Lugar de la Lugar de la EpistemologíaEpistemología

en el Conocimientoen el Conocimiento

El conceptoEl concepto EpistemologíaEpistemología (del griego, (del griego, episteme,episteme,

'conocimiento'; 'conocimiento'; logos,logos, 'teoría'), rama de la 'teoría'), rama de la filosofía que trata de los problemas filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. conocimiento.

La epistemología se ocupa de: La epistemología se ocupa de: – la definición del saber y de los conceptos la definición del saber y de los conceptos

relacionados, de las fuentes, los criterios, relacionados, de las fuentes, los criterios, – los tipos de conocimiento posible y el grado los tipos de conocimiento posible y el grado

con el que cada uno resulta cierto; con el que cada uno resulta cierto; – así como la relación exacta entre el que así como la relación exacta entre el que

conoce y el objeto conocidoconoce y el objeto conocido..

Algunas definicionesAlgunas definiciones

“ “La epistomología, o filosofía de la La epistomología, o filosofía de la ciencia, es la rama de la filosofía que ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento su producto, el conocimiento científicocientífico” ”

Mario Bunge, Mario Bunge, EPISTEMOLOGÍAEPISTEMOLOGÍA, 1980, 1980

Agnes Heller Agnes Heller

""El saber cotidiano - como ya Platón había El saber cotidiano - como ya Platón había puesto en relieve - es siempre y solamente puesto en relieve - es siempre y solamente opinión (opinión (doxadoxa), no es saber filosófico o ), no es saber filosófico o científico (científico (epistemeepisteme)" ... una verdad )" ... una verdad cotidiana es siempre doxa, aunque se muestre cotidiana es siempre doxa, aunque se muestre constantemente verdadera , mientras que la constantemente verdadera , mientras que la verdad científica es episteme, aunque a la verdad científica es episteme, aunque a la mañana siguiente sea sustituida por una mañana siguiente sea sustituida por una verdad de nivel más elevadoverdad de nivel más elevado." Agnes Heller, ." Agnes Heller, SOCIOLOGÍA DE LA VIDA COTIDIANASOCIOLOGÍA DE LA VIDA COTIDIANA

Otro FilósofoOtro Filósofo ““La teoría del conocimiento, o epistemología, La teoría del conocimiento, o epistemología, es esa rama de es esa rama de

la filosofía que investiga la naturaleza y extensión del la filosofía que investiga la naturaleza y extensión del conocimientoconocimiento. .

Busca analizar los estándar empleados en juzgar la Busca analizar los estándar empleados en juzgar la genuinidad de los alegatos o declaraciones de posesión de genuinidad de los alegatos o declaraciones de posesión de conocimiento. Se hace preguntas tales como estas:conocimiento. Se hace preguntas tales como estas:

¿Qué es realmente conocer a algo?¿Qué es realmente conocer a algo? ¿Podemos tener conocimiento de cosas que están fuera de ¿Podemos tener conocimiento de cosas que están fuera de

nuestra mente?nuestra mente? ¿Cómo conocemos lo que sucedió en el pasado o lo que va a ¿Cómo conocemos lo que sucedió en el pasado o lo que va a

ocurrir en el futuro, cuando no podemos observar el pasado o ocurrir en el futuro, cuando no podemos observar el pasado o el futuro?el futuro?

¿Realmente podemos conocer lo que esta en la mente de otra ¿Realmente podemos conocer lo que esta en la mente de otra persona?persona?

¿Cómo difiere el conocimiento matemático del conocimiento ¿Cómo difiere el conocimiento matemático del conocimiento que produce la ciencia experimental?que produce la ciencia experimental?

Esas son el tipo de preguntas que trata de resolver la teoría Esas son el tipo de preguntas que trata de resolver la teoría del conocimiento.”del conocimiento.”

(Stephen F. Barker, LOS ELEMENTOS DE LA LÓGICA, McGraw-Hill, NY. s/d., p.4)(Stephen F. Barker, LOS ELEMENTOS DE LA LÓGICA, McGraw-Hill, NY. s/d., p.4)

Línea de TiempoLínea de Tiempo

..

Edad Antig

ua

5001500 2000

Edad Media

Edad Modern

a

?

GRECIA CLÁSICA

S. V – IV AC1.000

Los orígenes griegos de la Epistemología

• El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquél que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuía a quien disponía de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico.

Los orígenes griegos de la Epistemología

• En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.

• Uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar.

• Otro sofista importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia.

Platón (circa. 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.)

• Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero.

• Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes.

• Concluyó que la contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.

El papel de Aristóteles

• Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo.

• Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.

• La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto.

Estoicos y Epicúreos

• Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma.

La Epistemología de la Edad La Epistemología de la Edad MediaMedia

La cosmovisión medieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de por hacer de la afirmación de la fe en Dios el elemento la afirmación de la fe en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo. central en el ordenamiento del mundo.

Las cosas ocupan el lugar que su relación Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere y, de y referencia con Dios les confiere y, de esta forma, adquieren sentido y valor.esta forma, adquieren sentido y valor.

Es un mundo profundamente jerarquizado.Es un mundo profundamente jerarquizado. Es también un mundo que se define a partir Es también un mundo que se define a partir

de una profunda escisión: de una profunda escisión: El mundo terrenalEl mundo terrenal, humano, concreto, , humano, concreto,

adquiere su real significación fuera de sí, en adquiere su real significación fuera de sí, en el plano trascendentalel plano trascendental constituido por la fe. constituido por la fe.

De esa misma manera, la capacidad de De esa misma manera, la capacidad de hacer inteligible este mundo concreto hacer inteligible este mundo concreto descansa en la afirmación de la fe. descansa en la afirmación de la fe.

Sin aceptar desde el inicio la existencia de Sin aceptar desde el inicio la existencia de Dios, no sólo se considera que no es posible Dios, no sólo se considera que no es posible afirmar la existencia de ninguna otra afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por entidad, sino que nada tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento consiguiente, todo intento de conocimiento es vano.es vano.

Edad Media: Dios, conocimiento y Edad Media: Dios, conocimiento y mundo.mundo.

Es importante examinar algunas implicancias Es importante examinar algunas implicancias que resultan del hecho de hacer de la fe en Dios que resultan del hecho de hacer de la fe en Dios el fundamento y condición del conocimiento. el fundamento y condición del conocimiento.

En la medida en que se concibe que Dios es la En la medida en que se concibe que Dios es la totalidad, lo infinito, la unidad de lo real y el ser totalidad, lo infinito, la unidad de lo real y el ser verdadero, es evidente que el papel que pueda verdadero, es evidente que el papel que pueda asignársele a la razón, como a cualquier otra asignársele a la razón, como a cualquier otra modalidad de conocimiento, se halla modalidad de conocimiento, se halla necesariamente subordinada al acto originario necesariamente subordinada al acto originario de la fe y, por consiguiente, a una verdad de la fe y, por consiguiente, a una verdad revelada.revelada.

De igual manera es en la referencia a Dios que De igual manera es en la referencia a Dios que los problemas de la totalidad, de lo infinito, de los problemas de la totalidad, de lo infinito, de la unidad, de la verdad, etcétera, son resueltos.la unidad, de la verdad, etcétera, son resueltos.

El pensamiento El pensamiento medieval está lejos de medieval está lejos de desconfiar de la razón.desconfiar de la razón.

Muy por el contrario, Muy por el contrario, recurre recurre permanentemente a permanentemente a ella en la seguridad de ella en la seguridad de que la fe, lejos de verse que la fe, lejos de verse amenazada, saldrá amenazada, saldrá siempre robustecida. siempre robustecida.

Son célebres, en este Son célebres, en este sentido, las cinco sentido, las cinco demostraciones demostraciones racionales de la racionales de la existencia de Dios, existencia de Dios, propuestas por propuestas por Tomás Tomás de Aquinode Aquino..

San Agustín (354-430) San Agustín (354-430) Final de la Edad AntiguaFinal de la Edad Antigua En la temprana Edad Media, En la temprana Edad Media, AgustínAgustín había había

acometido la gran tarea de vincular el cristianismo acometido la gran tarea de vincular el cristianismo con la tradición filosófica platónica. Situándose desde con la tradición filosófica platónica. Situándose desde la figura griega de la polis, desarrolla el ideal la figura griega de la polis, desarrolla el ideal trascendente del cristianismo a través de una nueva trascendente del cristianismo a través de una nueva figura: figura: la ciudad de Diosla ciudad de Dios..

el santo de Hipona nunca se propuso como objetivo el santo de Hipona nunca se propuso como objetivo elaborar una teoría del conocimiento. elaborar una teoría del conocimiento.

Pero en la obra Pero en la obra De TrinitateDe Trinitate, la que más trata el tema, , la que más trata el tema, lo que intenta es encontrar en el hombre una imagen lo que intenta es encontrar en el hombre una imagen de la Trinidad; lo cual lo lleva a analizar y describir el de la Trinidad; lo cual lo lleva a analizar y describir el funcionamiento del conocimiento humano como funcionamiento del conocimiento humano como ámbito (juntamente con las otras facultades del ámbito (juntamente con las otras facultades del espíritu) en el que más propiamente se encuentra esa espíritu) en el que más propiamente se encuentra esa imagen. Pues bien, para este propósito le sirve mejor imagen. Pues bien, para este propósito le sirve mejor la elaboración del conocimiento desde otros la elaboración del conocimiento desde otros conocimientos ya dados. conocimientos ya dados.

El conocimiento humano, según Agustín, El conocimiento humano, según Agustín, utiliza dos formas de aprehender la realidad, utiliza dos formas de aprehender la realidad, que constituye grados diferentes de aptitud que constituye grados diferentes de aptitud para captar unos u otros seres: para captar unos u otros seres: razonarrazonar y y entenderentender. .

La mente humana está dotada por naturaleza La mente humana está dotada por naturaleza de razón e inteligencia, donde de razón e inteligencia, donde la razónla razón es el es el movimiento de la mente capaz de discernir y movimiento de la mente capaz de discernir y relacionar las cosas que se conocen y que nos relacionar las cosas que se conocen y que nos pueden conducir al conocimiento de Dios, pueden conducir al conocimiento de Dios, mientras mientras la inteligenciala inteligencia o la razón superior o la razón superior que es lo mismo que el entendimiento es la que es lo mismo que el entendimiento es la función más elevada del conocimiento función más elevada del conocimiento humano; en ellas se realiza la iluminación por humano; en ellas se realiza la iluminación por parte de ese ser Superior que es Dios. parte de ese ser Superior que es Dios.

El papel de Santo Tomás de AquinoEl papel de Santo Tomás de Aquino.. Después de varios siglos de declive del interés Después de varios siglos de declive del interés

por el conocimiento racional y científico, el por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico filósofo escolástico Santo Tomás de AquinoSanto Tomás de Aquino y y otros filósofos de la edad media ayudaron a otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. sistema unificado de creencias.

Tomás de AquinoTomás de Aquino (1225-1274) integra en la (1225-1274) integra en la escolástica, el pensamiento cristiano con la escolástica, el pensamiento cristiano con la tradición filosófica aristotélica.tradición filosófica aristotélica.

Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la considerar la percepciónpercepción como el punto de como el punto de partida y la lógica como el procedimiento partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la de la naturaleza, pero estimó que la fefe en la en la autoridad bíblica era la principal fuente de la autoridad bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa.creencia religiosa.

Claro Claro seguidor de Aristótelesseguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un , Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristianadoctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito , razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. moderna.

No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la parece lograr entre la razónrazón y su ejercicio y la y su ejercicio y la fefe y su y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó.

Su teoría del conocimiento comienza con la Su teoría del conocimiento comienza con la experienciaexperiencia sensible y termina con la sensible y termina con la abstracciónabstracción donde se llega al donde se llega al conocimiento de lo universal.conocimiento de lo universal.

El Tomismo tiene su filosofía basada en la disciplina de El Tomismo tiene su filosofía basada en la disciplina de la sabiduría, científicamente da respuestas a las la sabiduría, científicamente da respuestas a las certezas naturales del razonamiento, a los principios certezas naturales del razonamiento, a los principios del conocimiento humano y al realismo integral. del conocimiento humano y al realismo integral.

Es la unificación de la verdad revelada y la fe, la razón Es la unificación de la verdad revelada y la fe, la razón natural y el sentido común. natural y el sentido común.

Todo esto sin llegar a ser «la filosofía cristiana», ni Todo esto sin llegar a ser «la filosofía cristiana», ni necesaria para ser cristiano, pero sí es importante necesaria para ser cristiano, pero sí es importante como Doctrina.como Doctrina.

A partir la filosofía Tomista, la teología A partir la filosofía Tomista, la teología cristiana asume cristiana asume las categorías las categorías aristotélicasaristotélicas como su matriz explicativa como su matriz explicativa fundamental.fundamental.

De la misma manera se procede con la De la misma manera se procede con la asimilación de la lógica aristotélica. Al asimilación de la lógica aristotélica. Al hacer del silogismo la operación lógica hacer del silogismo la operación lógica por excelencia, que supone la deducción por excelencia, que supone la deducción de conclusiones de principios de conclusiones de principios fundamentales (premisas mayores), ello fundamentales (premisas mayores), ello permitía una adecuada apropiación para permitía una adecuada apropiación para un tipo de pensamiento que le confería un tipo de pensamiento que le confería a la razón un papel subordinado a la a la razón un papel subordinado a la verdad revelada y a los dogmas verdad revelada y a los dogmas teológicos.teológicos.

¿La lógica, qué?...¿La lógica, qué?... El El silogismosilogismo es una forma de razonamiento deductivo es una forma de razonamiento deductivo

que consta de dos proposiciones como premisas y otra que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia como conclusión, siendo la última una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por Aristóteles, en su obra formulado por primera vez por Aristóteles, en su obra lógica recopilada como lógica recopilada como El OrganonEl Organon, ,

Aristóteles consideraba la lógica como lógica de relación Aristóteles consideraba la lógica como lógica de relación de términos. Los términos se unen o separan en los de términos. Los términos se unen o separan en los juicios. Los juicios aristotélicos son considerados desde el juicios. Los juicios aristotélicos son considerados desde el punto de vista de unión o separación de dos términos, un punto de vista de unión o separación de dos términos, un sujeto y un predicado. Hoy se hablaría de proposiciones. sujeto y un predicado. Hoy se hablaría de proposiciones.

La diferencia entre La diferencia entre juiciojuicio y y proposiciónproposición es importante. es importante. La La proposiciónproposición afirma un hecho como un todo, que es o no afirma un hecho como un todo, que es o no es, como contenido lógico del conocimiento. es, como contenido lógico del conocimiento. El juicioEl juicio, en , en cambio, cambio, atribuyeatribuye un predicado a un sujeto lógico del un predicado a un sujeto lógico del conocimiento. conocimiento.

Esto tiene su importancia en el concepto mismo del Esto tiene su importancia en el concepto mismo del contenido de uno y otra, especialmente en los casos de contenido de uno y otra, especialmente en los casos de negación, como se ve en la problemática de la lógica negación, como se ve en la problemática de la lógica silogística. silogística.

Los juicios aristotélicos: Definición y Los juicios aristotélicos: Definición y elementos del silogismoelementos del silogismo

Los términos pueden ser tomados en Los términos pueden ser tomados en su su extensión universalextensión universal: abarca a : abarca a todos los miembros a los cuales todos los miembros a los cuales representa el concepto.representa el concepto.

O en su O en su extensión particularextensión particular: : cuando sólo se refiere a algunos.cuando sólo se refiere a algunos.

UNIVERSALESUNIVERSALES: Todo S es P : Todo S es P PARTICULARESPARTICULARES: Algunos S son P : Algunos S son P AFIRMATIVOSAFIRMATIVOS: De unión: S es P. : De unión: S es P. NEGATIVOSNEGATIVOS: De separación: S es no-P : De separación: S es no-P

Según el criterio de cantidad y cualidad, resulta la siguiente Según el criterio de cantidad y cualidad, resulta la siguiente clasificación de los juicios: clasificación de los juicios:

CLASE DENOMINACIÓN ESQUEMA EXPRESIÓN-EJEMPLO Extensión de los términos

AUniversal

AfirmativoTodo S es P

Todos los hombres son mortales

S: Universal P: Particular

EUniversal

NegativoNingún S es P Ningún hombre es mortal

S: Universal P: Universal

IParticular

afirmativoAlgún S es P Algún hombre es mortal

S: Particular P: Particular

OParticular

NegativoAlgún S es no-

PAlgún hombre es no-mortal

S: Particular P: Universal

Los juicios se relacionan unos con otros en lo que Los juicios se relacionan unos con otros en lo que constituye un argumento.constituye un argumento.

El silogismo argumenta estableciendo la conclusión El silogismo argumenta estableciendo la conclusión como una relación entre dos términos, establecida como una relación entre dos términos, establecida como resultado de la comparación de ambos términos como resultado de la comparación de ambos términos con un tercero (tertium comparationis). Por eso se con un tercero (tertium comparationis). Por eso se define:define:

Silogismo es la Silogismo es la argumentaciónargumentación en la que a partir en la que a partir de un antecedentede un antecedente (dos juicios como premisas) (dos juicios como premisas) que que compara dos términoscompara dos términos (Sujeto y Predicado de la (Sujeto y Predicado de la conclusión) conclusión) con un tercerocon un tercero (término Medio), (término Medio), se se infiereinfiere o o deducededuce un un consecuenteconsecuente (un juicio como (un juicio como conclusión) conclusión) que uneque une (afirma) (afirma) o separao separa (niega) (niega) la la relación de estos términosrelación de estos términos (Sujeto y Predicado) (Sujeto y Predicado)

entre síentre sí..

Los Los silogismossilogismos son una forma de son una forma de razonamiento lógico. Consta de razonamiento lógico. Consta de proposiciones y una conclusión, la proposiciones y una conclusión, la última de las cuales se deduce de las última de las cuales se deduce de las proposiciones. proposiciones.

Los silogismos fueron formulados por Los silogismos fueron formulados por primera vez por Aristóteles, en su obra primera vez por Aristóteles, en su obra lógica lógica El OrganonEl Organon, en los libros , en los libros conocidos como conocidos como primeros analíticosprimeros analíticos. .

A continuación algunos silogismos en A continuación algunos silogismos en toque de humor.toque de humor.

http://www.pekegifs.com/silogismos.htmhttp://www.pekegifs.com/silogismos.htm

Silogismo 1:A quién madruga Dios le ayuda...

Quién madruga, duerme por la tarde...

Quién duerme por tarde, no duerme por la noche

Quién no duerme en la noche, sale de juerga

Conclusión: Dios ayuda a los que salen de juerga!!!

Silogismo 2:Silogismo 2:

Dios es amor.Dios es amor.

El amor es ciego.El amor es ciego.

Steve Wonder es ciego.Steve Wonder es ciego.

Conclusión:Conclusión: Steve Wonder es Steve Wonder es Dios. Dios.

Silogismo 3 :Silogismo 3 :

Me dijeron que Yo soy nadie.Me dijeron que Yo soy nadie.

Nadie es perfecto.Nadie es perfecto.

Luego, yo soy perfecto.Luego, yo soy perfecto.

Pero, solo Dios es perfecto.Pero, solo Dios es perfecto.

Por lo tanto, Yo soy Dios.Por lo tanto, Yo soy Dios.

Si Steve Wonder es DiosSi Steve Wonder es Dios

Yo soy Steve Wonder !!!Yo soy Steve Wonder !!!

Mierda!!! Soy ciego!!! Mierda!!! Soy ciego!!!

Silogismo 4:Silogismo 4:Imagínate un pedazo de queso suizo, Imagínate un pedazo de queso suizo,

de aquellos bien llenos de agujeros.de aquellos bien llenos de agujeros.Cuanto más queso, más agujeros.Cuanto más queso, más agujeros.

Cada agujero ocupa el lugar que en el Cada agujero ocupa el lugar que en el que habría queso.que habría queso.

Así, cuanto más agujeros, menos Así, cuanto más agujeros, menos queso.queso.

Cuanto más queso, más agujeros y Cuanto más queso, más agujeros y cuantos más agujeros menos queso.cuantos más agujeros menos queso.Conclusión: Conclusión: Cuanto más queso Cuanto más queso

menos queso. menos queso.

Silogismo 5Silogismo 5

Nada es mejor que la Nada es mejor que la felicidad eterna.   felicidad eterna.  

  Un tomate es mejor que Un tomate es mejor que nada.  nada. 

Conclusión:Conclusión: un tomate es un tomate es mejor que la felicidad eternamejor que la felicidad eterna

Silogismo 6Silogismo 6

Beber alcohol mata a las neuronas.. Beber alcohol mata a las neuronas..

las neuronas que mueren son las las neuronas que mueren son las mas débiles.. mas débiles..

mueren las más débiles quedan las mueren las más débiles quedan las mas fuertes e inteligentes.. mas fuertes e inteligentes..

Conclusión:Conclusión: cuanto más alcohol cuanto más alcohol bebo más inteligente me hago bebo más inteligente me hago

No te entusiasmes que solo es un silogismo...No te entusiasmes que solo es un silogismo...

Silogismo 7Silogismo 7Pienso, luego existo. Pienso, luego existo.

Las rubias tontas no piensan. Las rubias tontas no piensan. Luego, las rubias tontas no existen. Luego, las rubias tontas no existen. Mi amigo dice que no es mariquita Mi amigo dice que no es mariquita

porque sale con una rubia inteligente. porque sale con una rubia inteligente. Si una rubia inteligente saliese con mi Si una rubia inteligente saliese con mi

amigo sería una tonta. amigo sería una tonta. Como las rubias tontas no existen, mi Como las rubias tontas no existen, mi

amigo no sale con nadie. amigo no sale con nadie. Conclusión:Conclusión: mi amigo es mariquita!!!. mi amigo es mariquita!!!.

Silogismo 8Silogismo 8

Hoy en día, los trabajadores no Hoy en día, los trabajadores no tienen tiempo para nada. tienen tiempo para nada.

Ahora, los vagos... tienen todo el Ahora, los vagos... tienen todo el tiempo del mundo. tiempo del mundo.

El tiempo es dinero. El tiempo es dinero.

Conclusión:Conclusión: los vagos tienen más los vagos tienen más dinero que los trabajadores. dinero que los trabajadores.

Silogismo 9Silogismo 9Cuando bebemos alcohol en Cuando bebemos alcohol en

exceso, terminamos borrachos. exceso, terminamos borrachos. Cuando estamos borrachos, Cuando estamos borrachos,

dormimos. dormimos. Cuando dormimos no cometemos Cuando dormimos no cometemos

pecados. pecados. Cuando no cometemos pecados, Cuando no cometemos pecados,

vamos al Cielo. vamos al Cielo. Conclusión :Conclusión : para ir al Cielo hay para ir al Cielo hay

que ser Borracho !!! que ser Borracho !!!