Loida Prisila Rosales García Módulo Educativo para el uso...

Loida Prisila Rosales García

Módulo Educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural

dirigido a estudiantes de Primero Basico del Instituto Nacional de Educación

Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco

Baja Verapaz

Asesor: Héctor Hugo Lima Conde

Facultad de Humanidades

Departamento de Pedagogía

Guatemala, noviembre de 2017

Este informe fue presentado por la

autora como trabajo del Ejercicio

Profesional Supervisado – EPS –

previo a optar al grado de

Licenciada en Pedagogía e

Interculturalidad.

Guatemala, noviembre de 2017

ÍNDICE

Contenido Página

Introducción i

ii

CAPÍTULO I

1. Diagnóstico 1

1.1. Contexto 1

1.1.1 Contexto Geográfico 1

1.1.2 Contexto Histórico 4

1.1.3 Contexto Social 6

1.1.4 Contexto Económico 8

1.1.5 Contexto Político 9

1.1.6 Contexto Filosófico 10

1.1.7 Contexto de Competitividad 11

Institución Avaladora

1.2 Identidad Institucional de la institución Avaladora 11

1.3 Listado de Carencias 23

1.4 Nexo con la institución avalada. 24

Institución Avalada

1.5 Identidad Institucional de la institución Avalada 24

1.6 Listado de Carencias 34

1.7 La Problematización 35

1.8 Selección del Problema 37

1.9 Estudio de Viabilidad y Factibilidad 38

CAPÍTULO II

2. Fundamentación Teórica 41

2.1 Fundamentos teóricos 41

2.2 Fundamentos legales 52

CAPÍTULO III

3. Plan de Acción o Intervención 54

3.1 Identificación Institucional y del Epesista 54

3.2 Problema 54

3.3 Hipótesis Acción 54

3.4 Ubicación 54

3.5 Justificación 54

3.6 Objetivos 55

3.7 Metas 55

3.8 Beneficiarios 55

3.9 Actividades 56

3.10 Técnicas metodológicas 56

3.11 Tiempo de realización 56

3.12 Responsables 58

3.13 Presupuesto 58

3.14 Evaluación 59

CAPÍTULO IV

4 Ejecución y Sistematización de la intervención 119

4.1 Actividades realizadas 119

4.2 Productos y logros 120

4.3 Sistematización de la experiencia 122

4.3.1 Actores 122

4.3.2 Las acciones ejecutadas 122

4.3.3 Los resultados obtenidos 123

4.3.4 Las posibles implicaciones surgidas 123

4.3.5 Lecciones aprendidas 123

CAPÍTULO V

5 Evaluación del Proceso 125

5.1 Evaluación del Diagnóstico 125

5.2 Evaluación del Plan de Acción 125

5.3 Evaluación Final 126

CAPÍTULO VI

6. Voluntariado 127

6.1 Descripción de Actividades de Beneficio Social 127

6.2 Evidencias de Logro 128

Conclusiones 129

Recomendaciones 130

Referencias Bibliográficas 131

Apéndice

Anexos

i

INTRODUCCIÓN

El presente informe corresponde al proceso de Ejercicio Profesional Supervisado de

la carrera de licenciatura en Pedagogía e Interculturalidad, de la Facultad de

Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala sección Cubulco. El

proyecto educativo realizado se basó en los lineamientos de la guía del Ejercicio

Profesional Supervisado, de acuerdo a los instrumentos utilizados se obtuvo la

información de las múltiples carencias, que después de analizar se prioriza un

problema, que conlleva a la realización de un proyecto de módulo educativo para el

uso del Traje Indígena como Identidad Cultural, se realizó en el Instituto Nacional de

Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna,

Cubulco, Baja Verapaz.

Este informe se compone de varios capítulos que fueron realizadas por la Epesista,

las cuales se describe a continuación.

Capitulo I. Diagnóstico, Contiene la elaboración del plan de etapa de diagnóstico

donde se obtuvieron los datos institucionales, los instrumentos utilizados para esta

etapa, la lista de carencias de problemas que fueron encontradas, para luego hacer

el cuadro de análisis, la priorización del problema, el análisis de factibilidad y

viabilidad, el problema seleccionado y su solución.

Capítulo II. Fundamentación Teórica, se detallan los fundamentos teóricos y

legales cada una con sus definiciones y los conocimientos de autores, que sirve

como base legal y sustento del tema seleccionado para darle soporte a la

investigación realizada. Comprendiendo la relación entre el tema abordado donde se

reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural,

del uso del traje indígena en hombres y mujeres garantizando la libertad de

enseñanza en los centros educativos sin discriminación alguna.

Capítulo III. Plan de acción o intervención, en esta etapa se define el proceso de

la ejecución de la socialización del proyecto, donde se presentó el módulo educativo,

un material formativo con una recopilación de temas: conceptos y definiciones y

ii

términos que le permite al docente y estudiante desarrollar las capacidades

intelectuales y morales.

Capitulo IV. Ejecución y sistematización de la intervención, Se determinan las

actividades de la ejecución del proyecto educativo con sus respectivos resultados,

describiendo el logro de cada una de las actividades programadas, obteniendo el

beneficio de docentes y estudiantes del nivel medio del Instituto Nacional de

Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché.

Capitulo V. Evaluación del proceso, se detallan las actividades e instrumentos y

procesos que se aplicaron en todos los capítulos, los logros y resultados obtenidos

durante el proceso del Ejercicio Profesional Supervisado.

Capítulo VI. Voluntariado, consiste en la ejecución de un proyecto en beneficio

social, juntamente con el grupo de Epesistas se realizaron gestiones en la

municipalidad de Cubulco Baja, Verapaz para la solicitar un área Municipal para su

reforestación ubicado en Aldea las Vegas del municipio de Cubulco Baja Verapaz. Se

reforestó el área con 4,200 árboles que se gestionaron a la institución INDE.

1

CAPÍTULO I

1. Diagnóstico

1.1. Contexto

1.1.1 Contexto Geográfico

"El municipio de Cubulco, se encuentra situado en la parte oeste del departamento

de Baja Verapaz, en la Región II o Región Norte. Se localiza en la latitud 15° 06′ 18″

y en la longitud 90° 37′ 39″. Limita al Norte con los municipios de Uspantán y

Chicamán (El Quiché); al Sur con los municipios de Granados (Baja Verapaz) y

Pachalum (El Quiché); al Este con el municipio de Rabinal (Baja Verapaz); y al

Oeste con los municipios de Joyabaj, Canilla y Zacualpa (El Quiché). Cuenta con

una extensión territorial de 444 kilómetros cuadrados, y se encuentra a una altura

de 995 metros sobre el nivel del mar, su clima es templado. Se encuentra a una

distancia de 46 kms de la cabecera departamental de Baja Verapaz y a 201 kms de

la ciudad capital de Guatemala.” (Garcia, 2009)

Clima

“Cubulco tiene una altura de 995 msnm, su temperatura va de 22.90 C (diciembre y

enero) a 330 C (de marzo a abril), con precipitación pluvial de 699.3 mm/año y

humedad relativa entre 60% (febrero y marzo) y 80% (septiembre). Por la topografía

del municipio presenta diversidad de climas: frío en la parte alta, templado en la parte

intermedia y cálido en la parte baja.Hace 30 años el invierno iniciaba en abril, con

una canícula prolongada en mayo, a partir del cual se instalaba copiosamente con

distribución homogénea, para finalizar en octubre. Actualmente el invierno se inicia

con fuertes lluvias a finales de mayo y continúa de manera irregular el resto del año

como consecuencia del mal manejo de los recursos naturales.” (Garcia, 2009)

Suelos

“Los suelos del municipio de Cubulco se clasifican en arcillosos, arenosos, limosos y

francos; este último es el recomendado para todo tipo de cultivo. El mayor porcentaje

de suelos de Cubulco son de bajo contenido orgánico y baja fertilidad.

2

Los suelos de Cubulco son poco profundos, erosionables que abarcan el 70% de

vocación forestal y un 30 % aptos para cultivos en las diferentes comunidades del

municipio. La tala inmoderada, el mal uso y manejo de los productos químicos son

factores que deterioran la fertilidad del suelo.” (Garcia, 2009)

Hidrología

“Dentro del municipio existen diferentes nacimientos de agua que sirven de

abastecimiento a la población del área urbana y rural. Las fuentes principales se

localizan en Balanwaq, Paek ’, mascaritas, tuncaj, ubicadas en la sierra de

Chuacús, que abastecen la mayor parte de la población y las fuentes de chimiagua

que abastecen otra parte de la población.” (Garcia, 2009)

“Las fuentes referidas originan los ríos: Chib’alán, Canchel, Cusulá, , Chicalán,

Chitanil, Chuatulul, Chuachacuxá, Pacaní, Pamaxán, Paoj, patzocon, Chirrumán,

Turbalá, Vega del Muerto, El Rodeo las Vegas, Xolacoy, Xún, Zope, Xibalbá,

Chuatiox, Pasiguán, Blanco, Cimientos Calá, Río Negro o Chixoy y además

múltiples riachuelos y quebradas.” (Garcia, 2009)

“El Río Negro o Chixoy es el más caudaloso, se origina en los Cuchumatanes

(Huehuetenango) y Chajul, (Quiché) que genera la hidroeléctrica del Chixoy.

La municipalidad es de segunda categoría y cuenta con una villa, 12 aldeas y 112

caseríos. Las aldeas son: Canchel, Cimientos Calá, El Cebollal, La Laguna, Las

Vegas, Los Pajales, Pachojob, Patzijom, Patzocom, Santa Rosa, Sutún y Tres

Cruces” (Garcia, 2009)

“El municipio de Cubulco tiene acceso por la Ruta Departamental de Baja Verapaz

No. 4, a 18 kms de Rabinal. Actualmente se encuentra en proyecto la construcción

de carreteras para comunicarse con el departamento de El Quiché, por el municipio

de Joyabaj. Cubulco se encuentra a 46 kms de la cabecera departamental de

Salamá.” (Garcia, 2009)

3

Flora

“Aproximadamente el 70% del territorio del municipio es de vocación forestal,

perteneciente al bosque subtropical húmedo a muy húmedo y de clima cálido. En la

zonas frías montañosas se encuentran: Pino blanco, ilamo, cedro, el zapotillo, laurel,

güite y en la zona cálida sobresalen: pino ocarpa, palma cimarrón, palma blanca,

roble, encino, ciprés, palo de hormigo, yaje, jocote mico, copalpom sare, conacaste,

manzana-rosa, ixcanal, matilisguate, eucalipto, palojiote y guapinol.” (Garcia, 2009)

Árboles frutales

“Entre los árboles frutales se encuentran: jocote tronador, costeño, marañón, corona

y amarillo; mango, zapote, naranja, limón, lima, mandarina, nance, machetón, anona,

durazno, guayaba, banano, papaya, chicozapote, sandía, piña, mora, coyol,

matazano, manzana, granadilla, toronja, moxpín, guanaba, tamarindo.” (Garcia, 2009)

Plantas medicinales

“Manzanilla, apazote, quina, berbena, taray, caulote, ruda, tinta, mejorana, curarina,

té de limón, sábila, cola de caballo, eucalipto, santa maría, jacaranda, anís, rosa

jamaica, pericón, hierbabuena.” (Garcia, 2009)

Hortalizas

“Güisquil, papa, chile, tomate, ichíntal, arbeja china, miltomate, ayote, cebolla,

zanahoria, cilantro, mil tomates.” (Garcia, 2009)

Fauna

“En el municipio de Cubulco existen algunos animales silvestres en las áreas

montañosas (Chimiagua, Tres Cruces, Tuncaj Hierbabuena, Palá, cumbre de tres

cruces, balanguac) tales como: leoncillo, tigrillo, venados, ardillas, jabalí, gato

montés, mapache, tepezcuintle, tacuacín, conejos, armado, taltuza.” (Garcia, 2009)

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Aves

“Torcasa, tortolita, perico, pijuy, chorcha, torobok, zanate, cenzontle, chorchita,

golorniza, golondrina, gorrioncillo, patos de agua, garza, gallina, ganso, coquecha,

chunto, siguamonta, chachas, pájaro carpintero, guardabarrancas, correcaminos y

otros.

Reptiles

Cascabel, masacuata, coral, sumbadora, cantil de sapo y bejuquillo.

Ganado

Equino, Porcino, Bovino, Caprino y Canino.” (Garcia, 2009)

Vías de comunicación

“Este departamento se comunica con la capital por 2 vías; la primera, por medio de la

ruta nacional 5, la cual partiendo de la ciudad de Guatemala atraviesa los municipios

de San Pedro y San Juan Sacatepéquez, ambos del departamento de Guatemala,

seguidamente cruza los municipios de Granados y El Chol, ascendiendo hasta la

cumbre del mismo nombre para bajar directamente a Rabinal, esta ruta es de

terracería; de aquí la ruta es asfaltada y sigue hacia San Miguel Chicaj y llega a

Salamá.” (Garcia, 2009)

“Esta ruta cubre una distancia aproximada de 150 km; la otra vía con una distancia

aproximada de 167 km completamente asfaltada es la Carretera al Atlántico CA-9 o

ruta al atlántico, desprendiéndose en el Rancho (El Progreso) el ramal hacia las

Verapaces, pero a la altura de la cumbre de Santa Elena se encuentra el cruce hacia

Salamá Baja Verapaz, pasando antes por San Jerónimo.” (Garcia, 2009)

1.1.2 Contexto Histórico

“Cubulco fue fundado el 25 de Julio de 1535 por los frailes dominicos Bartolomé de

las Casas, Pedro de Angulo y Luis de Cáncer, quienes predicaron la palabra de Dios,

sembrando la semilla del cristianismo católico o de la iglesia universal a los

5

habitantes de Cubulco. En la cabecera municipal hay cuatro barrios y tres colonias.

Actualmente el casco urbano está dividido en cuatro zonas: zona 1 Barrio Santiago,

zona 2 Barrio San Miguel, zona 3 Barrio Magdalena y zona 4 Barrio San Juan. Las

colonias son: El Naranjo, las Viudas o Buena Vista y Colonia Chicuxtin.” (Garcia, 2009)

“Los nombres primitivos de estos cuatro barrios de la villa de Cubulco son los

siguientes:

Barrio Magdalena: Chuab’aj. Porque la ubicación del lugar era de abundante piedra.

Barrio San Miguel: Chiriqan Jyub’. Conocido también como calle alegre. Barrio San

Juan: K’achuarup. Porque en ese barrio estaban las ceibas antiguas. Barrio

Santiago: Chuapoqlaj. Porque en ese lugar hay tierra blanca.” (Garcia, 2009)

“Tras la conquista que sufrieron los nativos de Cubulco por los españoles se tienen

registros de la cantidad de habitantes que existían en ese entonces. Pero debemos

recordar que esta emigración empezó a darse a partir de 1750 a 1800, ya que para el

año 1776 únicamente había 4 personas ladinas registradas en todo Santiago

Cubulco y 3, 291 del grupo étnico aj K’ub’ulja. Las cuatro personas ladinas

registradas en 1776 fueron las siguientes: José Antonio Izaguirre, Isidro Gutiérrez,

Manuela Juárez Chavarría y Juan Antonio.” (Garcia, 2009)

“Durante el siglo xx, quizá una de las actividades históricas más sobresalientes fue la

solicitud de remedidas de tierra y la adquisición de los títulos de propiedad a favor del

pueblo de Santiago Cubulco.” (Garcia, 2009)

“El municipio de Cubulco es un lugar con gran potencial turístico, principalmente para

los días de las fiestas patronales, donde se pueden apreciar los diferentes bailes

folklóricos donde sobresale el palo de los voladores. Otro atractivo que se puede

ofrecer a los visitantes y para los cubulenses es el lago artificial de o embalse de la

Hidroeléctrica de Chixoy en el cual se puede navegar más de 50 kilómetros para

conocer los diferentes lugares como las ruinas de pueblo viejo Kawinal donde habían

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varias pirámides entre ellas una de 15 metros de altura muy parecida a las ruinas de

Tikal.” (Garcia, 2009)

“Lamentablemente todas las cosas de valor; oro, vasijas, collares de jade y muchas

cosas de valor fueron extraídas por los españoles, estas ruinas quedaron bajo el

agua del embalse de la hidroeléctrica, además de ello se cuenta con los centros

arqueológicos de Belejtzac, Chilú, El Tablón, Los Cimientos, Moypán, Nimpocom,

Plan de Tierra Negra, que son lugares sagrados para la cultura maya donde se

realizan diferentes tipos de actividades sagradas para los descendientes de la

cultura maya.” (Garcia, 2009)

1.1.3 Contexto Social

“Grupos étnicos que dieron origen a la sociedad Cubulense: El gentilicio Cubulco es

un término castellanizado que deriva del Kaqchikel “Kub’ulajay” que significa “casa

de Guirnaldas”. Actualmente se acepta el vocablo Quiché “Aj K’ub’ulaja” que también

significa “los de la casa de las guirnaldas”. La población de Cubulco tiene sus raíces

étnicas en los maya K’iche’ab’ y su comunidad Achi, el nombre de su idioma es una

derivación del K’iche’.” (Garcia, 2009)

“El 68% de la población es indígena, y tiene sus raíces étnicas en los grupos étnicos

K'iche' y Achi. La población actual del municipio es de 46,909 habitantes, tomando

como base el último Censo de 2002, de los cuales la mayoría es indígena de 35,392

y la minoría es ladina de 11,517 habitantes. El pueblo indígena pertenece a la rama

K’iche’ y habla el idioma Achi y el castellano.” (Garcia, 2009)

Educación

“El Sistema Educativo del municipio de Cubulco, Departamento de Baja Verapaz, se

organiza en cuatro sectores los cuales son: 15-04-09, 15-04-10, 15-04-11 y 15-04-12,

dirigidos por dos Coordinadores Técnicos Administrativos, siendo ellos: Lic. Santos

Baltazar Ceballos Raymundo y Lic. Fidencio Ruiz Calo. Atendiendo a los docentes de

los diferentes centros educativos de los Niveles de Preprimaria, Primaria, Básica y

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Diversificado del Sector Oficial y Privado de las diferentes comunidades y caseríos

del municipio de Cubulco, baja Verapaz.” (Garcia, 2009)

Salud

“Actualmente en el municipio de Cubulco se cuenta con un centro de salud el cual

brinda la atención y servicios necesarios a los habitantes del área urbana y rural en

las diferentes necesidades que se generen en cada momento de igual forma para

brindar una mejor atención y cobertura en la necesidad de las personas de las áreas

rurales lejanas se cuenta con centros de convergencias atendidos por enfermeros y

enfermeras que han sido capacitados para la atención a cualquier emergencia que

se genere. Se cuentan con un hospital privado dentro del área urbana y a la vez con

clínicas privadas que brindan servicios a los habitantes, contando con ello una

cobertura en el tema de salud en el municipio.” (Garcia, 2009)

Vivienda

“La situación de vivienda en el municipio varía dependiendo de la economía con la

que cuenten las personas, dentro del municipio existe pocas posibilidades de trabajo

lo cual genera que las personas tengan que emigrar a otros departamentos o países

y con ello poder construir una vivienda que proteja la integridad de su familia. En el

área urbana se observa una mayoría de viviendas con techos de tejas y láminas, y

una minoría de terrazas. En las comunidades donde existe más pobreza las

viviendas de los habitantes se construyen de varas y lodo con techos de palmas por

la falta de recursos económicos.” (Garcia, 2009)

Costumbres y tradiciones

“La cultura Maya Achi, alcanza su mayor esplendor en la celebración de la feria titular

en honor a Santiago Apóstol, en esta fiesta patronal se puede observar por única

ocasión el baile prehispánico del Palo Volador en frente de la iglesia parroquial. En

las celebraciones religiosas se puede observar decenas de bailes prehispánicos,

cofradías, música autóctona de marimba, tun, chirimía; degustar de una variada

gastronomía y del durazno.” (Garcia, 2009)

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1.1.4 Contexto Económico

“Su economía se basa en la agricultura de productos como: maíz, frijoles, caña de

azúcar, maicillo y té; y sus habitantes se dedican a la producción artesanal de: tejidos

de algodón, muebles de madera, cerámica, petates y sombreros de palma, candelas,

ladrillos y tejas de barro.” (Garcia, 2009)

“En época de invierno la agricultura se convierte en la actividad más fuerte de todos

los habitantes de este municipio, esta actividad está motivada para garantizar el

sustento diario de las familias, durante todo un año. En los terrenos que son

regables, se siembra dos veces al año. El tomate es uno de los productos no

tradicionales que se siembra en toda época. Otras siembras que son generosas son

la sandía y el maní. El territorio de Cubulco, tiene las condiciones para implementar

la siembra de productos sostenibles no tradicionales como el melocotón, durazno,

papaya, aguacate, granadilla, café orgánico y otros que debería ser proyectos

prioritarios para mejorar la economía del municipio.” (Garcia, 2009)

“Para los habitantes del municipio el clima y los terrenos han sido bastantes

favorables para la actividad ganadera. El 15 de diciembre los ganaderos

acostumbran subir en ganado a las montañas y lo regresan el 15 de marzo. El resto

del año el ganado come en las tierras bajas, especialmente en las tierras bajas al

otro lado del embalse. En la actualidad aun es favorable la producción de ganadera.

Algunos propietarios están empezando a tecnificar la siembra de pasto y a mejorar la

calidad del ganado.” (Garcia, 2009)

Medios de comunicación

“Funcionan 2 emisoras de radios comerciales perteneciente al sector Privado 1

emisora de carácter cristiano (evangélico). Teléfonos Públicos. Claro, Movistar y

Telgua. Celulares: Claro, Tigo y Movistar. Teléfonos domiciliares: Telgua, Multifon.

Se cuenta con servicio de televisión por cable, servicio de correos, encomiendas por

cargo exprés y otros servicios necesarios para comunicarse con las personas de

otros lugares del país y otros países.” (Garcia, 2009)

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Medios de transporte

“En el municipio de Cubulco se cuentas con los servicios de taxis en el área urbana y

rural, servicio de moto taxis. Servicio de microbuses que viajan a los diferentes

municipios del departamento y servicio de camionetas que viaja a la ciudad capital

durante todos los días de la semana.” (Garcia, 2009)

1.1.5 Contexto Político

“Comunal

La organización comunal del municipio de Cubulco es fuerte y sólida, representada

por los Concejos Comunitarios de Desarrollo (COCODE’s) y el Concejo Municipal de

Desarrollo (COMUDE) obteniendo asesoría de diferentes instituciones

comprometidas con el desarrollo del municipio. También existen asociaciones, juntas

escolares, comités educativos, organizaciones religiosas y comités de mujeres.”

(Garcia, 2009)

“En el municipio de Cubulco y en el departamento de Baja Verapaz, el liderazgo de

grupos políticos-partidistas ha mejorado en las últimas elecciones. Anteriormente se

elegía al concejo municipal con menos de 1,000 votos, ganando el abstencionismo;

pero en la última elección el concejo municipal fue electo con más de 4,000.00 votos

y el segundo lugar con 2,200. En Cubulco la opción política está representada por los

partidos LIDER, PP, PAN, UCN, UNE, FRG, FCN y otros.” (Garcia, 2009)

“Juzgado de Paz

Fue fundado el 01 de octubre del año 1,998. En principio la municipalidad facilitó el

predio del poste municipal para la construcción del edificio; pero en el año 2002 el

alcalde negoció con el Organismo Judicial y se le asignó un nuevo predio en el barrio

magdalena a un costado del campo No. O2 donde se construyó el edificio actual.

Los servicios que brindan la población son: faltas, prevención del delito, violación

intrafamiliar, trámites de juicio de familiares civiles dentro de su competencia.

Administrativo: 1 Juez de paz, 1 Secretario, 2 Oficiales y 1 Auxiliar de

mantenimiento.” (Garcia, 2009)

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“Actualmente en la administración municipal electa durante el periodo 2016 – 2020:

está establecida de la siguiente manera, se cuenta como alcalde al Lic. Tomas

Marcelino Alonzo Teletor, secretario municipal Lic. Néstor Ramiro Sasvin Leal y los

demás integrantes de su corporación municipal, la cual vela cada día por cubrir las

necesidades de la población en general, logrando con ello obtener una mejor

administración de los recursos del municipales en beneficio para lograr una mejor

administración.” (Garcia, 2009)

1.1.6 Contexto Filosófico

“Organización religiosa

El templo católico del municipio de Cubulco fue construido a finales del siglo XVI y a

principios del siglo XVII, fue declarado Campo Parroquial por los dominicos en ese

mismo siglo con el afán de predicar la palabra de Dios por medio de la fe católica. La

construcción del templo católico fue dirigida por arquitectos españoles y dominicos

con el esfuerzo humano de nuestros hermanos achíes. En el lugar donde

actualmente se encuentra el templo, había una pirámide maya de los Nim Pocom,

al construir el tempo destruyeron dicha pirámide y toda la piedra de la misma sirvió

para hacer los cimientos del majestuoso templo de Santiago Apóstol.” (Garcia, 2009)

“La iglesia es dirigida por dos sacerdotes guatemaltecos, que celebran la

eucaristía diariamente, así mismo se encuentra una casa de Hermanas Dominicas

del Rosario, representadas por tres hermanas españolas y dos guatemaltecas

dedicadas a fomentar la fe católica.” (Garcia, 2009)

“Además de la religión católica en el municipio existen otras religiones las cuales son:

religión evangélica del nazareno; la cual se encuentra ubicada frente a la gasolinera

el quetzal, donde se congregan las personas que profesan esa religión en cada día

de la semana, los mormones, carismáticos, también está la religión de los testigos

de Jehová que de igual manera se congregan en cada día de la semana; cada una

de las religiones que existen el municipio cuentan con una cantidad de seguidores

los cuales tienen la misma finalidad adorar y alabar a dios lo cual permite e exista

11

una convivencia entre las personas de cada credo religioso respetándose unos a

otros.” (Garcia, 2009)

1.1.7 Contexto de Competitividad

“En el municipio únicamente 09 instituciones del gobierno tienen presencia o

ejecutan proyectos en algunas zonas o regiones del territorio, entre las que figuran el

MAGA, CONALFA; MINEDUC; Academia de Lenguas Mayas, INAB, PRORURAL, Mi

Familia Progresa, MINSAL; PNC y Juzgado de Paz. Las organizaciones no

gubernamentales están representadas por Plan Internacional, PRODEVER,

CARITAS y Asociación Flor del Durazno.” (Calo, 2017)

“El cual su fin primordial es ayudar a las personas a superarse en varios aspectos;

económicamente, contra el analfabetismo, creación de proyectos en mejoramiento

económico, promover los derechos humanos contra la discriminación, entre algunos

de los objetivos fundamentales de cada institución que velan el cumplimiento de cada

uno de ellos en beneficio de la población del municipio.” (Calo, 2017)

1.2 Identidad Institucional de la Institución Avaladora

“Nombre: Coordinación Técnico Administrativo.

Localización Geográfica: Barrio Magdalena, Cubulco, Baja Verapaz

Visión

“Garantizar y promover una educación con calidad, coordinando actividades técnicas

y administrativas en forma eficaz y eficiente en los centros educativos del nivel de

educación preprimaria, primaria, básica y diversificada del municipio con el fin de

formar íntegramente a los dicentes para mejorar su condición de vida en el ámbito

social, cultural y económico.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Misión

“Somos una Coordinación Técnica Administrativa, organizada, eficaz y

eficientemente con capacidad para realizar actividades y contribuir con el desarrollo

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de la Comunidad Educativa, con competencia en el rendimiento escolar y

desempeño en los procesos Didácticos-Pedagógicos y de Gestión Administrativa e

institucional de establecimientos oficiales y privados del municipio.” (Coordinacion,

Técnico Administrativa, 2017)

Objetivos

“Fortalecer el sistema educativo nacional para garantizar la calidad y pertinencia del

servicio en todos los niveles educativos y sectores; y que permita a los egresados del

sistema incorporarse al diálogo en contextos multiculturales y globalizados. Estimular

la participación social en la transformación educativa, con procesos claros,

democráticos y descentralizados, que incorporen el proceso educativo al que hacer

comunitario.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“Implementar programas y mecanismos con énfasis en la niñez en situación de

pobreza extrema y pobreza, que aseguren el derecho y la obligación de recibir la

educación inicial, preprimaria, primaria y básica, dentro de los límites de edad que fija

la ley. Se incrementarán las acciones para asegurar que el estudiante concluya el

ciclo correspondiente.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Propósitos

“Tener una cobertura y alcance hacia los docentes alumnos y público en general

mediante trámites que deseen realizar en el ámbito educacional.

Implementar programas y mecanismos con énfasis en la niñez en situación de

pobreza extrema y pobreza, que aseguren el derecho y la obligación de recibir la

educación inicial, preprimaria, primaria y básica, dentro de los límites de edad que fija

la ley.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Política

“Fortalecimiento de la Institucionalidad del sistema educativo nacional.

Una administración con resultados excepcionales a través de un proceso respaldado

por valores y principios.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

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Metas

“Capacitar a los alumnos, docentes y supervisores en diferentes áreas de la

educación. Dotar a los alumnos y docentes de materiales educativos y equipos

educativos. Verificación de la calidad de visitas y monitoreo de los establecimientos

educativos emitir nombramientos del renglón 011 y contratos del renglón 021.

Implementación de carreras técnicas (informática, turismo, diseño gráfico, etc.)

Lograr el 100% de los programas de apoyo para tener una mejor educación en

nuestro municipio.

Brindar servicio y apoyo a los docentes en los diferentes procesos administrativos.”

(Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Organigrama de la Coordinación Técnico Administrativa de Cubulco B.V

Fuente: (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

COORDINACIÓN

TÉCNICO

ADMINSTRATIVA

DIRECTORES

UNIDAD DE LA

DEPARTAMENTAL

ORGANIZACIONES

INTERINSTITUCIONALES

PADRES DE

FAMILIA

DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL

DE EDUCACIÓN

PERSONAL DE

SERVICIO

SUB-DIRECTORES

DOCENTES

ALUMNOS

ORGANIZACIONES

ESCOLARES

14

1.2.1 Desarrollo Histórico:

“Según información recabada en el municipio de Cubulco en los años 80 solamente

existían supervisores pedagógicos quienes eran los maestros que pertenecían a las

ultimas letras del escalafón, pues no existía una Coordinación Técnica

Administrativa, pues las escuelas que existían pertenecían al distrito de Rabinal,

hasta el año de 1982 inicio la Supervisión Técnica llamándose Núcleo Educativo para

el desarrollo (NEPADE 6-41) siendo el encargado Francisco Manolo Morales Álvarez

durante un año en1984 hasta 1990 Toma el cargo el profesor Víctor Aníbal Alonzo

Leal (QPD).” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“Seguidamente en 1992 se divide en dos distritos llamándose sector central y sector

embalse después empezaron los orientadores pedagógicos que eran los maestros

en las ultimas letras en el escalafón, hasta en el año 2000, hasta la fecha surgieron

los Coordinadores Técnicos Administrativos. Estos se debieron a la descentralización

de la educación, en busca de una mejor calidad de Administración y Educación de la

misma, tomando en cuenta a las personas que ocuparon los distintos cargos.”


“Los cargos ocupados son los siguiente: Como supervisores de Educación los

profesores: Carias Maldonado, Ramiro Dubón y Dubón, Víctor Alonzo Leal, Irwin

Rolando Rivera Gómez, como orientadores Pedagógicos el profesor Ricardo Rivera

García y Luis Fernando Caballeros Alvarado y como Coordinadores Técnicos

Administrativos los profesores Byron García, José Domingo Dubón García, Carlos

Alfredo Reyes Alvarado y Francisco Alvarado Canahuí.” (Coordinacion, Técnico

Administrativa, 2017)

“En el año 2004 se integraron otros dos coordinadores los Licenciados Elías

Santiago García Reyes y Santos Baltazar Ceballos, en el año 2010 se incorporaron

los Licenciados Orcelio Hernández García y Juana Tapería Pérez. En el año 2012 se

incorporaron los Licenciados Carlos Rufino Cotzalo Matías, Santiago de Jesús

Juárez Mejía y Jorge René López García.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“En el año 2015 los licenciados Carlos Rufino Cotzalo Matías, Santiago de Jesús

Juárez Mejía, Jorge René López García y regresan a sus escuelas lo cual solo

15

estaban reubicados en la Coordinación Técnica Administrativa. En este mismo año

se incorpora el licenciado Fidencio Ruíz Calo. En el año 2016 regresa reubicada la

licenciada Juana Tapería para trabajar conjuntamente con los licenciados Fidencio

Ruiz Calo y Santos Baltazar Ceballos.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

En el año 2017 la licenciada Juana Tapería Pérez regresa a su escuela quedando en

actualidad como Coordinadores Técnicos Administrativos Los licenciados Santos

Baltazar Ceballos y Fidencio Ruíz Calo, la Coordinación funciona en el antiguo

Instituto de Educación Básica por Cooperativa, Barrio Magdalena, Cubulco Baja

Verapaz. (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

1.2.2 Los Usuarios

Área de atención al público

“Se atiende al público en la oficina que es de un diámetro de 5x3 metros por lo que a

veces se ven en la necesidad de atender de uno en uno para no afectar a los

docentes que llegan con el otro coordinador, que en ocasiones esto produce

aglomeración dentro de la oficina ya que dicho lugar no se da abasto para las

necesidades que se tienen tanto para el personal administrativo como el de los

usuarios.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Para el público

“Para el público que visita la coordinación únicamente cuentan con unas sillas para

poder gozar del servicio, pero cuando realicen algún tipo de trámite, las mismas no

son suficientes para cuando llega un grupo de personas a la oficina de la institución.”


Se tiene el mobiliario adecuado

“El mobiliario es aceptable en la coordinación. Los coordinadores cuentan con un

escritorio cada uno y sillas, así mismo cada uno cuenta con archivos de metal, para

guardar los diferentes archivos y documentos que elaboran en dicha oficina, divididos

por sector, el cual está a cargo de cada Coordinador. Pero para llevar a cabo

16

reuniones de trabajo se carece de mobiliario para que todo el personal docente

pueda acomodarse.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

1.2.3 Infraestructura

“La Institución carece con edificio propio, no cuenta con las instalaciones para la

administración educativa y está ubicada en una de las aulas que le corresponden al

instituto de Educación Básica por Cooperativa, en el barrio Magdalena, Zona 3,

Cubulco, Baja Verapaz.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Tipo de Instalaciones

“Actualmente la Coordinación Técnica Administrativa se encuentra ubicada en una

de las aulas de las antiguas instalaciones del Instituto de Educación Básica por

Cooperativa en las cuales trabajan dos coordinadores ocupando un espacio de 5 x 3

metros y otra aula ocupan como bodega de la Coordinación, cuyas paredes son

hechas de block, techos de duralitos, pisos, puertas de metal, la oficina no cuenta

con persiana en las ventanas, en el momento de llover la papelería de los

coordinadores corren el riesgo de mojarse.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Local para reunión de trabajos

“Los coordinadores no cuentan con espacio para reuniones para ello buscan la

estrategias para poder reunir a los docentes en el momento de las reuniones, viendo

la necesidad recurren a otros locales, como el salón del Colegio Particular Mixto

“Nuevo Amanecer” y otros establecimientos donde su instalaciones son adecuadas

para reuniones específicas.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Área de servicio

“Los salones que en la actualidad están en uso para el servicio de la coordinación, no

tienen un área específica para dar atención servicio a los docentes.

17

Para el personal

Una oficina de 5x3 metros, Una mesa de oficina con su respetiva silla, Un aula que

se utiliza como bodega, Un sanitario que pertenece al Centro Educativo que el cual

se encuentra en malas condiciones y es de uso del personal administrativo y

usuarios.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Archivo

“Cuentan con diez archivos que utilizan para conservar documentos que ellos hayan

realizado en algún momento y que servirá para cuando alguien desee revisar el

mismo en dado caso de supervisión o certificación de los mismos. Estos materiales

son algunos de los que se ha tenido dentro de la Institución ya que a través de los

años han surgido varios cambios de personal administrativo y cambios de lugar,

hasta el actual.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

1.2.4 Proyección Social

Jornada de atención al público

“En la Coordinación Técnica Administrativa se trabaja en doble jornada, de ocho de

la mañana a doce del mediodía y por la tarde atienden de una a cinco de la tarde en

la cual gozan los Coordinares Técnicos Administrativos de un periodo de una hora

para el almuerzo, que es de doce a una de la tarde, la misma está basada en el

artículo setenta y nueve del reglamento de la ley de servicio civil. Cuando se necesita

información de inmediato o papelería por entregar, entonces se trabaja sin límite de

horario es y de vital importancia para brindar un buen servicio a la comunidad

educativa.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

DÍA JORNADA MATUTINA JORNADA VESPERTINA

Lunes 8:00 am a 12:00 pm 2:00 pm a 5:00 pm

Martes 8:00 am a 12:00 pm 2:00 pm a 5:00 pm

Miércoles 8:00 am a12:00 pm 2:00 pm a 5.00 pm

Jueves 8:00 am a12:00 pm 2:00 pm a 5:00 pm

Viernes 8:00 am a12:00 pm 2:00 pm a 5:00 pm

18

Personal.

Actualmente la Coordinación Técnica Administrativa cuenta con dos Coordinadores.

Demandas de la coordinación Técnica Administrativa

C.T.A.

La demanda que surge en la

coordinación Técnica Administrativa es

la creación de centros educativos,

equipos y mobiliarios que necesitan las

comunidades educativas y que estas

contribuyan con el fortalecimiento de la

educación de los niños.

DEFOCE

En el municipio de Cubulco

específicamente en las escuelas lejanas

del área rural es donde existe una súper

población escolar lo cual existe

demanda de los programas de apoyo

para los estudiantes como lo son las

becas y valijas didácticas educativas

para los estudiantes de los diferentes

distritos.” (Coordinacion, Técnico


NO. NOMBRE CARGO A DESEMPEÑAR SECTOR

1 Lic. Santos Baltazar Ceballos CTA 15-04-09

15-04-10

2 Lic. Fidencio Ruíz Calo Maestro Reubicado (CTA)

15-04-11

15-04-12

19

Que otras instituciones se relacionan con ella y para qué lo hace.

NO.

Nombre de la

Institución

A que se dedica Porque se relaciona con la

institución

1 COOSANJER

R.L.

Ayuda a las personas

a mejorar la calidad de

vida de los

Guatemaltecos

Ayudan a las familias

brindándoles útiles escolares a

los niños de escasos recursos

del área rural.

2 Plan

Internacional

Ayuda a toda la

comunidad para

apoyar a los niños de

escasos recursos.

Capacita a los niños sobre el

mejoramiento del aprendizaje

escolar.

3 Centro de salud Atiende a las personas

con enfermedades y

proporciona

medicamentos para el

tratamiento.

Ayuda a capacitar a los

alumnos sobre enfermedades e

inculcar los hábitos higiénicos

en los alumnos

4 Hospital Atiende a la población

que se encuentre con

cualquier tipo de

enfermedad.

Ayuda a los niños capacitando

en huertos para tener una

alimentación balanceada y

sana.” (Coordinacion, Técnico


1.2.5 Finanzas

Personal Administrativo Presupuestado

“El personal administrativo de la institución que se encuentra desempeñando sus

funciones como coordinador técnico administrativo es un docente del nivel primario

presupuestado-reubicado, que atiende los sectores 15-04-11. 15-04-12. El único

Coordinador Técnico Administrativo presupuestado en la institución es el Lic. Santos

Baltazar Ceballos quien tiene a su cargo el Distrito Escolar 15-04-09. 15-09-10.”


20

Incentivos para el personal

“Los incentivos del personal se le pagan conforme el cargo que desempeña, y busca

mejor mediante el pago, para hacer al personal a mejorar la calidad del trabajo. Los

incentivos de los coordinadores técnicos administrativos se fundamentan en La ley

del Servicio Civil en el artículo 69 y 70 para recibir sus salarios como Coordinadores

y el Código de Trabajo del artículo 88 de salario.” (Coordinacion, Técnico Administrativa,

2017)

1.2.6 Política Laboral

Uso del manual de funciones

“La Coordinación posee un manual de funciones, emitido por el Ministerio de

Educación, el cual se originó del Acuerdo Gubernativo 123 a de fecha 11 de mayo de

1965 “ Reglamento de la Supervisión Técnica Escolar”, donde el coordinador o

supervisor educativo, que entre sus funciones está la de contribuir a la superación

de los docentes, a la resolución de conflictos, a poner en marcha los programas y

proyectos establecidos por el Ministerio de Educación, a la aplicación de las normas

cuando fuese necesario.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“Los coordinadores llegan en las escuelas para supervisar los trabajos de los

docentes que llegan con el horario específico y que lleguen todos los días. En

algunas ocasiones viene personal de la dirección departamental a la Coordinación

Técnica Administrativa, en caso de problemas serios con los coordinadores Técnicos

Administrativos, especialmente cuando es firma de contratos 021.” (Coordinacion,


INSTITUCIONES APORTACIONES

ONGS Financiamiento en construcción de escuelas.

MINEDUC

Educación de calidad.

DIGEMOCA

Fortalecimiento a la educación del área rural y

urbana. (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

21

“¿Para qué lo hace? Para verificar hasta donde sé ha alcanzado el éxito del proceso

de enseñanza. “Es el proceso pedagógico, sistemático, instrumental, participativo,

flexible, analítico y reflexivo que permite interpretar la información obtenida acerca

del nivel de logro que han alcanzado las y los estudiantes, en las competencias

esperadas para el mejoramiento y logro del aprendizaje”. Por medio de la evaluación

de los aprendizajes, el docente obtiene información que debe interpretar en relación

con varios criterios de evaluación, que lo llevarán a emitir juicios para tomar

decisiones acerca de qué hacer con esos resultados.” (Coordinacion, Técnico


“Es decir, se evalúa para saber: cómo aprenden los estudiantes; qué es necesario

hacer para orientar el proceso de aprendizaje; determinar acciones de reflexión que

permitan interpretar mejor el proceso de aprendizaje; planificar, determinar y

modificar el ritmo con el que se presentan las instancias del aprendizaje. Aprender a

emprender para el desarrollo de una actitud proactiva e innovadora, tomando

iniciativas.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

1.2.7 Administración

“Funciones de la administración institucional

El trabajo que realiza cada uno de los coordinadores conlleva una jerarquía que son

las líneas de autoridad respetando el trabajo de cada uno de ellos. En la

Coordinación Técnica Administrativa se respeta el funcionamiento de acuerdo el

manual del supervisor educativo que consiste en varias actividades que debe de

realizar en el interior y exterior de la institución. Los niveles jerárquicos son el

conjunto de órganos agrupados de acuerdo con el grado de autoridad y

responsabilidad que posean, independientemente de la función que realicen.”


“La supervisión educativa se considera la columna vertebral del Sistema Educativo

en el sentido de que es la que sostiene el nexo entre la administración superior y la

comunidad educativa, acciona como orientadora y brinda asistencia técnica,

permanente y profesional tanto a directivos como a docentes, así como media en la

22

resolución de conflictos, producto de la poca o nula comunicación entre las partes

involucradas.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“Planeación: Los planes de esta institución, se trabajan con la estrategia de afrontar

los problemas administrativos que puede surgir en las y los docentes. Estos planes

hacen que las actividades se puedan alcanzar de manera adecuada.” (Coordinacion,


“Coordinación: La Coordinación de esta institución el coordinador se acopla a sus

intereses administrativos, el supervisor es quien informa de toda actividad

administrativa que se va y debe de realizarse para resolver conjuntamente los

problemas educativos, administrativos.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

“Control: En la Institución el Coordinador tiene su control, supervisando maestros

que se encuentran presentes en sus labores diarias y administrativas. En la

Coordinación Técnica Administrativa se llevan los siguientes controles para que el

trabajo administrativo se desarrolle de la forma adecuada: Correspondencia,

Asistencia, Nóminas de libros de conocimiento, Libros de actas. Todos estos

documentos fundamentan y amparan las decisiones que cada coordinador toma ante

cualquier eventualidad.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Dr. Oscar Hugo López Rivas

Ministro de Educación

Fausto Samuel Esquivel Rivera

Director Departamental

Lic. Santos Baltazar Ceballos

Lic. Fidencio Ruíz Calo

Coordinadores Técnicos

Administrativos

23

1.2.8 El Ambiente Institucional

“Los coordinadores educativos tienen pleno conocimiento del contenido de la

legislación educativa para resolver problemas que se presentan, se tiene el pleno

dominio de la constitución política de la república de Guatemala, ley de educación

nacional, ley de servicio Civil, y el acuerdo 123 “A” Reglamento de Supervisores

Técnicos Escolares. Documentos relativos a educación para aplicarlos en el sistema

educativo nacional” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Comunicación de doble vía con el personal

“Para tener una comunicación con el doble personal es necesario tener y conocer

informaciones para tener una buena relación y llevando las actividades confiables,

con responsabilidad. La coordinación técnica administrativa por ser un ente pequeño

hay buenas relaciones personales e interpersonales y apoyo mutuo para poder

alcanzar las competencias establecidos, brindando un atención de calidad a los

establecimientos que lo necesita.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

1.3 Listado de carencias / deficiencias

1. Falta de capacitación a los Coordinadores Técnicos docentes acerca de los

temas de interculturalidad.

2. Falta de materiales didácticos relacionados con la interculturalidad como prioridad

a los Institutos Nacionales de Educación Básica de Telesecundaria.

3. No se cuenta von gastos de transporte para la supervisión que realizan los

Coordinadores Técnicos a los docentes de los diferentes establecimientos.

4. Falta de medios para el enlace e información con directores y docentes.

5. Las oficinas son vulnerables para personas inescrupulosas a sustraer enseres y

equipo de la Coordinación Técnico Administrativa.

6. Falta de programas de formación personal de acuerdo al área de trabajo.

7. No cuenta con instalaciones propias y adecuadas para la atención a los docentes

8. Falta de personal administrativo para la atención de docentes de los diferentes

sectores.

9. El espacio es muy reducido para atender a los docentes y al público en general.

24

10. La coordinación Técnico Administrativa no cuenta con un equipo de cómputo

adecuado para el servicio.

1.4 Nexo con la institución avalada.

La Coordinación Técnico Administrativa del municipio de Cubulco Baja Verapaz, se

relaciona con el Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria del

Caserio Pamiscolché, por que los Coordinadores Técnico Administrativos realizan la

supervisión al director y docentes del establecimiento, para que cumplan con el

manejo de la metodología que se implementa para brindarles la educación a los

estudiantes de una manera didáctica, así mismo el cumplimiento de los horarios

establecidos en su asistencia al centro educativo.

1.5 Identidad institucional de la Institución Avalada

Nombre

“Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria Caserio Pamiscolché.

Localización geográfica:

El Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria se encuentra a una

distancia de 6 Kms. de la Cabecera Municipal. Al Norte colinda con Caserío Malena

de la Aldea La Laguna. Al Oriente con Chiúl. Al Sur con Chipapop. Y al Poniente con

la Estancia. Su topografía es quebrada dominada por faldas y laderas. Está ubicada

a una altura de 1200 metros SNM, con clima cálido.” (Instituto Nacional de Educación

Básica de Telesecundaria, 2017)

Visión

“Ser una Telesecundaria, que contribuya a la formación integral de jóvenes,

garantizando la competitividad sustentada en valores en el proceso de enseñanza

aprendizaje, que responda a las necesidades y exigencias de la comunidad, a través

de una educación de calidad con equidad y participación.” (Instituto Nacional de Educación


25

Misión

“Somos una Telesecundaria, responsable y comprometida con la formación del

educando, que brinda educación de calidad con una metodología constructivista,

activa, dinámica, participativa e interesante fortalecida con la práctica de los valores.

Con el personal comprometido a una constante actualización respaldada en su

vocación de servicio, contribuyendo al desarrollo de nuestra comunidad. El alumno

es el centro de nuestro esfuerzo y la participación de los padres de familia es

indispensable para nuestro trabajo.” (Instituto Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, 2017)

Objetivos

“General

Brindar educación formal en el ciclo Básico.

Específicos

Fomentar la práctica de la equidad de género, la interculturalidad y los valores

morales, sociales y espirituales.

Fomentar la participación de los padres de familia y la comunidad en el proceso

educativo.

Despertar en los alumnos el espíritu crítico, la autoformación y la investigación.”

(Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

Principios

"Brindar una educación de calidad que responda al desarrollo y a las necesidades e

intereses de los jóvenes de la comunidad.

Brindar una educación activa, dinámica, participativa, analítica, social e individual que

permite un mejor desarrollo de vida de los estudiantes en un futuro.” (Instituto Nacional

de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

26

Organigrama del Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria del

Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

Fuente: (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

Servicios que presta

“El Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria se fundó con la

iniciativa de los docentes y padres de familia de la comunidad para prestar el servicio

de educación a los estudiantes egresados de la educación primaria de las

comunidades de Salamcho, Pachojop Y Pamiscolché. El Instituto Nacional De

educación Básica de Telesecundaria, inicia sus servicios Educativos en el 2010, Bajo

el Renglón 189 del Banco Mundial, atendiendo únicamente Primero Basico.” (Instituto

Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

1.5.1 Desarrollo histórico

“Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria

¿Cuándo surge? Los habitantes del Caserio Pamiscolché, Aldea La Laguna. Con la

necesidad y la iniciativa de contar con un Centro de Telesecundaria en la

Comunidad; ya que los jóvenes tenían que caminar al pueblo de Cubulco a una

distancia de 6 kilómetros, distancia que era recorrida diariamente por los jóvenes

interesados en superarse. Surge entonces el liderazgo del Señor Pablo Calo

Raymundo y el señor Francisco Calo Hernández, quiénes inician las gestiones para

27

contar con un Centro de Telesecundaria en la comunidad.” (Instituto Nacional de

Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

“¿Quiénes iniciaron las gestiones? Para lograr el objetivo de contar con un Centro

de Telesecundaria, se organizó, el señor Director de la escuela, Pablo Calo

Raymundo, juntamente con los profesores de dicho establecimiento y el señor

COCODE de la Comunidad iniciando las gestiones correspondientes para el Centro

de Telesecundaria en el caserío de Pamiscolché.” (Instituto Nacional de Educación Básica

de Telesecundaria, 2017)

“SU INICIO: El Instituto Nacional De educación Básica de Telesecundaria, inicia sus

servicios Educativos en el 2010, Bajo el Renglón 189 del Banco Mundial, atendiendo

únicamente Primero Básico, y un docente a su cargo, durante los años y hasta la

fecha el centro educativo cuenta con dos docentes; Eugenio Antonio Rosales Reyes

Docente y Director, Bayron Yobani González García Docente.” (Instituto Nacional de


1.5.2 Los usuarios

Área de atención al público

“El lugar donde se la brinda la atención a padres de familias y docentes es un aula

del establecimiento porque no se cuenta con un salón para la misma.” (Coordinacion,


Para el público

“Dentro del centro educativo se cuenta con algunos servicios adecuados para el uso

del público, docentes y estudiantes.” (Coordinacion, Técnico Administrativa, 2017)

Mobiliario adecuado.

“El mobiliario que está al servicio del personal docente del establecimiento es

considerable adecuado e indispensable para sus funciones administrativas.” (Instituto


28

1.5.3 Infraestructura

“Tipo de instalaciones

El centro educativo no cuenta con edificio propio, brinda la enseñanza a los

estudiantes en la escuela primaria del caserío Pamiscalché, está construida con

paredes de block y techo de lámina, con una ubicación adecuada para atender las

necesidades de la comunidad. Cuentan con tres edificios los cuales cuenta con dos

aulas cada una.” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

Local para reunión de trabajos

“Las reuniones que se llevan a cabo en el establecimiento entre padres de familias o

docentes se realizan en un aula porque no cuentan con una dirección

exclusivamente para ese uso.” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria,

2017)

Área de servicio

“El establecimiento no cuenta con un área de dirección o secretaria por lo que es

necesario hacer uso de un aula cuando se requiere realizar asuntos administrativos.”


Para el personal

“El centro educativo no cuenta con un lugar específico para brindarle servicios y

atención los docentes para la realización asuntos administrativos.” (Instituto Nacional de


Archivo

“En el establecimiento se cuenta con un archivo para guardar los documentos

necesarios como también los materiales que se utilizan para la administración del

establecimiento.” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

29

1.5.4 Proyección social

“Jornada de atención al público

El establecimiento tiene un horario de atención al público de 13:00 horas a 18:00

horas de lunes a viernes.

Personal

El establecimiento cuenta con dos docentes para atender al estudiantado en el cual

uno de ellos funge como director del establecimiento.” (Instituto Nacional de Educación


No. Nombre del Docente Grado que atiende

1 Bayron Yobani González García Docente Primero y Segundo

Básico.

3 Eugenio Antonio Rosales Reyes Docente y

Director

Tercero Básico.

Demanda de servicios educativos.

Que otras instituciones se relacionan con ella y para qué lo hacen.

Grado Sección Cantidad

Alumnos 2016

Cantidad

Alumnos 2017

Primero

Basico A 8 15

Segundo

Básico A 15 8

Tercero Básico A 10 14

Total 33

37

No Institución A que se dedica Porque se relaciona

1 Plan Internacional

Brindar apoyo a

las

establecimientos

Brindar ayuda a los

estudiante

30

Existe una relación entre el establecimiento y las instituciones de plan internacional,

RENAP, SHARE las cuales brindan becas estudiantiles, alimentación a las familias y

trámites personales.” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

1.5.5 Finanzas

Personal Administrativo por Contrato:

“El establecimiento solo cuenta con personal docente del renglón 021 de parte del

MINEDUC.

Incentivos para el personal.

“Según unas de las operaciones de Taylor que dentro de la administración de una

institución se debe Proporcionar incentivos salariales. Asignación de tarifas de

remuneración por unidad producida; al que las excede, debe dársele una mayor

remuneración. En el centro educativo se cuenta con los siguientes días de asueto

para el personal docente: Asueto por día del maestro, Cumpleaños, IGGS.” (Instituto


1.5.6 Política laboral

Uso de manual de funciones

“El centro educativo cuenta con un normativo para mantener el orden y disciplina

dentro de los estudiantes y docentes, logrando así una administración con eficiencia,

para el fortalecimiento de los valores dentro de cada uno de ellos. También para

cumplir con las funciones establecidas, las actividades, coordinar y cumplir con los

objetivo por alcanzar. El normativo del establecimiento es la base fundamental para

que la administración que se realiza sea eficiente dentro de la comunidad educativa.”


2 RENAP

Tramites de

certificados

Facilita las la emisión de

partidas de nacimiento

3 SHARE Ayuda social a las

comunidades

ayuda a los estudiantes en

alimentación

31

Sistema Educativo

“La modalidad de Telesecundaria tiene como finalidad responder a las expectativas y

necesidades de la sociedad, proporcionar a los estudiantes del ciclo de Educación

Básica, alternativas de estudios que les permitan alcanzar una formación teórica-

práctica para su desarrollo y mejoramiento de calidad de vida, mediante el

funcionamiento de proyectos innovadores con calidad y equidad dentro del sistema

educativo” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

“La metodología del Modelo de Telesecundaria se fundamenta en diversos criterios:

Filosófico, epistemológico, pedagógico, psicológico y social. De ello se derivan las

siguientes reflexiones en las que se pretende destacar concepto claves para la

adecuada y exitosa aplicación del modelo educativo.” (Instituto Nacional de Educación


“La educación se orienta a la formación de ciudadanos capaces de participar en un

régimen democrático, que amen su nación, que honren los símbolos patrios que la

representan y que respeten a los demás países como parte de la comunidad

internacional para que todos Vivamos en paz, libertad y justicia.” (Instituto Nacional de


1.5.7 Administración

Funciones de la administración institucional

“Establecimiento se identifica con los principios; división de trabajo, unidad de mando

y jerarquía, la división de trabajo le permite a los docentes y administrador cumplir

con las funciones asignadas. La unidad de dirección le permite cumplir con eficiencia

los objetivos del establecimiento. La jerarquía les permite realizar a los docentes las

actividades asignadas por el director. La implementación los principios de unidad de

mando, unidad de dirección y jerarquía le permiten al establecimiento contar con una

administración eficiente dentro de los alumnos, docentes y administrado.” (Instituto


32

“Tipo de estructura administrativa.

Respeto al orden jerárquico

“En el establecimiento se respeta el principio del orden Jerárquico, dentro de los

estudiantes, docentes y administradores. Al aplicar el respeto al orden jerárquico en

el establecimiento se logra un buen funcionamiento y una buena coordinación tanto

alumnado como personal docente y administrativo.” (Instituto Nacional de Educación Básica

de Telesecundaria, 2017)

Planeación

“El personal docente y administrativo de la Telesecundaria Caserio Pamiscolché

hacen uso de la planeación en las actividades a realizar durante el ciclo educativo de

los estudiantes.” (Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

No. TIPOS DE PLANES DESCRIIPCIÓN COMO SE APLICA

1 PEI Historia Descripción geográfica

2 POA Actividades anuales Trimestral

3 PLAN DE CONTINGENCIA Riegos y desastre Evacuación en grupos

Tipo de Personal Cantidad de trabajadores

Directivos departamental 1

Coordinador administrativo 2

Director (personal docente) 1

Docentes 2

Total 6

Director

Docente

Alumnos

Padres de

Familia

33

Control

“Se ha detectado que en el establecimiento del Caserio de Pamiscolché existe un

control de parte del administrador en la planificación y la ejecución de las actividades

que se desarrollan durante el ciclo educativo.” (Instituto Nacional de Educación Básica de


Evaluación

“Dentro del centro educativo se implementa la evaluación de proceso con la finalidad

de ver cuánto han logrado comprender los estudiantes de los conocimientos

brindados durante el proceso de aprendizaje. La evaluación de proceso permite

determinar los conocimientos que han adquirido los estudiantes durante cada

bimestre, de igual forma los docentes realizan reuniones en las cuales se discuten la

metodología que se empleara en cada bimestre para realizar mejoras en el proceso

de socialización de los conocimientos hacia los estudiantes.” (Instituto Nacional de


1.5.8 El Ambiente institucional

“Efectivamente se aplica la comunicación de doble vía. El director establece

comunicación con su personal docente y alumnos, así como padres de familia, para

mantener una administración eficiente dentro del establecimiento. La comunicación

de doble vía permite que exista una buena relación entre los docentes alumnos y

administrador del centro educativo.” (Instituto Nacional de Educación Básica de


Comisiones Docente a cargo de la actividad

Comisión de deporte Lic. Eugenio Antonio Rosales Reyes

Reuniones Lic. Bayron Yobani González García

Cultura Lic. Eugenio Antonio Rosales Reyes

Disciplina Lic. Bayron Yobani González García

34

Administración eficiente y funcional

“El centro educativo cuenta con un administrador que cumple con cada una de las

funciones establecidas en beneficio del mismo. Durante el proceso los docentes se

han adaptado un mismo ambiente de trabajo y por ende se cuenta con un trabajo

colectivo, funcional y eficiente. Basándose en ambos principios el personal educativo

cuenta con una administración eficiente y funcional.” (Instituto Nacional de Educación


La supervisión

“Dentro del centro educativo el administrador aplica la supervisión constantemente

en las actividades administrativas y pedagógicas que se realizan dentro de la

comunidad educativa. Logrando con ello que cada propósito propuesto se cumpla en

su cabalidad en beneficio de los educandos. La aplicación de la supervisión es

fundamental dentro de cada institución para su buen funcionamiento.” (Instituto Nacional

de Educación Básica de Telesecundaria, 2017)

1.6 Listado de carencias / deficiencias

1. El Instituto no cuenta con recursos educativos para conservar la identidad del

Traje Indígena de Cubulco.

2. No cuenta con recursos educativos para desarrollar contenidos de la gramática

de la variante achi de Cubulco.

3. Los docentes no tienen conocimiento sobre temas de la diversidad cultural.

4. Deficiencia sobre sobre la conservación del medio ambiente en los estudiantes.

5. Ausencia de servicio de drenaje.

6. La institución no cuenta con espacios físicos para el desarrollo de actividades

recreativas y deportivas.

7. No se cuenta con espacio para tienda escolar.

8. No se cuenta con un salón para la dirección del trabajo administrativo.

9. No cuenta con biblioteca.

10. No cuenta con un botiquín de emergencias para los estudiantes.

11. No se cuenta con salón de usos múltiples.

12. No se cuenta con suficiente mobiliario para impartir las clases.

35

1.7 Problematización

Carencias Problemas

El Instituto no cuenta con recursos

educativos para conservar la identidad del

Traje Indígena de Cubulco.

¿Qué hacer para que existan recursos

educativos para conservar la identidad

del Traje Indígena de Cubulco?

No cuenta con recursos educativos para

desarrollar contenidos de la gramática de

la variante achi de Cubulco.

¿Cómo hacer para que el

establecimiento tenga recursos

educativos para desarrollar contenidos

de la gramática de la variante achi de

Cubulco?

Los docentes no tienen conocimiento

sobre temas de la diversidad cultural.

¿De qué manera se puede capacitar a

docentes sobre temas de la diversidad

cultural?

Deficiencia sobre sobre la conservación

del medio ambiente en los estudiantes.

¿De qué manera se puede conservar el

medio ambiente?

Ausencia de servicio de drenaje. ¿Cómo se puede solucionar la

ausencia de servicio de drenaje?

La institución no cuenta con espacios

físicos para el desarrollo de actividades

recreativas y deportivas.

¿Qué hacer para contar con un espacio

físico para el desarrollo de actividades

recreativas y deportivas?

No se cuenta con espacio para tienda

escolar.

¿Cómo hacer para tener un espacio

para una tienda escolar?

No se cuenta con un salón para la

dirección del trabajo administrativo.

¿Qué hacer para contar con un salón

específico para dirección del trabajo

administrativo?

No cuenta con biblioteca. ¿Qué hacer para tener una biblioteca?

No cuenta con un botiquín de

emergencias para los estudiantes.

¿De qué manera se puede solucionar la

ausencia de un botiquín?

No se cuenta con salón de usos múltiples. ¿Qué hacer para tener un salón de

usos múltiples?

No se cuenta con suficiente mobiliario ¿Qué hacer para que exista suficiente

36

para impartir las clases. mobiliario para impartir las clases?

1.7.1 La hipótesis-acción.

Problema (pregunta) Hipótesis-acción

¿Qué hacer para que existan recursos

educativos para conservar la identidad del

Traje Indígena de Cubulco?

Si se elabora un módulo educativo para

el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural Entonces se

concientizará a los estudiantes de la

importancia que tiene el uso de su Traje

Indígena de Cubulco.

¿Cómo hacer para que el establecimiento

tenga recursos educativos para

desarrollar contenidos de la gramática de

la variante achi de Cubulco?

Si se gestiona recursos educativos en

la ALMG entonces se le impartirá

contenidos a los estudiantes para

rescatar su idioma materno

¿De qué manera se puede orientar a

docentes sobre temas de la diversidad

cultural?

Si se capacita a los docentes en temas

de la diversidad cultural, entonces se

transmitirá a los estudiantes de la

importancia de las culturas.

¿De qué manera se puede conservar el

medio ambiente?

Si se capacita a docentes y estudiantes

de la importancia de cuidar el medio

ambiente entonces se evitara el

deterioro del medio ambiente.

¿Cómo se puede solucionar la ausencia

de servicio de drenaje?

Si se gestiona apoyo para la instalación

de drenaje entonces se tendrá un

mejor servicio.

¿Qué hacer para contar con un espacio

físico para el desarrollo de actividades

recreativas y deportivas?

Si se compra un terreno del

establecimiento entonces se podrán

realizar actividades recreativas y

deportivas.

¿Cómo hacer para tener un espacio para

una tienda escolar?

Si se solicita apoyo a la comunidad

para la construcción de una galera

37

entonces el establecimiento contara

con una tienda escolar.

¿Qué hacer para contar con un salón

específico para dirección del trabajo

administrativo?

Si se organizan los padres de familia

para gestionar la construcción de un

salón entonces los docentes tendrán

un área de trabajo.

¿Qué hacer para tener una biblioteca? Si se gestionan libros con el MINEDUC

entonces los estudiantes podrán contar

con una biblioteca.

¿De qué manera se puede solucionar la

ausencia de un botiquín?

Si se fabrica un botiquín entonces

contaran con un lugar adecuado para

los insumos y medicinas de los

primeros auxilios.

¿Qué hacer para tener un salón de usos

múltiples?

Si se gestiona material y mano de obra

entonces se puede construir un salón

de usos múltiples.

¿Qué hacer para que exista suficiente

mobiliario para impartir las clases?

Si se gestiona mobiliario entonces se

tendrá una mejor comodidad para los

estudiantes.

1.8 Selección del problema y su respectiva hipótesis-acción

Priorización del problema

De acuerdo a las carencias detectadas, se busca realizar estrategias para el

fortalecimiento y conservación del traje indígena de Cubulco Baja Verapaz,

habiendo poco interés y uso del mismo. Con lo que juntamente con el director y

docente se llegó a un consenso que el problema priorizado es el siguiente:

El Instituto no cuenta con recursos educativos para conservar la identidad del Traje

Indígena de Cubulco.

Esto se debe a la falta de material educativo y capacitación de los docentes respecto

a temas de la conservación de la cultura, la cual ha generado el desinterés para

38

promover y conservar la identidad cultural del traje indígena y no se ha podido

concientizar en los alumnos del uso del traje indígena que representa la cultura del

municipio.

La propuesta de solución fue la elaboración de un módulo educativo para el uso del

Traje Indígena como Identidad cultural, dirigido a estudiantes de Primero Basico del

Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria Caserio Pamiscolché,

Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

1.9 Estudio de viabilidad y Factibilidad

Estudio de Viabilidad

Indicador Si No

¿Se tiene, por parte de la Institución, el permiso para hacer el

proyecto? X

¿Se cumplen con los requisitos necesarios para la autorización del

proyecto? X

¿Existe alguna oposición para la realización del proyecto? X

Estudio de Factibilidad

Estudio de Técnico Indicadores Si No

¿Está bien definida la ubicación de la realización del proyecto? X

¿Se tiene exacta idea de la magnitud del proyecto? X

¿El tiempo calculado para la ejecución del proyecto es el adecuado? X

¿Se tiene claridad de las actividades a realizar? X

¿Existe disponibilidad de los talentos humanos requeridos? X

¿Se cuenta con los recursos físicos y técnicos necesarios? X

¿Está claramente definido el proceso a seguir con el proyecto? X

¿Se ha previsto la organización de los participantes en la ejecución

del proyecto? X

¿Se tiene la certeza jurídica del proyecto realizar? X

39

Estudio de Económico Indicadores Si No

¿Se tiene calculado el valor en plaza de todos los recursos requeridos

para el proyecto? X

¿Será necesario el pago de servicios profesionales? X

¿Es necesario contabilizar gastos administrativos? X

¿El presupuesto visualiza todos los gastos a realizar? X

¿En el presupuesto se contempla el renglón de imprevistos? X

¿Se ha definido el flujo de pagos con una periodicidad establecida? X

¿Los pagos se harán con cheque? X

¿Los gastos se harán en efectivo? X

¿Es necesario pagar impuestos? X

Estudio de Financiero Indicadores Si No

¿Se tiene claridad de cómo obtener los fondos económicos para el

proyecto? X

¿El proyecto se pagará con fondos de la institución/comunidad

intervenida? X

¿Será necesario gestionar crédito? X

¿Se obtendrán donaciones monetarias de otras instituciones? X

¿Se obtendrán donaciones de personas particulares? X

¿Se realizarán actividades de recaudación de fondos? X

¿Se tiene claridad de cómo obtener los fondos económicos para el

proyecto? X

Estudio de Mercado Indicadores Si No

¿Están bien identificados los beneficiarios del proyecto? X

¿Los beneficiarios realmente requieren la ejecución del proyecto? X

¿Los beneficiarios están dispuestos a la ejecución y continuidad del

proyecto? X

¿Los beneficiarios identifican ventajas de la ejecución del proyecto? X

40

Estudio Social Indicadores Si No

¿El proyecto beneficia a la mayoría de la población? X

¿El proyecto beneficiaria a la comunidad donde se ubica el centro

educativo? X

¿El proyecto toma en cuenta a las personas sin importar el nivel

académico? X

¿Es indispensable abordar el tema del traje indígena? X

Problema seleccionado

¿Qué hacer para que existan recursos educativos para conservar la identidad del uso


Hipótesis - Acción

Si se elabora un módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural Entonces se concientizará a los estudiantes de la importancia que tiene el

uso de su Traje Indígena de Cubulco.

Estudio Cultural Indicadores Si No

¿El proyecto impulsa el respeto a la identidad cultural? X

¿El proyecto va dirigido a una etnia en específico? X

¿Se tiene el apoyo de instituciones que apoyen el Uso del Traje

Indígena? X

¿El proyecto promueve la participación de la comunidad educativa? X

41

CAPÍTULO II

2. Fundamentación Teórica

2.1 Fundamentos Teóricos

Traje Indígena

“Los Trajes Indígenas de Guatemala son una representación de la riqueza cultural

del país. Expresa la identidad cultural de una región, pueblo, cultura o nación. Los

trajes indígenas son únicos de cada región y pueden ser considerados obras de arte

plasmadas en tela. Debido a su compleja confección las piezas con bordado fino

pueden llevar meses para su elaboración. Algunos representan aspectos religiosos,

otros el calendario sagrado. Están elaborados en lana, seda, rayón o fibras

sintéticas, que resaltan por la variedad de colores con los que son fabricados. En

ellos es posible encontrar el blanco, el negro, el amarillo o el rojo debido a que son

colores que se reconocen como sagrados. Se puede vestir para el uso cotidiano o

para eventos especiales, ya sean celebraciones religiosas como bodas o bautizos o

laicas como fiestas mayores, festivales o ferias. Suele variar según sexo, edad,

condición social, estado civil y situación económica.” (MundoChapin, 2017)

Identidad

“Es la identificación personal y colectiva que puede ser genética, social, política,

cultural, económica, física, lingüística, sentir y pensar de una persona, Pueblo-

Nación. Identificarse con algo o alguien.” (ACEM, 2012, pág. 35)

Cultura

“Es la forma en que las personas viven en la sociedad, evolución de su idioma,

cultura, ciencias, tecnologías, costumbres y tradiciones, práctica de la espiritualidad,

arte, música, danza, teatro, y más. La Cultura es el alma de una sociedad, es su

riqueza se denota: expresión artística, literaria, habilidades y preparación académica.

Cultura es la vida misma; y el arte, la literatura, la música, tan solo es una expresión

de la cultura.” (ACEM, 2012, pág. 36)

42

Identidad cultural

“Son los elementos que nos diferencia de las otras culturas de Guatemala y del

mundo. En consecuencia, cuando se posee identidad cultural se comparte historia,

valores, idioma, sentimientos, símbolos, y otros elementos, que caracterizan a una

cultura determinada. ‘Pero no todo es positivo y no todo es negativo. Corresponde a

la identificación individual y colectiva de compartir los mismos sentimientos,

pensamientos, formas de entender y percibir el mundo, elementos de una cultura, por

ser parte de una comunidad con un conjunto de rasgos personales que lo identifica

ser único dentro de la colectividad.” (ACEM, 2012, pág. 37)

“Todas las personas (mujeres y hombres), tenemos una identidad y compartimos una

cultura, que es el producto del esfuerzo creativo de toda una colectividad (Pueblo-

Nación). Para reforzar la identidad de los pueblos y las personas, es necesario

redescubrir y valorizar la propia cultura, vivir los Principios y Valores, cosmovisión y

espiritualidad de la cultura con quien nos identificamos.” (ACEM, 2012, pág. 38)

Reseña histórica de Cubulco

“Se sabe antemano que la civilización Maya, antes y después de la invasión

española mantuvo una tradición oral. Tradición que hace posible conocer de alguna

manera las costumbres, cultura, idioma y por ende, el origen de las diferentes etnias

que conforman esta civilización, narrada desde su cosmovisión. De manera se

cuenta que los habitantes del municipio de Cubulco, los aj K’ub’ul Achi como son

conocidos hoy, se originaron de los K’ichee’.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 19)

“Antiguamente el nombre primitivo de la comunidad era K’ub’ulajay. Las primeras

personas que habitaron el lugar fueron los siguientes: Juan Por, Juan Camus,

Olegario Primero, José camus, Olegario Primero, José Tut, Miguel Xan, Miguel Nal,

Tomás Vicente. Estas primeras personas provenían del rey Kiché, se fueron a vivir

en Kawinal que hoy se conoce como rio Chixoy en busca de una mejor vida; pasado

un tiempo se dieron cuenta que las condiciones climáticas no eran las adecuadas

43

para continuar viviendo en ese lugar, el clima era cálido, pocas lluvias y las tierras no

eran muy fértiles.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 20)

“El gentilicio de Cubulco es un término castellanizado K´ub’ulajay que significa casa

de las guirnaldas. La población de Cubulco tiene sus raíces étnicas en los mayas

K’ichee’.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 20)

El güipil de Cubulco, un diseño único

“En el traje indígena de la mujer tiene varios aspectos de importancia, pero quizá lo

más relevante es el diseño del güipil. Con mucha destreza, la mujer de Cubulco

borda ella misma el hermoso diseño. Este, diseño único en el mundo identifica

plenamente a la mujer de Cubulco.” (Garcia, 2009, pág. 146)

“En el diseño del güipil viene siendo una combinación de elementos vegetales con

elementos o fenómenos naturales. Se detecta que hubo mucha sabiduría en la

elaboración del diseño. La tradición oral al parecer nos trasladó ese conocimiento a

las nuevas generaciones.” (Garcia, 2009, pág. 147)

Uso del Traje Indígena de la mujer

“La mujer indígena representa la engendración sagrada dentro de la cosmovisión

maya, representa la madre tierra, es la vida, es esencia del poder del universo, en

esta época contemporánea es identificado con su traje indígena, durante la invasión

Española se impuso el traje indígena debido a la discriminación, pero las abuelas

para no olvidar los avances en la ciencia crearon sus cortes y güipiles basados en el

conocimiento ancestral de los grandes científicos.” (García, 2013, pág. 111)

“El traje indígena de la mujer de Cubulco se compone de varios elementos sagrados,

basados en los conocimientos astronómicos, donde se dejó plasmado el calendario

Maya y aún se sigue bordando en algunas comunidades de Cubulco, la historia

todavía no ha desaparecido sigue vivo en manos de mujeres hermosas que tejen y

bordan la historia de su pueblo. En el traje indígena de la mujer de Cubulco, tiene

44

varios aspectos de importancia, pero quizá lo más relevante es el diseño del güipil.

Con mucha destreza, la mujer de Cubulco borda ella misma el hermoso diseño y usa

los siguientes elementos, güipil, corte, faja, pañuelo, aretes, collar, perraje y caites”

(Garcìa, 2013, pág. 111)

Güipil Ceremonial Religioso

“El primer elemento del traje indígena de Cubulco, es el güipil ceremonial religioso de

color negro con franjas rojas y verde, es único en Baja Verapaz, es tejido en el

municipio de Joyabaj, del departamento K’ichee’, dicho güipil se utiliza en

ceremonias religiosas tales como: Kotz'ij, pedir permiso al Creador y Formador para

sembrar y el agradecimiento por la cosecha; es decir, el día de siembra y de

cosecha, también se utiliza en fiestas del pueblo como en cofradías y en festividades

de orden religioso.” (Reyes, 2010)

“El güipil ceremonial religioso representa la tierra y la luna, su color negro simboliza

la noche, las fuerzas enigma de la vida, es el descanso, es vida más allá del

universo, dentro del tejido se agrega franjas verdes, es símbolo de la madre tierra,

vida, flora y fauna de Cubulco, la franja rojo es rayo solar, las venas del ser humano,

es también la sangre de la mujer, representa la menstruación, los ciclos lunares de la

vida de la mujer indígena. Cuando se termina de tejer es unido los dos lienzo,

posteriormente se le corta el cuello para iniciar a bordarlo. El bordado es la

representación del calendario Tz’olk’in, de 260 días, además lleva las guirnaldas

símbolo sagrado que representa a Cubulco.” (Reyes, 2010)

“La elaboración del bordado es a mano y los adornos de sus diseños utilizando

figuras de la naturaleza tales como: semilla, sol, luna, rayo, vena, flores, matas de

frijoles, plantas, ojos y el pez que representa toda clase de animales. Existe otro

güipil ceremonial social, es de color blanco que se utiliza en actividades especiales

como pedida de novia, matrimonio, también es el que se utiliza a diario. El bordado

son los mismos diseños del bordado del güipil negro.” (Reyes, 2010)

45

Relación del bordado del Güipil con la Naturaleza, y significado de sus colores

“De acuerdo a la ciencia maya, los colores de los bordados del güipil se originaron a

través de los colores de la naturaleza; por eso que cada bordado de acuerdo a su

color representa una planta, una semilla, un animal, el sol, la luna y las estrellas. Y

los que no hacen falta son los colores primarios mayas que actualmente se

encuentra en los cuatro puntos cósmicos, el color del cielo y de la tierra son los

siguientes, rojo, negro, blanco, amarillo, azul y verde. Es muy interesante y

significativo la relación que tienen con los cuatro puntos cósmicos y la forma de

círculo con el calendario maya de círculo, además el orden del color que empiezan

los bordados, porque el color del primer bordado es siempre: Rojo.” (Reyes, 2010)

Significado de los colores del bordado del Güipil Ceremonial Religioso

“Rojo: Que representa el color de la salida del sol y la forma misma del sol, que

significa vida, la sangre que corre en las venas de todo ser vivo. Verde: Es el

siguiente color del bordado, que representa el color de la tierra y especialmente el de

la naturaleza. Estos dos colores están relacionados y combinados que la vida se

necesita de la naturaleza. Amarrillo: El bordado de color amarillo representa el color

cósmico del sur, que significa gozo. Azul: Que representa el color del cielo, que

significa esperanza y está relacionada y combinada con el aire que sopla en el

espacio. Negro: El color negro representa el color cósmico del occidente en la caída

del sol y significa la muerte. Blanco: El color blanco representa el color cósmico del

norte la salida del aire y significa el aliento.” (Maya, 2010, pág. 148)

Significado de las figuras del bordado del Güipil Ceremonial religioso

“T’os = chibolita, representa toda clase de semilla de plantas y en especial el óvulo

de la mujer y los testículos del hombre, y el número uno. Por esa razón que este

símbolo siempre va en la primera hilada y cada fila es de diferente color dependiendo

su representación. ik’= fila de ees, representa la luna que alumbra por las noches y

es la acompañante del ser humano en las noches. Yok = curva, representa el rayo, la

sangre que corre en las venas del ser humano y las venas mismas.” (Maya, 2010, pág.

148)

46

“Sampol= flores, si es de color amarillo representa el sol pero si es de otros colores

entonces representan las flores del campo que son de diversos colores. Raxk'am=

bejuco, representa el frijol de milpa es símbolo sagrado de Cubulco, representa el

nombre antiguo, k’ub’ulajay, Guirnaldas, es conocido como ombligo de Cubulco.

Uxaq che' = hojas de árbol, representa toda clase de plantas frutales, y los diversos

colores representan las diferentes plantas frutales específicas. Kar= pez, representa

todos los animales acuáticos y terrestres.” (Maya, 2010, pág. 148)

Elementos del Traje Indígena de la mujer

“El Corte Ceremonial Religioso de la mujer indígena de Cubulco, es único en Baja

Verapaz por representar símbolos del antiguo K’ichee’, el corte es de color rojo, con

diversidad de colores y símbolos se utiliza con el güipil ceremonial religioso.”

(Guatemala A. d., 2003, págs. 35-37)

“Existe otro corte ceremonial social que es de color negro, se utiliza con el güipil

blanco, representa la pureza, la sinceridad, y el descanso de la noche.” (Reyes, 2010)

Significado de los colores del corte ceremonial religioso

“El rojo es la sangre, simboliza la salida del sol, es el maíz rojo, es la esencia de la

energía femenina, el rojo representa los frijoles rojos. El verde es la madre tierra,

pero lo más importante el color verde en el corte ceremonial religioso, es símbolo de

las montañas del sur, la sierra de Chwa Kux, representa la riqueza natural. El

amarillo simboliza el maíz, es la piel de la mujer, es la vida.” (Guatemala A. d., 2003,

págs. 35-37)

“El azul es el corazón del cielo, es el infinito, es el viaje después de la muerte. El

negro representa la noche, el descanso pero también es una manera de recordar los

antepasados creadores y dadores de la vida, es el cabello de la mujer y los vellos. El

blanco representa la pureza de la mujer, es la esencia de los huesos, del maíz, del

frijol blanco, estos colores se compone el corte de Cubulco.” (Guatemala A. d., 2003, págs.

35-37)

47

“Faja: La faja de Cubulco, es de varios colores, es símbolo de la energía femenina,

es el cordón umbilical, es corazón de vía láctea, las abuelas para no olvidar el

conocimiento del universo lo dejaron plasmado en la faja, es sostén del mundo, como

sostiene el corte, es tejido en telar de cintura, de color negro o color verde. La faja se

compone de una tira de 4 metros En la actualidad la faja es bordado rescatando uno

de los legados de la cultura Maya, donde se borda las guirnaldas como símbolo del

nombre antiguo de Cubulco.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 35)

“Pañuelo: En el municipio de Cubulco, el pañuelo se utiliza para amarrar el cabello,

dependiendo si la mujer es soltera o casado, así será la colocación del pañuelo. El

pañuelo debe ser color rojo, es la sangre y el disco solar, cuando la mujer es soltera

el pañuelo es colocado de forma triangular, sosteniendo desde la base del cabello y

amarrado enfrente de la mujer, cuando la mujer está casado debe utilizar el pañuelo

dándole vuelta alrededor del cabello de forma circular, esto representa el disco solar,

es la representación de la traslación y rotación de la madre tierra alrededor del sol,

es símbolo de poder y sabiduría de la mujer indígena de Cubulco.” (Guatemala A. d.,

2003, pág. 35)

“Aretes: Desde las primeras dinastías mayas, el arete es símbolo de poder y

dominio, es usado por hombres y mujer de la familia nobleza, los aretes era

elaborado con piedras de jade y oro, es símbolo de belleza, de pureza, pero no solo

eso también protege a la persona que lo utiliza, aleja las energías negativas, como la

enfermedad, las malas vibras. La mujer lo utiliza para las actividades ceremonial, el

hombre lo utiliza para demostrar valentía, poder y dominio sobre las cosas naturales

y sobrenaturales. En la actualidad el arete es elaborado con plata, llamado luna,

existe de dos a cinco luna, pero porque luna, para no perder el símbolo de luna en la

mujer, durante la gestación y el periodo menstrual el arete es representado como

símbolo de la luna, periodo de la mujer y la vida. La belleza marca la energía

femenina.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 36)

48

“Collar: El collar es una protección de la mujer, es símbolo de belleza, de energía

femenina, es elaborado con jade, antes de la venida de los españoles solo la familia

real podía utilizar collar de jade, la población lo elaboraban con madera, pero a la

venida de los españoles el collar perdió su significado, en la actualidad es elaborado

con fibras de vidrio y fichas de platas conocido como collar de bamba, solo es

utilizado en las ceremonias religiosas y mujeres mayores de edad. El maya antiguo

utiliza el collar para alejar la enfermedad, la envidia y además de eso aleja energías

negativas de la noche.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 37)

“Según las últimas investigaciones el collar de bamba aparece después de 1900

antes del collar color rojo, es símbolo de la sangre, es fuerza interior de la mujer

maya, es vida y poder de adivinación de la mujer, en la actualidad el collar rojo ya no

se utiliza, solo en ceremonias religiosas aún se conserva esto se debe a la

imposición social y cultural. La mujer debe utilizar 8 collar rojo es el numero sagrado

que representa la familia y la comunidad, pero será un trabajo en conjunto para

rescatar el legado de los abuelos y abuelas.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 37)

“Perraje: El perraje es tejido en telar de cintura en franjas de diversos colores, es

utilizado para la protección de la mujer, es el complemento de la vida, es símbolo de

belleza y respeto, en la ceremonia el perraje es utilizado por la mujer para amarrar la

cabeza, esto significa respeto al Ajaaw, al Formador y Creador, es importante que la

mujer use el perraje según las abuelas es una protección sagrada y así evitar

enfermedades en la mujer además lo protege del frio de la noche y las malas vibras.

El perraje es tejido con diversos colores, representa la madre tierra y el universo, en

el baile ceremonial el perraje lo lleva la mujer en el brazo derecho.” (Guatemala A. d.,

2003, pág. 37)

“Caites: Desde los inicios de la gran civilización Maya el caite solo lo utiliza la familia

real y los guerreros la mayoría de la población no utiliza ya que representa símbolo

de autoridad, es elaborado en cuero de venado, adornado con piedras preciosas,

plumas de quetzales y aves exóticas de la región, en la actualidad el caite de la

49

mujer maya es elaborado con cuero de reses, con diseños modernos, se utiliza en

ceremoniales religiosas, además es protección de los pies de la mujer, según

versiones de abuelas en Cubulco al usar caites significa riqueza y poder.” (Guatemala

A. d., 2003, pág. 37)

Uso del Traje Indígena del hombre

“El traje indígena del hombre en el municipio de Cubulco es de fabricación industrial,

debido a la influencia masiva del comercio. La camisa, el pantalón, el cincho y los

zapatos son de diversos colores, antes del conflicto armado los hombres utilizaban el

siguiente traje: sombrero de palma color blanco, camisa blanca sin cuello, pantalón

de color blanco es conocido como calzoncillo, chamarrín color negro, banda de color

rojo y caites de hule. En la actualidad 1 de cada 100 hombres achi utiliza dicho traje,

mayores de 60 años.” (Garcìa, 2013, pág. 110)

“El traje ceremonial religioso del hombre por lo general se usa en actividades

importantes como cambio de cofradías, ceremonias, fiestas titulares, pedidas de

novia y en otras actividades que surgen en el municipio o comunidad. El traje

significa la nube, el agua, los huesos del ser humano, la salida del aire, las flores, el

maíz blanco, el fríjol blanco, la paz en la soledad y la muerte ya que al estar muerto

el cuerpo queda blando. Representa la fuerza, la luz y el equilibrio con los demás.

Los Elementos que forman parte del traje indígena del hombre, Sombrero, Camisa,

Pantalón, Chamarrín Banda, Caites.” (Garcìa, 2013, pág. 110)”

“Sombrero: El sombrero es un elemento del traje indígena, según versiones de los

abuelos en Cubulco al usar sombrero significa riqueza y poder se utiliza

específicamente para cubrir y protección de la cabeza, ya sea del sol, el frío o incluso

marcar el estatus social del portador, antiguamente los abuelos lo fabricaban con

hojas trenzadas de palma que se encuentra en las aldeas del rio negro, en Chicruz

del municipio de Cubulco.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 20)

“Camisa: La camisa es un elemento del traje Indígena del hombre, representa parte

del sufrimiento de los abuelos mayas. Su color blanco representa vida, trabajo,

50

armonía, símbolo de pureza, de sabiduría, el blanco representa el maíz blanco, el

frijol, la alegría, sobre todo el pensamiento varonil. Antiguamente la camisa es de

color negro representa la noche, la fuerza interior del cuerpo humano, pero esta

prenda se desapareció en Cubulco, solo los hermanos del K’ichee’, algunos lo

conservan, Pero el recuerdo se conservan en la memoria de las cofradías quienes

son los que mantuvieron vivo la chaqueta ceremonial del hombre de Cubulco, en la

actualidad solo queda la camisa blanca.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 20)

“Pantalón: El pantalón del hombre de Cubulco es elaborado con tela blanca, antes

era utilizado una clase de tela de sal, con el avance de la modernización en la

actualidad es elaborado con tela lacron traído de otros países, pero uno de los

problemas existente, ya queda poco las personas que sabe elaborar el pantalón

ceremonial.” (Rodrìguez, 2016)

El color blanco es sabiduría, es pureza representa los huesos del hombre, el cabello

cano, el amanecer, la claridad, el trabajo diario. Los paletones que llevan en la

cintura representa el trabajo de la milpa, los paletones de la cintura debe ser 13

representa las 13 articulaciones, la constelación, el número de día del calendario

maya, todo está equilibrado con el cielo y la tierra. El pantalón es amarrado con una

banda roja, no se usa cincho como en la actualidad. Los sabios abuelas indica que el

pantalón es símbolo del trabajo y del Dios del Maíz, cada vez que se utiliza es señal

del amanecer, la salida del Dios Sol.” (Rodrìguez, 2016)

“Chamarrín: El chamarrín es único en Baja Verapaz, y en algunos municipios del

K’ichee’, lo porta el hombre de Cubulco, su color negro representa la noche, el

descanso, la ocultación del sol, es protección del hombre sobre las energías

negativas de la noche, este elemento solo porta el hombre en las ceremonias

religiosas y en actividades importantes del pueblo. Hoy se ha desaparecido en

Cubulco, pero las asociaciones están en proceso de rescate y promoción para que la

gente y especialmente la juventud puedan conocer y utilizar en las actividades. El

chamarrín es la elegancia del hombre, es la protección del camino y del trabajo, es

51

protección de las enfermedades, es amarrado con la banda roja, se porta enfrente

del hombre.” (Rodrìguez, 2016)

“Banda: La banda roja es el centro de la sabiduría del hombre, las y los abuelos

conocieron la banda ceremonial hace miles de años, pero no desapareció ese

conocimiento sagrado sino quedo plasmado en el traje indígena del hombre. El rojo

es la sangre, es la fuerza, la masculinidad, es la salida del sol, es la fecha de

Creación, pero esto se conserva en la actualidad ha sido una lucha pero aun porta el

hombre en las fiesta ceremoniales.” (Rodrìguez, 2016)

“La banda no solo es símbolo de poder sino también de protección, es para alejar las

malas vibras, es señal de respeto al Creador y Formador, en las ceremonias el guía

espiritual lo lleva portando puesto que lo distingue como autoridad, en las grandes

estelas construido la banda era portado por los gobernantes, era señal de autoridad,

de poder y protección. Es por ello que la banda roja es elemento importante de la

cultura Maya, es el único elemento que no se desapareció sino aún sigue vivo en la

vida de los pueblos Mayas.” (Rodrìguez, 2016)

“Caites: Desde los inicios de la gran civilización Maya los caites solo lo utiliza la

familia real y los guerreros la mayoría de la población no utiliza ya que representa

símbolo de autoridad, es elaborado en cuero de venado, adornado con piedras

preciosas, plumas de quetzales y aves exóticas de la región, en la actualidad el caite

del hombre de Cubulco es elaborado con llanta de hule, se utiliza en ceremoniales

religiosas, además es protección de los pies del hombre, según versiones de los

abuelos de Cubulco al usar caites significa riqueza y poder.” (Guatemala A. d., 2003, pág.

37)

52

2.2 Fundamentos legales

Constitución Política de la República de Guatemala

“SECCIÓN SEGUNDA: CULTURA.

Artículo 58. Identidad cultural. Se reconoce el derecho de las personas y de las

comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus

costumbres.” (Constituciòn Politica de Guatemala, 2011)

“SECCIÓN TERCERA: COMUNIDADES INDÍGENAS

Artículo 66. Protección a grupos étnicos. Guatemala está formada por diversos

grupos étnicos entre los que figuran los grupos indígenas de ascendencia maya. El

estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones,

formas de organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres,

idiomas y dialectos.” (Constituciòn Politica de Guatemala, 2011)

“Acuerdo Ministerial 930, Ministerio de Educación del 24 de noviembre de 2003

Artículo 1. En todos los establecimientos educativos oficiales y privados de la

república, se debe promover y respetar el uso del traje indígena por los (as)

estudiantes, maestros (as), personal técnico y administrativo, en las actividades

docentes, cívicas, sociales, protocolarias y otras, sin restricción alguna. En

consecuencia de prohíbe todas aqueas formas y acciones que tiendan a limitar este

derecho.” (Derechos Humanos, 2011, pág. 83)

Acuerdos de paz. Acuerdo de identidad y derechos de los pueblos indígenas.

“II. LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN

A. Lucha contra la Discriminación Legal y de Hecho.

1. Para superar la discriminación histórica hacia los pueblos indígenas, se requiere el

concurso de todos los ciudadanos en la transformación de mentalidades, actitudes y

comportamientos. Dicha transformación comienza por un reconocimiento claro por

todos los guatemaltecos de la realidad de la discriminación racial, así como de la

imperiosa necesidad de superarla para lograr una verdadera convivencia pacífica.”

(Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indìgenas, 1995, pág. 8)

53

“E. USO DEL TRAJE

1. Debe ser respetado y garantizado el derecho constitucional al uso del traje

indígena en todos los ámbitos de la vida nacional. El Gobierno tomará las medidas

previstas en el capítulo II, literal A, del presente acuerdo para luchar contra toda

discriminación de hecho en el uso del traje indígena.” (Acuerdo sobre Identidad y Derechos

de los Pueblos Indìgenas, 1995, pág. 9)

“2. Asimismo, en el marco de una campaña de concientización a la población sobre

las culturas maya, garífuna y xinca en sus distintas manifestaciones, se informará

sobre el valor espiritual y cultural de los trajes indígenas y su debido respeto.”

(Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indìgenas, 1995, pág. 9)

Declaración de las naciones unidas sobre los derechos de los pueblos

indígenas

“Artículo 8. 1. Los pueblos y los individuos indígenas tienen derecho a no ser

sometidos a una asimilación forzada ni a la destrucción de su cultura.” (Declaración de

las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos Indígenas, 2009, pág. 14)

“Artículo 9. Los pueblos y los individuos indígenas tienen derecho a pertenecer a

una comunidad o nación indígena, de conformidad con las tradiciones y costumbres

de la comunidad o nación de que se trate. Del ejercicio de ese derecho no puede

resultar discriminación de ningún tipo.” (Declaración de las Naciones Unidas sobre los

Derechos de los pueblos Indígenas, 2009, pág. 14)

Artículo 11. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a practicar y revitalizar sus

tradiciones y costumbres culturales. Ello incluye el derecho de mantener, proteger y

desarrollar las manifestaciones pasadas, presentes y futuras de sus culturas, como

lugares arqueológicos e históricos, objetos, diseños, ceremonias, tecnologías, artes

visuales e interpretativas y literaturas.’’ (Declaración de las Naciones Unidas sobre los

Derechos de los pueblos Indígenas, 2009, pág. 15)

54

CAPÌTULO III

3. Plan de Acción

3.1 Identificación Institucional y del Epesista

Universidad de San Carlos de Guatemala.

Facultad Humanidades.

Departamento de Pedagogía.

Licenciatura en Pedagogía e Interculturalidad.

Carné: 201218271.

Epesista: Loida Prisila Rosales García.

3.2 Problema

¿Qué hacer para que existan recursos didácticos para conservar la identidad del uso


3.3 Hipótesis-acción

Si elabora un módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural Entonces se concientizará a los estudiantes de la importancia que tiene el

uso de su Traje indígena de Cubulco.

3.4 Ubicación

Caserio Pamiscolché, aldea la Laguna, del municipio de Cubulco, Departamento de

Baja Verapaz.

3.5 Justificación

Que a través del plan de estudio de diagnóstico se verifico que unos de los

problemas del instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, Caserio

Pamiscolché, aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz, es que no cuenta con

recursos didácticos para conservar la identidad del uso del Traje Indígena del

municipio de Cubulco, como tal es importante contrarrestar esta problemática que

existe en el centro educativo, por lo que se tiene la necesidad de elaborar un módulo

educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural, que ayudara a

55

sensibilizar a los estudiantes. El módulo educativo será de gran apoyo para el

docente y los estudiantes para hacer uso de los contenidos en el desarrollo del

proceso educativo.

3.6 Objetivos

General

Implementación de un módulo educativo para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural, el cual será puesto a disposición de los docentes y los estudiantes

para preservar el uso del Traje Indígena de Cubulco Baja Verapaz.

Específicos

Elaborar un módulo educativo, para sensibilizar a los estudiantes en cuanto a la

importancia y la conservación del uso del Traje Indígena de su comunidad.

Socializar el módulo educativo con los docentes y estudiantes del Instituto Nacional

de Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché.

Beneficiar al INEBT, con una cantidad de ejemplares del módulo educativo para el

uso del Traje Indígena como Identidad Cultural.

3.7 Metas

Reproducir 16 Módulos educativos para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural. A docente y estudiantes de Primero Basico del Instituto Nacional de

Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché.

Realizar una charla motivacional a estudiantes y docentes para darles a conocer el

contenido de los Módulos para el buen uso y aprovechamiento.

Que los estudiantes utilicen adecuadamente cada ejemplar del Módulo educativo

entregado al Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria.

3.8 Beneficiarios

Directos

Alumnos y alumnas del INEBT, Caserio Pamiscolché.

Docentes que laboran en el INEBT, Caserio Pamiscolché.

56

Indirectos

Padres de familia de los estudiantes.

Miembros de la comunidad.

3.9 Actividades

Elaboración de Módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural.

Realizar el proceso de socialización para dar a conocer los contenidos del Módulo.

Aplicar el Módulo Educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural.

3.10 Técnicas metodológicas

Investigación documental para determinar aspectos legales y fundamentos sobre el

uso del Traje Indígena como Identidad Cultural.

Investigación de Campo entrevistando a personas conocedores sobre el tema del

uso del Traje Indígena del hombre y de la mujer de Cubulco.

Realización de gestión en la comunidad lingüística achi de la Academia de Lenguas

Maya Rabinal Baja Verapaz, para la charla a los estudiantes y docentes del INEBT,

Caserio Pamiscolché.

3.11 Tiempo de realización

Cronograma de Actividades

No.

Actividades

Responsables

Meses

Febrero Marzo Abril Mayo

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3

1 Investigar y

analizar la

estructura de un

Módulo

educativo.

Epesista

2 Recopilación de

información Epesista

57

referente al uso

del Traje

Indígena como

Identidad

Cultural.

3 Selección de

temas que se

requieren para

los contenidos

del Módulo

educativo.

Epesista

4 Elaboración del

Módulo

educativo

Epesista

5 Revisión del

Módulo

educativo por

parte del Asesor

Asesor

Epesista

6 Corrección del

Módulo

educativo por

parte del Asesor

Asesor

Epesista

7 Solicitud al

INEBT para la

socialización del

Módulo

educativo.

Director

Epesista

8 Gestión del

equipo

audiovisual y

convocatoria a

Director

Epesista

58

los estudiantes

para la

socialización del

Módulo

educativo

9 Implementación

de la

socialización del

Módulo

educativo en el

INEBT

Técnico

Epesista

10 Constancia de

validación del

Módulo

educativo por

parte del

Director del

INEBT

Director

Epesista

3.12 Responsables

Epesista, ejecutadora del proyecto.

Técnico capacitador.

Director, docente y estudiantes del INEBT Caserio Pamiscolché.

3.13 Presupuesto

Fuentes de financiamiento y presupuesto detallado

Clasificación

de Rubro Descripción

Costo

Unitario Costo Total

Fuentes

Financieras

Material de

Impresión

1 impresora Canon

PIXMA E 401 Q.325.00 Q.325.00 Tienda el

OASIS 4 cartucho de tinta Q. 90.00 Q. 360.00

59

de color

Diseño

Internet Q.450.00 Q.450.00

Tienda el

OASIS

Levando de texto Q.225.00 Q.225.00

Diseño gráfico del

módulo Q.200.00 Q.200.00

Material

Didáctico

3 resmas de hojas

T/C Q.45.00 Q.135.00

Tienda

Emanuel

1 ciento de hojas

T/O Q.10.00 Q.10.00

2 marcadores Q.6.00 Q.12.00

3 lapiceros Q.3.00 Q.3.00

Material de

presentación

de módulo

Reproducciones de

16 módulos Q.30.00 Q.480.00

Tienda

Emanuel

Empastado de 16

módulos Q.15.00 Q.240.00

Alquilación de

Cañonera Q.100.00 Q.100.00

Alimentación 22 refrigerios Q.8.00 Q.176.00 Epesista

Imprevistos Materiales Varios Q.200.00 Q.200.00

Total Q.2,916.00

3.14 Evaluación

Para la evaluación de esta etapa se utiliza el siguiente diagrama de Gantt.

No

Actividades

Responsables

Meses

Febrero Marzo Abril Mayo

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3

1 Investigar y

analizar la

estructura de

un Módulo

educativo.

Epesista

P

E

60

2 Recopilación

de

información

referente al

uso del Traje

Indígena

como

Identidad

Cultural.

Epesista

P

E

3 Selección de

temas que

se requieren

para los

contenidos

del Módulo

educativo.

Epesista

P

E

4 Elaboración

del Módulo

educativo

Epesista

P

E

5 Revisión del

Módulo

educativo

por parte del

Asesor

Asesor

Epesista

P

E

6 Corrección

del Módulo

educativo

por parte del

Asesor

Asesor

Epesista

P

E

7 Solicitud al

INEBT para

Director

Epesista

P

61

la

socialización

del Módulo

educativo.

E

8 Gestión del

equipo

audiovisual y

convocatoria

a los

estudiantes

para la

socialización

del Módulo

educativo

Director

Epesista

P

E

9 Implementac

ión de la

socialización

del Módulo

educativo en

el INEBT

Técnico

Epesista

P

E

10 Constancia

de validación

del Módulo

educativo

por parte del

Director del

INEBT

Director

Epesista

P

E

P: Planificada

E: Ejecutada

62

Para: Alumnos De Primero Basico

Compiladora: Loida Prisila Rosales García

Cubulco Baja Verapaz, Junio 2017

62

Módulo Educativo

Para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural del Municipio de Cubulco, Baja Verapaz

Instituto Nacional De Educación Básica De

Telesecundaria Caserio Pamiscolché, Aldea

la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

63

Contenido Página

Introducción i

Competencias ii

Sugerencias para el uso del módulo iii

UNIDAD I Traje Indígena de la mujer

Sondeo de saberes 1

TEMA 1 Uso del Traje Indígena de la mujer 2

TEMA 2 Güipil Ceremonial Religioso 6

TEMA 3 Relación del bordado del Güipil con la Naturaleza, y

significado de sus colores 9

TEMA 4 Significado de las figuras del bordado del Güipil. 13

¿Qué aprendí? 17

UNIDAD II Elementos del traje Indígena de la mujer

Sondeo de saberes 18

TEMA 1 Corte Ceremonial Religioso 19

TEMA 2 Faja 23

TEMA 3 Pañuelo 24

TEMA 4 Aretes 25

TEMA 5 Collar 27

TEMA 6 Perraje 28

TEMA 7 Caites 29

¿Qué aprendí? 31

UNIDAD III Traje Indígena del hombre

Sondeo de saberes 32

TEMA 1 Uso del Traje Indígena del hombre y sus elementos 33

TEMA 2 Sombrero 37

TEMA 3 Camisa 38

TEMA 4 Pantalón 39

TEMA 5 Chamarrín 40

TEMA 6 Banda 41

TEMA 7 Caites 42

¿Qué aprendí? 44

Conclusiones 45

Recomendaciones 46

Glosario 47

Referencias Bibliográficas 49

i

64

INTRODUCCIÓN

En el presente Módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural del Municipio de Cubulco Baja Verapaz, considerando que Guatemala es un

país multiétnico, multilingüe y pluricultural, se hace necesario estudiar sobre la

población indígena. Los indígenas a lo largo del tiempo han luchado por conservar su

Traje Indígena, el que en la actualidad, los distingue de los demás, ya que

Guatemala cuenta con gran variedad de pueblos y cada uno de estos tienen su

propio traje indígena que los hace diferente unos de otros.

En este Módulo se hace énfasis en el significado del traje indígena de la mujer y del

hombre de Cubulco Baja Verapaz, los elementos que lo componen, el traje indígena

principalmente el de las mujeres en su bordado representa la historia de su linaje y

de su pueblo relacionado con la madre naturaleza, por ello se busca inculcar a los

estudiantes participar en actividades que involucren la práctica y el uso del traje

indígena, reconocido como identidad cultural de su pueblo, que a través de sus

aspectos en el que se plasma el traje indígena.

El uso del traje indígena en mujeres, en la actualidad se sigue conservando en

diferentes presentaciones como el traje ceremonial religioso sin embargo por la

discriminación en el centros educativos su uso ya no están común causado por la

marginación de los demás lo que ha llevado a la asimilación de otra cultura,

olvidando así su origen.

El traje indígena en los hombres, con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo, y son

pocas las comunidades que en la actualidad aún conservan su uso. En los centros

educativos y en actividades culturales ya no se aprecia el uso del mismo generado

por el desinterés de las personas.

ii

65

1. Actúa en forma coherente y responsable, interrelacionando

elementos, factores y procesos en espacios geográficos y

socioculturales, en el marco del desarrollo sustentable y una calidad de

vida digna,

2. Interpreta elementos de cambio y continuidad en procesos sociales

que, vinculados con el presente, le permiten la construcción de un

proyecto de nación basado en una cultura de paz.

3. Practica la ciudadanía mediante el liderazgo propositivo y proactivo,

sustentado en valores y principios que contribuyen a la construcción del

Proyecto Ciudadano.

4. Resuelve problemas y desafíos de su vida cotidiana, realidad y/o

cosmovisión, haciendo uso de la investigación social y otros saberes.

1. Describe las interrelaciones entre formas de vida de los grupos

sociales y el ambiente natural en Centro América.

2. Describe las características de la sociedad actual, con base en los

cambios producidos por la colonización y la interacción entre pueblos

indígenas y colonizadores españoles en la rearticulación del territorio,

población y patrones culturales.

3. Practica los valores, deberes y derechos inherentes a todas las

personas sin distinción de ninguna clase (origen, grupo étnico, color de

piel, género, idioma, posición económica, filiación política o religiosa)

que fortalecen el respeto mutuo, la democracia y la cultura de paz.

iii

66

Para un buen uso y aprovechamiento de este material es necesario seguir ciertos

pasos en el desarrollo del aprendizaje del contenido de este módulo, de esta manera

tendremos mejores resultados y una excelente comprensión. En el desarrollo del

texto usted encontrará siguientes íconos o imágenes que le indicarán lo siguiente.

Sondeo de saberes

Presenta actividades donde damos a conocer

nuestros conocimientos e ideas que tenemos

sobre el tema, debido a nuestras experiencias.

Leo individualmente

Indica que debo leer individualmente el

contenido de cualquier tema.

Trabajo individualmente

Presenta actividades que debemos de

realizarlo individualmente.

Trabajo en pareja

Presenta actividades que debemos de

realizarlo en pareja.

¿Que aprendí?

Presenta actividades donde damos a conocer

nuestros conocimientos e ideas que obtuvieron

al final de la unidad

SUGERENCIAS PARA EL BUEN USO Y APROVECHAMIENTO DEL MÓDULO

Imagen: 123rf.com

Imagen: google.com

Imagen: vectorhq.com

Imagen: depositphotos.com

Imagen: normaspanish.com

http://es.vectorhq.com/premium/little-boy-studying-1216847

http://msnormaspanish.blogspot.com/2014_09_01_archive.html

67

1

(Matías, 2016)

1

68

Responde las siguientes interrogantes de acuerdo a mis experiencias, conocimientos

e ideas que tengo.

¿Qué es traje indígena de la mujer?

¿Te gustaría conocer sobre el traje indígena de la mujer?

¿Es importante usar el traje indígena?

Imagen: 123rf.com

2

69

“La mujer indígena representa la engendración sagrada dentro de la cosmovisión

maya, representa la madre tierra, es la vida, es esencia del poder del universo, en

esta época contemporánea es identificado con su traje indígena, durante la invasión

Española se impuso el traje indígena debido a la discriminación, pero las abuelas

para no olvidar los avances en la ciencia crearon sus cortes y güipiles basados en el

conocimiento ancestral de los grandes científicos.” (Garcìa, 2013, pág. 111)

“El traje indígena de la mujer se compone de varios elementos sagrados, basados en

los conocimientos astronómicos, donde se dejó plasmado el calendario Maya y aún

se sigue bordando en algunas comunidades de Cubulco, la historia todavía no ha

desaparecido sigue vivo en manos de mujeres hermosas que tejen y bordan la

historia de su pueblo.” (Garcìa, 2013, pág. 111)

“En el traje indígena, tiene varios aspectos de importancia, pero quizá lo más

relevante es el diseño del güipil. Con mucha destreza, la mujer de Cubulco borda ella

misma el hermoso diseño.” (Garcìa, 2013, pág. 111)

La mujer de Cubulco usa los siguientes elementos del traje indígena.

Güipil.

Uso del Traje Indígena de la mujer

Imagen: google.com

(García L. P., 2017)

3

70

Corte.

Faja.

Pañuelo.

Aretes.





4

71

Collar.

Perraje

Caites.




(Matías, 2016)

5

72

¿Considera que fue interesante conocer los elementos del traje indígena

de la mujer?

¿Es importante inculcar el uso del traje de la mujer?

¿Cuáles son los elementos del traje indígena?



6

73

“El primer elemento del traje

indígena de Cubulco, es el güipil

ceremonial religioso de color negro

con franjas rojas y verde, es único

en Baja Verapaz, es tejido en el

municipio de Joyabaj, del

departamento K’ichee’, dicho güipil

se utiliza en ceremonias religiosas

tales como: Kotz'ij, pedir permiso al

Creador y Formador para sembrar y

el agradecimiento por la cosecha;

es decir, el día de siembra y de

cosecha, también se utiliza en

fiestas del pueblo como en cofradías y

en festividades de orden religioso.” (Reyes, 2010)

“El güipil ceremonial religioso representa la tierra y la luna, su color negro simboliza

la noche, las fuerzas enigma de la vida, es el descanso, es vida más allá del

universo, dentro del tejido se agrega franjas verdes, es símbolo de la madre tierra,

vida, flora y fauna de Cubulco, la franja rojo es rayo solar, las venas del ser humano,

es también la sangre de la mujer, representa la menstruación, los ciclos lunares de la

vida de la mujer indígena.” (Reyes, 2010)

“Cuando se termina de tejer es unido los dos lienzo, posteriormente se le corta el

cuello para iniciar a bordarlo. El bordado es la representación del calendario Tz’olk’in,

de 260 días, además lleva las guirnaldas símbolo sagrado que representa a

Cubulco.” (Reyes, 2010)

Güipil Ceremonial Religioso


Imagen: google.com

7

74

“La elaboración del bordado

es a mano y los adornos de

sus diseños utilizando

figuras de la naturaleza

tales como: semilla, sol,

luna, rayo, vena, flores,

matas de frijoles, plantas,

ojos y el pez que representa

toda clase de animales.”

(Reyes, 2010)

“Existe otro güipil

ceremonial social, es de

color blanco que se utiliza

en actividades especiales

como pedida de novia,

matrimonio, también es el

que se utiliza a diario. El

bordado son los mismos

diseños del bordado del

güipil negro.” (Reyes, 2010)

(Matías, 2016)

(Osorio, 2017)

8

75

Después de leer y analizar el primer elemento del traje indígena de la mujer trabajo lo

siguiente:

¿Cómo me sentí?

¿Para qué me

servirá lo que

aprendí?

¿Qué me gusto?

¿Qué aprendí?

ME

AUTOEVALÚO


9

76

“De acuerdo a la ciencia maya, los

colores de los bordados del güipil se

originaron a través de los colores de

la naturaleza; por eso que cada

bordado de acuerdo a su color

representa una planta, una semilla,

un animal, el sol, la luna y las

estrellas. Y los que no hacen falta

son los colores primarios mayas que

actualmente se encuentra en los

cuatro puntos cósmicos, el color del

cielo y de la tierra son los siguientes,

rojo, negro, blanco, amarillo, azul y

verde.” (Reyes, 2010)

“Es muy interesante y significativo la

relación que tienen con los cuatro

puntos cósmicos y la forma de

círculo con el calendario maya de

círculo, además el orden del color

que empiezan los bordados, porque

el color del primer bordado es

siempre: Rojo.” (Reyes, 2010)

Relación del bordado del Güipil con la Naturaleza, y

significado de sus colores


Imagen: google.com

10

77

Significado de los colores del bordado del Güipil Ceremonial Religioso.

“Rojo: Que representa el color de la salida del

sol y la forma misma del sol, que significa vida,

la sangre que corre en las venas de todo ser

vivo.” (Maya, 2010, pág. 148)

“Verde: Es el siguiente color del bordado, que

representa el color de la tierra y especialmente

el de la naturaleza.

Estos dos colores están relacionados y

combinados que la vida se necesita de la

naturaleza.” (Maya, 2010, pág. 148)

“Amarrillo: El bordado de color amarillo

representa el color cósmico del sur, que significa

gozo.” (Maya, 2010, pág. 148)




11

78

“Azul: Que representa el color del cielo, que

significa esperanza y está relacionada y

combinada con el aire que sopla en el espacio.”

(Maya, 2010, pág. 148)


“Negro: El color negro representa el color

cósmico del occidente en la caída del sol y

significa la muerte.” (Maya, 2010, pág. 148)


“Blanco: El color blanco representa el color

cósmico del norte la salida del aire y significa el

aliento.” (Maya, 2010, pág. 148)


12

79

¿Consideras que son importantes los colores primarios mayas?

Sí _____ No _____ ¿Por qué?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

____________________________________________________________

¿Las mujeres de tu comunidad utilizan los colores primarios mayas al

elaborar el bordado de sus güipiles?

Sí _____ No _____ ¿Por qué?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

____________________________________________________________



13

80

Este símbolo se le llama

“T’os = chibolita, representa toda

clase de semilla de plantas y en

especial el óvulo de la mujer y los

testículos del hombre, y el número uno.

Por esa razón que este símbolo

siempre va en la primera hilada y cada

fila es de diferente color dependiendo

su representación.” (Maya, 2010, pág. 148)



“ik’= fila de ees, representa la luna

que alumbra por las noches y es la

acompañante del ser humano en las

noches.” (Maya, 2010, pág. 148)


Significado de las figuras del bordado del

güipil

Imagen: google.com

14

81


“Yok = curva, representa el rayo, la

sangre que corre en las venas del ser

humano y las venas mismas.” (Maya,

2010, pág. 148)



“Sampol= flores, si es de color amarillo

representa el sol pero si es de otros

colores entonces representan las flores

del campo que son de diversos

colores.” (Maya, 2010, pág. 148)



“Raxk'am= bejuco, representa el frijol

de milpa es símbolo sagrado de

Cubulco, representa el nombre antiguo,

k’ub’ulajay, Guirnaldas, es conocido

como ombligo de Cubulco.” (Maya, 2010,

pág. 148)


15

82


“Uxaq che' = hojas de árbol, representa

toda clase de plantas frutales, y los

diversos colores representan las

diferentes plantas frutales específicas.”

(Maya, 2010, pág. 148)



“Kar= pez, representa todos los animales

acuáticos y terrestres.” (Maya, 2010, pág. 148)


16

83

¿Te pareció interesante conocer sobre el traje indígena de la mujer?

¿Es importante conservar el uso del traje indígena de la mujer?

¿Te gustaría bordar un Güipil con las figuras que ya conociste?


17

84

Ahora que ya conoces las figuras del bordado del güipil, dentro del cuadro siguiente dibuja un Güipil

de Cubulco, utilizando tu creatividad.



85

2

(Matías, 2016)

18

86

Respondo las siguientes interrogantes de acuerdo a mis experiencias, conocimientos

e ideas que tengo.

¿Conoces el significado de los elementos del traje indígena de la mujer?

¿Cuáles son los elementos del traje indígena de la mujer?

Imagen: 123rf.com

19

87

El segundo elemento del

traje indígena de la mujer

es el corte, a continuación

se describe el significado.

“Corte Ceremonial

Religioso: De la mujer

indígena de Cubulco, es

único en Baja Verapaz por

representar símbolos del

antiguo K’ichee’, el corte es

de color rojo, con

diversidad de colores y

símbolos se utiliza con el

güipil ceremonial religioso.”

(Guatemala A. d., 2003, págs. 35-37)

“Existe otro corte ceremonial

social que es de color negro,

se utiliza con el güipil blanco,

representa la pureza, la

sinceridad, y el descanso de

la noche.” (Reyes, 2010)

Elementos del Traje Indígena de la Mujer

Corte ceremonial religioso



Imagen: google.com

20

88

Significado de los colores del corte ceremonial religioso.

“El rojo es la sangre, simboliza la

salida del sol, es el maíz rojo, es la

esencia de la energía femenina, el

rojo representa los frijoles rojos.”

(Guatemala A. d., 2003, pág. 35)

“El verde es la madre tierra, pero

lo más importante el color verde

en el corte ceremonial religioso, es

símbolo de las montañas del sur,

la sierra de Chwa Kux, representa

la riqueza natural.” (Guatemala A. d.,

2003, pág. 35)

“El amarillo simboliza el maíz, es

la piel de la mujer, es la vida.”


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21

89

“El azul es el corazón del cielo, es el

infinito, es el viaje después de la

muerte.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 35)

El negro representa la noche, el

descanso pero también es una manera

de recordar los antepasados creadores

y dadores de la vida, es el cabello de la

mujer y los vellos.” (Guatemala A. d., 2003,

págs. 35-37)

El blanco representa la pureza de la

mujer, es la esencia de los huesos, del

maíz, del frijol blanco, estos colores se

compone el corte de Cubulco.” (Guatemala

A. d., 2003, págs. 35-37)

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22

90

¿Considera que fue interesante conocer el significado de los colores

del corte?

¿Es importante inculcar el uso del corte de la mujer?

¿Cuáles son los colores del corte?



23

91

“La faja de Cubulco, es de

varios colores, es símbolo

de la energía femenina, es

el cordón umbilical, es

corazón de vía láctea, las

abuelas para no olvidar el

conocimiento del universo lo

dejaron plasmado en la faja,

es sostén del mundo, como

sostiene el corte, es tejido

en telar de cintura, de color

negro o color verde,


“La faja se compone de una

tira de 4 metros En la

actualidad la faja es

bordado rescatando uno de

los legados de la cultura

Maya, donde se borda las

guirnaldas como símbolo del

nombre antiguo de

Cubulco.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 35)

Faja


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24

92

“En el municipio de Cubulco, el pañuelo

se utiliza para amarrar el cabello,

dependiendo si la mujer es soltera o

casado, así será la colocación del

pañuelo. El pañuelo debe ser color

rojo, es la sangre y el disco solar,

cuando la mujer es soltera el pañuelo

es colocado de forma triangular,

sosteniendo desde la base del cabello

y amarrado enfrente de la mujer,

cuando la mujer está casado debe

utilizar el pañuelo dándole vuelta

alrededor del cabello de forma

circular, esto representa el disco

solar, es la representación de la

traslación y rotación de la madre tierra

alrededor del sol, es símbolo de poder

y sabiduría de la mujer indígena de

Cubulco.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 35)

Pañuelo


Imagen: google.com

25

93

“Desde las primeras dinastías

mayas, el arete es símbolo de

poder y dominio, es usado por

hombres y mujer de la familia

nobleza, los aretes era

elaborado con piedras de jade y

oro, es símbolo de belleza, de

pureza, pero no solo eso

también protege a la persona

que lo utiliza, aleja las energías

negativas, como la enfermedad,

las malas vibras.” (Guatemala A. d.,

2003, pág. 36)

“La mujer lo utiliza para las

actividades ceremonial, el

hombre lo utiliza para demostrar

valentía, poder y dominio sobre

las cosas naturales y

sobrenaturales. En la actualidad

el arete es elaborado con plata,

llamado luna, existe de dos a

cinco luna, pero porque luna, para no perder el símbolo de luna en la mujer, durante

la gestación y el periodo menstrual el arete es representado como símbolo de la luna,

periodo de la mujer y la vida. La belleza marca la energía femenina.” (Guatemala A. d.,

2003, pág. 36)

Aretes


Imagen: google.com

26

94

Después de leer y analizar los elementos del traje indígena de la mujer

responde lo siguiente:

¿Escribe tres características de la faja?

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

¿De qué manera utilizan el pañuelo la mujer soltera y la mujer casada?

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

¿Cuáles son los materiales el que está elaborado los aretes que forma

parte del traje indígena?

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________


27

95

“El collar es una protección de la mujer, es

símbolo de belleza, de energía femenina,

es elaborado con jade, antes de la venida

de los españoles solo la familia real podía

utilizar collar de jade, la población lo

elaboraban con madera, pero a la venida

de los españoles el collar perdió su

significado, en la actualidad es elaborado con

fibras de vidrio y fichas de platas conocido como collar de bamba, solo es utilizado en

las ceremonias religiosas y mujeres mayores de edad. El maya antiguo utiliza el

collar para alejar la enfermedad, la envidia y además de eso aleja energías negativas

de la noche.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 37)

“Según las últimas investigaciones el collar

de bamba aparece después de 1900 antes

del collar color rojo, es símbolo de la

sangre, es fuerza interior de la mujer maya,

es vida y poder de adivinación de la mujer,

en la actualidad el collar rojo ya no se

utiliza, solo en ceremonias religiosas aún

se conserva esto se debe a la imposición

social y cultural. La mujer debe utilizar 8

collar rojo es el numero sagrado que

representa la familia y la comunidad, pero será un trabajo en conjunto para rescatar

el legado de los abuelos y abuelas.” (Guatemala A. d., 2003, pág. 37)

Collar



Imagen: google.com

28

96

“El perraje es tejido en telar de

cintura en franjas de diversos

colores, es utilizado para la

protección de la mujer, es el

complemento de la vida, es

símbolo de belleza y respeto,

en la ceremonia el perraje es

utilizado por la mujer para

amarrar la cabeza, esto

significa respeto al Ajaaw, al

Formador y Creador, es

importante que la mujer use el

perraje según las abuelas es

una protección sagrada y así

evitar enfermedades en la

mujer además lo protege del

frio de la noche y las malas

vibras. El perraje es tejido con

diversos colores, representa la

madre tierra y el universo, en

el baile ceremonial el perraje lo

lleva la mujer en el brazo derecho.”


Perraje


Imagen: google.com

29

97

“Desde los inicios de

la gran civilización

Maya el caite solo lo

utiliza la familia real y

los guerreros la

mayoría de la

población no utiliza ya

que representa

símbolo de autoridad,

es elaborado en cuero

de venado, adornado

con piedras preciosas,

plumas de quetzales y

aves exóticas de la

región, en la

actualidad el caite de la

mujer maya es elaborado con cuero de reses, con diseños modernos, se utiliza en

ceremoniales religiosas, además es protección de los pies de la mujer, según

versiones de abuelas en Cubulco al usar caites significa riqueza y poder.” (Guatemala

A. d., 2003, pág. 37)

Caites


Imagen: google.com

30

98

¿Qué aprendiste de los elementos del traje típico de la mujer?

¿En tu familia hay alguien que utiliza el traje típico de la mujer?

¿Te gustaría aprender el bordado del Güipil y elaborarlo?


31

99

Realiza lo que se te pide a continuación.

Alumnas: Cada una de las alumnas deberán bordar un Güipil,

guiándose de los colores y figuras que tiene el bordado del Güipil

que conocieron en los temas anteriores.


Alumnos: Cada alumno deberá bordar una bolsa, guiándose de los

colores y figuras que tienen el bordado del Güipil que conocieron en

los temas anteriores.

(Rodríguez J. J., 2017)



100

3


32

101

Responde las siguientes interrogantes de acuerdo a mis experiencias, conocimientos

e ideas que tengo.

¿Qué es traje indígena del hombre?

¿Te gustaría conocer sobre el traje indígena del hombre?

¿Crees que es importante usar el traje indígena del hombre?

Imagen: 123rf.com

33

102

“El traje indígena del hombre en el municipio de Cubulco es de fabricación industrial,

debido a la influencia masiva del comercio. La camisa, el pantalón, el cincho y los

zapatos son de diversos colores, antes del conflicto armado los hombres utilizaban el

siguiente traje: sombrero de palma color

blanco, camisa blanca sin cuello,

pantalón de color blanco es conocido

como calzoncillo, chamarrín color negro,

banda de color rojo y caites de hule. En

la actualidad 1 de cada 100 hombres

achi utiliza dicho traje, mayores de 60

años.” (Garcìa, 2013, pág. 110)

“El traje ceremonial religioso del hombre

por lo general se usa en actividades

importantes como cambio de cofradías,

ceremonias, fiestas titulares, pedidas de

novia y en otras actividades que surgen

en el municipio o comunidad. El traje

significa la nube, el agua, los huesos del

ser humano, la salida del aire, las flores,

el maíz blanco, el fríjol blanco, la paz en

la soledad y la muerte ya que al estar

muerto el cuerpo queda blando.

Representa la fuerza, la luz y el equilibrio

con los demás.” (Garcìa, 2013, pág. 110)

Uso del Traje Indígena del hombre y sus elementos


Imagen: google.com

34

103

Elementos que forman parte del traje indígena del hombre.

Sombrero.

Camisa

Pantalón




35

104

Chamarrín

Banda

Caites




36

105

¿Conoces los elementos del traje indígena del hombre?

¿En tu comunidad hay hombres que utilizan el traje indígena?

¿Es importante conservar el uso del traje indígena del hombre?



37

106

“El sombrero es un

elemento del traje indígena,

según versiones de los

abuelos en Cubulco al usar

sombrero significa riqueza y

poder se utiliza

específicamente para cubrir

y protección de la cabeza,

ya sea del sol, el frío o

incluso marcar el estatus

social del portador,

antiguamente los abuelos lo

fabricaban con hojas

trenzadas de palma que se

encuentra en las aldeas del

rio negro, en Chicruz del

municipio de Cubulco.”

(Academia, de Lenguas Mayas,

2012, pág. 20)

Sombrero


Imagen: google.com

38

107

“La camisa es un elemento del

traje Indígena del hombre,

representa parte del sufrimiento

de los abuelos mayas. Su color

blanco representa vida, trabajo,

armonía, símbolo de pureza, de

sabiduría, el blanco representa el

maíz blanco, el frijol, la alegría,

sobre todo el pensamiento

varonil.” (Academia, de Lenguas

Mayas, 2012, pág. 20)

“Antiguamente la camisa es de

color negro representa la noche,

la fuerza interior del cuerpo

humano, pero esta prenda se

desapareció en Cubulco, solo los

hermanos del K’ichee’, algunos

lo conservan, Pero el recuerdo

se conservan en la memoria de

las cofradías quienes son los que

mantuvieron vivo la chaqueta

ceremonial del hombre de

Cubulco, en la actualidad solo

queda la camisa blanca.” (Academia, de Lenguas Mayas, 2012, pág. 20)

Camisa

Imagen: google.com


39

108

“El pantalón del hombre de

Cubulco es elaborado con

tela blanca, antes era

utilizado una clase de tela de

sal, con el avance de la

modernización en la

actualidad es elaborado con

tela lacron traído de otros

países, pero uno de los

problemas existente, ya

queda poco las personas que

sabe elaborar el pantalón

ceremonial.” (Rodrìguez, 2016)

El color blanco es sabiduría, es pureza representa los huesos del hombre, el cabello

cano, el amanecer, la claridad, el trabajo diario. Los paletones que llevan en la

cintura representa el trabajo de la milpa, los paletones de la cintura debe ser 13

representa las 13 articulaciones, la constelación, el número de día del calendario

maya, todo está equilibrado con el cielo y la tierra. El pantalón es amarrado con una

banda roja, no se usa cincho como en la actualidad. Los sabios abuelas indica que el

pantalón es símbolo del trabajo y del Dios del Maíz, cada vez que se utiliza es señal

del amanecer, la salida del Dios Sol.” (Rodrìguez, 2016)

Pantalón


Imagen: google.com

40

109

“El Chamarrín es único en

Baja Verapaz, y en algunos

municipios del K’ichee’, lo

porta el hombre de

Cubulco, su color negro

representa la noche, el

descanso, la ocultación del

sol, es protección del

hombre sobre las energías

negativas de la noche, este

elemento solo porta el

hombre en las ceremonias

religiosas y en actividades

importantes del pueblo.

Hoy se ha desaparecido en

Cubulco, pero las

asociaciones están en

proceso de rescate y

promoción para que la

gente y especialmente la

juventud puedan conocer y

utilizar en las actividades. El

chamarrín es la elegancia del hombre, es la protección del camino y del trabajo, es

protección de las enfermedades, es amarrado con la banda roja, se porta enfrente

del hombre.” (Rodrìguez, 2016)

Chamarrín


Imagen: google.com

41

110

“La banda roja es el centro de la

sabiduría del hombre, las y los

abuelos conocieron la banda

ceremonial hace miles de años, pero

no desapareció ese conocimiento

sagrado sino quedo plasmado en el

traje indígena del hombre. El rojo es

la sangre, es la fuerza, la

masculinidad, es la salida del sol, es

la fecha de Creación, pero esto se

conserva en la actualidad ha sido

una lucha pero aun porta el hombre

en las fiesta ceremoniales.”

(Rodrìguez, 2016)

“La banda no solo es símbolo de

poder sino también de protección, es para alejar las malas vibras, es señal de

respeto al Creador y Formador, en las ceremonias el guía espiritual lo lleva portando

puesto que lo distingue como autoridad, en las grandes estelas construido la banda

era portado por los gobernantes, era señal de autoridad, de poder y protección. Es

por ello que la banda roja es elemento importante de la cultura Maya, es el único

elemento que no se desapareció sino aún sigue vivo en la vida de los pueblos

Mayas.” (Rodrìguez, 2016)


Banda

Imagen: google.com

42

111

“Desde los inicios de la gran

civilización Maya el caite solo

lo utiliza la familia real y los

guerreros la mayoría de la

población no utiliza ya que

representa símbolo de

autoridad, es elaborado en

cuero de venado, adornado

con piedras preciosas, plumas

de quetzales y aves exóticas

de la región, en la actualidad

el caite del hombre de

Cubulco es elaborado con

llanta de hule, se utiliza en

ceremoniales religiosas,

además es protección de los

pies del hombre, según

versiones de los abuelos de

Cubulco al usar caites significa

riqueza y poder.” (Guatemala A.

d., 2003, pág. 37)

Caites


Imagen: google.com

43

112

Realice un dibujo de una mujer y un hombre con el traje indígena

de Cubulco, utilice su creatividad.


44

113

Escribe dentro del cuadro lo que a continuación se te pide.

Escribir un poema relacionado con el traje indígena de la mujer y

del hombre.

Elaborar un periódico mural con imágenes del traje indígena de la

mujer y del hombre.



45

114

El tema del traje indígena de la mujer y del hombre, se abordó con

el objetivo de conocer la historia que dejaron plasmado nuestros

abuelos, y así lograr concientizar a los estudiantes el uso del traje

indígena.

Se estructuro las sugerencias metodológicas para el buen uso y

aprovechamiento del módulo por los docentes y alumnos en el

desarrollo de su contenido.

Se elaboraron las actividades en el propósito de estimular el

aprendizaje y conocimiento acerca del traje indígena de Cubulco

de la mujer y del hombre.

Se logró que las competencias tenga relación con el Currículum

Nacional Base CNB que impulsa actualmente el Ministerio de

Educación y los temas de cada unidad.

46

115

Se Recomienda al docente el cuidado del material educativo ya

que servirá para los futuros estudiantes que ingresan al

establecimiento escolar.

Que los docentes y alumnos utilizan las sugerencias metodológicas

para el buen uso y aprovechamiento del módulo en el desarrollo de

su contenido.

Que los docentes implementen más actividades a cada tema para

lograr desarrollar con más acierto las competencias indicadas

acerca del traje indígena.

47

116

Ajaaw: es el creador y formador de todo, según la cosmovisión maya. Es el dueño, el

universo mismo y la vida.

Antepasado: Individuo del que desciende otro, especialmente si vivió en una época

pasada remota.

Ceremonial: Conjunto de reglas y formalidades para la celebración de determinada

solemnidad.

Chicruz: Es un Pequeño río que nace en las faldas de la Sierra de Chuacús. Sus

corrientes se originan con la unión de los ríos Pacanía y Xococ.

Chwa kux: Chwa que significa frente, kux es una palabra que ha perdido la

glotalización debido a la imposición social castellana, originalmente es k’ux corazón,

frente el centro o frente el corazón.

Cosmovisión Maya: Es el concepto que tenían los mayas con respecto a la creación

del mundo. ... Cada época en la cual el mundo fue recreado, contaba con diferentes

relatos históricos, religiosos, con diferentes dioses de la creación.

Cultura: Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que

caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.

Destreza: Habilidad y experiencia en la realización de una actividad determinada,

generalmente automática o inconsciente.

Elemento: Parte que, junto con otras, constituye la base de una cosa o un conjunto

de cosas materiales o inmateriales.

Engendración: Dar existencia una persona o un animal a un nuevo ser por medio de

la fecundación.

Género: Conjunto de personas o cosas que tienen características generales

comunes.

Identidad: Circunstancia de ser una persona o cosa en concreto y no otra,

determinada por un conjunto de rasgos o características que la diferencian de otras.

Idioma: Sistema de signos que utiliza una comunidad para comunicarse oralmente o

por escrito.

48

117

Indígena: Que es originario de un determinado pueblo o país; en especial las tribus

consideradas primitivas.

K’ichee’: Es un sustantivo compuesto, k’i de mucho y chee’ de árboles, su

equivalencia es “Muchos Árboles”, es uno de los pueblos mayas nativos del altiplano

guatemalteco

K’ub’ulajay: k’ub’ul es flores, es guirnaldas, a es vocal espentetica, jay es casa, los

de la casa de las guirnaldas, los de la casa de las flores.

Kawinal: Ciudad Sumergida. Cuenca del Río Calá y Embalse Chixoy. Frontera de

Cubulco, Baja Verapaz, y Chicamán, Quiché; Guatemala.

Origen: Lugar de donde procede una cosa.

Rio negro: Este río se construyó la hidroeléctrica Chixoy, el río Negro también se

conoce como Río Chixoy ubicado en Rabinal, Baja Verapaz. Este lugar es un lugar

maravillosamente controversial, hay dolor y encanto.

Sagrado: Que merece un respeto excepcional y no puede ser ofendido.

Sampol: Es clase de flores de muerto, se utiliza el 1 de noviembre de cada año

fecha gregoriana para venerar a los ancestros, es una de las flores que representa el

inframundo maya, la vida después de la muerte, según las abuelas tiene 260 pétalos.

Símbolo: Signo que establece una relación de identidad con una realidad,

generalmente abstracta, a la que evoca o representa.

Tejido: Material que resulta de tejer o entrelazar hilos, especialmente el hecho con

fibras textiles que se emplea para confeccionar ropa de cualquier clase.

Tz´olk´in: Es la cuenta de los días, ciclo sagrado de 260 días el nombre dado a la

versión maya.

Tz’olk’in: Es una palabra yukateka. Tz’ol, pasos, conteo, k’in, es día, el conteo de

días, conteo de tiempo. Un calendario de 260 días, que corresponde a la vuelta

alrededor de la tierra.

49

118

1. Achi, A. d. (2012). Monografia Maya Achi. Guatemala.

2. Garcia, L. C. (2009). cubulco Tierra de Imigrantes. guatemala .

3. Garcìa, R. R. (2013). Datos historicos y monografias del municipio de Cubulco

Baja Verapaz. Guatemala.

4. Guatemala, A. d. (2003). Toponimias de Maya Achi. guatemala.

5. Maya, A. d. (2010). Gramàtica Normativa Maya Achi. guatemala.

6. Reyes, L. A. (jueves de marzo de 2010). Cubulco mi tierra linda. Recuperado el

viernes de enero de 2017, de http://leosocioling.blogspot.com/

7. Rodrìguez, M. A. (martes de Noviembre de 2016). Elementos del Traje indigena

del hombre. (L. P. Garcia, Entrevistador)

8. http://msnormaspanish.blogspot.com/2014_09_01_archive.html

9. http://es.123rf.com/photo_31664865_muchacho-y-muchacha-que-da-el-pulgar-

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10. http://es.123rf.com/photo_17521592_ilustraci-n-de-una-ni-a-en-un-fondo-

blanco.html?fromid=OWVyNFQzSmV6Nk1MWTZpSmJyRUZXUT09

11. http://es.123rf.com/photo_20897449_libro-de-lectura-de-ni-o-de-dibujos-

animados.html?fromid=SHpyRWJwclNiRTNlYzdNVjdOR2tMQT09

12. http://es.vectorhq.com/premium/little-boy-studying-1216847

13. https://es.aliexpress.com/w/wholesale-red-corn.html

14. https://loscaminosdelsur.wordpress.com/2013/02/15/la-noche-que-se-llevaron-a-

napo/grabacion-disco-appalatin-331-copy/

15. https://lpcdedios.wordpress.com/2013/11/14/maiz-y-sus-beneficios/

16. http://www.imagui.com/a/imagenes-rios-y-lagos-T6epXeo9E

17. https://ellibrodelanoche.wordpress.com/2013/01/25/como-la-noche/

18. http://mx.depositphotos.com/122370032/stock-photo-three-fresh-white-

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19. https://www.tokopedia.com/onigirifrenzy/benih-bibit-biji-jagung-pulut-merah-red-

ruby-corn-import


http://es.123rf.com/photo_31664865_muchacho-y-muchacha-que-da-el-pulgar-para-arriba.html?fromid=cXh1R3Z3UXFnMk5XeEtqMENPbWhCUT09

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https://lpcdedios.wordpress.com/2013/11/14/maiz-y-sus-beneficios/

http://www.imagui.com/a/imagenes-rios-y-lagos-T6epXeo9E

https://ellibrodelanoche.wordpress.com/2013/01/25/como-la-noche/

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119

CAPITULO IV

4. Ejecución y Sistematización de la intervención

4.1 Actividades realizadas

No. Actividades realizadas Resultados obtenidos

1 Investigar y analizar la estructura de

un Módulo educativo.

Se obtuvo el plan de diseño y la

estructura de la elaboración del

Módulo educativo.

2 Recopilación de información

referente al uso del Traje Indígena

como Identidad Cultural del Municipio

de Cubulco Baja Verapaz.

Se investigó la información necesaria

para iniciar el proceso de la

elaboración del Módulo educativo

para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de

Cubulco Baja Verapaz.

3 Selección de temas que se requieren

para los contenidos del Módulo

educativo.

Se logró obtener los temas y las

actividades para cada unidad del

Módulo educativo

4 Elaboración del Módulo educativo Se elaboró un Módulo educativo para

el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de


5 Revisión del Módulo educativo por

parte del Asesor

Se realizó las revisiones necesarias

del Módulo

6 Corrección del Módulo educativo por

parte del Asesor

Se realizó todas las correcciones

dadas por el Asesor

7 Solicitud al establecimiento para la

socialización del Módulo educativo.

Se contó con el apoyo del director y

docente y también del espacio y

tiempo adecuado para la

socialización

9 Gestión del equipo audiovisual y

convocatoria a los estudiantes para la

Se logró gestionar el equipo

audiovisual y la participación de los

120

socialización del Módulo educativo estudiantes.

9 Implementación de la socialización

del Módulo educativo en el

establecimiento

Se socializó el Módulo educativo con

el director, docentes y estudiantes el

día 2 de mayo de 2017, en el Instituto

Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio

Pamiscolché.

10 Entrega de Módulo educativo al

establecimiento.

Se logró hacer entrega de los

Módulos educativos al director y

docente del establecimiento

educativo.

4.2 Productos y logros

Producto Logro Evidencias

Módulo Educativo para el

uso del Traje Indígena

como Identidad Cultural,

dirigidos a estudiantes de

Primero Basico del

Instituto Nacional de

Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio

Pamiscolché, Cubulco

B,V.

Se logró socializar al

director, docente y

estudiantes y toda la

comunidad educativa, por

un técnico de parte de la

comunidad Lingüística

Achí de Rabinal Baja

Verapaz.

Se benefició al INEBT con

la entrega de 16 módulo

educativo para el uso del

Traje Indígena como

Identidad Cultural del

Municipio de Cubulco Baja

Verapaz.

121

(Rodríguez J. J., 2017) (Rodríguez J. J., 2017)

(Raymundo, 2017) (Rodríguez J. J., 2017)

Técnico de la comunidad lingüística

achi, explicando el significado del

bordado del güipil de Cubulco.

Técnico dando conocer el tema del

traje indígena a docentes y

estudiantes en el INEBT, Caserio

Pamiscolché.

Bienvenida a estudiantes y docentes

por Epesista.

Fotografía del grupo de estudiante de

Primero Básico y docente.

122

4.3 Sistematización de Experiencias

4.3.1 Actores

El día 1 de agosto del año 2016 me presente al Instituto Nacional de Educación

Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja

Verapaz. A las 14 horas había acordado entrevistarme con el director del

establecimiento, Licenciado Eugenio Antonio Rosales Reyes, y docente Licenciado

Bayron Yobani González García, para tratar el tema del permiso y autorización para

la realización del EPS, en el que debía realizar un proyecto educativo, y que para

realizar dicho proyecto se debe contar con el apoyo de una institución Avalada. El

director y docente del establecimiento demostró su apoyo y colaboración para brindar

información la cual permitió recabar información del complemento del Diagnóstico.

4.3.2 Las acciones ejecutas

La siguiente semana me dirigí al Instituto Nacional de Educación Básica, Caserio

Pamiscolché, para Solicitar documentos del Proyecto Educativo Institucional para

obtener información, al mismo tiempo la realización del proceso de diagnóstico, para

hacer una recopilación de datos importantes. Después me reuní con el director y

docente para verificar cuáles eran las carencias detectadas y empezamos a decidir la

acción a realizar en beneficio de la comunidad y sus habitantes, especialmente en

los estudiantes del establecimiento.

Tres semanas después nuevamente me reuní con el director y docente, donde se

presentó las carencias obtenidas y se pudo evidenciar que el personal docente del

establecimiento no cuenta con recursos educativos para orientar a los estudiantes de

la conservación del Traje Indígena, eso repercute y contribuye en la perdida de las

prácticas del uso adecuado del Traje Indígena de su comunidad o pueblo, en la cual

se acordó que es necesario contar con la implantación de estrategias para

sensibilizar a los estudiantes con la finalidad de rescatar y conservar el uso del Traje

Indígena, que forman parte de la identidad cultural. Se implementará un Módulo

Educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural del Municipio de


123

4.3.3 Los resultados obtenidos

Se logró elaborar un Módulo Educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural del Municipio de Cubulco Baja Verapaz. Se logró gestionar y capacitar a

docentes y estudiantes del INEBT, Caserio Pamiscolché, por un Técnico de la

Comunidad Lingüística Achi de la Academia de Lenguas Maya de Rabinal Baja

Verapaz. Se les presento a los docentes y estudiantes los temas que contienen el

Módulo Educativo, las herramientas, estrategias y actividades que ayudarán al

estudiante a entender y aprender paso a paso cada tema que deben aplicar en la

enseñanza del Traje Indígena como Identidad Cultural.

4.3.4 Las posibles implicaciones surgidas

Al terminar la socialización los docentes mostraron la motivación, y el entusiasmo y la

satisfacción respecto al tema del módulo educativo para el uso del Traje Indígena

como Identidad Cultural del Municipio de Cubulco Baja Verapaz. El proyecto es

positivo, es su momento logrará beneficios eficaces para todo el estudiantado, y los

habitantes de la comunidad consiguiendo en ellos el interés de conocer sobre la

importancia de conservar y utilizar el Traje Indígena de su pueblo o comunidad,

reconociendo que es un elemento importante de la cultural, representando la historia

del municipio de Cubulco Baja, Verapaz.

4.3.5 Lecciones Aprendidas

En lo personal al realizar mi Ejercicio Profesional Supervisado de la carrera de

Licenciatura en pedagogía en Interculturalidad pude realizar un proyecto educativo,

conociendo la condición social y cultural de las personas del Caserio Pamiscolché,

Aldea la Laguna, y del Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria del

mismo Caserio, dejando en mí una enseñanza que es importante la enseñanza-

aprendizaje y la formación en adolescentes y jóvenes para que sean capaces de

comprender los problemas que afectan a nuestra sociedad, y conocer los derechos

de los pueblos indígenas, valorando la cultura de su pueblo y todos los elementos

que lo componen.

124

En lo técnico mi formación académica me fue de gran ayuda en el proceso de mi

Ejercicio Profesional Supervisado utilizando mis conocimientos en los procesos de

investigación planificando cada una de las actividades a realizar para darle

cumplimiento al aporte educativo. La convivencia con docentes y estudiantes del

Instituto me permitió evidenciar las necesidades que existían en el centro educativo,

aprendí de mis errores a mejorar mis conocimientos y de esa manera aceptar las

correcciones para lograr con ello un resultado eficiente.

En lo profesional desarrolle un criterio propio en un proceso de reflexión personal

sobre la realidad que vivimos y con la que interactuamos. Comprenderse así mismo

llegamos a comprender nuestra propia cultura, y valorizar nuestra identidad cultural,

al compartir con la comunidad educativa y conocer su condición social y cultural me

será de gran ayuda para contribuir y concientizar a las personas de la importancia

que tiene la formación académica para la superación personal.

125

CAPÍTULO V

5. Evaluación del proceso

5.1 Evaluación del diagnóstico

En este capítulo se recabo información general del diagnóstico, en la cual se recopilo

toda la información necesaria, las características, el ambiente y la condición para

saber los problemas que está afectando en la Coordinación Técnico Administrativa y

el Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché

Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz. Se realizó una planificación según la

necesidad de exploración a través de una lista de cotejo. Para poder establecer y

obtener una investigación de un estudio amplio, se tomó en cuenta la participación

de docente, director una muestra representativa de estudiantes, coordinador técnico

administrativo, con el fin de ver los diferentes puntos de vistas al sistema y la

convivencia durante la enseñanza-aprendizaje.

5.2 Evaluación del plan de acción

Esta etapa se evaluó por medio de una lista de cotejo. Las actividades que se

establecieron en el cronograma y el tiempo estipulado estuvo acorde a lo realizado

que fueron de resultados positivos, se logró resultados satisfactorios logrando la

recopilación referente al tema y leyes que fundamentan los contenidos del módulo,

se logró la implementación de la socialización con el apoyo de la comunidad

educativa dando a conocer el módulo educativo para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de Cubulco Baja Verapaz dirigidos al director,

docente y estudiantes, realizando actividades para promover y respetar el uso de la

misma indicándoles que es un aspecto importante que forma parte de la identidad

cultual. Al finalizar la socialización el director y el docente mostraron el entusiasmo y

la motivación con respecto al tema dado así como un tema muy importante que se,

debe de promoverse y respetar dentro del establecimiento, agradecieron por el

módulo recibido. Además resaltaron que los conocimientos adquiridos acerca del uso

del Traje Indígena sean compartidos en otros centros educativos para que se le dé

importancia de la misma.

126

5.3 Evaluación final

Se realizó a través de una lista de Cotejo, todo el proceso del Ejercicio Profesional

Supervisado fue orientado por el Asesor Lic. Héctor Hugo Lima Conde, respetando la

guía para elaborar el informe siguiendo las indicaciones, haciendo las revisiones y

correcciones necesarias y evaluando cada capítulo del informe. La implementación

del módulo educativo en el establecimiento reflejan algunas de las actividades

satisfactorias que se lograron en el proceso del informe logrando la validación del

módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural fue

excelente ya que a través de esta experiencia se fortalece la práctica de la utilización

del mismo, se obtuvieron resultados favorables beneficiando directamente el centro

educativo del Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, del Caserio

Pamiscolché.

127

CAPITULO VI

6. Voluntariado

6.1 Descripción de la actividad de beneficio social

En la ejecución del Voluntariado que es en beneficio social se realizó un proyecto

para el mejoramiento del Medio Ambiente en nuestro municipio por lo que

gestionamos a la municipalidad de Cubulco B.V. solicitando que nos permitiera la

realización de nuestro Ejercicio Profesional Supervisad -EPS- (VOLUNTARIADO) en

un terreno Municipal o Comunal para realizar la “Reforestación” del bosque y también

el estudio profesional del terreno a través de un Ingeniero Ambiental. Que a

continuación se detallan las actividades que se ejecutaron:

Juntamente con el grupo de 7 Epesistas de la carrera de Licenciatura en Pedagogía

e Interculturalidad, se realizaron las gestiones en la Municipalidad de Cubulco, Baja

Verapaz, para la solicitar un área Municipal para su reforestación.

La “Reforestación se realizó en el Caserío Rodeo las Vegas del municipio de

Cubulco, Baja Verapaz

Se gestionó a la Institución INDE, 4,500 árboles para la ejecución del proyecto.

Como aporte de la municipalidad contribuyo a la asignación de un técnico Forestal

para evaluar el área y al mismo tiempo capacitar a todos los Epesistas de la forma

correcta de sembrar los árboles.

Se asignaron grupos para la limpieza del terreno a reforestar.

Con la colaboración de la Municipalidad se brindó un Camión para trasladar los

árboles al área asignada.

Se continuó con el mismo grupo de Epesistas, para realizar la siembra.

Al Finalizar la siembra, se clausuro satisfactoria, y se le entrego a la autoridad actual

de la Municipalidad agradeciéndole por brindarnos el lugar para realizar la

reforestación.

128

6.2 Evidencia de logro

(Alvarez, 2016)

(Alvarez, 2016)

Plantación de árboles por parte de Epesista, en el

Caserío Rodeo las Vegas del municipio de Cubulco,

Baja Verapaz

Epesista trasladando árboles al camión para llevarlo al

terreno a reforestar.

129

CONCLUSIONES

Se elaboró un módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural, para fortaleciendo y enriquecer la educación de los docentes y

estudiantes acerca de la importancia de conservación del Traje Indígena.

Se realizó el proceso de socialización con los docentes y estudiantes del centro

de Telesecundaria el módulo educativo para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural, para fortalecer los conocimientos de cada uno de ellos.

Se benefició al centro educativo Instituto Nacional de Educación de

Telesecundaria con la reproducción del módulo educativo para la enseñanza de

temas culturales de los docentes y estudiantes.

La planificación de actividades programadas en los cronogramas de los

diferentes capítulos, facilitó la realización de cada uno de ellos permitiendo la

culminación del Ejercicio Profesional Supervisado.

130

RECOMENDACIONES

Que se utilice el módulo educativo para el uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural en las diferentes áreas curriculares en el proceso de enseñanza-

aprendizaje de los estudiantes del Instituto Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio Pamiscolché.

Que el director y docente del Instituto Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, dirijan un proceso de continuidad en

cuanto la socialización a través del módulo educativo brindando una educación

que promueva la conservación del Traje Indígena.

Que los docentes supervisen a los estudiantes en el momento que utilicen los

ejemplares del módulo educativo para que sea de gran utilidad en las demás

generaciones estudiantil.

Es importante planificar cada actividad que se realice para obtener resultados

planteados en la realización de algún proyecto.

131

Referencias Bibliográficas

1. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indìgenas. (1995). Mèxico.

2. ACEM. (2012). Orientaciòn Pedagògica de la cultura maya. Guatemala.

3. Academia de Lenguas Mayas. (2012). Monografia Maya Achi. Guatemala.

4. Administrativa, C. T. (2017). Poyecto Educativo Institucional. Guatemala.

5. Constituciòn Politica de Guatemala. (2011). Guatemala: Serviprensa.

6. Calo, F. R. (lunes de agosto de 2017). competitividad del municipio. (e. 2017,

Entrevistador)

7. Calvillo, G. L. (2009). Cubulco Tierra de Emigrantes . Guatemala.

8. Declaraciòn de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos

Indìgenas. (2009).

9. Derechos Humanos, P. d. (2011). Cartilla de los Derechos de los Pueblos

Indìgenas. Guatemala.

10. Garcìa, R. R. (2013). Datos historicos y monografias del municipio de Cubulco

Baja Verapaz. Guatemala.

11. Guatemala, A. d. (2003). Toponimias de Maya Achi. guatemala.

12. Maya, A. d. (2010). Gramàtica Normativa Maya Achi. guatemala.

13. Reyes, L. A. (jueves de marzo de 2010). Cubulco mi tierra linda. Recuperado el

viernes de enero de 2017, de http://leosocioling.blogspot.com/

14. Rodrìguez, M. A. (martes de Noviembre de 2016). Elentos del Traje indigena del

hombre. (L. P. Garcia, Entrevistador)

15. Rodríguez, M. A. (lunes de febrero de 2017). significado de la camisa. (L. P.

García, Entrevistador)

16. Telesecundaria, I. N. (2017). Proyecto Educativo Institucional. Guatemala.

PLAN DEL DIAGNÓSTICO

1. IDENTIFICACIÓN

1.1 Datos Institucionales

Institución Avaladora: Coordinación Técnico Administrativa.

Ubicación: Barrió Magdalena, del Municipio de Cubulco Baja Verapaz.

Institución Avalada: Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria

Ubicación: Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

1.2 Datos personales de la Epesista

Profesora: Loida Prisila Rosales García

No. Carné: 201218271

2. Titulo

Plan del Diagnóstico de la Coordinación Técnico Administrativa del Municipio

Cubulco, Baja Verapaz y del Instituto Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

3. Objetivo General

Identificar el contexto actual y la condición en el que se encuentra la Coordinación

Técnico Administrativa del Municipio Cubulco, Baja Verapaz y del Instituto Nacional

de Educación Básica de Telesecundaria Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna,

Cubulco, Baja Verapaz.

3.1 Objetivos Específicos

Detectar las carencias de la Coordinación Técnico Administrativa y del Instituto

Nacional de Educación Básica de Telesecundaria del Caserio Pamiscolché.

Observar los recursos materiales, físicos y humanos para la obtención de las

diferentes carencias de ambas instituciones.

Organizar las técnicas e instrumentos que se utilizarán para recabar la información

del diagnóstico.

4. Justificación

El diagnostico se hace con el propósito de obtener información de la condición actual

en la que se encuentra la Coordinación Técnico Administrativa y el Instituto Nacional

de Educación Básica de Telesecundaria, Caserio Pamiscolché, tomando en cuenta

la participación de las autoridades de ambas instituciones y de la colaboración de los

estudiantes utilizando diferentes técnicas y herramienta de investigación que buscan

la priorización del problema que requieren soluciones concretas e inmediatas.

5. Actividades

1. Presentación de solicitud al Coordinador Técnico Administrativo y al director del

INEBT Caserio Pamiscolché.

2. Primera reunión con docente y director del establecimiento.

3. Solicitar documentos para obtener información.

4. Recopilación de datos importantes.

5. Identificar las carencias de la recopilación de información.

6. Tomar fotografías, para evidenciar las acciones realizadas.

7. Elaborar herramientas de investigación.

8. Utilizar las herramientas de investigación.

9. Estudiar la información obtenida y analizar el problema priorizado.

10. Presentación del informe del Plan de Diagnóstico.

6. Tiempo

Julio Agosto y Septiembre 2016

7. Cronograma de actividades del plan de Diagnóstico

No. Actividades

TIEMPO (Año 2016)

Julio Agosto Septiembre

4 1 2 3 4 1 2 3 4

1

Presentación de solicitud al Coordinador Técnico

Administrativo y al director del INEBT Caserio

Pamiscolché.

2 Primera reunión con docente y director del

establecimiento.

3 Solicitar documentos para obtener información.

4 Recopilación de datos importantes.

5 Identificar las carencias de la recopilación de

información.

6 Tomar fotografías, para evidenciar las acciones

realizadas.

7 Elaborar herramientas de investigación.

8 Utilizar las herramientas de investigación.

9 Estudiar la información obtenida y analizar el

problema priorizado.

10 Presentación del informe del Plan de

Diagnóstico.

8. Técnicas e instrumentos

8.1 Técnicas

Observación, Dialogo, Entrevista y Encuesta.

8.2 Instrumentos

Cuestionario y Listas de cotejo.

9. Recursos

9.1 Humanos

Epesista, Director, Docente, Alumnos y coordinador técnico Administrativo.

9.2 Materiales

Documentos proporcionados por ambas instituciones, Hojas de papel bond,

Impresora, Memoria USB y Cámara digital.

9.3 Financiero

Los gastos del Plan de Diagnóstico se contarán con el financiamiento de la Epesista

de la Universidad de San Carlos de Guatemala extensión Cubulco, Baja Verapaz.

10. Responsable

Epesista.

11. Evaluación

La culminación del Plan de Diagnóstico se evaluara a través de una lista de cotejo

para evidenciar los resultados obtenidos.

Universidad de San Carlos de Guatemala



Licenciatura en Pedagogía e Interculturalidad

Entrevista dirigidos a director y docente para evaluar los conocimientos acerca de la

aplicación del Módulo educativo para el uso de Traje Indígena como Identidad

Cultural en el centro educativo del Instituto Nacional de Educación Básica de

Telesecundaria, Caserio Pamiscolché.

Entrevistado(a) _____________________________________ Fecha_____________

Entrevistador(a) _______________________________________________________

ENTREVISTA DIRIGIDO A DIRECTOR Y DOCENTE

INSTRCCIÓNES: Responda las siguientes preguntas según su criterio personal.

1. ¿Considera que es importante realizar un módulo educativo sobre el “uso del

Traje Indígena”?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

2. ¿Qué es Traje Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

3. ¿Cómo promueven los maestros el cumplimiento del uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural en los estudiantes?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

4. ¿Cuáles son las leyes que amparan el Traje Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

5. De qué manera se puede fortalecer el uso del Traje Indígena en los estudiantes?

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________





Entrevista dirigida a estudiantes para evaluar los conocimientos acerca de la

aplicación del Módulo educativo para el uso de Traje Indígena como Identidad

Cultural en el centro educativo del INEBT, Caserio Pamiscolché.

Entrevistado(a) _____________________________________ Fecha_____________

Entrevistador(a) _______________________________________________________

ENTREVISTA DIRIGIDO A ESTUDIANTES DE PRIMERO BÁSICO

INSTRCCIÓNES: Responda las siguientes preguntas según su criterio personal.

1. ¿Conoces el tema del Traje Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

2. ¿Te gustaría contar un con material que te facilite conocer el tema del Traje

Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

3. ¿Conoces las leyes que amparan tus derechos acerca del uso del Traje

Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

4. ¿Tu profesor te habla sobre la importancia del uso del Traje Indígena?

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

5. ¿Crees que es necesario concientizar a docentes, estudiantes y la comunidad de

la importancia que tiene el uso del Traje Indígena como Identidad Cultural?

_________________________________________________________________

________________________________________________________________





Plan de Socialización del Módulo Educativo

1. Parte Informativa

Institución Avalada: Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria,

Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco, Baja Verapaz.

Temática a socializar: Módulo Educativo para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de Cubulco Baja Verapaz”

Fecha: 2 de Mayo de 2017.

Tiempo de duración: 3 horas de 1:00 PM a 4:00 PM

Responsable: Epesista, Loida Prisila Rosales García, Técnico, Mateo Ajualip

Rodríguez.

2. Justificación

Es importante realizar la socialización en docentes y estudiantes del INEBT, Caserio

Pamiscolché, sobre el Módulo Educativo para el Uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de Cubulco B.V. para conocer el contenido del

módulo y el buen uso que le deberán hacer al material. El proceso se realizará por un

técnico de la comunidad lingüística Achi.

3. Objetivos

General

Socializar el módulo educativo para el Uso del Traje Indígena como Identidad

Cultural del Municipio de Cubulco B.V con el director, docente y estudiantes para el

buen uso adecuado en el momento de su desarrollo.

Plan de sostenibilidad del Módulo Educativo para el uso del Traje Indígena como

Identidad Cultural del Municipio de Cubulco B.V dirigidos a estudiantes de Primero

Basico del Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria, Caserio

Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

Descripción del centro educativo:

1. Nombre: Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria.

2. Dirección: Caserio Pamiscolché, Aldea la Laguna, Cubulco Baja Verapaz.

3. Propietario: Ministerio de Educación.

4. Representante Legal: Lic. Eugenio Antonio Rosales Reyes.

5. Área total: 625 m2

6. Acceso: Carretera de terracería con tramos pavimentados del centro del

municipio al centro educativo, a una distancia de 2km.

7.

Objetivos:

General:

Contribuir de la mejor manera en el uso adecuado del Módulo Educativo, para la

buena enseñanza y conservación de los recursos didácticos que se le brinde a los

estudiantes dentro del centro educativo.

Específico:

Aportar con un plan de seguimiento en el uso del módulo educativo para los

siguientes ciclos escolares.

Fortalecer la formación de los estudiantes sobre el uso del Traje Indígena a través

del módulo educativo.

Metas:

Se realizó el proceso de socialización a los docentes y estudiantes del centro de

telesecundaria.

Se aportó 16 módulos educativos para una mejor enseñanza-aprendizaje para el

uso del Traje Indígena como Identidad Cultural del Municipio de Cubulco B.V a

docentes y estudiantes del nivel básico del INEBT. Caserio Pamiscolché.

Se organizó la ejecución del Voluntariado que fue en beneficio social, realizando

la siembra de 15,000 árboles de un terreno municipal, que se ubica en Aldea las

Vegas, Cubulco Baja Verapaz

Responsables:

Lic. Eugenio Antonio Rosales Reyes.

Profesión: Licenciado en Pedagogía y Administración Educativa.

Director del establecimiento del INEBT, Caserío Pamiscalché, Cubulco, B.V.

Lic. Bayron Yobani González García.

Profesión: Licenciado en Pedagogía y Derechos Humanos.

Docente de Primero Básico del INEBT, Caserio Pamiscolché, Cubulco, B.V.

Justificación:

Basados en la problemática actual que afecta a muchos centros educativos sobre el

Uso del traje Indígena, se Hace entrega al establecimiento el Módulo educativo con

el tema: Uso del traje Indígena como Identidad Cultural, el mismo estará bajo el uso

adecuado del establecimiento, docentes y alumnos, dando un uso correcto para que

sea utilizado en los siguientes ciclos escolares.

Actividades:

El Módulo Educativo se utilizará a lo largo de los siguientes ciclos escolares,

agregando los contenidos sugeridos para su plena aplicación a través de las

diferentes áreas curriculares que correspondan a dicha temática.

Cronograma de sostenibilidad año 2017

Actividades

Ma

yo

Ju

nio

Ju

lio

Ag

os

to

Se

pti

em

bre

Oc

tub

re

No

vie

mb

re

II Unidad

Elementos del traje Indígena de la

mujer

III Unidad

Traje Indígena del hombre.

Evaluación de logros.


Actividades

En

ero

Fe

bre

ro

Ma

rzo

Ab

ril

Ma

yo

Ju

nio

Ju

lio

Ag

os

to

Se

pti

em

bre

Oc

tub

re

No

vie

mb

re

I Unidad

Traje Indígena de la mujer

II Unidad

Elementos del traje Indígena de

la mujer

III Unidad




Actividades

En

ero

Fe

bre

ro

Ma

rzo

Ab

ril

Ma

yo

Ju

nio

Ju

lio

Ag

os

to

Se

pti

em

bre

Oc

tub

re

No

vie

mb

re

I Unidad

Traje Indígena de la mujer

II Unidad

Elementos del traje Indígena de

la mujer

III Unidad







Lista de Cotejo

Evaluación del Diagnóstico

No. Aspecto Si No

1 ¿Se presentó el plan del diagnóstico? X

2 ¿Los objetivos del plan fueron pertinentes? X

3 ¿Las actividades programadas para realizar el diagnóstico

fueron suficientes? X

4 ¿El tiempo calculado para realizar el diagnóstico fue

suficiente? X

5 ¿Se obtuvo colaboración de personas de la

institución/comunidad para la realización del diagnóstico? X

6 ¿Las fuentes consultadas fueron suficientes para elaborar el

diagnóstico? X

7 ¿Se tiene la descripción del estado y funcionalidad de la

institución X

8 ¿Se determinó el listado de carencias, deficiencias,

debilidades de la institución X

9 ¿Fue correcta la problematización de las carencias,

deficiencias, debilidades? X

10 ¿Fue adecuada la priorización del problema a intervenir? X

11 ¿La hipótesis acción es pertinente al problema a intervenir? X

Epesista: Loida Prisila Rosales García

Carné: 201218271





Lista de Cotejo

Evaluación de la Fundamentación Teórica

No. Aspecto Si No

1 ¿La teoría presentada corresponde al tema contenido en el

problema? X

2 ¿El contenido presentado es suficiente para tener claridad

respecto al tema? X

3 ¿Las fuentes consultadas son suficientes para caracterizar el

tema? X

4 ¿Se hacen citas correctamente dentro de las normas de un

sistema específico? X

5 ¿Las referencias bibliográficas contienen todos los elementos

requeridos como fuente? X

6 ¿Se evidencia aporte del Epesista en el desarrollo de la teoría

presentada? X


Carné: 20121827





Lista de Cotejo

Evaluación del Plan de Acción

No. Aspecto Si No

1 ¿Es completa la identificación institucional de la Epesista? X

2 ¿El problema es el priorizado en el diagnóstico? X

3 ¿La hipótesis-acción es la corresponde al problema

priorizado? X

4 ¿La ubicación de la intervención es precisa? X

5 ¿La justificación para realizar la intervención es válida ante el

problema a intervenir? X

6 ¿El objetivo general expresa claramente el impacto que se

espera provocar con la intervención? X

7 ¿Los objetivos específicos son pertinentes para contribuir al

logro del objetivo general? X

8 ¿Las metas son cuantificaciones verificables de los objetivos

específicos? X

9 ¿Las actividades propuestas están orientadas al logro de los

objetivos específicos? X

10 ¿Los beneficiarios están bien identificados? X

11 ¿El presupuesto abarca todos los costos de la intervención? X

12 ¿Se determinó en el presupuesto el renglón de imprevistos? X

13 ¿Están bien identificadas las fuentes de financiamiento que

posibilitarán la ejecución del presupuesto? X


Carné: 201218271





Lista de Cotejo

Evaluación de la Ejecución y Sistematización

No. Aspecto Si No

1 ¿Se da con claridad un panorama de la experiencia vivida en

el EPS? X

2 ¿los datos surgen de la realidad vivida? X

3 ¿Es evidente la participación de los involucrados en el

proceso de EPS? X

4 ¿Se valoriza la intervención ejecutada? X

5 ¿Las lecciones aprendidas son valiosas para futuras

intervenciones? X


Carné: 201218271





Lista de Cotejo

Evaluación del Informe Final

No. Aspecto Si No

1 ¿La portada y los preliminares son los indicados para el

informe del EPS? X

2 ¿Se siguieron las indicaciones en cuanto a tipo de letra e

interlineado? X

3 ¿Se presenta correctamente el resumen? X

4 ¿Cada capítulo está debidamente desarrollado X

5 ¿En los apéndices aparecen los instrumentos de

investigación utilizados? X

6 ¿En los apéndices aparecen los instrumentos de evaluación

aplicados? X

7 ¿En el caso de citas, se aplicó un solo sistema? X

8 ¿El informe está desarrollado según las indicaciones dadas? X

9 ¿Las referencias de las fuentes están dadas con los datos

correspondientes? X


Carné: 201218271

Loida Prisila Rosales García Módulo Educativo para el uso...

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