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Feria Comercial

PAGE 13La Llave del Entendimiento

INDICEPAGINA

TOMO I

CAPITULO 12

Introduccin2

CAPITULO 24

El Odun de Ifa12

El Entrenamiento de un Babalawo12

CAPITULO 319

Ifa Instrumento de Adivinacin 19

Ibo irannse ( determinantes de Ifa)31

Relacion entre el Ibo e Ikin/ Opele35

Como se usa el Ibo como determinante36

CAPITULO 439

Caractersticas del Ifa39

CAPITULO 554

Codigo de conducta de un sacerdote de Ifa55

Honestidad55

Paciencia72

Humildad91

Esperanza110

CAPITULO 6133

Proceso anterior a la consulta de Ifa

TOMO II

CAPITULO 7138

Entendimiento de los poemas de Ifa y sus revelaciones

CAPITULO 8175

Entendimiento de rituales y tabes de Ifa

CAPITULO 9211

Ebo RuRu, Etutu, ibo e Ipese

CAPITULO 10229

Ebo Riru Su interpretaci{on

CAPITULO 11276

Rezos

CAPITULO 12290

Algunos rezos para la maana290

Algunos rezos para la proteccin y el progreso308

GLOSARIO330

CAPITULO 1

wo l ni se n ikk

Ti oj ldmar t

Da fn Jnmi

T somo sun

wo l ni se ni kk

Ti oj ldmar t

Da fn mi-la-yn

T somo btl

Jnm omo sun l se

m-la-yn. wo lomo btl

r kk

If ni y yoju u r s gbangba o

Traduccin:

Lo que hacemos en privado

Que ldmar no esta consiente de ello

Esta fue la declaracin de If a jenmi

El nio de sun

Lo que estamos haciendo en privado

Que ldmar no esta consiente de ello

Esta fue la declaracin de If a E mi-laa-yin

El nio de Obtl (Ors-Nla)

Jenmi, t eres el nio de sun

Emi-laa-yin, t eres seguramente el descendiente

De Obtl

En todos los asuntos escondidos

If los expondr y los traer hacia el frente

Oyeku-Ogb

INTRODUCCIN

Aunque no haya una sociedad en la que no se haya buscado y divisado, una manera u otra para entender todos los fenmenos ocultos en la vida es nico, en las siguientes reas:

Uno. Es solo If, como un medio de adivinacin que se basa en La historia para explicar el presente y futuro, y al mismo tiempo hace que el diente entienda y aprecie como es que las revelaciones de la historia, tan iluminadas, son de directa relevancia para el o ella ahora y en el futuro.

Dos. Es solo If, como un medio de adivinacin, que usa el folklore, las historias reales, parbolas, acertijos y otros sabios dichos, para explicar la posicin del diente en cualquier momento, sealando como es que el cliente puede mostrar todo su potencial en ese punto del tiempo.

Tres. Es solo con el If que uno puede averiguar como son superados los retos en estos das, para lograr una satisfactoria solucin de los problemas, mediante la fortaleza, la eliminacin de amenazas, tomar ventaja de las oportunidades y convertir la apata en retos. En If, todas las autoridades abren las puertas a los logros cierran las puertas de las desilusiones y mueven a los individuos, a la comunidad, a las naciones y al mundo de las grandes alturas adentrndolos en las estancias del Od If de cuantas de estas autoridades ha dependido una persona para llegar a su nivel de competencia.

Cuatro. If no es solo una religin es un modo completo de vida. Este libro es, entonces escrito con el nico propsito de hacer las consultas If tan simples e interesantes como sea posible, tanto para el practicante como para el principiante. Haciendo que las autoridades cambien la vida de las personas en mejores, y sea un objetivo fcil de alcanzar para los lectores.

If, como un arte est oculto en tres maneras:

PRIMERO: esta igualmente oculto para los practicantes como para los laicos.

SEGUNDO: esta dominado por el excesivo temor de todo y especialmente por el no iniciado.

TERCERO: mucha gente esta dominada por una envidiosa vista de las artes, que se

1 debe a un concepto errneo que se atribuye a la ignorancia.

El hecho como sea es que el If es un arte y una ciencia en general, que deben ir a la par, ya que son lo mismo ante de la verdad. Por otro lado, la verdad tiene su origen en un nico recurso, este recurso es ldmar.

Se han hecho muchos esfuerzos para simplificar los complejos aspectos del If como lo es el ensear a los principiantes y a los laicos, el arte de los primeros niveles y a mostrar que no hay secretos o misterios en ellos. If es interesante, es un reto y es incitante, mientras ms sabes mas deseas saber no hay nada que temer mas que el temor mismo.

Este libro y los subsecuentes que sean interesantes para el que desea saber, aquellos a quienes desean adquirir la llave para abrir la puerta del tesoro de la vida, aquellos que deciden ir mas all para extender su conocimiento en general; aquellos, adems de los practicantes, quienes estn deseando tener un libro de referencia a la mano. En una palabra este libro ( y lecturas subsecuentes) pueden ser de gran beneficio para todos.

Justo como la prctica de cualquier profesin If requiere una dedicacin de tiempo completo. En la mayora de los casos, los que ensean el If prefieren que sus estudiantes memoricen todas sus estancias del Od If. Estos maestros creen que cuando se memoriza es ms fcil referirse a cualquier estancia del Od que cuando se esta sujeto a los escrito. Es por eso que los maestros hacen que sus alumnos memoricen y reciten cada estancia en un Od antes de poder pasar al siguiente Od.

Una mayor ventaja de tener todo memorizado es que el cliente perder respeto por cualquier Bblwo que este buscando una y otra vez en los libros de referencia durante la consulta If, el sacrificio, la ofrenda o el ritual. La creencia de muchos laicos es que el Babalawo es comunicado y esta comunicndose con algunos espritus o fuerzas invisibles. Esto no es cierto todo lo que hace el Babalawo es leer los cdigos de If, como son revelados en el Od y despus traducir esos cdigos al cliente. Entre mas mensajes pueda descifrar el Bblwo al cliente, mas respeto obtendr.

Una desventaja es tener todo de memoria es que siempre existe un lmite en el cerebro de una persona, no importa que tan verstil pueda ser. Es por eso que muchas estancias son olvidadas por muchos Babalawo, cuando ellos no pueden recordar algunas lneas de la estancia. En esta forma es muy recomendable tener todo de memoria y al mismo tiempo tener algunas notas para estar del lado seguro, esto previene a un Babalawo de perder algunas estancias del Od If uqe ya ha memorizado y teniendo como referencia las notas del If que puede consultar en intervalos regulares.

If es para ambos sexos masculino y femenino- aunque algunas personas son de la opinin de que el If solo debe de ser practicado por hombres. Yo estoy de acuerdo en que cualquier Od If o estancia IF puede llegar a ser practicado profesionalmente por mujeres.

De cualquier manera esta en la mente de cada persona; pero una mujer no debe usar Bikini para una consulta, se debe limitar a usar Apele. Adems las mujeres son tan libres como los hombres de practicar el arte.

La mayora de la gente que tiene algn conocimiento de If, son los mejores para los practicantes. Esto es ms considerado como el hecho de que aquellos que tienen algn conocimiento de lo que esta haciendo el practicante estar en una mejor posicin para apreciar el mensaje que esta pasando, especialmente cuando el practicante no tiene nada que esconder. Adems de que as ser ms difcil para el practicante engaar a aquellos que tienen el conocimiento.

Es muy recomendable para todos que aprendan y sepan de lo que se trata el If. Mientras ms sepas, mas cerca estars de tu milagro.

CAPITULO 2

Sksk lomod Kkr n k F Omod kkr k b gblagb jj gd r K l ril If t ni o D fn won ni din-yk Nj ire il e won ti s lo o

y ow ti Omo-Awo ti je If n pad b w ssan o sl. sl ni t san If y aya ti Omo-Awo ti je. If pad b w ssan o. sl, sil ni tsan If.

Traduccin

Un Nio debe estudiar If con seriedad y dedicacin.Un Nio no debe tener problemas con los procesos de sus mayores. Esto es para hacerlo capaz de llegar a la raz del If.

Estas fueron las declaraciones de If para ellos en Idin-yeku

Cuando todas las buenas cosas de la vida dejaron su hogar.

La falta de dinero que ha sufrido Omo-Awo

If esta regresando para recompensarlo

If recompensa a todos sus seguidores

La falta de esposa de la que ha sufrido Omo-Awo



La falta de niez de la que ha sufrido Omo-Awo



La falta de todas las cosas buenas de la vida que ha sufrido Omo-Awo. If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores.

di-yk

Hay 256 Od If 16 Od mayores y 240 combinaciones. Cada una de las Od tiene por lo menos 1680 Sub-encabezados y estancias. En promedio se espera que un Bblwo memorice por lo menos 10 de cada una de las 16 mayores. Od y al menos 5 de cada una de las 240 combinaciones. En general, en promedio un Bblwo debe de memorizar 1360 estancias (hay algunos versos que contienen mas de 100 lneas) no hay lmite en el nmero de estancias que un Bblwo debe aprender en cualquier Od. Como un hecho, entre mayor sea el nmero de estancias aprendidas por un Bblwo mayor ser el respeto que tendr en una comunidad de otros Awo.

En el If hay solo 2 alfabetos. El primero es un solo sonido, (por ejemplo 1 o 0) el segundo es de sonidos dobles (por ejemplo 11 u 00) estos smbolos son comnmente impresos de arriba hacia abajo en 4 columnas y ledos de derecha a izquierda en dos columnas.Los 256 Od estn colocados en orden de importancia como sigue:

1. EJIOBE8. OKAA MEJI15. OSHE MEJI

I III III I

I III IIII II

I III III I

I I I III II

2. OYEKU MEJI9. OGUNDA MEJI16. OFUN MEJI

II III III II

II III II I

II III I II II

II IIII III I

3. IWORI MEJI10. OSA MEJI17. OGBE YEKU

II IIII IIII I

I II III I

I II III I

II III I II I

4. ODI MEJI11. IKA MEJI18. OGBE IWORI

I III IIII I

II III II I

II IIII III I

I III IIII I

5. IROSO MEJI12. OTRUPON MEJI19. OGBE ODI

I III III I

I III IIII I

II III III I

II IIII III I

6. OJUANI MEJI13. OTURA MEJI20. OGBE IROSO

II III II I

II IIII III I

I II III I

I II III I

7. OBARA MEJI14. IRETE MEJI21. OGBE OJUANI

I II III I

II III III I

II IIII III I

II III II I

22. OGBE OBARA 29. OGBE IRETE 36. OYEKU OJUANI

I II III II

II II III II

II III II II

II I I I II

23. OGBE KANA30. OGBE OSHE37. OYEKU OBARA

II II II II

II III III II

II II III II

I III III II

24. OGBE OGUNDA 31. OGBE FUN38. OYEKU OKANA

I III III II

I II III II

I III III II

II II II II

25. OGBEW OSA 32. OYEKU OGBE 39. OYEKU OGUNDA

II II III II

I II III II

I II III II

I II IIII II

26. OGBE IKA 33. OYEKU IWORI40. OYEKU OGUNDA

II III IIII II

I II III II

II II III II

II III III II

27. OGBE OTRUPON 34. OYEKU ODI41. OYEKU IKA

II II IIII II

II III III II

I III IIII II

II II IIII II

28. OGBE OTURA 35. OYEKU IROSO42. OYEKU OTRUPON

I II IIII II

II II IIII II

I III III II

I III IIII II

43. OYEKU OTURA 50. IWORI IROSO57. IWORI OTRUPON

I III IIII II

II III III I

I IIII II I

I III IIII II

44. OYEKU IRETE 51. IWORI OJUANI58. IWORI OTURA

I IIII III II

I IIII III I

II III II I

I III III II

45. OYEKU OSHE52. IWORI OBARA 59. IWORI IRETE

I III III II

II IIII II I

I IIII III I

II IIII III II

46. OYEKU OFUN53. IWORI OKANA60. IWORI OSHE

II IIII III II

I IIII III I

II IIII II I

I III IIII II

47. IWORI OGBE 54. IWORI OGUNDA61. IWORI OFUN

I III II II II

I II II I

I II III I

I IIII III II

48. IWORI OYEKU55. IWORI OSA62. ODI OGBE

II IIII III I

II II II II

II II II II

II III III I

49. IWORI ODI56. IWORI IKA63. ODI OYEKU

I IIII IIII I

II II III II

II III III II

I IIII IIII I

64. ODI IWORI 50. IWORI IROSO57. IWORI OTRUPON

II II IIII II

I III III I

I IIII II I

II II IIII II

65. ODI IROSO51. IWORI OJUANI58. IWORI OTURA

I III III II

I IIII III I

II III II I

II II III II

66. ODI OJUANI52. IWORI OBARA 59. IWORI IRETE

I III III II

II IIII II I

I IIII III I

II IIII III II

46. OYEKU OFUN53. IWORI OKANA60. IWORI OSHE

II IIII III II

I IIII III I

II IIII II I

I III IIII II

47. IWORI OGBE 54. IWORI OGUNDA61. IWORI OFUN

I III II II II

I II II I

I II III I

I IIII III II

48. IWORI OYEKU55. IWORI OSA62. ODI OGBE

II IIII III I

II II II II

II II II II

II III III I

49. IWORI ODI56. IWORI IKA63. ODI OYEKU

I IIII IIII I

II II III II

II III III II

I IIII IIII I

64. ODI IWORI76. ODI FUN88. IROSO OTURA

II III I I I

I II I IIII I

I IIII II I II

II I I I I II

65. ODI IROSO77. IROSO OGBE89. IROSO IRETE

I I I III I

I II I I I I

II II I IIII II

II I I IIII II

66. ODI JUANI78. IROSO OYEKU90. IROSO SHE

II III I I I

II IIII III I

I II II II I II

I III IIII II

67. ODI BARA79. IROSO WORI91. IROSO FUN

I III III I

II II I I I I

II II I IIII II

I III II I II

68. ODI KANA80. IROSO ODI I92. OJUANI OGBE

II I I I I II

II IIII I I II

II IIII II I I

I I I II I I

69. ODI OGUNDA81.IROSO JUANI93. OJUANI OYEKU

I III III II

I IIII III II

I II I IIII I

II I I IIII I

70. ODI SA82. IROSO OBARA94. OJUANI IWORI

II I I III II

I IIII I I II

I IIII II I I

I III IIII I

71. ODI IKA83. IROSO KANA95. OJUANI ODI

II III I I II

I IIII III II

II IIII IIII I

II I I II I I

72. ODI TRUPON84. IROSO OGUNDA96. OJUANI IROSO

II I I I I II

II II I III II

I II I IIII I

II III II I I

73. ODI TURA85. IROSO OSA97. OJUANI OBARA

I III I I II

II II I III II

I II I IIII I

I I I IIII I

74. ODI IRETE 86. IROSO IKA98. OJUANI OKANA

I III III II

I II I III II

II IIII IIII I

I III II I I

75. ODI SHE87. IROSO TRUPON99. OJUANI OGUNDA

I III I I II

II IIII I I II

I II I II I I

II III IIII I

100. OJUANI OSA112. OBARA JUANI124. OKANA IWORI

II IIII III II

I II II II I II

I I I II I II

I I I IIII I

101. OJUANI IKA113. OBARA OCAA125. OKANA ODI

II IIII I I II

I IIII IIII II

II III IIII II

II I I II I I

102. OJUANI TRUPON114. OBARA OGUNDA126. OKANA IROSO

II II I I I II

II II I II I II

I I I IIII II

II III IIII I

103. OJUANI OTURA115. OBARA OSA127 OKANA JUANI

I IIII III II

II II I IIII II

I I I II I II

I I I II I I

104. OJUNI IRETE116 OBARA IKA128. OKANA OBARA

I IIII I I II

I II I IIII II

II III IIII II

I III IIII I

105. OJUANI OSHE117. OBARA TRUPON129. OKANA OGUNDA

I IIII I I II

II IIII II I II

I I I II I II

II III IIII I

106. OJUANI OFUN118. OBARA OTURA130. OKANA OSA

II II I III II

I I II II I II

II I I II I II

I I I II I I

107. OBARA OGBE119. OBARA IRETE131. OKANA IKA

I I I III II

I II I II I II

I IIII IIII II

I II I IIII I

108. OBARA OYEKU120. OBARA SHE132. OKANA TRUPON

II I I III II

II IIII IIII II

II II I II I II

II IIII IIII I

109. OBARA IWORI121. OBARA OFUN133. OKANA OTURA

II III I I II

I II I IIII II

I IIII II I II

II II I II I I

110. OBARA ODI122. OKANA OGBE134. OKANA IRETE

I I I II I II

II II I II I II

II II I IIII II

I II I I I I

111. OBARA IROSO123.OKAA OYEKU135. OKANA OSHE

I III II I II

I IIII IIII II

II IIII II I II

II IIII III I

136. OKANA FUN148. OGUNDA OTURA160. OSA OGUNDA

II II I I I II

I IIII I I I

II II I I I I

I I I IIII I

137. OGUNDA OGBE149. OGUNDA IRETE161. OSA IKA

I I I III II

I I I I I I

I III III I

I II I IIII I

138. OGUNDA OYEKU150. OGUNDA OSHE162. OSA TRUPON

II I I III II

II III III I

II I I I I I

II IIII IIII I

139. OGUNDA IWORI151. OGUNDA FUN163. OSA OTURA

II III I I II

I I I III I

I III I I I

II II I II I I

140. OGUNDA ODI152. OSA OGBE164. OSA IRETE

I I I II I II

II I I I I I

II I I III I

I II I I I I

141. OGUNDA IROSO153. OSA YEKU165. OSA SHE

I I II II I II

I III III I

II III I I I

II IIII III I

142. OGUNDA OJUANI154. OSA IWORI166. OSA FUN

II III IIII II

II I I I I I

I I I III I

I IIII I I I

143. OGUNDA OBARA 155. OSA ODI167. IKA OGBE

I I I II I II

II III I I I

II III I I II

II II I I I II

144. OGUNDA OKANA156. OSA IROSO168. IKA OYEKU

II I I IIII II

II I I III I

II III I II II

I IIII III II

145. OGUNDA OSA157. OSA OJUANI169. IKA IWORI

II III IIII II

I III I I I

I I I I I II

I II I III II

146. OGUNDA IKA158. OSA OBARA170. IKA ODI

II I I II I II

I III III I

II III III II

II IIII I I II

147. OGUNDA TRUPON159. OSA OKAA171. IKA IROSO

II III II I II

II III I I I

I III III II

II II I III II

172. IKA OJUANI 184. OTRUPON IWORI196. OTRUPON OFUN

II IIII IIII II

II I I II I II

I II I III I

I IIII II I II

173. IKA OBARA185. OTRUPON ODI197. OTURA OGBE

I II I II I I

II III II I II

II IIII I I I

II II I II I I

174. IKA OKANA186. OTRUPON IROSO198. OTURA YEKU

II II I IIII I

II I I IIII II

II IIII III I

I IIII IIII I

175. IKA OGUNDA187. OTRUPON OJUANI199. OTURA IWORI

I IIII IIII I

I III II I II

I II I I I I

II II I IIII I

176. IKA OSA188. OTRUPON OBARA200. OTURA ODI

II IIII II I I

I III IIII II

I IIII III I

I III II I I

177. IKA OTRUPON189. OTRUPON OKAA201. OTURA IROSO

II III II I I

II III II I II

I IIII III I

II II I IIII I

178. IKA OTURA190.OTRUPON OGUNDA202. OTURA OJUANI

I II I IIII I

II I I IIII II

I II I I I I

I IIII II I I

179. IKA IRTE191. OTRUPO OSA203. OTURA OBARA

I IIII II I I

I I I IIII II

II II I III I

I II I IIII I

180. IKA OSHE192. OTRUPON IKA204. OTURA OKANA

I IIII IIII I

II I I IIII II

I IIII III I

II IIII II I I

181. IKA FUN193. OTRUPON OTURA205. OTURA OGUNDA

II II I II I I

I III II I II

II II I I I I

I II I IIII I

182. OTRUPON OGBE194. OTRUPON IRETE206. OTURA OSA

I II I IIII I

I II I II I II

I III I I I

I II I II I I

183. OTRUPON OYEKU195. OTRUPON OSHE207. OTURA IKA

II II I IIII I

II IIII II I II

II I I III I

II IIII IIII I

208.OTURA TRUPON220. IRETE OGUNDA232. OSHE JUANI

II I I III I

II II I III II

I I I II I I

II III I I II

209. OTURA IRETE221. IRETE OSA233. OSHE OBARA

I III I I I

I II I III II

II III IIII I

I I I III II

210. OTURA OSHE222. IRETE IKA234. OSHE OKANA

I III III I

II II I III II

I III IIII I

II III I I II

211. OTRUA FUN223. IRETE OTRUPON235. OSHE OGUNDA

II III I I I

I IIII I I II

II I I II I I

I III III II

212. IRETE OGBE224. IRETE OTURA236. OSHE OSA

I I I III I

I III I I II

I II I II I I

I I I I I II

213. IRETE OYEKUN225. IRETE OSHE237. OSHE IKA I

II I I III I

II III I I II

II II I IIII I

II III III II

214. IRETE IWORI226. IRETE OFUN238. OSHE OTRUPON

II III III I

I I I III II

I IIII II I I

II I I III II

215. IRETE ODI227. OSHE OGBE239. OSHE OTURA

I II I I I

II II IIII II

II III I I I

I II II I II

216. IRETE IROSO228. OSHE YEKU240. OSHE IRETE

I III I I I

I III II I II

II IIII III I

II III II I II

217. IRETE OJUANI229. OSHE IWORI241. OSHE OFUN

II III III I

II I I II I II

I II I III I

I III II I II

218. IRETE OBARA230. OSHE DI 242. OFUN OGBE

I I I I I II

II III II I I

II IIII I I II

II I I II I I

219. IRETE OKAA231. OSHE IROSO243. OFUN YEKU

II I I III II

II I I IIII I

II IIII III II

I III IIII I

244. OFUN IWORI248. OFUN OBARA252. OFUN IKA

II II I IIII II

I III I I I

I IIII IIII II

II III III I

245. OFUN DI249. OFUN OKANA253. OFUN OTRUPON

I IIII IIII II

II I II III I

II IIII II I II

I I I III I

246. OFUN IROSO250. OFUN OGUNDA254. OUN OTURA

I II I II I II

I I I III I

II II I II I II

II III I I I

247. OFUN OJUANI251. OFUN SA 255. OFUN IRETE

II IIII II I II

II I I I I I

I II I IIII II

I I I I I I

256. OFUN SHE

I II

II I

I II

II I

Se inicia arriba con los 16 primeros Od son los mayores, del 17 al 256 son las combinaciones. Los mayores estn en parejas mientras que las combinaciones son la mitad de otro Od. Por ejemplo:ji Ogb es Ogb en parejas, tr Mji es tr en parejas, etc.

Por otro lado, Ose-tr es una mitad (en la mano derecha) combinada con la otra mitad de tr (en la mano izquierda) se debe hacer notar que en la combinacin de Od.

Od siempre nombra del lado derecho, mientras que la combinacin Od nombra primero el lado izquierdo cuando se imprimen los signos Od, es importante hacer notar que se hace de Derecha a Izquierda de Arriba Abajo en 4 columnas de un principiante se espera que aprenda como imprimir todo el Od el mayor y las combinaciones sin referirse a ningn libro, durante las primeras 16 semanas de entrenamiento.

En cada uno de los Od, 16 estancias sern manejadas para que el principiante tenga opcin de escoger la que le guste ms, si pueden todas ser memorizadas es mejor para el principiante.

II. EL ENTRENAMIENTO DEL BBLWO

Un Bblwo es mejor entrenado si es un estudiante residente, si un estudiante If vive en casa de un If adepto, tendr las siguientes ventajas

UNO: El estudiante tendr ms tiempo la oportunidad de observar estudiar y practicar la consulta If, recitaciones, canciones, rituales y adoracin.

DOS. Permite que el estudiante observe, estudie y se adapte a otros aspectos de la vida de un Bblwo, como es el carcter, su visin a travs de la vida, sus ideas, sus gustos y lo que no le gusta.

TRES: Permite que el estudiante se integre completamente en la casa del Bblwo, el estudiante verdaderamente se puede identificar como hijo del Bblwo en todos los aspectos de su vida.

CUATRO: Le da la oportunidad al estudiante de conocer a la mayora de los clientes del Bblwo. Estos clientes podrn consultar al estudiante en el futuro para encontrar su estabilidad profesional cuando llegue el tiempo. Esto se practica en la mayora de los lugares donde se ensea el If.

De cualquier manera, en algunas circunstancias fuera de control del estudiante o del maestro, no es posible que un estudiante viva con un sacerdote If. Estas circunstancias pueden ser:

1. El estado civil del estudiante, el estudiante puede ser casado con hijos.

Esto le puede dificultar que deje a su familia para irse a vivir con un Bblwo permanentemente.

2. La casa del Bblwo puede ser pequea como para recibir un estudiante. Esto regrese. requiere que el estudiante venga de su casa todos los das para el estudio del If y

3. El estudiante puede estar estudiando el If en un lugar de medio tiempo. Ellos deben estar trabajando para tener al final el conocimiento pero tambin deben estudiar el If par abarcar todos los consejos del If o salir de dudas, para saber de lo que se trata el If, ellos tienen que enrolarse como estudiantes de medio tiempo.

Cualquiera que sea el mtodo elegido para estudiar el If, en mi opinin personal el fin justifica los medios. Mientras el estudiante sea capaz de estudiar entender y mezclar los aspectos tericos y prcticos del If, el mtodo de estudio es irrelevante si es en una casa, en una institucin, por correspondencia, de tiempo completo o de medio tiempo.

El crculo del Awo, un estudiante es conocido como Omo-Awo, mientras que el Maes- tro se llama Baba-If, consecuentemente, la persona que me ensea a m es mi Baba-If mientras que yo soy su Amo-Awo.

PASO 1 EN EL ESTUDIO IF: pl sisi

(Abriendo el pl)

Cuando un nuevo Omo-Awo es admitido, la primera cosa que se espera que aprenda es como reconocer los 16 mayores Od de Eji-Ogb a Orangn-Mji en orden de importancia. Para facilitarle esto un pl improvisado hecho con pedazos de calabaza se le dar. Es desde aqu que todos los 16 mayores Od sern abiertos para l.

Ellos desde aqu deben de identificar las combinaciones. Los 16 mayores Od son conocidas como Oj Od, mientras que las 240 combinaciones son conocidas como Amul-mala o Akefa-leka.

Se espera que el estudiante memorice y maneje estos en 2 o 6 semanas dependiendo en el nivel de inteligencia, determinacin y exposicin en el que se encuentre el estudiante. Si el estudiante no est listo para encontrar su sostn despus de 6 semanas de estudio, algo totalmente est mal. Los Omo-Awo no pueden avanzar si esto no est totalmente entendido. Se les dar 3 semanas adicionales a los Omo-Awo, si despus de esto el estudiante no maneja correctamente este primer paso, despus se tendr que hacer una investigacin. El problema puede ser que el estudiante perdi el inters en lo que est estudiando o no est plenamente determinado a aprender. El Omo-Awo puede ser intimidado por los Omo-Awo ms preparados, el estilo de enseanza puede no ser bueno. El Omo-Awo puede ser tonto. Todo esto debe ser analizado cuidadosamente; esta es un rea en que slo el Baba-If har la decisin final.

Si el Omo-Awo perdi el inters en el If, deber ser mandado de regreso a su casa. Esto es usualmente difcil de hacer y ms cuando la mayora de los Omo-Awo son nios de otros If o Ors adeptos quienes desean que sus hijos aprendan el arte desde afuera para que as se combine el conocimiento de sus padres con el de su Baba-If, para mandarle de regreso a su casa despus de 2 meses ms debe de crear o tener conflictos con otros Awo quienes deben ser amigos y colegas. Mi opinin de esto es que los 2 deben de ser y demostrar madurez y objetividad. Si se debe enviar un Omo-Awo esto se debe de hacer sin que ninguno de los 2 trate de dar explicacin a sus acciones. Estoy seguro que esto ser de gran inters para los Omo-Awo al final.

Si un Omo-Awo no est totalmente determinado a aprender debe de dar una razn del porqu, pero si el inters est ah el Omo-Awo debe de ser advertido y sancionado para que enfrente los estudios.

Si el Omo-Awo est siendo intimidado por sus colegas el Baba-If tendr, que jugar

un rol crucial aqu, debe de encontrar una forma en la que todos sus estudiantes puedan expresar o exhibir al mximo todo su potencial todas las situaciones que sucedan en este campo son responsabilidad totalmente del Baba-If.

El estilo de enseanza puede ser malo para un Omo-Awo en particular. La educacin en cualquier forma es algo que nunca es perfecto, de todas formas debe de haber una revisin regular en el sistema educacional, que se est usando. El sistema de premisas puede ser adecuado para la mayora de estudiantes pero deficiente para un Omo-Awo, esto debe ser detectado tan pronto sea posible para hacer todas las adecuaciones necesarias antes de que sea tarde.

De cualquier manera, si se detecta que un Omo-Awo tiene una inteligencia por debajo del promedio, es el deber del Baba-If preparar un Woye para su Omo-Awo para que pueda aumentar su capacidad intelectual. Esto puede ser interpretado como el primer examen para el Baba-If de manera de calibrar su nivel de competencia tan lejos como le importe su Omo-Awo.

Si el Omo-Awo es eventualmente capaz de cubrir sus estudios, el omo-Awo tendr mayor respeto por su Baba-If. Cual se la decisin que se tome, esta se debe hacer en base a que Omo-Awo pueda cumplir con sus objetivos, cualquier deficiencia en esto no solo inaceptable sino que va en contra del cdigo de conducta de un buen y competente Bblwo. Un Bblwo debe ser capaz de dejar a un lado todas sus diferencias profesionales.

PASO 2 IBO GBIGBA: (MANEJANDO EL USO DE LOS

DETERMINANTES)

El 2o Paso que el Omo-Awo debe de dominar es conocido como Ibu Ogogba. Es as como se estudia, se entiende y se domina el uso de los determinantes, sin dominar como reconocer los 256 Od en orden de importancia, no es posible entender el uso de determinantes, estos determinantes son smbolos especialmente preparados en If que representan varios aspectos de la vida como la longevidad, progreso, xito, hijos, viajes, esposo(a), muerte, salud, victoria, aflicciones, prdidas, preocupacin y dems. Este aspecto es tratado de manera ms extensiva en los captulos 3 y 4. Se espera que el Omo-Awo sepa cuando el If

dice si no en cualquier salida.

Tambin se espera que l o ella sepa cuando el If dice si en la mano derecha o en la izquierda del cliente.

PASO 3 IF KIKI (ESTANCIA DE RECITACIN DEL IF)

Antes de que los 2 primeros pasos sean totalmente entendidos y memorizados, el

Awo deber empezar a aprender como cantar las estancias If del Eyi-Ogb. En otras palabras el Omo-Awo debe aprender primero los mensajes que contiene el If en orden de importancia. Se espera que ellos aprendan a dar los primeros mensajes que se encuentran en cada estancia antes de recitar la estancia. Las estancias generalmente se refieren a las autoridades de donde se difunden y derivan los mensajes y como es que esos mensajes pueden ser revisados en caso de cualquier discusin, mal entendido confusin o duda.

Por ejemplo en Eji-Ogb hay mensajes tratados con logevidad. Pero si un Omo-Awo o un Bblwo le menciona a un cliente que el If dice que vivir mucho tiempo, debe decirle lo que debe de hacer para asegurarse que el cliente no olvide la promesa de una larga vida. Esto se debe hacer cuando se recita una estancia en particular para un cliente. La estancia que ellos deben de recitar eventualmente debe de ser su autoridad cuando un Omo-Awo es estudiando cualquier mensaje, ellos deben de estudiarlo correctamente, ellos deben de estudiar tambin el material de sacrificio ritual y como recitar la estancia.

Un aspecto importante en esta rea es que un Omo-Awo o un joven graduado en presencia de un Bblwo mayor NUNCA debe mencionar cuanto debe pagar el cliente por un servicio, los cargos por la ofrenda del sacrificio o por llevar a cabo el ritual. Ese aspecto se les deja a los mayores.

En Eji-Ogb donde If ofrece una larga vida. El deber del omo-Awo es decir:

If wip un ri ire m gign fn onifyi. If ni m r y gn. If ni k r bko kan. Ew l ti ew igb. Ki wn fi se Is If fn. Ow lnu Awo. As lnu If. dda r lodo ti s. n t gb t fi nj b nn ely:

K da lw. K t nl.D fn rnmil.Bb n trun b wy. Ebo k n wn n k w se. gbbo, rbo. Igb l n ma d tem gb. l l ni ma d tem l ly. K p, k jinn. E w b ni n ik kangiri. ik kangiri l b ni ls Obris. A k somo Bblwo k bn. A k somo Onisgn k sigborn. A k somo Bal k b l j. D fn Adknmb.T somo knrn-Sod. Mo gb wip Awo N sod. Mo won so o.

Traduccin:

La descendencia de un Bblwo . Nunca debe demostrar ira La descendencia de un Yerbero. Nunca debe ser recalcitrante. El hijo del jefe de una comunidad nunca debe crear caos en su comunidad.

Estas fueron las declaraciones del If a Adekanmbi quien ra hijo de Okanran-Sode (Okanran-Ogb) cuando escuche que Awo estaba siendo iniciado me un a ellos y fui iniciado.

Adems de haber un nivel de mandato en todo momento, If tambin dice que un Omo-Awo nunca debe poseer ninguna recompensa en dinero o en cualquier otro material If dice que el dinero es slo una manera de terminar y no determinarlo. Consecuentemente, el dinero nunca debe de ocupar una posicin importante en su vida.

En Iwori-Wowo (Iwori-Ose) If dice:

wr-ww-ww. wr wokn-wokn. wr wokn tn o t wode o D fn Eni Ill Ti won n tn fn ll. Nj en lele. Ti won n tn fn ll. Ni orko ti pe ow.

Traduccin:

Iwori mira el dinero. Iwori mira los adornos de okun. Iwori mira los adornos de okun antes de que tu veas los ornamentos de cobre. Estas fueron las declaraciones de If a una persona en el piso.La persona en el piso. Quien no debe ser honrada con un mate. A quien nunca se le debi dar un mate. Es el nombre dado al dinero.

Si un Omo-Awo prefiere el conocimiento If sobre los bienes materiales y el dinero ser altamente respetado. A ellos tambin se les ensear lo mucho que necesitan el If y como sus colegas se lo negaron. De cualquier manera, el Omo-Awo es enseado durante su perodo de entrenamiento lo que formar la mayor parte de su xito y popularidad en etapas posteriores de su vida. En Ogb-Ate, If dice:

Omo b kF, o kF. Omo b trr, o tr. Odmod t kF. T lhun n fi sin gblagb. D Fn Akiri-tjl. y t se rmo knjw. mi p n pn-w. If ni e k mi o Bi nb tt k Ma l, s maa Iw.

Traduccin:

Nio, si tu quieres tener problemas por los procedimientos de If, hazlo un nio que estudia If. Pero el que dice que lo har no sirve. A ningn mayor El nunca aprender el If que distingue A un Awo del resto de la multitud

Estas fueron las declaraciones de If A Akin-toyule (el que se mueve de una casa a otra). El primero en nacer de la avaricia del hombre Yo no me hago responsable del compartir del dinero. Lo que yo quiero es ensear If. Si yo no muero joven. Triunfar y seguramente ser rico.

Uno puede ver que el If requiere de dedicacin absoluta y sacrificio para alcanzar el xito, cualquier Omo-Awo que planea ser exitoso, con poca dedicacin fracasar totalmente. En If, los atributos esenciales de un Omo-Awo son paciencia, honestidad, nivel de mandato y dedicacin. Todo esto ser recompensado cuando Omo-Awo sea independiente. Esta es la razn por la que If dice que primero se necesita sufrir para adquirir el conocimiento, despus de eso, uno puede estar seguro de que va a tener xito y la realizacin. En tr-Elejin (tr-Ogb) If dice:

Tis-tiy lomod kker fi n kF. B b dgb tn. N ri r e je o. Di fn tr. Ti y tow bok n Isg. Mo fahun rere yo o. gb tr tow bok. L l wl. Mo tow bok. Mo fahun rere yo o

Traduccin:

Un nio estudia If con dedicacin y sufrimiento. Cuando l crece. l tendr todas las recompensas. Esta fue la declaracin de If a tr. Cuando l pudo sumergir su mano. En el bote del xito. Yo sumerjo mis manos en el bote. Y saco todas las cosas buenas de la vida. Cuando tr meti las manos en el bote. l empez a ser exitoso desde. Su residencia hasta su hogar. Yo sumerjo las manos en el bote. l empez a ser exitoso desde su Residencia hasta su hogar. Yo sumerjo las manos en el bote. Y saco todas las cosas buenas de la vida.

If dijo que el Omo-Awo que tenga la perseverancia requerida ser exitoso, despus de que complete exitosamente sus estudios.

No solo esto, If dijo tambin que el Omo-Awo ser altamente distinguido y reconocido en la sociedad. Lo que ellos necesitan es ser cosistentes en su bsqueda del xito y el logro. En el Iwori-Wotu (Iwori-tr), If dijo:

Iwr-Wtu prp

D fn eni Jnhn-jnhn

y ti y si w deni rgrg

Won n k skal, bo n sse

gbbo rbo

Eni jnhn jnhn ni mo w

Ni mo ti nse o

p, If l so m dgbni o

Traduccin:

Iwori-wotu peerepe

Fue el consultado por If de los no-reconocidos, que despus se

Convertira en una distinguida personalidad

l fue aconsejado de ofrecer un sacrificio

l acept

Yo he existido como una persona no-reconocido. As era como lo

estaba haciendo hasta ahora

El espritu central, If es lo que me ha convertido ahora, en una

Persona importante.

Si un Omo-Awo est listo para perseverar seguramente su lmite

Es el cielo.

PASO CUATRO: AREAS DEL IF PARA ESTUDIAR

If est dividido en 2 grandes reas que se espera que un Omo-Awo estudie y domine: Estas son:

a)Eyo If o Akijero: esta es el rea que trata con los mensajes If, ofrece sacrificios y lleva a cabo rituales.

b)Atese If: esta rea trata preparaciones especiales de If para las expectativas y aspiraciones del cliente. Las dos reas se complementan entre s pero no son nece- sarimente lo mismo.

Un Omo-Awo quien se especializa en Eyo If Akijero es experto en relevar los misterios de la vida. l conoce los problemas retos del cliente antes de que llegue la consulta: l sabe que tipo de sacrificio ofrecer para resolver los problemas del cliente; sabe

exactamente cuando y como empez el problema y como resolverlo. Por eso los que se especializan en Eyo If son especialistas en Irbo, etutu (apaciguar deidades), Ikosedaye (mirando en el destino del recin nacido, usualmente lo hace entre el 2o y el 6o da despus del nacimiento del nio) y Itelodu (iniciacin de acuerdo a If para determinar el propsito de la vida del iniciado. Aquellos que lo hacen son conocidos como Bblwo Akeyo o Alakijeru.

Este grupo de Awo son grandemente demandados en cualquier lugar. Es por eso que difcilmente sequedan en casa. Ellos estn viajando continuamente de un lugar a otro.

El segundo grupo se especializa en Atesse, tambin conocido como Alatese es una congregacin de aquellos que han aprendido y se han vuelto expertos en preparaciones especiales de If.

Por ejemplo una mujer est siendo molestada por brujas y est siendo prevenida de quedar embarazada. Su matriz a sido bloqueada. Es el deber de un Akeyo hacer un diagnstico correcto a sus problemas y hacer la ofrenda apropiada para neutralizar los malos mecanismos de las brujas.

Despus de hacer esto las peticiones de a mujer sern respondidas. Pero todava existe un problema el tero bloqueado, que es una enfermedad, que debe ser curado usando las medicinas apropiadas. Es el deber de un Alatese hacer esto.

Awo Alatese se especializa en hacer preparaciones especiales para males, enfermedades, victoria, xito financiero, conducta infantil, larga vida y dems.

Un Omo-Awo hace lo mejor si estudia los dos campos extensamente. Como sea, el rea de especializacin de un Omo-Awo ser determinada de acuerdo a lo que se concentre su baba-If durante el entrenamiento del omo-Awo, a pesar de los intereses del omo-Awo, es altamente influenciado por su maestro.

Para ser exitoso en las 2 reas especialmente en Alatese, el Baba-If necesita cdarle a su estudiante una preparacin especial para que tenga el poder y la habilidad de poder poner a Ase en todo lo que use para preparar o administrar.

PASO SIETE: ITELODU (Iniciacin)

Itelodu es aconsejable para cualquiera igualmente para los practicantes y los no practicantes del If. De cualquier manera, la iniciacin para las mujeres no es tan detallada como la de los hombres, en el sentido de que una mujer no puede ver Od mientras que se espera que los hombres vean y tengan Od antes de que se pueda decir que su itelodu est terminada.

Para un Omo-Awo, itelodu puede ser hecha despus, durante o antes del entrenamiento. Todos los Amo-Awo reciben su ms poderoso Ase, cuando son iniciados.

No slo Omo-Awo, todos en la tierra que tienen la suerte de tener su ceremoniaitelodu debe de saber que la puerta de su destino les ser abierta esa noche.

Empieza a ser su responsabilidad el encontrar su propsito en la vida, seguirlo y llenarlo. Como un hecho If encamina a todos a hacer exactamente eso.

En Ogb-Ate, If dijo:

A k j n ktktk

K m mo Od t d ni siy

D fn Olpo lel

yi t fyn ti

T n fekn srhn ire gbogbo

y ti il ay ni lra kokooko b ota

Wn n k skl, ebo n sse

K s lo r te if

gbbo, rubo

K p, k jnn

Ir gbogbo w ya d ttru

If d , Alse

p abse wrwr

Traduccin:

No es aconsejable para uno levantarse en el amanecer

De a vida de uno, sin saber el Od que le da

El nacimiento a uno.

Esta fue la declaracin de If a Olupo Alaelu

Quien apoyo.

Y estaba hundido en lamentaciones de su inhabilidad

Para alcanzar todo Ire en vida

l para quien su vida era tan dura y difcil como piedra.

l fue aconsejado de ofrecer un sacrificio.

Y tambin le dijeron que se iniciara.

El acepto.

Antes largo no muy lejos

Todo Ire en la vida viene a l en abundancia

Aqu viene If, la personificcin de Ase

El espritu del rbol de Palma que

Asegura que estas predicciones pasarn con rapidez.

Hay muchas ventajas que cualquiera puede obtener del Itelodu, son demasiadas para enumerarlas aqu, pero algunas de las ms importantes son:

Les da Ase a los iniciados en cualquiera de sus carreras elegida.

Les muestra la direccin ms fcil para lograr sus metas predestinadas o deseadas

Les da la oportunidad de reconocer la originalidad y unidad en su individualidad

Les da la oportunidad de aforar sus logros en la vida y vis-a-vis su destino.

Les da la capacidad de predecir como se ver su futuro.

Les asegura una gua y proteccin de las deidades.

Los hace que puedan dominar su destino y su futuro.

Los gua a travs de las cadas.

A pesar de todo, If hace todo esto a travs Itelodu hay algunas responsabilidades que l If les da a los iniciados a los Omo-Awo, Baba If e igualmente a los no iniciados practicantes. Estas responsabilidades forman el carcter de las personas y todos deben de seguirlas al pie de la letra y estrictamente. Tambin en Ogb-Ate, If dijo:

Ogb w t kra r w

Mo gb, mo t ni irgn If

D fn rnmila

Bb y te omo r nIf

Wn n k skak, ebo n sse

gbbo, rbo

Nigbt mo gb

Baba m s t m

ggbn nn

mr nkn

N mn wo Igbd lmeta

B a b te If tn

se ti r s dr fi k, If?

B a b te If tn

A k fi jk igb gu pe

A k b lud l mw

A k r iku nl k tor b

A k f obinrin Awo

A k gba aya sgn

A gbod m obinrin abor wole klkl l f

A gbod b obinrin inml en sk

Olwo eni k bi ni loro k s

Koko ti erin gbr m

rnmil l te Akd

te Asda

te Araba

rnmila gbonnirgn Oljo bn

Oun nikan soso la mo eni t t

Nj b a b t m tn

M tnra mi t

w ti a b k fn mi

M gb

Tt la t m

M tn ra mi t o

Traduccin:

Ogb, ven y se iniciado para estar a gusto.Para tomar la mano de If y despus ser totalmente iniciado es la peticin que cada uno tiene para If. Estas fueron las declaraciones del If para rnmil cuando el plan iniciar a su hijo rnmil fue aconsejado de ofrecer Un sacrificio. El acept.

Cuando recib la mano de If mi padre llev a cabo el Itelodu para m falta de inteligencia falta de pensamiento profundo. Esto es a lo que s les obliga a las personas para ser iniciadas en tres repetidas ocasiones. Despus de ser iniciadas. La salida de Esu Odara necesita ser tomada en serio

Porque Esu Odara debe de dar una consideracin extra?

Despus de ser iniciado no debemos usar ropas desgastadas para trepar a una palmera. No debemos saltar al ro sin saber nadar no debemos tomar dudosos riesgos que nos pueden costar la vida. No debemos arrebatarle la esposa a Awo. No debemos arrebatarle la esposa a un doctor. No debemos tener un canal ilcito de conocimiento en el ritual de la esposa no debemos hacer planes maliciosos con la esposa de un amigo contra el no debemos mentirle a nuestro Olwo de cualquier manera en la que haya Sido exhaustivamente asentado No debemos levantarnos nuevamente. rnmil fue la persona que inicio la Akoda.

El tambin inici a Aseda el igualmente inici a Araba .Solo rnmil Agbonniregun fue la persona que nosotros no sabemos quien la inici. Ahora, despus de que yo he sido iniciado yo lo completar con una propia iniciacin

Todas estas cosas que son mis tabes.Yo seguramente la evitar. Yo he sido iniciado.Yo me reiniciar por mi mismo.

Un punto importante para tener en mente es: la persona que condiciona el Itelodu durante la ceremonia es tu Olwo.

Es posible tener un Olwo diferente a su Baba-If. La persona que nos entrena es nuestro Baba-If. Por otro lado, la persona que lleva a cabo nuestro Itelodu es nuestro Olwo. Una persona puede ser nuestro Baba-If y tambin el Olwo si la persona que nos ensea If lleva a cabo el itelodu. Ambos el Baba-If del omo-Awo y su Olwo se les debe de honrar y respetar como sus padres, aunque los estudiantes sean mayores que los maestros.

Perodo De Entrenmiento De Un Omo-Awo:

Bien, el entrenamiento de cualquier Awo en un proceso de la vida. De acuerdo con el If, una persona muerta es el inicio de otro conocimiento para los que viven. Existe un perodo mnimo para que un Omo-Awo se quede con su maestro antes de que se le permita practicar por si mismo como Bblwo o Iynf.

Dependiendo de lo brillante que sea el Omo-Awo, deben de pasar por lo menos 5 aos para aprender Eyo If y otros 5 aos mnimo para aprender Atese If antes de que ellos puedan empezar por ellos mismos. Despus de completar los 10 aos con el otro Baba-If, Omo-Awo todava ir con otro Baba-If para pasar con el otro 5 10 aos antes de regresar con su padre si el es un Bblwo podr practicar bajo la supervisin de su padre por otros 5 10 aos. Despus de todo este tiempo se puede declarar orgullosamente un Bblwo o Iynif.

Ahora, como Bblwo o Iynif, buscar el tiempo para ordenarle a los Awo mayores que aprendan el If que distingue a un Bblwo de los dems.

Entre ms dominen de este If nico (especialmente Atese If) ms exitosos sern los Bblwos o Iynif.

CAPITULO TRES

INSTRUMENTOS DE ADIVINACIN DEL IF.

Las herramientas ms usadas por los Bblwos en el proceso de adivinacin If en todo el mundo son: Ikin, Opele, Opon-If, yrsn, Irrogue, Ajare, Ago, Ide Adaasa, Orukere, Agogo e Ibo.

Ikin:

Es una nuez de palma especial, que todos los Bblwo usan para la adivinacin, hay muchas caractersticas que distinguen a un Ikin de otras nuez de palma, (Ekuru).

1.-Ikin no se puede usar para hacer aceite de palma. Por ejemplo si un Ikin se le ade a 10,000 pepitas durante la fabricacin de aceite de palma, todo el aceite se arruinara aunque se vaciara en la olla y se pusiera al fuego o se le mezclara con el agua en vez de dejarlo flotando como se hara normalmente.

2.-: Solo el Ikin tiene cuatro ms ojos mientras que los Ekuru tienen slo tres ojos. Los centros de palma con 3 ojos no son aceptados en las adivinaciones de If a pesar de son algunos Bblwo le aaden 2 3 a su Ikin para que sirvan de mensajeros de otros Ikin. De cualquier manera es recomendado que solo se tengan Ikin con 4 ojos y algunos con 5 6

ojos.

3.-S: Las palmeras en donde se encuentran los Ikin son diferentes de aquellas en que se encuentran los ekuru, esta palmera es llamada Opelodu.

Una mano dew Ikin consiste en 16 nueces de palma. Se espera que un Bblwo tenga por lo menos 2 manos de Ikin, cuando un Bblwo muere una de las manos ser enterrada con l, y la otra ser heredada por su hijo. Todos los rituales If son llevados a cabo con Ikin que es autntico representante de If en la tierra.

Desde que un Ikin tenga 16 nueces de palma, esto simboliza y representa a los 16 mayores Od del If.

La historia del Ikin data desde la visita de rnmil en la tierra en un pueblo antiguo llamado Apa. Algunas personas odiaban a rnmil y a su ministro en Apa, tanto que ponan a otros en su contra y mentan en su contra. Sin anunciarlo rnmil se fue a vivir al lado de un Opelodu despus de algn tiempo, las cosas se pusieron difciles e incontrolables para los habitantes de Apa. En la bsqueda de rnmil para que los ayudara conocieron un Bblwo conocido como Ogbigbiniero quien les dijo donde estaba viviendo rnmil.

La gente encontr a rnmil y lo trataban de convencer que regresara con ellos todos decan:

If k rel o, Mknn Elr

Mkun tan

Msn il llw

Gbljk omo kinkin t t eyn erin fon

If, iwo lar iwj

mi ni r yin

Ar iwj nii k r yin lgbn

Iwo l komo lrn

Omo enire

Omo enire

Omo enkan sk bi Gabn

wi nil Ad

Onza n Idfa

rimi lod w

Omo ej mji t sr ganran-ganran

Lr erw

Omo in jko m delj

Jre w d so r mi

Mkun tan

Msin il llw

Gbljk omo kinkin t mrin fon

n ti a b ti koni

B l k ni

B a b ti k ni

B l j ni

rnmil, l, pel

Omo Pnp-tr

Omo ekn jeran sn

N gbrn l sgi

Awo, Awo t b tt d

Won moo r k Sgi

y ti tt d

Won a r kyn

Sgi ni n K

Ng k kn

Sgi ni n k

Ng kyn ik gboro

Mo w ki o ni Iko-wus

Mo ki o nl Idr-Mws

Mo w k o n wonrn,

Nibi Ojm ti gb n m w

Oba Ald o jire ln

Tb o jre

prr par

If, o jre o.

Traduccin:

rnmil, por favor sgueme a casa,

El Mokunn Elere

Bajo el ttulo de Mokunn de pueblo Otan

Bajo el ttulo de Mesin del pueblo llawe

El que su nombre es Gbolajukuu, la personalidad

Importante que le sopla a las defensas

De los elefantes como trompetas

If, t eres el lder

Yo soy tu seguidor

El lder que ensea a los seguidores

De la sabidura

T eres el que lo ensea

Justo como un hermano

Descendencia de Enire

Descendencia de Enire

Descendencia de quien es gil y fuerte

Bajo el ttulo de Ewi del pueblo Adu

Bajo el ttulo de Onsa del pueblo Idefa

Erimi bajo el ttulo del pueblo Owo

Descendencia de 2 serpientes corriendo suavemente

Encima de las hojas

Descendencia del Fuego que quema la granja

Pero que no est permitido que queme el desierto

Por favor ven y apropiadamente rbame

El sostn del ttulo de Mokun del pueblo Erele

El sostn del ttulo de Mokun del Pueblo Otan

El sostn del ttulo Mesin del pueblo llawe

El que su nombre es Gbola jukoo la importante

Personalidad que le sopla a la defensa

De los elefantes como trompetas

El dirige en cualquier momento que vemos a alguien

As que nosotros debemos saludar a la persona

Y en cualquier momento nosotros somos saludados

As que debemos responder apropiadamente

rnmil, Ela, se gentil por favor

Descendencia del leopardo que consumes la

Carne del animal para sobrevivir

Descendencia del delgado garrote

Descendencia del que mendiga por asistencia

As que yo ser capaz de adornar mi

Cuello con las cuentas de segu

Esos Awo que llegan temprano

Sern capaces de portar las cuentas de Segui

Esos que llegan tarde

Solo portarn las cuentas de Iyun

Son las cuentas de segu las que quiero portar

No quiero portar las cuentas de Akun

Son las cuentas de segu las que quiero portar

Ciertamente no las largas cuentas de iyun

Ahora vendr a saludarte desde Iko-Awusi

Te saludar desde Iwonran

Desde el alba gloriosa del da

El rey coronado, espero que est bien hoy

O no duermes bien y te sientes bien hoy

El suave vuelo de una perdiz

If, se espera que te sientas bien.

Cuando rnmil escuch todas las plegarias de los habitantes de Apa, se conmovi. De cualquier manera l les dijo que su misin en la tierra ya estaba cumplida stisfactoriamente. Despus les dio las 16 sagradas nueces de palma y dijo:

Ow le b f n ly

Eni ti e maa bi niyan

Omo le b l n ly

Eni ti e maa bi nyen

ik le b f n ly


Ire gbogbo le b f n ly


rnmil afd-fy

l-sd

If rel Olkun

K d m

n eni ti e b ti r

E s maa p n Baba

Traduccin:

Si ests en busca de riquezas en la tierra

Esa es la persona a la que necesitas preguntar

Si t quieres nios

Esa es la persona a la que necesitamos preguntar

rnmil, el que habla diferentes idiomas y lenguas

Ela-Isode

If no se ha ido a la casa de Olokun

Y nunca regresar

El dijo que a cualquiera que veas

Te dirijas a l como Baba

As fue como rnmil dej este mundo, por la casa de Olokun por ltima vez. De cualquier manera dej los 16 Ikin como sus representantes en la tierra. Lo que sea que uno necesite se puede obtener cuando If es consultado. Desde ese tiempo, la gente ha seguido

usando los 16 Ikin para hacer las preguntas y para asegurar las cosas buenas de la vida para If.

Tambin en la lnea 13 y 14 de esta estancia If dice que si un cliente necesita alguna o todas las cosas buenas de la vida se debe dirigir a ellos como Baba.Es por eso que cualquier practicante de If, no importan que tan joven sea, se le nombra Bblwo, el padre de los secretos. Esto es aceptacin del consejo de rnmil.

Antes de poder usar Ikin, se debe de bendecir a travs de ciertos rituales espirituales.

Esto es mejor dejarlo en manos de expertos especializados en eso. Tambin cuando una persona es iniciada, se le deben de dar sus Ikin que deben de ser por los menos 2 manos, Ikin no se puede usar solo para adivinacin.

Es conmnmente usado en conjunto con Opn Iyrsn y Ajere.

Ikin es el instrumento ms importante para la adivinacim If. De cualquier manera, hay un equivalente inferior a Ikin que es pl.

pl:

Este es un instrumento con 4 pares de semillas, cada lado se debe de unir con una cadena o estambre, cuando las semillas son lanzadas por un Bblwo, sus formas normalmente determina el Od-If que le ser revelado al cliente y contendr el mensaje.

pl se deriva de lo siguiente:

Semillas de pl o Ese agutan, egbere, semillas de oro, aceite de coco, el esqueleto del pescado Aro y cobre.Como se hacen y como se fortalecen para poder usar es algo que es mejor dejarlo en las manos de los aptos para hacerlo.rnmil recomienda el uso de pl en ji-Ogb en donde If dijo:

rnmil n hn

Mo ni kil n kn si Baba Els Oyn

K l kn s Baba kinkin t tyn erin f

n r l kn ikn un

Thun rni b s

Traduccin:

rnmil dejar salir un gran gruido

Yo dije: porque ests gruendo

El Elesi del pueblo de Oyan

Porque ests gruendo, el Agba

el que toca el tambor del pueblo de Ojum?

Porque ests gruendo, el soplador

de la defensa del elefante?

If respondi que el tena mucho que decir al respecto pero que

No tena confianza en nadie.

Durante el inicio de la vida, haba 401 Irnmol quienes aconstumbraban bajar del cielo a la tierra. Cuando venan, era siempre con el propsito de cumplir una misin en particular. Despus de esto, ellos podan subir al cielo.

Un da 400 fueron a casa de rnmil para platicar con el pero lo encontraron hablando solo. Le preguntaron porque estaba haciendo eso y que haba causado que lo hiciera. El le dijo a sus colegas que tena muchas cosas en la mente que no le poda confiar a nadie. Esto impacto a los Irnmol y todos se fueron enojados. Todos se fueron indignados porque ellos acostumbraban decirle todo lo que les pasaba a rnmil y se sintieron muy decepcionados de que rnmil y se sintieron muy decepcionados de que rnmil no confiara lo suficiente en ellos.

rnmil los llam para que regresarn y lo escucharn pero ellos se negaron.

As que fue a ver a cada uno a su casa para explicarles que lo que ellos preguntaron acerca de la mayor cualidad que tiene una persona en la que confas totalmente es que sabe de principio a fin todo. Esta explicacin los hizo enojar an ms, lo suficiente como para que ellos se sintieran capaces de conocer todo de principio a fin. Ah y despus rnmil decidi ponerlos a prueba para ver si ellos eran capaces de pasar el examen.

Unos das despus del incidente, gn pas por la casa de rnmil lo llam su amigo y le pregunt a donde iba. gn le respondi que iba al mercado a comprar un machete y una espada, pero rnmil lo convenci de que pasara y tomara unas nueces de cola de su If, as gn las poddra comer en el camino al mercado gn entr a la casa para salir casi enseguida. gn exclam que rnmil estaba guardando las mejores espadas y machetes que habia visto, gn dijo que los instrumentos eran nuevos, fuertes y estaban hechos del acero de la mejor calidad. rnmil le pregunt a su amigo que si le gustara tenerlos. gn dijo que si le gustara. Despus rnmil le dijo que jugaran algunos juegos Ayo antes de que gn regresara a su casa con las espadas y los machetes. gn acept.

Durante todo ese tiempo gn no pens en otra cosa ms all del juego. El permiti a rnmil que lo derrotara en 6 ocasiones. gn despus se disculp y le dijo a rnmil que ya era hora de que regresara a su casa. rnmil estuvo de acuerdo. gn volvi a entrar a la casa de rnmil para recoger la espada y los machetes para volver a salir inmediatamente. El exclam que los machetes y la espada que haba encontrado ah no eran nuevos, fuertes, afilados ni de buena calidad sino que las espadas y los machetes eran viejos, usados, podridos, toscas e inferiores ya sin uso. rnmil le pidi que se los llevara a casa pero gn se neg y acus a rnmil de haberlo engaado.

rnmil le seal a gn lo que haba pasado. gn no conoca el principio y el fin de todo. gn estaba enojado. El dijo que cuando gn vio las armas nuevas, fuertes y afiladas vio el principio del asunto y cuando vio las armas rsticas, viejas, toscas y ya sin uso vio el final.

Cuando cualquier cosa ya sea ropa, casa, muebles, son nuevos, fuertes y se pueden disfrutar es solo el principio de las cosas cuando estas cosas se vuelven viejas e inservibles. Esto es el fin de las cosas, gn fue forzado a admitir que no saba el principio y el fin de las cosas.

Cuando cualquier cosa, ya sea una casa, ropa, mueble, est nuevo, fuerte y disfrutable, ese es el principio de toda la materia. Aquellas cosas despus se van haciendo viejas, dbiles e intiles. Ese es el final de la materia. gn se vi forzado a admitir que no saba cual era el principio y el final de la materia.

Dos das despus, Sng tambin pas por la casa de rnmil. rnmil salud a su amigo y le pregunt (a Sng) hacia donde estaba gobernando. Sng le dijo que estaba asegurando un nuevo Ose21 para su uso. rnmil le pidi a Sng que entrarar a su casa y tomara algunas nueces de cola de la cima del If para que las consumiera camino al mercado.

Sng entr a la casa de rnmil y sali corriendo casi inmediatamente sin las nueces de cola. Fue directamente con rnmil y lo acus de no advertirle que haba una nueva Aptb en su casa. Sng explic que la nueva Aptb era muy joven y hermosa, y estaba dormida completamente desnuda. rnmil explic que la damisela no era un Aptb. Le pregunt a Sng si quera a la damisela como esposa. Sng respondi que s. rnmil le pidi a Sng que jugaran Ay antes de que fuera a hablar con la que iba a ser su nueva esposa. Sng acept.

Despus de un rato, rnmil derrot a Sng en seis sets. Fue entonces que Sng entr a la casa de su amigo para tener una charla con la que sera su esposa. El sali inmediatamente despus, exclamando que la joven y bella damisela que el haba conocido hacia un rato estaba vieja, fea y chimuela. rnmil le pidi que se la llevara. El se neg. rnmila seal que el tampoco conoca el inicio y el fin de las cosas. La hermosa y joven damisela era el principio de la materia mientras que la anciana vieja y fea era el final de la materia Sng admiti que verdaderamente el no conoca el inicio y el fin de la materia.

Fue as como rnmil examin a todos los Irnmol y todos reprobaron. Tdoso ellos admitieron que no conocan el inicio y las consecuencias (fin) de la materia. Ellos dijeron que solo rnmil conoce el inicio y el fin de la materia. rnmil dijo que el tampoco conoca el inicio y el fin de la materia. El meti su mano en la bolsa y movi los pl. El dijo que solo pl conoca el inicio y el final de toda la materia. Esto demuestra que cualquier cosa que estemos a punto de emprender debemos de consultarla con If para que sepamos como va a resultar y no nos hagan tontos y para prevenir cualquier arrepentimiento.

No existe ningn argumento fehaciente que demuestre que pl es ms rpido que Ikin. Sin embargo, el segundo es superior al pl Hay un dicho entre los Awo que establece: Bal il son, wn lon sn pl; kinni oun t k wn lo r lu Ikin f ju iyen lo? que puede ser traducido como: Est faltando la cabeza de la casa y ellos usaron pl para consultar.. Qu puede ser ms serio que esto para garantizar el uso del Ikin por el Ikin para romperlo en piezas? Esto demuestra que las cosas seria e importantes merecen el uso de Ikin en vez de pl.

Opn If:

Opn If es la bandeja adivinatoria. Es uno de los instrumentos usados por cualquierf Bblwo.

Opn If est hecha de madera de Ikk22, gblm23 o de cualquier otro rbol de esta categora.Normalmente es plana y de forma rectangular o circular. Tambin estn cortadas con una variedad de diseos que incluyen representaciones humanas, animales y formas u objetos espirituales. Objetos como son: vboras, ranas, caracoles, tortugas y lagartos son muy comunes. La Opn If debe de tener por lo menos un lado estilizado representando a s dr como el ojo que lo ve todo en la adivinacin. En cada Opn If estos lados pueden ser 2, 4 o hasta 8.

Hay dos tipos de Opn If. El grande debe de tener entre 15 y 50 cm (6 a 20 pulgadas) de dimetro. Este se usa para hacer sacrificios y para poner el Od en yrsn durante la adivinacin. El segundo tipo es ms pequeo que el primero. Normalmente tiene entre 10 y 15 cm de dimetro (4 a 6 pulgadas).

Es usada para recitar apropiadamente conjuros en la preparacin de medicinas. Nunca es usada para sacrificios. La Opn If grande deber ser usada en lugar de la pequea si el medicamento es mucho y no cabe en esta.

If nombra a Opn como Alk (el que nunca morir) esto es porque cuando Opn es usada para la adivinacin, en el momento que el Od es marcado el mensaje empezar a salir de acuerdo con lo que est en Opn . Como un hecho, se cree que durante el perodo de rnmil en la tierra el acostumbraba a sentarse en la Opn antes de hablar. Es por eso que el Od se debe de sentar primero antes de que el Bblwo o ynif empiece a hablar. En tr rer (tr gnd) If dijo:

Igb tr kanko

dn tr kan d

n wr-wr-wr kan ibi n r

D fn Alk

Omo aylhn kere

Orko ti pe Opn-If

Wn n k rbo s lak araa re

gbbo, rbo

K p k jinn

E w b ni lk kangiri

k Kangiri l b n ls p.

Traduccin:

El fino bosque alcanz la tierra cultivable

La fina sabana alcanz el arroyo

Las pequeas brechas alcanzaron nuestro destino

Estas fueron las declaraciones de If a Alk (que nunca morir)

Descendencia del que posee una fuerte y clara voz

El nombre dado a Opn If

A el se le aconsej ofrecer un sacrtificio por la longevidad

El acept despus de un tiempo, no mucho

nete a nosotros en donde estamos disfrutando el nunca acabar

de la vida. Como es la prctica a los pies de pl la palmera santa

If dice que como tanto se tarde en imprimir el Od en el Opn If, tanto se tardar el mensaje en ser revelado. En consecuencia Opn nunca dejar de hablar: No puede morir.

vrsn o y:

Este es un polvo para la adivinacin normalmente extrado de un rbol en particular. El nombre yrsn es en realidad y (polvo) rsn (rbol de ysn) que significa que yrsn es un polvo derivado del rbol ysn24, es el polvo de la madera que hacen las termitas del rbol rsn. Algunas veces lb, (harina de camote) es usada en vez de yrsn. De cualquier manera esta no es una prctica comn. yrsn es rociado en el Opn If y esparcido en las superficie para marcar el Od If. Este polvo es muy importante para If y un Awo competente lo puede usar para realizar sus propsitos.

Este polvo ha sido bendecido por ldmar y lo que sea que un Bblwo o ynif desee hacer con el deber pasar mucho tiempo hasta que est propiamente preparado. La posicin del yrsn en If es tan importante que el Ikin no puede ser usado sin este polvo. Por ende, el aspecto ms sagrado de If no se puede llevar sin el uso de yrsn durante la adivinacin.

En Ogb-At (Ogb-ret), If nos dice como se manej la situacin cuando yrsn eligi nunca partir con If por siempre. En este Od If dice:

Omi gbn

Pankr gbn

Bjm b mo

Pankr k f k mi te ohun r

A ma l trtr lj mi

D fn y

T somo Olkun Snad

Nij t n wko nmrn n yyn

Wn n k skaal, ebo s sse

gbbo, rbo

If hizo obligatorio para los Awo el tener que salir con Irkr a donde fueran, especialmente cuando fueran a una adivinacin. Fue as como rkr se volvi una cercana compaa de todos los Awo.

Ajere:

Bajo condiciones normales, el Ikin debe de tener su propio contenedor llamado Awo-If. De cualquier manera, durante el proceso de adivinacin Ajere es usado como un contenedor temporal. Ajere es siempre muy cercano a If. En gnd-Tsi (gnd-tr)

Isu k

Isu fara jo oro

Abata sunwon, sunwon se gbdgn

D fn kanknlk Irml

Won nlo r f Ajere

T somo jlrun

D fn rnmil

If nlo r f Ajere

T somo jlrun

rnmil l w f Ajere

T somo jlrun

Nj mnm d ki n ry

K n ri Ajere o

mnm d k n ry

K n r Ajere o.

Traduccin:

El tubrculo del camote muri

El tubrculo del camote parece cactus

El lugar del pantano est seco y sereno

Ellos fueron los que consultaron el If para los 401 Irnmol

Cuando fue a pedir la mano de Ajere

La hija de Ajlrun (Deidad celestial)

Ellos tambin consultaron el If para rnmil

Cuando fue a pedir la mano de Ajere

La hija de Ajlrun

Por favor deja que se ilumine para mi para pder ver

Djame ser capaz de ver a Ajere

Deja que se ilumine para mi para poder ver

Permteme ver a Ajere

Los 401 Irnmol queran a Ajere como su esposa. Slo rnmil fue capaz de pasar la prueba establecida por jlrun. Desde ese momento jlrun orden que Ajere nunca se separar de If. Es por eso que Ajere siempre se encuentra cerca de If.

p If (bolsas de If):

rnmil acostumbraba salir con bolsas durante su tiempo. Esencialmente, hay dos tipos de p If. El bir y Amnnje kn. br es una bolsa pequea usada para llevar pl e b. Tiene un cordn con el cual la bolsa se cuelga en el hombro derecho y se posiciona del lado izquierdo del Bablwo. Por otro lado, Annjekn es una bolsa grande usada para cargar pertenecias como ropa, material de sacrificios y algunos objetos relevantes para el bblwo cuando va de viaje.

Tanto bir como Amnnjekn solan hacerse de piel de leopardo, pero en estos das, slo se puede ver a los practicantes de If caregando pl e b en sus bolsillos o en pequeas bolsas hechas de tela. La poca en la que se cargaban en Amnnjekn parece que se ha ido para siempre.Los Bblwo son llamdados Akp (los que usan las bolsas de If) por la prctica de traerlas.

Id If (cuentas de If):

Id est hecho con cuentas de Ott-Opn que son usadas alrededor del cuello, mueca o cintura por los sacerdotes If para ser identificados. Las esposas de los Bblwo, conocidas como Aptb, tambin usan las cuentas alrededor de la cintura, muecas, cuello, y muy recientemente alrededor de sus tobillos y usan aretes y anillos como marca de identificacin.

K p, k jnn

E w b ni n ww ire

Traduccin:

El arroyo es sabio

Lacalabaza rota es igualmente sabia

La calabaza rota no quiere que el arroyo la sumerja

Cuando sea de maana

La calabaza rota flotar cautelosamente sobre el arroyo de agua

Estas fueron las declaraciones de If a y

Quien era la descendencia de Olkun Senad

Cuando ella estaba buscando un esposo ideal

Se le aconsej ofrecer un sacrificio

Ella acept

Despus de un tiempo, no mucho

nete a nosotros en medio del abundante Ire

En el Od, If explica que y estaba buscando un esposo ideal. Ella fue primero con kko (gallo) quien era un hombre sin trabajo que siempre diverta a y. Despus ella se cas con Odder (loro) quien demostr ser una persona chismosa y frvola. No poda guardar ningn secreto. Ella lo dej y se cas con ron25, este tomabas cosas prestadas incluyendo partes de su cuerpo. Ella lo dej. Despus se fue a casar con If, la relacin prob ser muy recompensante. Desde ese momento ye e If se volvieron inseparables. Se debe de hacer notar que cuando If dijo que ye se cas con If no significa necesariamente una relacin hombre-mujer, pero puede ser una relacin especialmente espiritual y ritual.

Este tipo de expresiones son muy comunes en If como veremos seguido conforme vayamos avanzando en este trabajo.

Irker:

Esta es la cola de caballo o de vaca que usan los sacerdotes If como parte de su vestimenta, misma que se pone a un lado de sacerdote durante la adivinacin If. Irkr signifca Ir (cola) kr (vaca).

Irkr es usada en los sacrificios. Es tambin usada para limpiar las marcas del Od If del opn If durante la consulta.

En Idin-kanrn (Od-knrn), If explica la relevancia de Irkr para cualquier Bblwo o Iynif. En este Od If dice:

pe tn n jbi d

Awo etu ni gbrleji sn

D fn Olkun Snad

Wn n k rbo f odnn

febo sal

Traduccin:

La palmera en el cruce es culpable de ser golpeada con machetes.

El acomodador no puede acomodar a dos durmientes

Estas fueron las declaraciones de If a Olkun Sniad

Cuando le pidieron ofrecer un sacrificio contra la prdida de ese ao.

Ella retras el sacrificio.

If dice que Olkun Sniad fue aconsejada de ofrecer un sacrificio con dos palomas y dinero. Ella se neg.

Unos das despus su vaca muri. Despus ella orden que la vaca debera ser vestida como un cuerpo humano. Ella le pidi a su familia que le dijeran a todos que ella estba muerta. Ella se escondi en un lugar cercano y mand a un grupo de Awo a que

proyectaran a If ah para ellos. Los Awo dijeron que despus de la muerte de Olkun todo estara bien para la familia. Despus fueron a buscar a ms Awo para explicar lo que If tena que decir a la familia. Ellos se reunieron con Ir (cola) quin dijo que Olkun no estaba muerta, pero que haba sufrido una prdida. Despus de esto Olkun sali de su escondite y le pregunt a If que era lo que tena que ofrecer como sacrificio.

If dice que hay muchas ventajas que uno puede obtener de usar las cuentas Id. Hay numerosas estancias donde If menciona estas ventajas. Usar las cuentas protege al portador del mal, atrae la buena suerte, trae riquezas, hijos, salud, xito, felicidad y larga vida al que las usa.

De cualquier manera, hay un sueo que y tienen la mayora de los sacerdotes If. Ser capaces de tener hijos que continen con sus creencias y que puedan llegar a usar sus cuentas Id cuando ellos dejen este mundo. En karn-Sod (karn-Ogb), If dice:

Id ti mo sn n isinnsn

Id ti mo son n so-nso mw

Id ti mo r n ra-nr

Omo eku wol wr

Omo eku gblo

rnmil l db

mi n w mo l dd

Mo n t b db t dd nk

Knni a ti ma somo eku

rnmil n k ma fomo eku bk pr un ni

If se tn, If n dari omo eku je

Id ti mo sin ni isin-nsn

Id ti mo r n ra-nr

Id ti mo son n so-nso mw

Omo eku wol wr

Omo eja gblo

rnmil l db

Emi n w mo l dd

Omo eye bge lo

rnmila l db

mi n w mo l dd nk

Knni a ti ma somo eye

Id ti mo sn n sin-nsn

Id ti mo r n ra-nr

Id ti mo so n so-nso mw

Omo eni wol wr

Omo eran gbe lo

rnmil l db

mi n w mo l dd

Mo ni t b db t dd nk

Knni a ti ma somo eni

rnmila n omo Omo n n gbd eni

Omo ni y gbd wa o

Omo eni ni y gbd eni o

Baba mi k

Mo gbd e r

Omo wa ni y gbd e wa o

Traduccin:

El Id que compr

Justamente el Id que colgu junto

El Id que amarr a mi cintura

Una rata entr silenciosamente a mi cuarto y se lo llev

rnmila declar que el acto ser pospuesto hasta que yo regrese

Yo repet que Yo proceder cuando refrese

Cuando regres pregunt

Qu le voy a hacer a la rata?

rnmila respondi que la rata debera ser usada para propiciar el If

Despus, If cort la cabeza de la rata para consumo

El Id que compr


El Id que amarre a mi cintura

Un pez entr silenciosamente a mi cuarto y se lo llev


Yo repet que Yo proceder cuando regrese


Qu le voy a hacer al pez?

rnmil respondi que el pez debera ser usado para propiciar el If

Despus, If cort la cabeza del pez para consumo

El Id que compr



Un pjaro entr silenciosamente a mi cuarto

Y se lo llev

rnmil declar que el acto ser pospuesto hasta que yo regrese



Qu le voy a hacer al pjaro?

rnmil respondi que la rata debera ser usada para propiciar el If

Despus, If cort la cabeza del pjaro para consumo

El Id que compr



Un animal entr silenciosamente a mi cuarto

Y se lo llev

rnmil declar que el acto ser pospuesto hasta que yo regrese



Qu le voy a hacer al animal?

rnmila respondi que el animal debera ser usado para propiciar el If

Despus, If cort la cabeza del animal para consumo

El Id que compr



El hijo de alguien entr silenciosamente a mi cuarto

y se lo llev




Qu le voy a hacer con el nio?

rnmil respondi que ese nio tena lo correcto para tomar el Id de alguien

Tal vez nuestro hijo tomar tu Id (cuando nosotros muramos)

Tal vez nuestra descendencia tome nuestro Id

Cuando mi padre muera

Yo heredar su Id

Tal vez nuestros hijos heredarn nuestro Id

Esto muestra que esto es el deseo de todos los creyentes de If que tienen hijos a

quienes les heredarn sus Id cuando ellos mueran.

Agogo If (gong If):

Agogo es el tambor principal de rnmil y otros sacerdotes If. Es primordial para todos los Bblwo e ynf tener su propio Agogo que se espera que sea golpeado de vez en cuando. Los Bblwo o ynf pueden bailar si lo desean. Cmo todos los instrumentos musicales If, Agogo puede ser golpeado de dos maneras con una mezcla musical apropiada, r, que es un ritmo lento para los mayores y Okl, que es un ritmo rpido preferido por los jvenes.

Adas (d-ris) (machete de Obtl):

Adas es como un cuchillo. Su mango es de forma cnica con una delgada va suelta

que lo golpetea y lo hace sonar cuando se mueve. Sirve para el mismo propsito que le rk. Es usado para expresar gratitud. Tambin se suena cuando se reza a If.

Originalmente, este instrumento le perteneca a snl (Obtl), como su nombre lo dice, pero se le dio a rnmil en agradecimiento a las cosas buenas que hizo rnmil por el cuando sni fue salvado de los problemas con las brujas. En s-Mji, If dice:

l wr awo Ab w

D fn w

Ti nbe n arbje lnu eye oko

Ebo n wn n k w se

K si lo di s m

gbbo, rbo

Traduccin:

l wr es el Awo de la base de algodn

El fue el Awo que mand a If por w (algodn)

Cuando el algodn fue consumido indiscriminadamente

Por las aves de la granja (brujas)

Algodn fue aconsejado ofrecer un sacrificio

E ir con snl por apoyo

Algodn acept

Cuando el Algodn estaba siendo consumido indiscriminadamente por los pjaros el fue con el Awo mencionado arriba para un consultarle que deba hacer para prevenir que los pjaros lo destruyeran. El Awo aconsej a Algodn ofrecer un sacrificio e ir con snl y defendi que le diera todo el apoyo necesario a Algodn.

Aktp lawo Il

Bb-ykt lawo de

D fn snl srmgb

Y spofin r kn

Y p kyky m tn-n je w ll

Akitpa es el Awo de la casa

Bb-ykt es el Awo de la calle principal

Ellos fueron los que mandaron a If por snl

srmgb

Cuando el promulg el decreto

Y declar que ningn pjaro deba seguir consumiendo el

algodn en rama

Cuando Algodn se hacer acerc a snl, el tulimo en tomar el caso e ir a una consulta If.El tambin orden que ningn pjaro deba volver a tocar el algodn en rama. Entonces, los pjaros hicieron una conspiracin en contra de snl y le pusieron muchas barreras para que pudieran tomar agua del ro de los pjaros. Acudi a todos los otros Irnmol como Sng, Ogn, sun, Kr y dems, pero ellos no pudieron ayudarlo. El corri hasta casa de rnmil por ayuda.

Dnpr mgbnrn

yn yuns ml

D fn rnmil

Wn lgun Eleye d

Traduccin:

Afligirse por la pezua no afecta al venado

La escofina no afecta al ganado

Estas fueron las declaraciones de If a rnmil

Cuando ellos declararon que la guerra de los pjaros (brujas) era inminente

Cuando snl corri a la casa de rnmil, los pjaros lo persiguieron hasta ah. Desconocido para ellos, rnmil ya haba consultado el If. Le fue pedido que llevara a cabo un sacrificio con goma y un pequeo pastel frito relleno con frijoles. El acept. Cuando los pjaros vieron el pastel, aterrizaron para comrselo. Ellos se pegaron al piso.

Despus rnmil tom el cuchillo de snl y les cort la cabeza a los pjaros. Fue as como snl fue liberado de los pjaros. Cuando rnmil le devolvi el cuchillo. snl se lo regres como un regalo en agradecimiento de todas las buenas cosas que hizo

por l. Despus rnmil declar:

d skt owow mi

d s ni o

w w, w l

soj gbogbo eye oko

Lw se l

Traduccin:

El pequeo machete en mi mano

Pertenece a snl

El germinado y los botones de algodn en rama

En presencia de los pjaros

El Algodn en rama floreci

(II) B (RNNS) DETERMINANTES

E w p Elpo m polw m

Bwo b gbd

j-rnyn n td

E pe rnns w

rnns nkan ni Olk d

Traduccin:

Pdele al vendedor de aceite de palma que deje de anunciar

Los problemas y rias estn asociadas

con los vendedores de aceite de nuez de palma

si un If no est bien preparada

Convoca el b (Determinantes)

Los determinantes son solo amigos del If

DETERMINANTES B (RNNS)

b, conocido tambin como rnns, son determinantes usados para preguntar al If durante la consulta. Por ejemplo, si uno desea ir a algn lugar a visitar amigos o a conocer, pero uno no se siente muy seguro cmodo con el viaje, uno debe de usar b para preguntar si debe ir o no. Esta prctica, normalmente toma menos de 20 segundos en completarse y puede ser la diferencia rentre la vida y la muerte. Mucha gente la ha usado para salvarse de inevitables calamidades.

Normalmente, en las actividades diarias, los arrepentimientos vienen despus de que las acciones han pasado y se convierten en agrias experiencias. De cualquier modo, con el If, los arrepentimientos suceden antes de que se realicen las actividades, as que esos que son inteligentes toman medidas preventivas. En rosn-Ww (rosn-gnd) If dice:

Krm-Krm l snk emr

Gbooro l gbl also o

D fn Ol bb-b igbd

Knni j n ry bk lo o

b p ni m n d

Ni j n ry bk lo o

Traduccin:

Con la consideracin con la que la gente

Prepara el lugar de descanso de una persona prspera

Con la ligereza con la que la gente entierra a un nio

Destinado a morir (bk)

Estas fueron las declaraciones de If a ol abb-b gbd

Que me previno de caer vctima de la muerte

Abb-b gbd fue a consultar el If para saber si debera ir o no a un viaje. A el le aconsejaron determinar el lote del b en este. Por 16 das el se mantuvo encerrado, el b le dijo que no debera ir de viaje o salir para nada. Despus de este perodo el pregunt si poda ir a su viaje. El lo hizo, sabiendo que con las personas con las que haba

planeado el viaje haban afrontado una terrible calamidad en el camino a su destino y todos perecieron.

Uno puede ver como el cliente arriba mencionado fue capaz de salvar su vida con el simple proceso de lanzar el b. Otro uso para el b puede ser cuando se debe de elegir entre dos alternativas. Por ejemplo, a una persona le ofrecen dos tentadoras opciones de trabajo, y har tomar la decisin correcta el o ella debe de usar el b para acertar. Hacindolo, eliminan futuras decepciones.

Hay muchos instrumentos b de los que los sacerdotes If hacen uso, dependiendo

de las preferencias de los Bblwo o ynf y de cmo se maneja el rea donde el If ser lanzado. De cualquier manera, 10 b sern mencionados aqu, as como para que se usan. Estos son: caracoles de mar, semillas del rbol Isin28 (Manzana Akee), semillas de Agblmo (Manzana Estrella Africana), semillas de Sy (nuez fsica) platos rotos, huesos

(Especialmente el hueso grande del cuello de las ratas atlas), dientes de animales, piedras y conchas de mar.

Caracoles de mar:

Eran usados como medio de trueque en el pasado. Como medio de trueque, el dueo tiene un poder de megociacin casi ilimitado, y tiene el control sobre una gran variedad de comodidades y servicios. En este caso, los caracoles de mar son usados por los sacerdotes If para pedir seis cosas. Estas son:

IRE Bienestar: Esto es para saber si el Od revelado por el If para el cliente traer a la larga IRE. Esto es porque el dinero trae bienestar.

RIQUEZA: Como medio de intercambio. Tener dinero en abundancia trae riqueza, los caracoles de mar, por lo tanto, son usados para representar riqueza.

a) es usado para confirmar si se debe de hacer algn sacrificio en particular en el Od revelado

b) tambin es usado para representar si alguna pregunta en el If es afirmativa. Es usado para confirmar cualquier pregunta

c) los caracoles marinos son igualmente usados para representar los pleitos que representa la prdida de dinero u otras cosas que harn que el consultante pierda dinero.

d) igualmente, es usado para representar el IRE de una esposa. Esto es porque una esposa ocasiona gastar dinero

Semillas de Ap (mahogany Africano):

A los rboles de Ap se les atribuy la capacidad de enfrentar al enemigo. Hay muchos encantos que incluyen versos como: B amod b dr so Ap, Ap a p, que significa Si un nio va tras un rbol Ap como su adversario, el rbol Ap seguramente lo matar.

En este contexto, las semillas Ap son usadas para representar la victoria sobre los problemas y los enemigos. Es usado tambin para representar los problemas muy graves.

Semillas de Isin (semillas de manzana Akee):

Esta semilla es muy negra, muy dura y muy brillante. Parte de los nombres de adoracin de rnmil son Baba Aldj, Baba Onwonran que significa: El hombre viejo quien es negro y brillante. En este caso las semillas de Isin son usadas para representar a rnmil y para preguntar si es necesario propiciar el If.

Semillas de gblm (manzana Estrella Africana):

Esta semilla cuando madura es muy dulce. Es plantada para sacar a la luz a otro rbol. La semilla es usada para representar dos cosas:

IRE (Bienestar): es usada en el If para representar bienestar. Esto es para saber si el Od revelado al cliente traer consigo IRE. Esto es porque la semilla tiene una cubierta muy dulce y suculenta. Se cree que cualquier cosa que traiga algo dulce para el cliente es un IRE.

Esposa e hijos: tambin es usado par saber si el Od revelado al cliente traer consigui el IRE de esposa e hijos. Esto es porque la semilla representa el hijo del rbol mientras que el rbol es la madre de la semilla.

Semillas Sy: (nuez fsica):

Ay es un juego Warre que se juega con semillas de Dy. Las semillas de Sy son tambin conocidas como Omo Sy significando nios del juego Ay por esta razn y por el hecho de que Ay se juega para relajarse. Sy es usada para representar dos cosas:

Felicidad: cuando uno juega, se relaje y sea feliz. Sy como un b es usado para representar felicidad.

Hijos. Desde que las semillas de Sy son los hijos del juego Ayo, son usadas para representar el IRE de muchos hijos para que la persona que hace la consulta. Como un hecho, hay muchas estancias en If que terminan de esta forma:

E wol ay e womo

Enkan k bl ay l kn

E wol ay e womo

Traduccin:

Mira los hoyos30 del juego de Ayo y detn a los nios

uno nunca puede ver los hoyos sin ser llenado con nios

mira los hoyos del juego Ayo y detn a los nios

En el proverbio, las semillas de Sy son usadas para representar el IRE de muchos nios para el cliente.

Platos rotos:

Cuando un plato est roto, no tiene uso y es una prdida para el cliente. Nunca ms podr ser usado para servir. Los platos rotos no pueden ser usados para servir platillos. Los platos rotos no pueden ser usados para servir comida. En este caso, los platos rotos son usados para representar lo siguiente:

1. Prdida: un plato roto no es productivo para el dueo.

2. Es usado para representar el lado opuesto del IRE (bienestar). En If, el opuesto al IRE es IBI (mal), pero nunca debe de ser llamado as. Ningn sacerdote If menciona el mal o el IBI. En vez de decir eso, es llamado YW- consulta -. En algunas ocasiones cuando el If rechaza el b del IRE y tomas el b del opuesto IRE, esto es conocido como: If so b (If desecho el b o If un (If se queja).

Desesperanza: tambin es usado ara representar situaciones muy malas o particularmente vanas.

Inutilidad: igualmente es usado para representar alguna situacin intil o decepciones.

Huesos:

Los huesos pueden ser obtenidos solo despus de la muerte del animal que es 56 cuando se le sacan los huesos.

En consecuencia, los huesos son usados para representar la muerte o decepciones. El fin o inicio de una ventura, el trmino de algn proyecto y dems. En If, el

hueso del cuello (atlas) de una rata grande es preferido de cualquier otro hueso, aunque se pueden usar los huesos de otras bestias.

El por qu If prefiere el hueso atlas de una rata grande puede ser encontrado en Ogb-fn, donde If dice:

Il sn nn

giri l lde

A se sr nl

Ta l rde lo w

D fn rnmil

Ti tun ris jo n se w n lnje-lnje

Ow w ba kl

Ow ba dl

gb y lebo w d

Ow ba kl o

Ow ba dl

A Eeegun Orn-un r l b

Traduccin:

No cruje dentro de la recmara

Y la pared no se abre fuera

Cuando comenta

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