegría, cuenta con una organización bien estructurada que permite la autonomía funcional en los países, regiones y centros dentro de una comunión de principios y objetivos y de una intercomunicación y solida-ridad en inquietudes y proyectos.

Dado el carácter eclesial del Movimiento como pueblo de Dios, en el mis-mo se resalta la presencia y acción de laicos comprometidos y de institu-tos de vida consagrada con sus carismas propios, en co-responsabilidad con la Compañía de Jesús, fundadora y animadora del Movimiento y en comunicación con las Iglesias locales.

Todo este esfuerzo conjunto permite la organización y el funcionamiento decentros,regionesypaíses,quereflejanlosvaloresquedeacuerdocon los objetivos de Fe y Alegría, deben constituir al Hombre Nuevo y la Nueva Sociedad. Para completar este proceso se hace uso adecuado de las relaciones públicas y de los medios de comunicación social como estrategia de apoyo a la labor que se realiza, manteniendo siempre la identidad e independencia.

2. Fe y Alegría en Guatemala

La oferta educativa de Fe y Alegría en Guatemala se enfoca hacia varias áreas:

a. Educación Formal, que comprende la educación escolarizada en el nivel preescolar, primario, básico con orientación técnica y diversi-ficado, todos los niveles con enfoque en informática educativa.

b. Además, se brindan otras formas de intervención que buscan la promoción humana a través de la Educación no Formal, por medio de educación alternativa y artesanal.

c. También se desarrollan a través de la formación proyectos de desarrollo comunitario en salud, cultura indígena, formación de educadores, edición de materiales educativos, entre otros.

Como se señaló anteriormente, la presencia de Fe y Alegría en Guate-mala, se inicia en el año de 1976; su inicio surge en una época de crisis debido al reciente terremoto que había puesto al desnudo las grandes carencias del país.

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La dinámica del trabajo efectuada desde su creación, hace que durante el período de 1976 a 1982, se creen los primeros centros educativos como: el de la Parroquia de Santa María Magdalena, Escuela Fe y Ale-gría No.1; Escuela Fe y Alegría No. 2 de la Colonia Carolingia en la zona 6 de Mixco; Escuela Fe y Alegría No. 3 de San Martín Jilotepeque, Chimaltenango; Escuela Fe y Alegría No. 4 de la Colonia El Limón y el Instituto Técnico Experimental Secundario, Fe y Alegría No. 5, de la misma colonia.

Más tarde, en el período comprendido entre 1983 a 1992, se consigue que la actividad de la institución se expanda y se desarrollen actividades de microempresa y alfabetización. En 1993 se inicia el trabajo en el área rural y el desarrollo de la educación bilingüe en los departamentos con mayor presencia de población maya hablante.

En el año de 1994, como derivado de la expansión de las acciones de Fe y Alegría y el aumento de cobertura, se incrementó la participación de laicos en puestos claves dentro de la institución.

En el año 2001, se realiza el Congreso Internacional de Fe y Alegría en Guatemala,cuyosresultadospositivosafianzaronlalaborquesehabíaemprendido. Durante el 2003 se implementa el proyecto curricular de Fe y Alegría y se inicia la propuesta de Informática Educativa. Partiendo de las necesidades sentidas en el año 2004, se emprendió el proceso de cogestión en cada centro educativo, en el cual las asociaciones Edu-cativas de padres y madres de familia –apamce- inician un proceso de gestión administrativa y pedagógica en coordinación con Fe y Alegría, teniendo como objetivo la búsqueda de la calidad educativa.

Es importante enfatizar que durante el año 2007 se elabora la propuesta de educación de calidad y mejoramiento docente. Como producto del trabajo realizado, en el año 2009, se da una reactivación de Fe y Alegría; esteprocesocomprendióentreotrosaspectos,laelaboraciónycertifica-cióndelProyectoEducativoInstitucionalespecificodecadaunodelos47 centros educativos existentes, por parte del Ministerio de Educación. Loanteriorsignificóiniciarlaformaciónsistemáticaapadresymadresde familia, por medio de talleres permanentes de formación.

Durante el año 2010 se asume un proceso de regionalización; así mismo el departamento de Educación, los equipos técnicos y los docentes, tra-bajan intensamente en la propuesta de educación técnica y tecnológica yladefinicióndelmodeloeducativopropiodelainstitución.

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Es importante hacer notar que desde sus inicios Fe y Alegría en Guatema-la ha contado con la contribución del Estado, en el sostenimiento de los centros educativos, mediante convenios anuales y plurianuales. Esto se concreta en el Convenio de subsidio entre el Ministerio de Educación y la Fundación Educativa Fe y Alegría, lo que comprende el pago de salarios de los educadores. La contribución del Estado es un deber y un compro-miso a favor de los derechos educativos de los más necesitados.

Es evidente que la educación en nuestro país, sigue caracterizándose por la inequidad en el acceso y en la calidad de la misma. Los esfuerzos que realizan desde el Estado y la sociedad civil, a favor de una educación pública,gratuita,universalydecalidad,nosonsuficientes,porellolaoferta educativa de Fe y Alegría es un compromiso por mejorar la calidad de la educación y garantizar su derecho al acceso a la misma por parte de la población infantil y juvenil de Guatemala.

En tal sentido y atendiendo a la demanda de las comunidades más ne-cesitadas, Fe y Alegría tiene presencia en las áreas urbano-marginales y en las áreas rurales de difícil acceso, en donde se atiende a la población indígena. En la zona metropolitana, los centros educativos se encuen-tran en sectores marginales de alta peligrosidad y pobreza denominados como zonas rojas. Actualmente Fe y Alegría, trabaja en 47 centros edu-cativos en 7 departamentos del país:

a. Departamento de Guatemala:

• MunicipiodeGuatemalaenlacoloniaLaLimonada,ColoniaEl Limón, Colonia El Amparo.

• MunicipiodeMixcoenelasentamientoCarolingia,ColoniaLode Coy, Colonia El Rosario, San Cristóbal y Valle Dorado.

• MunicipiodeVillaNuevaenCiudadPeroniayColoniaElMez-quital.

b. Departamento de San Marcos:

• MunicipiodeOcósenelParcelamientoLaBlanca.

c. Departamento de Huehuetenango:

• MunicipiodeChiantlaenlaaldeaChuscaj.

d. Departamento de El Quiché:

• MunicipiodeZacualpa.

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e. Departamento de El Petén:

• MunicipiodelaLibertadenelcaseríoLagunitasylaaldeaElNaranjo.

• MunicipiodeSanAndrés.

f. Departamento de Totonicapán:

• MunicipiodeSantaLuciaLaReformaenelparajeTzancorral,cantón Gualtux, paraje Siquibal, cantón Sacasiguan, paraje Pajumet, cantón Sacasiguan, paraje Parraxaj, cantón Ichon-chaj, paraje Choalimon, cantón Chiguan, paraje Paxan y cantón Chiguan.

• Municipio de Momostenango en el paraje Chirreal y en elcantón Xecruz.

g. Departamento de Chiquimula:

• MunicipiodeJocotánenelcaseríoBarbascoTalquezal,barrioLa Cruz, Las Flores, barrio El Llano, Pelillo Negro, Caserío , Oratorio Suchiquer, caserío Cumbre, La Arada, aldea Ocum-blá, caserío Agua Zarca, La Mina, caserío Magueyal, Pacrén, caserío el Limar, Tontoles, barrio Santa María.

• MunicipiodeCamotánenelcaseríoElPlan,LaLima,caseríola Sierra, El Volcán, caserío Peña Blanca, Limón, caserío Lelá Obraje.

• MunicipiodeSanJuanErmitaenelcaseríoMiramundoyAldeaChurischán.

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Huehuetenango

San Marcos

Quetzaltenango

Suchitepéquez

El Quiché

Alta Verapaz

Petén

Izabal

Zacapa

Chiquimula

Jutiapa

Santa RosaEscuintla

Chimal-tenango

Guatemala

Baja Verapaz

El progreso

Jalapa

Sololá

TotonicapánHONDURAS

MAR DE LASANTILLAS

EL SALVADOROCÉANO PACÍFICO

MÉXICO

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La ejecución y sostenibilidad de los diferentes programas que atiende Fe y Alegría Guatemala, los coordina con Instituciones Nacionales e Internacionales, tales como:

• MinisteriodeEducación

• SecretaríaEjecutivadelaPresidencia

• InstitutoTécnicodeCapacitaciónyProductividad(intecap)

• InstitutoCentroamericanodeEspiritualidad(ice)

• UniversidadRafaelLandívar(url)

• InstitutoGuatemaltecodeEducaciónRadiofónica(iger)

• LiceoJavier

• FundaciónCastilloCórdova

• CáritasArquidiocesana

• ConsejodeBienestarSocial

• Municipalidades

• BurguerKing

• FondoUnidodeGuatemala

• asocuch

A nivel nacional

• EntreculturasFeyAlegría(España)

• Agencia Española para la Cooperación Internacional(aecid España)

• FeyAlegríaEuskadi(España)

• TerceraEdadparaelTercerMundo(España)

• Embajadas

• CooperaciónTécnicaAlemana(gtz)

• Fundaciónmagis Venezuela

• BancoInteramericanodeDesarrollo(bid)

• knh

• Volens

• Cooperación Holandesa

• Alboam

A nivel internacional

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3. Identidad de la Institución

Fe y Alegría, es un “Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social”, cuyas acciones principales se dirigen a sectores empobrecidos y excluidos para potenciar su desarrollo personal y parti-cipación social.16

16 Plan Estratégico 2010-2014 Aprobado por la XL Asamblea General Noviembre 2009, San Salvador, El Salvador. Pp 11. www.feyalegria.org.gt

Es un movimiento

Porque agrupa a personas en actitud de crecimiento, autocrítica y búsqueda de respuestas a los retos de las necesidades humanas.

Porque promueve la formación de personas conscientes de sus potencialidades y de la realidad, libres y solidarias, abiertas a la trascendencia y protagonistas de su desarrollo.

Es de educación

Porque asume la educación como propuesta pedagógica y política de transformación desde y con las comunidades.

Es popular

Porque entiende que la educación abarca a la persona en todas sus dimensiones.

Es integral

Porque ante la injusticia se compromete con la superación del individuo y la lucha por una sociedad justa, fraterna, democrática y participativa.

Es depromoción social

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3.1. Visión

“Fe y Alegría es un Movimiento Internacional de Educación Popular Integral y Promoción Social, basado en los valores de justicia, libertad, participación, fraternidad, respeto a la diversidad y solidaridad, dirigido a la población empobrecida y excluida, para contribuir a la transformación de las sociedades”.17

3.2 Misión

“Un mundo donde todas las personas tengan la posibilidad de educarse, desarrollar plenamente sus capacidades y vivir con dignidad, constru-yendo sociedades en las que todas las estructuras estén al servicio del ser humano y la transformación de las situaciones que generan la inequidad, la pobreza y la exclusión”.18

En congruencia con la visión y misión, existe un compromiso con los sectores de población más necesitados, marginados y excluidos

de la población guatemalteca, para potenciar su desarrollo personal y comunitario. De este modo se les impulsa

a que sean protagonistas en la construcción de la sociedad y de un desarrollo sustentable, en donde hombres y mujeres sean reconocidos como el centro y el porqué de la vida, desde una visión liberadora, humanizadora y de esperanza frente a un mundo

globalizado, deshumanizante e individualista, que genera pobreza y exclusión.

Fe y alegría lucha porque todas las personas tengan la posibilidad de desarrollar todas sus capacidades y puedan vivir

con dignidad, construyendo una sociedad justa, participativa y solidaria; en un mundo donde todas las estructuras, en especial la iglesia, estén comprometidas con el ser humano y la transformación de las situaciones que generan la inequidad, la pobreza y la exclusión.

17 Plan Estratégico 2010-2014 Aprobado por la XL Asamblea General Noviembre 2009, San Salvador, El Salvador. PP. 11.18 Plan Estratégico 2010-2014 Aprobado por la XL Asamblea General Noviembre 2009, San Salvador, El Salvador. PP. 11.

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Se asume la Propuesta de Educación Popular Integral y de Promoción Social humanista, vinculada a los desafíos tecnológicos, a las demandas del mundo del trabajo y el contexto de las culturas de los pueblos y de la sociedad global. Una propuesta que busca desarrollar a la persona en su integralidad, en las dimensiones psicoafectiva, intelectual, corporal, estética, productiva, cultural, ética, espiritual, sociopolítica e histórica. Las características de esta Propuesta y de su acción, se sustentan en el mar-co y lineamientos trazados en el Ideario Internacional del Movimiento.

3.3 Ideario

El Ideario de Fe y Alegría es la formulación conceptual, de un largo pro-cesodeconstruccióncolectiva.Recogeeldinamismo,lasreflexionesyexperiencias de un gran número de educadores, que se comprometieron con los grupos populares de América Latina, e hicieron suyo el reto de trabajar desde el ámbito educativo, por un Hombre Nuevo, una Mujer Nueva y una Nueva Sociedad. Todo este proceso de discusión y consul-ta, fue muy rico en cuanto a la formación que llevó a Fe y Alegría, a plan-tearse a fondo y a construir colectivamente, su identidad y su misión.19

El ideario de Fe y Alegría se sustenta en los siguientes enunciados:

• Somos un Movimiento de Educación Popularque nacido e impulsado por vivencia de la Fe Cristiana, frente a situaciones de injusticia, se compromete con el proceso histórico de los sectores populares en la construc-ción de una sociedad justa y fraterna.

• Hacemosunaopciónporlospobres,yencoherencia con ella elegimos los sectores más necesitados para realizar su acción educativa y de promoción social; desde allí, dirigimos a la sociedad en general nuestro reclamo constante en búsqueda de un mundo más humano.

19 La formación del docente necesario. Colección Procesos Educativos pp.1 www.feyalegria.org.gt

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20 Fe y Alegría. Manual del Educador pp-8 y 9

3.4 La persona que se desea formar

Conforme a lo contemplado en la Visión, Misión y el Ideario de Fe y Alegría, es necesario establecer con claridad el modelo de persona que se desea formar.

“Fe y Alegría aspira a formar este modelo de persona desde las primeras etapas de la educación”.20 Aspira a contribuir a la formación de hombres y mujeres nuevos conscientes de sus potencialidades y de la realidad que los rodea, abiertos a la trascendencia, agentes de cambio, protagonistas de su propio desarrollo.

3.5 El modelo de persona al que se aspira:

• Íntegramentedesarrolladayrealizadaentodassuspotencia-lidades individuales y sociales, en su relación consigo misma, con el mundo, con las otras personas y con Dios.

• Creadora,capazdeasumiropcionesdeinventar,deresolversus problemas y ayudar a otros a resolver los suyos, de enfren-tarse a situaciones nuevas.

• Consentidodedignidad,autoestimayvaloracióndesímismas,consciente de sus derechos y que respeta la dignidad y los derechos de los demás.

• Comprometidaenlavivenciaybúsquedadelaverdadydelbien, que desarrolle su capacidad humana y profética de anunciar lo bueno y denunciar la injusticia.

• Consciente de su realidad personal y de la realidad que lerodea, de sus capacidades, posibilidades y limitaciones para poder ser y ayudar a ser.

• Quesepareflexionar,analizar,criticaryactuaranteloshechossociales y se deje a su vez interpelar y cambiar por la realidad y por los demás.

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• Con convicciones y principios profundos inspirados en elevangelio, comprometida con el Reino, y que contagie a los demás el entusiasmo por este compromiso.

• Libreyservicialalavez,quenosedejeencadenarpornadani por nadie y que sepa poner su libertad al servicio del com-promiso liberador del pueblo como un proyecto del Reino.

• Apasionadaporlajusticia,sensible,solidariayactuanteantela injusticia y el dolor humano.

• Conopciónpreferencialporlospobres.

• Fraterna,capazdecrearcomunidadydecompartirconotrosla búsqueda de soluciones solidarias a nivel comunitario, capaz de establecer con las demás relaciones de mutuo enri-quecimiento.

• Abiertayrespetuosadelasculturasydelosdiferentessaberes.

• Amanteyrespetuosadelanaturaleza,desusrecursosydelequilibrio ecológico.

• Conladimensiónéticaqueemanadelamoryrespetoalosdemás.

• Fundamentalmenteoptimista,quesabecelebrarlavida,conla esperanza y alegría que da la fe en Jesucristo.

• Quepongatodoalserviciodelapersonayquelapersonaysu trabajo estén por encima del capital y del lucro.

• Querespetealanaturalezayelecosistema.

• Quepuedanestablecerserelacionespersonalesycomunita-rias fraternas.

• Quesetengacomoproyectoprincipal larealizaciónintegralde la persona en la comunidad.

• Que incluya espacios para el empleo del tiempo de ocio ypara festejar y celebrar la vida.

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3.6. El modelo de Sociedad que se desea

Democrática y participativa:

• DondeelEstadoestéverdaderamentealserviciode lasociedadcivil y no a la inversa. Donde la autoridad sea ejercida como un servicio.

• Dondetodos,particularmentelospobres,tenganaccesoalosbie-nes del mundo y puedan sentarse a la misma mesa, puedan tener su palabra y tomen parte en las decisiones.

• Dondelosmediosdecomunicaciónseanveraces,objetivosyesténal servicio del bien común. Donde se excluyan el acaparamiento y abuso de poder y la dominación de unos sobre los otros.

Justa:

• Quepromuevaydefina losderechoshumanos.En laque todostengan los mismos derechos y oportunidades.

• Quesatisfagaabundantementelasnecesidadesbásicasindividualesy sociales, procurando la mejor calidad de vida de sus miembros.

• Quetiendaalasuperacióndelabrechaentrericosypobres,pro-moviendo a los sectores más desfavorecidos y deprimidos. Que destierre toda corrupción y se destaque por la honestidad.

• Queconjugueel crecimientoeconómicoy la transformaciónpro-ductiva con la equidad.

• Queredistribuyalosbienesylasriquezasequitativamente.

Trascendente:

• Unasociedadqueestéabiertaaunadimensiónquelasupereaellamisma.

• Quepermitalavivenciadelosvaloresevangélicosdelafe,laes-peranza, la gratitud y el perdón.

• QueseacomounanticipodelReino.

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4. Objetivos Estratégicos21

Los objetivos estratégicos se entienden como las grandes acciones que orientarán el trabajo general de Fe y Alegría. Dentro de los objetivos estratégicos propuestos están:

a. Impulsar una educación popular de calidad, incluyente, de atención a la diversidad, que contribuya al desarrollo integral de las personas y a la promoción social comunitaria, que promueva la formación de sujetos libres y ciudadanos activos con conciencia crítica, co-nocimientos, habilidades y valores para incidir en la mejora de su calidad de vida y en la transformación de su entorno.

b. Promover el desarrollo de un modelo de gestión participativa, dinámica y transparente, centrado en las personas, que refuerce la unidad, la identidad, y la sostenibilidad económica y social del Movimiento.

c. Consolidar la capacidad del Movimiento Fe y Alegría de incidir en las Políticas Públicas y en programas que promuevan el derecho a una educación de calidad para todos y todas, la valorización de los docentes, la superación de la pobreza y la inclusión social.

d. Ofrecer el servicio a nuevas fronteras culturales, sociales y geográ-ficas con énfasis en la atención a nuevas formas de exclusión social de población marginada y vulnerable, en especial en el continente africano, una de las regiones del mundo que presenta mayores desafíos a la misión del Movimiento.

5. Objetivos Operativos22

Los objetivos operativos se entienden como las acciones específicasque en la práctica permitirán alcanzar las metas propuestas. Dentro de los objetivos operativos están:

a. Implementar un sistema de mejora continua de la calidad educativa al servicio de los centros y programas de Fe y Alegría, para afianzar

21 Plan Estratégico 2010-2014 Aprobado por la XL Asamblea General Noviembre 2009, San Salvador, El Salvador22 Plan Estratégico 2010-2014 Aprobado por la XL Asamblea General Noviembre 2009, San Salvador, El Salvador

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los principios y valores de la calidad en la cultura institucional del Movimiento, y para ampliar oportunidades y capacidades de los sectores más empobrecidos.

Esto implica completar el ciclo del sistema de mejora de la calidad en los centros escolares que lo iniciaron en el II Plan, ampliar el sistema a otros centros y sentar bases sólidas para la apropiación e institu-cionalización del sistema en los Centros Educativos de Fe y Alegría.

b. Fortalecer y promover la formación para el trabajo a través de la educación en tecnología, la formación en competencias laborales generales, la capacitación técnica y la educación técnica-profesio-nal en los distintos niveles y programas educativos, para facilitar la inserción social y laboral de los egresados.

Esto requiere desarrollar nuevas herramientas para la aplicación de programas de formación técnica-profesional, implementar pro-puestas con metodologías a distancia y proyectos que atiendan las necesidades de los excluidos del sistema educativo y personas en riesgo social así como sumar otros Centros Educativos Fe y Alegría a los proyectos federativos.

c. Fortalecer el uso de las tecnologías de la información y comunica-ción en los procesos educativos, el trabajo en red y la gestión insti-tucional, para potenciar los procesos de comunicación, intercambio y construcción de conocimientos entre los diferentes actores e instancias del Movimiento.

Esto implica: profundizar el trabajo de asesoría, formación y se-guimiento a los Centros Educativos de Fe y Alegría para el mayor desarrollo y uso de instrumentos y sistemas informáticos en la educación escolar, ampliar el esfuerzo a la educación no formal y especial. Así como impulsar redes y espacios virtuales de informa-ción y formación, en particular la plataforma Aula Virtual.

d. Promover procesos de formación de educadores y directivos de centros, para que se desarrollen como personas identificadas con los valores y la misión del Movimiento; pedagogos que saben lo que enseñan y saben enseñar, en permanente búsqueda de la calidad, la innovación y la sistematización de sus prácticas; y ciudadanos activos que fomentan la gestión participativa en sus centros y se comprometen con la transformación social.

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Para lograrlo, se requiere implementar un plan de formación mo-dular para el desarrollo profesional de educadores y directivos y consolidar la metodología de formación con el Aula Virtual. Así mismo impulsar procesos auto-formativos y co-formativos a través de comunidades de investigación-acción pedagógica y sistematiza-ción de experiencias.

e. Promover la articulación y desarrollo de propuestas de educación no formal y promoción social, impulsando su renovación, diversifi-cación y expansión para la atención de los excluidos de los siste-mas educativos, la educación de personas adultas, la formación ciudadana y el desarrollo comunitario.

Esto implica organizar el mapa de la acción en ambas áreas; im-plementar una estrategia formativa para promover la mejora de las prácticas y la construcción de nuevas propuestas. Por otro lado, impulsar el trabajo concertado para el desarrollo de la línea de atención de mayor interés: personas adultas, formación ciudadana y desarrollo comunitario.

f. Desarrollar y fortalecer los sistemas de gestión de planificación, proyectos, talentos humanos, fondos y comunicación, coherentes con los valores y la misión del Movimiento, para mejorar el desem-peño institucional.

Lo anterior conlleva implementar estrategias de formación, desarro-llo de herramientas y acompañamiento a los Centros Educativos de Fe y Alegría en los sistemas de planificación y evaluación, proyec-tos y procuración de fondos; implementar una política y estrategia de comunicación federativa; desarrollar una política federativa de personal así como establecer un sistema administrativo-financiero que permita la integración de datos.

g. Desarrollar una propuesta de educación en valores articulada a la acción evangelizadora para fortalecer la identidad institucional y cimentar actitudes humanas y ciudadanas.

Para lograrlo es necesaria la elaboración de propuestas pedagógi-cas, planes nacionales y la formación de equipos de pastoral con referencia a un marco común sobre espiritualidad y acción evangeli-zadora, respetando la diversidad religiosa.

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Así mismo desarrollar acciones para el fortalecimiento de la iden-tidad en el personal, concertar esfuerzos de los centros de Fe y Alegría para el intercambio de experiencias y la profundización de la educación en valores.

h. Fomentar el desarrollo y ejecución de estrategias de incidencia, a nivel federativo y nacional, sobre políticas públicas relacionadas con la educación y la equidad social y fortalecer las capacidades para la acción pública de la Federación y los Centros Educativos de Fe y Alegría a nivel nacional.

Para lograr lo anterior, es necesario promover campañas de acción pública internacional y alianzas con otras organizaciones, imple-mentar una propuesta de formación socio-política, desarrollar una estrategia de fortalecimiento de las capacidades en los Centros Educativos de Fe y Alegría para que asuman la acción pública en sus planificaciones.

i. Promover y apoyar propuestas y procesos de mejora de la calidad en niveles educativos, modalidades o programas de atención específi-cos, a través de redes de homólogos, la constitución de esfuerzos y recursos para la articulación, el intercambio y la gestión de proyectos mancomunados entre los Centros Educativos de Fe y Alegría.

Esto implica establecer una estructura de coordinación y seguimiento de las redes, impulsar la expansión, diversificación y mejora continua de la oferta educativa, mayor énfasis en la formación para el trabajo y la gestión de la educación para personas jóvenes y adultas.

j. Hacer presente a Fe y Alegría en las nuevas realidades de injusticia social y educativa emergentes para mantener la fidelidad a la mi-sión, impulsando la difusión de los aprendizajes logrados desde la experiencia y las buenas prácticas, la colaboración y los esfuerzos compartidos, especialmente hacia países africanos.

Para alcanzar lo anterior, es necesario identificar y promover la aten-ción privilegiada de grupos poblacionales que representen nuevas fronteras, explorar la posibilidad del desarrollo de Fe y Alegría en otros países de América Latina, El Caribe y África.

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6. Objetivos Institucionales23

Para Fe y Alegría Guatemala, los objetivos institucionales son:

a. Promover la formación de un ser humano nuevo consciente de sus potencialidades y de la realidad que lo rodea, abierto a la trascen-dencia, agente de cambio y protagonista de su propio desarrollo.

b. Propiciar a través de un proceso de formación integral y promoción social una cultura de paz, equidad, solidaridad, participación y de-mocracia, que permita convivir en un clima de interculturalidad.

c. Contribuir a la creación de una sociedad nueva en la que sus es-tructuras hagan posible el compromiso de una fe cristiana en obras de amor y de justicia.

d. Promover el desarrollo de las familias guatemaltecas a través de capacitación y formación técnica que favorezca la productividad y mejore su calidad de vida.

Para la consecución de estos objetivos se requiere de la participación y acción efectiva de personas y grupos comprometidos en actitud de servicio; la adopción de una pedagogía evangelizadora, liberadora y la promoción de la integración de las fuerzas vivas locales para formar una comunidad educativa.

FeyAlegríaGuatemalaseplantealareflexióneinvestigaciónsobrelascausas que originan las situaciones de injusticia. Asume una metodo-logíadeplanificación-evaluaciónen funcióndesusobjetivos,sobre labase de una estructura organizativa que impulsa, coordina y orienta sus actividades.24

Para llevar a la práctica lo planteado en los objetivos institucionales, las acciones que se realizan se caracterizan por tener un carácter evange-lizador y pastoral; a través de un esfuerzo permanente por conocer la realidad local y nacional, valorar y revitalizar las culturas, así como las experiencias populares en sectores urbanos, campesinos e indígenas.

23 Fe y Alegría Guatemala. Una propuesta de Educación Pública de Calidad con Rentabilidad Social ,Edu-cativa y Económica. Marzo 2010.Pp.11.24 La Formación del Docente Necesario. Colección Procesos Educativos pp.1

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25 Los principios que orientan nuestras prácticas. Colección Formación de Directivos .pp.40.

Por esta razón se promueve la creatividad en la búsqueda de pedago-gías y modalidades educativas, formales o no formales, que respondan a la problemática de comunidades y personas. Se enfatiza la formación en y para el trabajo liberador y productivo como medio de realización personal y crecimiento comunitario; ello se evidencia en la preocupación por la motivación y formación permanentes de todos los miembros de la institución de Fe y Alegría.

Partiendo de lo anterior se puede decir que la dinámica del Movimiento de Fe y Alegría, se caracteriza por estimular la creatividad en la búsque-dacontinúadenuevoscaminos,enfidelidadalosprincipiosinspiradoresexpuestos en el Ideario.

Así mismo, se busca favorecer el espíritu de participación de la comunidad en la creación y funcionamiento de los centros educativos y proyectos, estimulando la solidaridad de los mismos en la vida y problemas locales.

En este proceso es evidente la manifestación de la Fe en compromisos reales por la justicia, así como la dimensión profética del Movimiento en sí, en su acción educativa, en la lucha contra la injusticia y la opresión.

También se caracteriza por la defensa de la justicia educativa como una manifestación concreta de la justicia estructural propiciando el crecimien-to continuo, tanto cualitativo como cuantitativo, con espíritu de audacia emprendedora. Esto da como resultado la multiplicación y selección de recursos humanos y materiales de todo género y su debido aprovecha-mientoconausteridadyeficienciaparaunaeducacióndecalidad.

7. Principios Institucionales

La labor que realiza Fe y Alegría se sustenta en principios sólidos que respondenaunafilosofíayespiritualidadpropias.Entre losprincipiosinstitucionales que impulsa Fe y Alegría, están:

a. La justicia social: La principal función social de la escuela es com-pensar las desigualdades, es decir “paliar en parte los efectos de la desigualdad y preparar a cada individuo para luchar y defenderse en las mejores condiciones posibles en el escenario social”.25

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26 Ibídem pp. 4027 Ibídem pp. 40

b. La solidaridad: Se entiende como “una determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común, es decir por el bien de todos y cada uno, ya que todos somos verdaderamente respon-sables de todos”.26 Esto quiere decir, educar al individuo en una manera de vivir y estar dispuesto a ayudar en lo que se puede en las necesidades de los demás y listo para denunciar críticamente las injusticias y estar dispuesto a involucrarse en la solución de las mismas.

c. Promoción de la persona: Se busca promover y estimular la construcción de hombres y mujeres capaces de humanizar y trans-formar la realidad, poniendo en práctica sus propias capacidades y potencialidades afectivas y cognitivas. Nos proponemos desarrollar a la persona en su integralidad, en las dimensiones psicoafectiva, intelectual, corporal, estética, productiva, cultural, ética, espiritual, sociopolítica, e histórica. Por eso el proceso de enseñanza aprendi-zaje lo consideramos un acto trascendental para ayudar a construir vidas.27

d. Además de los principios mencionados anteriormente, Fe y Alegría, propone y estimula la práctica de los principios de:

e. Libertad: Consideramos que la educación sólo es posible en libertad, sin libertad no hay educación; sólo en la libre posibilidad de elegir, cada sujeto se hace persona o construye su propia personalidad y aprende a administrar su libertad.

f. Participación: Nos proponemos educar para la participación activa y ciudadana, consideramos que en la medida que los individuos participan en la búsqueda de soluciones para sus problemas, en esa medida se hacen responsables de su realidad.

g. Socialización y comunicación: Creemos que el ser humano es un ser social, por lo tanto vive abierto a la naturaleza, a los demás hombres y a Dios. La educación que brindamos en Fe y Alegría promueve la socialización de la persona, es decir, promover que la persona sea capaz de vivir en una sociedad civilizada, para crear una comunidad donde se favorezca el diálogo, la solidaridad, la iniciativa, el desarrollo de todas las personas, el respeto de la natu-raleza y que tenga una relación personal con Dios.

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h. Capacidad Crítica: Nos esforzamos en construir una actitud de juzgar y ofrecer una opinión, con una actitud positiva, sobre ideas, personas y hechos, y proponer alternativas y soluciones. En Fe y Alegría se desea que los Centros Educativos y programas educa-tivos favorezcan ambientes de libertad, respeto y tolerancia para que los y las estudiantes puedan pensar y expresar sus opiniones y puedan desarrollar su capacidad crítica.

i. Individualidad: Partimos de la idea que la persona es única e irremplazable con características físicas, psíquicas y sociales específicas. Los educadores creamos situaciones de aprendizaje que se adapten a cada uno de los y las estudiantes; es decir, que tengan en cuenta las diferencias de inteligencia, nivel y modo de aprendizaje, aptitudes, ritmo de trabajo, reacciones afectivas y otros factores que inciden en el aprendizaje.

j. Realidad: Para nosotros significa orientar la labor educativa desde el contexto social, a partir de la realidad sociocultural y favorecer en los y las estudiantes la toma de conciencia de su situación de mar-ginación, el compromiso con su crecimiento personal y la exigencia de transformar y transformarse sin perder su identidad personal y social.

k. Actividad: Promover acciones en los y las estudiantes es impres-cindible para que sean capaces de construir conocimientos. Esto se apoya en la certeza que los conocimientos de la humanidad se han ido construyendo por la observación, investigación, descubrimiento y creación y no por la recepción pasiva de conocimientos.

Es un reto para directivos, docentes y comunidad educativa en general, plasmar en la práctica cotidiana los principios indicados de tal manera que impregnen y se evidencien en la diaria tarea de Fe y Alegría en todos los ámbitos de trabajo y que se transformen en experiencia de vida para todos y cada uno de los miembros de la institución.

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8. Políticas Educativas

1. Mejora de la calidad de la educación popular integral

Definición de la política Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

Impulsar la educación po-pular integral de calidad incluyente, de atención a la diversidad, que contribuya al desarrollo integral de las personas y a la promoción social comunitaria, que promue-va la formación de sujetos libres y ciudadanos activos, con conciencia crítica, conocimientos, habilidades y valores para incidir en la mejora de su calidad de vida y en la transformación de su entorno.

La Calidad en la Educa-ción Popular es aquella que: “forma la integralidad de la persona potencian-do el desarrollo pleno de todas sus dimensiones, la que valora su unicidad individual y su pertenencia socio-cultural favoreciendo la apro-piación y construcción personal y colectiva de conocimientos, actitudes y habilidades; es la que capacita para mejorar la calidad de vida personal y de la comunidad, compro-metiendo a las personas en la construcción de una sociedad más justa y humana.

Garantizar la promoción alta de los programas de educación.

1.1. Continuidad al sistema de mejora de la calidad (proyecto educativo PEI).

1.2. Fomentar el acceso a la infor-mática educativa (TIC’S).

1.3. Fortalecer la educación en y para el trabajo.

1.4. Implementar la reforma curricular de Fe y Alegría Guatemala.

1.5. Garantizar los procesos educa-tivos que asegu-ren el continuo educativo.

1.6. Fortalecer la formación y desarrollo socio-cultural de los distintos actores de la comunidad educativa.

1.7 Aplicar sistemas de evaluación, que evidencien los avances en la educación de cali-dad que brinda la Institución.

Aplica en los centros educativos y las comunidades donde se ubica Fe y Alegría. La política es de aplicación permanente

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2. Promoción de un modelo de educación pública

Definición de la política Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

La educación es un bien y un derecho aún negado a grandes sectores de la población, Fe y Alegría considera que la educación pública debe ser un esfuerzo del Estado y la sociedad civil, que contribuya a la educación gratuita universal y de calidad, que garantice el derecho de la población infantil y juvenil de Guatemala.

Fortalecer y ampliar la cobertura educativa en beneficiodela población más pobre y excluida.

Facilitar el crecimiento natural de la cobertura y la ampliación de los servicios de acuerdo a la demanda existente.

2.1. Incrementar la cobertura educativa en todos los niveles del sistema, con equidad y pertinencia.

2.2. Actualizar el conocimiento y los parámetros de vulnerabilidad social, nivel de pobreza y exclusión de la población beneficiaria de las acciones de Fe y Alegría.

2.3. Diseñar el plan de crecimiento de la cobertura con base en las características de la población en condiciones de vulnerabilidad so-cial beneficiarias del Movimiento.

2.4. Diseñar estrate-gias de atención educativa dirigida hacia las poblaciones en condiciones de vulnerabilidad social prioritarias para Fe y Alegría.

Aplica en los centros educativos y las comunidades donde se ubica Fe y Alegría. La política es de aplicación permanente

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3. Promoción de la Educación Intercultural

Definición de la política Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

Fe y alegría entiende por interculturalidad las relaciones existentes entre el ser humano y su medio físico y natural, además apuesta por una convivencia libre de prejuicios y exclusiones en donde el respecto a las costumbres, tradiciones y formas de vida se complementan en el que hacer educativo. Su visión abarca no solo el aspecto cultural sino vivencial de la necesidad de un una nueva forma de ver la vida en comuni-dad, con miras al cambio social.

La Política pretende lograr el respeto a las diferentes culturas y su cosmovisión, así mismo dar a conocer los valores y riquezas de cada cultura a través de la inclusión en guías curriculares y planes de trabajo, logrando que la misma se convierta en un eje transversal de la propuesta educativa de Fe y Alegría.

Fomentar el respeto a las culturas y su cosmovisión por medio del fortalecimien-to de una educación pertinente y multicul-tural que se incorpore a la dinámica social actual.

3.1 Propiciar la elaboración de textos y material didáctico en español, Quiché y Chortí.

3.2 Contratación de maestros y maestras bilin-gües de acuerdo a la localidad.

3.3 Establecer alianzas con diferentes instituciones y programas que promueven la educación bilin-güe intercultural.

3.4 Realizar progra-mas de forma-ción y actividades con la comunidad educativa que promuevan el reconocimiento y respeto de la diversidad cultural

3.5 Contextualización curricular para la inducción de personas de contexto cultural diferente, lo mismo que contexto acadé-mico deficiente.

La política es de aplicación permanente y el aspecto bilingüe se enfatiza en la región de Chiquimula y Totonicapán.

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4. Cogestión Educativa – Gestión Participativa

Definición de la política Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

En Fe y Alegría la Coges-tión es un componente importante donde se involucran a los diferentes actores de la comunidad Educativa, favorece la participación ciudadana, que hace operativos los mandatos constitucio-nales, los acuerdos de paz y la mejora de la comunidad y el centro educativo.

El proceso de cogestión en Fe y Alegría se enmarca en el valor que los acuerdos de paz le otorga a la participación ciudadana, la legislación sobre participación ciudadana que hace operativos los mandatos constitucionales y sobre todo el principio de subsi-diariedad que plantea el pensamiento social de la Iglesia Católica

Se promueve la participación activa y la inclusión como una forma de transformación del individuo y la sociedad, quebeneficiaalascomunidades educativas que Fe y Alegría atiende.

Promover la participación de los diferentes actores de la comunidad educativa para que adquieran un mayor compromiso y apropiación del quehacer de Fe y Alegría.

4.1 Formación continua a los diferentes entes de la Comunidad Educativa.

4.2 Elaboración y gestión conjunta de proyectos.

4.3 Garantizar el funcionamiento permanente del consejo escolar.

4.4 Apoyar el plan de trabajo de las di-rectivas de grado (padres de familia y estudiantes).

4.5 Propiciar espacios de participación desde todos los niveles de la comunidad educativa.

4.6 Generar recursos que permitan la operatividad de los centros educativos.

4.7 Unificar criterios en la toma de decisiones.

4.8 Formación y seguimiento a los consejos estudian-tiles.

4.9 Creación de asociaciones de ex alumnos a nivel de Centros y a nivel Institucional

Aplica en los centros educativos y las comunidades donde se ubica Fe y Alegría. La política es de aplicación permanente.

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5. Descentralización – Regionalización de los Procesos

Definición de la política

Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

La Descentralización- Regionalización En Fe y Alegría se considera como uno de sus ejes operativos la autonomía funcional. Esto implica delegar y responsabi-lizar a los diferentes actores de proceso educativo, sin perder de vista los objetivos estratégicos de la institu-ción, logrando con ello que la tarea educativa seamuchomáseficazyeficiente.

La Regionalización se concibe como un esfuer-zo por descentralizar el accionar educativo con el propósito de acompa-ñar, servir y monitorear los centros educativos con peculiaridades similares.

La Regionalización deberá permitir una mayor calidad y calidez de nuestra misión educativa a favor de la educación pública gratuita y universal de los procesos.

Descen-tralizar las acciones para logar un proceso educativo efectivo que garantice la atención de las necesidades de los centros educativos.

Fortalecer los espacios de participación a nivel regional y nacional.

5.1 Creación y divulga-ción de las funcio-nes especificas de cada puesto ya establecido dentro de la Institución.

5.2 Delimitación de la acción realizada por cada uno de los miembros de acuerdo al orden jerárquico existente.

5.3 Realizar encuentros regionales que permitan compartir las experiencias significativas de cada centro educa-tivo.

5.4 Orientar, acompa-ñar y asesorar a los centros educativos desde las coordina-ciones regionales.

5.5 Formación perma-nente a todos los actores de la comuni-dad educativa.

5.6 Evaluar permanen-temente el proceso educativo a nivel regional.

5.7 Establecer diná-micas y procedi-mientos de trabajo que permitan la interacción entre los Centros y de éstos con la Oficina Central.

Se pondrá en marcha en todas las instancias de la institución de manera perma-nente.

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6. Justicia y Equidad

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Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

Fe y Alegría definelaJusticiay equidad como la igualdad de condiciones educativas para todos los secto-res, sin diferenciar su condición social, política, religiosa, cultural y especialmente su situación económica, con atención parti-cular a los más desfavorecidos que en la mayoría de ocasiones son vulnerables a fenómenos sociales.

Promover la justicia y equidad en las comunidades atendidas.

Fortalecer los procesos que promuevan la equidad de género.

6.1 Formación de equipos directivos y del personal docente en el tema de valores, ciudadanía y política.

6.2 Establecer el trabajo de Liderazgo juvenil. Formar Escuela de padres en los Centros.

6.3 Presentación de semi-narios y foros sobre la vivencia de la justicia y equidad en Fe y Alegría.

6.4 Sistematización de experiencias.

6.5 Espacios de convivencia.

6.7 Facilitar la implementa-ción de material didáctico, mobiliario y equipo que permita una mejora en las condiciones actuales de los servicios educativos.

6.8 Promover alianzas estratégicas que permitan desarrollar acciones que mejoren las condiciones generales de los centros educativos.

6.9 Implementar procesos de formación ciudadana y política que incidan en la transformación social, debidamente certificados por entidades educativas superiores nacionales e internacionales.

6.10 Análisis estadístico por género para ver población atendida y resultados obtenidos a este respecto.

En todos los centros de Fe y Alegría, de forma permanente.

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7. Formación, capacitación y promoción constante al personal

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Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

En Fe y Alegría enten-demos la formación como el fortalecimiento: la formación humana para solucionar las dificultadesqueplanteala educación en los sectores más desfavo-recidos, proporcionando herramientas que ayuden a superar los conflictosydesigual-dades, la formación socioeconómica que facilita la lectura e interpretación de los contextos socioeconómi-cos contribuyendo a la generación de diálogos de saberes. La forma-ción pedagógica que impulsa la mejora de la metodología y conteni-dos de los procesos de enseñanza aprendizaje.

Promover la justicia y equidad en las comunidades atendidas.

Fortalecer los procesos que promuevan la equidad de género.

7.1 Elaboración e im-plementación de un plan integral de formación a nivel institucional.

7.2 Formaciones continuas para la comunidad educativa y todo el personal de la institución: parti-cipación e inci-dencia ciudadana, vivencia de los valores, vivencia de la afectividad y sexualidad.

7.3 Evaluar y actuali-zar periódicamen-te el plan integral de formación.

Se aplicará en todas las áreas, unidades y departamentos de la institución de forma perma-nente.

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8. Espiritualidad y Educación Evangelizadora

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Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

En Fe y Alegría Guatemala nos proponemos realizar la propuesta peda-gógica integrada en un marco referencial de espiritualidad y acción evangeliza-dora, fortalecer la identidad institu-cional y promover la educación en valores contribu-yendo a cimentar actitudes humanas y ciudadanas.

Es el eje que dentro del quehacer de la Pedagogía Popular y como fundamento pedagógico e identi-dad de Fe y Alegría, en sus dimensiones evangelizadora y liberadora promueve un proceso de formación basado en los valores Cristianos.

Busca un mundo más humano, una sociedad más justa y fraterna y un com-promiso personal e institucional por la fe y la justicia. La base de los valores es la espiritualidad de San Ignacio.

Garantizar la inclusión de los valores humanos y cristianos en la propuesta educativa de Fe y Alegría.

Fortalecer y pro-mover la práctica y vivencia de los valores huma-nos, ciudadanos y cristianos.

Establecer la acción pastoral como eje articulador del qué hacer en Fe y Alegría.

8.1 Elaborar un marco referencial de espiritualidad y acción evangeliza-dora.

8.2 Impulsar la elaboración de un plan de acción pastoral, en cada centro educativo y a nivel institucio-nal; tomando en cuenta la diver-sidad religiosa e interculturalidad.

8.3 Sistematizar y difundir los documentos sobre la identidad y valores de Fe y Alegría.

8.4 Gestionar recursos para la elaboración e implementación del plan de pastoral.

8.5 Impulsar un proyecto.

En los centros educativos con el monitoreo de la unidad de pastoral de Fe y Alegría durante el ciclo escolar.

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9. Promoción Social

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Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

La promoción social pretende proponer y construir una socie-dad justa, incluyente, fraterna, solidaria, democrática y partici-pativa; que promueva sujetos autónomos, responsables de su historia, ciudadanos activos con concien-cia crítica, conoci-mientos, habilidades y valores para incidir en la mejora de su calidad de vida y en la transformación de su entorno.

Desarrollar la propuesta de promoción social, para impulsar la atención de los excluidos de la sociedad en general y de los sistemas educativos en particular.

Promover una sensibilización ante la realidad social.

9.1 Elaboración de planes de acción que consideren las necesidades de las poblaciones con que se trabaja y los diferentes contextos, promoviendo las relaciones escue-la-comunidad.

9.2 Realizar pasanti-llas e intercambios con países de la región centroamericana con experiencias reconocidas en la Promoción Social.

9.3 Acompañar procesos de sistematización y socialización de las experiencias de promoción social.

9.4 Coordinación de proyectos de beneficio comu-nitario con las Asociaciones de ex alumnos a nivel de Centros y a nivel Institucional.

La comunidad educativa y su entorno social geográficoduran-te todo el proceso educativo.

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10. Investigación y sistematización

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Objetivos estratégicos Acciones Ámbito – Tiempo

En Fe y Alegría la investigación y siste-matización se entiende como las estrategias que desarrollan la ca-pacidaddereflexión,toma de decisión y constante innovación en el quehacer educativo.

Con la investigación los miembros de la comunidad aprenden a buscar información, definiryevaluarindicadores, producir conocimiento, proble-matizar y gestionar soluciones.

Con la sistematiza-ción la comunidad educativa organiza la práctica, analiza y produce conocimiento.

Desarrollar la cultura de investigación cuantitativa y cualitativa para la innovación del quehacer educativo.

Establecer como práctica diaria la sistematización de la experiencia educativa.

10.1 Consolidación del equipo de investigación educativa.

10.2 Formación y acompaña-miento en los procesos de investigación por centro edu-cativo y a nivel institucional.

10.3 Acompañar procesos de sistematización de las practicas educativas.

10.4 Socialización de experiencias de investigación y sistematización.

En todos los centros de Fe y Alegría, de forma permanente.

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Ubicación temática:En el capítulo anterior se hizo un recorrido por la historia de Fe y Alegría tanto a nivel internacional, como nacional. Se presenta un acercamiento a la visión, misión, objetivos e ideario como elementos que orientan las ac-ciones cotidianas en cada uno de los centros educativos del Movimiento.

En el presente capítulo se aborda el diseño y desarrollo curricular de Fe y Alegría. Se presenta en tres secciones:

a) Leer la realidad: se hace una descripción de la lectura de la reali-dad que permite encontrar el camino a recorrer. Se incluye: concep-ción de currículum, fundamentos y características curriculares y el enfoque de la Pedagogía Popular con sus ámbitos y dimensiones y el perfil de formación que se articula de la misma.

“La educación auténtica, no se hace de A para B, o de A sobre B, sino A con B, con la mediación del mundo”

Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido pp.108

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b) Marcar el camino: en esta sección se describen los elementos y com-ponentes del currículum como el camino que Fe y Alegría marca para lograr su propósito. Se describen los ejes y competencias transversales, las áreas del currículum a implementar y los procesos de concreción y contextualización curricular.

c) Escribir la historia: se presenta en esta sección el resumen de la parte operativa de currículum, se desarrolla el método “plenitud”; así como las estrategias, actividades y otros procesos importantes para que el currícu-lum llegue como una vivencia al aula.

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A) Leer la realidad

Encontrar el camino

Fe y Alegría identif ica su “ser” y encuentra su camino, en el desarrollo de una propuesta educativa enfocada en fortalecer a la persona humana integral para el logro de su plenitud.

Fe y Alegría encuentra su camino y se fundamenta en un ser

• Teológico • Antropológico• Biológico • Sociológico• Psicológico • Pedagógico

Propone un currículum que se caracteriza como

• Participativo • Flexible• Integral • Perfectible

Parte del enfoque curricular de la Educación Popular en sus ámbitos

• Ético• Pedagógico• Político

En las dimensiones de la persona

• Psicoafectiva • Corporal• Espiritual • Estética• Cultural • Sociopolítica• Productiva • Histórica• Intelectual

Y con una propuesta de perfil

• Ético• Pedagógico• Político

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28 Parafraseado de Donde acaba el Asfalto de Fe y Alegría, pp. 1129 Mounier pp. 2530 Freire, Pedagogía del Oprimido. pp 331 Bien-estar: well-being. Los orígenes de concepto de bien-estar se remontan a la antigüedad. Eudaimonia es el término griego clásico comúnmente traducido como felicidad, para Aristóteles es la sensación de felici-dad. Tomado de Desarrollo Humano: Una introducción conceptual. Gustavo Arriola Quan. pp. 14 y 15 32 Fe y Alegría. Donde acaba el asfalto. pp. 66

1. Conceptualización

Se concibe el currículum de acuerdo a su voz latina “currere”, que sig-nifica:“caminoquerecorrer”.EnElProyectoEducativodeFeyAlegría,el camino que recorre la vida de las personas es el que les lleva hacia su propia “plenitud”. La plenitud se vincula con el encuentro de cada uno consigo mismo para poder ser plenamente y poder aportar la originalidad irrepetible en la construcción de la justicia y de la verdad que el mundo necesita.28

El currículum de Fe y Alegría repiensa la concepción tradicional, ban-caria y vertical de la educación y se compromete con una propuesta de Educación Popular, cuyo propósito es “que despierte al ser humano que todos llevamos dentro, nos ayude a construir la personalidad y encauzar nuestra vocación en el mundo”.29 Se busca recuperar la visión humani-zadora de la educación, partiendo de que la misma es un medio para transformar a las personas; personas que vivan en paz y tengan una vida plena, corazones fuertes y solidarios con una vocación al servicio, ciudadanos capaces de comprometerse en el bien común; en otras pa-labras es vivenciar la “educación como práctica de la libertad”30 para el bien-estar.31

La educación es un acto creador, que se desarrolla entre la dialéctica de la contemplación y la acción. El ser contemplativo en la acción le da profundidad y sentido a la educación. La educación también es un acto festivo; “a medida que se va creando toda la comunidad educativa, tam-bién es decisivo celebrar ese triunfo de la comunión y de la vida contra la ignorancia y contra tantas fuerzas desintegradoras que pesan contra el pueblo que vive en el abajo y en el margen de la sociedad”.32

Dentro del contexto nacional, el acto creador de la educación, debe leer la realidad multicultural y multilingüe de Guatemala; y desde esa contem-plación generar acciones incluyentes para una educación con equidad, buscando eliminar la marginación y exclusión.

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Se debe de fortalecer la educación pública para vencer las fuerzas desintegradoras que durante años han generado las grandes brechas entre pobres y ricos, del área urbana y del área rural; entre indígenas y ladinos, entre hombres y mujeres. Se trata de rescatar vidas y de superar la exclusión y marginación.

Para Fe y Alegría, el acto de educar es un acto vital de entrega para ayudar a construir o rescatar vidas. Con la educación se trata de formar hombres y mujeres que sean capaces de vivir en plenitud y con dignidad, asumiendo responsablemente su condición ciudadana, sin importar su condición.

El ser educador en Fe y Alegría es un continuo reto y lleva consigo un reiterado esfuerzo por ser persona en plenitud. El educador se encon-trará a sí mismo como valioso en la medida en que se sienta capaz de comprometerse y de entregarse por otros, especialmente por los pobres, pequeños y débiles.

En este sentido el educador de Fe y Alegría es sensible ante las necesi-dades y condiciones de niñas, niño y jóvenes indígenas y de áreas rurales o marginales. Desde esa realidad se afana en construir vida plena.

2. Fundamentos del currículum

El currículum de Fe y Alegría se fundamenta en la concepción de un ser humano creado a imagen y semejanza de Dios, de quien recibe una vocación de servicio. Se asume que “educar es hacer hombres y mujeres en plenitud, que conciben la vida como servicio a los grandes ideales”.33

El centro de los fundamentos del currículum es “la persona humana”, que vive en un proceso de formación y transformación, además tiene la capacidad cognoscente y mantiene una relación con el mundo., orientándosemedianteprocesosdelecturayreflexióndelarealidadylahistoricidad de su pensamiento y acción, como lo dice Freire: “seres que están siendo, seres inacabados, inconclusos, en y con una realidad que siendo histórica es también tan inacabada como ellos”.34

33P.JoséMaríaVélaz,muraldeoficinasdeFeyAlegría,consultado10demarzo201034 Freire, Ob. Cit. pp. 91

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Fe y Alegría con su propuesta de Educación Popular se proyecta a ser-vir a sectores en extrema pobreza, marginados y excluidos, no sólo en aspectos sociales y económicos; sino marginados de toda oportunidad educativa. Dentro de ese estatus, son hombres y mujeres que viven, tie-nen una cultura, una historia, un entorno social y construyen un futuro.

Partiendo de la visualización de persona humana que se presenta an-teriormente,seidentificanenelproyectoEducativodeFeyAlegríalossiguientes fundamentos del currículum:

• Fundamentoteológico• Fundamentobiológico• Fundamentopsicológico• Fundamentoantropológico• Fundamentosocial• Fundamentopedagógico

2.1 Fundamento teológico

La educación es la vía que permite que se aprenda, que se crezca y se busque la plenitud de la vida, como una inspiración de vocación dada al hombre y a la mujer desde la creación y que se perpetúa a través de la concepción. La visión teológica de la vida humana, asume que la natura-leza humana se instituye desde el mismo momento de la concepción.

El Concilio Vaticano II enseña que “en realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el mismo Verbo encarnado, como previamente lo había expresado Santo Tomás de Aquino, el mismo Verbo encarnado es causa eficiente de la perfección de la naturaleza humana y como lo dice San Juan: de su plenitud recibimos todos”.35

Al igual, desde el campo de la biología y la medicina, particularmente de la bioética, se ha defendido que la vida de un ser humano comienza desde el mismo momento de la concepción. A partir de este momento se inicia un proceso de desarrollo propio de una nueva vida humana, se parte de considerar al embrión como el organismo durante las primeras etapas de su desarrollo.

35 Fundamentos teológicos de la condición del embrión humano, en www.arbl.org/108teol.html consultado el 15 de abril 2010

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El ser humano, como se dijo anteriormente, vive en un proceso perma-nente de desarrollo, y la educación es la vía de estímulo para que la mente, el espíritu y el cuerpo caminen hacia su perfección y plenitud. La tendencia a crecer, desarrollarse, hasta alcanzar el “telos”, “su fin”, es una característica de los seres vivos que busca la plenitud dentro del contexto del bienestar o el bienvivir, considerando desde la realidad y cultura propia de los Pueblos (maya, garífuna, xinka y ladino).

Se reconoce que la vocación y motivación de realización viene desde lo interno y se comprende a nivel de lo eterno, como un principio de poder propio que se traduce en la actitud y conducta de la vida para asumir lo propio. Lo propio construido desde la espiritualidad y cosmovisión como marco de la vida y los valores asumidos.

2.2 Fundamento biológico

Se parte del hecho de que la educación debe “responder a la naturaleza de los procesos de crecimiento y desarrollo físico, mental y emocional de las y los estudiantes” 36; así como desarrollar un proyecto educativo que entre otros propósitos cumpla el principio de que la vida como biología pase a ser vida como biografía, es decir darle sentido a la vida en la vida misma a través de la educación liberadora; así mismo considerar la relación hombre – naturaleza, como un factor importante dentro de la cultura maya.

2.3 Fundamento psicológico

El ser humano, en su aspecto psicológico, recibe como legado de heren-cia un temperamento, el cual marca, de alguna forma su ser, su pensar y su hacer. La educación, así como la propia cotidianidad de la vida pone un legado de experiencias ante la persona, las que le permiten ir construyendo su carácter y definiendo su personalidad. Lo anteriorlleva a suponer que dentro del aula, se trabaja con un ser con voluntad e individualidad, por lo que el currículum debe considerar en su esencia la atención a las diferencias, con respeto y equidad, considerando la cosmovisión de educación de los diferentes culturas.

36 MINEDUC, Currículum Nacional Base Nivel Medio-Ciclo Básico, pp. 25

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Para la cultura maya, la educación tiene como centro de formación la Naturaleza, es cosmocéntrica, en este sentido la relación y el aprendiza-je desde las manifestaciones de vida de la naturaleza son importantes; como lo es también el vivenciar e interiorizar que el ser humano es parte de la naturaleza y mantiene con ella una interrelación permanente que buscaunequilibrioyarmoníaquesereafirmaporlarelaciónconelCrea-dor y Formador.

Como parte del enfoque psicológico, también debe considerarse el proceso de aprender como parte de la naturaleza psíquica de la perso-na. Dentro del contexto de la Educación Popular el aprendizaje es un proceso social que se da por la interacción con las personas y con la realidad. El lenguaje y el contexto sociocultural representan el bagaje de conocimientos y experiencias previas de las que se parte para potenciar el desarrollo integral, además de constituir el medio de comunicación entre las personas. La efectiva comunicación con la utilización del idio-ma materno, favorece los procesos de formación educativa, dado que se asegura una alta autoestima, una motivación afectiva y positiva y una relación armoniosa en el ambiente escolar, familiar y comunitario.

Elaprendizajeimplicaseleccionaryconstruirelsignificadodelosestímu-los y conocimientos de la realidad; así mismo, fomentar la participación activa de las y los estudiantes en los procesos de aprender a aprender y asignarlesignificadoytrascendenciaalosconocimientos.Elaprendizajees gradual y progresivo y sus procesos deben responder a los estadios de desarrollo del educando.

2.4 Fundamento antropológico

Se concibe, que cada cultura y pueblo tiene ciertas particularidades para interpretar su contexto; así mismo, desde su propia cosmovisión hacen uso de principios para orientar la indagación, la búsqueda de respuestas, la construcción y organización del conocimiento y de la comprensión de los hechos de la vida cotidiana.

Se reconoce también que el idioma forma parte del código interpretativo de la realidad y se vincula directamente a la cultura, por ende a las formas y criterios de comunicación y formación educativa de las generaciones.

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De acuerdo al fundamento antropológico, visto desde la Educación Popular, el ser humano es creador y heredero de su cultura, “la cual le permite construir su identidad por medio de la comunicación y del lenguaje en sus diversas expresiones”.37 La cultura es el contexto dentro delcualsedebereflexionarlaeducación,para“partir de ella y con ella a través de sus propios caminos para la liberación; es un adelante por esos caminos”.38

En base a este fundamento se “parte del saber y de la cultura de las y los estudiantes y se orienta, mediante el diálogo de saberes y la negociación cultural, para empoderarlos, es decir, capacitarlos con voz y con poder para hacerlos sujetos de la transformación de sus condiciones de vida y de la sociedad de la exclusión”.39 Es reconocer en el hombre y en la mujer el poder de decisión sobre una educación que respete y cultive.

Otro aspecto importante, es el equilibrio y armonía de cada hombre o mujer con su sociedad, se “promueve el conocimiento, la armonía, justi-cia y paz para erradicar los desequilibrios en la Naturaleza y la sociedad. Larelacióndelserconlasociedadylanaturalezaafianzaypermitelamanifestación cultural como parte de la vida, la cual debe permear el proceso educativo para asegurar una educación pertinente y con calidad que integra los conocimientos, sabiduría y valores de la cultura maya con los conocimientos, sabiduría y valores de otras culturas en la búsqueda del Universo.

2.5 Fundamento social

La importancia del fundamento social radica en la base de que “la edu-cación es un proceso social transformador y funcional que contribuye al desarrollo integral de la persona, la hace competente y le permite transformar su realidad para mejorar su calidad de vida. Dentro de dicho proceso, las y los estudiantes ocupan un lugar central”.40

Los educandos, como agentes de transformación social, son sujetos sociales con vocación de poder y capaces de ponerse al servicio de los demás, vivir con dignidad y ejercer sus derechos ciudadanos.

37 MINEDUC, Ob. Cit. pp. 2538 Freire Ob. Ci. pp 439 Fe y Alegría. Donde acaba el Asfalto pp. 540 MINEDUC, Ob. Cit. pp 25

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41 Fe y Alegría, Ob. Cit. pp. 542 Fe y Alegría. Ob. Cit. p. 643 Freire Ob Cit. pp 23

La sociedad sólo puede ser transformada mediante la transformación de las personas. Personas con valores morales y espirituales propios de su cultura con aprecio hacia las costumbres, las diferencias culturales y las expresiones religiosas de cada pueblo y comunidad.

Dentro del fundamento social, para Fe y Alegría, es importante conside-rar que la educación es un proceso integral que se vincula a procesos sociales como: acceso al mundo productivo, oportunidades de desarrollo, atención en salud, nutrición y cuidados primarios a la niñez, entre otros.

2.6 Fundamento pedagógico

Fe y Alegría se fundamenta en una “pedagogía para la transformación y no para la adaptación”.41 La educación transformadora de Fe y Alegría se enraíza en la ética de los valores evangélicos, tomando como fundamen-to que “la fe es la raíz de toda esperanza y por ello de toda pedagogía que se orienta a formar personas libres y generosas”.42

Lapedagogíatienecomoobjetivoreflexionarlateoríaylaprácticaedu-cativas para impulsar acciones concretas de transformación y lograr un modelo congruente que responda, tanto en la teoría como en la práctica, a la intencionalidad y a los contextos. “Un modelo alternativo de escuela popular que responda a las necesidades e intereses de los más pobres y excluidos”,43 con su potencial de educar y ser educado, a lo que Freire le llama educabilidad y educatividad.

En el sentido anterior, para Fe y Alegría la educación se fundamenta en el derecho inherente a todo ser humano de quien el Estado es el garante, el cual debe de “provee en el respeto de la dignidad de la persona humana, la familia, los Pueblos y las culturas”.

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3. Características del currículum

El currículum, constituye la propuesta operativa que permite que los fundamentos de la educación lleguen al aula y tomen un espacio en las vivenciasdiariasde formación,deplanificaciónydedesarrollode lasclases y otras actividades que se dan en el centro educativo.

En respuesta a la diversidad del país y de la función liberadora de la educación, se asume que el curriculum:

• Contribuye a mejorar las condiciones socioeconómicas devida de las comunidades.

• IntegraconcepcioneseducativasdelosPueblosIndígenasyno indígenas.

• Seincluyencontenidosquefortalecenlaunidadnacionalyelrespeto a la diversidad cultural.

• Losidiomasindígenassonmediosdeenseñanzayobjetodeaprendizaje.

En relación a lo anterior, las características del currículum deben guardar congruencia con los fundamentos y enfoques que lo sustentan. Para el proyecto educativo de Fe yAlegría, se identifican características quepermiten romper esquemas curriculares verticales y abrir espacios para la formación integral, en un ambiente altamente participativo, flexible,abierto e inclusivo y con momentos para repensar los procesos y formular planes de mejoramiento y de construcción permanentes de la calidad.

El currículo de Fe y Alegría se caracteriza por ser:

• Participativo

• Integral

• Flexible

• Perfectible

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3.1 Participativo

“El currículum genera espacios para la participación de los distintos sec-tores sociales y Pueblos del país en la toma de decisiones en distintos órdenes. El diálogo es la herramienta fundamental en estos espacios, para propiciar el protagonismo personal y social, el liderazgo propositivo el logro de consensos”.44

En el proyecto educativo de Fe y Alegría, la característica del currículum de ser participativo se basa en la inclusión y la equidad como “buenas propuestas que absorben la igualdad de oportunidades para las nuevas generaciones, desde prácticas pedagógicas concretas, desde una mira-da de lo micro en la relación de enseñanza y aprendizaje, en las rutinas escolares y las relaciones vinculantes que se dan entre los miembros de la escuela”.45

La participación se da en todos los niveles como producto de la relación dialógicayreflexivaparadescubrirlasnecesidadesdelacomunidadyde la escuela, aportar ideas, generar propuestas y encaminar acciones. Se estimula “una construcción colectiva para poder actuar, para poder cambiar su realidad, para convertir cada una de estas desesperanzas en una oportunidad para cambiar la realidad”.46

En este marco, la escuela entra en una dinámica permanente, que parte de la realidad para llevar a la práctica. Esto equivale a:

• Poner “los pies en la tierra: lectura y análisis del contexto.

• Tener un horizonte claro: objetivos que queremos alcanzar.

• Saber qué somos y quiénes somos: identidad institucional e iden-tidad y formación de las personas que componen la institución.

• Buscar acuerdos: en lo que tenemos para ofrecer y cómo mejorarlo en forma permanente”.47

Para que en la escuela se vivencie la realidad de la participación de los actuantes que intervienen en el proceso educativo es necesario que el mismo sistema se interese y genere propuestas pertinentes para motivar y estimular esa participación.

44 MINEDUC, Ob. Cit. pp. 2845 Fe y Alegría, La Formación de Directivos pp. 946 Idem pp 1547 Idem pp. 21

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Tambiénesimportante,enlosprocesosparticipativos,generarconfian-za y seguridad sobre la participación; para ello la misma debe darse en un ambiente democrático, de respeto y de rendición de cuentas como estrategia de transparencia y compromiso.

3.2 Integral

De acuerdo a esta característica del currículum, “se han organizado las diversas experiencias como un todo”48, considerando que el aprender a aprender, el aprender a ser y el aprender a hacer se desarrolla como una integralidad que responde a la propia naturaleza de la persona.

El ser integral del currículum, en el desarrollo del proyecto educativo de Fe y Alegría, se operativiza con la implementación de los componentes del currículum, los cuales se centran en la vivencia de los aprendizajes contextualizados como un aspecto importante de la integración y vincu-lación de la escuela con la vida, lo que permite integrar el proceso de personalización con el proceso de aprendizaje.

Para Fe y Alegría lo anterior es de suma importancia, dado que la vida con su fuerza personalizadora tiene un espacio para iluminar la tarea educativa de la escuela. Al respecto se enfatiza que “El proceso de aprendizaje que se ha desarrollado en coherencia e interacción con el proceso de personalización, debe entrar, iluminar, enriquecer la vida. En la escuela integradora, la vida es la protagonista de la educación”.49

En el desarrollo de la propuesta Educativa de Fe y Alegría, los procesos integrales se desarrollan considerando que la educación debe trascender la trasmisión de conocimientos para enfocarse a la formación ética y el ejercicio responsable de la participación política, en contra de la “obe-diencia y sumisión absolutas y la práctica del silencio y la memorización extremas.”50

48 MINEDUC, Ob. Cit. pp. 2849 Fe y Alegría, la Formación de Directivos pp. 6850 Aldana, Pedagogía General Crítica. pp. 20

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3.3 Flexible

Ensucaracterísticadeserflexible,“el currículum puede ser enriquecido, ampliado o modificado, para hacerlo manejable en los diferentes con-textos en donde se aplica”.51 También esta característica del currículum responde al propósito de Fe y Alegría en su propuesta de Educación Po-pular, de favorecer la promoción social como un propósito fundamental que se va “recreando, respondiendo a las necesidades cambiantes de los contextos de pobreza en los que desarrolla su labor”.52

La flexibilidad se desarrolla a nivel de procesos de planificación y deactividades de enseñanza y de los procesos de aprendizaje. En cuanto alaplanificación,seinduceunverdaderoprocesodecontextualizaciónyconcrecióncurricularparaeldesarrollodeaprendizajessignificativosy trascendentes. Con relación a las actividades de enseñanza, éstas se planificanparaestimulareldesarrollodelainteligenciaensumultiplici-dad de dimensiones y enriquecer las características individuales de los y las estudiantes, las cuales se dan como producto de la herencia y de la influenciadelarealidaddevidadecadaestudiante.

En cuanto al aprendizaje, la flexibilidad permite “el desarrollo de las cualidades y capacidades creativas, de modo que cada persona pueda responsabilizarse de sí mismo y realizar su misión en la vida”.53

Elcriteriodeflexibilidadllevaaentretejerunapedagogíaquerespetalascaracterísticas individuales en la integración del aprendizaje y la historia de vida de los que aprende. El propósito de lo anterior es el compromiso para adaptar el currículum para el éxito escolar de niñas, niños y jóve-nes en la escuela evitando procesos normalizadores y estandarizados que marginan e inducen al fracaso. “El currículo flexible es motor de la educación para la interculturalidad e incluso multiculturalidad, pues asume y crea espacios para la y el educando de etnias, culturas y razas distintas”.54

Laflexibilidad,tambiénledevuelvealaevaluaciónsufunciónformadora,anulandolaclasificacióndelosalumnosyprocurandoquetodosalcan-cen los saberes necesarios, sin importar que unos lo hagan antes que otros,tambiénpermitelaflexibilidaddehorariosycalendariosenfunciónde las necesidades de la comunidad.

51 MINEDUC, Ob. Cit. pp 2752 Fe y Alegría, Promoción Social, material impreso. pp. 1-253 Fe y Alegría, La Educación popular y su Pedagogía . pp. 2654 Fe y Alegría, La Pedagogía de la educación popular de Fe y Alegría. pp. 31

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3.4 Perfectible

“El currículum, es susceptible de ser perfeccionado y mejorado”.55 En Fe yAlegríalareflexión,laautoevaluaciónylapropuestadecalidadyme-joramiento es un eje importante que se ha desarrollado desde diferentes ángulos.

Al concebirse a Fe y Alegría como un movimiento, formula y conlleva, desde sus propias raíces, “la permanente desestabilización creativa, la relectura continua de la realidad en una actitud de comprobada bús-queda, con grandes dosis de audacia, de inconformidad, de autocrítica sincera y constante modo de superar las incoherencias y adecuar las prácticas a las exigencias y a los retos que plantea la realidad siempre cambiante y el empoderamiento y exclusión creciente de las mayorías”.

Con base en lo anterior, se construye una cultura de calidad en la co-tidianidad del desarrollo de los procesos y actos educativos partiendo del liderazgo de “un director que anime a pensar cotidianamente en sus implicaciones”,56 promoviendo el compromiso de toda la comunidad escolar.

Partiendo de la concepción de calidad como; “el hacer en función del deber ser”,57 Fe y Alegría orienta la calidad a su deber ser, como un mo-vimiento alternativo de Educación Popular que promueve una sociedad más democrática y justa, “con una concepción educativa humanizadora, cuyo centro es la persona”.58

La calidad educativa es producto de la intencionalidad de los actores escolares y de esfuerzos sostenidos a su favor, en función de tres ejes: epistemológico, pedagógico y de respuesta a la sociedad.

55 MINEDUC, Ob. Cit. pp. 2756 Fe y Alegría, Gestión Institucional pp. 5757 UNESCO, consultado en www.unesco.org el 5 de octubre de 200758 Fe y Alegría, Manual del Educador y la Educadora, pp. 14

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4. Enfoque pedagógico

El enfoque pedagógico de Fe y Alegría parte de la concepción de la educación como: “un largo viaje, de toda la vida, hacia la conquista de una persona integral, multidimensional y ecológica; es decir, que vive en equilibrio consigo misma, con los demás y con la naturaleza”,59 donde la pedagogía con su capacidad puede desarrollar todas la dimensiones de la persona y llevarla a su “plenitud”.

Fe y Alegría asume el enfoque de la Pedagogía Popular que se conci-be como “un movimiento alternativo, frente a las prácticas educativas tradicionales, que intenta promover una sociedad más democrática y más justa”.60 Nace enraizada a la Educación Liberadora de Paulo Freire, basada en una práctica educativa problematizadora o concientizadora, que ayuda al educando a superar la dominación que sufre y lo hace sujeto de su historia. También es importante señalar que la Educación Popular considera que la ignorancia es la principal razón de la pobreza y la dependencia.

En el Congreso Internacional XVIII de Fe y Alegría del año 1987, se expresa en sus conclusiones: “se ve con satisfacción cómo los plantea-mientos sobre la Educación Popular desde la educación formal tienen plena aplicabilidad en los procesos educativos escolares ordinarios, superando definitivamente el mito de que la Educación Popular es exclu-siva de los procesos no formales y desescolarizados para adultos”.61

El XXXII Congreso Internacional de Fe y Alegría (Guatemala 2001), reafirmócon fuerza la identidaddeFeyAlegríacomoMovimientodeEducación Popular, al concluir que: “La educación Popular es el compo-nente fundamental que nos define, es nuestra propuesta y nuestro reto. Seremos Fe y Alegría en la medida en que hagamos. Educación Popular y nuestras prácticas respondan a sus postulados y exigencias”.62

La Pedagogía Popular es una pedagogía crítica y propositiva, que ayuda a superar las prácticas transmisivas, autoritarias y dogmáticas que con frecuencia se ocultan detrás de buenas intenciones.

59 Idem. pp 960 Pérez Esclarín, Ob. Cit.61 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía pp. 1062 Fe y Alegría, La Pedagogía de la Educación Popular en Fe y Alegría. pp. 5

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Al analizar los principios anteriores, se puede visualizar y valorar el enfo-que de la educación maya, que apunta a fortalecer y propiciar una escue-la donde niñas y niños encuentren un verdadero espacio para potenciar sus capacidades, fortalecer la valoración propia y de los demás, respetar suindividualidad,ydarsentido,significadoypertinenciaalaeducacióncomo un medio de lograr su propósito y su misión en el universo.

5. Desarrollo de la Educación Popular

Fe y Alegría tiene un sueño:

Formar íntegramente a los niños, niñas, jóvenes y adultos de los sectores populares, tanto en valores humano-cristianos como en competencias básicas para la vida.

La Educación Popular de Fe y Alegría pp. 3

En esta sección del documento se presenta la descripción de la Educa-ción Popular para una mejor operativización del enfoque pedagógico, así como de los ámbitos y dimensiones que permiten el desarrollo del currículum de Fe y Alegría y su realización en el aula.

Se parte de que Fe y Alegría, concibe la Educación Popular como una propuesta “ética, política y pedagógica para transformar la sociedad, de modo que los excluidos se conviertan en sujetos de poder y actores de su vida y de un proyecto humanizador de sociedad y de nación”,63 y que propone para el desarrollo de los ámbitos anteriores las dimensiones en las que actúa la persona humana.

63 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía pp. 5

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Educación Popular

Ámbitos de la Educación Popular

Dimensiones de la persona humana

IntelectualCorporalEstética

Socio–política

Psico–afectivaEspiritualCultural

Productiva

ÉticoPedagógico

Político

Ámbitos de la Educación Popular y su relación con las dimensiones de la persona humana

5.1 Ámbito ético

El ámbito ético de la Educación Popular se fundamenta en los valores de Fe y Alegría como la base de la espiritualidad para llegar a la plenitud. Se propone que una persona en plenitud es aquella que ha sido capaz de encontrarse consigo misma, con la naturaleza, con los otros hermanos y con Jesús camino al Padre.

La formación ética es el sello que Fe y Alegría pone en su proceso educativo, buscando que a través de la vivencia de valores la persona tenga una manifestación diferente ante la vida propia y de las demás personas. Se busca el vivir bien, como producto de buscar el bien de otros y otras.

En este ámbito se desarrollan las dimensiones: psico-afectivas, espi-rituales, culturales y productivas de la persona integral, las cuales se abordan en el desarrollo del currículo a través de los ejes transversales del mismo.

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5.2 Ámbito pedagógico

En la Educación Popular, para Fe y Alegría el ámbito pedagógico tiene gran importancia, dado que constituye el hacer propio de la educación, la cual se materializa a través del método. El método marca los proce-dimientosqueseutilizanenlaeducaciónyquesonlosquefinalmenteinfluyenenelcambio,ypermitenoperativizarlosenfoquesdelapeda-gogíaparaellogrorealdelosperfilesqueseproponen.

La Educación Popular con el método de la Concienciación expresado por Paulo Freire deja por un lado el énfasis en la enseñanza y lo centra en el aprendizaje, “con él (el método) el hombre no crea su posibilidad de ser libre sino aprende a hacerla efectiva y ejercerla. La pedagogía acepta la sugerencia de la antropología: se impone pensar y vivir la educación como práctica de la libertad”.64

La importancia del ámbito pedagógico se refuerza en el Congreso XXXII deFeyAlegría, realizadoenGuatemala,enel que la reflexiónsobrela Pedagogía Popular se centra en la pedagogía, “como un modo de ir avanzando en una mayor adecuación entre prácticas y propuestas e ir superando el mero discurso del cambio y la transformación”.65 Lo anterior supone el desarrollo de un método que traslade la palabra a los educan-dosyseconstruyaelaprendizajeenundiálogoreflexivode todos losactores y actoras del hecho educativo, que asegure el desarrollo integral de los individuos y de los pueblos.

Partiendo de que el método es la estrategia de posicionamiento que orientan las acciones, es importante señalar que la estrategia da pensa-miento de formación de Fe y Alegría y está vinculada directamente con la “pedagogía de la plenitud”, como el fundamento para formar seres plenos, comprometidos y responsables de vivir su plenitud y ayudar a otros a lograrlo.

En la propuesta curricular de Fe y Alegría el ámbito pedagógico desarro-lla las dimensiones: intelectual, corporal, estética y creativa articuladas a elementos del currículum como: áreas de conocimiento y escenarios o espacios para el aprendizaje.

64 Freire, Ob. Cit. pp. 1565 Fe y Alegría, La Pedagogía de la Educación Popular en Fe y Alegría . pp. 6

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66 Idem. pp. 967 Aldana, Ob. Cig. Pp. 195

5.3 Ámbito político

En el ámbito político, Fe y Alegría se propone desarrollar una propuesta educativa que eduque el corazón, la mente y las manos, para “que las y los educandos aprendan a vivir y convivir en este mundo y sean capaces de transformarlo, desde el conocimiento de la realidad y la valoración de su cultura y de las otras culturas”.66 La intencionalidad descrita en el párrafo anterior, implica una educación desarrollada dentro del contex-to del quehacer de una ciudadanía responsable comprometida con la transformación personal, de la familia y de la comunidad.

Implica, así mismo, considerar a la educación como la propuesta integral que responde a un contexto y una época determinados y que busca su hacer en función del deber ser.

Parafraseando a Aldana en su libro Pedagogía General Crítica de la Educación, es ver a la educación como una propuesta y una realidad, como esfuerzo, como conquista y como derecho humano; que tanto en su discurso como en su práctica presente los rostros más auténticos de la realidad económica, social, política y cultural.

La dimensión política de la Educación Popular permite generar procesos de participación genuina y cogestión responsable, partiendo que “todas las personas involucradas en la educación, se convierten en sujetos de esa educación. Son sujetos que viven, deciden, definen, aportan, enriquecen el proceso; trasforman a los otros y a sí mismos”.67 Dentro del ámbito polí-tico se articulan las dimensiones socio-políticas e históricas de la persona humana y se desarrollan en los procesos de cogestión curricular.

La importancia del desarrollo de los ámbitos y dimensiones de la Pedago-gíaPopulardebeversereflejadaenelaulayenloscriteriospedagógicosque orientan los procesos de aprendizaje. En esta línea y buscando guiar la mediación de docente hacia el desarrollo de los mismos se presentan a continuación tres cuadros, uno por cada ámbito para ubicar las prácti-cas de la educación.

En cada caso se incluyen los criterios para el desarrollo pedagógico en el aula; así como las líneas de acción para construir en los escenarios de aprendizaje el clima apropiado para el desarrollo formativo de los ámbitos éticos, pedagógicos y políticos propios de la Educación Popular.

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Dimensión Criterios pedagógicos Características del ambien pedagógico

Psico-afectiva

Pedagogía del amor y la ternura para cultivar los procesos psicológicos, emocionales y afectivos.

Generar un clima democrático, de: • Comprensión• Amistad• Colaboración• Cooperación• Serenidad• Amor• Alegre• Motivador

Liberarse de.• Elegoísmo• Ladependencia• Loscaprichos• Laindiferencia

Espiritual

Pedagogía liberadora y evange-lizadora que conlleva el crecimiento de la vida interior.

Generar un clima de:• Fe• Conoceryvivirlosvalores

del reino• EncuentroconDios• Solidaridad• Servicio• Ayudamutua• Testimonio• Respeto• Fraternidad

Liberarse de:• Larebeldía• Eldesinterés• Laagresividad• Elirrespeto

Cultural

Pedagogía de la Inculturación, Interculturalidad y pluriculturalidad, partiendo que el currículum en un punto de encuentro de la educación escolar con la realidad de vida.

Generar un clima de: • Valoracióndeladiversidad• Comunicaciónhorizontal• Tolerancia• Diálogo• Negociación• Cederyrenunciar• Incorporarcambios• Tenderpuentes• Unidadenladiversidad• Identidadnacional• Consensoydisenso

Liberarse de:• Ladiscrimina-

ción• Lamarginación• Losestereotipos• Laintolerancia• Laimponencia• Lacomunicación

vertical• Elautoritarismo• Laprepotencia• Elorgullo

Productiva

Pedagogía del trabajo y del desarro-llo sustentable que vincule la educación humanista con los desafíos tecnológi-cos y demandas del mundo.

Generar un clima donde se manifiesteel:• Aprenderhaciendo,resol-

viendo, construyendo• Amareltrabajo• Cuidarlascosasylanaturaleza• Cuidarseycuidardelos

demás. • Valorareltrabajodigno,

responsable y eficiente• Reconocerlosavances

científicos y tecnológicos• Propiciarlaproductividad• Esfuerzointelectual• Esfuerzomanual• Tecnologíasalternativas.

Liberarse de: • Lanegligencia• Eldesinterés• Lairresponsabi-

lidad• Hacerlascosas

por salir del paso

• Eldespilfarro• Eldesorden

5.4 Dimensiones del ámbito ético de la Educación Popular

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5.5 Dimensiones del ámbito pedagógico de la Educación Popular

Dimensión Criterios pedagógicos Características del ambien pedagógico

Intelectual

Pedagogía de la propuesta y la investigación que parte de concebir la inteligencia como el saber pensar y actuar de modo más adecuado en diferentes contextos, situaciones y momentos.

Generar un clima para:

• Aprenderydesaprender• Comprenderyemprender• Interiorizaryvivir• Cultivarlaproduccióndel

conocimiento• Estimularlacuriosidadyla

innovación.• Lainvestigaciónyla

respuesta.

Liberarse de:

• Larepeticiónmemo-rística de contenidos sin significado

• Copiardelibro• Practicarperiódica-

mente los dictados• Tareasyactividades

de investigación sin ser retroalimentadas en el desarrollo de las clases

• Evaluaciónsanciona-dora y marginadora

Corporal

Pedagogía de la salud, la valoración y el respeto al cuerpo que permite la ade-cuada maduración de la afectividad, de la inteligencia, de la creatividad y el logro de la salud mental.

Dar espacio para:

• Eldesarrollodeljuegocomo método de aprendi-zaje.

• Estimularlamultiplicidadde la inteligencia.

• Crearunambientehigiénico, sano y seguro

• Fomentarhábitosdeorden, limpieza y rutinas de salud.

Liberarse de:

• Laburlaporlascaracterísticas del cuerpo

• Desarrollaractivida-des de aprendizaje en forma tradicional y sin creatividad

• Trabajarenambien-tes sin higiene y en desorden.

Estética

Pedagogía de la expresión y la creatividad, del gusto y del buen gusto para percibir, disfrutar y producir lo bello, lo original, que nace del libre juego de la sensibilidad, imaginación, fantasía e intuición.

Generar un clima para:

• Eldesarrollodelashabilidades comunicativas

• Estimularlacreaciónartística

• Valorarlaproduccióndetodos y todas

• Estimularlacreatividad,laimaginación, la fantasía, otros.

• Crearespaciosparalacreación y exposición de creaciones.

Liberarse de:• Noestimularla

creatividad y el gusto personal

• Provocarburlasobrelos productos

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Dimensión Criterios pedagógicos Características del ambien pedagógico

Socio-política

Pedagogía del diálogo y la participación para la ciudadanía comprometida y rescatar el sentido original de lo político como servicio a las causas comunes.

Desarrollar una gestión democrática que:• Promuevalaparticipa-

ción con equidad de todos y todas

• Desarrolleaccionesdegestión democrática

• Permitaconstruirlaorganización centrada en lo pedagógico y con liderazgo educativo compartido

• Implementarunadirección en los centros educativos que promueva la participación en el ámbito personal, en lo social y en lo institucional.

Liberarse de:• Desarrollarprocesos

verticales autoritarios• Nopromoverla

organización demo-crática dentro de la comunidad educativa

Histórica

Pedagogía de la identidad y de la esperanza con base a la capacidad de los seres humanos de hacerse, construirse y de hacer y rehacer permanentemente la sociedad.

Propiciar un clima para:• Construirlapersonalidad

y encauzar la vocación de cada estudiante.

• Provocarlalibertadde pensamiento y de expresión, y la crítica sincera, constructiva y honesta

• Ayudaracadaestudian-te a conocerse, valorarse y emprender el camino de su propia realización

• Tenerunamejorcom-prensión del presente para la invención del futuro.

• Entenderlahistoriacomo vía para buscar la propia identidad.

Liberarse de:• Elpragmatismo• Laúnicavisióny

propuesta• Elaprendizajesin

comprensión y razonamiento

5.6 Dimensiones del ámbito político de la Educación Popular

Estas dimensiones y las características pedagógicas forman parte de la fuente del currículum y orientan la propuesta metodológica para el abor-daje de los contenidos: declarativos, procedimentales y actitudinales. Se desarrollan en forma interrelacionada y se cruzan con los ejes del currícu-lum, dado que las mismas conllevan a la formación de la persona humana en plenitud.

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6. Perfil de Formación

AlpartirdelosámbitosdelaEducaciónPopularsepuedeinferirelperfilde formación para los actuantes del currículum, el cual marca la meta del camino trazado con el currículum propuesto.

La visión general de la persona que formamos es:

• Actordesuvida

• Constructordeunproyectohumanizadodesociedadynación.

6.1 En el ámbito ético

• Ejercesuidentidadpersonal,familiarysocial.

• Sevalorayemprendeelcaminodesupropiarealización.

• Manifiestaautoestima,autonomíaylibertadresponsable.

• Serelacionaycomunicapositivamenteconlosdemás.

• Manifiestavoluntadycarácterentodoloquehace.

• VivedeacuerdoasufeenDioscomocaminodecrecimientoespiritual.

• VivelosvaloresdelEvangelioylosasumecomoguíadecon-ducta.

• EsfielalproyectodeJesús,enlaluchaporlavida,ladignidady el derecho de las personas.

• Essolidarioconlosafectadosporlaexclusiónyconlospobres.

• Aceptayvalorasusraíces,sumundocultural,origen,historia,familia, comunidad, región, país.

• Seinteresaporrescatarlamemoriacolectivacomocriteriodeunificación y cohesión de grupo.

• Aprecia las culturas diferentes, para combatir los dogmatis-mos, fundamentalismos e intolerancias.

• Esemprendedordeunverdaderodiálogoculturalquepermitaaprender de otro diferente y la aceptación de la diversidad.

• Aplicaelsaberparaencontrarsolucionesasituacionespro-blemáticas.

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• Aceptadiferentessistemasdeorganización.• Seadaptaacambios.• Seinteresaporaprenderdeloquehace.• Seinteresaporelusoproductivodelosrecursos,eltiempo,al

espacio y su talento y habilidades. • Esproactivoeneltrabajoenequipo.• Secomprometecontenerunavidadignayproductiva.• Evidenciaconcienciaecológica.• Seinteresaporeldesarrollohumano,equitativoysustentable.• Manifiestaunaculturahaciaeltrabajoresponsable,intelectualy

manual.• Se interesaporelsaberyelsaberhacer,comounacultura

de aprendizaje permanente para fortalecer el ser y mejorar el convivir.

• Secomprometeconlabúsquedacreativadesolucionesparalapobreza.

6.2 En el ámbito pedagógico

• Seinteresaporserlectorautónomoeindependiente.• Se involucra en el desarrollo de procesos lógicos, resolver

problemas y dominio de los conocimientos científicos.• Manifiesta capacidad para la investigación, interpretación y

uso de la información partiendo de su realidad.• Estimulasumemoriaygobiernalaatenciónparaoptimizarel

estudio. • Seinteresayestimulaelusodepensamientodealtonivel.• Seinteresaporcuidarsupropiasaludyladelosdemás.• Seinteresaporcuidardelambienteydefenderlavida.• Respetasucuerpoyeldelosdemás.• Seinteresaporalimentarsesanamenteyevitarloqueponeen

peligro su salud.

• Buscamantener una buena calidad de vida, la práctica dedeportes y otras actividades de recreación sanas.

• Seinteresaporelrescatedelaculinariaautóctonaylamedi-cina alternativa.

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• Es capaz de combatir los efectos negativos de un sistemacultural dominado por los medios de comunicación que pro-mueven el aislamiento, la soledad y la pasividad.

• Tieneenterezaparaevitarserinfluenciadoporlamasificaciónde los gustos y promueven la superficialidad, el sentimentalis-mo, la violencia, la banalidad y otros.

• Seinteresaporexplorarydesarrollarlaexpresióncreativapro-pia y de otras personas en los diferentes canales de expresión.

6.3 En el ámbito político

• Ejerceunaciudadaníaactivayresponsable.

• Seinteresaporescucharydialogarsindiscriminaciónalguna.

• Tomadecisionesconcriterio,lasevalúa,argumentaydefiendesu postura.

• Valoraladiversidadybuscaacuerdosdentrodelamisma.

• Sabevivirencontextosdiferentes,interculturaleseinternacio-nales con respeto y proactividad.

• Sabeinteractuarconequidaddegénero,culturalydeedades.

• Essolidario,cortésycolaborador.

• Sabeconsiderarlosproblemascomoretosaresolver.

• Abogaporlajusticiayestáencontradelasdesigualdades,ladiscriminación, la manipulación, la violencia, el populismo y la corrupción.

• Tienelacapacidaddeleercríticamentelashistoriasoficialesorganizadas en torno a héroes y batallas que ocultan la vida, los esfuerzos y el hacer histórico del pueblo.

• Asumecomosujetohistórico,conscientedesupropiasingu-laridad y de su propio estar en el mundo, perteneciente a una familia y a un pueblo determinado que debe valorar.

• Tienelacapacidadderecuperarlamemoriahistórica.

• Estácomprometidoconentusiasmoyesperanzaenlagesta-ción de una sociedad igualitaria y participativa.

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B) Decir la propia palabra

Marca el camino

Fe y Alegría def ine su “saber”, desde la realidad de su “ser” para articular en su currículum los aprendizajes que lleva al logro de la plenitud de la persona humana integral..

Fe y Alegría marca el camino a recorrer con aprendizajes de:

Los ejes transversales

• Educaciónenvalores• Vidaciudadana• Convivenciaconequidadeinterculturalidad• Desarrolloyproductividad

Las competencias transversales

• Habilidadescomunicativas• Habilidadeslógico-matemáticas• Habilidadesdedestrezasdeaprendizaje• Habilidades para el uso de tecnología como medio

para el aprendizaje

Las áreas curriculares para los niveles, según el CNB respectivo y la propuesta propia de Fe y Alegría.

• Preprimario• Primario• Medio(ciclodeeducaciónbásica)

Los criterios para la contextualización y concreción curricular

• Contenidossignificativos• Educaciónbilingüe• Educaciónplurieintercultural

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7. Elementos curriculares

En esta sección del proyecto educativo de Fe y Alegría se presenta una descripción de los componentes del currículum, desde la perspectiva de su contenido y desarrollo.

Loscomponentesdelcurrículumsearticulandirectamenteconelperfilde formación, las dimensiones de la educación popular y las caracterís-ticas y fundamentos del currículum. En la línea anterior se presenta el siguiente esquema que permite ver la coherencia y congruencia dentro del currículum:

Fundamentos y características

La operativización del currículum y su práctica en el aula permite desa-rrollar a través del tratamiento de los ejes transversales los contenidos declarativos, procedimentales y actitudinales; así como proponer el mé-todoyusoderecursosapropiadosafindedesarrollarlascompetenciaspertinentes para el desarrollo de una vida plena y el compromiso para la transformación social.

Ámbito ético

Ejes transversales:

• Educaciónenvalores • Equidadeinterculturalidad

• Vidaciudadana • Productividadydesarrollo

Ámbito pedagógico

Areas curriculares, escenario para el aprendizaje:

• Contenido • Evaluación

• Método • Ambientacióndelaula

Ámbito político

Cogestión curricular

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7.1 Ejes transversales

La Educación Popular es educar “para la vida desde la vida”Fe y Alegría. Manual del Educador y Educadora pp. 17

Como se acotó anteriormente, el ámbito ético de la Educación Popular se implementa a través de los ejes transversales del currículum.

La transversalidad constituye la estrategia curricular y la práctica peda-gógica para entretejer los aprendizajes de la vida cotidiana con los cono-cimientos formales de las disciplinas de estudio y por esta vía lograr la integralidad de los aprendizajes. También es el espacio para operativizar la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad.

Se consideran: la transversalidad organizada en ejes transversales y competencias transversales, los contenidos declarativos, procedimenta-les y actitudinales a través de las áreas curriculares y los criterios para la contextualización y concreción curricular.

Los ejes transversales se desarrollan en las áreas del currículum a tra-vés de articular los conocimientos propios de las mismas con los valores formativos que impulsa cada uno. También orientan el clima del aula, permitiendo la vivencia de los mismos en los escenarios escolares que se preparan para el aprendizaje en congruencia con el ámbito ético de la Educación Popular.

A través de los ejes transversales, el currículum impregna la identidad institucional, en su naturaleza formativa y su visión transformadora y liberadora de la educación.

En el currículum de Fe y Alegría se desarrollan cuatro ejes:

• Educaciónenvalores

• Vidaciudadana

• Convivenciaconequidadeinterculturalidad

• Desarrolloyproductividad

El eje transversal de los transversales es el eje de Educación en Valores, que con su misión formativa impregna al proceso y acto educativo de Fe y Alegría la vivencia y práctica de sus valores.

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El abordaje pedagógico de los ejes transversales tiene como propósito la interiorización de los principios que los caracterizan.

La interiorización del aprendizaje se da mediante un proceso dialéctico y activo que integra el conocimiento propio y pertinente de la temática considerada en cada eje o aprendizajes declarativos, la vivencia coti-diana en el aula como aprendizajes procedimentales, para afectar el código de valores personales y la decisión para vivirlos o aprendizajes actitudinales.

Lo anterior permite el aprendizaje integral, en donde el “saber”, implica el “saber saber”, el “saber hacer” y el “saber ser” como medio para el de-sarrollo de las habilidades y actitudes para el “saber convivir” y el “saber emprender”.

Con una visión integral, en congruencia y coherencia con el eje de Edu-cación en Valores se desarrollan los otros ejes transversales.

El siguiente esquema permite visualizar el eje de Educación en Valores como interrelación con los otros ejes del currículum.

Interrelación de ejes transversales

EjeVida

Ciudadana

Eje Desarrollo y

Productividad

Eje Convivencia con

equidad e interculturalidad

Eje de educación en

valores

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La interiorización del aprendizaje es un proceso complejo que conlleva por sí mismo la comprensión que permite “pensar y actuar flexiblemente utilizando lo que uno sabe”,68 y que orienta las acciones de enseñanza para provocar el procesamiento cognitivo y metacognitivo de la informa-ción, buscando espacios para atender el qué es, el para qué y el cómo se da ese procesamiento.

La interiorización compromete el plano cognitivo y afecto de la persona. Supone la convicción, la aceptación y el compromiso responsable del actuar.Tienequeverconladecisión,lavocaciónfirmeylatransforma-ción de la vida alrededor de lo que se cree.

Gagné, asume que la interiorización del conocimiento pasa por la motivación, el aprehender información, la retención, el desempeño y la retroalimentación. Lo anterior analizado desde la perspectiva del proceso cognitivo vinculado a la actividad socio-cultural defendida por Vigotski(1972), lleva a asumir que la interiorización se da mediante la transformación de conocimiento, del plano interpersonal al plano intra-personal, en una secuencia gradual de tres momentos, que se presentan en una paráfrasis de la propuesta de Rogoff (1995):

68 Stone, Enseñar para la Comprensión, citando a Perkins. pp.36

Los pilares del desarrollo y la interiorización de principios de los ejes transversales

Convivir y aprender

SER

Aprendizajes actitudinales

Saber Hacer

Aprendizajes declarativos

Aprendizajesprocedimentales

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• Elaprendizajeindividualapartirdelaacciónsocial.

• Elaprendizajeinterpersonalenelescenariodelaparticipacióngenuina.

• Laapropiaciónpersonal-individualdelaprendizajecomocódi-go interno aceptado y valorado.

Propuesta Metodológica

Lo anterior compromete la práctica educativa como generadora de ex-periencias de aprendizaje vinculadas con el contexto cotidiano, con las características de las y los estudiantes y con la vivencia de aprendizajes significativosytrascendentales.Paradarleunidadeidentidadalainsti-tución a través del desarrollo de los ejes transversales en el currículum de Fe y Alegría, se complementa el abordaje descrito anteriormente con la implementación de las Franjas de Aprendizaje.

Las franjas de aprendizaje se desarrollan a través de actividades curricu-lares o extracurriculares. Permiten la interacción entre grados y niveles educativos a través de experiencias institucionales, generalmente con la participación de diversos actores y actoras de la comunidad educativa.

El propósito de las franjas de aprendizaje es mejorar la calidad educativa; las mismas generalmente parten de la propuesta de los mismos protago-nistas y tienen como escenario la escuela, la casa y la comunidad. Pro-picianaprendizajesrelevantesysignificativos,sevinculandirectamentecon las necesidades e intereses de los alumnos y alumnas y potencian el contexto inmediato y la inserción de las y los estudiantes al mismo.

Entrada

• Conocimientosprevios.

• Vivenciasfamiliares.

• Experienciascotidianas.

• Contextosmediatosymundiales.

Proceso

Producto

• MétodoPlenitud

• Vidaplena.

• Participaciónsocial

• Transformacióncomunitaria.

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Finalmente, se presenta un esquema en el que se organiza la concep-tualización y operativización de los ejes transversales en el currículum de Fe y Alegría.

Abordaje de los ejes transversales

Se presenta a continuación una descripción de los ejes transversales, en las categorías de: el qué, el para qué y el cómo, considerando que el cuándo, el dónde y el quiénes tiene su respuesta en el concepto de transversalidad general para todos los ejes, según el esquema anterior.

¿Quiénes?

Todos los actores y actoras de la comu-nidad educativa.

¿Dónde?

En cualquier contexto o escenario de aprendizaje.

¿Cuándo?

En todo momento del proceso y acto educativo.

¿Qué?

Contenidos declarativos, procedimentales y actitudinales.

¿Para qué?

Competencias a lograr.

¿Cómo?

Escenario propicio para la interioriazación del aprendizaje.

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a) Educación en valores

“El crecimiento personal es un compromiso que solo es posible, si se nutre de Jesús, de sus cualidades, potencia lidades, haciendo brotar al exterior el rostro positivo de su corazón”

Equipo Multidisciplinario de Fe y Alegría, año 2010

¿Qué es?

Es el eje que dentro del quehacer de la Pedagogía Popular y como fun-damento pedagógico e identidad de Fe y Alegría, en sus dimensiones; evangelizadora y liberadora promueve un proceso de formación basado en el fundamento de los valores Cristianos. Busca un mundo más huma-no, una sociedad más justa y fraterna y un compromiso personal e insti-tucional por la fe y la justicia. La base de los valores es la espiritualidad de San Ignacio de Loyola.

La espiritualidad ignaciana propone que una persona en plenitud es aque-lla que ha sido capaz de encontrarse consigo misma, con la naturaleza con los otros como hermanos y con Jesús, el camino al Padre. Sugiere que si los valores no emergen de la conciencia, sólo serán contenidos cognitivos.

Dentro de este contexto, también es importante comprender que la es-piritualidad conlleva entender y comprender los complejos mecanismos sociales y culturales y evitar el fundamentalismo, por lo que es valioso que desde la comunidad educativa se pueda fortalecer el respeto religio-so. El respeto tiene en cuenta las diferencias, las mira con interés y las acoge para entrar en un diálogo con ellas.

Dentro de la línea de formación ignaciana, Fe y Alegría declara y opta por los siguientes valores:

• Justicia• Participación• Solidaridad• Libertad• Fraternidad• Respetoaladiversidad

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¿Para qué?

El eje de Educación en Valores es el espacio “para un educador, pues tiene que ayudar a los educandos a descubrir y dar a luz su propio ser original”.69 Lo anterior es posible cuando el mismo educador ha aprendi-do a dialogar con su propia profundidad y desde esa experiencia en ruta a las y los estudiantes a vivir en plenitud.

Busca desarrollar plenamente la dimensión humana, limpiar la herida y potenciar la positividad, a través de un proceso vulnerado que se ha vivido y el patrón negativo de conducta que se ha desprendido de allí.

Se abre la posibilidad de reconocer y hacer un camino de redención, aco-giendo y potenciando el pozo de la positividad y las energías vitales. Este es el camino que lleva a desarrollar plenamente la dimensión humana.

Así podremos descubrir a Dios en todas las cosas, y se profundizará en nuestro trabajo la experiencia de Dios que hicimos en la oración personal”.70

¿Cómo?El abordaje del eje de valores parte de los siguientes principios:

• PartirdelaexperienciapersonalconDios,desdeunitinerariode relación individual y personal, y proyectarla a los demás. Estudiantes y docentes descubren quiénes son, qué sentido tiene su vida y qué deben hacer las demás personas.

• Facilitarespaciosparalainteriorización,propiciaractividadespara la experiencia de Dios y crear un clima que facilite la convivencia, el compartir solidaridad.

• Desarrollarenelaulaactividadesprácticas, llenasdeexpe-riencias enriquecedoras de la vida cotidiana.

• Resolver losproblemasdeconducta,agresividadyviolenciaque implica un cambio interno, producto de la sanidad interna y de asumir los valores como códigos propios de actitud y vida.

• Conduciralosylasestudiantesaevaluarydiscernirloquepasa en su interior para sacar el mayor provecho para sí mis-mo y los demás.

69 Fe y Alegría. Donde Acaba el Asfalto. pp. 1170 Idem. pp 39.

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• Reconciliarelpasadodesdelointerno,conelpresente,lleván-dolo a la autoaceptación, valorando cada experiencia vivida, considerada grata o no grata, en su dimensión enriquecedora de la persona.

• Haceruncaminodecuracióndelasheridasyhacerconscien-te el proceso vulnerado que se ha vivido y el patrón negativo de conducta que se ha desprendido de allí.

• Haceruncaminoderedención,acogiendoypotenciandoelpozo de la positividad y las energías vitales.

• Limpiarlaheridadesdeelpropiomanantial,siendoesteaque-llo que hay en la persona y que es inalterable, inagotable, lo que le brota en los momentos difíciles.

• Potenciarlapositividad,lapersonaparaqueseliberedesuscompulsiones y miedos, para hacer evidente la capacidad de criticarse constructivamente, la capacidad de toma de deci-siones en la libertad, en las relaciones, en la aceptación de la crítica extrema como camino al crecimiento, en la ausencia de miedos psicológicos, en el manejo de la culpa sana, res-ponsable y fecunda, que lleva a reconocer errores e intentar repararlos, en la disminución del empleo de los mecanismos de defensa, en la ausencia de comportamiento compulsivo y en la posibilidad de tener la imagen del Dios de Jesús.

• Organizarlosvaloresatrabajarenlosmesesdelaño,planifi-cando actividades para desarrollar aprendizajes declarativos, actitudinales y procedimentales sobre los mismos.

• Desarrollaractividadesprogramadasdeinteriorizacióndelosvalores con experiencias de relajación, reflexión y manifesta-ciones externas.

• Trabajar los valores como una cultura institucional, dondetoda la comunidad educativa se comprometa en los mismos y formen parte de todos los procesos institucionales, académi-cos y administrativos.

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• Involucraramiembrosdelacomunidadyamadresypadresde familia en la enseñanza de los valores, partiendo de la cotidianidad.

• Promoveractividadesdondeseproyectelaescuelaenfunciónde la vida de los miembros de la comunidad.

Para el docente el abordaje del eje de valores debe ser una experien-cia personal que permita acompañar al estudiante en su proceso de reflexión,cambioycrecimiento.Eldocenteatravésdelaprácticaenelaula, puede potenciar la positividad, con un proceso de sanación de las heridas internas.

Se abre la posibilidad de reconocer y hacer un camino de redención, acogiendo y potenciando el pozo de la positividad y las energías vitales. Este es el camino que lleva a desarrollar plenamente la dimensión hu-mana. Es propiciar desde la práctica docente ese “saber vivir” y “saber convivir”, despertando en el alumno y alumna la consciencia de su res-ponsabilidad personal e histórica.

La vivencia de los valores nos debe poner en contacto con los individuos, la sociedad, el ambiente, las culturas y con los desposeídos del mundo. Se reconocen como principios esenciales para vivir los valores de Fe y Alegría:

• Lacomplementariedadconlasdemáspersonas.

• Elcomprenderseasímismoycomprenderalosdemás.

• Elpluralismocomounaposibilidaddecrecimiento.

• Elamarseyamaralosdemáscomoson,sinningúntipoderestricciones.

• Saberdaránimoyalegríaespiritualenformaoportuna.

• Practicarlaauténticaoracióncomoentregaalosdemás.

• Buscarlaintegracióndelmundoconyenlapersonahumana.

• Sernosotrosmismosenlosotros.71

71 Parafraseados de. Fe y Alegría, Donde Acaba el Asfalto. pp. 23-43.

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• Comprensión • ActitudpositivaalEvangelio

• Amistad • BuscarelencuentroconDios

• Colaboración • Solidaridad

• Cooperación • Servicio

• Serenidad • Ayudamutua

• Amor • Testimonio

• Alegría • Respeto

• Fe • Fraternidad

Valores vinculados con la dimensión psicoafectiva y espiritual

Componentes del eje de valores según el CNB

• Personales • Culturales

• Socialesycívicos • Ecológicos

• Éticos

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b) Vida ciudadana

“Los centros educativos de Fe y Alegría deben ser semilleros de hombres y mujeres nuevos, que def iendan con valor sus derechos de ciudadanía”.

P. José María Vélaz s. j

¿Qué es?

El eje de vida ciudadana integra la formación para el diálogo, la participa-ción y la cooperación. “el verdadero diálogo implica la participación y la cooperación”.72 En este contexto, la educación debe desarrollar prácticas para educar en la comunidad, desde la comunidad como un compromiso de vida ciudadana.

Dentro del currículum representa el espacio donde se forma para la par-ticipación responsable y el compromiso de hacer del bien vivir la meta personal y comunitaria, como resultado del diálogo como una práctica delrespeto,laconfianza,laescuchaylahumildad.Integralosconoci-mientos declarativos, actitudinales y procedimentales que se vinculan con la formación para el desempeño responsable de una ciudadanía constructiva.

El eje de Vida Ciudadana forma parte de la dimensión socio-política e integra tres elementos; la participación, la ciudadanía y la democracia, los cuales forman la unidad, llamada por el Movimiento, como “trinidad necesaria”.

Alhablardedemocracia,FeyAlegríaasumeladefinicióndeToroAran-go que dice: “la Democracia es una forma de ver el mundo; es un modo de ser, una forma de vivir y de estar en el mundo. En una palabra, la democracia es cosmovisión”,73 complementada con la visión de Arturo Sosa quien entiende la democracia como “un modo de tomar decisiones y ponerlas en práctica”.74

72 Fe y Alegría. Manual del Educador y la Educadora de nuestros Centros Educativos. pp. 3873 Fe y Alegría. Democracia Participación Ciudadana. pp. 11874 idem. Pp. 18

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La integralidad de la participación, la ciudadanía y la democracia forta-lece el tejido social en pro de la transformación. La participación es un ejercicio de compromiso, que se enriquece cuando se basa en procesos democráticos. En el desarrollo del eje se fortalece el concepto de demo-cracia participativa que supera la democracia representativa.

¿Para qué?

El eje de Vida Ciudadana permite el desarrollo de prácticas educativas encaminadas al desarrollo de la convivencia armoniosa, el desarrollo responsable de ejercer y respetar los derechos humanos, la construc-ción de la identidad personal dentro de las relaciones y la participación ciudadana y el desarrollo del pensamiento crítico, dentro del contexto del enfoque de educación popular de Pablo Freire. Este enfoque expresa que el ser humano debe ser preparado para ser capaz de tener criterio propio, mirar con sentido propio, mirar con sentido crítico la realidad que le rodea y tener una mínima capacidad de elección sobre si lo que le está ocurriendo es bueno o malo para su desarrollo integral.

Con base en lo anterior, es fundamental el desarrollo del pensamiento crítico; un pensador crítico formula problemas y preguntas sobre la rea-lidad con claridad, acumula, organiza y evalúa información y usa ideas abstractas para interpretarla, llega a conclusiones y soluciones, posee una mente abierta, analiza implicaciones y consecuencias y se comunica eficientemente.

El desarrollo del pensamiento crítico con lleva ejercicios para fortalecer el pensamiento auto- dirigido, auto- disciplinado, auto- regulado y auto- corregido. El ejercicio del diálogo es importante para el desarrollo del pensamiento crítico.

Es un buen espacio para aprender a través del diálogo y de la comunica-ción, así como vivenciar principios y valores de compromiso, responsa-bilidad, justicia, equidad e inclusión.

¿Cómo?

Para el desarrollo del eje de Vida Ciudadana se propician actividades escolares y comunitarias que orientan la organización y la participación democrática y responsable. Se vinculan los conocimientos de las áreas del currículum con el ejercicio de prácticas de vida familiar, escolar, co-munitaria y nacional con compromiso y la vivencia de los valores.

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En virtud de lo anterior, en los centros educativos se:

• Propicialaorganizaciónyparticipaciónresponsabledetodoslos miembros de la comunidad escolar.

• Abreespaciosdeparticipacióndelasylosestudiantesenlasorganizaciones y actividades de la comunidad.

• Sevivenlosderechoshumanoscomoprincipiodelacomuni-cación y la convivencia.

• Seestimulaeldiálogo,elconsenso,eldisensoylacomunicaciónasertiva en todas las actividades escolares y comunitarias.

• Sepracticanprincipiosynormasdeparticipacióndemocrática.

• Seorientaysegeneranmomentosparalatomadedecisio-nes responsables por parte de todos los actores y actoras de la comunidad educativa.

• Seorganizanydelegan responsabilidadesa lasy losestu-diantes y padres y madres de familia

• Se ejercita la autoevaluación, la coevaluación y la mejorapermanente en todo lo que se emprende.

• Se toman iniciativas para la promoción social dentro de lacomunidad.

Valores de la dimensión ciudadana

• Participación • Reconocererrores• Gestión • Cambiarycorregir• Proactividad • Buscarelbiencomún• Capacidadparaeldiálogo • Responsabilidad• Aceptarotrospuntosdevista

Componentes del eje de Vida Ciudadana, según el CNB

• Relacionesintergeneracionales.• Educaciónenpoblación.• EducaciónenDerechosHumanosyculturadepaz.• Formacióncívica

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c) Convivencia con equidad e interculturalidad

Se aprende en la matriz cultural y socia l, escenarios que se ge-neran en la escuela y que ref lejan la equidad y la inclusión en los procesos y actos educativos.

¿Qué es?

El eje de Convivencia con Equidad e Interculturalidad concentra los esfuerzos de la escuela por generar una atmósfera de valoración, res-peto y equidad, sin discriminación alguna, en la que se reconocen las diferencias individuales y se promueve la transformación personal en forma incluyente.

La interculturalidad “es toda relación que se da entre personas o grupos sociales de diversa cultura o las actitudes de personas y grupos de una cultura en referencia a elementos de otra cultura”,75 partiendo de que la cultura es “el conjunto de rasgos adquiridos por aprendizaje, en con-traste con los biológicamente heredados”.76 Entre los rasgos adquiridos mediante el aprendizaje están; “formas y modos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de expresarse, percibir, comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentirse y valorarse uno mismo en cuanto individuo y en cuanto grupo”.77

Como fundamento del aprendizaje se concibe la cultura como el sustento y uno de los instrumentos más potentes para la creación y el ulterior de-sarrollo de las diversas identidades grupales. La educación no es ajena a la cultura de los y las estudiantes.

75 Fe y Alegría, material impreso, Equipo Multidisciplinario, año 2009-201076 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía. Pp. 6977 Idem pp. 69

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La educación intercultural con equidad, implica el proceso en el que unos y otros aprenden de los “otros distintos”, sin perder por ello su propio modo de ser; todos se van enriqueciendo y transformando mutuamente pero sin dejar de ser lo que son. Para ello deben fortalecerse los dos polos, el de la propia identidad y el del “otro distinto”, y asegurar que se producen intercambios constructivos entre ambos.

Los aprendizajes pluriculturales e interculturales en el aula pasan por conocimientos relacionados con la tecnología, las relaciones sociales y el mundo imaginario. Dentro del eje de interculturalidad se desarrolla el concepto y práctica de la equidad, vista desde un ángulo integral que comprende:

• Equidaddegénero

• Equidadétnica

• Equidadetárea

Acontinuaciónsepresentan losprincipiosy losfinesde laeducaciónmaya bilingüe interculturales, los cuales fortalecen la formación de niñas y niños de la escuela primaria a partir de los valores de la cultura maya, especialmente en áreas de habla de idioma maya y para desarrollar los procesos de interculturalidad.78

78 PROIMCA, Ob. Cit. Pp. 56

Principios Fines

• Elserhumanocomoartedelanatura-leza.

• Elcaráctersagradodelanaturaleza.• Ordenyfunciones• Elrespeto• Launidad• Laespiritualidad• Elequilibrioylaarmonía• Lacomplementariedad• Perfeccionamientointegraldelser

humano• Eldesarrollosostenibleconidentidad• Elbilingüismoymultilingüismo• Lainterculturalidad

• HacerpersonaKawinaqir• Tenersabiduríayconocimiento,

Tik`oje`ana`oj• Aprenderatrabajar,Tawetamaj

asamaj• Cultivaryrespetarlanaturaleza

como un todo con el que convivimos, Tawilij ri ruwach`ulew

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¿Para qué?

Laimportanciadelaeducacióninterculturalesafirmarlapropiaidenti-dad hacia adentro y la actitud de apertura hacia los otros. Debe evitarse caer en el fundamentalismo79 y la alienación,80 y debe manifestase con la convivencia como relación de cultura.

La interculturalidad debe formar al estudiante en los dos polos; su cultura y la cultura de los otros y otras. Es decir ambos polos deben mantenerse y se debe generar una dinámica nueva, que enriquezca a ambas partes sin pérdida de ninguna de ellas. “Los miembros de un grupo amplían sus horizontes por el hecho de aceptar a los del otro”,81 con base en el man-tenimiento y fortalecimiento de la propia identidad cultural y la apertura a la gente distinta de otras culturas, sin que ello implique la pérdida de la identidad de unos y otros.

Se debe desarrollar las competencias que posibilite a los educandos:

• Conocer,aceptaryvalorarsusraíces,sumundocultural,susorígenes, su historia, su familia, su comunidad, su región, su país.

• Rescatarlamemoriacolectivacomoelementosdeunificacióny cohesión del grupo.

• Valoraryapreciarlasculturasdiferentes,paracombatirlosdog-matismos, fundamentalismos e intolerancias de quienes tratan de imponer una única forma de pensar, de creer, de vivir.

• Emprenderunverdaderodiálogoculturalquepermitaapren-der del otro diferente, desde la aceptación de la diversidad.

79 Fundamentalismo: “si un grupo o miembro de él se cierra en sí mismo como el único que vale” tomado del documento impreso preparado por el equipo técnico de Fe y Alegría, años 2009-2010.80 Alineación “si un grupo o miembro de é se asimila y deja absorber en otro grupo más poderoso con pérdida de la propia identidad” tomado del documento impreso preparado por el equipo técnico de Fe y Alegría, años 2009-2010.81 Fe y Alegría. Material impreso preparado por el Equipo Multidisciplinario 2009-2110

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¿Cómo?

Para el abordaje del eje de interculturalidad, en Fe y Alegría se propone una pedagogía de la interculturalidad y la pluriculturalidad, se busca que la escuela reconozca e incorpore conocimientos pluriculturales, y que el estudiante sea valorado en su propia cultura, para lo cual se propone:

• Aceptaryacompañaralasylosestudiantesensucrecimien-to y realización personal, partiendo de sus “experiencias y conocimientos y guiar la labor educativa en consonancia con la familia y la comunidad, valorando su cultura, su lenguaje, sus lógicas, saberes y percepciones”.82

• Generarunprocesodeaprendizajeculturalcomoproductodevivencias y experiencias anteriores y de la participación de per-sonas que viven en la comunidad y pueden enseñar su cultura, como: los conocimientos, el desarrollo tecnológico, la relación y dinámica familiar y social; así como el trabajo, entre otros.

• Facilitarprocesosparaincorporarenelaprendizajeescolarco-nocimiento vinculados al contexto geográfico e histórico parti-cular que posee una dinámica propia dentro de la comunidad.

• Partiryfortalecerlahistoriapersonal,yaquecadaserhuma-no tiene su propia historia, sus propias creencias, sus propias vivencias y experiencias.

• Reconocerqueelentornoylugardenacimientoesimportanteen la historia personal de las y los estudiantes.

• Aprenderdeotrasculturasylaculturapropiacomoprácticade vida en un ambiente multicultural e intercultural.

• Fortalecerlamatrizsocialycultural,escenarioparticularmentecreado en la escuela.

• Favorecerlosprocesosdeformaciónsurgidosdesdelapropiafamilia, donde el niño o la niña se va socializando en su propio grupo; es decir, va interiorizando toda la sabiduría y valores de su propio pueblo, convirtiéndolos en parte de su propia estructura personal.

82 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía. pp. 71.

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• Favorecer los escenarios y espacios para el diálogo comometodología pertinente en el abordaje del eje de intercultura-lidad en clase. El diálogo abierto, franco, con justicia y verdad permite intercambiar rasgos y aprendizajes culturales, como ase para que la ética democrática construya a ciudadanos con una vida transformada y capaz de transformar su entorno.

• Enriquecerlapedagogíaparalatransformaciónquepartedelsaber y de la cultura de los educandos y se orienta, mediante el diálogo de saberes y la negociación cultural a desarrollar la plenitud.

• Generarestrategiasyprácticasinstitucionalesyparticularespara la contextualización de los contenidos, los métodos, pro-cedimientos y materiales educativos a la realidad y necesida-des de la comunidad educativa y la comunidad en general.

Hay que recordar que la escuela, en su sentido general es una muestra deladiversidad,esunreflejodelarealidadsocial,porloqueesnecesariotener estrategias de aprendizaje, dentro del enfoque de una pedagogía para la diversidad.

En cuanto al currículum debe considerarse:

Revisar:• Competenciasbásicas• Contenidosmínimos• Contextualizacióndelconocimiento• Fortalecimientodelosvaloresqueuneneidentificanalgrupo

Incluir:• Perspectivapluriculturaldecontenidos• TemasdelosPueblosyotrasculturas• Metodologíaintegradoraydevaloraciónalasdiferencias

Suprimir:• Estereotiposculturales• Lenguajediscriminatorio• Enfoquedesuperioridadoetnocentrismodeunaculturasobe

otra.

Se recomienda:• Transformarenplurallavisiónetnocentristadelaculturaes-

colar, dándoles a los contenidos perspectivas diferentes.

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• Favorecer la práctica de la socialización del aprendizajecomo: aprendizaje cooperativo, la discusión, la cooperación y la participación democrática y propiciar el acercamiento de la familia a la escuela y el aprendizaje de sus hijas e hijos.

En cuanto a la metodología considerar:

• Aprendizajesprevios

• Motivación

• Atenciónyresistenciaalcansancio

• Condicionesfísicas

• Expectativasyactitudesdelafamiliahacialaescuela

• Pautasculturales

Valores de la dimensión cultural

• Valorarladiversidad • Incorporarcambios

• Comunicaciónhorizontal • Tenderpuentes

• Tolerancia • Unidadenladiversidad

• Diálogo • Identidadnacional

• Negociación • Aceptacióneidentidad

• Cederyrenunciar nacional

Componentes del eje de Multiculturalidad e Interculturalidad y equidad de género, de etnia y social, según el CNB

• Identidad

• Educaciónparalaunidad,ladiversidadylaconvivencia

• DerechosdelosPueblos

• Equidadeigualdad

• Géneroyautoestima

• EducaciónsexualVIH/SIDA

• Equidadlaboral

• Equidadsocial

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d) Productividad y desarrollo:

Todo lo que te llegue a la mano, hazlo bien hecho…

¿Qué es?

La implementación del eje de Productividad y Desarrollo se hace en el marco de las demandas y tendencias del presente siglo, para la inserción de las personas a la vida productiva y de bienestar humano, dentro de una realidad social que tiene que ser transformada hacia un mundo más equitativo, plural y justo.

Se busca minimizar las brechas de marginación e incrementar el índice de oportunidades, contrarrestar los riesgos de la cultura del consumo y la moda, cada vez más universal; de la presión de los medios de comunica-ción y del sistema de acuerdo y convenios nacionales e internacionales que afectan a las poblaciones mas desposeídas.

Se organizan aprendizajes integrales formativos, en función de la con-cepción de la vida económica correlacionada con el funcionamiento de la vida social y el papel del Estado en la trilogía de: “crecer-educar-focalizar”.83

Dentrodelatrilogíaanterior,elcrecertienequeverconelfinanciamientode la inversión social; el educar parte del hecho de que “la educación, por su parte, constituye el componente por el que se viabilizan las expec-tativas de ascenso en la estructura social, gracias a lo cual se corrigen las desigualdades en la distribución de la riqueza y el ingreso”.84

El tercer aspecto, focalizar cobra importancia dado que lleva a concien-tizar a los titulares y corresponsables del cumplimiento de los derechos humano para que el gasto público se oriente hacia sectores con mayores índices de pobreza y menores índices de Desarrollo Humano.

Cuando los Estados consideran como eje de sus políticas y acciones la trilogía de; crecer, educar y focalizar, se orientan acciones hacia el desarrollo.

83 Fe y Alegría. Escuela y Contexto Social en América Latina. pp. 1984 Idem. Pp. 19

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En el caso de la educación, ésta coadyuva, cuando las políticas educati-vas se basan en la trilogía anteriormente citada para que las poblaciones marginadas y con menos posibilidades de desarrollo se puedan incorpo-rar directamente el mundo productivo y de bien-estar.

¿Para qué?El enfoque anterior requiere de una propuesta educativa que desarrolle la actitud y las habilidades, y genere los conocimientos para que la persona humana se prepare con mejores expectativas y oportunidades de produc-tividad y desarrollo, en el marco de la transformación personal y social.

Se busca “el mejoramiento de la calidad de vida, en un contexto de desarrollo sostenible que implica el acceso, en forma equitativa, al mejoramiento de las condiciones de existencia que permitan satisfacer las necesidades básicas, así como otras desigualdades importantes de índole espiritual”.85

Se promueve la práctica cotidiana del cumplimiento de responsabilidad, del trabajo en equipo proactivo, del conocimiento de la realidad para mejorarla y transformarla y del compromiso por la calidad.

También el desarrollo de dicho eje busca asumir con más creatividad la necesaria integración entre teoría y práctica, trabajo intelectual y trabajo manual, capacitación y formación, saber y saber hacer, formación para el trabajo y aprendizaje permanentes, unión entre escuelas y empresas.

“Se trata de promover una cultura que asume el trabajo –tanto manual como intelectual- y la necesidad de actualizarse y aprender permanen-temente, como valores esenciales, como medios fundamentales para lograr la propia realización personal y crear los bienes y servicios nece-sarios que posibiliten una vida digna a todos”.

El eje de productividad y desarrollo tiene como espacio de formación todos los escenarios y momentos del acto educativo. Los conceptos de productividad y desarrollo deben enfocarse en todos los ámbitos del tra-bajo escolar, el trabajo familiar y el trabajo en la comunidad; no es hacer estudiantes trabajadores, es desarrollar habilidades para la laboriosidad, la creatividad y la productividad, desde diferentes escenarios de la acti-vidad humana.

85 MINEDUC. Ob. Cit. pp. 3986 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía. pp. 37

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¿Cómo?

Se sugieren actividades como:

• Realizartareasenfuncióndeplaneseindicadoresdecalidad.

• Fortalecereldiálogoylareflexiónenrelaciónaloquesehace,con el propósito de encontrar nuevas formas, plantear nuevos retos y tener mejores resultados.

• Interrelacionaraprendizajesdeotrasáreasdelcurrículumenac-tividades relacionadas con el eje de productividad y desarrollo.

• Implementarestrategiascomohuertosescolares,aboneras,elaboración de materiales y otros insumos como medios para la productividad y el desarrollo.

• Fomentaractitudes,enfocadasa laproductividadyeldesarrollo.

• Aplicarprincipiosdemercadeo,divulgaciónycomercializaciónde productos.

• Desarrollarproyectosdeaprendizajeparamejorarelentorno.

• Desarrollarproyectosproductivos.

• Propiciarlaparticipacióndelasylosestudiantesenfunciónde formarlos en la vida productiva.

• Formarvaloresquealejenalasylosestudiantesdecontextoque provocan hocio, vagancia y pobreza en educación.

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Valores de la dimensión Productiva

• Emprendeduría • Persistencia

• Amoraltrabajo • Diligencia

• Mayordomía • Trabajobienhecho

• Indagación • Responsabilidad

• Innovación • Aprendizajepermanente

• Productividad • Trabajoenequipo

• Laboriosidad • Permanencia

• Esfuerzo

Componentes del eje de Desarrollo Sostenible y Formación para el Trabajo, según el CNB

• Desarrollohumanointegral

• Relaciónserhumano-naturaleza

• Conservacióndelosrecursosnaturales

• Conservacióndelpatrimoniocultural

• Trabajoyproductividad

• Legislaciónlaboralyseguridadsocial

• Legislaciónambiental

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7.2 Competencias de ejes

a) Vida Ciudadana

Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

1. Se reconoce como parte de su familia y como miembro de la escuela.

1. Acepta el ser parte de su familia, comunidad y grupo social.

1. Valora el pertenecer a su familia, centro educativo y comunidad.

2. Reconoce que toda niña y niño tiene derechos, compromisos y respon-sabilidades.

2. Participa en acciones orientadas al ejercicio de los Derechos Huma-nos y a la construcción de una cultura de paz en la escuela, la familia y la comunidad.

2. Aplica estrategias que promuevan la parti-cipación de las y los jóvenes para contribuir en el proceso de construcción ciudadana en el marco de los derechos humanos.

3. Participa en el ejercicio democrático en las actividades de organiza-ción escolar.

3. Fomenta prácticas democráticas en la organización escolar y en la vida cotidiana.

3. Propone acciones que fortalecen la construc-ción de un sistema democrático desde la diversidad lingüística, étnica y cultural del país.

4. Describe su realidad tomando en cuenta las necesidades y recursos de su comunidad.

4. Identifica desde su realidad los aspectos donde se puede incidir para construir un mejor futuro.

4. Propone alternativas para mejorar su entor-no familiar, escolar y comunitario.

5. Comparte responsa-bilidades, deberes y obligaciones en el aula y en el hogar para el bienestar común.

5. Propone diferentes formas para emprender proyectos enfocados al bien común de su familia y comunidad educativa.

5. Formula proyectos orientados a la cons-trucción de un pro-yecto de nación justo, equitativo y solidario.

6. Dialoga y busca solu-ción a los problemas y conflictos en el aula.

6. Propone soluciones para afrontar proble-mas y conflictos en la vida familiar y escolar a partir del conocimiento de la realidad.

6. Promueve actitudes y prácticas que le permi-ten analizar, juzgar y proponer acciones para transformar su realidad personal, familiar y escolar.

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Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

1. Comparte con niñas y niños sin discriminación.

1. Valora sus prácticas y referentes culturales para fortalecer su auto identificación y autoestima personal como colectiva.

1. Considera las diferen-cias y convergencias de los Pueblos que co-existen en Guatemala identificando intereses, necesidades, vínculos que los unen, valores compartidos y normas de convivencia legiti-madas y aceptadas.

2. Fortalece su imagen y el concepto de ser niña o niño a través de la aceptación, el respeto y el cuidado de sí mismo.<

2. Reconoce, acepta y valora la relación entre niñas y niños de acuerdo a sus caracte-rísticas, necesidades y aspiraciones.

2. Promueve actitudes para eliminar toda forma de discriminación entre hombres y mujeres y lograr la igualdad en derechos, oportunidades, responsabilidades, participación y toma de decisiones.

3. Participa en diferentes actividades para fortale-cer sus potencialidades, capacidades, habilidades y destrezas para tener las mismas oportunida-des que los demás.

3. Participa en la toma de decisiones en el ambiente escolar y familiar.

3. Propicia oportunidades de participación con respeto y valoración para la superación de las desigualdades y marginación.

4. Utiliza su idioma mater-no como instrumento de comunicación para el desarrollo afectivo, cognitivo y social.

4. Acepta la particularidad y el fortalecimiento de las diferentes culturas presentes en su centro educativo y en la comu-nidad.

4. Diseña acciones considerando las características propias de su comunidad para promover un desarrollo pertinente.

b) Equidad e Interculturalidad

Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

7. Valora la historia y testi-monio de los miembros de su familia y actores destacados de su co-munidad.

7 . Argumenta diferentes hechos históricos y sus consecuencias en el presente que inciden y condicionan el futuro.

7. Fomenta la participación a favor de un mundo más justo y equitativo.

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Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

5. Reconoce las ex-presiones culturales diferentes a la suya para el fomento de relaciones armoniosas.

5. Valora y respeta las expresiones culturales diferentes a la suya como medio para establecer un diálogo intercultural.

5. Promueve el ejercicio de los Derechos de los Pueblos en su comuni-dad educativa.

c) Productividad y desarrollo

Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

1. Muestra interés por conocer su realidad inmediata.

Aplica técnicas y estra-tegias de investigación, organización y presen-tación de información tomada de diferentes medios como una forma de apropiarse de la realidad y fortalecer su aprendizaje.

Promueve actividades de investigación y sistematización como una estrategia para el descu-brimiento, reconocimiento de la realidad social y natural y el aprendizaje permanente.

2. Participa en la resolución de problemas y toma de decisiones vinculadas a su escuela, partiendo de información dada.

Resuelve problemas y toma decisiones vincu-ladas con su entorno, utilizando información que investiga en relación a las diferentes áreas del currículum.

Gestiona la solución de problemas y toma de decisiones vinculadas al contexto inmediato y mediato, de acuerdo a información objetiva investigada y de la integración de áreas del currículum.

3. Demuestra alegría y satisfacción por el logro del trabajo bien hecho en todas las tareas que emprende.

Propone formas y normas para cumplir con criterios y principios de calidad en la realización se sus responsabilidades escolares y familiares.

Manifiestaunaactitudpermanente hacia la calidad y el mejoramiento permanente en el desa-rrollo de sus compromi-sos y responsabilidades.

4. Demuestra alegría y satisfacción por el logro del trabajo bien hecho en todas las tareas que emprende.

Propone formas y normas para cumplir con criterios y principios de calidad en la realización se sus responsabilidades escolares y familiares.

Manifiestaunaactitudpermanente hacia la calidad y el mejoramiento permanente en el desa-rrollo de sus compromi-sos y responsabilidades.

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Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

5. Usa instrumentos pertinentes a su edad para realizar diversas actividades.

Utilizarecursoscientífi-cos y tecnológicos en la realización de actividades cotidianas y para su aprendizaje.

Usarecursoscientíficosytecnológicos convencio-nales y de las diferentes culturas en las activida-des que emprende.

6. Identifica procesos de pensamiento y criterios que se siguen para hacer algo en particular.

Explica procesos de pensamiento y criterios que sigue en su apren-dizaje y la realización de actividades escolares.

Propone procesos y crite-rios para realizar diversas actividades, partiendo de la metacognición.

7. Se interesa por aprender nuevas formar de hacer sus tareas escolares y familiares.

Se interesa por buscar nuevas formas para hacer diversas activida-des escolares y de la vida cotidiana.

Promueve la innovación en lo que emprende como forma para optimi-zar el uso de los recursos y mejorar lo que se hace.

8. Trabaja y juega en grupo respetando normas y formas determinadas.

Participa en actividades de equipo con una actitud proactiva.

Promueve el trabajo en equipo para el desarrollo de proyectos y para el aprendizaje permanente.

9. Manifiesta gusto por aprender.

Se interesa por aprender y compartir lo que aprende.

Se interesa por ac-tualizarse y compartir con otros y otras sus experiencias.

10. Opina sobre la forma cómo se usa el tiempo en la escuela y en su casa.

Propone actividades internas y externas de la escuela para el uso eficientedeltiempo.

Promueve en su entorno elusoefectivoyeficazdel tiempo, organizando diversas actividades: deportivas, culturales, de estudio, de servicio, filantrópicas,otras.

11. Participa con entusias-mo en actividades para mejorar el aula y la escuela.

Propone actividades para mejorar su entorno inmediato.

Promueve actividades para mejorar su centro educativo y su comunidad.

12. Coopera en activi-dades y proyectos productivos y de servicio que se organi-zan en la escuela.

Participa en actividades y proyectos productivos y de servicio que se organizan en la escuela.

Promueve proyectos productivos y de servicio que favorecen el bien-estar de la colectividad y promueven la productivi-dad personal social de su entorno.

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Eje Perfil

Educación en Valores

1. Aboga por la justicia y está en contra de las desigualdades, la discriminación, la manipulación, la violencia, el populismo y la corrupción.

2. Ejerce una ciudadanía activa y responsable.

3. Es solidario con los afectados por la exclusión y con los pobres.

4. Manifiesta autoestima, autonomía y libertad responsable.

5. Está comprometido con entusiasmo y esperanza en la ges-tión de una sociedad igualitaria y participativa.

6. Valora la diversidad y busca acuerdos dentro de la misma.

7. Tiene la capacidad de leer críticamente las historias oficiales organizadas en torno a héroes y batallas que ocultan la vida, los esfuerzos y el hacer histórico del pueble.

8. Toma decisiones con criterio, las evalúa, argumenta y defien-de su postura.

9. Respeta su cuerpo y el de los demás.

10. Se interesa por alimentarse sanamente y evitar lo que pone en peligro su salud.

11. Vive de acuerdo a su fe en Dios como camino de crecimiento espiritual.

12. Vive los valores del evangelio y los asume como guía de conducta.

13. Es fiel al proyecto de Jesús, en la lucha por la vida, la digni-dad y el derecho de las personas.

14. Se compromete con la búsqueda creativa de soluciones para la pobreza.

15. Tiene la capacidad de recuperar la memoria histórica.

d) Relación entre ejes transversales y perfil de Fe y Alegría

Primero, Segundo y Tercero

Cuarto, Quinto y Sexto I, II, y III Básico

13. Participa en activida-des de promoción y venta en su entorno escolar y familiar.

Propone precios y formas de comercialización de productos que elaboran en la escuela.

Promueve con criterios mercadológicos y de publicidad productos en la comunidad.

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Eje Perfil

Convivencia con equidad e interculturalidad

1. Asume como sujeto histórico, consciente de su propia singularidad y de su propio estar en el mundo, perteneciente a una familia y a un pueblo determinado que debe valorar.

2. Se valora y emprende el camino de su propia realización.

3. Ejerce su identidad personal, familiar y social.

4. Se interesa por el rescate de la culinaria autóctona y la medi-cina alternativa.

5. Se relaciona y comunica positivamente con los demás.

6. Aprecia las culturas diferentes para combatir los dogmatis-mos, fundamentalismos e intolerancias.

7. Es emprendedor de un verdadero diálogo cultural que permita aprender de otro diferente y la aceptación de la diversidad.

8. Sabe considerar los problemas como retos a resolver.

9. Tiene la capacidad de recuperar la memoria histórica.

10. Se adapta a cambios.

11. Se interesa por rescatar la memoria colectiva como criterio de unificación y cohesión de grupo.

12. Sabe vivir en contextos diferentes, interculturales e interna-cionales con respecto y proactividad.

13. Sabe interactuar con equidad de género, cultural y de edades.

14. Acepta y valora sus raíces, su mundo cultural, origen, historia, familia, comunidad región, país.

15. Es solidario, cortés y colaborador.

16. Tiene entereza para evitar ser influenciado por la masificación de los gustos que promueven la superficialidad, el sentimen-talismo, la violencia, la banalidad y otros.

17. Es capaz de combatir los efectos negativos de un sistema cultural dominado por los medios de comunicación que pro-mueven el aislamiento, la soledad y la pasividad.

18. Está comprometido con entusiasmo y esperanza en la ges-tión de una sociedad igualitaria y participativa.

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Eje Perfil

Productividad y Desarrollo

1. Se interesa y estimula el uso de pensamiento de alto nivel.

2. Manifiesta una cultura hacia el trabajo responsable, intelectual y manual.

3. Manifiesta capacidad para la investigación, interpreta-ción y uso de la información partiendo de su realidad.

4. Estimula su memoria y gobierna la atención para opti-mizar el estudio

5. Se interesa por el uso productivo de los recursos, el tiempo, el espacio, su talento y habilidades.

6. Se interesa por ser lector autónomo e independiente. 7. Es solidario, cortés y colaborador. 8. Se involucra en el desarrollo de procesos lógicos,

revolver problemas y dominio de los conocimientos científicos.

9. Manifiesta voluntad y carácter en todo lo que hace.10. Está comprometido con entusiasmo y esperanza en la

gestión de una sociedad igualitaria y participativa.11. Manifiesta una cultura hacia el trabajo responsable,

intelectual y manual.12. Se compromete con tener una vida digna y productiva13. Se interesa por el saber y el saber hacer, como una

cultura de aprendizaje parmente para fortalecer el ser y mejorar el convivir.

14. Es proactivo en el trabajo en equipo.15. Se interesa por ser lector autónomo e independiente.16. Se interesa por explorar y desarrollar la expresión

creativa propia y de otras personas en los diferentes canales de expresión.

17. Se interesa por aprender de lo que hace.18. Se adapta a cambios. 19. Busca mantener una buena calidad de vida, la práctica

de deportes y otras actividades de recreación sanas.

Vida Ciudadana

1. Ejerce una ciudadanía activa y responsable.2. Acepta diferentes sistemas de organización.3. Es proactivo en el trabajo en equipo.4. Se interesa por escuchar y dialogar sin discriminación

alguna.5. Se interesa por cuidar el ambiente y defender la vida.6. Se interesa por el desarrollo humano, equitativo y susten-

table.7. Evidencia conciencia ecológica.

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7.3 Competencias transversales

Las competencias transversales se desarrollan en dos líneas; en primer lugar buscando el logro de los aprendizajes básicos fundamentales para el desarrollo de las habilidades para la vida, como:

• Habilidadescomunicativas.

• Habilidadeslógico-matemáticas.

• Habilidaddedestrezasdepensamiento.

• Habilidadestecnológicascomomedioparaelaprendizaje.

En un segundo lugar, se orienta el desarrollo de las competencias trans-versales para fortalecer los procesos de “aprender a aprender, aprender a hacer y aprender a ser”, dentro de contexto del enfoque de derechos, que promueve una educación permanente a lo largo de toda la vida. “Debe imponerse el concepto de educación durante toda la vida con sus ventajas de flexibilidad, diversidad y accesibilidad en el tiempo y el espacio”.87

Lo anterior es congruente con la Declaración de los Derechos Humanos, donde se establece que el enfoque de derechos de la educación debe basarse en una “educación de calidad y con equidad a lo largo de toda la vida”.88 La educación preprimaria, primaria y básica puede fortalecer el compromiso de los estados hacia una educación a lo largo de toda la vida, en la medida en que garantice que genera los espacios para que se desarrollen las habilidades para el autoaprendizaje, la autorregulación y la motivación del aprendizaje permanente, partiendo de las necesidades básicas de aprendizaje.

Durante la Conferencia Mundial de Educación de Jomtien, 1990 se es-tablece; “estas necesidades abarcan tanto las herramientas esenciales para el aprendizaje (como lectura y escritura, la expresión oral, el cálculo, la solución de problemas) como los contenidos básicos del aprendizaje (conocimientos teóricos y prácticos, valores y actitudes) necesarios para que los seres humanos puedan sobrevivir, desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar con dignidad, participar plenamente en el desarrollo, mejorar la calidad de su vida, tomar decisiones fundamenta-das y continuar aprendiendo”.89

87 UNESCO. La educación encierra un tesoro. pp. 2188 Declaración Universal de Derechos Humanos.89 UNESCO. Ob. Cit. pp. 25

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a) Habilidades comunicativas en el idioma materno, un segundo o tercer idioma (tomado de Estándares del Minis-terio de Educación, año 2007)

Subcomponente Competencia

Escuchar Escucha mensajes y reacciona de acuerdo con la situa-ción comunicativa.

Hablar Expresa oralmente mensajes en diferentes contextos y situaciones comunicativas.

Expresión corporal Utiliza el lenguaje gestual y motor como apoyo a su ex-presión oral, de acuerdo con la situación comunicativa.

Lectura Lee en voz alta y silenciosa textos de distintos tipos, con eficiencia.

Gramática Utiliza los conocimientos de gramática como apoyo en su comunicación.

Ortografía Utilizalasnormas,formasyreglasortográficasynormasde redacción para una mejor comunicación escrita.

Vocabulario Se interesa por enriquecer su vocabulario y el uso asertivo del mismo, dependiendo del ambiente donde se encuentre.

Creación Produce textos y documentos de acuerdo a los diferen-tes tipos siguiendo técnicas y metodología propia de cada uno.

Lenguaje para el aprendizaje Utiliza el lenguaje oral y escrito para aprender.

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Subcomponente Competencia

Formas, patrones y relaciones

Construye patrones y relaciones en la comprensión física de su realidad inmediata y mediata.

Ciencia y tecnología Aplica conocimientos matemáticos de la ciencia y la tecnología en la realización de acciones productivas y la generación de nuevos conocimientos.

Sistemas numéricos y operaciones

Aplica conocimientos sobre los números y sus operaciones en la aprehensión de conceptos y la precisión del cálculo mental y el uso de axiomas matemáticos.

Incertidumbre, comunica-ción e investigación

Utiliza la estadística para la organización, análisis y representacióngráficaylaprobabilidadparahacerinferencias de hechos y datos de la vida cotidiana.

b) Habilidades lógico matemáticas (tomado del CNB)

c) Habilidades de destrezas de pensamiento (vinculado con la taxonomía de Bloom y Anderson)

Subcomponente Competencia

Comprensión Aplicael pensamiento flexiblementeutilizandosusconocimientos.Utiliza sus conocimientos en aplicaciones prácticas.

Creatividad Utiliza conocimientos para la innovación y nuevas formas de pensar y hacer.

Pensamiento lógico Aplica los principios de la lógica en el uso del cono-cimiento para pensar y hacer.

Resolución de problemas y toma de decisiones

Resuelve problemas utilizando y argumentando con información que posee.Aplica estrategias asertivas en la toma de decisiones.

Producción cooperativa Genera aportes personales para construir produc-tos de aprendizaje en equipo.

Autonomía y autorregula-ción

Evidencia en su vida escolar y cotidiana autonomía y autorregulación.

Metacognición Manifiestamotivacióne interéspor fortalecersusprocesos de pensamiento.

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d) Habilidades tecnológicas (vinculadas al CNB del ciclo básico)

Subcomponente Competencia

Información

Gestiona información en forma apropiada utilizando diferentes medios y la vincula con su aprendizaje

Usa información en el desarrollo de diferentes ac-tividades de la vida cotidiana del contexto escolar, familiar y comunitario.

Tecnología digital Usatecnologíadigitalenformaeficienteendiver-sas actividades personares, escolares, familiares y comunitarias.

Multicenter Maneja recursos diversos de acuerdo a las activi-dades que desarrolla.

Tecnología paratextual Utiliza diversa tecnología de su contexto en su aprendizaje y otras actividades y necesidades.

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7.4 Áreas del currículum

Tomando como base el Currículum Nacional Base de cada uno de los niveles donde trabaja Fe y Alegría y la propia propuesta del Movimiento, se presenta a continuación un listado de las áreas curriculares que se desarrollan en el proyecto educativo de Fe y Alegría.

Áreas del currículum por nivel, según el CNB y el Proyecto Educativo de Fe y Alegría*

• DestrezasdeAprendizaje• ComunicaciónyLenguajeL1• Conocimientodesumundo• EstimulaciónArtística• Motricidad

Educación inicial

• DestrezasdeAprendizaje• ComunicaciónyLenguajeL1yL3*• MedioSocialyNatural• ExpresiónArtística• EducaciónFísica• TecnologíadelaInformación*• FormaciónCiudadana

Nivel preprimario

Primer Ciclo• ComunicaciónyLenguaje:L1,L2yL3(inglés*)• Matemáticas• MedioSocialyNatural• ExpresiónArtística• EducaciónFísica• FormaciónCiudadana• TecnologíadelaInformación*

Nivel primario

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Segundo Ciclo• ComunicaciónyLenguaje:L1,L2yL3(inglés*)• Matemáticas• CienciasNaturalesyTecnología• CienciasSociales• ExpresiónArtística• EducaciónFísica• ProductividadyDesarrollo• FormaciónCiudadana• TecnologíadelaInformación*

• ComunicaciónyLenguaje:L1,L2,L3(inglés)• Matemáticas• CienciasNaturales• CienciasSocialesyFormaciónCiudadana• ExpresiónArtística• ProductividadyDesarrollo• EducaciónFísica

Nivel primario

Ciclo Básico

7.5 Pertinencia curricular

El Proyecto Educativo de Fe y Alegría, enfocado a la población pobre y en extrema pobreza, vulnerable de problemáticas sociales, alberga en sus aulas una diversidad étnica y social que requiere plantear estrategias eficacesparalaatenciónadichadiversidad.

Actualmente la Transformación del Currículum que se desarrolla en Guatemala se fundamenta en la Reforma Educativa, la cual “reconoce en el ciudadano, su familia y su Pueblo, la responsabilidad y el poder de decisión sobre una educación que respete y cultive la libertad propia del guatemalteco, el valor de su tradición cultural, el fortalecimiento de su identidad étnica y de su función activa en la política local, regional y nacional”.90

90ComisiónParitariaparalaReformaEducativa.Informedeverificación.LosPueblosIndígenasenGuatemala pp. 20.

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Dentro del contexto nacional, el currículum de Fe y Alegría busca imple-mentar acciones enfocadas a atender la diversidad con pertinencia, in-clusión, respeto y el cumplimiento del derecho de niñas, niños y jóvenes de ser educados en su cultura.

Lascaracterísticasdelcurrículum,especialmentelaflexibilidad,gene-ranespaciosparaqueenelprocesodeplanificacióndelasclases,lasylos docentes consideren actividades y experiencias de contextualización y concreción curricular en beneficio del aprendizaje significativo y lasmetodologías pertinentes.

Para alcanzar la plenitud, es esencial sentirse valorado, sentirse bien; por lo que un ambiente pedagógico que atienda la diversidad es un compromiso que Fe y Alegría asume con responsabilidad y visión para acortar las brechas de la inequidad, la marginación y la exclusión de los más necesitados.

Enlalíneaanteriorsedescribenlasactividadesespecíficasquesede-sarrollan en el currículum de Fe y Alegría para atender la diversidad a través de estrategias de concreción y contextualización del currículum y el aprendizaje de los idiomas de las comunidades.

La educación relacionada con el multilingüismo, la multiculturalidad y la interculturalidad conlleva el desarrollo de una “política de bilingüismo so-cial estable, cuya estrategia de implementación implica para Guatemala el estudio, desarrollo y aplicación de los idiomas y conocimientos de la cultura maya en todos los niveles y modalidades de la educación”,91 así mismo de los Pueblos Xinka, Garífuna y de otros Pueblos Indígenas de Mesoamérica, Abya Yala o América y de la Sagrada Tierra en general.

Loanterioridentificauncurrículumintegralqueoptimizalasfuentesdelmismo a favor de una educación contextualizada con sentido y funda-mentalmente fortalecida con el entorno cultural y el desarrollo de capaci-dades y potencialidades para la vida con la naturaleza, con la sociedad yconprincipiosespiritualesidentificadosconelCreador.

Se proponen las siguientes estrategias:

• Educaciónmultilingüe

• Educaciónencontextospluriculturales

• Contenidoscontextualizados

91 PROIMCA, Ob. Cit. 38

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a) Educación multilingüe

En la Proyecto Educativo de Fe y Alegría, esta estrategia de pertinencia curricular se formula desde el trabajo pedagógico de tres idiomas; el idioma maya, el idioma castellano y el idioma inglés.

El aprendizaje de dos más idiomas se considera como “un proceso edu-cativo sistemático, técnico y científico, orientado a la formación integral de la persona humana. Parte del fortalecimiento de la identidad cultural por medio del uso, conocimiento y estudio de la lengua materna y de allí conocer otras lenguas y culturas para el fortalecimiento de la multicultu-ralidad y el desarrollo de la interculturalidad en el país. Tiene como base un currículo socialmente inclusivo y con pertinencia cultural que propicia la participación creativa, reflexiva y dinámica”.92

DespuésdelosAcuerdosdePazfirmadosen1996entreelGobiernoylaUnidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, las posibilidades y con-diciones para la educación bilingüe cambiaron a favor de una Reforma Educativa que reconocer la diversidad y el derecho de que todos y todas sean educados y educadas en su lengua materna.

El proyecto educativo de Fe y Alegría se asume el enfoque pedagógico de bilingüismo basado en una metodología “agregativa-confrontativa”, el que permite enseñar la gramática de cada idioma en forma independien-te; a la vez que se utiliza la conciencia de la diferencia como un objetivo pedagógico importante y necesario. “el simple hecho de la copresencia de dos o más idiomas, cada alumno y cada alumna comienza a hacer comparaciones por sí mismos. El no tematizar las diferencias explícita-mente puede desembocar en la formación de ideas falsas e incluso –en las condiciones de la diglosia y del desprecio de las lenguas mayas… por sus ideas sociolingüísticamente peligrosas”.93

El desarrollo de la metodología agregativa-confrontativa responde a un bilingüismo “de desarrollo”, donde se procura el desarrollo de los idiomas que se aprenden, sin detrimento de ninguno de ellos.

El bilingüismo de desarrollo, implica dos procesos; por un lado enseñar los idiomas y por otro, utilizar cada idioma en el desarrollo de los conte-nidos curriculares.

92 Fundación Kaqchikel, Metodología para zonas Multilingües y Multiculturales en Guatemala. pp.7 93OEI,ModosdeInterculturalidadenlaeducaciónbilingüe.ReflexionasacercadelcasodeGuatemala.pp.7, en web.oei@oei.es consultado el 7 de mayo 2010

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94 OEI, Ob. Cit. pp 4

Lo anterior lleva a formular modelos de atención que respondan a las características culturales y bilingües de las comunidades educativas. Se parte de realizar un mapeo en los centros educativos para categorizarlos, según sus propias características.

El mapeo considera tres tipos de comunidades educativas:

• Comunidades educativas tipo A: estudiantes bilingües (maya-castellano).

• Comunidades educativas tipo B: estudiantes monolin-gües (castellano).

• Comunidades educativas tipo C: estudiantes monolin-gües (maya).

Con base al tipo de comunidad educativa y el nivel de las y los estudian-tes (preprimaria, primaria, ciclo básico) se formula un modelo contextua-lizado de educación multilingüe.

El modelo considera los dos procesos del bilingüismo en desarrollo, como se señaló anteriormente y que por su importancia se resaltan a continuación:

• Enseñarelidiomamaternoyunsegundooterceridioma

• Utilizarlosidiomaseneldesarrollodeloscontenidoscurricu-lares.

Cada comunidad educativa realiza el mapeo respectivo y formula su modelo de multilingüismo.

b) Educación en contextos pluriculturales

Esta estrategia se fundamenta en la interculturalidad como una práctica política, ética y pedagógica, de acuerdo con los ámbitos de la Educación Popular.Sebuscaerradicar lasrelacionesinterculturalesconflictivasycontribuir a relaciones interculturales pacíficas basadas en el “mutuo entendimiento, el derecho a vivir la propia cultura, a la tolerancia y a la autodeterminación cultural”.94

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La interculturalidad está ligada a los derechos humanos, a la ética de laconvivenciapacíficayalrescatedelaidentidadpropiadelapersonahumana y de elevar su autoestima. La interculturalidad se desarrolla en la convivencia pluricultural, con una pedagogía basada en la atención a ladiversidad.Eltratamientopedagógicosebasaenidentificaryhaceracopio de conocimientos propios de cada estudiante, para que sobre esa base pueda construir los nuevos aprendizajes. Se busca acercar el conocimiento cotidiano al conocimiento pedagógico de la escuela con actividadesplanificadas,significativasyconsentido.

En el ámbito escolar la pedagogía que atiende la diversidad conside-ra diferentes esferas del aprendizaje; por un lado los aspectos éticos desarrollados en los valores que unen y anulan las diferencias; en el tratamiento de contenidos de las diferentes culturas y en el desarrollo de metodologías de aprendizaje de las propias culturas. Se proponen tres modelos de interrelación entre las culturas en el currículum escolar, los cuales se integran en modelos propios de las comunidades, dependien-do de sus características, según el mapeo propuesto para el abordaje del multilingüismo.

95 Parafraseado de OEI, Ob cit. pp

Modelo agregativo

Consiste en introducir elementos mayas en el currículum, sin alterar los contenidos establecidos. Por ejemplo: la matemática maya,nombresgeográficosmayas,formasdecuraciónmaya,laenseñanza de idiomas mayas. También se considera la ambien-tación del aula con el calendario maya, el uso de ínconos mayas, numeración maya, etc.

Modelo confrontativo

Parte del que las culturas mayas poseen conocimientos diferen-ciados con la cultura occidental, los cuales han estado excluí-dos del currículum. Se propicia la comparación como un paso didáctico permanente entre los conocimientos occidentales y los mayas, se busca respetar el espíritu de reconciliación a partir de la reflexiónyeldiálogo.Porejemplocomparar lacosmovisiónmaya con la occidental, las formas de organización, los valores familiares, otros.

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c) Contenidos contextualizados

El contenido constituye la organización de los conocimientos como fuen-te del currículum para el desarrollo de las competencias establecidas.

El contenido debe ser integral y multicultural y un medio para desarrollar aprendizajes declarativos, procedimentales y actitudinales.

En la selección de los contenidos de aprendizaje considera entre otros aspectos: el contexto de la comunidad educativa, las culturas que con-viven en el aula, las relaciones sociales y económicas de la comunidad local, la modernización e inserción a nuevas culturas y nuevos tiempos, el nivel educativo, los intereses y necesidades manifestados por madres y padres de familia, estudiantes y otros miembros de la comunidad.

Loscontenidosquesedesarrollanguardancongruenciaconlosperfilesy competencias de formación propuestas, con los ejes transversales, con las competencias transversales y con las áreas del currículum; además son pertinentes a las características de las y los estudiantes y responden a los requerimientos del Ministerio de Educación.

Modelo integrativo

Es una nueva visión de interculturalidad que considera y da el mismo valor a todas las manifestaciones culturales, abre espacios para los aportes culturales manifestados en contenidos, valores, patrones de pensamiento y principios de la educación, sin partir de una cultura en especial.

Es un verdadero proceso de interculturalidad que implica crear unafilosofíayprocedimientosparagenerarprocesosquepermi-tan la dialéctica y la holística para la representación equitativa, e incluyente de las culturas que conviven en el ambiente escolar. Algunasvecesesnecesariosacrificarcontenidosyadefinidosenel currículum. Requiere tiempo de investigación, de diálogo y de consenso.

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La contextualización del currículum es una función social que conlleva cambios o adaptaciones en el discurso y la práctica. El currículum es una organización de elementos culturales realizado con criterios de equidad e inclusión, comprende dos niveles:

• Nivelinstitucional:Conocimientos,valores,creencias,hábitosy actitudes.

• Niveldidáctico:Relaciónmaestro–alumno,alumno–alumnoy alumno – contexto.

El currículum es una construcción cultural donde lo que sucede en el aula responde a otras dimensiones curriculares, intereses externos e institucionales.

En la línea anterior la contextualización de los contenidos implica:

• Contextualizaciónhistórica:Cómo,cuándoyporquésepro-duce el conocimiento.

• Contextualización metodológica: Forma como se genera elconocimiento.

• Contextualizaciónsocio–ambiental:Utilidaddelconocimientoen el entorno y en el modo de ver el mundo y de interactuar con el.

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C) Escribir la historia

Paso A Paso, Día A Día

Fe y Alegría desarrolla su “hacer” y escribe la historia de su “ser y saber” dejando huella día en la vida de estudiantes, docentes, madres y padres de familia en la búsqueda de la plenitud.

Fe y Alegría escribe la historia del día – día con el desarrollo

Del método “plenitud” con sus fases de

• Promesadevalor• Leerlarealidad• Expresarlapropiapalabra• Nuevahistoria• Interiorizarelaprendizaje• Transformarlavidayelentorno• Uniresfuerzos• Dialécticaentreevaluaryaprender

Actividades de aprendizaje como

• Proyectoseducativosintegrales• Franjasdeaprendizaje• Laboratoriosdeaprendizaje

Estrategias didácticas transversales para el apren-dizaje como

• Diálogodesaberes• Rincóndeaprendizaje“desdemicultura”• Investigaciónetnográfica• Participacióndemadresypadresdefamilia

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8. Metodología para el aprendizaje

“El objeto de la pedagogía es ref lexionar la teoría y la práctica

educativa para impulsar acciones concretas de transformación

y lograr un modelo congruente que responda, tanto en la teoría

como en la práctica a las intencionalidades y a los contextos”

Pedagogía Popular en Fe y Alegría pp.

El proyecto metodológico de Fe y Alegría se fundamenta en la concep-ción de Paulo Freire, la cual considera que la Educación Popular “tiene prácticas encaminadas a desarrollar la capacidad de leer la realidad, decir la propia palabra y escribir la historia de la liberación personal y comunitaria”,96 y en la intencionalidad de la Educación Popular de formar el corazón, la mente y las manos y el principio de que sólo se puede formar para la libertad, si se vive en libertad.

Lo anterior lleva a replantear las prácticas bancarias de la educación y desarrollar una propuesta pedagógica fundamentada en la educación problematizadora y transformadora, en un contexto donde estudiantes y docentes se comprometen en un acto cognoscente con un contenido significativoyunaintencionalidadcompartidaqueatravésdela“prome-sa de valor”, se fortalece en compromiso y esfuerzo de todos y todas por hacer juntos lo que no pueden hacer independientemente.

Docentes y estudiantes intervienen en las diferentes etapas del proceso y del acto educativo, y ambos son transformados y llamados a la plenitud como un canon interno que le hace “sentirse lleno, estar pleno”. Un ser autorrealizado, lleno de paz, gozo y felicidad.

96 Fe y Alegría, La Educación Popular y su Pedagogía pp 15

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8.1 Método “Plenitud”

Dentro de la concepción anterior, en el currículum de Fe y Alegría se le da importancia al método97 por constituir el componente curricular que de alguna forma asegura el logro de los objetivos propuestos. Para Fe y Alegría “el método pedagógico propone el momento oportuno para en rutar hacia la plenitud, con las experiencias de cada día, esperando que todo estudiante confiese al salir de clase: hoy salí pleno, satisfecho de la escuela”.98

Por la importancia del método pedagógico en los procesos educativos, como se acotó anteriormente, se propone en la Propuesta Educativa de Fe y Alegría, llamar al método que operativiza el pensamiento y el cora-zón del movimiento con el nombre de método “plenitud”. En el método plenitud se organizan las actividades didácticas de aprendizaje en varias fases,lascualesserealizandeformaflexibleypertinentealcontextoynivel educativo de las y los estudiantes.

Se proponen las siguientes fases, las cuales se presentan articuladas y organizadas con base a las letras que forman la palabra “plenitud”.

Fase del método “Plenitud”

97 Se concibe el método como la secuencia de actividades y acciones que se desarrolla alrededor de un objetivo de aprendizaje. Permite ordenar el proceso educativo mediante el desarrollo, con secuencia de actividades didácticas que dan seguridad y determinan líneas caras de acción. 98PadreMiquelCortésBofillS.J.entrevistarealizadael14deabrilde2010,TallerdeEquipoMultidiscipli-nario,oficinasdeFeyAlegría.

Evaluación Ética

promesa de valor

leer la realidad

expresar la propia palabra

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interiorizar el aprendizaje

transformar la vida y el entorno

unir esfuerzos

dialéctica entre evaluar y aprender

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Partiendo de que el método es una estrategia de pensamiento y de que para Fe y Alegría el pensamiento de formación implica el pleno desarrollo de la persona humana y su compromiso con la transformación social, se buscaqueatravésdelmétodo“plenitud”seidentifiquenlasestrategiasmetodológicas que permitan que él y la estudiante desarrolle su potencial en la búsqueda de los propósitos establecidos.

El desarrollo del método plenitud responde congruentemente a las ca-racterísticas del currículum; es decir es un método: participativo, integral, flexibleyperfectible.

El método orienta la selección de actividades de aprendizaje permitiendo que la dinámica que se desarrolla impacte la vida de docentes, estu-diantes, madres y padres de familia y constituya un puente para que la plenitud sea una experiencia diaria con una cosmovisión de trascen-dencia transformadora, liberadora y evangelizadora. Cada fase aporta significativamentealavidaenplenitud.

Integración de las fases del método Plenitud

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PLENITUD

El desarrollo del método Plenitud, se adapta con pertinencia a las diferen-tes edades y contextos de aprendizaje. Despierta la creatividad de estu-diantes y docentes y orienta la ambientación pedagógica y didáctica de la escuela para hacer de la misma un lugar que motiva, estimula, propicia y crealosespaciosparaelaprendizajesignificativoytrascendente.

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La acción mediadora de la escuela es integral, afecta el deseo, espe-cialmente en su función de ordenar los deseos, no censurarlos. El deseo es parte de la naturaleza humana, al ordenar los deseos hacia el bien, se fortalece el autogobierno, donde el yo, se antepone a los deseos. El yo, comprometido con los valores, con el bien común y con el amor y servicio es la misión de Fe y Alegría.

a) Fundamentos psicopedagógicos del método Plenitud

El aprendizaje es un proceso activo basado en operaciones cognosci-tivas que permiten la aprehensión y la recuperación de la información. Subaseeslacomprensión,vistacomoeldesempeñoquesemanifies-ta cuandosepuedehacerunapresentación flexibledel conocimientocon acciones como: “explicarlo, justificarlo, extrapolarlo, relacionarlo y aplicarlo de maneras que van mas allá del conocimiento y la repetición rutinaria de habilidades”.99

El proceso de la comprensión del conocimiento lleva a desempeños o demostracionesquetienenqueverconlacapacidadflexibledepensary aplicar el conocimiento en contextos diferentes.

El aprendizaje se da en un concepto de comunidad y en procesos de diálogo y reflexión. “Una comunidad de aprendices entabla el diálogo empleando un lenguaje compartido que ayuda a los participantes a analizar la práctica, a reflexionar sobre su aprendizaje y a proyectar los modos de mejorar la comprensión”.100

El aula y las clases deben ser un espacio de construcción del conoci-miento de la realidad y su interiorización hacia la transformación. El aula es “un espacio de poder”,101 hay que recuperar el poder de la enseñanza “que propone actividades que generan procesos reflexivos y de cons-trucción del conocimiento”.102

99 Stone, Ob, Cit. pp. 36100 idem. Pp. 43101 Sanjurjo, Volver a Pensar la Clase. pp. 15102 idem pp. 15

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Tambiénhayquerecuperarelvalordelaprendizajequedasignificadoy trascendencia de vida a los conocimientos y generar una interacción de la enseñanza-aprendizaje innovadora, “no como algo idealizado, sino como una realidad que sólo se puede reconstruir de un modo impera-tivo desentrañando sus significados éticos y propiciando procesos de emancipación”.103

En el Proyecto educativo de Fe y Alegría se asume el currículum por competencias, al considerar que dentro del mismo se pueden generar procesos educativos integrales y contextualizados, en donde “las varia-das realidades del alumnado puedan abordarse junto con las realidades curriculares”.104

Se conciben las competencias como un saber hacer en un contexto determinado.

b) Principios del método Plenitud

La aplicación de la metodología propuesta parte de los siguientes principios:

• Elénfasisdelprocesoeducativoeselaprendizaje.

• Elcentrodelaprendizajeeseleducando.

• Elaprendizajeesunfenómenosocialenelqueinteractúan:docentes y estudiantes, estudiantes y estudiantes, estudian-tes y contexto y estudiantes comunidad educativa.

• Elconocimientodebellevarsealniveldelogros,paraquesedé un verdadero aprendizaje.

• Labasedelaprendizajeesel“aprenderaaprender”.

• Laescueladebeserunainstituciónflexible,dondeladiversi-dad sirva para que se “den aprendizajes creativos y significati-vos que enlazan con los conocimientos previos del alumnado y que parten de los intereses y necesidades del mismo”.105

• Eldiálogo,lacomunicaciónyelestudiodelaexperienciaconfundamentos medulares de la aplicación del método.

103 Moreno, Innovaciones Pedagógicas. pp. 17104 Tomlinson, Estrategias para trabajar con la diversidad en el aula. pp. 10105 Boggino y Huberman. Transversalidad, contextualización y globalización de la enseñanza. pp. 10

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c) El método “plenitud” y el proceso de personalización

Elprocesodepersonalizaciónpartedelaidentificación,reconocimientoy aceptación del “yo”, visto como “el centro del mundo. Un dentro que se cree diferente a lo de fuera”.106

El yo se va construyendo a lo largo de la vida; y dentro de este caminar laescuelatieneunainfluenciadeterminante,juntamenteconlasmismasvivencias, como lo plantea Gutiérrez en la obra citada: “Y asomándome a yo de mí mismo, resulta que mi vida ha sido una cadena de varias opiniones y puntos de vista, al paso de las experiencias, al paso de la edad. Mis ventanas se reducen a un tragaluz. Y en la cabalgata de yos participan millones y millones… toda la humanidad ”.107

El yo, como inicio del proceso de personalización induce a centrar el estudio en el análisis de la dialéctica dentro – fuera, concepto que ge-nera el eje transversal que permite articular los dinamismos centrífugo y centrípeto.

El dinamismo centrífugo es “el proceso por el que se va desplazando el centro de gravedad de la persona desde dentro hacia la inmensa totali-dad de lo de fuera”; mientras que el dinamismo centrípeto es el proceso por que se va desplazando el núcleo cognitivo de la realidad desde la pura objetividad hacia la subjetividad”.108

Los dinamismos anteriores propician la inversión valorativa y la inversión cognitiva, respectivamente.

La inversión valorativa tiene como punto de partida el yo narcisito o propietario de la realidad y como punto de llegada el yo que se siente perteneciente a la realidad. El paso de un yo al otro yo se da por medio de estímulos del proceso que pasan por las predisposiciones de; la limita-cióncognitiva,dificultadintercomprensivaylasuficienciaautovalorativa,y por los impulsos de; la unidad de la realidad y sentido de la realidad.109

106 Gutiérrez, Vereda a contraluz. Pp 13107 Gutiérrez, Veredas a contraluz. Pp 14108 Gutiérrez, Veredas a contraluz. Pp 16109Elconocimientohumanoesinterpretaciónyelencerrarseempobrece.Hayunadificultaddeinteriorizaren los demás, por ello es injusto no estimar o escuchar y no es necesario despojar o invadir física o psíqui-camente a otros. Respecto de la realidad, hay una unidad de dentro y del fuera por lo que estimo, entiendo y comprendo a los otros como a mí y hay un impulso de encontrar en la realidad el centro de gravedad de la propia vida personal.

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Finalmente con base a las anteriores inversiones se articulan tres ejes; el eje antropológico que es la clave de la identidad de la persona, el eje crítico como la clave del acierto en la manera de ser de la persona el eje psicológico como la clave de la madurez de la persona.

Los tres ejes anteriores se articulan en el proceso de personalización de la persona que “con la fuerza motriz del nivel vivencial, por medio de la autoexpresión de la experiencia humana, culmina en la integración de todos los niveles internos de la persona y de todas las perspectivas de la Realidad ”.110

Para el proceso de personalización se establecen algunas praxis educati-vas que se consideran orientan el quehacer de Fe y Alegría que promue-ven un currículum centrado en procesos como la construcción personal a través de comportamientos genéricos, dinámicos y progresivos que el educandovadesarrollandoallograraprendizajesespecíficosenformaintegral y una escuela integradora como una escuela – vida, la vida como una fuerza personalizadora y la escuela como un proceso de aprendizaje –PA-, que estimula y se orienta al proceso de personalización –PP-.

Un nuevo currículum y una nueva escuela busca prácticas fundamentadas en:

• Generarcompromisocon la formaciónpropia,con lade losdemás y con la transformación del entorno.

• Las experiencias, donde se da prioridad a las experienciasque vive el estudiante y no al contenido. “Se considera una experiencia como la relación entre el medio y el sujeto. Se estimula el aprender haciendo y el aprender pensando para lograr un aprendizaje más útil para la vida”.111

• Laexpresióncomounavivenciaenfocadaalacomunicaciónde la experiencia, es decir “se trata de formular –lógica y sim-bólicamente – las vivencias, incluso las más profundas”.

• Lareflexióncomolaprácticaparacaptarelvaloresencialdelas cosas y la consideración seria y ponderada de un determi-nado tema, experiencia, idea, propósito o reacción espontá-nea. Sirve para entender mejor la realidad y las experiencias.

110 Fe y Alegría. Manual del Educador y la Educadora de nuestros Centros Educativos. Pp 51111 Ibid. Pp. 71112 Fe y Alegría, Manual del Educador y de la Educadora. Pp. 71

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• Laacciónbasadaen laexperiencia sobre laqueseha re-flexionado. Parte de la realidad de la experiencia y termina transformando esa misma realidad.

• Laevaluacióncomounaprácticaperiódicadelavanceenlaformación. Implica evaluar el crecimiento humano a través de la relación personal.

Para Fe y Alegría, como un movimiento transformador y en transforma-ción, rico en vivencias y experiencias, articular el proceso de personali-zación con el método “plenitud”, constituye una fase de sistematización en la búsqueda de operativizar su ser, su sentir y su pensar en una propuesta práctica que facilite la mediación del docente y posibilite la autodeterminación de las y los estudiantes en el desarrollo permanente de su vida plena.

A través del siguiente esquema se busca dar un mejor acercamiento a ambas etapas de la historia de Fe y Alegría.

Relación del proceso de personalización con el método plenitud

promesa de valor

leer la realidad

expresar la propia palabra

nueva historia

interiorizar el aprendizaje

transformar la vida y el entorno

unir esfuerzos

dialéctica entre evaluar y aprender

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Expresión

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Método plenitudProceso de personalización

Inversión valorativa

Inversión cognitiva

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d) Desarrollo de las fases del método Plenitud

El desarrollo del método permite que en cada fase se aseguren apren-dizajes, se desarrollen habilidades, se dé la interiorización de valores y principiosdevidayseafiancenestrategiasdeaprendizajequellevanala autorregulación y autonomía del aprendizaje como práctica del actuar con libertad y con autoridad como manifestaciones del ser pleno.

El método resume y organiza las prácticas educativas de Fe y Alegría que se han venido realizando en el aula y que operativizan el enfoque de Educación Popular y los valores de Fe y Alegría.

Se espera que en un aula de Fe y Alegría el compromiso generado por una promesa de valor, la lectura comprensiva de la realidad, los espacios para emitir y expresar la propia palabra, el escribir una nueva historia para transformar la vida y el entorno, el hacer propio el aprendizaje tra-vés de la práctica de interiorización del mismo, unido a la evaluación permanente y el trabajo cooperativo sean una realidad que trasciende a otros ámbitos.

1. Promesa de valor

Eselmomentoenelqueatravésdeprocesosparticipativosyreflexivos,la comunidad educativa, se compromete en formular y desarrollar los ob-jetivos a lograr, los procedimientos a implementar y el uso de los medios y recursos para la vivencia de la plenitud permanente. La promesa de valor es el acuerdo de hacer, cada quien, desde su ámbito de competen-cia lo que se debe hacer y hacerlo bien para llegar a la meta trazada. Es el compromiso de hacer juntos lo que por separado no se puede lograr.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Buscaracuerdosyconsensosenprincipiosycriteriosparalarealización del trabajo escolar.

• Elaborarenformaparticipativaelplandetrabajodelañoencongruencia con el Proyecto Educativo Institucional.

• Buscaracuerdosyconsensossobrelascompetenciasyme-tas de aprendizaje en cada actividad y clase.

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• Generarmarcosdereferenciaparaevaluarellogroesperado,en función de las metas y competencias propuestas.

• Teneractividadespermanenteycalendarizadasparareorien-tar los planes en relación a lo logros obtenidos.

• Organizaractividadesrelacionadasconelplandetrabajodelaño, donde participe toda la comunidad educativa.

• Organizarpuestasencomúnconlosdocentesparamejorarelrendimiento académico de los y las estudiantes.

En la clase diaria una promesa de valor sirve para que cada sujeto asu-ma un compromiso de cumplir con sus responsabilidades con calidad. La promesa de valor hace realidad la formación la autonomía, el amor al trabajo, el compromiso ético y el compromiso con la calidad, reconocer los avances tecnológicos, entre otros valores.

2. Leer la realidad

En esta etapa se busca que el o la estudiante se apropie y aprehenda información, para ello se propone realizar actividades de aprendizaje vinculadas con la investigación y la experiencia, partiendo de que la experiencia es la relación entre el medio y el sujeto y la investigación es la estrategia para sistematizar y centrar la información en función de los propósitos del programa educativo.

Se privilegia la formación de valores como, el esfuerzo intelectual, aprender y desaprender, comprender, estimular la curiosidad, estimular la multiplicidad de las inteligencias, aprender a aprender, pensar en el pensamiento, entender la historia y tener una mejor comprensión del presente, entre otros.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Realizar investigaciones documentales y de campo privile-giando las experiencias cercanas a las y los estudiantes.

• Aplicartécnicasanalíticasymetacognitivasenfocadasalco-nocimiento.

• Organizarlainformaciónconelusodemapasmentales,ma-pas conceptuales, organizadores gráficos, otros.

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• Practicartécnicasdelecturayrelecturadediversosmateriales.

• Observarlanaturalezayelentornosocial.

• Documentarsea travésdelusodemediosdiversosdecomunicación.

3. Expresar la propia palabra

Duranteestaetapaseabrenespaciosparalareflexiónyeldiálogo.Eldiálogo, entendido, según paráfrasis de Freire como el encuentro de los hombres, el decir la palabra es una obra creadora que no es privilegio de algunos,sinoderechodetodaslaspersonas.LareflexióncomoelactodedarsignificadoalainformaciónycómolodiceSabater“laverdaderaeducación no sólo consiste en enseñar a pensar, sino también en apren-der a pensar sobre lo que se piensa”.

Los espacios y escenarios para que las y los estudiantes expresen su propia palabra permiten formar en prácticas para la comunicación hori-zontal, el diálogo, la tolerancia, la negociación, cultivar la producción del conocimiento, valorar la producción propia y la de otras personas.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Crearproducciónliterariaeinformativa.

• Plantearydefenderpropuestas.

• Hacerinferencias.

• Exponerycomentarpuntosdevista.

• Argumentarconfundamento.

• Diseñaryelaborarproduccionesdiversascomoresúmenes,comentarios, ponencias, etc.

• Realizarmesasredondas,debates,discusiones,panelesforos.

• Evaluarydarvaloralainformación.

• Repensaryreaprender.

• Enseñaraotros.

• Compartirycompararexperiencias.

• Analizarcasos.

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4. Nueva historia

En esta etapa se busca que las y los estudiantes muestren desempeños enfocados a cambiar y transformar su persona en particular y su entorno inmediato en general. Es el momento del método donde se llevan a la práctica y a los escenarios de la vida diaria lo que se aprende. Es aportar cosas nuevas a favor del aprendizaje y el entorno escolar y familiar que puedan ser un aporte para transformar la vida y el entorno.

Permite generar un clima para la cooperación, aprender haciendo, es esfuerzo manual, crear un ambiente higiénico, sano y seguro, estimular la creación artística, promover la participación con equidad de todas y todos, entre otros aspectos.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Desarrollar proyectosparamejorar el ambientenatural y elentorno físico de su escuela y casa.

• Organizaractividadesdeparticipaciónescolar.

• Compartirconocimientosconotrosgradosyconsufamilia.

• Diseñaryredactartextosliterariosparaelusopersonalydeotras personas.

• Construirrecursosparaelaprendizaje.

• Organizarrinconesdeestudio.

• Implementarmaterialesparalosrinconesdeaprendizaje.

5. Interiorizar el aprendizaje

En esta fase del método se generan momentos para que por medio del diálogo,lareflexión,lacontemplaciónyotrasprácticas,sedelaapropia-ción responsable del aprendizaje, la cual se realiza en un plano interno queluegosemanifiestaenlalibertadyelpoderdeconvicciónydecisión.De pensar y hacer, en función del valorar el conocimiento, a nivel de la inteligencia en la búsqueda de la verdad.

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Es un espacio para aprehender información permitiendo la construcción del conocimiento propio a través de encadenar nueva información con los conocimientos previos. La mediación y los estímulos cognitivos y me-tacognitivos facilitan la interiorización y apropiación del conocimiento.

Se promueven prácticas educativas que favorecen la comprensión, el incorporar cambios, el esfuerzo intelectual y el compromiso con el éxito escolar que implica el desarrollo de las competencias propuestas.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Planificaractividadesdeaprendizajeindividual,dondeeles-tudiante entra en contacto con el conocimiento, mediado por el docente, el contexto y las y los compañeros.

• Planificaractividadesdeaprendizajeinterpersonalvinculadasconlos aprendizajes individuales, la vivencia y otras experiencias.

• Planificaractividadesdereflexiónydeapropiaciónpersonalde aprendizajes para la vida.

• Compartirestrategiasdeaprendizajeconotroscompañerosycompañeras.

6. Transformar la vida y el entorno

La Educación Popular desarrollada por Fe y Alegríapermite la relación entre experiencia, conocimiento y orden social con una perspectiva trans-formadora. La transformación se da en el cambio de relaciones entre individuo, naturaleza y sociedad en la plena liberación, sin sometimiento; esto como producto de provocar la insatisfacción desde la sociedad in-justa y construir la voluntad para transformarla, para hacer efectiva su libertad y ejercerla. Se da mediante la interiorización, la concienciación y la dialéctica de la contemplación y la acción.

La transformación de la vida y el entorno desde las actividades escolares tiene que ver con trasladar los aprendizajes pedagógicos del aula al am-bienteexterno,propiciandoinfluirenelmismoparamejorarlo.

El dar un espacio, desde la educación pre primaria, primaria y de educa-ción básica para proyectarse a transformar su vida, la vida de otros y de otras y del entorno es dar un gran valor agregado a la educación porque permite que la calidad de la educación se visualice en la calidad de vida; valor supremo de la misma.

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En esta etapa se fortalecen prácticas para la solidaridad, la negociación, el consenso y el disenso, valoración del trabajo de otros, la democracia, la organización y el liderazgo.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Planificar,realizaryevaluarproyectoseducativos.

• Planificaractividadesdeacción,dondesellevenalaprácticalos aprendizajes, pueden ser individuales o de grupo, con momentos para trabajar la promesa de valor.

• Tomardecisionesyresolverproblemasconbaseenlainfor-mación que se maneja.

• Proyectarelaprendizajeaotrossectores.

7. Unir esfuerzos

La educación es un proceso social; se aprende en interacción con el yo, con los demás y con el mundo. La Educación Popular se da con un lenguaje y discurso dialéctico y con relaciones familiares, sociales y comunitarias en comunicación y acción con el mundo. En el método, el unir esfuerzos viene dado desde que se hace la promesa de valor en el ámbito de la comunidad educativa, y más allá, dentro del con-texto del centro escolar. Se fortalece en todos los pasos del método; especialmente cuando se hace trabajo cooperativo y de equipo. Permite vivir experiencias vinculadas con tender puentes, buscar la unidad en la diversidad, el ceder y renunciar e incorporar cambios, entre otros.

Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Fomentarelaprendizajecooperativoycolaborativo.

• Estimularlaformacióndeconsejos,comisionesocomitésdeapoyo a proyectos especiales de la comunidad educativa.

• Realizar actividades escolares articuladas con actividadescomunitarias.

• Formarcírculosdeestudioyapoyodemonitoresparamejorarel aprendizaje.

• Propiciarelintercambiodeinformaciónydeproductos.

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8. Dialéctica entre evaluar y aprender

La evaluación del aprendizaje es un proceso que lleva a emitir un jui-cio respecto de uno o más atributos con base a información obtenida, procesada y analizada objetivamente. El proceso de evaluación en el desarrollo de los aprendizajes debe encaminarse a mejorar los procesos educativos y reorientar el aprendizaje.

Se propone que la evaluación de los aprendizajes responda a las preguntas:

• ¿Cómovamos?

• ¿Cómopodemosmejorar?

Y que las respuestas se el producto del diálogo maestro – estudiante, bajo el concepto que la evaluación es el producto del diálogo, la comprensión y la mejora. La evaluación implica compromiso, capacidad, desarrollo de autonomía,reflexiónydecisión.

Evaluación y aprendizaje113

Principio Implicaciones para la evaluación

Principio:El conocimiento se construye.

El aprendizaje es un proceso decrearunsignificadopersonalutilizando la información nueva y los conocimientos previos.

• Relacionalainformaciónconlasexperienciaspersonales y conocimientos previos.

• Incentivamúltiples formas de expresión, porejemplo caracterizaciones, debates y exposi-ciones.

• Enfatiza destrezas de pensamiento crítico:analizar, comparar, generalizar, predecir, for-mar hipótesis.

Principio:Entre los alumnos se encuentra una gran diversidad de estilos de aprendizaje, rango atencional, capacidad de memoria, ritmo de desarrollo e inteligencias.

• Ofreceopcionesdetareasdeevaluación(nosólo la comprensión de lectura y la expresión escrita).

• Ofrece la oportunidad de revisar y volver apensar.

• Incluyeexperienciasrealesyconcretas.

113 Herman, Aschbacher, Winters (1997). Guía práctica para una evaluación alternativa. Ascd.Montecinos, C. (2002) Citada en: Castro, Correa, Lira (2004). Texto Guía Curso Currículum y Evaluación. Universidad del BíoBío

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Principio Implicaciones para la evaluación

Principio:Las personas se desempeñan mejor cuando saben cuál es la meta, cuando ven los modelos y saben con qué criterios o estándares se juzgará su des-empeño.

• Sediscutenlasmetas;permitirquelosalum-nos ayuden a definirlas.

• Entregaejemplosdelosproductosesperados;se discuten las características que distinguen buen trabajo de un mal trabajo.

• Entrega oportunidades para autoevaluarse yde evaluarse entre compañeros.

• Permitequelosalumnosofrezcanideassobrelos criterios de evaluación.

Principio:

La motivación, el esfuerzo y la autoestimainfluyenenelapren-dizaje y el rendimiento.

• Motivar a los alumnos con tareas reales yvínculo con experiencias personales.

• Ayudaralosalumnosaqueaprecienelvínculoentre esfuerzos y resultados.

La evaluación vinculada al aprendizaje implica asumir el error como opor-tunidad de aprendizaje y no como fracaso, se busca que todos logren las metas de aprendizaje en un clima de motivación, entusiasmo y alegría.

El propósito de la evaluación es medir la distancia cognoscitiva para pla-nificareimplementarlosnuevosprocesoseducativosylograrquecadaestudiante logre su propio aprendizaje. Abre la posibilidad de problemati-zar,generarconflictosypromoverreestructuracionescognoscitivasparamotivar el aprendizaje, y mantener la esperanza.

La evaluación implica acompañamiento; ir de la mano para detectar su proceso de crecimiento y orientarlo de manera adecuada. La evaluación debe operar como una estrategia didáctica en el proceso de aprendizaje, en esta línea la evaluación del aprendizaje debe integrarse con la eva-luación de todo el proceso educativo. La labor de los docentes les hace corresponsables de logros y fracasos de sus educandos.

Fe y Alegría desarrolla, en su propuesta de evaluación de los aprendiza-jes, el principio de “evaluación ética”, que conlleva experiencias como:

• Laevaluacióncumpleunpropósitofundamentaleneldesarro-llo del proceso y acto educativo al trabajarse con un enfoque incluyente; su propósito es llevar al estudiante a mantenerse permanentemente en un proceso de logro de su plenitud a partir de asumir con responsabilidad su aprendizaje.

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• La evaluación no es coercitiva, no se condiciona el rendi-miento, ni con premios, ni con castigos, ni con otra motivación externa. Se genera un espacio para el crecimiento personal desde la realidad de vida.

• El docente debe estimular al alumno hacia el logro de lascompetencias, motivándolo hacia el esfuerzo de calidad, no etiquetándolo.

• Losinstrumentosdeevaluaciónnollevancargamemorística,se pone al estudiante ante experiencias para opinar, proponer, decidir, etc.

• Lasactividadesdeevaluaciónconstituyenunmomentoparaque las y los estudiantes expresen los conocimientos interio-rizados. La evaluación no debe provocar la ansiedad.

• La evaluación es parte del proceso de enseñanza-aprendi-zaje, se planifica desde un inicio. Se describe, por bimestres, los procedimientos e instrumentos utilizados en cada área de currículum, de acuerdo a las competencias propuestas.

• Sepracticantresformasdeevaluación:diagnóstica,formativay sumativa.

• La evaluación diagnóstica se realiza al inicio del año, delbimestre, de una actividad, y otras formas que conllevan la práctica de detectar los conocimientos previos.

• En laevaluación formativasepracticandiferentes técnicasque permiten identificar los logros de los estudiantes y del proceso de enseñanza en el desarrollo de las competencias. No es un proceso que marque un final, es parte del aprendiza-je y del reaprendizaje, de la retroalimentación y de la toma de decisiones para mejorar todos; docentes, estudiantes, madres y padres de familia.

• Laevaluaciónsumativarespondeadeterminarellogrofinalde una competencia, no se práctica al final de un bimestre o del año, es permanente durante el proceso.

• Implementacióndemedidasremedialesdurantetodoelpro-ceso y acto del aprendizaje. Estudiantes que no han logrado las competencias esperadas durante el año son nivelados y reforzados durante los meses de octubre y noviembre.

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Para su desarrollo se proponen actividades como:

• Planificaractividadesparalaautoevaluaciónyreaprendizajeindividual.

• Planificaractividadesdecoevaluaciónyreaprendizajegrupal.

• Planificaractividadesdeheteroevaluaciónyreformulacióndeacciones y decisiones del proceso educativo.

• Identificarycorregirelerror.

• Mejorarlastareas.

• Fijarmetasydeterminarlogros.

8.1 Estrategias de aprendizaje

El método plenitud en el desarrollo de sus fases propicia y posibilita la implementación de diferentes estrategias de aprendizaje114 las cuales se fortalecen a través de procesos metacognitivos, como el planear las estrategias, gestionar la información, tener conciencia en los procesos de aprendizaje y evaluar la productividad de los mismos.

ParaFeyAlegríalasestrategiasdeaprendizajedebenplanificarsedeacuerdo con las necesidades de los estudiantes, los objetivos que se buscanylanaturalezadelosconocimientos,conlafinalidaddehacerefectivo el proceso de aprendizaje.

Las estrategias de aprendizaje tienen que ver con:

• Laactitud: como lapredisposiciónautilizar el talento y lasfortalezas para aprender.

• Lamotivación:eseldeseodeaprender,esmostrar interéspor lograr los objetivos

• Lavoluntad:eslacapacidad,lapersistenciaylaperseveran-cia de lograr las metas de corto, mediano y largo plazo en el estudio.

114 Es el acercamiento conciente e intencional del estudiante al conocimiento para adquirir aprendizajes. Se dirige a un objetivo real y se vincula a las propias características del estudiante.

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Especialmente se proponen estrategias como:

• Leerenformacomprensiva

• Resumirideas

• Haceresquemasydiagramas

• Elaborarmapasconceptuales,mapasmentalesyredesconceptuales.

• Expresarideasenformaoralyescrita

• Llevarunportafoliootextoparalelo

8.2 Actividades de aprendizaje

¿A dónde fue la sabiduría que perdimos con el conocimiento, a dónde fue el conocimiento que perdimos con la información?

Del poeta Elliot, citado por Antonio Pérez Esclarín

El desarrollo del método “plenitud” permite generar procesos de aprendi-zaje desde diferentes contextos:

• Elautoaprendizaje

• Elaprendizajeenpares

• Eaprendizajedegrupo,

• Elaprendizajedentrodelcontextodelgrado,

• Elaprendizajeinstitucional

• Elaprendizajecomunitario.

Considerando lo anterior, en el currículum de Fe y Alegría se establecen tres actividades de aprendizaje que estimula los contextos señalados anteriormente. Las actividades de aprendizaje establecidas son:

a) Proyectos educativos

b) Laboratorios de aprendizaje

c) Franjas de aprendizaje

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115 Fe y Alegria, Manual del Educador y la Educadora de nuestros Centros Educativos. pp. 361

a) Proyectos educativos:

Para la propuesta educativa de Fe y Alegría se conceptualizan los proyectos educativos como “un conjunto de actividades interrelaciona-das, que han de realizarse mediante una administración y unos recur-sos unificados, con el fin de lograr un objetivo específico en un plazo determinado”.115

Los proyectos educativos pueden ser: proyectos educativos de aprendi-zaje y proyectos educativos productivos.

Son propósitos de los Proyectos educativos:

• Integrarelcontenidodelasdiferentesáreasdelcurrículum.

• Despertarelinterésalainvestigaciónylainnovación.

• Darrespuestaaproblemassocialesdelainstitucióneducati-va, de las familias o de la comunidad.

• Formar actitudes y habilidades para la vida al estimular laformulación de proyectos de vida, la toma de decisiones, el atender y resolver problemas, entre otras.

• Dar un espacio para el desarrollo de habilidades para elaprendizaje interactivo y autogestionario.

Proyectos educativos de aprendizaje

Se formulan para el desarrollo de competencias vinculadas a aprendizajes básicos de las áreas del currículum. Generalmente seplanificanparaungradoenparticular.

Proyectos educativos de desarrollo

Sonproyectosplanificadosparaserdesarrolladosanivelinstitu-cional y/o comunitario. Su enfoque puede ser productivo, para la solución de problemas o satisfacer demandas o necesidades de la institución, de las familias o de la comunidad.Generalmente se relacionan con las Franjas de Aprendizaje.

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Los proyectos educativos constituyen la estrategia que permite integrar los elementos curriculares, como se muestra en el siguiente esquema.

Proyectos Educativos

Método “Plenitud”

Ejes transversales

Estratégias de aprendizaje

Áreas del currículum

Competencias transversales

Los proyectos educativos se llevan a la práctica por medio de la aplica-ción de las fases del método “plenitud” como se muestra en el siguiente esquema que muestra la interrelación del mismo con las seis fases esta-blecidas para un proyecto.

Esquema de relación del método plenitud y las fases de un proyecto

Planificar

•PromesadeValor•Uniresfuerzos

Decidir

•Expresar la propia palabra

Informar

•Leer la realidad

Realizar

•Nueva Historia•Transforma la vida

y el entorno

•Dialéctica entre evaluar y

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Evaluar

• Interiorizar el Aprendizaje

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b) Laboratorios de aprendizaje

Los laboratorios de aprendizaje constituyen una herramienta importante parafijarconocimientosbásicos,desarrollardestrezasdepensamientoy asegurar el dominio que las y los estudiantes tienen del conocimiento. Favorece el aprendizaje autónomo y la autorregulación del mismo.

Son espacios físicos en tiempo horario y calendario que se organizan para que a través de instrumentos pertinentes las y los estudiantes pue-dan ejercitar sus aprendizajes. Se dedica atención para fortalecer los conocimientos básicos, en función de las competencias transversales y las áreas del currículum. En su desarrollo deben respetarse las dife-rencias individuales, estimular la multidimensionalidad de la inteligencia y prestar atención al desarrollo del desarrollo más próximo116 para los procesos de mediación tanto del docente como de otros compañeros y compañeras.

Se propone organizar los laboratorios de aprendizaje articulando los conocimientos de las áreas del currículum con las competencias trans-versales, a través de instrumentos como:

• Guíasdetrabajo

• Fichasdeejercitación.

• Hojasdelecturaycomprobacióndelectura.

• Planteamientosderesolucióndeproblemasycomprobaciónde hipótesis.

• Aprendizajelúdico.

• Pruebasdeautoevaluaciónycoevaluación

Los laboratorios de aprendizajes pueden realizarse en forma personal, en parejas y en grupos pequeños. También constituyen un espacio para fomentar el trabajo de las y los estudiantes como monitores y mediado-res de aprendizajes.

116 Según teoría de Ausubel.

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c) Franjas de aprendizaje

Es una estrategia para atender la diversidad y desarrollar la temática y experiencias de aprendizaje, especialmente de los ejes y las competen-ciastransversales.Respondenalaparticipación,integralidad,flexibilidady perfectibilidad del currículum.

Las franjas de aprendizaje se desarrollan buscando afinidad entregrados, entre niveles o como actividades institucionales. Alrededor de una franja de aprendizaje se pueden articular contenidos diversos de diferentesáreasdelcurrículumenfuncióndecompetenciasespecíficas.Responden a intereses de las y los estudiantes, de madres y padres de familia o ante necesidades y debilidades detectadas durante procesos dereflexiónporlacalidad.

Las franjas de aprendizaje invitan a la creatividad e innovación, permiten responder a la diversidad de género, de cultura, a los estilos para apren-der y a la multiplicidad de manifestaciones de la inteligencia.

Considerando dos componentes importantes del currículum de Fe y Alegría, los ejes transversales y las competencias transversales, se pro-ponen algunos ejemplos de franjas de aprendizaje.

• Salvemosnuestroentornonatural

• Unacampañaporelbienestardetodosytodasenlacomunidad

• Escribamosnuestrahistoria

• Enmicuerpotengounidadesdemedida

• Compartimosnuestraslecturas

• Elinventarioderecursostecnológicos

Las actividades que se desarrollan alrededor de las franjas de apren-dizaje responden congruentemente con las características de las y los estudiantes, de acuerdo al grado y al nivel. También responden a las fases del método “plenitud”.

Las franjas de aprendizaje pueden articularse con los proyectos educati-vos y con los laboratorios de aprendizaje.

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8.4 Estrategias didácticas transversales para el aprendizaje

Las estrategias didácticas transversales para el aprendizaje constituyen otra forma de transversalidad que se desarrolla en el currículum de Fe y Alegría. Se consideran como actividades transversales, dado que son estrategias que se pueden implementar en la práctica y aplicación del método plenitud; así como en el desarrollo de actividades de aprendizaje como los Proyectos Educativos, los Laboratorios de Aprendizaje y las Franjas de Aprendizaje.

Como actividades transversales se desarrollan:

a) Diálogo de saberes

b) Rincón de aprendizaje “Desde mi cultura”

c) Investigación comunitaria

d) Enseñanza de madres y padres de familia o de otros miem-bros de la comunidad.

a) Diálogo de Saberes

Es una estrategia pedagógica utilizada para establecer relaciones co-municativas horizontales entre las y los estudiantes, como una forma para detectar conocimientos previos sobre los temas de aprendizaje. El docente es mediador, facilitador y sujeto activo del diálogo pedagógico en el aula.

El diálogo busca la creación colectiva del aprendizaje, partiendo de que toda persona sabe, que no todos saben lo mismo y que hay riqueza en el aprendizaje cuando los conocimientos se relacionan y se confrontan.

El diálogo de saberes se da en contextos de diversidad cultural, etaria y de género, entre otros. Se puede realizar en forma oral, en forma escrita o por vía electrónica.

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b) Investigación comunitaria

La investigación comunitaria es una práctica pedagógica que permite quelasylosestudiantesseidentifiquenyapropiendelosconocimientosque enriquecen su comunidad.

Es un estudio e interpretación del modo de vida del o de los grupos cul-turalesqueconvivenenlacomunidad.Esrecogerdatosetnográficosyhacerunanálisisetnográficodelosmismosquepermitalaconstrucciónde la vida de la comunidad.

Para realizar la investigación comunitaria es necesaria la elaboración teórica o análisis de conceptos que expliquen y permitan entender una realidad; así mismo, hacer uso de instrumentos como la observación, la participación, la entrevista y otros.

Se proponen actividades como:

• Elaborarmapasfísicos

• Redactarmapasdeparentesco

• Realizarentrevistasformaleseinformales

• Desarrollardiálogossustantivos

• Recogerhistoriasyrelatosdevida

• Hacerestudiosetnosemánticos

• Tomareinterpretarfotografías

• Hacercensos

• Llevardiariosdecampo

• Escribirargumentos

• Darlesentidoalasexperiencias

• Leersímbolos

• Mostrarjerarquías

• Practicarformasdegobierno

La importancia de la investigación comunitaria se fortalece en la medida en que el producto de las investigaciones sea trabajado pedagógica-mente en el aula y compartido dentro y fuera de la institución educativa.

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c) Rincón de aprendizaje “Desde Mi Cultura”

El aprendizaje se fortalece por los estímulos que se reciben, en este orden la ambientación del aula es importante en el desarrollo de los procesos educativos.

La ambientación del aula debe generar un clima adecuado para la ima-ginación,lacuriosidad,lainvestigación,lainteracción,laflexibilidaddepensamientoylaconfianza;entreotros.Entrelosambientesdeaprendi-zaje en el salón de clase y otros espacios de la institución educativa, se proponen los rincones de aprendizaje.

Los rincones de aprendizaje son espacios organizados como escenarios para el desarrollo de habilidades y la construcción personal de conoci-mientos. El rincón de aprendizaje Desde mi Cultura es una propuesta educativa para responder a la diversidad de Guatemala y llevar su rique-za a los espacios de aprendizaje del aula.

El rincón de aprendizajeDesdemiCultura es una estrategia flexible,participativa,integralyperfectibleenelaula.Esflexibleporqueloscri-terios de su conformación permiten que en el mismo el o la estudiante encuentre diversidad de productos y elementos de la comunidad o de otros contextos.

Es participativo, dado que las familias y otros sectores de la comunidad apoyan con aportes diversos a los mismos, también es un espacio para que los productos de aprendizaje de las y los estudiantes sean presen-tados y utilizados.

Es integral, dado que un mismo elemento puede servir para aprendi-zajes de áreas diversas, para el trabajo de los ejes transversales o de las competencias transversales; también se integran al trabajo de los Proyectos Educativos, las Franjas de Aprendizaje y los Laboratorios de Aprendizaje, el Diálogo de Saberes y las prácticas de Investigación Etnográfica.Finalmente,sonperfectiblesporqueconstantementeestánsiendo revisados y enriquecidos con diferentes elementos.

Los rincones de aprendizaje Desde mi Cultura permiten generar apren-dizajessignificativose integralesconrecursosdelambientecotidiano,cercano y propio de las y los estudiantes.

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Qué puede haber en un rincón de aprendizaje Desde mi Cultura:

• Recursostextuales

• Recursosparatextuales

• Recursosnaturales

• Recursoselaboradospordocentes

• Recursoselaboradosporestudiantes

d) Enseñanza de madres y padres de familia y otros miem-bros de la comunidad

Esta es una estrategia que favorece la vinculación escuela-comunidad y eldesarrollodeaprendizajessignificativos.

La institución educativa abre sus puertas para que madres de familia, padres de familia u otros miembros o autoridades de la comunidad pue-dan llegar a las aulas de la institución y compartir enseñanzas prácticas, vivencias y formativas con los y las estudiantes.

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Ubicación temática:En el capítulo anterior se abordó el desarrollo curricular de Fe y Alegría, así como su enfoque y principios pedagógicos, y los principios y características curriculares de acuerdo al Currículo Nacional Base, a la Pedagogía Popular yalaformaciónIgnaciana.Asímismolosperfilesdeformación,nivelesymodalidades de atención, ejes de formación, competencias transversales y áreas curriculares.

En el presente capítulo se consideraran aspectos relacionados con la ges-tión escolar, las y los actores y sus funciones, así como con la formación docente, el monitoreo y acompañamiento técnico en la implementación de la Propuesta Educativa.

“Sin participación es impensable una gestión democrática. La participación es una manera de entender la vida y las relaciones humanas que posibilitan convertir el centro educativo en un lugar donde se viven situaciones de vida democráticas y se desarrollan las convicciones democráticas.”

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1. Gestión Educativa

Dentro del contexto del Movimiento Popular de Fe y Alegría, la Educación Popular se plantea como una propuesta ética, pedagógica y política. En ese sentido, se considera que la gestión educativa y la formación docen-te deben estar impregnadas de este concepto.

Lagestióneducativaserefierealafunciónde“ejercerelgobiernodelaescuela desde un cargo formal de autoridad y desarrollar procesos es-tratégicosyoperativosparaasegurarellogrodesusfines”.117 Partiendo de lo anterior, puede decirse que la gestión educativa, es el conjunto de las acciones que emprenden los directores, docentes, alumnos, alum-nas, padres y madres de familia, al interior y exterior de la escuela, en las que asumen su liderazgo y contribuyen al gobierno de la institución educativa y a la toma de decisiones en la búsqueda del logro de metas y objetivos.

No es posible hablar de una adecuada gestión educativa y formación do-cente, sin tomar en cuenta la participación activa y directa de los propios actores y actoras involucrados en todas y cada una de las acciones de la institución. La participación directa e interesada de ellos, implica en sí, un proceso democrático. En el ejercicio de la democracia participativa y social cuenta la opinión de todos, se respeta la diversidad y las diferen-cias de cada uno, lo que permite garantizar el disfrute de los bienes y servicios esenciales en el pleno ejercicio de su ciudadanía.

De allí que la gestión en la escuela tenga como gran desafío propor-cionar un hilo conductor que complemente las prácticas y acciones que se desarrollan dentro y fuera de ella. Es importante hacer notar que el tema de la gestión dentro de Fe y Alegría no es nuevo. Se ha venido impulsando el trabajo de gestión en los centros educativos y se continúa en ello. Para Fe y Alegría, Gestionar es “crear condiciones de posibilidad para lograr los propósitos del movimiento”118 (2) En este sentido, el es-fuerzo realizado hasta hoy ha llevado a establecer que la gestión en los centros educativos debe enfatizar el estilo de la gestión, la optimización de los recursos y el desarrollo del personal. La gestión debe entenderse como la “capacidad de orientar las organizaciones hacia determinados horizontes para adaptar su estructura a las nuevas condiciones” .

117 Gestión Institucional. Colección Formación de Directivos. Federación Internacional de Fe y Alegría. Venezuela 2007. Pp.9118 XL Congreso Internacional de Fe y Alegría. Documento Base. Hacer el Bien y Hacerlo Bien, 11– 14 de Noviembre, 2009, San Salvador, El Salvador. Pp 3.

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La importancia de la gestión educativa radica en lo indispensable que es para la institución educativa conocer cómo está organizada y cómo gestionar acciones para lograr las metas y los objetivos propuestos.

En Educación Popular importa tanto qué se hace, como la forma en que se hace. Asimismo, quiénes y cómo lo hacen.

Es tan vasta la labor a afrontar que se hace necesario gestionar adecua-damente, y optimizar el uso de los recursos destinados a las personas menos favorecidas. Por lo anterior, se apunta hacia un tipo de gestión constructora de una nueva cultura institucional con el sello propio de Fe y Alegría.

La gestión constructora debe ser una tarea compartida por los diferentes actores, para que ejerzan su liderazgo y asuman el rol y compromiso que la situación demanda. La importancia de esto se basa, principalmente, en que todos los hombres y mujeres, son seres únicos e irrepetibles, esencialmente iguales, portadores de valores y con una misión que cum-plir en la vida, y por lo tanto, capaces de asumir un liderazgo y respon-sabilidades para gestionar su propio bienestar. Por ello, en Fe y Alegría se impulsa la promoción social y se rechaza toda forma de exclusión y dominación, puesto que no se concibe la idea de una sociedad exclu-yente y que niega la vida y el bienestar a las grandes mayorías, las más necesitadas y marginadas.

En este contexto, se considera necesario promover el desarrollo de la persona como una forma de combatir la pobreza, miseria e ignorancia como atentados contra la humanidad y como principales limitantes para el ejercicio pleno de los derechos ciudadanos.

En tal sentido y en palabras de Tedesco: “ningún sistema basado en la exclusión y el autoritarismo puede ser sustentable en el largo plazo. Es por eso, por lo que la demanda de calidad para todos se basa en el su-puesto según el cual todos los seres humanos son capaces de aprender, lo que constituye la alternativa socialmente más legítima. Esta exigencia de democratización en el acceso al dominio de las competencias so-cialmente más significativas tiene además de un componente ético, un evidente fundamento sociopolítico.”120

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En cuanto a la gestión educativa, la verdadera democracia implica una confianzaenlossereshumanosysesustentaenelsentidodelaigualdadpersonal y colectiva ; pero esta igualdad debe traducirse en la práctica participativa, real y efectiva, en donde todos se involucren, aporten, re-flexionen,discutan,dialoguen,consensuen,compartanelliderazgoylatoma de decisiones para el bien común.

Esto es involucrarse con responsabilidad en la vida de la comunidad educativa en su conjunto. En este sentido, la propuesta educativa de Fe y Alegría en su dimensión política se traduce en una lucha tenaz y perseverante contra la pobreza, la exclusión y contra todas las causas históricas y estructurales que las han originado y que se perpetúan.

Derivado de lo anterior, se pretende que toda la comunidad educativa, en el pleno ejercicio de la democracia, participe activamente en la solu-ción de sus problemas, para contribuir con ello a la construcción de una sociedad en la cual se pueda vivir con dignidad y hacer prácticos sus derechos y obligaciones; es decir, vivir una ciudadanía plena.

A partir de los principios de Fe y Alegría, las características de su gestión son (5):

GESTIÓN EDUCATIVA

Trabajo en equipo

Gestión en Red

Descentralización y autonomía funcional

Transparencia yy

Liderazgo compartido

Comunicación e imagen institucional

Conocimiento y sistematización

Organización, creati-vidad e innovación

ParticipaciónGestión

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1.1 Gestión humana y humanizadora

Fe y Alegría es una organización formativa y social que asume la gestión institucional centrada en la persona. Por ello se considera que el capital más valioso de una organización son las personas, y que la calidad de las personas determina la calidad de la organización-movimiento. En tal sentido, los responsables de la gestión deben favorecer y propiciar las condiciones para que la humanización sea una realidad y ésta sólo será posiblesobrelabasedelaconfianza.

1.2 Gestión participativa

La participación es inherente al movimiento de Fe y Alegría; está plantea-da en la Visión institucional como una exigencia. El proceso participativo en la gestión favorece que los individuos se involucren en los programas yproyectoscomoagentescomprometidosdecambio.Lafinalidaddela gestión participativa es la apropiación y ejercicio del liderazgo de los sujetos, lo que permite construir a largo plazo una sociedad más demo-crática con ciudadanos activamente participativos.

1.3 El trabajo de equipo en la gestión

La gestión participativa se hace realidad en Fe y Alegría, a partir de la implementación del trabajo en equipo. A través de éste, se favorece un ambientedediálogo,decomunicación, libertad,reflexiónyautocrítica,respeto y aceptación de las diferencias, todo lo cual propicia el creci-miento personal y profesional.

1.4 Liderazgo compartido y distribuido en la gestión

Gestionar en Fe y Alegría, es una tarea muy compleja, ya que exige la existencia de equipos en donde el liderazgo distribuido y compartido implique la participación de todos en el funcionamiento de la institución, en la cual todos y todas apliquen sus habilidades, destrezas y talentos en la obtención de propósitos comunes.

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1.5 Descentralización y autonomía funcional en la gestión

Esta característica es la transferencia de responsabilidades en la gestión desde un gobierno central hacia unidades regionales o locales. La auto-nomía funcional es una de las fortalezas del movimiento de Fe y Alegría y se sostiene en el liderazgo distribuido. Delegar responsabilidades favorece el aumento del esfuerzo, el entusiasmo y la creatividad de los actores,alavezquefortalecesuidentificaciónconelobjetivocomún.

1.6 Gestión del conocimiento y sistematización

Se entiende como la recopilación de datos e informaciones que poseen todas las personas de la institución. Recopilar la historia del trabajo rea-lizado, organizar los datos, las informaciones, y procesarlos haciendo reflexión de losmismos, se traduce en conocimiento. Es tarea de laorganización, a través de la gestión, organizar esa información, ubicarla y sistematizarla para aumentar las capacidades de todos y nutrirse de las experiencias generadas a lo largo del tiempo por todos los miembros de la institución.

1.7 La gestión como constructora de organización, creatividad e innovación

La gestión tiene como principal tarea la organización; en tal sentido, debe propiciar la creatividad e innovación en los procesos, en nuevas formas organizativas y de actuar. Así, busca favorecer la construcción denuevasformasdetrabajo,aceptarlosretosymodificar lasformastradicionales de trabajar; romper los antiguos esquemas con los que se ha venido actuando. Cuando se utiliza la imaginación y se acepta el reto de la incertidumbre se da paso a la creatividad e innovación.

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1.8 Gestión de redes y gestión en red

La institución es una red de relaciones humanas, en la que todos trabajan por una meta común. Es necesario entonces, fortalecer la red y aprender a gestionar e interactuar con otras redes que posibiliten la acción conjun-ta en la solución de los problemas. Esto implica construir nuevas estruc-turas, fomentar el liderazgo local y la descentralización, aprovechando la tecnología para mantener los canales de la comunicación.

1.9 Gestión transparente y ética

Se exige de la institución una rendición de cuentas y explicar las ac-tuaciones al interior y exterior de la misma: a los equipos técnicos y pedagógicos, al alumnado y a la comunidad en general; esto tiene como principalpropósitoconstruirconfianza.Sobrelabasedeestaconfianzala ejecución de programas y proyectos se hace más factible y reporta mejores resultados.

Es necesario, para transparentar la gestión, evaluar los resultados con indicadores precisos. La ética y la transparencia son elementos que van agenerarlaconfianza,yparalograrlodebecontarseconpersonascom-petentesycapacesdelmanejode losprocesosadministrativosfinan-cieros y contables e informar de lo actuado a la comunidad educativa. Alestablecer lasrelacionesdeconfianzaenelprocesode trabajo,sepromueve la práctica de valores y se puede alcanzar la satisfacción en la labor realizada; esto conlleva a la plenitud personal y colectiva dentro y fuera de la institución.

1.10 Gestión de la comunicación e imagen institucional

Fe y Alegría tiene una imagen y un prestigio avalado por su trayectoria de trabajo en las comunidades más necesitadas. Es necesario mantener y mejorar día con día esta imagen institucional, aplicando las estrategias que a lo largo de los años, se han desarrollado dentro de la misma institución.

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No debe olvidarse que los principales factores que fortalecen la imagen institucional de Fe y Alegría, son: ubicarse en medio de los sectores más necesitados, así como la coherencia entre el pensar, decir y actuar; esto redunda en el aumento de la credibilidad de la institución en las comuni-dades en donde tiene presencia. Además de ello, está la oferta de una propuesta educativa sólida y congruente con la realidad e informar acer-ca del quehacer institucional empleando los medios de comunicación.

1.11 Gestión educativa en Fe y Alegría

El modelo de gestión propuesto por Fe y Alegría Guatemala, incluye: estilos de gestión, optimización de recursos humanos, materiales, eco-nómicosyfinancierosdelainstituciónyeldesarrollodelpersonal.Estoscomponentes comprenden a su vez: el liderazgo compartido, gestión de proyectos y racionalidad al servicio de la equidad, así como formación permanente. Corresponde a cada uno de los actores miembros de los equipos técnicos y administrativos de cada centro educativo, velar y contribuir a este propósito.121

En el Plan Estratégico Institucional, 2007-2010 de Fe y Alegría Guate-mala, se enfatiza la importancia del liderazgo de los equipos directivos y la coordinación necesaria con las -apamce-, en la búsqueda constante y permanente de la calidad educativa como vehículo para promover el desarrollodelpaís.Esteplanseconstituyeenuninstrumentoeficazparael fortalecimiento de la gestión institucional.

Asimismo, en los objetivos operativos de Fe y Alegría contenidos en el Plan Estratégico Internacional 2010-2014, se plantea lo referente a la gestión y fortalecimiento institucional, en ellos se establece principal-mente: “Desarrollar y fortalecer los sistemas de gestión de planificación, proyectos, talentos humanos, fondos y comunicación, coherentes con los valores y la misión del Movimiento, para mejorar el desempeño ins-titucional”

Esto implica:

a. Implementar estrategias de formación, desarrollo de herra-mientas y acompañamiento a los centros educativos de Fe y Alegría en los sistemas de planificación y evaluación, proyec-tos y procuración de fondos.

121 Sistema de calidad P1

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b. Implementar una política y estrategia de comunicación a todo nivel.

c. Desarrollar una política nacional de persona.

d. Establecer un sistema administrativo-financiero que permita la integración de datos.

Teniendo presente que Fe y Alegría es un movimiento en el cual la organización y la gestión tienen características dinámicas concretas, su estructura debe responder a principios considerados claves tales como:

• Dinamismo: la organización debe mantenerse en revisión permanente.

• Creatividad: no temer a la innovación y al cambio, sino pro-mover, crear y soñar.

• Autonomía: cada instancia asume su responsabilidad para el logro del objetivo común.

• Comunión: vivencia en la unidad, pertenencia a un proyecto común.

• Comunicación: apertura de los canales de comunicación y la información debe fluir para todos.

• Democracia: impulso constante a la toma de decisiones de manera democrática.

• Humanidad: la organización y gestión están siempre al servi-cio de las personas promoviendo su crecimiento integral.

• Efectividad: se brindan respuestas efectivas a las necesida-des de la comunidad.

• Coherencia: congruencia entre el deber ser y el hacer.122 (7)

122 La Educación Popular y su Pedagogía. Colección Programa Internacional de Formación de Educadores Populares. Pp. 63

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1.12 Características deseables de las per-sonas integrantes de los equipos de trabajo para una adecuada Gestión

A partir de las ideas anteriores se han inferido algunas características que son deseables para lograr una adecuada gestión dentro de la insti-tución. Se considera que todas las personas miembros de los equipos de trabajo que gestionan en la institución Fe y Alegría, deben caracterizarse por:

• Tenerlascompetenciasnecesariasparacadacargoypuestode trabajo.

• Sercapacesdetrabajarenequipoyconproyectoscolectivos.

• Sercapacesdetomardecisiones.

• Sertransparentesensuvidaysusactuaciones.

• Serhonestasyresponsables.

• Serjustasysolidarias.

• Teneruncompromisomásalládelolaboralyeconómico.

• Teneractituddeservicioyconcienciasocial.

• Sercapacesdeacompañarypotenciarlomejordecadauna.

• Tenersentidocrítico.

• Tenercapacidadparaseguiraprendiendo.

• Seratrevidasyemprendedoras.

• Ser creativas e innovadoras conforme a las demandas delcontexto.

• Capacesdecuestionar,provocarydesestabilizarparabuscarla innovación.

• Capaces de escuchar y dialogar para buscar consensos ysumar esfuerzos.

• Dispuestasacompartirydistribuirlaautoridadylaresponsa-bilidad.

• Dispuestasadarsecuentadeloquéhacenycómolohacen.

• Comprometidas con la administración segura de bienes yrecursos.

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2. Cogestión Educativa

Fe y Alegría concibe la Cogestión como: “Una gestión realizada por varias personas o varias partes representativas de diversas organizaciones”123 para la mejora de la calidad educativa en cada centro educativo. Se aspira a que cada escuela sea un lugar en donde se pueda trabajar y convivir en un ambiente de armonía y democracia. Una escuela en dondelaadecuadagestiónpermitaelanálisis,ladiscusiónylareflexiónacerca de sus propios problemas. Una escuela, en donde el liderazgo individual, sea un estímulo para alertar y motivar el liderazgo de la colec-tividad y ello se convierta en un instrumento para hacer viable el servicio. Una escuela en la cual docentes, estudiantes, padres y madres de fa-milia tengan fuertes vínculos de respeto y amistad y en forma conjunta, en colaboración con el personal técnico y directivo, así como con las autoridades locales y centrales, realicen el proceso de cogestión para enfrentar y resolver su problemática local.

Fe y Alegría posee una estructura que favorece la cogestión, la coor-dinación e integración de los esfuerzos de todos los integrantes de la instituciónparaalcanzarlaeficaciayeficiencia.Elprocesodecogestiónen Fe y Alegría de Guatemala, se enmarca en el valor que los Acuerdos de Paz le otorgan a la participación ciudadana. Asimismo, en la legisla-ción sobre participación ciudadana que hace operativos los mandatos constitucionales y en los Acuerdos de Paz, así como en el principio de subsidiariedad que plantea el pensamiento social de la Iglesia Católica.

En ese sentido, Fe y Alegría Guatemala es un movimiento de Educación Popular Integral y Promoción Social, que cuenta con una organización administrativaquecontemplavariasetapas:planificación,organización,dirección, ejecución y evaluación. Por lo tanto, la cogestión educativa involucra a todos los actores y actoras que conforman la comunidad educativa. En ella se concreta la búsqueda del fortalecimiento de as-pectos como: el liderazgo, la toma de decisiones, el trabajo en equipo, lasolucióndeproblemasyconflictos, lamejoradelclimainstitucional,la comunicación, y las relaciones humanas. Dentro de este proceso los canalesdeparticipaciónestánclaramentedefinidos,conellosepretendetrabajar con una organización horizontal, funcional y participativa.124

123 Carpeta Cogestión Biblioteca de Fe y Alegría. s/p.124 PEI Fe y Alegría 2009.

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Fe y Alegría Guatemala, propone la participación de los miembros de la institución educativa para lograr su desarrollo educativo, promoviendo la cogestión administrativa y pedagógica, basada en la organización legalizada de padres y madres de familia y la autogestión para que los miembros de la comunidad educativa, sean gestores en la solución de los diferentes problemas socioeconómicos y políticos a nivel local que se afrontan. Estos representantes de la comunidad educativa participan de manera directa en la administración de los centros educativos de las zonasurbanasmarginalesyruralesbajolafigurajurídicadelaAsocia-ción Educativa de Padres y Madres de Familia del Centro Educativo – apamce-.125

En su búsqueda de una educación popular genuinamente democrática y gestora de democracia, Fe y Alegría, ha optado por una gestión de-mocrática en la dirección de los centros, constructora de organización, centrada en lo pedagógico y con un liderazgo educativo compartido. Esta gestión recae en el Consejo Escolar que en su estructura integra a los representantes de las –apamce-.

Las APAMCE´s Asociación Educativa de Padres y madres de familia del centro educativo, son entidades no lucrativas, con personería jurídica constituidas con el objeto de participar en el proceso de cogestión ad-ministrativa y gestión pedagógica del centro educativo. Estas asociacio-nes, trabajan en forma organizada para apoyar la descentralización de la administración y la gestión pedagógica pertinente.

La cogestión educativa en Fe y Alegría promueve el liderazgo coopera-tivo en todos los niveles de la organización para que éste se proyecte a los centros educativos. En ese sentido y llevando a la práctica las ideas anteriores, el trabajo que se viene realizando en cada centro educati-vo con las -apamce-, es de vital importancia y debe ser fortalecido con asesoría, evaluación y acompañamiento periódico y sistemático. Esto permitirá que en forma conjunta con los equipos directivos de los centros continúen en su tarea de administrar y gobernar la vida escolar de los mismos, teniendo bajo su responsabilidad las tareas de cogestión admi-nistrativaygestiónpedagógicaafindeofrecerunservicioeducativodecalidad a la comunidad.

125 Carpeta Cogestión Biblioteca de Fe y Alegría. s/p.

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126 Carpeta Cogestión Biblioteca de Fe y Alegría. s/p.

3. Niveles de Participación de los sujetos

En Fe y Alegría, cada uno de los diferentes niveles e instancias de participación tiene claramentedefinidas las funcionesespecíficasquecorresponden a cada uno de los sujetos que participan en la gestión educativa.

Estas funciones, se encuentran contenidas en los Estatutos de la Asocia-ción Educativa de Padres y Madres de Familia del centro educativo, los Convenios que se suscriben entre la Fundación Educativa Fe y Alegría y la -apamce-, el Reglamento del Consejo Escolar de cada uno de los centros educativos de Fe y Alegría, el reglamento interno de Junta Di-rectiva de las –apamce-, el manual de recepción y liquidación de fondos de las apamce, el Manual de selección y contratación de personal de las mismas y en los Manuales de Funciones de los Directivos.126

3.1 Mapa de Relaciones entre los Sujetos

Consejo Escolar del Centro

Junta Directiva de apamce

(7 integrantes)

Asamblea General(2 representantes

por sección)

Representantes de Grado

(5 o 7 integrantes)

Comunidad Educativa

Representantes de Junta Directiva

(2)

Representantes de Equipo Directivo

(2)

1Estudiante* 1Docente*

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Por sugerencia de la comunidad educativa se hizo la propuesta de que en el Consejo Escolar, haya representatividad de 1 docente y 1 estudian-te. La aprobación y legalización de este aspecto está en trámite.

Para una mejor comprensión del esquema anterior, se procede a expli-carlo:

-apamce-:sonlassiglasconqueseidentificalaAsociaciónEducativadePadres y Madres de Familia del centro educativo de la cual son socios todos los padres y madres de familia que tengan un hijo legalmente ins-crito en el centro educativo.

Esta asociación posee personería jurídica y sus propios estatutos. Está definida como una entidad privada sin fines de lucro, sin vinculaciónpolítica partidista y/ o religiosa y su objetivo es participar en el proceso de cogestión del centro educativo. Sus funciones duran un periodo de 2 años. Sostiene reuniones ordinarias cada trimestre (enero, julio y octu-bre) y extraordinarias cuando la junta directiva lo requiera.

Fines de la -apamce-: participar en la cogestión (Fe y Alegría y apamce) para lograr una educación de calidad.

Requisitos para participar en la apamce-: ser madre o padre de algún alumno o alumna legalmente inscrito en el centro educativo, haber sido electo por una Junta Directiva de grado para representarlo en la Asam-blea General de la -apamce-., ser mayor de edad, no ser empleado de la –apamce-

Consejo Escolar del Centro: es el organismo máximo de decisiones del centro escolar. Está integrado por 2 representantes de la Junta Directiva de la –apamce-, 2 representantes del equipo directivo, 1 estudiante y 1 docente.

Junta Directiva de - apamce-: está integrada por 7 miembros electos por la Asamblea General y desempeñan los cargos de: Presidente, Vice-presidente, Secretario, Tesorero y Vocales 1, 2 y 3.

Asamblea General: está integrada por 2 representantes de cada grado o sección que son madres o padres de familia de cada uno de los grados respectivos.

Juntas Directivas de grado o sección: están integradas por padres o ma-dres de familia de los alumnos del grado o sección. De igual manera tienen Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero y Vocales 1, 2, y 3.

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Sus funciones son:

• SugeriroyaprobarpropuestasparapresentarlasalaJuntaDirectiva de la apamce o ante la Asamblea General.

• ConocerlosinformesquelaJuntaDirectivadelapamce pre-senta a la asamblea y emitir opiniones al respecto.

• Conocer los resultados de las evaluaciones hechas por elConsejo Escolar del Centro y las decisiones que al respecto se tomen.

• ParticiparenlasactividadesorganizadasporelConsejoEs-colar y que tengan como objetivo la consecución de los fondos necesarios para el funcionamiento del Centro Educativo.

• Involucrarse en el mejoramiento de la calidad educativa yen el mejoramiento de las condiciones de los ambientes de estudios de sus hijos.

• Apoyaraldocenteencargadodegradoeneldesarrollodesusfunciones o atribuciones.

• Convocara laasambleadepadresdefamiliade laseccióncuando las necesidades lo requieran.

• OtrasqueresuelvalaAsambleaGeneraldela-apamce-.

4. Formación Docente

La puesta en marcha de una nueva propuesta educativa necesita entre otras cosas, no solamente de entusiasmo y buenas intenciones, sino además de buenos directivos y docentes. Los docentes, a su vez, ne-cesitan de una constante formación docente. Esta formación debe ser adecuada a la realidad del contexto y responder a las demandas del mismo.Porello,esimportantelanecesidaddedefinircómosedesealaformación del docente.

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Para Fe y Alegría, “Formarse es fundamentalmente construirse, planifi-carse, inventarse, llegar a desarrollar todas las potencialidades, lo cual supone comprometerse en un proceso de construcción permanente de la propia personalidad y de un pensamiento cada vez más autónomo, capaz de aprender continuamente, para así poder enseñar, o mejor edu-car, en el sentido integral de la palabra.”127

Formar adecuadamente al docente supone un cambio radical para trans-formarlo de consumidor de cursos y talleres y repetidor de conocimientos y teorías, en productor de conocimientos y de soluciones a los problemas o situaciones problemáticas que le plantea la práctica.128 (13) El docente debe convertirse en el sujeto de su formación-transformación, si de ver-dad se desea incidir en la calidad de la educación y de las escuelas.

Desde ese punto de vista consideramos que la propuesta de formación del docente de Fe y Alegría, responderá entonces a la realidad concre-tadelmedioendondesedesenvuelveyconcretizalomanifiestoenelideario de Fe y Alegría. Es decir, una propuesta que contenga un tipo de formación docente que transforme la forma de ser, pensar y actuar del docente y que satisfaga las demandas de los y las estudiantes y por ende de la comunidad educativa en donde se está inmerso.

Partiendo del enunciado que plantea que toda genuina formación supone una transformación de la persona y del hacer pedagógico, el proceso de formación arrojará como resultado un nuevo docente que esté accesible ycomprometidoconsucrecimientopersonal,abiertoalacríticareflexiva,al diálogo, a la tolerancia, a la diversidad y al desarrollo integral de sus propias potencialidades.

Participar en este proceso de formación debe ser para todos los docentes de Fe y Alegría, un proceso de construcción permanente, enriquecedor, enelquetrabajaráncontinuamenteenconstruirse,planificarse, inven-tarse, llegar a desarrollar todas las potencialidades como personas y conformar su personalidad convirtiéndose en individuos cada vez más autónomos, capaces de aprender continuamente, para poder enseñar demaneraeficaz.

127 Consultado en La Formación del docente necesario. (Colección Procesos Educativos No. 16. Pp. 3) www.feyalegria.or.gt 16-03-2010128 Consultado en La Formación Docente en Fe y Alegría. Antonio Pérez Esclarin. www.feyalegria.org.gt pp 16-03-2010.

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Para cumplir con los retos de la propuesta educativa de Fe y Alegría es preciso que todos los integrantes de la organización participen activa-mente en un proceso de reculturización y formación permanente. Los maestros de Fe y Alegría, deben ser maestros que se conciben como educadores de humanidad, no de una materia o programa, sino de un proyecto y unos valores, de una forma de pensar, sentir, ser y actuar. Serán docentes que en la búsqueda de su perfeccionamiento aspiren a la plenitud como personas integrales.

Educar personas, sujetos autónomos, supone que los educadores po-pulares, sin importar el programa en que participen, participen y estén activamente comprometidos en la propia superación como personas. Solamente, si uno se esfuerza día a día en ser mejor, en vivir los valores que propone, podrá contribuir a la verdadera formación como personas desuseducandos.Sedebetomarencuentaqueenlaplanificacióndeun proceso formativo de docentes se debe contemplar un qué, conteni-dos; un cómo, estrategias de aprendizaje; un dónde, lugar o ubicación, un cuándo, tiempos y espacios de formación, y un a quiénes, personas querecibenlaformación,perotambién,sujetosquelaplanifican,organi-zan y garantizan que el proceso se cumpla.

Paralograrloanterior,losdocentesydirectivosdeFeyAlegría,planifi-carán de este proceso de tal manera que sea permanente y sistemático, efectuando previamente un diagnóstico de necesidades de capacitación. Dicho diagnóstico, recogerá el planteamiento de las inquietudes de cada uno y todos en conjunto discutirán, analizarán y consensuarán las de-mandas de capacitación y formación, las prioridades y soluciones o es-trategias pedagógicas más pertinentes, conforme a la realidad concreta que se vive cotidianamente en sus centros educativos.129

Todo lo anterior, implica para los directivos y cuerpo docente de Fe y Alegría, enfrentar una serie de retos. Uno de ellos es el de constituirse como equipos en formación, para así poder desempeñar su papel de formadores de formadores, conforme a las necesidades planteadas por cada centro educativo.

129 Consultado en La Formación Docente. En Fe y Alegría. Antonio Pérez Esclarin pp. 4. www.feyalegria.org.gt 16-03-2010

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4.1 Características de la Formación Docente en Fe y Alegría

Conforme a lo expuesto se considera que la formación docente en Fe y Alegría, debe tener las siguientes características:130

FORMACIÓN DOCENTE

Permanente

Integral

Colectiva

Tener seguimiento

Asumir la investigación y

sistematización comoEstimular la productividad,

creatividad y alegría

Centrarse en la práctica docente

El hecho de que este proceso de formación sea permanente, implica tener unaactitudydisposición,abiertaalareflexión,alacrítica,aldiálogoysobre todo al cambio, puesto que formar es transformar y principalmente transformarse.

Por ello, la propuesta formativa de Fe y Alegría empleará una metodo-logía que transforme la tradicional concepción de formación y enfatice la reflexiónsobreelser,sobreelhacerysobreelacontecer,sobre lapersona del docente, sobre su acción pedagógica diaria y el impacto de ésta en la transformación del quehacer docente, de tal modo que la escuelasevayaconvirtiendoenlugarparalareflexión,paraaprenderareflexionaryparaaprenderaenseñar.

130 Consultado en La Formación Docente. En Fe y Alegría. Antonio Pérez Esclarin pp. 4. www.feyalegria.org.gt 12-03-2010

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Esta metodología recuperará lo positivo y pertinente de las diferentes corrientes o enfoques pedagógicos y trabajará intensamente en la bús-queda de la propia metodología, adecuándola al contexto para favorecer lasexperienciasdeaprendizajesignificativasqueconllevenalosylasestudiantes al verdadero descubrimiento y construcción de su propio aprendizaje.

Previo a la puesta en marcha de un programa de formación docente debemos tenerclaridadencuantoalperfildepersonaquedeseamosformar así como el rol que desempeñará.

4.2 Rol del Educador en Fe y Alegría132

Con el objeto de que el proceso de enseñanza aprendizaje sea efectivo y logre buenos resultados, todos y cada uno de los actores involucrados, tanto personal docente como administrativo deben concebir su tarea educativa como un proceso de aprendizaje, acompañamiento, apoyo y estímulo constante, promoviendo continuamente la autoeducación.

Para ello, todo docente debe esforzarse por:

• Establecer una relación dialógica, cercana y horizontal conalumnos, madres y padres de familia, compañeros de trabajo e integrantes de la comunidad para crear un clima de confianza, seguridad afectiva y respeto que favorezca la comunicación espontánea y la creatividad.

• Promoversegúnsusposibilidadespersonales,laparticipaciónactiva de los y las estudiantes en el proceso educativo.

• Aportarsusexperienciasconocimientos,inquietudes,interro-gantes, dificultades para que los estudiantes adquieran el há-bito de esforzarse y descubran la importancia de ser agentes activos de su propio proceso de aprendizaje.

• Buscarunequilibrioentreeltrabajoindividualizado,eltrabajoen equipo y la realización de proyectos; enseñar a utilizar los instrumentos de documentación: cómo se recoge, ordena y critica la información.

• Promoverlainvestigaciónparticipativa,eldiálogo,laconfron-tación, la acción, la reflexión y el análisis sobre la realidad y descubrir alternativas para transformarla.

131 Consultado en www.feyalegriaperu.org. 16-03-2010.

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• Transformarlosmétodostradicionalesymantenersealtantode las innovaciones educativas, para incentivar a los y las estudiantes a descubrir, investigar, analizar por sí mismos y concluir acerca de lo estudiado.

• Romperladicotomíaenlaqueunosenseñanyotrosapren-den y dar paso al aprendizaje en el cual todos aprenden de todos aportando sus experiencias y saberes.

• Facilitar, liderar, provocar un proceso de experiencias quefavorezcan en los y las estudiantes la apropiación de los ins-trumentos teóricos y técnicos del saber.

4.3 Perfil del Educador132

Para cumplir realmente con su rol como educador-formador se aspira a que el docente debe poseer las características siguientes:

Como persona:

• Conocerse,aceptarseyvalorarsecomopersona.

• Tenerunapersonalidaddefinida,comprometidaconsucreci-miento personal integral.

• Demostrarequilibrioemocional.

• Expresarenelvivircotidianoactitudescongruentescon losvalores de honestidad, alegría, optimismo, responsabilidad, reflexión, sinceridad, comprensión, solidaridad, imparcialidad y espíritu de lucha.

• Comunicarseconsigomismo,conlosotros,conlanaturalezay con Dios.

Como educador en cuanto a su misión en la construcción de la sociedad:

• Tenerunsentidocristianodelaexistencia,significativoparasímismo y aplicable en el proceso educativo en donde interviene.

• Tenervocaciónpersonalhacialadocencia,valorarygozardesu profesión.

132 Consultado en www.feyalegriaperu.org 16-03-2010.

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• Ayudaralosylasestudiantesamirarlosacontecimientosyalos hombres desde los valores evangélicos, despertando una fe activa y comprometida.

• Conocerlarealidadpersonaldelestudiante,elcontextosocio-cultural local y nacional y tenerlo en cuenta en la programa-ción curricular y en las actividades extracurriculares. Valorar y compartir la cultura del pueblo y acompañar al pueblo en su desarrollo y en la transformación del país.

• Centrarelprocesoenseñanza-aprendizajeenlosylasestu-diantes, en su vida real, fomentando el autoconocimiento y autodesarrollo de sus capacidades, intereses y aspiraciones dentro de un marco comunitario.

• Tenerunaadecuadapreparaciónprofesionalysentirlanece-sidad de actualización permanente.

• Utilizartécnicas,procedimientosymétodosquefavorecenlaadquisición de objetivos del dominio afectivo, cognoscitivo y psicomotor.

• Desarrollarlacreatividad,capacidadcríticaycapacidadparaeducarse permanentemente.

• Valoraryapoyarlacapacitacióntécnicadelosylasestudiantes.

• Trabajar en equipo, coordinar e integrarse como miembrocorresponsable en la gestión educativa del centro y colaborar activamente en la vida de su comunidad educativa.

• Apoyarlaformacióndelospadresymadresdefamilia,ayu-dándoles a tomar conciencia de su responsabilidad en la educación de sus hijos e hijas.

Tomando en cuenta lo anterior, en Fe y Alegría se lucha porque el docente en su tarea diaria cumpla con alcanzar el objetivo esencial de la educación popular, que es la formación de la persona y del ciudadano , ya que “educar es ayudar a conocerse, comprenderse y valorarse para poder desarrollar a plenitud todos los talentos y realizar la misión en la vida con los demás. Sólo si uno se conoce, se comprende, se valora y quiere será capaz de conocer y querer a otros y convivir con ellos.”133

133 Consultado en: La Educación Popular y su Pedagogía. Colección Programa Internacional de Formación de Educadores Populares. Pp. 31.

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El objetivo esencial del docente dentro de la educación popular es recu-perar la tarea humanizadora, realizar una acción docente que despierte al ser humano que todos llevamos dentro, y nos ayude a construir la personalidad y encauzar nuestra vocación en el mundo.134

5. Seguimiento y Acompañamiento Técnico en la Implementación de la Propuesta Educativa

5.1 El Seguimiento

Es un proceso continuado que conlleva la verificación, recopilación yel análisis de la información relacionada con las acciones realizadas. Se desarrolla en las diferentes etapas de gestión educativa; tal el caso de los insumos, los procesos o desempeño y los productos, todo ello, dentro del contexto de mejoramiento de la calidad de la educación del centro educativo.

El proceso de seguimiento y acompañamiento técnico en la implemen-tación del proyecto educativo es un aspecto de suma importancia a con-siderar. El éxito o el fracaso en los resultados que se obtengan a corto, mediano y largo plazo en la implementación de la propuesta educativa, va a depender en gran medida, de cómo se dé este proceso en la prác-tica y de cómo los equipos de docentes y directivos al interior de cada centro educativo se apropien de ella, la hagan viva y se comprometan con su ejecución. En esta tarea el reto y el compromiso es de todos: docentes, directivos, estudiantes, padres y madres de familia. Asumir el compromiso consigo mismos, con su profesión y su rol como docentes, directivos, padres, madres de familia y estudiantes, es imperativo para lograr arribar a resultados satisfactorios con base a la promesa de valor que se haga en cada uno de los centros educativos.

El proceso de seguimiento, dentro de la puesta en marcha de la pro-puesta educativa de Fe y Alegría, tiene como propósito fundamental recoger periódica y continuamente información, generada ésta, desde la experiencia o vivencia de su implementación y ejecución en cada uno de los centros educativos.

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El proceso de seguimiento y acompañamiento implica entre otras cosas, la asesoría directa a los equipos directivos y docentes, en cuanto al desarrollo, ejecución y contextualización de cada una de las acciones contenidas en la propuesta educativa, en cada uno de los centros edu-cativos, así como la evaluación de los resultados. Dicha evaluación debe darse durante todo el proceso educativo.

Por ello, los directores, los coordinadores docentes, los docentes y toda la comunidad educativa analizarán, discutirán y llegarán a un consenso incluyendodentrodelaplanificaciónqueserealizaanualmente,cómose dará este proceso de seguimiento y acompañamiento en la práctica. Asi-mismodefiniránquiénesseránlosresponsablesdeejecutarloyquémedidas o qué decisiones o acciones remediales se tendrán que tomar a partir de los resultados obtenidos al término de cada una de las etapas o actividades de la implementación.

Con el propósito de realizar una labor técnica y sistemática se confor-maráunacomisiónocomitéespecíficoencadacentroeducativo.Esteequipo será responsable de la asesoría, seguimiento y acompañamiento técnico de la implementación de la propuesta y de su aplicación en la práctica.

ConformealaplanificaciónanualquerealizaFeyAlegría,losintegran-tesdelacomisiónocomitéespecifico,recibiráncapacitaciónyasesoríaal inicio y durante el proceso de seguimiento y acompañamiento, con el objetodetenerclaridadencuantoasurolespecificoenesteproceso.Esta capacitación debe ser homogénea para todos los equipos de todos los centros educativos de Fe y Alegría.

Elprocesodeseguimientoconsideraparasudesarrollo:definireltipode información a recopilar a través de instrumentos que contengan los indicadores específicos, elaborar un sistema de información para larecopilación periódica en relación a los indicadores seleccionados. Los soportes documentales o instrumentos previamente diseñados y valida-dos (pautas de observación, listas de cotejo, escalas de rango, memoria de labores etc.) y el diseño de procesos y estrategias para el análisis periódico de la información, permitirán observar, verificar y evaluar eldesarrollo del proceso de implementación de la propuesta educativa.

El seguimiento cobra mayor importancia en la medida en que la informa-ciónrecopiladaseaválidayconfiableyquelamismaseautilizadaobje-tivamente en la toma de decisiones para el mejoramiento de la calidad del centro educativo.

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Además, para realizar esta labor, debe contemplarse dentro de la pla-nificacióndelprocesodeseguimientoyacompañamiento,eldiseñoyvalidación de instrumentos específicos, tales como pautas de acom-pañamiento, verificación y evaluación que contengan los indicadoresespecíficosquepermitanobservar,verificaryevaluareldesarrollodelproceso de implementación.

Con el propósito de ser congruentes con el enfoque pedagógico de la propuesta educativa de Fe y Alegría, es importante incluir y poner en práctica ejercicios periódicos de auto seguimiento y seguimiento por pares. Estos ejercicios pueden realizarlos periódicamente los coordina-doresdocentesylosdocentesmismosentresí,conelfindeevaluarsuslogros y avances.

Los resultados obtenidos en cada centro educativo deben ser sistemati-zadosconelfindecontarconunregistroobjetivoquepermitavisualizarlos cambios sufridos en el proceso a lo largo del tiempo. Los resultados obtenidos después de las primeras evaluaciones deben ser conocidos, analizados y discutidos en el seno de los equipos técnicos, las -apamce- y autoridades centrales de Fe y Alegría, para decidir en forma conjunta las acciones remediales o los cambios a implementar dentro del proceso.

5.2 El Acompañamiento

Es necesario contemplar dentro de la planificación del proceso deseguimiento, los mecanismos que a partir de la información recabada en el mismo, permitan realizar el acompañamiento técnico respectivo. Entendiendo por acompañamiento “la estrategia que consiste en brindar soporte técnico para impulsar el proceso de cambio a implementar”.135 Esto es, la orientación y retroalimentación específica a los directivos,equipos técnicos y docentes encargados de la puesta en marcha del proceso en cada centro educativo.

El acompañamiento debe visualizarse como un proceso igualmente sistemático y periódico que permitirá incorporar al proceso de implemen-tación de la propuesta, aquellos aspectos que se hayan descubierto o evidenciado a través del seguimiento y que necesiten ser mejorados o modificadosparalograrcorregirelrumboyobtenerlosresultadospre-vistos.135 Consultado en www.mundoescolar.com Movimiento de Educación Integral, Popular y Promoción Social Fe y Alegría, Guatemala. 30-04-2010

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El acompañamiento para la ejecución de la propuesta educativa de Fe y Alegría debe caracterizarse por mantener un estilo de relación con los actores y actoras del proceso, marcado por una convivencia empática, valoración del trabajo realizado y buen trato; es decir, adecuadas relacio-nes humanas. Los responsables en cada etapa del acompañamiento de-berán caracterizarse por mantener una mentalidad abierta a los desafíos y contingencias que todo proceso de cambio demanda y trae consigo.

5.3 Propuesta de Seguimiento

Laplanificación y organizacióndel procesode seguimiento debe res-ponder a preguntas denominadas clave, éstas guiarán y conducirán el proceso objetivamente y permitirán una mayor efectividad del mismo.

Para tener una mejor organización del proceso y la ejecución del segui-mientoseproponelaplanificacióndelmismoorientándosemedianteunesquema hexagonal que contempla 6 preguntas clave. Para este caso, el seguimiento se organiza a través de las interrogantes que aparecen en el siguiente esquema:

¿Qué?

La implementación y ejecución de la propuesta educativa de Fe y Alegría.

¿Dónde?

¿Cómo?

Aplicando estrategias e instrumentos apro-piados de evaluación y gestión a partir de los indicadores propuestos.

¿Quiénes?

Los directivos, los docentes, los y las estudiantes, las madres y los padres de familia, miembros de la comunidad cercana, profesiona-les externos.

¿Dónde?

¿Cuándo?

En forma transversal a lo largo del proceso y en momentos verti-cales preestablecidos dentrodelaplanifica-ción efectuada.

En las aulas, en el centro escolar y en el ambiente comunitario cercano al escuela.

Para la construcción yverificacióndelacalidad educativa y el mejoramiento de cada centro educativo.

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Las interrogantes anteriores pueden sintetizarse de la manera siguiente:

Organización De Responsabilidades

¿Qué?

Indicadores que orientan las acciones.

¿Para qué?

Objetivos, metas a corto, mediano y largo plazo.

¿Cuándo?

Planificación,programación, calendarización.

¿Quiénes?

Responsables del proceso.

¿Dónde?

Ubicación Geográfica.

¿Cómo?

Estrategias y medios.

Acciones a realizar Responsable

1. Planificación Equipos directivosCoordinadores docentes

-apamce-

2. Conformación de comisiones o comités específicos

Coordinadores docentesDocentes

-apamce-

3. Inducción / Capacitación a comi-siones o comités específicos

Equipos directivosDocentesAsesores externos

-apamce-

4. Diseño y validación de instrumen-tos de monitoreo

Equipos directivosCoordinadores docentesDocentes

5. Implementación y práctica del Se-guimiento pares

Coordinadores docentesDocentes

-apamce-

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Acciones a realizar Responsable

6 Asesoría / retroalimentación a equi-pos y comisiones o comités

Asesores externosEquipos directivos

7. Sistematización de resultadosEquipos DirectivosCoordinadores docentesDocentes

8. Divulgación, análisis y discusión de resultados

Equipos directivosCoordinadores docentesDocentes

-apamce-

9. Toma de decisiones

Autoridades centrales deFe y AlegríaEquipos directivos

-apamce-

6. Gestión de la Calidad en el Desarrollo del Curriculum

La calidad educativa en los centros educativos es una tarea que compete a todos y un reto que es necesario enfrentar. Es una tarea compleja y el hacerla realidad dependerá en gran medida del liderazgo compartido y distribuido que ejerzan los directores, del trabajo en equipo a cargo de los coordinadores, docentes, administrativos y la participación efectiva de padres, madres y estudiantes. Todos juntos deben estar involucrados en el quehacer de cada uno de los programas, proyectos y planes que se emprendan.

Algunosautoresseñalanalgunoscriteriosbásicosparalaverificacióndela calidad educativa, entre ellos podemos mencionar.136

• La satisfacción de los agentes implicados en la educación:directores, docentes, padres, madres, alumnos, empresarios y religiosos.

• Laacomodacióndelproyectoeducativoacriteriosdecarácterepistemológico, pedagógico y social.

136 Gestión institucional. Colección Formación de Formadores. Federación Internacional de Fe y Alegría, Venezuela 2007 pp.56

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Estosignificaenotraspalabras,tenerclaridadencuantoaquéqueremos,cómoloqueremos,paraquéloqueremosycómoesteproductofinalseadecua y responde a las necesidades de nuestra propia realidad a nivel decomunidad,localynacional.Latareadedefinirconclaridadlasmetasy objetivos a alcanzar a corto, mediano y largo plazo, corresponde a cada equipo directivo en cada uno de los centros y a las apamce, quienes por medio de su Proyecto Educativo Institucional -pei-tendránquedefiniryestablecer las prioridades en cuanto a las actividades que se ejecutarán y que darán vida a su propio trabajo.

Es de hacer notar, sin embargo, que no puede esperarse que la calidad educativa surja espontáneamente, sino que ésta, por su complejidad re-quiere del constante interés y dedicación de los involucrados, así como de la perseverancia en sumar los esfuerzos por alcanzarla. Es decir, construirla día con día, en todos los momentos e intervenciones tanto dentro como fuera de la escuela.

Dentrodelacalidadeducativa,laeficaciayeficienciadelamisma,vaníntimamente ligadas a las realidades del contexto en que se desarrolla nuestro quehacer educativo. No puede hablarse de calidad educativa si no se cuenta con las condiciones mínimas indispensables para realizar la tarea docente y esto no sólo comprende aspectos de infraestructura o materiales educativos, sino que contempla también la formación y capacitación del docente y de los equipos administrativos, así como la participación comunitaria y la respuesta de la escuela ante las realidades urgentes que le plantea el contexto social en donde está inmersa.

En la tareade labúsquedade lacalidadyporende laeficienciay laeficacia,FeyAlegría, cuentaconunaherramientavaliosaconstituidapor el Proyecto Educativo Institucional -pei-, éste, va a permitir a toda la comunidad educativa liderada por los equipos técnicos, directivos y la apamce en cada uno de los centros educativos, tener claridad de metas y objetivos comunes, en donde cada uno desde su particular ámbito de acción y todos en conjunto vayan construyendo paulatinamente su pro-yectoyverificandoelcumplimientodelmismoacorto,medianoylargoplazo.

El seguimiento y acompañamiento a todas y cada una de las acciones que se emprendan dentro del Proyecto Educativo Institucional, debe ser constante y sistemático, para lograr arribar a resultados positivos.

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Tomando en cuenta que actualmente la demanda de calidad en los servi-cios educativos surge de varias fuentes entre ellas: la sociedad, el sistema educativo mismo y las personas, Fe y Alegría de Guatemala, considera que la demanda preferente para nuestro país, es la que proviene de la persona, porque ésta es el centro de sus procesos, principalmente la persona excluida. La calidad de la educación está íntimamente relacio-nada con la calidad de vida y la calidad humana de las personas, las queconstituyenelfinprimeroyúltimodelaeducaciónyporendedelosprocesos de promoción social que se desarrollan en la institución. Por lo tanto, “es el compromiso coherente con las necesidades y demandas de las personas excluidas y de sus comunidades el que nos exige calidad en nuestras intervenciones”).137

7. El Sistema de Mejora de la calidad en Fe y Alegría

En el XXXIV Congreso Internacional (Colombia, 2003), en línea de conti-nuidad con los anteriores congresos realizados, se trabajó el tema de la “Calidad de la Educación Popular en Fe y Alegría. En este Congreso se arribó a un marco conceptual sobre la calidad educativa coherente con la identidad y la propuesta del Movimiento, que sirviera de fundamento tanto para la formulación de planes de mejoramiento de los centros y programas, como para el diseño y desarrollo de procesos sistemáticos de evaluación.

Consciente del enorme reto que plantea apostar por la calidad educativa, enelaño2004laFederaciónInternacionalFeyAlegríaratificóformal-mente la apertura de un programa estratégico quinquenal denominado “Calidad de la Educación Popular” (Programa 1) en el marco de segundo plan estratégico internacional, el II Plan Global de Desarrollo y Fortale-cimiento Institucional, 2005-2009, considerando ésta como la modalidad más eficaz para operativizar acciones concretas y aunar esfuerzos anivel internacional entre las varias organizaciones miembros de la red.

PartiendodeloanteriorysiendofielasusprincipioscomoMovimientode Educación Popular Fe y Alegría, ha tomado la opción de apostarle a la mejora de la calidad.

137 Fe y Alegría Guatemala. Una Propuesta de Educación Pública de Calidad con Rentabilidad, Educativa, Social y Económica. Guatemala, marzo 2010. Pp.13

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Entendiendo por Calidad en la Educación Popular, como aquella que: “forma la integralidad de la persona potenciando el desarrollo pleno de todas sus dimensiones, la que valora su unicidad individual y su perte-nencia socio-cultural favoreciendo la apropiación y construcción personal y colectiva de conocimientos, actitudes y habilidades; es la que capacita para mejorar la calidad de vida personal y de la comunidad, comprome-tiendo a las personas en la construcción de una sociedad más justa y humana. Educación de calidad es la que se caracteriza por una práctica educativa y de promoción social entendidas como proceso concientiza-do, transformador,participativo,solidario, reflexivo, relevante,creativo,equitativo,eficienteyeficaz,elaboradodesdeyconlosexcluidos,quepromueve un liderazgo grupal sin exclusión, donde cada uno tiene un lugar en el quehacer de la comunidad.

En tal sentido, para Fe y Alegría, construir un sistema de mejora de la ca-lidad para la educación pública, era un sueño que se vio realizado en el año 2005. En este año, se impulsa la construcción de una red integrada por directivos, docentes, familias, estudiantes de los centros educativos, comunidadesyequipospedagógicosdelasoficinasnacionales,quienesse involucran en la construcción y realización del sistema. Este sistema de mejora de la calidad de la educación aplicado e implementado conse-cutivamente transforma la escuela y su contexto. Es de hacer notar que éste, no es un trabajo aislado; es un trabajo colectivo que se construye a partir del acompañamiento, seguimiento y formación en cascada: coordi-nación general, equipos de país y equipos del centro educativo.

Laevaluaciónyautoevaluaciónqueserealizaseafianzaenlareflexióny deliberación de los miembros de la comunidad educativa, quienes definen sus problemas, planifican e implementan el plan demejora yconstruyen conocimiento desde la sistematización de las acciones que desarrollan para lograr la transformación.

Actualmente, participando en este ciclo de mejora, actualmente son 398 centros educativos en 15 países de América Latina, en los cuales se está implementando el plan de mejora en líneas relacionadas con la enseñanza-aprendizaje, construcción de ciudadanía y convivencia, rela-ción escuela-comunidad y gestión directiva. Se desarrollan procesos de sistematización con un énfasis en las estrategias de aula y los modelos pedagógicos.

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El sistema de mejora de la calidad de Fe y Alegría, es entendido como “un conjunto de elementos organizados que interactúan entre sí con la finalidad de generar a partir de la reflexión sobre la acción, una cultura permanente de mejora que lleve a tomar decisiones sobre la calidad de los procesos en los centros educativos”.138 Es concebido como un ciclo endondelaevaluación,lareflexión,laplanificaciónylasistematizaciónson fases del sistema.

La formación, el acompañamiento, el seguimiento y la socialización, son las acciones que entrelazan las fases. La articulación, la apropiación, la participación y la innovación, en tanto criterios de acción permanente, son los ejes del sistema.

Crearunaculturadelamejora,exigeactitudesdereflexión,comprensióny cambio. Para mejorar, es necesario interrogarse, investigar, dialogar, comprender, escribir, difundir, debatir y comprometerse.

7.1 Sistema de calidad de Fe y Alegria

138 Revista Calidad. Federación Internacional de Fe y Alegría. Bogotá Colombia. Septiembre 2008.Pp. 4. 139 Tomado de El Sistema de Mejora de la Calidad de Fe y Alegría. Documento elaborado por Elizabeth Riveros Serrato y Gloria Elcy Fernández Flores. Federación Internacional Fe y Alegría. Bogotá, Colombia 2008. y Revista Calidad. Federación internacional Fe y Alegría Bogotá Colombia. Septiembre 2008.pp. 5,6.

Evaluación Planificación

SistematizaciónReflexión

Participación SocializaciónOrganización ArticulaciónFormación Seguimiento

Eficacia EficienciaParticipación CreatividadInnovación SolidaridadTransformación Impacto

Acompañamiento

EquidadPertinenciaFocalizaciónCalidad de Vida

Contexto GestiónRecursos Enseñanza aprendizaje

Resultados Lengua

MatemáticaValores

Convivencia y Ciudadanía

Fases

Condiciones

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El sistema de mejora de la calidad está constituido por un conjunto de elementos denominados fases, condiciones, principios y contenidos que deben trabajarse de manera conjunta y a profundidad por los equipos de directivos en cada uno de los centros educativos. Estos elementos no pueden ser entendidos en forma aislada, sino que adquieren su pleno significado,cuandosecomprendenenunmarcoholístico,endondelacoherencia existente entre ellos cumple su papel fundamental. El desa-rrollo del trabajo con cada uno de estos elementos, conlleva por su parte un proceso propio con procedimientos, pasos, instrumentos y normas de trabajoespecíficaslasquetienenqueserdelconocimientodetodoslosinvolucrados.

El sistema de mejora exige el que se desarrollen unas fases las cuales se conciben como necesarias para la construcción de una cultura de me-jora. Cada una de las fases tiene una serie de pasos y procedimientos específicos.

Para Fe y Alegría, la mejora de la calidad es un proceso continuo en donde mirar la realidad, valorarla, interpretarla, contextualizarla, delibe-rarla y tomar decisiones se convierte en una cultura permanente en los centros educativos.

Sepuedeafirmarqueelprocesodemejoramientode lacalidadhacereferenciaa lavaloraciónde loquesehace, ladefinicióndemetasyobjetivos, y al desarrollo de acciones para su logro; esto es, tomar en cuenta el trabajo conjunto para tomar conciencia de los problemas del centro educativo y tomar las medidas preventivas con planes a corto, mediano y largo plazo con el debido seguimiento y acompañamiento.

Estilo de gestión

Empoderamiento

Estilo de liderazgo

Formación en valores

Clima afectivo Estrategias

de aula

Enfoque curricular

Formación docente

Manejo de recusos

Evaluación

Interrelación con la Comunidad

Calidad en el Centro

Proyección a la comunidad Gestión Directiva

Enseñanza-aprendizaje

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El proceso de mejoramiento de la calidad para Fe y Alegría exige la innovación constante y asumir el riesgo que ello implica. No obstante la incertidumbre y el temor por no obtener los resultados esperados, ello no debe ser obstáculo para enfrentar el cambio.

Para Fe y Alegría, mejorar no es tratar de hacer mejor lo que siempre se ha hecho; implica crear, transformar e innovar, puesto que se habla de un concepto de calidad dinámico y no estático ya que permite al sujeto hacer cosas nuevas y no simplemente “hacer bien lo que ya se está haciendo”.

7.2 Las fases del sistema

Lasfasesdelsistemadecalidadson:evaluación,planificación,sistema-tizaciónyreflexiónyseconcibencomonecesariasparalaconstrucciónde una cultura de mejora.

La evaluación: inicia con la aplicación a los centros educativos de los cuestionarios a directivos, docentes, familias, estudiantes y líderes de la comunidad. Los resultados de esta evaluación se interpretan y se presentan en un informe cuali cuantitativo al centro educativo.

Lareflexión:Apartirdeladevolucióndelosresultadoselcentroentraenunprocesodereflexiónpermanenteysistemáticaparaellodebenorga-nizarse equipos con representantes de todos los sectores involucrados queanalicenyreflexionenacercadelosresultadosencontrados.

Laplanificación–implementación:Enellasedefinenlosplanesdeme-jora,conmetas,acciones,resultadoseindicadores.Unavezdefinidaslas líneas de acción el centro y los equipos de trabajo entran en una fase deorganizaciónyplanificacióndelasmismas.Cadalíneaseproyectaatres años, para desde ahí encaminar las acciones de manera priorizada, en proceso y secuencial. Esta organización lleva a la elaboración del plan de mejora.

La sistematización: Permite recuperar o generar una cultura de la escri-tura y la sistematización de prácticas. Esto, implicará para Fe y Alegría unavancesignificativoenlaexigenciadeproporcionarunaEducaciónPopular de Calidad.

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Esta fase, se inicia desde el principio de la implementación del plan de mejora, exige una organización del centro educativo, que lo lleve a pla-near lasaccionesdesistematización,agenerarespaciosde reflexiónacerca de la experiencia que se está sistematizando así como tiempo para que el equipo sistematizador pueda recoger y organizar la informa-ción obtenida y a partir de ello construir conocimiento. Este conocimiento construido debe ser divulgado y comunicado a todos los involucrados para su conocimiento.

7.3 Los contenidos

Los contenidos del sistema están constituidos por el contexto, los recur-sos, los procesos y los resultados. Cada uno de ellos tiene componentes aspectoseindicadoresespecíficos.

Contexto: se considera al contexto como un factor que contribuye al esta-blecimientodeunarelaciónsignificativaentreelaulaylarealidad,entrela escuela y la comunidad, lo que va a permitir a los centros educativos realizar una práctica educativa transformadora, y en un trabajo conjunto impulsar una promoción social liberadora.

Recursos: en Fe y Alegría, se relaciona el manejo de los recursos con la creatividad y de la equidad, por ello, la capacidad de un centro y de un equipo directivo de utilizar adecuadamente los recursos y crear posibilidades para ubicar más recursos y de utilizarlos en favor de los másnecesitadosesvital.Porello,esimportanteidentificaryestablecerla relación entre los resultados de la evaluación y los recursos con los que cuenta el centro educativo.

Procesos: comprende todas las acciones que se realizan al interior del centro educativo las cuales son multidisciplinares y están organizadas en cuatro procesos: Gestión, enseñanza y aprendizaje, construcción y ejercicio de ciudadanía y proyección a la comunidad. Para evaluar cada proceso,sehanestablecidoscriteriosespecíficosquedefinenelperfildel centro educativo.

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7.3.1 Procesos de gestión directiva

Una gestión de Calidad en los centros y programas de Fe y Alegría debe considerar:

• Unequipodirectivoqueejerceelliderazgoinstitucionalenlagestión de acuerdo a la filosofía de Fe y Alegría, se respon-sabiliza por la animación, revisión, evaluación y reelaboración permanente del proyecto educativo y promueve una cultura democrática, participativa, de responsabilidad y rendición de cuentas.

• Elacompañamientoformativoalosdiferentesmiembrosdelacomunidad educativa y la creación de un ambiente motivador, de entusiasmo y comunicación.

• Laexistenciadeunproyectoeducativoconstruidoconlapar-ticipación de todos los miembros de la comunidad educativa y de procesos de evaluación del proyecto acordes con sus objetivos.

• Espacios autónomos de participación y organización, conformas de gobierno democrático, en las que se vivencian los valores de respeto, tolerancia y solidaridad, y se potencia la participación mediante equipos de trabajo integrados por los miembros de la comunidad educativa.

• Espaciosdediálogoparalaresolucióndeconflictosmediantelanegociación con base en los valores que deseamos fomentar.

• Espacios de encuentro con las escuelas cercanas, la co-munidad y las organizaciones populares para favorecer las alianzas comunitarias.

• Existenciadeinstanciasorganizativasycaucesquegaranti-cen la participación de todos los actores en las decisiones que les competen.

• Canalesdecomunicacióneinformacióndefinidosyconocidospor toda la comunidad educativa.

• Unaadministracióntransparenteyorganizadadelosrecursoseconómicos, en función de la atención a las prioridades del proyecto educativo.

• Lacentralidaddelopedagógicoenlagestión.

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7.3.2 Procesos de enseñanza y aprendizaje:

Los procesos de enseñanza y aprendizaje determinan en gran medida el tipo de educación de Calidad que busca promover Fe y Alegría. Los criteriosquedefineneldeberserdeesteprocesoson:

• Educandoydocente,consuculturaysussaberes,son losprotagonistas del proceso de enseñanza y aprendizaje. Por eso, la planificación y evaluación deben partir de un diagnós-tico riguroso y sistemático de sus intereses y necesidades, de su realidad social y cultural, buscando despertar su motivación y deseos de aprender. Los saberes previos y las experiencias individuales son valiosos puntos de partida.

• Promueveelaprendizajesignificativoysocialenfuncióndelos objetivos que se pretenden alcanzar y garantiza que todos los estudiantes adquieran las competencias esenciales para seguir aprendiendo de un modo personal y autónomo.

• Las estrategias y metodologías apropiadas para lograr elaprendizaje de cada estudiante, en forma progresiva de acuer-do con su estilo de aprendizaje y atendiendo a las diferencias individuales favorece a los que tienen menos posibilidades y oportunidades de salir adelante.

• Dispone de recursos didácticos apropiados y pertinentes acada situación y estrategias de aprendizaje, aprovechando al máximo los recursos con que cuenta el centro: talleres, biblio-teca, canchas, laboratorios, salón de informática, rincones de aprendizaje y otros, en la medida de las posibilidades.

• Elplandeevaluacióndelrendimientotieneunafunciónfor-mativa que permite revisar los procesos y resultados, para reorientar lo que haga falta, y ayudar a cada educando en sus necesidades específicas. El error no se castiga, sino que se asume como oportunidad de aprendizaje.

• Los educadores son parte fundamental; en consecuencia, es necesario que sean formados con las características y cualidades personales que les permitan enriquecer los pro-cesos de enseñanza-aprendizaje conforme a las políticas institucionales.

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Para evaluar este proceso se contemplan tres componentes: la planea-ción de la enseñanza, la promoción de los aprendizajes y la evaluación. Fe y Alegría considera que en este proceso se debe hacer énfasis en la formacomosedefineyconstruyeelcurrículo,losobjetivosqueseplan-tea, las estrategias pedagógicas y de aula que se diseñan y las formas de evaluación que se desarrollan.

7.3.3 Procesos de construcción y ejercicio de ciudadanía

• Estosprocesos,consideran lacentralidadde lapersona, lapromoción y vivencia de valores humanos y la construcción de lo comunitario. La sociedad que queremos debe hacerse ya realidad en los centros educativos y programas de Fe y Alegría. Por tanto, deben ser procesos concebidos para ser integrados a los de enseñanza-aprendizaje y fortalecer la identidad y el sentido de pertenencia.

• LosprocesosdeconstrucciónyejerciciodelaciudadaníaqueFe y Alegría propone deben fomentar ambientes en donde el aprendizaje y las relaciones entre los distintos sujetos del proceso educativo, se sustenten en el diálogo y la negociación cultural que permitan conocer y aprender del otro desde la aceptación de la diversidad. Los contenidos que se abordan y los valores que se proponen se deben relacionar y contextua-lizar de acuerdo con la cultura propia de la comunidad.

• Ladisciplinaejercidaconcariñoyfirmezageneraconcienciade respeto al otro, responsabilidad y autonomía. Esta discipli-na así entendida no debe provocar la sumisión, masificación, temor, obediencia ciega, sino la responsabilidad, autonomía, criterio y respeto. La disciplina se entiende como el ejercicio del propio educando para fortalecer su voluntad de acción y reflexión. Las normas disciplinares deben ser construidas de modo participativo, deben ser revisadas y aceptadas por la comunidad educativa.

• Sevaloranloséxitosylogrosdecadaestudiante,aunqueseanparciales y se comprenden sus fallos ocasionales, en especial de los que tienen mayores carencias afectivas y sociales y muestran necesidades educativas especiales.

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• Los ambientes de aprendizaje deben ser espacios alegres,motivadores, de trabajo y producción.

• Sepromueveyseestimulalarelación,elcompromisoyeles-pacio de encuentro con la comunidad y las organizaciones.

Para evaluar este proceso se reconocen tres componentes que Fe y Alegría consideran esenciales en la formación de ciudadanos:

• Elconflictocomouna formadeasumir la realidaddesde lajusticia y la equidad y desde la construcción colectiva de la norma.

• Losambientesquesegeneranenelreconocimientodelotroy en la interdependencia.

• Laformaciónenvaloresydesujetosempoderados.

7.3.4 Procesos de proyección a la comunidad

ParaFeyAlegría,ellosignificapropiciarescenariosendondeseaposibledesarrollar relaciones de cooperación, autogestión, civilidad y auto - re-gulación entre las personas que comparten el territorio; barrio, localidad, ciudad, región, contrarias a las relaciones jerárquicas y de poder que impiden la construcción de proyectos de vida, el desarrollo social y la Calidad de vida de los ciudadanos.

Loscriteriosdefinidosparalaevaluacióndelosprocesosdeproyeccióna la comunidad son:

• Propiciar la utilización de las instalaciones del centro parabien de la comunidad.

• Fortalecerygenerarlaorganizaciónderedesentornoalassituaciones vividas en la comunidad que contribuyan a su bienestar.

• Generarespaciosdeformaciónatravésdeproyectosama-dres y padres de familia, comunitarios, microempresarios, comerciantes, jóvenes y la comunidad en general.

• EstableceralianzasqueposibilitenelcrecimientodelaInstitu-ción y de la comunidad.

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• DesarrollarproyectosconotrasInstitucioneseducativasdelalocalidad.

• Participarenlicitacionesoproyectosofertadosporinstitucionessociales, comunitarias, de investigación y desarrollo social.

• Diseñarestrategiasquepermitan laorganizaciónde las fa-milias y la comunidad en general en torno a problemas de la comunidad.

• Posibilitarelencuentrodelasorganizacionescomunitariasentorno a problemas en común.

• Propiciarespaciosparaquelarealidadsocialestépresenteen el trabajo, en las reflexiones y en las iniciativas del centro.

• Establecervínculosentrelasnecesidadesplanteadasporlarealidad local y nacional y las posibilidades formadoras de la escuela.

• Diseñarestrategiasdentrodelcurrículoyelplandeestudiosquepermitan el encuentro con la historia y la vida de la comunidad.

• Diseñarpropuestasdeinvestigacióneinnovaciónentornoalos problemas de la comunidad.

• Fomentardentrodelplandeestudioslainclusióndeconteni-dos en torno a la problemática social.

La evaluación de este proceso hace énfasis en la interrelación, en la capacidad de la escuela de generar espacios para el servicio a la comu-nidad y el impacto positivo en ella.

7.3.5 Resultados del sistema de calidad

Se considera importante conocer el producto que debe generar un centro. Parte de este producto lo constituyen los aprendizajes de los estudiantes. Por ello dentro del proceso de evaluación, es importante recoger información sobre dos tipos de saberes que los estudiantes de Fe y Alegría deben desarrollar:

• Saberacadémico,desdelasáreasdeLenguajeyMatemáticas.

• Formaciónenvaloresdesdevariosaspectos:humanos,cívicos, etc.

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Para ello se contemplan estos componentes:

a. En el área de lenguaje se valora el conocimiento del contexto y del texto, además la capacidad del estudiante de hacer inferencias.

b. En el área de matemáticas se trabaja el manejo de conceptos básicos del área, las destrezas desarrolladas y la capacidad en la resolución de problemas.

c. En el tema de los valores se evalúa, entonces desde la mirada que el estudiante ha ido construyendo frente a aspectos como sexualidad, violencia, justicia, solidaridad y cuidado del cuerpo.

8. Principios del sistema

El sistema de calidad se sustenta también en varios principios, entre ellos:

Equidadyeficacia:eficaciaencuantoserelacionaconlaequidadynocomo valor en sí.

Creatividad y eficiencia: se relaciona con una cultura y organización ca-paz de potenciar y aprovechar creativamente los recursos disponibles.

Participación y pertinencia: para Fe y Alegría una educación de calidad es la que valora y favorece la participación en los procesos educativos y de gestión.

Solidaridad y focalización: Considerar en qué medida las acciones y programaseducativoslleganalosbeneficiariosdeseados,esdeciralapoblación más desfavorecida.

Innovación y transformación: Se aspira a transformar las prácticas peda-gógicas y sociales en función del contexto y de su propuesta educativa.

Impacto y calidad de vida: Está relacionado con la utilización pertinente que el egresado hace de su aprendizaje para mejorar su desempeño como ciudadano comprom etido con la construcción de un tejido social más justo y equitativo.

Estos principios están presentes en todos los procesos y fases del siste-ma y deben impregnar la acción integral del mismo.

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9. Las condiciones del sistema

Las condiciones de la calidad

UnavezdefinidoloqueseentiendeporCalidad,sereconocequedesdela mirada del paradigma socio-crítico, la mejora de la calidad no se da solamente a partir de cambios en comportamientos y valores, sino en las maneras de concebir la escuela, y las relaciones de ésta con las esferas políticas, económicas y sociales donde se encuentra. Se hace necesario plantear unas condiciones sin las cuales la Calidad no se puede dar en un centro educativo:

• Socialización: Entendida como las acciones en proceso con espacios abiertos y flexibles que un centro realiza para que los miembros de su comunidad educativa, vayan adquiriendo la cultura permanente de la mejora, conozcan y se empoderen del sentido del sistema de calidad de Fe y Alegría.

• Formación: Se entiende por formación todas aquellas ac-ciones de aprendizaje encaminado al logro de desarrollo de habilidades de la comunidad educativa para la comprensión de los elementos del sistema de mejora y el logro de la trans-formación. La formación debe ser innovadora, organizada y sistematizada a través de experiencias planificadas, con la intencionalidad de generar una nueva cultura de transforma-ción en los miembros de la comunidad educativa.

• Participación: Se entiende por participación aquellas ac-ciones en las cuales personas de la comunidad educativa toman parte activa en un espacio, posicionándose y haciendo propuestas en busca del bien común. Esta condición requiere resaltar logros a lo largo del proceso democratizador del sis-tema educativo. Es el ejercicio del poder que cada uno desa-rrolla, para transformar la escuela y las acciones que en ella se desarrollan. También es la intervención en las decisiones y relacionadas con la planificación, la actuación y la evaluación que ha de tener lugar en el centro y en el aula.

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• Organización: El centro se organiza en un sistema de acti-vidades conscientemente coordinadas, con buenos procesos de comunicación entre los integrantes de la comunidad, que les permiten actuar para obtener un objetivo común. El centro se organiza a través de la constitución de diversos equipos que permiten y garantizan la implementación del sistema de mejora de la calidad. La organización les hace llevar de ma-nera ordenada actas, memorias, registros de las diferentes acciones que se realizan para obtener el resultado esperado. Es responsabilidad generar los recursos que garanticen la viabilidad de la mejora.

• Articulación: Entendida como la capacidad del centro edu-cativo de hacer alianzas o uniones entre los procesos y pro-gramas que están desarrollando. El programa de mejora, se convierte en el eje articulador de las acciones que desarrolla el centro educativo. La articulación implica un proceso de toma de decisiones en el diseño de estrategias interinstitucionales tendentes a desarrollar acciones unificadas entre los diferen-tes programas o proyectos.

• Seguimiento: Es una actividad continua que provee informa-ción sobre el progreso de cada una de las líneas de acción presentadas en el plan de mejora, mediante la comparación de avances periódicos y metas predefinidas. proporciona ele-mentos para los ajustes necesarios. El seguimiento se hace a los procesos, a los contenidos y a las fases.

• Acompañamiento: Es un eje facilitador de experiencias que implica situarse al lado del otro como compañero de camino, estableciendo relaciones profundas de diálogo y amistad, de compañía que permiten crecer y compartir recíprocamente. El acompañamiento, busca fortalecer a las instituciones edu-cativas con acciones en proceso para cada estamento de la comunidad educativa para generar reflexión sobre la práctica. El acompañamiento se realiza en varios niveles: de la coor-dinación del programa, a los países a través de los respon-sables del programa de calidad, de las oficinas nacionales o regionales a los centros a través de los equipos directivos, de los equipos directivos a demás miembros de la comunidad educativa.

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10. La medición en el sistema de calidad

Cadaunodeloselementosdefinidosenelsistematieneunaformadis-tinta de ser evaluada:

Elemento del sistema

Instrumento de evaluación ¿Qué se busca? Momentos de

evaluación

Fases del sistema Lista de chequeo

Realizar ajustes de los procedimientos utilizados en la fase, en el mismo momento o para próximos ciclos.

Cada vez que se termina una fase.

Condiciones del sistema

Entrevista

Grupo focal

Encuesta

Guía de observación

Realizar comentarios y compromisos del proceso vivido por el centro, para generar transfor-maciones.

Cada seis meses

Contenidos de la evaluación

Cuestionarios aplicados a repre-sentantes de los cinco estamentos de la comunidad educativa

Se quiere lograr avances en la Cali-dad del centro a través de la mejora en los contenidos de la Calidad.

Cada cuatro años

El Sistema de mejora de la calidad de Fe y Alegría ha establecido en total 227 indicadores que permiten valorar la calidad de un centro y que van dando muestra de su mejora, avance y transformación.

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Los indicadores están distribuidos de la siguiente manera:

Indicadores propios de las condiciones de la Calidad: Corresponden a los articuladores del sistema y son cincuenta y ocho (58). Cada uno de estos indicadores son comparables en diferentes momentos para una misma institución (auto comparables) dentro del proceso permanente de evaluación y seguimiento. Estos indicadores se consideran claves en el proceso, pues se espera que el centro en la medida en que entra en el sistema vaya desarrollando acciones de formación, socialización, participación, articulación, organización, seguimiento y acompañamien-to. El criterio de calidad en este caso se va dando de manera procesual, desde un seguimiento permanente a través de encuestas, entrevistas, mesas de trabajo, grupos focales y foros de discusión para conocer las percepciones y opiniones de los miembros de la comunidad educativa de acuerdo con una escala construida por los protagonistas del centro. Cuando se logre desarrollar el 65% de estos indicadores, el centro se le puede reconocer que se encuentra en el segundo nivel de la mejora otorgada por Fe y Alegría. Al obtener el 80% de estos indicadores el centro obtiene el reconocimiento Fe y Alegría a la transformación en la organización y cultura de la mejora.

Indicadores de las fases del Sistema: Son indicadores que el centro, deberealizardeacuerdoconlasespecificacionesyprocedimientoses-tablecidos en los instructivos y guías propias del sistema. Son sesenta y cinco (65), indicadores en total de las fases, valorados por su aparición onoenelsistema.Sedaráreconocimientoalfinalizarcadafasesielcentro logra obtener el 90% de los indicadores previstas en cada una de las fases.

Indicadores de los contenidos del sistema: Estos son los indicadores resultantes de la evaluación realizada a través de los cuestionarios, son 104 indicadores de procesos, resultados y recursos. Son comparables con centros de su mismo contexto y se evalúan cada cuatro años. Cada centro lleva un formato de seguimiento que le permite ver al comenzar el ciclo qué indicadores cumple y cuáles debe trabajar con acciones de mejora, presentadas en su plan.

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Se descomponen en dos partes:

• Los indicadores de recursos (14): se organizan en una escala de muy bajo a muy alto, se espera que el centro pueda llegar a tener estos catorce indicadores entre medio y alto.

• Los indicadores de Procesos y Resultados (103): se consideran alcanzados en la medida en que el promedio de percepción de cada estamento se encuentra por encima del promedio contextual. Se establece como criterio de Calidad que para considerarse un centro en proceso de mejora debe tener por lo menos el 70% de estos indicadores por encima del contexto.

Tipo de indicado Definición Número de

indicadoresMedida de

evaluación

Fases: indicador de proceso

Corresponden a los procedimientos propios de cada una de las fases.

65 Son de carácter e información precisa. Por su realización en un momento determi-nado.

Condiciones: indicador de proceso

Articuladores del sistema, son claves en el proceso. Acciones sin las cuales es imposible avanzar en el sistema.

58 Son comparables consigo mismo en un proceso permanente de evaluación y seguimiento.

Contenidos: indicadores de resultado

Son los resultantes de la evaluación realizada a través de los cues-tionarios aplicados a diferentes sujetos de la comunidad educativa.

104 Son comparables con centros de su mismo contexto

Contenidos: indicadores de procesodefini-dos en el plan de mejora por cada centro educativo.

Son los indicadores construidos por cada centro educativo a partir de los resultados obtenidos en la eva-luación,enlareflexióny en el análisis de contexto.

Es decisión del centro educativo.

Son comparables consigo mismo en un proceso permanente de evaluación y seguimiento.

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Asumiendo que una evaluación debe ser comparativa, el recurso para evitar que su mayor interés acabe siendo el ranking, donde el orden se convierte en una información engañosa e inútil para tomar decisiones de mejora, el referente crítico lo proporciona la propia evaluación al estable-cer empíricamente unos estándares representativos del nivel promedio. Esos estándares, ayudan a situar míni¬mos esperables ajustados a los diferentes contextos.

Reconocimiento

Al iniciar un centro su participación en las fases del sistema de mejora, es reconocido por su disponibilidad de ir hacia la mejora de la Calidad. Para ello debe cumplir con:

• Elequipodirectivodebefirmaruncompromisodeparticipa-ción y permanencia durante mínimo cuatro años dentro del sistema de mejora de la Calidad, asumiendo el liderazgo en las acciones que se lleven a cabo, a través de un documento realizado por el equipo donde describe las razones que lo llevan a asumir este compromiso.

• Nombrarunequipodecalidad,queseaquienposibilite,ges-tione y apoye el desarrollo de las fases del sistema.

• Aceptaryreconocerlascaracterísticaspropiasdelsistemadecalidad de Fe y Alegría.

• Incluir dentro la planeaciónanual del centro las acciones yfases que el sistema exige en su proceso.

• Hacerseguimientopermanenteeincluirloscambiosnecesa-rios dentro del proceso.

A los cuatro años de permanencia de un centro educativo en el sistema de mejora puede ser reconocido de tres formas diferentes:

• Reconocimientoporlograr latransformaciónenlaorganiza-ción y cultura del centro.

• Reconocimientoporlograrlamejoraenloscontenidospropiosde la Calidad.

• Reconocimientoporconoceryaplicarlosprocesosyprocedi-mientos propios del sistema.

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Tipo de reconocimiento Criterio para obtener el reconocimiento

Reconocimiento por lograr la transformación en la organización y cultura del centro.

El centro logra este reconocimiento al obtener el 80% de los indicadores propios de las condiciones de la calidad. Será reconocido en el momento en que el seguimiento muestre la obtención de dicho logro. Previamente puede haber tenido reconocimientos parciales: Reconocimiento 1 a la transforma-ción de la organización y la cultura (23 indicadores). Reconoci-miento 2 a la transformación en la organización y la cultura (35 indicadores) y RECONOCIMIENTO A LA TRANSFORMACIÓN EN LA ORGANIZACIÓN Y CULTURA ESCOLAR (40 indicadores)

Reconocimiento por lograr la mejora en los contenidos propios de la Calidad.

El centro recibe este reconocimiento si al terminar el ciclo de la mejora, en la evaluación de contraste logra obtener por encima del contexto, el 70% de los indicadores de procesos y resultados y el 90% de los indicadores de recursos. Es decir un centro obtiene reconocimiento a la mejora de los contenidos de la calidad, si al aplicar la evaluación de contraste lograr mejoras en 45 indicadores de procesos y resultados y en 8 de recursos.

Reconocimiento por cono-cer y aplicar los procesos y procedimientos propios del sistema.

Elcentrolograestereconocimientocuandofinalizadacadafaselogra obtener el 90% de los indicadores propios de las fases de la calidad.

Es decir que el centro recibe:

Reconocimiento 1: a la aplicación de los procesos y procedi-mientos de la evaluación al cumplir con 11 indicadores de esta fase.

Reconocimiento II: a la aplicación de los procesos y procedi-mientospropiosdelareflexiónalcumplircon10indicadoresdeesta fase.

Reconocimiento III: a la aplicación de procesos y procedimien-tospropiosdelaplanificaciónalcumplircon19indicadoresdeesta fase.

Reconocimiento IV: a la aplicación de procesos y procedimien-tos de la sistematización al cumplir con 17 indicadores.

Finalizado el ciclo el centro recibe el RECONOCIMIENTO POR CONOCER Y APLICAR LOS PROCESOS Y PROCE-DIMIENTOS PROPIOS DEL SISTEMA al cumplir con 59 INDICADORES

• Losreconocimientossonentregadosalcentroeducativoalolargo de los cuatro años del ciclo de mejora, como una forma de motivar y estimular los procesos de calidad vividos en el centro educativo.

• Sialfinalizarelcicloelcentroeducativonolograloscriteriospropios de la certificación, pero si avances en alguno de los elementos de la Calidad, recibirá el reconocimiento que co-rresponda.

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• Certificación:

Un centro educativo puede ser certificado si durante los cuatro años de duración del primer ciclo de mejora logra cumplir con alguno de los siguientes niveles.

Nivel de certificación

Criterios en condiciones Criterio en fases Criterio en

contenidos

NIVEL 1

El centro logra en las evaluacionesalfina-lizar el ciclo el 40% de los indicadores de las condiciones de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel70% de los indicado-res de las fases de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel45% de los indicado-res de los procesos y los resultados y el 50% en recursos.

NIVEL 2

El centro logra en las evaluacionesalfina-lizar el ciclo el 65% de los indicadores de las condiciones de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel80% de los indicado-res de las fases de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel60% de los indicado-res de los procesos y los resultados y el 65% en recursos.

NIVEL 3

El centro logra en las evaluacionesalfina-lizar el ciclo el 80% de los indicadores de las condiciones de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel90% de los indicado-res de las fases de la Calidad.

El centro logra en las evaluaciones al finalizarelcicloel70% de los indicado-res de los procesos y los resultados y el 80% en recursos.

Pasados los cuatro primeros años del ciclo de mejora del sistema de Ca-lidaddeFeyAlegría,uncentroeducativopodrásercertificadoenelmo-mento en que éste lo solicite y logre después de un proceso de evaluación mostrar que cumple con los criterios establecidos en el sistema.

Certificación de calidad Fe y Alegría nivel 1

UnCentroeducativoobtiene la certificaciónNivel 1a lamejorade lacalidad de la Educación, cuando pasados los cuatro años del ciclo de mejora logra obtener evaluaciones positivas como mínimo en:

• 23Indicadoresdelascondicionesdelsistema.• 45delosindicadoresquedancuentadelcumplimientodelos

procesos y procedimientos de las fases del sistema.• 43delosindicadoresdeprocesosyresultados• 5delosindicadoresderecursos.

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Certificación de calidad Fe y Alegría nivel 2

UnCentroeducativoobtiene la certificaciónNivel 2a lamejorade lacalidad de la Educación, cuando pasados los cuatro años del ciclo de mejora logra obtener evaluaciones positivas como mínimo en:

• 35Indicadoresdelascondicionesdelsistema.

• 52delosindicadoresquedancuentadelcumplimientodelosprocesos y procedimientos de las fases del sistema.

• 51delosindicadoresdeprocesosyresultados.

• 7delosindicadoresderecursos.

Certificación de calidad Fe y Alegría nivel 3

UnCentroeducativoobtiene la certificaciónNivel 3a lamejorade lacalidad de la Educación, cuando pasados los cuatro años del ciclo de mejora logra obtener evaluaciones positivas como mínimo en:

• 40Indicadoresdelascondicionesdelsistema.

• 58delosindicadoresquedancuentadelcumplimientodelosprocesos y procedimientos de las fases del sistema.

• 67delosindicadoresdeprocesosyresultados.

• 8delosindicadoresderecursos.

El centro que obtenga el reconocimiento por alguno de los elementos delsistemademejoradelaCalidadolacertificaciónenalgunodelosniveles, será evaluado cada año para que pueda obtener, renovar o subir elniveldelacertificación.

Las evaluaciones en cada indicador se harán de acuerdo con las condi-ciones, criterios, formatos y procedimientos establecidos en el sistema.

En ningún momento del proceso los resultados servirán para jerarquizar o establecer un ranking entre los centros que entran a participar en el proceso.

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Características de la educación de calidad en Fe y Alegría Guatemala

• Centralidadenlapersona

• ProfesionalizacióndelosDocentes

• ModeloPedagógicodefinido

• EducaciónTécnicaenyparaelTrabajo

• InfraestructurayEquipamiento

• PlanificaciónyEvaluación

• Gestiónparticipativa

Las características anteriores, constituyen elementos importantes de lo que al hablar de calidad educativa en Fe y Alegría Guatemala, se desea alcanzaralfinalde losprocesosdegestióneducativa.En talsentido,para lograr la mejora de la calidad educativa en los centros educativos de Fe y Alegría, es necesario realizar el ejercicio de aplicación del sistema de mejora de la calidad propuesto y que ha venido funcionando con éxito en otros países, tomando en cuenta todos los aspectos mencionados, pormediode loscualesseverificarádichacalidad,en funciónde losindividuosaquienesfinalmentesedirigenprincipalmentelosesfuerzosde cada centro educativo y de la institución en nuestro país.

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Anexos

La limonada, centro 1

Amparo, centro 9

Lo de Coy, centro 6El Mezquital, centro 14

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Ciudad Peronia, centro 22

Valle Dorado, centro 45

San Marcos, centro 3El Rosario, centro 7

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Chiquimula, centro 10

Zacualpa, centro 11

Huehuetenango, centro 12-38El Petén, Naranjo centro 41

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El Limón zona 18, centro 5

Carolingia, centro 2

San Cristóbal, centro 44Peronia, centro 8

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Multigrado, Chiquimula

Multigrado, Totonicapán

San Andrés Petén, centro 39El Limón, centro 4

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Entrevistas y otras consultas

P.MiquelCortésBofillS.J.Realizadael14deabril2010

P.JoséMaríaVélazS.J.MuraldeoficinasdeFeyAlegría,consultado10 de marzo 2010.

Equipo Multidisciplinario de Fe y Alegría. Sistematización oral de expe-riencias.

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