PSICOLOGA POSITIVA Y MEJORA PERSONAL

Uned Senior Pamplona. Curso 2011-12Profesor: Luis Arbea Aranguren

NUESTRA HIPTESIS

La mejora personal nos lleva a la mejora de nuestro bienestar psicolgico, esto es, de nuestra salud mental lo que nos

conduce a una mayor felicidad

NUESTRO OBJETIVO

Conocer y aplicar tcnicas para desarrollar y mejorar determinados repertorios positivos de nuestra personalidad

LA FELICIDAD(Lykken y Tellegen. 96)

Felicidad = f (R, C, A,)

R = Rango fijo (40%)Componente gentico de la felicidad: disposicin temperamental o lotera cortical

C = Circunstancias externas (20 %)Inmodificables: salud, raza, talento, sexo, edad, etc...Modificables: relaciones sociales amplias y significativas, estadocivil, creencias, nivel de estudios, riqueza, cultura, etc...

A = Factores personales adquiridos (40%) Habilidades sociales, inteligencia emocional, sociabilidad, locus decontrol interno, fortalezas personales (gratitud, altruismo), vidaguiada por valores, optimismo, autoestima y otros factoresempricamente contrastados

PSICOLOGA TRADICIONAL Y PSICOLOGA POSITIVA(Las dos tratan de mejorar nuestra calidad de vida)

Explicara ms el porqu NO enferma el ser humano

Terapias positivas

Explicara el porqu enferma el ser humano

Psicoterapias tradicionales

Tiende al desarrollo personal y en ltima instancia a la prevencin.

Tiende a la curacin: eliminacin de sntomas

Fija la atencin en la parte positivade la persona que nos puede hacer

disfrutar ms de la vida

Fija la atencin en la parte negativa que nos fastidia la vida

PSICOLOGA POSITIVA

PSICOLOGA TRADICIONAL

PARMETROS DE LA FELICIDAD (Peterson, 2005)

SENTIDO DE LA VIDA

CAPACIDAD DE DISFRUTAR DE LAS RUTINAS Y DE LAS COSAS PEQUEAS

ESTADO DE NIMO

SENSACIN DE XITO EN MI VIDA

PRINCIPALES MODELOS TERAPUTICOS DE PSICOLOGA POSITIVA

Intervenciones basadas en el perdn como modelo de reorientacinemocional de los recuerdos y sentimientos negativos asociados alrencor y a las ofensas (McCulough, 2006)

Intervenciones basadas en la gratitud (Emmons, 2003)

Intervencin basada en memoria autobiogrfica positiva: recuerdospositivos en personas mayores con el fin de cambiar el chip negativo.(Serrano y cols., 2003).

Intervenciones basadas en el desarrollo de fortalezas personales yrasgos potenciadores del bienestar. Puesta en prctica cotidiana defortalezas personales para el logro del mayor bienestar psicolgico

Modelo de Seligman, 2003 Modelo de Arbea, 2010

VIRTUDES Y FORTALEZAS EN EL MODELO DE SELIGMAN, 2003

ValorPerseveranciaIntegridadVitalidad

AutocontrolPrudenciaHumildadPerdn

CivismoImparcialidadLiderazgo

Bondad AmorInteligencia emocional

Disfrute de la bellezaOptimismoEspiritualidadHumorGratitud

CuriosidadConocimientoJuicioIngenioPerspectiva

VALORTEMPLANZAJUSTICIAHUMANIDADTRASCENDENCIA

SABIDURA

DOS TIPOS DE VIDA Y DE FELICIDAD

VIDA PLACENTERA: FELICIDAD SENSITIVA Y FELICIDADINTELECTUAL. BUENA VIDA

Placeres sensoriales Placeres espirituales

VIDA SIGNIFICATIVA: FELICIDAD ESPIRITUAL. VIDA BUENA

Crecimiento y Mejora personal Desarrollo de la espiritualidad

NUESTRO PROGRAMA

OPTIMIZACIN DE NUESTRA VIDA PLACENTERA

MEJORA PERSONAL Autoestima y asertividad El pensamiento optimista El sentido del humor Juicio equilibrado: la verdad compartida

DESARROLLANDO NUESTRA DIMENSIN ESPIRITUAL: HACIA UNA VIDA CON SENTIDO

OPTIMIZANDO NUESTRA VIDA PLACENTERA

Introduccin Felicidad y placer. Es inconcebible la felicidad sin placer. El placer como

medio para el fin de la felicidad Del placer como tab al placer como consumo y centrado en lo material y

sensorial

Qu entendemos por placer? Tipos. El placer como satisfaccin de necesidades: rompe el natural equilibrio

hedonista. Se ha vivido el hedonismo como algo golfo. Relativos a necesidades materiales y fsicas. Se agotan pronto. Son puntuales Relativos a las necesidades del espritu. No se agotan tan fcilmente. Son ms

permanentes Cmo lo podemos desarrollar en nuestro da a da?

El epicuresmo inteligente: Nada en exceso de los griegos o el in mediumvirtus latino. El placer que proporcione ms armona y paz personal

Limitando necesidades. Equilibrio Abriendo el abanico a placeres del espritu Disfrutar de las cosas pequeas y del momento

PONIENDO MS PLACER EN NUESTRO DA A DA

Poniendo ms pasin en nuestras vidas Valorar (vivirlas como importantes) y disfrutar de las pequeas cosas

de la vida Abriendo el abanico de los placeres

Espirituales Materiales: dndonos permiso para pecar o regalndonos algo que nos

atraiga. (Tenemos derecho al placer y al hedonismo) Siendo conscientes de que disfrutamos Y si no me sale...

Vigila tus PENSAMIENTOS que se convierten en ACTOSVigila tus actos que se convierten en HBITOS

Vigila tus hbitos que se convierten en CARCTERVigila tu carcter que se convierte en TU DESTINO

LA AUTOESTIMA

La autoestima se fundamenta en una correcta autoconciencia: reubicacin delyo en su justa medida. Normalmente nos pasamos por defecto o por exceso yello conlleva desajustes psicolgicos

Quin y qu soy yo? Cura de humildad pero menos... Soy muy poquita cosa... Quin soy?

Pero a la vez maravilloso porque soy persona. Soy vida y conciencia de vida. Soy libertad frente al determinismo del destino (Opciones de autodetrerminacin)

Soy igual (ni ms ni menos) que los dems

Autoaceptacin: posiblemente ni soy tan estupendo ni tan desastre como mecreo

Percepcin equilibrada a veces no vemos todo lo positivo que somos a veces no vemos ms que lo negativo por una autoexigencia exagerada

Asertividad: decir no, decir lo que uno piensa y defensa equilibrada de nuestrosderechos. (Su relacin con la autoestima en la causa y en el efecto)

EL PENSAMIENTO OPTIMISTA

Optimismo y realidad: el optimismo realista El optimismo tiene algo de distorsin (ilusin positiva) de la realidad Optimismo realista y optimismo irreal (autoengao)

Procesos que intervienen en el pensamiento optimista Memoria selectiva (hace referencia al pasado): tendencia a recordar los

acontecimientos positivos

Atribucin de causalidad (hace referencia al pasado) Interna: el xito o fracaso depende m Externa: el xito o fracaso depende factores externos General: el xito o fracaso responde a una situacin permanente y global Especfica: el xito o fracaso responde a una situacin transitoria y concreta

Egocntrica: el xito (no tanto el fracaso) depende sobre todo de m (en tareasen equipo)

Control de los acontecimientos (hace referencia al presente) yexpectativas (hace referencia la futuro)

ESTRATEGIAS DE S. VAUGHAN

MEDICACIN

ESTRATEGIAS SENSORIALES Y COGNITIVAS Atribucionales (El arte de la esperanza de Seligman) Comparacin descendente: mirar hacia abajo. "La vida es sueo" Desarrollar la vida placentera (del cuerpo y del espritu) Tcnicas de gratitud (Psicologa positiva)

PSICOTERAPIA Reconstruccin de la nocin de nosotros mismos. Autoconocimiento emocional: el

por qu de mis emociones y cambios de estado de nimo, lo irracional de nuestras mentes y corazones

Reconstruccin de los lazos emocionales con los dems (Psicoterapia interpersonal de E. Scrhamm)

Reconstruccin de nuestro proyecto de vida

EL SENTIDO DEL HUMOR 1

Humor y salud: tomndonos el humor en serio Carcter preventivo: patologas cardiovasculares, estrs, ansiedad, depresin,

conflictividad emocional (inter e intrasubjetiva), talibanismos ... Carcter teraputico: mejor tolerancia de frustraciones y enfermedades, risoterapia...

Dimensiones del humor Cognitiva: como un modo de mirar al mundo e interpretar lo que nos acontece Afectiva: como la manera de sentirnos ms o menos alegres y optimistas Comportamental/Social: como la capacidad de manifestar y producir humor y como

manera de comunicacin y relacin interpersonal

El humor como herramienta de la conciencia. Dos funciones bsicas: Funcin homesttica (armnica): realismo equilibrado: ni mitificacin ni desastre. Ese

sabio escepticismo que veamos arriba. La parte cognitiva-terica Funcin catrtica: Chaplin y Leon Felipe. La parte emocional- prctica

EL SENTIDO DEL HUMOR 2

Rerme de m mismo: una medida inteligente y prctica Coger distancia: el streap-tease del alma

La grandeza desde la pequeez Aceptacin de nuestras debilidades Aceptacin de las debilidades de los dems

Relativizacin de xitos y fracasos (incluso la muerte)

Medida de nuestro sentido del humor. El SHMS. Tres parmetros Capacidad de generar humor Uso del humor como control de situaciones difciles Actitudes y valoracin social del humor

AUTOENGAOS FRECUENTES

Interpretamos la vida EXCLUSIVAMENTE desde nuestra manera de pensarlo que nos lleva a la deformacin de la realidad y a desajustes:

COGNITIVOS Tendencia a escuchar slo lo que refuerza nuestras hiptesis cuyas

consecuencias. (Cognicin selectiva) no escuchar al otro interpretacin sesgada para que encaje en nuestros esquemas (deformacin de la

realidad) Acabamos creyndonos las historias y montajes mentales que nos

organizamos. (Cognicin paranoide)

SOCIOEMOCIONALES/CONDUCTUALES Slo nos gusta y nos interesa, aceptamos y nos relacionamos con los que

piensan como nosotros Slo nos gustan los que se parecen a nosotros mismos Rechazamos y demonizamos a los que no piensan como nosotros

Narcisismo

Por qu mi orgullome induce a piratear tu miraday as ilusionarque ves lo mismo que yo?

LA VERDAD COMPARTIDA

Nuestra realidad no es muy optimista Slo existe una verdad: la nuestra Autoengaos frecuentes: distorsiones cognitiva y socioemocional a nivel particular Desacuerdo generalizado y maniquesmo peligroso

Podra ser de otra manera si compartiramos la verdad Qu entendemos por verdad? Mundo de pluralidad de verdades Compartir la verdad:

no es una verdad mitad tuya y mitad ma, sino compartir el espacio de respeto a la pluralidad deverdades.

Tampoco supone perder ni las propias convicciones ni la capacidad crtica Compartir la verdad y solidaridad

Para ello A nivel cognitivo: Escucha y concesin de la presuncin de verdad o legitimidad de las otras verdades A nivel socioemocional: No juzgar, ni sentenciar, ni descalificar, ni rechazar a la persona

Hombre, mirado desde tu punto de vista podras tener razn; creo entender tuplanteamiento y, aunque, a m no me convence en absoluto, me parece legtimo y porello, a pesar de nuestras diferencias, no te juzgo y te sigo respetando

JUZGAR MENOS Y MEJOR

La meta sera no juzgar pero es imposible: tenemos una tendencia patolgica (morbosa) y adems, nos tenemos que formar opinin de las cosas

Juzgamos demasiado (juicios de valor) Desvamos la atencin a la paja en el ojo ajeno. Nuestra propia desnudez nos hara

temblar como sentenciaba Oscar Wilde Juzgamos por autoproteccin. Necesidad de tenerlo todo atado y bien atado (nos

descoloca la incertidumbre) y ajustado a mi mundo (narcisismo)

Este exceso de juicio que aparentemente nos da seguridad es injusto y poco rentable

Acabamos enfrentados con medio mundo No nos aprovechamos del ejercicio de limpieza que significa no juzgar

Juzgamos mal: deberamos aprender e la judicatura Slo contemplamos un cdigo: el nuestro Slo escuchamos a una parte: la nuestra Eso s, casi siempre sancionamos y condenamos