Luis Cruz-Villalobos
Transcript of Luis Cruz-Villalobos
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Luis Cruz-Villalobos
Poesiacutea Teoloacutegica
Eroga Tau Escampe del poeta maldito Haikus al cielo
Dios Mendigo Teografiacuteas
Proacutelogo
John D Caputo
Segunda Edicioacuten
Independently
Poetry
―[n u m e n ]―
4
Poesiacutea Teoloacutegica Eroga Tau Escampe del poeta maldito Haikus al cielo Dios
mendigo Teografiacuteas copy Luis Cruz-Villalobos 2014
Referencias de textos originales
Eroga Tau Escampe del poeta maldito
copy Luis Cruz-Villalobos 1997
Registro de Propiedad Intelectual Nordm 198440 Santiago de Chile 2010
Haikus al Cielo y Dios Mendigo Teografiacuteas
copy Luis Cruz-Villalobos 2012
Poems pertaining to the work Poesiacutea Toda 1991-2011
Registro de Propiedad Intelectual Ndeg 213820 Santiago de Chile 2012
Proacutelogo John D Caputo Traduccioacuten Efraiacuten Quilen y Ryan Flanders
Imagen de portada ―Dojar en la montantildea oleo de Hugo Doy 2017
Segunda Edicioacuten
copy Independently 2020
Poetry Section | Numen Collection
Santiago de Chile
ISBN 9798606207244
Libro impreso en los Estados Unidos de Ameacuterica
5
A nuestro trinitario trino
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IacuteNDICE
Proacutelogo Poesiacutea Teoloacutegica Poesiacutea mdashy Teopoeacutetica 9
Eroga Tau Escampe del poeta maldito 23
Haikus al Cielo 83
Dios Mendigo Teografiacuteas 209
Posludios 269
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PROacuteLOGO
Teologiacutea Poesiacuteamdashy Teopoeacutetica
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Es para miacute un gusto ofrecer algunas palabras como
proacutelogo al libro Poesiacutea Teoloacutegica de Luis Cruz-Villalobos
El viacutenculo entre teologiacutea y poesiacutea es muy
profundo tanto histoacuterica como conceptualmente Las
Escrituras judiacuteas y cristianas pertenecen a lo que se
conoce como ―literatura del mundo lo cual significa
que como toda obra literaria estos textos describen en
palabras las profundas estructuras de la experiencia
humana En el caso de las Escrituras esto significa la
experiencia de Dios de su intervencioacuten rupturista
interruptora e incluso traumaacutetica en nuestras vidas La
―palabra de Dios es la palabra del otro-en-nosotros
son las palabras que surgen en respuesta a algo que nos
interpela que ha transformado nuestras vidas que
toma lugar en y bajo el nombre de ―Dios La ―palabra
de Dios es las palabras que le damos a Dios de modo
tal que Dios pueda hablarnos Las Escrituras son pues
un logos un decir y hablar de Dios y por ende son
irreductiblemente teo-loacutegicas
Al decir esto por supuesto no me refiero a los
estudios escolaacutesticos ni a los argumentos abstractos ni
al discurso teacutecnico de la teologiacutea ―acadeacutemica que es un
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artefacto de la universidad Me refiero maacutes bien a un
logos maacutes elemental y a una teologiacutea pre-conceptual a
un discurso que se nutre desde un logos pre-loacutegico Me
refiero a un discurso arque-teoloacutegico que estaacute profun-
damente contenido en narrativas e himnos complejos
en oraciones y en paraacutebolas en canciones y poemas en
epiacutestolas homiliacuteas y mandatos en los cuales diferentes
comunidades expresan de diferentes maneras
diferentes experiencias de ―Dios Las Escrituras ponen
en palabras el llamado de Dios eso a lo que Dios nos
llama y a lo que nosotros nombramos cuando nombra-
mos a Dios Ponen en palabras en pocas palabras a un
logos maacutes primordial a una loacutegica pre-loacutegica o para-
loacutegica del llamado ndashlo que llama lo que es llamado y lo
que se llamandash en el nombre (de) ―Dios Esto es lo que
compone a una teologiacutea maacutes primigenia y rudimentaria
donde el nombre de Dios no es el nombre de una
entidad suprema sino maacutes bien el nombre de un
llamado y el pueblo de Dios es el pueblo del llamado
Asiacute pues las Escrituras no son teoloacutegicas en el
sentido duro del teacutermino logos que forma parte de la
etimologiacutea de esta palabra La palabra teologiacutea es al fin
y al cabo una palabra ―pagana ndashque no se encuentra en
ninguacuten lugar de las Escriturasndash que se remonta a
Aristoacuteteles y que representa la forma maacutes alta de
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episteme (scientia) una disciplina un discurso raciona-
lizado en el cual todo estaacute organizado de forma tal que
sus postulados son explicables Es por esto que hago
distincioacuten entre una teologiacutea ―fuerte y una ―deacutebil Al
hacer esto quiero distinguir entre una forma discursiva
cuyo foco estaacute en la modalidad activa de proponer o
hacer postulados y un discurso que se mantiene maacutes
bien en reserva que toma lugar en el modo receptivo de
ser-clamado de ser-llamado y que por tanto es una
respuesta a ese llamado previo siempre sobrecogedor
La teologiacutea en el sentido fuerte se caracteriza por el
modo discursivo greco-filosoacutefico claacutesico por un
sistema de enunciados propositivos que estaacuten implica-
dos en el desarrollo histoacuterico del concepto griego de
logos sistema que hoy es discutido dentro de lo ―onto-
teoloacutegico El logos de la teologiacutea fuerte se refiere a
enunciados predicativos a decir algo acerca de Dios a
acercarse a Dios como un objeto de discurso consti-
tuido como el sujeto de una serie de premisas como
poseedor de ciertas propiedades conceptuales que son
expresables en postulados que pretenden determinar y
explicar ciertos atributos divinos Estos postulados
estaacuten entretejidos en hilos propositivos en pruebas o
argumentos que crean un cuerpo de conocimiento un
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ensamble de afirmaciones veriacutedicas referentes a la
naturaleza y a la existencia de Dios
La teologiacutea fuerte se compone de conceptos
proposiciones y pruebas Emergioacute inicialmente en la
antiguumledad cristiana cuando el movimiento cristiano
primitivo en la buacutesqueda de entenderse a siacute mismo y en
contacto con la filosofiacutea griega se vio inmerso en una
serie de controversias ―cristoloacutegicas que se convirtie-
ron eventualmente en formulaciones canoacutenicas en los
primeros concilios y sus ―credos Seguramente en ese
entonces la teologiacutea no estaba auacuten atrapada en los
discursos escolaacutesticos o modernistas ni en la termi-
nologiacutea teacutecnica ni en la formalidad de la argumen-
tacioacuten ni en los sistemas ni en los protocolos de la
universidad era maacutes bien considerada sapientia
ndashsabiduriacutea para la vidandash y no scientia y por tanto ni
siquiera era considerada una disciplina posible fuera de
los confines de las comunidades y praacutecticas cristianas
Pero incluso entonces lo esencial estuvo alliacute desde un
comienzo la guerra argumentativa que simultaacutenea-
mente dio a luz a la heresiologiacutea (o discurso sobre lo
hereacutetico) el brote de poleacutemicas contra los llamados
disidentes el combate agresivo por tener el enunciado
correcto la ―creencia correcta (orthe + doxa) impoluta
por aquellos que ―optan (haeresis) por su propio
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camino por los que se separan voluntariamente de lo
ortodoxo Donde hay teologiacutea (fuerte) hay here-
siologiacutea El nacimiento de la teologiacutea fue un parto de
gemelos Desde sus inicios maacutes remotos la teologiacutea
fuerte se preocupa de separar las afirmaciones
verdaderas y las falsas los enunciados verdaderos y los
falsos Eventualmente adquirioacute la forma de un discurso
acadeacutemico o docto primero en la quaestio disputata de
la alta edad media y luego en la universidad moderna
donde es a lo menos tan teacutecnica discursivamente como
otras humanidades o ciencias sociales y como ellas
debe pelear por respeto frente a las ciencias de tipo
matemaacutetico
Al decir teologiacutea deacutebil no me refiero a algo
debilitado ni ineficaz ni aneacutemico sino maacutes bien a una
teologiacutea que abandona el modo declarativo y se entrega
a un llamado previo La teologiacutea deacutebil no pretende ser
una definicioacuten exacta de un concepto bien formado no
se trata de formular proposiciones sino de ser expuesto
a algo preproposicional Sin embargo la teologiacutea deacutebil
tiene rigor en siacute misma e involucra una disciplina
profunda que no tiene que ver con la precisioacuten
conceptual o matemaacutetica Cuando digo rigor me refiero
ndashsiguiendo lo descrito por Heideggerndash a adherir
estrictamente a las demandas del asunto a tratar y
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pensar a no adherir a un ―objeto definido por un
enunciado sino a la cosa misma a die Sache selbst a las
cuestiones que nos preocupan maacutes profundamente que
no pueden ser reducidas ni contenidas a la precisioacuten ni
a la exactitud de lo matemaacutetico Es falso rigor exigir
que todo sea exacto que todo sea determinado por
definiciones que todo se someta a los requerimientos
del pensamiento objetivo que todo sea formulado en
teacuterminos matemaacuteticos Eso seriacutea como pedirle a los
pintores impresionistas que dibujasen liacuteneas mejor
definidas No hay nada riguroso en tratar cosas no-
objetivables de forma objetifivante Seamos claros la
tematizacioacuten la matematizacioacuten y la objetivizacioacuten
tienen su lugar pero hay otros asuntos para los cuales
estos meacutetodos son demasiado ―fuertes demasiado
toscos demasiado riacutegidos Son una forma muy burda y
rudimentaria de abordar asuntos que son experimen-
tados de forma primordial y preconceptual en nuestro
primer contacto con el mundo que las Escrituras
plasman en palabras y con los modos de vida y modos
de estar en ese mundo que las Escrituras llaman ―el
Reino de Dios
Es por esto que las Escrituras mismas sistema-
ticamente evitan el discurso de la objetivizacioacuten y la
conceptualizacioacuten Incluso cuando se utilizan nuacutemeros
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en ella eacutestos no tienen un significado propiamente
numeacuterico Cuando los disciacutepulos le preguntan a Jesuacutes
cuaacutentas veces deben perdonar al proacutejimo y Eacutel les
responde ―setenta veces siete Jesuacutes no estaacute calculando
un nuacutemero (Mt 1822) Jesuacutes no les estaacute diciendo que
perdonen 490 veces sino que perdonen sin liacutemite que
no hay liacutemite al deber que tenemos de perdonar Las
Escrituras no hablan del Reino de Dios como un objeto
externo de discurso sino que hablan desde la
experiencia del Reino desde adentro y no desde afuera
del mismo Las Escrituras hablan de forma no
objetivable en paraacutebolas y paradojas para llevarnos a
vivir la vida que en ellas se nos llama a vivir No hay
mejor ejemplo de este modo ―deacutebil de ensentildear que la
forma de predicar de Jesuacutes mismo en los Evangelios
Sinoacutepticos Jesuacutes no habla de siacute mismo sino de su
Padre y no habla de su Padre sino del ―Reino de su
Padre y no habla del Reino de su Padre sino de semillas
de mostaza de pan con levadura de tesoros guardados
de hijitos miacuteos de banquetes a los cuales los invitados
no llegan Eacutel habla en paraacutebolas y paradojas no en un
modo loacutegico sino en un modo para-loacutegico que es el
modo maacutes rigurosamente apropiado para las dinaacutemicas
del Reino para sus vueltas sorpresivas y sus demandas
inesperadas
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Jesuacutes es el poeta por excelencia del Reino del
reinado venidero de Dios
El rigor apropiado para este discurso consiste en
mantenerse a siacute mismo en un modo que es indirecto
discreto y oblicuo evocativo y provocativo analoacutegico y
paraloacutegico paraboacutelico e hiperboacutelico metafoacuterico y
metoniacutemico un modo que es propio de ese llamado que
nos interpela de ese evento que nos supera Su rigor no
es proponer sino sostener la exposicioacuten a la irrupcioacuten
de ese algo que no sabemos que es pero que nos atrapa
antes de que podamos siquiera palparlo que nos
reclama antes de que podamos siquiera proclamar algo
acerca de eacutel La disciplina de este discurso es mantener-
se a siacute mismo en contacto primordial con el mundo es
sostenerse en un modo no-coercitivo que le permita al
mundo plasmarse en palabras Su debilidad requiere el
esfuerzo supremo de la moderacioacuten y la reserva
requiere que sea de una naturaleza maacutes flexible y
duacutectil moldeada para ajustarse a los contornos del
asunto en cuestioacuten que pueda sostenerse de una
manera no-dogmaacutetica abierta reformable maleable La
fuerza de esta debilidad es resistir con determinacioacuten
cada intento de convertirla en una expresioacuten canoacutenica
definitiva de credo fija formulaica Su rigor debe ser
acorde al llamado de aquello que nos interpela y nos
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supera llamado en el cual lo loacutegico es atenuado por lo
paraloacutegico en el cual ndashy con esto llego al punto
medularndash lo loacutegico en lo teoloacutegico es remplazado por lo
poeacutetico Y por poeacutetico no me refiero simplemente a
verso y poesiacutea en el sentido maacutes comuacuten por maacutes
hermosos que fueren Me refiero a una poiesis primitiva
al discurso formativo que apoya como una partera el
nacimiento de los eventos relacionados al llamado Me
refiero a una forma elemental que sucede en el llamado
y con el llamado ndashsea el llamado de un suceso puntual
y un suceso puntual en el llamadondash y que se expresa en
forma de palabras
En pocas palabras cuando hablo de ―teologiacutea
deacutebil hablo de algo que es menos ―teo-logiacutea y maacutes
―teo-poeacutetica de una teologiacutea donde la loacutegica ha sido
desplazada por la poeacutetica siendo lo poeacutetico una
constelacioacuten de recursos no-discursivos metafoacutericos y
metoniacutemicos que apuntan a evocar la provocacioacuten del
Reino de Dios a permitir que el llamado que se hace en
el nombre de Dios tome forma de palabras La poeacutetica
no es un ornamento ni una decoracioacuten con la cual se
adorna a un objeto pre-constituido La poeacutetica es el
nacimiento mismo de Dios el evento natal en el cual el
nombre (de) ―Dios se transforma en palabras es el
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corazoacuten de un logos maacutes primordial transmutado desde
el proclamar hacia el ser-reclamado
El rigor de la teologiacutea deacutebil es mantenerse
estrictamente en los confines de la teopoeacutetica La
poesiacutea es el rigor de la teologiacutea deacutebil su disciplina su
ascetismo su maacutes estricto apego a la cuestioacuten en
estudio Como contraparte la tentacioacuten estructural y
permanente de la teologiacutea fuerte es sucumbir a los
encantos del pensamiento objetivador es convertirse
en el premio deseado por los ortodoxos es comprimirse
en una foacutermula credal que separe lo recto de lo
divergente La gran tentacioacuten de la teologiacutea fuerte es el
supervisar con ojo policial la cuestioacuten de estudio de la
teologiacutea es normarla a traveacutes de postulados y pruebas
este tipo de teologiacutea le da mucho eacutenfasis a persuadir y a
disuadir y por ende a suprimir la disidencia y la
diferencia ndashcomo si aquellos que declinan ser parte del
reacutegimen del logos son ―caprichosos como si ―eligieran
diferir (haeresis) ndashiexclen contraposicioacuten a haber sido
elegidos apartados y expuestos a la venida de aquello
que en siacute mismo no puede ver venir
La tarea de la teologiacutea deacutebil es sostener la
exposicioacuten de la teologiacutea al evento primigenio por el
cual las palabras fueron escritas por primera vez Asiacute
que cuando Luis Cruz-Villalobos titula a su libro Poesiacutea
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Teoloacutegica cuando se decide a convertir la materia
teoloacutegica en palabra poeacutetica no estaacute haciendo un
trabajo de ornamentacioacuten Sino que maacutes bien toca la
raiacutez maacutes profunda y la fibra maacutes antigua de la teologiacutea
que no es maacutes que la teologiacutea siendo poesiacutea antes que
doctrina siendo creacioacuten-del-mundo antes que credo
siendo poiesis antes que loacutegica endurecida infundiendo
palabras de vida y muerte de sufrimiento y alegriacutea
antes de que las palabras mismas sucumban a la rigidez
de la ortodoxia y sus caacutenones La teologiacutea es cancioacuten
antes que ser el contenido de una summa o de un
concilio Es por esto que el Nuevo Testamento se des-
cribe a siacute mismo no como istoria ndashun sobrio registro del
pasado o una representacioacuten exacta de los hechos
acaecidosndash sino como euvangelion como un mensaje de
alegriacutea como buenas noticias proclamadas a los pobres
y a los cautivos como una proclamacioacuten del antildeo del
jubileo Un evangelio no es un discurso predicativo
sino un discurso de promesa El antildeo del jubileo es el antildeo
cincuenta el antildeo que sigue a siete veces siete donde
todo es perdonado y podemos empezar desde cero otra
vez Cincuenta no es un nuacutemero para ser contado ni
una fecha para ser calculada sino una esperanza un
clamor un suentildeo una expectacioacuten mesiaacutenica un hito
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que marca lo que estaacute por venir el siacutembolo de una
promesa cuya cancioacuten son las Escrituras
La figura de Jesuacutes en el Nuevo Testamento es la
figura del arque-poeta del Reino de Dios un relator de
paraacutebolas de semillas de mostaza y de tesoros
guardados y de hijos proacutedigos todas apuntando a
imaginar el futuro de la venida del Reino del coacutemo seraacute
todo cuando Dios reine en lugar de la avaricia y la
violencia humanas Jesuacutes es un poeta que poetiza el
Reino que imagina como seriacutea vivir de la otra forma en
un tiempo en el que se ha roto el sentido del mundo tal
y como lo conocemos Jesuacutes imagina el mundo de
manera diferente divina donde la venganza es
desplazada por el perdoacuten la violencia y la opresioacuten por
la misericordia entre nosotros mismos y la guerra es
derrotada por la deacutebil fuerza de la paz
En teopoeacutetica la idea de ―poesiacutea teoloacutegica ndashque
es el nombre de este librondash es una tautologiacutea magniacutefica
un decir lo mismo en donde el tout autre ese algo asom-
broso ese algo que irrumpe y que inunda la vida
cotidiana hace un llamado a la teologiacutea para que retome
su antigua labor de imaginar al mundo de una forma
diferente
John D Caputo
23
EROGA TAU
Escampe del poeta maldito
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Dedicado a Pablo Yamsan
Andreacutes Hugo Rafael
Y en memoria de Nietzsche
Baudelaire Tagore y David
25
I EL POETA MALDITO
26
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I
Eroga
Eroga Tau
Poeta maldito
Oscuro
Abismal
Repleto de sabores amargos
Repleto de poesiacutea maldita
en tus ojos
II
Eroga Tau
Caminabas
por los sitios maacutes subterraacuteneos
Por los rincones maacutes embriagantes
Y te vieron por ahiacute
solo
como nadie lo estuvo jamaacutes
Apretando los puntildeos
y acariciando tu rostro
en un espejo roto
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III
Eroga Tau
Viejo y mozuelo
Nadie sabiacutea tu edad verdadera
Por ti pasaba una brisa extrantildea
Soplo que ocultaba tus antildeos
Viejo en vivencias
Joven en deseos
IV
Eroga
Eroga Tau
Poeta maldito
Buscador nocturno de la aurora
Sontildeoliento endemoniado
Poseiacutedo por pasiones humanas
V
Te vi
oculto en tu silencio
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girando en el cicloacuten de tu alma
Se habiacutea acabado tu paz
Tu pequentildea luz de hombre
no brillaba
Ya que no eras nintildeo
Eras poeta maldito
y los poetas malditos
aunque tienen ojos
e incluso manos de nintildeo
No son maacutes
ndashni menosndash
que aacuterboles viejos
Y tuacute eras aacuterbol
Aromo apagado
lleno de semillas secas
con el tronco envejecido
por el otontildeo
Tuacute tambieacuten eras otontildeo
Otontildeo
Cuando te bautizoacute la lluvia
y te puso un nombre lluvioso
Triste y huacutemedo
como tu corazoacuten
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VI
Un diacutea como cualquier otro
te vi escribiendo con una pluma negra
tus negros poemas
Escogiendo cada palabra
de los maacutes oscuros abismos
que habiacuteas conocido
VII
Eroga Tau
Doacutende estabas
Doacutende estaba tu risa profunda
Buscabas
Buscabas y maldeciacuteas
revolcaacutendote en tu cieno
En tus palabras
llenas de niebla
Queriacuteas encontrar
Pero maldeciacuteas al viento
y maldeciacuteas tu noche
que nunca tuvo luna
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Soacutelo estrellas
que callaban a tus llamados
Maldeciacuteas tu alma y al Cielo
que pensabas
que no teniacutea un nombre para ti
Que creiacuteas
que no escuchaba tu suplica
iexclOh castigante lamento
Y maldeciacuteas de nuevo
y buscabas
y volviacuteas a buscar
Llamabas
y nadie abriacutea
esa puerta
que teniacutea el nuacutemero exacto
VIII
Eroga Tau
tus recuerdos
Tu ayer robusto y pequentildeo
era duro y abrupto quizaacutes
32
Y de eacutel sacoacute materias
tu presente pasado
para formar tu vida
que no lograba abrir las ventanas
IX
Eroga
Quieacuten sabe bien
por queacute girabas en tu embriaguez
Por queacute llorabas tan profundo
X
Eroga Tau
Poeta maldito
De tus manos salieron
flores mustias
Salioacute luz
Fuego rojo que corriacutea
Misteriosamente corriacutea
Ya que de tu cieno
como fuego fatuo nacioacute
33
Tus poemas eran fuegos fatuos
que se alimentaban
de tu muerte
De esa podredumbre
que llevabas
XI
Eroga Tau
Vicioso endemoniado
embriagado de vino y poesiacutea
Jamaacutes de virtud
iexclJamaacutes de virtud
Ahiacute estaba el centro de tu noche
El ojo de tu huracaacuten
XII
Poeta maldito
Poeta terrible
Eroga Tau tu nombre
Eroga Tau y silencio
34
35
II EL POETA
36
37
I
Pero la noche
Tu noche
Eroga poeta
se hizo maacutes pequentildea
y la luna
te beso los labios
y las estrellas
te llamaron amigo
II
Lentamente te fuiste acercando al Sol
Sol que entre llanto y risa
ayer maldijiste sin parar
III
Eroga Tau
Poeta
Que tierno era tu andar
Tu trepar por el abismo
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iexclCuaacutento tiempo perdido
Mas alliacute estabas por fin
Trepando tu oscura y triste quebrada
IV
Cuando se abrieron tus ojos
Poeta proacutedigo
Aborreciste las terribles
y purulentas algarrobas
de ese tu oscuro refugio
ndashlugar de cerdosndash
V
iexclCanto con alegriacutea a tu miseria
A tu maldita existencia anterior
Canto a ese peldantildeo
Porque bienaventurados
ndashalegres y dichososndash
Los pobres
Los que lloran
Los hambrientos y sedientos
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iexclY tuacute eras de ese reino
y estabas a punto de comenzar a reinar
y ser consolado
Saciado de tu hambre y tu sed
Buena tu miseria
Porque fue tu trampoliacuten
Pero maldita y remaldita
la miseria que perdura
de esos otros poetas malditos
-u hombres cualquiera-
que construyen su casa
en el cieno y la podredumbre
Acostumbrando su vientre
a las carrontildeas y algarrobas
VI
Eroga Tau
Poeta
Tu buacutesqueda
Buacutesqueda pequentildea
y hasta quizaacutes narcisa
Entonces cambioacute
40
y fue alma
Pan
Fuego
Agua y tierra
Fue todo
Todo
VII
Y la poesiacutea
Tu poesiacutea naciacutea como arroyo
que iba serpenteando hacia el mar
Mar eterno del Cielo
VIII
Tus ojos brillaban
Eroga
Tus ojos eran dos laacutemparas
que el cielo encendiacutea lentamente
41
IX
Y tu corazoacuten pareciacutea
un fruto que queriacutea darse
Una paloma antes de escampar
Un silencio precario
X
Tus manos en alto gritaban al cielo
y pediacutean amor
llenas de esperanza dorada
como las flores de tu nueva sonrisa
XI
Y estabas a punto
de nacer
con todo tu nuevo atuendo
y esencia
42
XII
Tus palabras profundas
repletas de nada
se comenzaban a acabar
Tu antigua buacutesqueda
Tu antiguo amor cojo y deforme
comenzaba a trasformarse y a encontrar
su ser verdadero
XIII
Eroga Tau
Poeta
Lloraste de pronto al ver tu miseria
La dejaste a un lado
Y decidiste abandonarla por siempre
Y vale decir
que los poetas malditos
aman su terror
Su no encontrar
Su odio y su vicio
y no quieren dejarlo jamaacutes
43
Esta fue tu gran diferencia
Eroga Tau
El aborrecer para siempre tu maldad
IX
Poeta casi nuevo
Ahiacute estabas al borde de la aurora
mirando al horizonte
esa extrantildea figura
La figura del Hijo de Dios
La figura del Hijo del Hombre
muriendo por tu maldad
Por tu embriaguez de vino
y de poesiacutea maldita
Por tu amor decreacutepito con rumbo torcido
Muriendo por ti
Eroga Tau
Poeta
Para que pudieras nacer
Ocupoacute tu lugar
Eroga Tau
Para que llegaras a la luz
44
y abrazaras a Dios
en el centro de tu alma
XX
Y volviste a llorar
Pero no como antes
Llorabas maravillado de tanto amor
De tanto misterio
XXI
Y alliacute a los pies de ese madero
De esa cruz que te esperaba
con los brazos extendidos
Aborreciste todo tu pasado maldito
Tu mal
Tu vicioso andar por la vida
Tu noche y huracaacuten
Aunque agradeciacuteas que toda tu oscuridad
hubiese servido de antesala
Umbral profundo
para tu encuentro con la Verdad
Con la Bondad y la Belleza
45
XXII
Arrodillado pediste perdoacuten
Arrepentido con el corazoacuten abierto
Dispuesto al encuentro con la mantildeana
Creiacuteste en el Hijo
y pediste que te sellara con su Espiacuteritu
hasta el uacuteltimo diacutea
Diacutea en que todo lo oculto
saldriacutea a la luz
46
47
III EL POETA BENDITO
48
49
I
Eroga Tau
iexclEroga Tau
Por fin tu aurora
Por fin tu amanecer hermoso
Y el adioacutes a tu miseria
de poeta maldito
e incluso de simple poeta
II
Eroga
La Vida
La Vida te abrioacute su puerta estrecha
y su camino angosto ahora te aguarda
lleno de rosas y cardos florecidos
iexclJamaacutes de amapolas
Eroga Tau
Tu corazoacuten se ha llenado
del Viento infinito
Del Viento eterno
que mueve ocultamente
50
todo el universo hacia un fin
Hacia un nuevo comienzo
jamaacutes azaroso
y siempre bueno
para los que lo aman a Eacutel
III
Eroga
tierno como nintildeo
Hoy tus ojos no recuerdan
tus antildeos malditos
y tus manos se levantan
para escribir
silenciosas los versos
maacutes repletos de poesiacutea
De poesiacutea bendita
Porque tuacute
Ahora y siempre
eres poeta bendito
51
IV
Eres sencillo como una gota
o un beso pequentildeo
Tienes los pies llenos de flores
La cabellera llena de melodiacuteas
y tienes el pecho
lleno de amor robusto
Eres un hombre
con los brazos abiertos
Eroga Tau
Tierno hombre alado
V
Poeta bendito
Hoy tus versos son lanzas
Balas y saetas
llenas del amor sincero
que cortan y penetran
-incluso causando dolor-
todas las entrantildeas
Curando las heridas
Reviviendo lo muerto
52
que se oculta
detraacutes de una vida
que no es vida
VI
Hoy poeta bendito
no gastas tus versos
en poemas sin rumbo
En palabras lejanas o nada sonora
Hoy tus palabras
inspiradas de lo alto
abren caminos
Abren ventanas
Puertas
y puentes
VII
Hoy no cantas ni te deshojas
por el amor de piel
Soacutelo lo nombras
con nuevas palabras
53
daacutendole su sitio exacto
ndashhermoso y pleno sitio
VIII
Eroga Tau
Caminas sobre el mar
Sobre las aguas
con la vista puesta en tu Sentildeor
y no te sumerges ni dudas
Caminas por milagro
y el milagro no estaacute
en resistir la tormenta
El milagro estaacute alliacute
En tu nuevo andar cotidiano
sobre el mar de tu nueva vida
Y si caes
Queacute ocurre si tropiezas
Tu Sentildeor te levanta a tu llamado
e impide que te hundas
Que te sumerjas
54
en las tinieblas antiguas
que fueron tu hogar
IX
Eroga
Tu buacutesqueda terminoacute
Y aunque el mundo se burle
Tu paz
Tu esperanza y tu amor
no podraacuten marchitar
Ya que de la mano del Sol
nada maacutes se quiere sino agradecer
con la vida completa
Con el verso
Con las manos
Con las flores
Con los ojos abiertos y cerrados
X
Tu terror antiguo se fue
Tu odio escapoacute
Tu viciosa embriaguez
55
desaparecioacute por completo
Y hoy embriagado de Virtud
solamente de ella
Sonriacutees al Viento
XI
Egora Tau
Ya caminas
hacia el medio diacutea eterno
Porque tu luz
es como la luz de la aurora
que va en aumento
hasta que el diacutea es perfecto
Y tu diacutea perfecto
se acerca a grandes pasos
Tu ganancia
Tu tesoro
y lo ves venir alegre
no como los otros
que le temen a la muerte
y lloran su verdad terrible
56
XII
Poeta bendito florecido
Lleno del neacutectar de Dios
iexclQueacute hermoso eres hoy
con tus labios renovados
Con tu aliento de aacuterboles silvestres
Ya sin tus fuegos fatuos
ni tu luz opaca
Hoy iluminas
incluso el camino de otros
Alabas con tus sonidos al que Es
y Eacutel te abraza como Hermano
Como Padre
Como Espiacuteritu y Dios
57
IV POEMAS DEL MONDE
DE EROGA TAU
58
59
PRELUDIO
El poeta bendito
Eroga Tau
A los pies del monte
viendo en su corazoacuten
al Sentildeor sentado en lo alto
comenzoacute a escribir
los Poemas Del Monte
Los cuales llevan
en su maacutes profunda esencia
las ocho bienaventuranzas
que el Sentildeor pronuncioacute
ante sus amados disciacutepulos
I
iexclAlegres
Alegres y alegres
Los pobres
Pobres en espiacuteritu
que conocen
sus manos vaciacuteas
60
Que han visto
su alma sin traje
iexclAlegres
Alegres y alegres
Porque nada tienen
y pueden mirar al Cielo
y esperar todo de eacutel
iexclAlegres
Alegres y alegres
Los pobres
Pobres en espiacuteritu
Los de espiacuteritu miserable
sin alas
Sin brazos incluso
iexclAlegres
Alegres y alegres
Los pobres
Pero alegres por queacute
Alegres
Porque el Reino
61
El magniacutefico gobierno eterno
les pertenece a ellos
Los que esperan todo
del Cielo
y con las manos vaciacuteas
pero llenas
Como no teniendo nada
mas poseyeacutendolo todo
Los pobres en espiacuteritu
iexclAlegres
Alegres y alegres
Por siempre reinaraacuten
II
Los que lloran
y lloran al Cielo
iexclFelices seraacuten por los siglos
Los que se lamentan
por su corazoacuten opaco
Alegres
y auacuten maacutes alegres deben estar
Porque seraacuten consolados
62
y el consuelo
seraacute vida nueva en sus ojos
Los que lloran
con el espiacuteritu desgajado
por el viento de su maldad
Ellos seraacuten consolados
Ya que sus dedos
Sus manos
y toda su piel
siente el fuego que llevan
El fuego de su mal
y se duelen llorando
Queriendo arrojarlo
a lo maacutes profundo
del maacutes profundo abismo
Los que lloran
son bienaventurados
Porque dejaraacuten su llanto
y miraraacuten al Cielo
Ya sin sus manchas en el alma
Ya sin su antigua miseria
63
Su llanto seraacute enjugado
despueacutes que haya entregado
todas las laacutegrimas necesarias
Las cuales ya secas
seraacuten nubes de alabanzas
para el gran Sentildeor
Bienaventurados
todos los arroyos de laacutegrimas
que serpentean hacia Eacutel
III
Y ustedes
Los mansos
Los que como ovejas
son llevados incontables
e inagotables veces
a los mataderos
del mundo y de los siglos
Queacute ocurre
con ustedes
64
Los sumisos
Los deacutebiles
Los fraacutegiles
Pues
iexclAlegres
Gozosos
y bienaventurados
Porque heredaraacuten la tierra
La nueva tierra
y la moraraacuten felices mantildeana
Y todos bajo el amparo
del gran Pastor de las ovejas
cantaraacuten a plena luz del diacutea
en ese sitio
donde no habraacute necesidad de sol
ya que Dios el Sentildeor
los iluminaraacute
y reinaraacute por los siglos de los siglos
IV
Los que tienen hambre y sed
de justicia realmente justa
65
ndashno la que sale
de las manos de los hombres
ni la que brota
de sus juiciosndash
Los hambrientos y sedientos
de la profunda justicia
que quiere reinar en sus almas
y despueacutes salir volando
como mensaje vivido
por todo el mundo
Esos hambrientos y sedientos
Goacutecense y aleacutegrense
Porque al fin
seraacuten saciados
iexclSeraacuten plenamente saciados
El hambriento
tendraacute el pan de cada diacutea
Pan de vida y justicia
El sediento
beberaacute del agua maacutes pura
Agua de vida y justicia
66
El Sentildeor
prepararaacute la mesa para ellos
delante de sus angustiadores
Ungiraacute sus cabezas con perfume
y sus copas estaraacuten colmadas
por siempre
V
iexclAleacutegrense y aleacutegrense
los misericordiosos
Los compasivos
levanten sus manos de alegriacutea
y canten a una voz
Porque ellos
Cuando llegue el diacutea exacto
y la hora final
recibiraacuten sobre sus cabezas
la mayor misericordia
iexclAleacutegrense y aleacutegrense
los misericordiosos
67
Los compasivos
salten en danzas hermosas
y canten a una voz
Porque de ellos
El Juez justo
y temible
que tiene sobre su mano
el destino del cielo y de la tierra
tendraacute misericordia
Blanca y hermosa misericordia
VI
Los de corazoacuten limpio
Transparente y bello
Los de corazoacuten lavado
en la sangre del Hijo
Los de corazoacuten puro
Lleno de risa divina
y de paz eterna
iexclBienaventurados
son y seraacuten para siempre
68
Porque sus ojos
Tambieacuten limpios
Lavados y puros
Veraacuten al invisible
Al que se oculta
detraacutes de la noche
Al que siempre Es
Bienaventurados son
los de corazoacuten limpio
Dichosos
Porque veraacuten a Dios
desde aquel diacutea que ya viene
hasta el fin de los tiempos
VII
Los hijos de paz
Los tiernos y fuertes pacificadores
iexclAleacutegrense
y sonriacutean desde el alma
hasta los labios
Porque seraacuten llamados
69
con el nombre maacutes sublime
y maacutes espleacutendido
iexclAleacutegrense
y sonriacutean desde el alma
hasta los labios
Ustedes que caminan
calzando las buenas noticias
de la paz
Ustedes que han respirado
y respiran eternamente
el oxigeno divino
ndashpaz que el mundo no dandash
iexclAleacutegrense
Que la dicha de ser llamados
con el nombre maacutes sublime
y maacutes espleacutendido
los haga iluminar la tierra
iexclAleacutegrense
y sonriacutean desde el alma
hasta los labios
70
Ustedes que seraacuten llamados
Hijos de Dios
VIII
Y por uacuteltimo
iexclAlegres
Alegres y alegres
Los perseguidos
que humildes como palomas
y astutos como serpientes
Van con paso firme
delante de los verdugos perseguidores
que quieren opacar su luz
Que quieren volver insiacutepida
toda su sal
iexclAlegres
Alegres y alegres
Porque siempre
la historia se repite
y la luz querraacuten apagar
para ocultar la miseria
Y a la sal
71
querraacuten quitar su sabor
para mantener la podredumbre
iexclAlegres
Alegres y alegres
Los perseguidos
no por cualquier causa
Los perseguidos
por causa de la alegriacutea profunda
ndashfecunda alegriacuteandash
Los perseguidos
por causa del Camino
De la Verdad y de la Vida
Los perseguidos
por causa
de la pobreza espiritual
Del llanto
La mansedumbre
El hambre y la sed de justicia
La misericordia
La limpieza de corazoacuten
La paz
y la bienaventuranza infinita
72
iexclAlegres
Alegres y alegres
Ustedes
La luz y la sal
de la tierra
POSLUDIO
La Buena Tierra
es pobre
No tiene semillas
que la llenen de vida
Soacutelo abono
tierno y miserable
La Buena Tierra
es blanda
Sensible a las herramientas
del Sembrador
Sensible a la lluvia y al sol
Al diacutea y la noche
La Buena Tierra
es mansa
Estaacute dispuesta a ser cultivada
73
Estaacute dispuesta a ser removida
y llenada se surcos
La Buena Tierra
Tiene hambre y sed
de semillas y agua
Estaacute abierta a los nutrientes
que necesita su existencia
La Buena Tierra
da sus frutos a todos
asiacute como todo lo ha recibido
del Sembrador y del Cielo
La Buena Tierra
estaacute limpia
de rocas y raiacuteces de mala hierva
Estaacute limpia y de cara al Sol
La Buena Tierra
es apacible
Es un sitio de reposo
para cualquiera que pasa
Es un lugar fresco
74
y lleno de alimento
para el que necesita
La Buena Tierra
muchas veces seraacute maltratada
por oscuros desconocidos
Seraacute despreciada por su luz
y se preferiraacute en su lugar
al camino polvoriento
Al surco pedregoso
Al sitio de cardos y espinos
La Buena Tierra
son los bienaventurados
Son los eternos hijos del Sentildeor
75
V EL ESCAMPE FINAL
76
77
I
Eroga Tau
El poeta bendito
Abrioacute los ojos
y por fin se pudo percatar
que el mundo
ndashel nuevo mundondash
era hermoso
II
La primavera besaba
todos los rincones
Hasta su alma
por vez primera pareciacutea
lo que siempre debioacute parecer
Una mariposa
III
Era increiacuteble
tanto asiacute que salioacute corriendo
78
desnudo por las calles
y todos eran felices
Todos teniacutean una mano
que esperaba la suya
Todos se saludaban
con abrazos tan trasparentes
que a maacutes de alguno
debioacute escapaacutersele alguna laacutegrima
Pero era cierto
iexclPor Dios que lo era
IV
Eroga Tau
Trepaba nuevamente a los aacuterboles
Jugaba con los gorriones
y con las golondrinas
V
Era tan real
que el poeta bendito
79
reiacutea como loco
Como esos que ven maacutes allaacute
VI
Nadie corriacutea con el rostro amargo
Nadie pesaba nada
No existiacutean vendedores
ni compradores
VII
Todos eran hermosos
y teniacutean los labios
llenos de caacutenticos
Hasta sus voces maacutes comunes
eran de una melodiacutea sin igual
VIII
iquestQueacute era el dolor
iquestQueacute era la soledad
80
iquestY la noche
iquestY lo terrible
iquestY la miseria
Nadie lo sabiacutea
No habiacutea de ello memoria
IX
Eran miles y millones
y sonreiacutean
Pero no sin saber
No por miedo
No por falta de sentido
ni por falta de sonrisas
Era todo tan distinto
Pero era cierto
X
Alliacute estaba el mundo nuevo
lleno de vida
Rodeado de riacuteos puros
81
luminosos como diamantes
Y de bosques
tremendamente verdes
Asombrosamente altos
Y los caminos
eran suaves
Pulidos como metal precioso
y llevaban a Eroga Tau
El poeta bendito
A lugares
donde siempre lo esperaban
Donde siempre seriacutea feliz
82
83
HAIKUS AL CIELO
84
Al cielo nuestro de cada diacutea
85
HAIKUS
Antiguo estilo poeacutetico japoneacutes compuesto de acuerdo a
una de las principales modalidades empleadas por tres
versos de 5-7-5 siacutelabas cada uno aproximadamente sin
rima que hacen alusioacuten a la naturaleza y a los ciclos de las
estaciones junto con temas trascendentes logrando
configurar una escena natural y sencilla que al mismo
tiempo suele ser bella y profunda
86
87
HAIKUS A YHWH
88
Soacutelo a Ti YHVH
Amorosamente santo
Santamente amoroso
89
1
Luz por la ventana
Y Tuacute entras galopando
Hasta mi pecho
2
Las nubes grises
De este triste otontildeo
Mienten que te vas
3
Al oiacuter tu voz
Llega un viento tibio
Sobre mi escarcha
4
Anoche la lluvia
Hoy mis oraciones a Ti
Limpian el aire
90
5
Tu bella muacutesica
Alegra mi corazoacuten
Como arrebol
6
Fresco aire puro
Que irrumpe en torrente
Hoy son tus besos
7
Deacutejame libre
Para correr y danzar
En nuestro jardiacuten
8
Tu suave rociacuteo
Anoche calloacute en mi flor
Y alliacute quedaraacute
91
9
Bajo un sauce
Entre tu tierno ramaje
Estoy en soledad
10
Nada te aleja
Ni esa gris tormenta
Que tiroacute mis hojas
11
A tu hondo pozo
Lanzo mis piedras oscuras
Y no vuelven maacutes
12
Un abrazo tuyo
Me basta como la nieve
Al riacuteo sediento
92
13
Eres mi padre
Que ordena mi lecho
Mientras duermo
14
Tuacute has sido fiel
Como casa de roble
En el invierno
15
Yo te amo
En medio del otontildeo
Con amor en flor
16
Tu abrazo
Es manta tibia y suave
En mi friacutea noche
93
17
Cuando bebo
De tu arroyo tan claro
Soy arroyo claro
18
Nube luminosa
Hoy es tu santo amor
Sobre mi sien
19
Yo soy gorrioacuten
Tuacute eres aacuterbol y nido
Y tambieacuten cielo
20
Quiero besarte
Con mis alas fraacutegiles
De colibriacute
94
21
Quiero cantarte
En la tierna mantildeana
Con mi rociacuteo
22
El viento feroz
Se sabe deacutebil y nintildeo
Ante tu soplo
23
Tus palabras
Son pan tibio y blando
Que me nutre
24
Mis ojos no ven
Tu mirada amante
Tras las nubes
95
25
Cuando golpeas
Mi puerta te reconoce
Y sola se abre
26
Yo puedo cantar
Pero Tuacute puedes cantar
Y callar a la vez
27
Traigo una flor
Para dejarla en tu altar
Que es mi solapa
28
Soacutelo tu regazo
Es el lugar que anhelo
Desde siempre
96
29
Ya cayeron hoy
Todas las hojas muertas
iexclYa traes la vida
30
No te tardes
Pues se puede enfriar
Nuestro dulce teacute
31
Tu jardinero
Quiero ser por siempre
Pero maacutes tu flor
32
Abriacutegame hoy
Que la lluvia invernal
Ha caiacutedo dentro
97
33
Ven y traacuteeme
El sol de primavera
En tu mano
34
Mi poeta eres
Yo soacutelo un aprendiz
De tus estaciones
35
Beacutesame la hiel
Y vueacutelvela nuevo polen
Dulce y fecundo
98
99
ORAR
100
A todos los que oran sin cesar
101
1
Orar
es el acto maacutes sutil
y profundo
2
Orar
es confiar que Alguien
te escucha
3
Orar
es confiar que Alguien
quiere escucharte
4
Orar
es desnudar el Yo ante Aquel
que lo conoce
102
5
Orar
tambieacuten es guardar
silencio
6
Orar
es subirse como nintildeo pequentildeo
en el regazo de mamaacute
7
Orar
es besar con ternura reverente
la mejilla del Rey
8
Orar
es anunciar a los cuatro vientos
que hay esperanza
103
9
Orar
es caminar de frente al Sol
dejando la sombra atraacutes
10
Orar
es reconocerse fraacutegil y mendigo
ante la inmensidad
11
Orar
es alzar el corazoacuten como humo
de incienso
12
Orar
es gritar pero hacia
lo alto
104
13
Orar
es olvidarse de la mentira de que todo
estaba perdido
14
Orar
es invitar incluso a tu enemigo
a cenar a tu corazoacuten
15
Orar
es cantar una melodiacutea que se graba
en las galaxias
16
Orar
es tomar en brazos al que quedoacute
entre Jericoacute y Jerusaleacuten
105
17
Orar
es reconocerse acompantildeado
siempre
18
Orar
es dejarse mecer por el maacutes
bello arrebol
19
Orar
es beber agua fresca en medio
del desierto
20
Orar
es encender la luz justo al comienzo
de la noche
106
21
Orar
es dejarse abrazar por el Padre
al regresar al hogar
22
Orar
es el balido de la oveja
perdida
23
Orar
es la laacutempara encendida del que espera
en la noche
24
Orar
es escupir los trozos del fruto
prohibido
107
25
Orar
es mirar y ver el Sol con los ojos
cerrados
26
Orar
es despojarse para ser
reconstruido
27
Orar
es encontrar refugio maacutes allaacute
de la multitud
28
Orar
es caminar sin apuros
por una alameda
108
29
Orar
es dejarse acariciar
por los aacutengeles
30
Orar
es sumarse a la batalla campal
por la Vida
31
Orar
es saberse
despierto
32
Orar
es confiar que siempre
hay un puente
109
33
Y maacutes allaacute de la poesiacutea
Orar
es ser guiado por el Espiacuteritu Santo
al expresarnos al Padre
por medio de Jesucristo
110
111
AMAR
112
Dedicado a los que me han ensentildeado
a amar por bien o por mal
113
1
Amar
es ensentildear a cantar al maacutes bello cantor
cuando es nintildeo
2
Amar
es sembrar en el corazoacuten la semilla pequentildea
del aacuterbol mayor
3
Amar
es caminar sobre el mar
con o sin tormenta
4
Amar
es dormir en los brazos maacutes poderosos
y tiernos
114
5
Amar
es cantar el caacutentico exacto que estaacute dentro
de cada aacutetomo
6
Amar
es el milagro del que se sabe
siempre acompantildeado
7
Amar
es caminar por el uacutenico camino hacia
el uacutenico hogar verdadero
8
Amar
es lanzarse con la frente en alto
contra el mal descubierto
115
9
Amar
es abrir los ojos y salir del engantildeo
de la oscuridad
10
Amar
es respirar hondo antes y despueacutes
de respirar hondo
11
Amar
es ver la semejanza esencial entre
la alborada y el crepuacutesculo
12
Amar
es vivir libre sin tener nada que pueda
realmente perderse
116
13
Amar
es esperar que la uacuteltima palabra
seraacute buena
14
Amar
es saber leer el corazoacuten del corazoacuten
de la realidad
15
Amar
es olvidarse de la miseria
del otro
16
Amar
es olvidar que no puedes
volar
117
17
Amar
es cantar sin temor
ante la multitud
18
Amar
es dormir tranquilo en los brazos
del Padre
19
Amar
es caminar luacutecido respirando
muy hondo
20
Amar
el lavar los pies de los imperfectos
hermanos
118
21
Amar
es buscar la cima
maacutes alta
22
Amar
es matar la vana soberbia
y rebelioacuten
23
Amar
es dejar el mejor sitio
para el otro
24
Amar
es llorar en el llanto
del que sufre
119
25
Amar
es reiacuter en la risa
del que se alegra
26
Amar
es mirar aquello
que no se ve
27
Amar
es tocar lo que es
impalpable
28
Amar
es sangrar en la sangre
del herido
120
29
Amar
es soltar ambos
remos
30
Amar
es dormir en la popa del bote
en medio de la tormenta
31
Amar
es verdaderamente
vencer
32
Amar
es cumplir el propoacutesito
de ser humano
121
33
Amar
es fundirse a la comunidad eterna
del trino Dios
122
123
PAZ
124
En gratitud
al que me ha dado su paz
125
1
Paz
Fruto de la buena
semilla
2
Paz
Semilla de buen
fruto
3
Paz
Semilla que brota desde
lo hondo
4
Paz
Nube que detiene el fuego
aguerrido
126
5
Paz
Hermana del
amor
6
Paz
Agua que no
se detiene
7
Paz
Abrazo de todos
los aacuterboles
8
Paz
Flores en nuestra
sien
127
9
Paz
Simple y uacutenicamente
don
10
Paz
Luz calmada
y dulce
11
Paz
Flauta que susurra
alegriacutea
12
Paz
Lecho tibio que
se encontroacute
128
13
Paz
Beso en la frente en medio
del friacuteo
14
Paz
Aire fresco que entra
al hogar
15
Paz
Aire fresco que sale
del hogar
16
Paz
Palabra exacta
breve precisa
129
17
Paz
Caricia en medio de
la noche oscura
18
Paz
Camisa
limpia
19
Paz
Limpios
pies
20
Paz
Ojos
limpios
130
21
Paz
Limpia
boca
22
Paz
Corazoacuten
claro
23
Paz
Campana que anuncia el fin
de la llaga
24
Paz
Fin de la
llaga
131
25
Paz
Cicatriz que ya
no duele
26
Paz
Completo
ciacuterculo
27
Paz
Cielo sobre
el ser
28
Paz
Alma en su
puerto
132
29
Paz
Melodiacutea
plena
30
Paz
Plena
armoniacutea
31
Paz
Ritmo
pleno
32
Paz
Plena
muacutesica
133
33
Paz
Silencio
Pleno
134
135
ESPERA
136
A Martha e Ivaacuten
Paulina y Gonzalo
137
1
Espera
Como la lucha del sol
por amanecer
2
Espera
Como crisaacutelida que suentildea
volar
3
Espera
Como vigiacutea de esbelto
faro
4
Espera
Como arroyo que quiere
ser nube
138
5
Espera
Como nube que quiere
ser arroyo
6
Espera
Como la obra maestra
en la roca
7
Espera
Como el arquitecto viendo
lo que auacuten no estaacute
8
Espera
Como la tierra seca aguarda
la lluvia
139
9
Espera
Como la muacutesica busca
el oiacutedo
10
Espera
Como beso que pide
el solitario
11
Espera
Como sangre
de guerrero
12
Espera
Como doliente
parto
140
13
Espera
Como cascada que corre
hacia el mar
14
Espera
Como frescor
en desierto
15
Espera
Como canto que busca
un corazoacuten
16
Espera
Como corazoacuten que busca
un canto
141
17
Espera
Como flor que anhela
su fruto
18
Espera
Como fruto que anhela
otro aacuterbol
19
Espera
Como piel que busca
caricia
20
Espera
Como caricia que busca
una piel
142
21
Espera
Como beso que busca
su boca
22
Espera
Como boca que busca
su beso
23
Espera
Como corazoacuten que llama
a su duentildeo
24
Espera
Como Duentildeo que llama
a su corazoacuten
143
25
Espera
Como capitaacuten que nunca
se rinde
26
Espera
Como madre que aguarda
a su hijo
27
Espera
Como padre que suentildea
con frutos
28
Espera
Como amigo cercano
que ahora estaacute lejos
144
29
Espera
Como flecha que corre
a su blanco
30
Espera
Como almirante que sigue
su norte
31
Espera
Como el que no tiene maacutes
que el milagro
32
Espera
Como Dios aguarda
por su pueblo
145
33
Espera
Como el pueblo aguarda
por su Dios
146
147
ALEGRIacuteA
148
A mis hijos
en sus juegos
149
1
La alegriacutea
es quien
te encuentra
2
La alegriacutea
sabe tu nombre
verdadero
3
La alegriacutea
besa tus ojos mientras
duermes
4
La alegriacutea
canta tu canto
predilecto
150
5
La alegriacutea
busca tu pecho
para habitarlo
6
La alegriacutea
como reina nunca
claudica
7
La alegriacutea
tiene grandes reservas
de pan y agua
8
La alegriacutea
tambieacuten sabe
llorar
151
9
La alegriacutea
no sabe sacar
cuentas
10
La alegriacutea
camina a veces
de espalda
11
La alegriacutea
se riacutee de siacute misma
en su cara
12
La alegriacutea
no pronostica
el tiempo
152
13
La alegriacutea
no sabe de embrujos
ni conjuros
14
La alegriacutea
brota como vertiente
y se hace camino
15
La alegriacutea
es nintildea joven
y anciana
16
La alegriacutea
canta tambieacuten
muy bajito
153
17
La alegriacutea
tiene voz
de nintildeo
18
La alegriacutea
sabe a trigo y a menta
silvestres
19
La alegriacutea
no usa friacuteas
planillas
20
La alegriacutea
no mira
de reojo
154
21
La alegriacutea
se toma
su tiempo
22
La alegriacutea
sabe
bailar
23
La alegriacutea
no tiene
apellido
24
La alegriacutea
olvida
sus antildeos
155
25
La alegriacutea
camina cuesta arriba
sin quejarse
26
La alegriacutea
siempre da
las gracias
27
La alegriacutea
besa a todo el que haya
a su paso
28
La alegriacutea
tiene muy claro
quieacuten es
156
29
La alegriacutea
lee bien sus
dolores
30
La alegriacutea
no ve la viga en el ojo
de su hermano
31
La alegriacutea
es hermana gemela
del amor
32
La alegriacutea
entrega todas sus cargas
al cielo y confiacutea
157
33
La alegriacutea
es la sangre de los hijos
de Dios
158
159
LUZ
160
Al que es nuestra luz
161
1
Luz de los hombres
Invisible e invencible
por siempre
2
Luz que inventa el color
Dame de tus cromaacuteticas
escalas
3
Luz que vive daacutendose
Deacutejame darme como tuacute
en plenitud
4
Luz de todos los tiempos
Sabiduriacutea de ayer hoy
y por los siglos
162
5
Luz de mi propia vida
Que me mostraste mi rostro
verdadero
6
Luz de nuestro lugar santiacutesimo
Que te muestra sin ser jamaacutes
poseiacuteda
7
Luz de Dios
Verbo hecho carne
Carne hecha amor
Amor hecho vida
Vida dada por miacute
Y por todos
163
DESPUEacuteS
164
A los que temen
165
1
Despueacutes
La primavera llorando
Nos limpian
2
Despueacutes
Las nubes que brillan
Te abrazan
3
Despueacutes
Ya no quedan laacutegrimas
Para la noche
4
Despueacutes
Soacutelo recuerdos mantenidos
En movimiento
166
5
Despueacutes
Asiacute como todo lo que hay
Seraacute en el hoy
6
Despueacutes
Las blancas y negras fantasiacuteas
Se diluyen
7
Despueacutes
Todo estaraacute en pleno silencio
Uterino
8
Despueacutes
Nos miramos desde lejos felices
Sin recordarnos
167
9
Despueacutes
Ya nada quedaraacute de lo que fuimos
Soacutelo el instante
10
Despueacutes
Cantaremos un canto infinito
En el silencio
11
Despueacutes
La Gehena se diluiraacute
En la cruz
12
Despueacutes
Todos besaraacuten el mismo sol
Con sus vidas
168
13
Despueacutes
Nadie besaraacute la mano sucia
Del impostor
14
Despueacutes
Seremos como ramas
Del mismo aacuterbol
15
Despueacutes
Nadie recordaraacute
La existencia
16
Despueacutes
Viviremos activos y plenos
En un mar
169
17
Despueacutes
La vida se llenaraacute
De su esencia
18
Despueacutes
Nadie se cansaraacute
De la vida
19
Despueacutes
Besaremos el aire puro
Al andar
20
Despueacutes
Labraremos la tierra
Sin cardos
170
21
Despueacutes
La noche cerrada
Se iraacute
22
Despueacutes
El llanto acumulado
Regaraacute
23
Despueacutes
Nuestros nombres ocultos
Se sabraacuten
24
Despueacutes
El amor sin frontera alguna
Seraacute el aire
171
25
Despueacutes
La muerte caeraacute de bruces
Derrotada
26
Despueacutes
Habraacute espacio y tiempo
Para todos
27
Despueacutes
Beberemos del agua tierna
Del presente
28
Despueacutes
La vida seraacute aeacuterea
Y marina
172
29
Despueacutes
Todos los seres del cosmos
Danzaraacuten al sol
30
Despueacutes
Las luchas por las fronteras
Seraacuten un juego
31
Despueacutes
Todos los caminos llegaraacuten
Al amor
32
Despueacutes
Por fin el hogar anhelado
Seraacute nuestro
173
33
Despueacutes
La muerte eternamente
Moriraacute
174
175
ALGO QUEDA
176
A los que queden cuando parta
177
1
Algo queda
Maacutes allaacute del silencio
Y de la luz
2
Algo queda
Como un cicloacuten claro
Que se repite
3
Algo queda
Entre tuacute y yo
Que nos ama
4
Algo queda
Fraacutegil y vulnerable
Como la vida
178
5
Algo queda
Maacutes claro que el sol
Y que la lluvia
6
Algo queda
Que llena las manos
Y el pecho
7
Algo queda
Como un beso suave
Sobre la frente
8
Algo queda
Que no es totalmente igual
A nosotros
179
9
Algo queda
Como despueacutes del otontildeo
Que pasoacute
10
Algo queda
Mientras tanto pasamos
Por el fuego
11
Algo queda
Maacutes digno y hondo
Que esta vida
12
Algo queda
Maacutes digno y hondo
Que esta muerte
180
13
Algo queda
Azul rojo amarillo
Y blanco
14
Algo queda
Maacutes allaacute de lo sontildeado
Y maacutes acaacute
15
Algo queda
Despueacutes del quiebre
De las horas
16
Algo queda
Cantando a lo lejos
En el silencio
181
17
Algo queda
Como un manojo simple
De espigas
18
Algo queda
Sin su disfraz ni su maacutescara
Por siempre
19
Algo queda
A la espera del abrazo
Eterno e infinito
20
Algo queda
Que ama y canta
Y sonriacutee
182
183
SALMOS VISUALES
Salmos Visuais
184
Dedicado al Trino
y a nuestra hermandad infinita
Dedicado ao Trino
e a nossa irmandade infinita
185
1
No me dejes caer
Sentildeor del cielo y la tierra
Por espirales que bajan
Natildeo me deixe cair
Senhor do ceacuteu e da terra
Por espirais que descem
2
Me sirves la mesa
A miacute que no tengo derecho
Ni a limpiar tu plato
Vocecirc me serve a mesa
A mim que natildeo tenho direito
Nem de limpar teu prato
186
3
Mi choza y mi bote
Todo es tuyo Sentildeor de los mares
De hecho soy tu pez
Minha palhoccedila e meu barco
Tudo eacute teu Senhor dos mares
De fato sou teu peixe
4
Quieacuten sino Tuacute
Es quien le da estructura y sentido
A esta historia que soy
Quem senatildeo Vocecirc
Eacute quem lecirc da estrutura e sentido
A esta histoacuteria que sou eu
187
5
Largo y angosto
Es el camino que me diste
Y tambieacuten aeacutereo
Comprido e estreito
Eacute o caminho que Tu me deste
E tambeacutem aeacutereo
6
En esta inmensidad
Necia ilusioacuten seriacutea no saberme
Nintildeo de tu mano
Nesta imensidade
Neacutescia ilusatildeo natildeo conhecer-me
Menino de tua matildeo
188
7
Es de madera
Nuestra casa que construyes
Carpintero del amor
Eacute de madeira
Nossa casa que Vocecirc constroacutei
Carpinteiro do amor
8
No me dejes subir
Tan alto que de Ti me olvide
Sin siquiera saberlo
Natildeo me deixe subir
Tatildeo alto que de Ti me esqueccedila
Sem sequer saber
189
9
En los desiertos
Soacutelo te pido una sentildeal
De tu amor
Nos desertos
Soacute te peccedilo um sinal
De teu amor
10
Tanta hermosura Sentildeor
Que dejas caer por los abismos
De mis ojos
Tanta beleza Senhor
Que Vocecirc deixa cair pelos abismos
Dos meus olhos
190
11
Yo soy tu creacioacuten
Parte privilegiada de tu obra
Que se ve a siacute misma
Eu sou tua criaccedilatildeo
Parte privilegiada de tua obra
Que se vecirc a si mesma
12
Tu cruz Sentildeor
Hoy vaciacutea es ventana al cielo
Que estaacute por bajar
Tua cruz Senhor
Hoje vazia eacute janela do ceacuteu
Que estaacute por descer
191
13
Seguimos nuestro viaje
Tuacute disfrazado de sol en el horizonte
Y mi sombra quedando atraacutes
Continuamos a nossa viagem
Vocecirc disfarccedilado de sol no horizonte
E minha sombra ficando para traacutes
192
193
HAIKUS CONTRA IMPRESICIONES
194
A las abundantes semillas
que no brotaron
Eacutel todo lo creoacute para que subsistiera
las criaturas del mundo son saludables
no hay en ellas veneno de muerte
ni imperio del Hades sobre la tierra
porque la justicia es inmortal
Sabiduriacutea 113-14
Biblia de Jerusaleacuten
195
Eacutel todo lo creoacute para que subsistiera
1
Quien creo
todo lo sujetoacute a vanidad
abundante y breve
2
La muerte
en danza continua contra
la existencia
3
La vida
siempre cantando veloz
tierna y obstinada
196
Las criaturas del mundo son saludables
1
Vida y sobrevida
a precio de muerte abundante
y sobremuerte
2
Salud de unos
a costa de la miseria de otros
por doquier
3
Maacutes vida
decae y se pierde sin fin
que la que vence
197
No hay en ellas veneno de muerte
1
Veneno
sangre de tantos
que riega
2
Veneno
abundante y tenaz
como la nada
3
Veneno
multicolor y creciente
aquiacute y allaacute
198
Ni imperio del Hades sobre la tierra
1
El abismo
se expande de horizonte
a horizonte
2
La noche
es larga y friacutea
y sola
3
La Gehena
se identifica con la tierra
el aire y el mar
199
Porque la justicia es inmortal
1
Y la justicia
parece que se ha muerto
de pena
2
El juicio
cambioacute su casa amplia
por la de orates
3
La muerte
se abalanzoacute sobre la justicia
y la crucificoacute
Pero hay un tercer diacutea
200
201
LAacuteGRIMAS
202
203
1
Una laacutegrima
Del tamantildeo del sol
Nos cubre
2
Una laacutegrima
Es cada quarks miacutenimo
Que nos compone
3
Un laacutegrima
Fue el oceacuteano de donde
Brotoacute la tierra
4
Una laacutegrima
Hidratoacute la vida
Primigenia
204
5
Una laacutegrima
Nos une a todos
Los vivientes
6
Una laacutegrima
Refleja el cielo
Que es otra
7
Una laacutegrima
Nos recibiraacute cuando
Nos lloren
205
INNEGACIONES
206
207
1
No puedo negar
Que Dios me ama
Palpablemente
2
No puedo negar
Que el aire existe
Y se me da gratuito
3
No puedo negar
Que la vida es obstinada
Siempre
4
No puedo negar
Que Dios es polifoacutenico
Y multicromaacutetico
208
5
No puedo negar
Que el amor le da sentido
A la materia
209
DIOS MENDIGO
TEOGRAFIacuteAS
210
211
PRELUDIO
212
213
―Y te repito que mantildeana a una sentildeal miacutea veraacutes a un
rebantildeo sumiso echar lentildea a la hoguera donde te hareacute
morir por haber venido a perturbarnos iquestQuieacuten maacutes
digno que Tuacute de la hoguera Mantildeana te quemareacute
El inquisidor calla Espera unos instantes la
respuesta del preso Aquel silencio le turba El preso
le ha oiacutedo sin dejar de mirarle a los ojos con una
mirada fija y dulce decidido evidentemente a no
contestar nada El anciano hubiera querido oiacuter de
sus labios una palabra aunque hubiera sido la maacutes
amarga la maacutes terrible Y he aquiacute que el preso se le
acerca en silencio y da un beso en sus labios
exanguumles de anciano iexclA eso se reduce su respuesta
El viejo inquisidor se estremece sus labios tiemblan
se dirige a la puerta la abre y dice ―iexclVete y no
vuelvas nunca nunca Y le deja salir a las tinieblas
de la ciudad El preso se aleja
Fioacutedor Dostoievski
ldquoEl Gran Inquisidorrdquo Los Hermanos Karamazov
214
Dedicado al Logos empobrecido
A Enrique y Carmen
A John Caputo y Gianni Vattimo
Y en memoria de Facundo Cabral
recieacuten asesinado
Θεον ουδειρ εωπακε πωποηε
μονογενηρ ςιορ
ο ὢν ειρ ηον κολπον ηου παηπορ
εκεινορ εξηγηζαηο
Juan 118
215
A LA PUERTA DE LA CATEDRAL
En las puertas de las catedrales
se juntan los locos y los pobres
Se tienden en el suelo
En los escalones de maacutermol milenario
Huelen mal
Se ven horribles con sus harapos
Espantan a los feligreses dignos
que ni osan mirar a tales sujetos
y pasan de largo con piedad en los ojos
Cuentan la leyenda
que un diacutea Dios se disfrazoacute de mendigo
y se recostoacute junto a la puerta principal
de la catedral maacutes esplendorosa
Cuentan que al pasar los diacuteas y las noches
de ese mes invernal
Dios murioacute de friacuteo y de hambre
216
Tambieacuten cuentan algunos
que esto ocurrioacute
Que no es simple leyenda
Desde entonces las catedrales estaacuten vaciacuteas
Dios resucitado se fue a refugiar a otra parte
Cuentan que vive feliz por estos diacuteas
en una carpa de gitanos cerca de un puerto
217
DIOS MENDIGO
Este Dios verdadero
Absoluta sustancia uacutenica
(todo lo demaacutes es robusto devenir)
Es muy divertido
Es un apasionado por la vida
y por las sonrisas sencillas
Aclaremos que es serio tambieacuten
Pues la vida es dolorosa
por etimoloacutegica definicioacuten
En una de esas luacutedicas tropeliacuteas
nuestro Sentildeor del cielo y de la tierra
se ha vestido de mendigo
eligieacutendolo como su traje predilecto
Y para colmo de ironiacutea
siempre lleva con eacutel
218
un texto de Mark Twain
como su Biblia sacrosanta
iexclEl priacutencipe y el mendigo
iexclEste es el texto sagrado
Suele gritar por las calles
levantando el viejo texto
con su mano temblorosa
iexclArrepieacutentanse priacutencipes y princesas
De vuestra vida de mendigos
Grita a boca de jarro
y la gente lo mira y sonriacutee
pues la esquizofrenia puede ser graciosa
cuando no la tiene uno mismo
o un familiar que se ama
El Dios mendigo
deambula sermoneando por las plazas
y suele descansar de sus preacutedicas
daacutendole su pan a las palomas
en profundo y lituacutergico silencio
219
EL DIOS-GORRIOacuteN
Si Dios existiera
Nada cambiariacutea
Deciacutea Sartre
desde su bizca perspectiva
Pero estaacute claro
que el dios platoacutenico
o el aristoteacutelico
o el no-dios del priacutencipe Gautama
o el Logos estoico
o el de Spinoza
en fin
Nada podriacutean cambiar
Tal como el dios deiacutesta
Relojero loco
Parlanchiacuten lejano
Impotente por definicioacuten
Apaacutetico por excelencia suprema
220
Ese dios
nada
cero a la izquierda
Definitivamente
Sartre estaba en lo cierto
Cero aporte
Un dios friacuteo y calculador
Imperteacuterrito
Nada
Pero no me podraacuten negar jamaacutes
que el Dios-gorrioacuten
El Dios empobrecido
El Dios apasionado por su obra de arte
El Dios loco de remate por amor
El Dios maacutertir
Este y soacutelo este Dios
lo cambia todo
Todo lo deja en deconstruccioacuten
como los danzarines aacutetomos
221
DIOS ENFERMO
Un diacutea Dios se enfermoacute de caacutencer
Comenzoacute a adelgazar
raacutepidamente
Ojeras
Voz pastosa
y nadie lo visitaba
en la sala del hospital puacuteblico
Esa sala friacutea y alta
con camas metaacutelicas
de un blanco que alguacuten diacutea fue
Dios miraba
a sus compantildeeros de sala
Todos enfermos del mismo infierno
Todos lejanos
Cercanos a la muerte
Llenos de dolores
como Eacutel
pero en su mayoriacutea acompantildeados
222
Dios en cambio
Solo
En una ocasioacuten
despertoacute justo a media noche
y como nunca
pensoacute ineacuteditamente
en la muerte
Su muerte
pero no redentora
No muerte simboacutelica
No muerte miacutetica ni coacutesmica
Sino una muerte
como de esas que abundan
Una muerte solitaria
Friacutea
Vaciacutea y triste
Una muerte absurda
Tragoacute saliva
Miroacute por la ventana
y vio un aromo florecido
bajo la luz de la luna
Cerroacute los ojos
Respiroacute profundo
y lloroacute
223
VISITA AL SENtildeOR
Un diacutea triste
Disgustado con mi dulce mujer
Lleno de una amargura
que no podiacutea esconderse
Fui a refugiarme
al hogar del Sentildeor
Viviacutea por aquel tiempo
en un edificio antiguo
cerca del Parque Forestal
Su departamento era simple
Mesa
Dos sillones
Tres sillas
Ocho cuadros al oacuteleo
Varios libreros
Discos antiguos y nuevos
224
En fin
Un sitio normal
Claro y tibio
como tiene que ser
la casa de un amigo de verdad
Alliacute estaba yo
con unas cuantas laacutegrimas
a punto de escampar
subiendo el ascensor veterano
Piso siete
Puerta setenta y siete
Toco el timbre
Y Eacutel abre la puerta
Hola
Te peleaste con ella
Me dice leyendo mis ojos
Siacute
Contesto en silencio
Pasa
Te traigo un cafeacute
225
Nos sentamos
Silencio
Silencio
miacuteo y de Eacutel
Silencios que se juntan
y se comprenden
Luego se pone de pie
pasa su mano por mi hombro
y me dice
Te dejo de duentildeo de casa
Pues debo salir a una cita
Entonces quedo solo
mirando el atardecer
de perfecta y moacutevil acuarela
por el balcoacuten
en profunda paz
226
LA ESPIRITU DE DIOS
A todas ellas
La Espiacuteritu de Dios
es sensible y tierna
como un soplo
Aliento delicado
Es como una doncella
que se convierte en colibriacute
y se posa en el aire
para besar las flores
y detenerse sobre las aguas
Para crear la vida
al inicio de los tiempos
La Espiacuteritu de Dios
Femenina y dulce
como madre y abuela
Se fue a vivir
al corazoacuten de los nintildeos
Tambieacuten al pan
227
A la mermelada de mora
y al agua de las vertientes
La Espiacuteritu de Dios
un diacutea recuerdo haberla visto
como blanca paloma
empapada por la lluvia
en el alero del antiguo templo
Desconsolada
tiritando de invierno
al ver a lo lejos
en el monte de la calavera
a su amado albantildeil
Joven robusto y claro
muriendo la muerte
de todos los malditos y condenados
228
INHALANDO TOLUENO
A los nintildeos
del puerto Talcahuano
Era de noche
a las puertas del mercado
del maloliente puerto
Y alliacute se fue a dormir
Dios omnipotente
Creador del cielo y de la tierra
Curiosamente nadie lo desconocioacute
y le dejaron un espacio
en medio de los cuerpos
huacutemedos y sucios
Esa noche fue especial
los nintildeos durmieron tranquilos
Sin sobresaltos sodomitas
Sin friacuteo
Sin hambre
229
Y el tolueno no tuvo que ver
No fue obra de su magia
Pero Dios esa noche
se sobresaltoacute con pena y pudor
De friacuteo y de hambre
Incluso se le descubrioacute inhalando
aquella sustancia milagrosa
que lo alejoacute unos minutos
de la miseria
230
DIOS ATEO
En memoria de
A Schopenhauer
Un diacutea
nublado y friacuteo
Dios se hizo ateo
No creyoacute maacutes
Se negoacute a confiar
En la vida de ultratumba
En la esperanza eterna
En el amor universal
Y en siacute mismo
Dios-sin-Dios
caminaba cabizbajo
por las calles de la urbe
Pareciacutea un mortal cualquiera
y comenzoacute a amargarse
Su corazoacuten se tornoacute hiel
y dejoacute de hablar
231
Dejoacute de sonreiacuterle a los nintildeos
Alliacute quedoacute
un diacutea cualquiera
Ya despueacutes de varios antildeos
sentado en un parque
mirando sus zapatos
y rumiando soledades
Con su abrigo negro
y sus manos en los bolsillos
en silencio
De pronto llegoacute el guarda parques
pensando que era un mendigo
Y usted
queacute hace aquiacute
Le dice inquisidoramente
Dios lentamente
levanta la vista
y lo mira desde lo hondo
Es exactamente
232
lo que me he estado preguntado
ya por varios meses
Responde Dios-sin-Dios
casi muerto de pena
233
VIEJO DIOS
Dios
misteriosa e inexplicablemente
Considerando su perfecta naturaleza esencial
Un diacutea se hizo viejo
No podiacutea masticar bien
Ya no controlaba esfiacutenter
Empezoacute a olvidar las cosas
Y a repetir las mismas historias
Sus hijos e hijas
se pusieron seriamente de acuerdo
y lo llevaron a un hogar
donde otros lo cuidariacutean bien
y alliacute quedoacute Dios olvidado
Hoy lo pueden ver charlar
con sus amigos
que a veces andan por otros mundos
234
bajo las altas dosis de benzodiazepinas
A los que les suele repetir sus aventuras
de coacutemo esculpioacute a su querido adaacuten
Coacutemo se le ocurrioacute lo del arca
Coacutemo dividioacute en mar rojo
Coacutemo multiplicoacute los panes
Coacutemo dejoacute vaciacutea la tumba
y de coacutemo un diacutea proacuteximo volveraacute en gloria
haciendo volar por los aires
lugares como esos
donde lo fueron a abandonar
aquellos y aquellas que Eacutel tanto amaba
235
DIOS ROJO
A Patricia
En esos diacuteas lejanos
de descontentos y utopiacuteas
Dios decidioacute sumarse
a las filas de la roja revolucioacuten
Era extrantildeo en Eacutel
apoyar una causa tan dura
Especialmente una causa
donde se le consideraba ausente por definicioacuten
Pero alliacute estaba
Uno maacutes en las huestes
que luchariacutean por el pueblo
hasta que el pueblo
fuese lo que siempre debioacute ser
Su propio duentildeo
libre y soberano
236
Recordoacute
para motivarse
Esos paacuterrafos de San Lucas
donde describiacutea a la primera comunidad
de nazarenos en Jerusaleacuten
como hermanos y hermanas
que vendiacutean todo lo suyo
Personal
Privado
Para hacerlo nuestro
De todos y cada uno
y le encontroacute maacutes sentido
a su gesto de utoacutepica decisioacuten
Alliacute estaba Dios
siendo adiestrado
por esos joacutevenes sontildeadores
que habiacutean llegado desde la isla
y manejaban al dedillo
Rifles y fusiles
Bombas y explosivos
En fin
Herramientas del cambio
Recursos para la roja transformacioacuten
237
Dios teniacutea sus dudas
en especial
cuando aprendioacute a ocupar
aquellos cuchillos
de filo sin igual
Estos debiacutean dar un veloz saludo
por las gargantas de los infelices
y listo
La vida volariacutea
como quien dice basta
El entrenamiento fue completo
Aprendioacute a olvidar los nombres
y los nuacutemeros
Se hizo experto en amnesia
para resguardar a los compantildeeros
Pero una noche
La maacutes oscura de todas
mientras Dios meditaba en silencio
Soldados vestidos de guerra
le capturaron en su casa
y lo llevaron ciego
a salas desconocidas
Donde conocioacute la muerte de muchos
238
Donde aprendioacute de golpe
el rostro maacutes macabro de los hombres
Donde supo que muchos de aquellos
que Eacutel habiacutea creado para el amor
No eran maacutes que demonios encarnados
Bestias sin conciencia
que arrancaban palabras
con la violencia maacutes experta y grosera
La maacutes bastarda y siniestra
Dios lloroacute
Nunca lo habiacutea hecho de tal modo
Lloroacute de miedo
De pena
De rabia
De hambre y sed
De asfixia repetida
De espasmos eleacutectricos
De pudor violado
De silencio fiel y viril
Dios Rojo
Ensangrentado
Sontildeador
Equivocado o no
239
Da igual
Quieacuten sabe doacutende quedoacute
No hubo laacutepida
No hubo tumba
Fue un desaparecido
240
TAXISTA
A Don Manuel
Por un tiempo
Un par de antildeos tal vez
El Sentildeor todopoderoso
Creador de los cielos
tomoacute el oficio de taxista
Soliacutea contar historias
a los estresados pasajeros
Les preguntaba por la actualidad
y les cobraba lo justo
Tal vez un poco menos
pues sabiacutea de aquella costumbre
de las grandes urbes
del queacutedese con el cambio
Asiacute Dios
salvoacute muchas vidas
pues cada diacutea
241
dejaba una semilla
sencillamente
en los corazones de sus pasajeros
quienes le respondiacutean
por lo general
con una sorprendida sonrisa
de gratitud
ante el obsequio inefable
de aquel lapsus de misteriosa paz
242
OFICINA Y CESANTIacuteA
Dios trabajaba en una oficina del centro
Cubiacuteculo pequentildeo
con un aire acondicionado
que nunca funcionoacute
Preparaba cafeacute para el jefe
Corriacutea de allaacute para acaacute
toda la ajetreada mantildeana
de banco en banco
Y en ocasiones se sentaba en la plaza
miraba las palomas
Comiacutea un saacutendwich
Un jugo en cajita
y seguiacutea su trajiacuten saltaacutendose el almuerzo
El regreso a casa por la tarde
para el Sentildeor sempiterno
Era similar al traslado de madrugada
Hora y media
243
Trasbordos de bus-metro-bus
Apretones y empujones
Poco aire
Somnolencia
Dios llegaba agotado
Fatigado del quehacer
Encendiacutea la TV
Miraba algo las noticias
y se dormiacutea en el silloacuten
para luego despertar entumecido
e ir a su cama
Esa mantildeana fue todo igual
para nuestro Sentildeor
Despertador insufrible
Ducha
Pan con margarina
Cafeacute cargado
Y luego bus-metro-bus
Trote de cuatro cuadras
Ascensor lleno al deacutecimo piso
Tarjeta marcada
Y ya
Pero esta vez
244
sobre su escritorio
un sobre
Por necesidades de la empresa
prescindimos de sus servicios
Pase a buscar su finiquito
Ante siete antildeos
que terminaban de bruces
Dios se sintioacute mal
Muy mal
Nunca le habiacutea pasado
Cesante
Pensoacute
Salioacute a la calle
Con todo el tiempo libre por delante
Con todo el tiempo inuacutetil
Con todo el tiempo vaciacuteo
Comproacute el diario
para ver un trabajo
pero era complicada la cosa
Nuestro omnisciente Dios
245
no teniacutea estudios terminados
asiacute que la buacutesqueda duroacute diacuteas
Semanas y meses
El pobre ya no daba maacutes
Incluso pasoacute por su mente
ponerse a tomar en exceso
Saltar por el puente
Pero no
Coacutemo no iba a haber un trabajo
Un simple trabajo
para uno que teniacutea la disposicioacuten
y la necesidad
Pero nada
Hace un antildeo y tres meses
que Dios estaacute sin trabajo
y las cuentas se juntan
El creacutedito del instituto
El agua
La luz
El gas
Dios ex-oficinista
ahora cesante
246
mira el calendario
y le parece infinito
A Eacutel
que creoacute el infinito
247
DIOS ILEGAL
A los millones
de indocumentados
Como todos sabraacuten
Nuestro Dios justo y amoroso
es extranjero
en el planetario sentido de la palabra
Una vez le pidieron sus documentos
y la policiacutea no quedoacute satisfecha
Ademaacutes su acento
Su tono de piel
Su aire sospechoso
Todo indicaba que tendriacutea que irse
Ni para turista le daba la medida
Lo tomaron de la solapa
Le registraron hasta los calzoncillos
y lo dejaron en la frontera
Y asiacute de humillado
248
partioacute Dios a buscar otro lugar
pero la historia se repitioacute
Este ilegal de mierda
Queacute hace aquiacute
Vino a robarnos
A ocupar nuestros trabajos
Que se vaya el maldito
Y de frontera en frontera
el Dios uacutenico
Creador de la tierra y sus mares
indocumentado
Partiacutea a buscar un hogar
pero nada
Era extranjero en todas partes
Por uacuteltimo
simplemente decidioacute
usar pasos fronterizos ocultos
y vivir en la clandestinidad
249
DIOS DOWN
Al suentildeo de Cristian A
Dios
un diacutea aparecioacute por las calles
con un rostro especial
La inocencia era la aureola de su rostro
y la friacutea abstraccioacuten se alejoacute de su sien
Dios Down
Alegre y caacutendido
Nintildeo y amor
Caricia encarnada
Muchos pensaron que era otro maacutes
de esos chicos
que el destino habiacutea marcado
con esa dolorosa
Trisomiacutea del par 21
Pero no
Era Dios
250
Dios mismo
Disminuido en omnisciencia
Pero aumentado en sencillez
y en espontaacuteneo besar
El Maestro
ya no teniacutea respuestas a las preguntas
Ya no discutiriacutea con Nicodemo
ni con Gamaliel
Con Hegel
ni con Nietzsche
Simplemente sonreiriacutea
y cantariacutea su cancioacuten breve
Dariacutea un aplauso
y seguiriacutea las mariposas
Dios Down
Lleno de amor para sembrar
Lleno de instante
aquiacute y ahora
por siempre